小升初必考内容：国学之五《史记选读》原文及注解

第一篇：小升初必考内容：国学之五《史记选读》原文及注解

经典阅读教案

小升初必考内容：

国学之五《史记选读》原文及注解

《太史公自序》

1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。

如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。

2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！

我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！

3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之

周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。

4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。

5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。

6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。

《高祖本纪》

1．高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！”

2．公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？

你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？

3．又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。

又在蓝田南面与秦军交战。增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军瓦解，因此大败秦军。

4．秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。

秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（ｚｈǐ，纸）1 道旁投降。

5．父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。

父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，6．诸吏人皆安堵如故。

所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。

7．今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。沛公然其计，从之。

现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。

8．项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约。

项羽怨恨怀王当初不肯让他和沛公一起西进入关，却派他到北边去救赵，结果没能率先入关，落在了别人之后。

9．去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。

军队离去以后，在陡壁上架起的栈道就全部烧掉，为的是防备诸侯或其他强盗偷袭，也是向项羽表示没有东进之意。到达南郑时，部将和士兵有许多人在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，想东归回乡。

10．项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。

项羽封有功的部将为王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。

11．军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。

部队中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟东望，盼着回归故乡。如果趁着这种心气极高的时候利用他们，可以建大功。如果等到天下平定以后人们都安居乐业了，就再也用不上他们了。不如立即决策，率兵东进，与诸侯争权夺天下。

12．项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。

项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。

13．吾闻帝贤者有之，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。

我听说皇帝的尊号，贤能的人才能据有，空言虚语，不是我所要的，我可承担不了皇帝的尊号。”

14．大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯，大王不尊号，皆疑而不信。臣等以死守之。

大王从平民起事，诛伐暴逆，平定四海，有功的分赏土地封为王侯，如果大王不称皇帝尊号，人们对大王的封赏就都不会相信。我们这班人愿意以死坚持。

15．镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。

镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何

16．项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也

而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。

17．始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？ 当初大人常以为我没有才能，无可依仗，不会经营产业，比不上刘仲勤苦努力。可是现在我的产业和刘仲相比，谁的更多呢？

18．沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。

沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。

19．万岁后吾魂魄犹乐思沛

将来死后我的魂魄仍然以思念故乡为乐。

20．沛中空县皆之邑西献

沛县城里全空了，百姓都赶到城西来献礼。

21．沛父兄固请，乃并复丰，比沛

沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。

22．负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。

又违背当初的约定，改立沛公为汉王，统治巴蜀、汉中之地，建都南郑。

《李将军列传》

1．是必射雕者也。

这一定是匈奴中射雕的人。

2．广之百骑皆大恐，欲驰还走。

李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。

3．虏多且近，即有急，奈何?

敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？

4．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。

那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。

5．惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!

可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！

6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击

这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。

7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人

执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。

8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿.校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。

9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人

百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。

10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？

《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。”这就是说的李将军吧！

11．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？

我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！《管仲列传》

1．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。

2．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?

管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？

3．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会盟诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

4．知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。

《屈原列传》

1．屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。

2．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。

而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想要改变，但屈原不肯给他。

3．每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。

每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”

4．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。

5．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的规律，没有什么没有表现出来的。

6．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。

其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。

7．其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。

他的志向高洁，所以他所称颂的事物总是美好的。他的言行廉明，所以，到死也不能被包容。

8．惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚„„

秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服。

9．张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。”

10．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。

13．人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。”

人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。

14．自疏摆淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，推此志也，皭然泥而不滓也虽与日月争光可也”

身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。

15．人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。

17．屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。”

屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。

18．夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。

所谓圣人，能不执著于外物，而是能随着世俗而转移。

19．读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

读过《服鸟赋》之后，把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了

《项羽本纪》

1．每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。

每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。

2．于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视

项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。

3．江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡

江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。

4．天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？

上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！况且我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？

5．项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降

项王已死，楚地全都投降了汉王，只有鲁县不降服。汉王率领天下之兵想要屠戮鲁城，但考虑到他们恪守礼义，为君主守节不惜一死，就拿着项王的头给鲁人看，鲁地父老这才投降。

6．自矜功伐，奋私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。

他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。

《刺客列传》

2．荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。

荆轲虽说与酒徒交往，可以他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。

3．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

太子及宾客中知道这件事的，都穿着白衣戴着白帽为荆轲送行。

4．燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。

5．奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！

为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！

6．丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。

我所以告诫田先生不要讲，是想使大事的谋划得以成功。

7．夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。

那樊将军，秦王悬赏黄金千斤、封邑万户来购买他的脑袋。

8．父母宗族皆为戮没。

父母、家族都被杀尽或没入官府为奴。

9．何太子之遣？往而不返者，竖子也！

太子为什么这样催促？只顾去而不顾完成使命回来，那是没出息的小子！

10．愿大王少假借之，使毕使于前

希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。

11．群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都失去常态。

12．轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”

荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。”

13．而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。

高渐离考虑到长久他隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，15．自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！

从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！

第二篇：沁园春雪原文及注解

沁园春·雪

毛泽东

北国/风光，千里/冰封，万里/雪飘。

望/长城内外，惟余莽莽；

大河/上下，顿失/滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公/试比高。

须/晴日，看/红装素裹，分（fèn）外/妖娆。

江山/如此/多娇，引/无数英雄/竞折腰。

惜/秦皇汉武，略输/文采；唐宗/宋祖，稍逊/风骚。

一代/天骄，成吉思汗，只识/弯弓射大雕。

俱往矣，数/风流人物，还看/今朝。[编辑本段]【文章注解】

词语注释

1.北国：指我国北方。

2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，这里是无边无际的意思。

3.大河上下：指黄河的上游和下游，犹言整条黄河。

4.顿失滔滔：指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势。

5.山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）蜡做的白象在奔跑。“原”指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。

6.须：等到

7.天公：指天。

8.红装素裹：形容雪后天晴，白雪的壮丽景色。红装，原指妇女的艳装，这里指红日照耀着大地。素裹，原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。

9.分外妖娆：格外艳丽多姿。

10.折腰：鞠躬，倾倒。这里有称颂、赞美的意思。江山如此多娇

11.秦皇汉武、唐宗宋祖：秦始皇赵政，汉武帝刘彻，唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。

12.输：和下文的“逊”，都是差，失的意思。

13.文采：和下文的“风骚”，指的都是文学才华。这里用文学才华概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。风骚，原为《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，也可指《诗经》和《楚辞》。

14.一代天骄：指称雄一世的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。意思是天所骄纵宠爱的人。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数名族或其首领。

15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。

16.成吉思汗：元太祖铁木真。建立了横跨欧亚的大帝国的蒙古征服者。见《汉书·匈奴传》。

17.射雕：《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。有用射雕来称赞人武艺高强。雕，一种凶猛的鸟，飞得又快又高，不易射中。

18.俱往矣：都已经过去了 俱，都

19.数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物，无产阶级革命者等。数，数得着、称得上的意[1]思。

第三篇：《小升初必考古诗词详解及练习题》

小升初必考古诗词详解及练习题

一、《敕勒歌》

北朝民歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

1、敕勒是我国北方少数民族的名称，顾名思义就是歌颂北方敕勒族游牧生活的美好。

2、（1）敕勒歌是一首____朝时的民歌。（北）（2）穹庐是指______（蒙古包）

（3）“风吹草低见牛羊”中的“见”读____（现）

二、《江南》

汉乐府

江南可采莲。莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

1、这是一首汉代乐府诗，乐府是汉武帝年间设置的一种掌管音乐的机构（有点像现在的娱乐公司），负责搜集民歌，乐谱，训练音乐人才（歌手）。所以由乐府搜集而流传下来的诗歌就是乐府诗了。

2、（1）《江南》题目中的“江”是指________________（长江）

（2）汉乐府的意思是__________________（汉朝掌管音乐的机构）

（3）诗歌通过对莲和鱼的描写，表现了_____________的快乐心情。（采莲人）

（4）“鱼戏莲叶间”这句诗运用了__________的修辞方法。

三、《咏鹅》

唐

骆宾王

鹅、鹅、鹅，曲 项 向 天 歌。白 毛 浮 绿 水，红 掌 拨 清 波。

1、这首诗的作者是骆宾王，与王勃、杨炯、卢照邻三人一起被合称为（“初唐四杰”）。

2、理解这首诗应该注意的几点：色彩：白毛、绿水、红掌；动作：向、歌、浮、拨。

四、《风》

唐

李峤

解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

1、这首诗每句都在写风，主题也是咏风。说风能使晚秋的叶子落下，能催开二月的鲜花，能掀起千尺巨浪，能把翠竹吹得歪歪斜斜。

实际上这首短小的诗告诉了我们一个写作的简单规律：所写内容一定是扣题详写的，从不同的几个方面。

2、（1）“三秋”的意思是_____________（深秋）

（2）“解”的意思是______________（能够）

（3）填上一个表示数字的词语。解落____秋叶，能开_____月花。过江_____尺浪，入竹_____竿斜。

五、《山村》 宋 邵雍

一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

这是一首经典的少儿启蒙诗。

1、作者简介：邵雍（1011－1077），字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。

2、与邵雍相关

（1）“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”出自邵雍。

（2）邵雍一声淡泊名利，以教书为生。当时的司马光，程颢，程颐等都非常敬重他。还凑钱给邵雍买了一套房子。取名为“安乐窝”这也是他号安乐先生的由来。

（3）邵雍精通易学。就是很会算命。

（4）邵雍最适合读的一首作品就是这首《山村》。

六、《咏柳》唐

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

1、关于作者：贺知章

字季真，号四明狂客，主要擅长写绝句。另外一首《回乡偶书》也广为流传。

2、这首《咏柳》是一首咏物的诗，通过对于柳树的描写，赞美了春天给大地带来的勃勃生机。

3、（1）本诗中妆的意思是_________（打扮），丝绦________（用丝编成的绳带）

（2）本诗中运用了（拟人，比喻，设问）的修辞方法。

（3）诗人把（春风）比作一把剪刀，形象，富有美感。又运用了（比喻）的修辞方法。

七、《古朗月行》

唐

李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

1、《古朗月行》：朗月行是一个乐府古题。李白用了这个题目并没有袭旧，而是自成以风格。尤其是前四句，通过简单的文字写出了儿童对于月亮懵懂的认识。

2、李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，这首诗同样通过丰富的想象和神话传说的巧妙结合，表现了一个神奇而又合乎情理的艺术意境。

3、（1）“又疑瑶台镜”中的“疑”和“疑是地上霜”的“疑”都是（怀疑）的意思，这两句诗分别出自李白写的（古朗月行）和（静夜思）

（2）李白的这首小诗写得是他小时候对月亮的看法，诗人把月亮比作（白玉盘）和（瑶台镜），十分幼稚而可爱，语言质朴，比喻有趣。

（3）诗中（又疑瑶台镜）这一句借助神话传说，表现了李白诗歌的浪漫主义特点。

八、《锄禾》

唐

李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

1、这首诗又叫《悯农》，作者唐代诗人李绅。《悯农》共两首，这是其一。诗的重点是写农民的辛苦，并告诫人们要爱惜粮食。

2、（1）这首诗当中的名句（谁知盘中餐，粒粒皆辛苦）告诫人们要（珍惜粮食，不要浪费）。

（2）诗的开头描写了烈日当头（农民）的辛苦，提醒人们（珍惜农民的劳动成果），诗歌表达了对农民（敬重与同情），著名诗人范仲淹《江上渔者》中也有两句诗写出了劳动人民的饥苦，这两句诗是（君看一叶舟，出没**里。）

九、《悯农》其二

唐

李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

1、译文：春天中下一粒种子，秋季能收万颗粮食，全国都没有闲置的土地，但仍然有农民饿死。

很多学生，直译这首诗是没有问题的。但农民为什么会有这样的遭遇呢？既然收了那么多粮食，为什么还会有农民饿死呢？这实际上是封建社会的剥削制度造成的悲剧。

2、（1）《悯农》二比《悯农》一更加深刻，对农民的辛劳及悲惨命运做了真实的描写。

（2）诗中第（1）句写春种，第（2）句写秋收。春华秋实概括了（农民）生产粮食的（辛苦）。“一粒粟” 和“万颗子”形成鲜明对比，表现了农民劳动（创造的巨大财富）。

十、《登鹳雀楼》

唐

王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

1、作者：王之涣

字季凌。是盛唐时期著名的诗人。

2、（1）鹳雀楼：是在现在山西省永济市西南，因为经常有一种叫鹳雀的鸟在上面栖息而得名。

（2）依：傍着

尽：消失

穷：达到极点

更：再。

3、（1）前两句诗是诗人所____（见），短短的十个字，让人如身临其境，如见其景，后两句是诗人所（想），要想看到最远方，就得登上更高一层楼。

（2）（欲穷千里目，更上一层楼）这两句诗现在被人用来鼓励别人积极向上、不断努力。请你写出其他的激励人们的诗句（比如少壮不努力，老大徒伤悲等）

十一、《画鸡》 明 唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。

1、作者：唐寅，字

。是明朝很有名的和。

2、直译：它的头上鲜红如红花怒放的帽子不用栽培是天生就有的，它是白鸡所以满身雪白走过来。一生中它从来不敢随便说话，一旦喊起来千门万户就随着打开了。

3、这首诗前两句状物明确，按照从局部到整体的顺序，生动的刻画出了大公鸡的威严姿态。后两句又道出了深刻的道理，说出了公鸡的威严，同时也是在暗喻自己。

十二、《绝句》唐

杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

1、作者：杜甫。是伟大的现实主义诗人。人称”诗圣“。

2、这首诗主要写的是作者居住的环境四周美丽的景色。碧绿的柳树上，黄莺在歌唱，晴空万里的蓝天，一行白鹭在飞翔。从窗口可以看见西山的白雪，门外沿江停着来自万里以外的船只。

这首诗由近及远，描写有动有静，动静结合，描绘出了一副非常优美的图画。

3、（1）大李杜指的是（）和（），小李杜指的是（）和（）。

（2）诗人杜甫生于开元盛世及安史之乱时，历尽艰难，他的诗记载了这一时期的历史现实，所以被后人称为（）。

（3）这首诗描绘的是什么季节的景色？请另外写出两句描写该季节景色的诗。

十三、《赠汪伦》 唐 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

1、题目顾名思义就是送给汪伦的诗。本诗以潭水之深比喻两人情谊之深。前两句叙事，后两句抒情。真正做到了”景真情切“

2、（1）这是一首（）诗，是（）送别（）

（2）李白是我国文学史上继（）之后的又一伟大的浪漫主义诗人。

（3）本诗运用了（）的修辞方法形象的写出了两人之间的深厚友谊。

十四、《春夜喜雨》 唐 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

1、这首诗描绘的是春夜雨景。”好雨“同时也说出了作为一个”好人“应该具有的高尚品格。

2、（1）读音。好（）雨，潜（）入夜，花重（）锦官城

（2）这首诗是描写春夜（）的，诗人按照（）雨，（）雨，（看）雨的思路，赞美了（）的及时。

（3）”好雨知时节“这句运用了（）的修辞方法。

十五、《凉州词》唐 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

1、直译：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

2、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。

黄河远上：。

孤城：。

仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。

羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：”昔我往矣，杨柳依依。“北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：”上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。“

度：。

玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

何须：。

3、（1）辨音 黄河远上白云间（）京口瓜洲一水间（）

（2）判断对错：

仞是古代长度单位，七米或八米为一仞。（）诗中杨柳指的是《折杨柳》这首曲子。（）

十六、《山行》 唐 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

1、作者：字牧之。主要擅长写七言绝句。与当时另外一位著名诗人李商隐合称”小李杜“。

2、诗的前两句写出了山势的高峻。三四句写深秋美景。通过对夕阳中的枫叶和二月的花朵的对比，突出了红叶特有的美。描写景物的顺序（由远及近）。

3、（1）小李杜是指________，李杜指（），王孟指（）同为山水田园派代表诗人，韩柳指的是（）

（2）仿照例子填空。

远上寒山石径斜--（写山，写山路）白云深处有人家--（）

停车坐爱枫林晚--（）霜叶红于二月花--（）

（3）古人写秋常写秋的悲凉，而这首《山行》却是秋的颂歌。著名诗人刘禹锡也有一首诗是颂秋的，把刘禹锡的《秋词》默写下来——自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

十七、《夜宿山寺》 唐 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

1、夜宿山寺就是夜晚借宿在山上的寺院。

2、这首诗运用了夸张的手法写出了楼的高，表达了诗人向往神仙般生活的追求。

3、危楼，这里指高楼。而不是快要倒塌的楼

4、直译：山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。

5、（1）解释：危楼_______________ 百尺_______________（2）本诗运用了（）修辞手法，写出了楼宇的高。

十八、《望庐山瀑布》 唐 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，日照香炉生紫烟。

1、本诗描绘了庐山瀑布飞流直下的壮观景色。前两句写香炉峰和瀑布。后两句是诗人想象，化静为动。

2、（1）组词：炉（）庐（）

遥（）瑶（）

（2）判断对错：1）诗人采用夸张的方法，抒发对祖国河山的热爱之情（）2）前两句把动态瀑布写静了。（）

3）”疑“与疑是地上霜中的”疑“意思相同（）

十九、《忆江南》 白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

1、白居易写江南的”日出江花“和”春来江水“，正是写最美的地方，最美的时刻，最美的景色。

2、修辞。形容花红和水绿的两句诗，都是比喻。结尾这个反问句，诉说了诗人对江南的深深的热爱，也激发着读者对那美丽风光的深深的向往。

3、（1）白居易是一个（）诗人；（2）蓝在句中的意思是（）；（3）诗中的对仗句是（）；

（4）”谙“的意思是_____________。（熟悉）”红胜火“意思是_______（）”绿如蓝"意思是_____________。（）

二十、《所见》 清 袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

1、作者：袁枚，是著名的田园诗人。

2、这首诗刻画了一个活泼可爱的牧童形象。前两句写牧童骑牛边走边唱，后两句，歌声嘎然而止，原来是想捕捉树上的鸣蝉。

3、（1）解释下面词语的意思。林樾：_______（）意欲________（）

（2）填空。1）袁枚字（），号（），是（）代诗人。

2）本诗中哪一句描写了牧童的动态？哪一句描写了牧童的静态？（忽然闭口立）

二十一、《华山》宋 寇准 只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

1、直译：华山高耸，只有天在它的上边，再没有别的山能与它同高齐肩。抬头望，江上太阳近在眼前，低头看，白云在脚下下盘旋。

2、有趣的是，历史上还有一位曾三步成诗的诗人，他便是北宋著名政治家、诗人寇准。据史料载，寇准年少时，其父宴请宾客，酒至酣，一客人提议请寇准即席赋诗助兴，寇准欣然应允。客人命题为《咏华山》。接题后，寇准踱步思忖，至三步，一首五绝脱口而出：只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低。寥寥数句，道出西岳华山雄伟峭拔之势，满座宾客无不叹服。

3、作者：寇准，北宋政治家﹑诗人，汉族。字平仲。寇准与宋初山林诗人潘阆﹑魏野﹑“九僧”等为友﹐诗风近似﹐也被列入晚唐派。

4、（1）《华山》这首诗主要写了华山的______。（）（2）本诗通过对于（）衬托出了华山的高。

二十二、早发白帝城 唐 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

1、（1）《早发白帝城》是写唐朝大诗人（）在（）时从（）出发。

（2）“万重山”与“一日还”突出了诗人回家时的（）心情。

2、李白的时擅于运用夸张的修辞方法。《赠汪伦》中桃花潭水深千尺与本诗中的哪一句同样运用了夸张的修辞方法？

二

十三、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

1、这首诗是李白为孟浩然所作。主要写两人的离别之情。情调轻松，充满了诗情画意。

2、（1）

烟花三月下扬州中的“烟花”指的是（）

（2）

唯见长江天际流中的“唯”的意思是（）

（3）

请写出几个含“际”的成语。

（4）

这首诗同《赠汪伦》一样是一首（）诗，本诗借景抒情，而后者以（）比喻送别之深情，生动形象。

二

十四、《宿新市徐公店》

宋 杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

1、作者：字廷秀，号诚斋。写的诗被称为“诚斋体”，诗集为“诚斋集”。宋朝杰出的诗人。

2、（1）

宿新市徐公店的意思是（）

（2）

这首诗是一首描写晚春农村景色的诗，请找出能够体现儿童捕蝶快乐天真的动词（）、（）

（3）

本诗作者是（），是（）朝的杰出诗人。

二十五、《塞下曲》 唐 卢纶 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

1、卢纶的《塞下曲》共有六首，小学阶段所说的《塞下曲》指得是这首。这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事。

2、（1）

辨音。本诗最后一局中“没”应读（），棱读（）这首诗中的那两句写出了将军的箭法高超。（）

二十六、《小池》宋

杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

1、直译：泉眼无声的，好像很珍惜似的细细流着泉水，树荫映照着池水，仿佛也无限喜爱这柔和明丽的水面。小小的嫩荷刚刚露出一个紧裹着的尖角，就已经被戏水的蜻蜓发现，立在上面歇息了。

2、这首诗写得就好像一幅花鸟鱼虫的画一样，画面中，池，流，荷，蜻蜓层次丰富，生机盎然。

3、（1）

组词：惜（）昔（）

池（）驰（）

（2）

泉眼无声惜细流中的“惜”的意思是（珍惜）

（3）

树阴照水爱晴柔中“爱晴”的意思是（喜爱晴天）

（4）

杨万里是（宋）代诗人，字（廷秀），号（诚斋），是一个多产诗人。二

十七、《春日》

宋

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

1、直译：在风和日丽的日子里，沿着泗水河边去寻找美丽的景色，看那无边的大地一时间都换上了新装。在春游中很容易认识了东风的面容，因为春天总是百花吐艳，万紫千红的。

2、作者：朱熹，字元晦，号晦庵。宋著名理学家，教育家。

3、这首诗的前两句写在一个晴朗日子里，诗人在泗水河寻春的情景。后两句写百花争艳，万紫千红，处处一片春的气息。

4、（1）

胜日寻芳泗水滨中的“胜日”指的是（风和日丽的日子）

（2）

无边光景一时新中的“一时”指的是（一时间，形容时间短暂）

（3）

等闲识得东风面中的“等闲”（平常）

（4）

《春日》是诗人漫步在（泗水）河畔，享受踏青的乐趣。诗中的哪两句诗你觉得最富有哲理？（等闲识得东风面，万紫千红总是春。）

二十八、《渔歌子》 唐

张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

1、作者：张志和，字子同。自号“烟波钓徒”《渔歌子》共五首，流传最广。这首诗通过自然风光的描写和对渔人垂钓的赞美，表现了作者期望自己永远隐居江湖，向往自由生活，享受人间乐趣的心情。

2、（1）

张志和是（唐）代著名诗人，自号（烟波钓徒）

（2）

这首诗第一句点明地点，衬托渔夫的悠闲自得。第二句，表现了西塞山前的（湖光山色），第三句运用了（借代）的修辞方法，第四句描写了捕鱼人的（捕鱼的情态，乐而忘归）

二十九、《晓出净慈寺送林子方》

宋

杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

1、这是一首写景诗，写得是夏天，作者选用的景物是荷花。前两句写诗人面对六月的西湖风光，发出由衷的赞叹，后两句抓住了与四时风光不同来描述。

2、（1）“晓出”的“晓”指的是（早晨）（2）“别样”的意思是（特别）

（3）这首诗是南宋大诗人（杨万里）送朋友（林子方）时写的一首诗，送朋友的时间是（早晨），地点（西湖）。（4）这首诗描绘的是夏日的景色，你从哪句诗能够看出来？

三

十、《赠花卿》

唐

杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？

1、直译：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该皇宫里才有，平常百姓家哪里能听见几回？

2、《赠花卿》意思就是（以此诗）赠送给花敬定。

锦城：即锦官城，此指成都。

丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。这句说战乱勘定后的成都，主将大张筵席，尽情作乐。

纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。

天上：双关语，虚指指天宫，实指皇宫。

3、全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

三

十一、《竹里馆》 唐 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

1、这首诗是唐代著名诗人王维晚年隐居时创作的一首五言绝句，表现了一种清静安详的境界，是诗人生活态度以及作品特点的准确描述。直译：月夜，独坐幽静的竹林子里，间或弹弹琴，间或吹吹口哨。竹林里僻静幽深，无人知晓，却有明月陪伴，殷勤来相照。

2、重点字词：幽篁（huáng）：幽是深的意思，篁是竹林。啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音, 类似于打口哨。深林：指“幽篁”。

3、王维是唐代著名的（山水田园派）诗人，李白被人称为诗仙，王维被后人称为（诗佛）。三

十二、《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

1、（1）九月九日是重阳节，有团聚登高的习俗。

（2）山东：指的是华山以东。

（3）茱萸：一种植物，在重阳节的时候佩戴。

2、这首诗是王维十几岁的时候写的，通过写自己思念家乡进而想到家里的兄弟思念自己。使思乡之情更加深刻。尤其是“每逢佳节倍思亲”成为了千古名句。

3、（1）九月九日是（重阳）节，解放以后九月九日又被定为（老人节）。

（2）判断对错：诗中的山东指的是现在的山东省（X）

（3）本诗中的千古名句是“_________________”表达了（思乡）之情。

三

十三、《示儿》

宋

陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

1、直译：原本我就知道，人死后一切都无踪迹，伤心的只是看不到国家统一的那一天。待到军队挥师北上收复失地的时候，不要忘了在祭祀的时候，把这个消息告诉你们的父亲。

2、作者：陆游，字务观，号放翁。南宋爱国诗人。陆游是一个多产诗人。

3、这首诗是陆游写给自己儿子的遗言，也是绝笔。表达了作者一心希望收复失地，统一祖国的爱国之情和对南宋政府腐败无能的悲愤。

4、（1）陆游，字（务观），号（放翁），是我国杰出的（爱国）诗人，他一生留下了九千多首诗歌。

（2）《示儿》是陆游的（绝笔）制作。诗的最后两句作者告诉儿子，即便是他死了，也不要忘记把国家统一的消息告诉他，表达了作者的（爱国）之情。

（3）王师北定中原日中的“北定”指的是（收复北方）

（4）家祭无忘告乃翁中的“乃翁”指的是（你的父亲）

三

十四、《江雪》唐 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

1、作者：柳宗元，字子厚。是唐宋八大家之一。诗以山水田园诗为主。

2、这是一幅寒江独钓图，“千里冰封，万里雪飘”，不见行人和飞鸟，只有一位渔翁在江面上垂钓。诗人是借渔翁的形象比喻自己，超凡脱俗。

3、（1）柳宗元与当时唐朝另一位大文豪（韩愈）一起倡导古文运动，与宋朝的（）（）（）（）（）、王安石一起被称为唐宋八大家。

（2）孤舟蓑笠翁中的老渔翁是（柳宗元）的精神写照。

（3）这是一首五言（绝句），这首诗仿佛一幅画，你看到了怎么样的一幅画呢？

三

十五、《望洞庭》唐

刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

1、直译：洞庭湖水与秋月交相辉映，湖面上风平浪静，像一面没有磨过的铜镜。远望洞庭的山水美景，恰像一只雕刻剔透的银盘里的一颗青螺。

2、作者：刘禹锡，字梦得，是唐代诗坛上的重要诗人。被后人称为“诗豪”

3、这是一首写景诗，前两句写洞庭湖与秋月，后两句写山水全景。描绘出了一幅美丽的山水图。

4、（1）这首诗中有两个比喻句，请你分别找出来并写出本体和喻体。

（2）判断对错。两相和的意思是指水域月光融为一体。（对）白银盘是指用白银做成的盘子。（错）

（3）刘禹锡被称为（诗豪），王维为（诗佛），李贺为（诗鬼），白居易为（诗魔）

三

十六、《春晓》 唐

孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知道少。

1、作者：孟浩然。唐代著名山水田园派诗人。擅长五言绝句。

2、（1）辨音。不觉（绝）晓

睡觉（叫）

处处（触）

处（楚）理

（2）诗中描写了（）季的美好景象。诗人不是从所见去抒发情感，而是从所（闻）去联想，让人好像（）鸟叫，好像（看到）花落。三

十七、《凉州词》 唐

王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

1、作者：王翰，字子羽。主要写边塞诗，以这首最为著名。

2、这首诗主要描写了战士们在出征前宴会上畅饮的场面，表达了饿将士们的豪情壮志。

3、（1）“欲饮琵琶”中的“欲”意思是（将要）“夜光杯”是指（用晶莹剔透的白玉做成的酒杯）。

（2）判断对错：1）王翰和王之涣都是唐代诗人，他们写的《凉州词》都是边塞诗（V）

2）最后一句是反问句，是千古名句，令人深思。（V）

3）这首诗描写了战士们出征后的场面。（X）

三

十八、《出塞》 唐

王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

1、作者：王昌龄

字少伯。擅长写边塞诗。

2、直译：明月还是秦汉时的明月，关塞还是秦汉时的关塞，自秦汉以来，无数的将士战死沙场未能回还。只要像汉朝李广那样的将军镇守边关，就可以抵挡入侵的敌人，不叫他们越过阴山半步。

3、《出塞》为旧乐府题。内容大都市写战争的。王昌龄这首诗有感于边防战火不断，守边战士长期服役不能回家与人团聚，因而希望朝廷能选派良将杀敌，使人民过上和平的生活。

4、（1）辨音。万里长征人未还（环）

还（孩）来就菊花

但是龙城飞将（犟）在 将（读一声）军

不教（四声）胡马度阴山

教（一声）课

（2）龙城飞将指的是（李广），他是（汉）代名将，被世人成为（飞将军）

（3）“阴山”指今天的（内蒙古）境内，古代中国的边疆要塞。

（4）这首诗中的（秦时明月汉时关，万里长征人未还）是千古名句，前半句运用了(互文)的修辞方法。

三

十九、《芙蓉楼送辛渐》 唐

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

1、直译：一个阴雨绵绵的秋夜里，远迎好友来到吴地，天亮的时候送别好友，连那楚山也显得冷清孤独。你回到洛阳后，若亲朋好友问起我的情况，你就说我心里依然坦荡高洁，好像一片冰放在晶莹的玉壶里。

2、（1）本诗的作者是唐代的“七绝圣手”（王昌龄），盛唐时期著名的（边塞）诗人。

（2）这首诗是一首送别诗，你还知道哪些送别诗？请写出三首（诗的题目即可）

（3）王昌龄送的人是（辛渐）

四

十、《鹿柴》

唐

王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

1、这首诗送听觉和视觉两方面描写了夕阳西下时空山深林中的景色，表达了作者多大自然的喜爱之情。

2、（1）《鹿柴》中的“柴”应读（寨）

（2）这首诗描绘的是（傍晚）时分的幽静景色。

（3）诗的三四句由声响转到夕阳返照深林，更突出了深林的（幽静）

（4）诗人王维是个才子，苏轼曾经赞他（诗中有画，画中有诗），他与孟浩然合称（王孟）

第四篇：史记项羽本纪原文及翻译

<史记.项羽本纪>原文及翻译

原文

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

於是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四乡。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。於是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”

於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长 义船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。原大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。

翻译

项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今„„于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。

于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来。项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”

这时候，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。光项籍一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处负伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老相识吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我就把这份好处送你吧！”说完，自刎而死。王翳拿下项王的头，其他骑兵互相践踏争抢项王的躯体，由于相争而被杀死的有几十人。最后，郎中骑将杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各争得一个肢体。五人到一块把肢体拼合，正好都对。因此。把项羽的土地分成五块；封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅（niè，聂）阳侯。

第五篇：《史记·货殖列传》原文及翻译

导语：《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。下面和小编一起来看看《史记·货殖列传》原文及翻译。希望对大家有所帮助。

原文：

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！《史记货殖列传第六十九》

【注】①挽，同“晚”。②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。

译文：

《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。

太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用（老子那样）微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。

太行山以西饶有木材、竹子和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？

《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！