第一篇：孟浩然夜归鹿门歌 Microsoft Word 文档
孟浩然夜归鹿门歌教案
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夜归鹿门歌
孟浩然
知人论世
孟浩然（689—740），唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称为唐代山水田园诗歌代表，虽远不如王维的诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。天宝四载（745）宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘xiàn山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘xiàn山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。文本解读 【原文】
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。
诵读提示：这是一首七言古诗，语调流畅，语言质朴，诵读时要注意读出流转自如的韵律感。
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。（译文：山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。）“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。（译文：行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。）
三、四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。（译文：鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。）写上鹿门山的山路上，月光照着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体。不知不觉地到了目的地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。（译文：岩穴的山门及松间的小路总是静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。）末二句便写“庞公栖隐处”的境况：孤独一人，与尘世隔绝，与山林作伴。点破隐逸生活的妙趣和真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。
显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主 1 孟浩然夜归鹿门歌教案
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题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
主旨：这首诗写的“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路。作者以清淡干净的笔墨，抒写归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成一种独到的意境。
意境美：诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰（cónɡ心情、思绪）孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。
【明确】江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。
“惟有幽人自来去”一句体现了诗人怎样的一种心境？闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。
【明确】诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去。句中的“幽人”，既是指庞德公，也是诗人自况。庞德公曾在这里隐居，诗人步他后尘，在这里一个人生活。在这个天地里，人似乎与大自然融化在一起，心中是多么宁静、超脱和悠然自得。
闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，孟浩然的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。在《夜归鹿门歌》这首诗中，后四句的景色宁静、清幽，作者的心境、情思也宁静、清幽，于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺术境界与思想境界十分一致，所以说“诗如其人”。
将此诗与王维的《归嵩山作》诗对读，说说这两首诗的诗境有何异同。附：王维的诗《归嵩山作》：“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”
【明确】《归嵩山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。
《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。
不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯痔之病。”（《麓堂诗话》）这个比较同样适合于这两首诗。
附：李白《赠孟浩然》 ：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。【讲解】 ①夫子：对男子的敬称。②风流：飘逸洒脱的风度。③红颜：指年青的时候。④轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。⑤卧松云：指退隐山林。⑥醉月：月下醉酒。⑦中圣：即喝醉酒的意思。⑧安：岂。⑨徒此：惟有在此。⑩揖清芬：向高风清韵致敬。【译文】 我钟爱孟浩然，潇洒的风度，超人的才华天下人都知道。年轻的时候就抛弃了功名爵禄，晚年在青松白云间隐居。在月光下饮酒常常沉醉，迷恋景色不愿意侍奉国君。你的品格像高山一样怎么能够仰望得 2 孟浩然夜归鹿门歌教案
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到？我只能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。【赏析】
诗人对孟浩然不图名利，淡泊清高的品格予以了赞颂，表现出诗人与孟浩然深厚的情意，同时抒发了诗人敬仰孟浩然，羡慕他的生活的情绪。
全诗自然豪放，工整流畅，意境深远。
李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的 同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京 师，供奉翰林。终因小人谗毀，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。
补充：
王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕 还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。
杜甫《解闷十二首》其六：复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎chá头缩颈鳊。
（此怀孟浩然也。上二忆其诗句，下二叹其人亡。新句无闻，而徒然把钓，则耆旧为之一空矣。槎头缩颈鳊，即用浩然句。孟诗：“鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。”又：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。”此独记名，以别於云卿也。）槎chá：①木筏；②用刀斧砍斫；③树木的枝桠。耆旧：老年人的意思 应该读qí jiù。
【简析】所谓的“清”，正是指孟浩然诗歌中清新明净的语言特色，和清旷闲淡的艺术境界，孟浩然正以其自然清新的审美风范而广受时人称誉。这种语言风格和艺术境界的建立，是经过情感与景物多方面的择取，纯化，配合，使平易语言含蕴无穷，造成内容无限、韵味无穷的艺术效果。
①傅咸诗：“人之好我，赠我清诗。”《文心雕龙》：“五言流调，清丽为宗。”②汉陆贾作《新语》。③赵曰，习凿齿《襄阳耆旧传》云：岘山下汉水中出鳊鱼，味极肥而美，襄阳人采捕，遂以槎断水。因谓之槎头缩项鳊。杨慎曰：《说文》：查，浮木也，今作槎，非。槎，音诧，邪斫也，《国语》“山不槎蘖”是也，今多混用，莫知其非，略证数条于此。王子年《拾遗记》：尧时巨查浮西海上，十二年一周天，名贯月查，一曰挂星查。道藏歌诗：“扶桑不为查。”《水经注》：临海江边有查浦。字并作查。唐王勃诗：“涩路拥崩查。”又《送行序》云：夜查之客，犹对仙家；坐菊之宾，尚临清赏。骆宾王有《浮查》诗，皆用正字，不从俗体。杜工部诗“查上觅张骞”，又“沧海有灵查”，惟七言绝“空钓槎头缩颈鳊”，七言律“奉使虚随八月槎”，古体近体，不应用字互异。盖七言绝与律，乃俗夫竟玩，遂肆笔妄改，古体则俗目未击，幸存旧文耳。
殷璠（《河岳英灵集》卷下）谓其诗“浩然诗，文采丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体”。
怎么理解苏轼评价孟诗“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料”(《后山诗话》引)？ 宋人言韵，有“不俗”、“有余味”等含义，是很高级的审美境界。苏轼说孟浩然诗韵高，并将孟喻为“造内法酒手”，这是很高的评价。“内法酒”即宫廷御酒，能造内法酒者自然是高手。苏轼以之喻孟，称赞他为作诗之高手，又称其诗“韵高”。这与前人对孟诗的评论是一致的。
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参考前人的评论和孟浩然诗来理解“韵高”。或有高雅脱俗，有妙悟，有格调，含蓄蕴藉、醇至飘逸等含义。
至于“才短”，显然是言孟之短处。如大内造酒高手却缺少材料，这个比喻有点模糊。从“韵高”之论看，“才短”当不是说缺少天赋才情，而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什么呢？后人继苏轼而作的一些解释，或可有助于理解这一问题。如张戒《岁寒堂诗话》卷上云：
子瞻云浩然诗如内库法酒，却是上尊之规模，但欠酒才尔。此论尽之。严羽《沧浪诗话•诗辨》：
大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃为当行，乃为本色。
如此看来，“才短”、“无材料”当有两层意思。一指内容、题材比较单薄，不够丰富；二指学问不够深厚渊博。宋人“以才学为诗”，孟浩然则是以灵气、悟性为诗者。
第二篇：孟浩然《夜归鹿门歌》教学设计
师徒结对—徒弟教学设计
《夜归鹿门歌》教学设计
（一）、知识与技能
1、了解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。
2、品味诗歌，并背诵全诗。
3、熟悉律诗的格律知识。
（二）、过程与方法
1、结合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。
2、通过诵读，了解诗歌情感，并背诵。
3、感知诗歌的意境，感受诗人洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。
（三）、情感态度与价值观
1、了然孟浩的“隐逸超脱”的情感
2、感知诗歌宁静清幽的艺术境界。
教学重难点
重点：了解作者和孟浩然的生平，结合课文评价作者的写作意图。
难点：理解文中的引文和引诗，感受孟浩然巨大的人格魅力。
课时安排：1课时
教学过程
一、导入：
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！”它的题目叫什么？它的作者是？你可能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不记得这首诗！有谁不是从小就背诵这首诗的呢？
孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。今天，就让我们一起重温童年旧梦，再次走进孟浩然的世界吧。
二、研读课文，讨论问题。
1、作者简介：
孟浩然（689～740），襄阳（今属湖北）人，主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游。四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年（737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。
孟浩然诗歌的语言，洗脱凡近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：
2、背景介绍
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
3、整体感知诗歌内容
①、学生朗读、背诵诗歌。
②、看注解，理解字面上的意思
③、讨论：诗歌的主要内容是什么？
4、诗歌内容
①、朗读并分析第1句
师：诗歌开篇写了什么景象？
明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
②、朗读并分析第2句
师：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，从中我们可以看到诗人的志向是什么？
明确：前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
③、朗读并分析第3句
师：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？
明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书•逸民传》载 ：“庞公者，南郡襄阳人也。荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
④、朗读并分析第4句
师：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢？
明确：这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
小结：这首诗的题材是写“夜归鹿门 ”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
三、迁移练习
将此诗与王维的《归嵩山作》对比，说说两首诗的意境有何异同。
课后反思
第三篇： 夜归鹿门歌／孟浩然_教学设计_教案
教学准备
1.教学目标
知识与技能 了解作者孟浩然；了解意象的特征，掌握“缘景明情”的诗歌赏析方法。过程与方法 以课堂为阵地，提升学生自主思考、合作交流、探究拓展能力。情感态度与价值观 体会诗歌的意境美。感受作者在描写清闲脱俗的隐居生活描写中暗藏着孤寂的心灵轨迹。
2.教学重点/难点
重难点：把握诗歌的意象，掌握“缘景明情”的诗歌赏析方法。
3.教学用具 4.标签
教学过程 一．知识反馈：
二．导入并介绍孟浩然： 三．题解：
鹿门，作者家住湖北襄州襄阳汉江东岸，在河对岸鹿门山开辟一住处，以追随东汉隐士同乡人庞德公隐逸之志。所以，鹿门是诗人归隐之处。夜归鹿门山是说诗人晚上回鹿门山。四．整体把握
学生自由朗读诗歌，注意两个问题： ① 结合注释标出诗歌中难于理解的字词。
昼：白天。昏：黄昏，天刚黑的时候。昼已昏：已由白天到了黄昏的时候。人随沙岸：人们沿着沙岸。向江村：向着江村走去 余：我。乘舟；指乘鱼梁渡口的渡船
开烟树：这句是说，鹿门山的树木，刚才在暮烟笼罩中一片蒙胧；现在月亮升上来了，照耀得 那样清晰明朗。
岩扉：山岩洞穴的门，这是说他住处的简陋，松径：空虚静寂 唯有：独有，只有。
幽人：泛指隐者，这里是诗人自称。②对诗歌的内容进行整体把握。
山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的樹影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。诗人归时候的所见所闻 五．置身诗境，缘景明情
1．请学生回答诗中有哪些景的描写？ 山寺黄昏的钟 渡头争渡 月照烟树 岩扉松径 2．文章中除了这些还有哪些事的描写？ 村民归家 我去鹿门 幽人独行
.3．同学们看看，刚刚我们找出的部分就是诗歌的意象，每一部分的意象就是一幅图画，要求大家展开想象，接下来请大家：对景物进行分析并得出他们的特点
山寺黄昏的钟：清净、钟声绵长，山寺更是精神的向往、黄昏时节更是引人思绪
月开烟树：明朗冷清 岩扉松径：幽静冷清（总孤寂清幽冷寂）
渡头争渡（热闹嘈杂，充满凡尘气息）--喧哗嘈杂
4．刚刚我们得出的部分就是诗歌的意境，现在请大家在诗歌中找出一个恰当的动词将这两个意境联系起来。
明确：归。
5．让学生自己分析这个归字的含义及此字中所包含的作者情感
“归’一指回鹿门山，一指归隐。体现了作者从世俗到隐逸之路。同是也表现出作者的孤寂，冷清之情。
6．于是我们归纳出整首诗中作者的情感内容 体现了诗人对人生道路的抉择态度，委婉地表达出作者仕途受挫后的弃世隐居思想，同时又在清闲脱俗的隐居生活描写中暗藏着孤寂的心灵轨迹。六小结： 同学再回过头来看一看，我们从诗歌的意象，得出诗歌的意境，最后体会作者的感情，有景有情，这是诗歌中常用的情景交融，融情入景的写作方法，所以大家一定要掌握置身诗境，融情入景的赏析方法，这也是本节课的重点。
课后习题
1、下列词语没有错别字的一组是()
A、赔偿 酩酊 默契 人杰地灵 B、俨然 任凭 注消 三翻两次 C、纠葛 疆局 赞叹 临渊羡鱼 D、糟粕 画像 保幛 退而结网
2、下列各句，有一句含有两个错别字，请选出。()
A、这个单元学习文艺评论和随笔。这些文章或评论一位作家，或探讨艺术表现的语言形式和审美现象，都能持之有故，自成一家之言。
B、阅读这些文章，能打开我们的思路，启发我们去探讨某些问题，加深我们对文艺创作和文艺监赏的认识。
C、学习本单元，除了把握文章的基本观点，最好能够调动自己平时阅读作品的艺术题验，与文章中的相关评论做一翻比较。
D、不妨参照这些文章的写法，试着对自己熟悉的作品也做一点分析和论说，这对于提升我们的审美品位，增强文艺评论能力，当会大的禆益。
3、依次填入下列各句横线上的词语，恰当的一项是()①年终岁末，各地电视台晚会渐多，明星们的身份直线_____。
②迄今为止，人们越来越清楚地意识到，入世对中国教育的影响是多方面的，中国教育服务方面的_____将对今后我国教育改革与发展产生深刻的影响。③走向21世纪的中国，最重要的不是梦回汉唐，而是“更生自新”，不是从废墟上_____起古老伦理信条，而是做历史进步的推动者。
④苏州河像大病初愈的老人，需要精心__，千万不能把各种额外的负担加到他的身上。
A、攀升 承诺 开掘 保护
B、飙升 承诺 拣拾 看护 C、飙升 诺言 开掘 看护
D、攀升 诺言 拣拾 保护
4、下列句子中，成语使用正确的一项是()
A、年愈不惑的二月河，创作了《康熙大帝》，终于在文坛上崭露头角。B、2005年春节晚会的节目精彩纷呈，看到黄宏、巩汉林表演的小品《装修》时，连一向严肃的父亲也忍俊不禁地笑起来。
C、陈水扁上台后，一直采取两面手法，争取时间与空间，伺机逐步走向台独。此次“加注”之举，使他的台独措施由过去的暗度陈仓，发展到现在的明目张胆。
D、加入WTO后，一旦外国企业大规模进入我国，人才的竞争不可避免，那时临渊羡鱼就为时已晚。
5、下列句中没有语病的一句是()
A、据世界野生动物保护协会的最新统计，目前全世界动物园总数至少有900家以上。
B、他在讲话中强调，必须把有偿新闻、买卖书号、盗版等不正当行为当作长期任务，常抓不懈。
C、考古学者在清理墓穴时，搜集到大量石制工具，其中有砍刀器，石核等是用石英砂岩打制而成。
D、我们坚决反对那些不按照国际公约规定办事，而自充国际警察，危害别国航行安全的霸权主义行为。
6、阅读孟浩然的《宿建德江》
“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。” 请回答：A诗的第三、四句创造了怎样的意境？请描绘并评述。B、本诗在语言运用方面有何特色？
7、读李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。” 请回答：A“烟花三月下扬州”被誉为千古佳句，妙在何处？ B、第三、四句是如何体现作者对朋友深情的？ C、本诗在语言运用方面有何特色？
认真读下面这篇文章《诗》，回答后面的问题。
“关关雎鸠，在河之洲。„„”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远？
与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，身手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同创造的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。
因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨：骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改：而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。
既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索使可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里配制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是，在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。（选自《在梦中搁浅》）
8．第1段中的“生出铜绿”比喻什么？为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”？作者认为造成当代诗歌的这种局面的原因是什么？ 9．第3段中说，“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。
10．第4段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头？”
11．下列对文章的鉴赏，不正确的两项是
A．作者认为当代诗歌离我们遥远只是因为缺少时间的距离，因此作者未对当代诗歌失去信念，只要经过若干年，当代诗歌也会有古诗名句一样魅力。B．斑驳的岁月未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失，是因为这些诗已成为我们灵魂的一部分。
C．作者认为名诗佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，依然有它的优势，因为它能够常读常新。
D．人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名诗却百读不厌，这是因为名诗具有机巧的构思。
（参考答案：
1、A
2、C3、B（飙升：迅速上升。承诺：对某项事务答应照办。拣拾：同“捡拾”，拾取。看护：看望保护）
4、C（A“崭露头角”比喻突出地显露出才能和本领（多指青少年）。B“忍俊不禁”指忍不住要发笑，不能修饰“笑起来”。D“临渊羡鱼”比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。与语境不符）
5、D
6、⑴一个“愁”字奠定了全诗的感情的基调；⑵天高地远，四野空旷，江水清澈，月亮倒影其中，显得离人很近。整个场景，因日暮而昏暗，又因月色而清淡。作者通过对客观环境的主观性描绘，显示出诗人的寂寞孤独，将内心深处的愁绪鲜明地展现出来。或答：原野辽阔无垠，天地相连，天比树低，水月映照，仿佛月在身边。描景状物非常真切动人。作者通过对客观环境的主观性描绘，显示出诗人的寂寞孤独，将内心深处的愁绪鲜明地展现出来（意思对即可）。⑶清新淡然
7、⑴“渺茫”一词包含着复杂的情感，从字面上来看它似是形容春江上烟波浩淼，雨雾蒙蒙，其实是写诗人心中的茫然，写出诗人送别友人时的怅然若失。⑵第三句故设一问，造成转折之势，为下句抒情作准备；结尾一句既抒发了离情，又不流于直露，余味深长，言有尽而意无穷。
8、（1）诗歌衰老，失去生命力（或失去光彩和神奇）。（2）没有成为人们灵魂的一部分。（3）作者认为当代诗歌没有经过时间的淘洗。
9、古诗经过时间的淘洗，本身的魅力得到深化和升值。
10、它能深化我们对人事的体察，成为我们精神的源泉和归宿；赋予生命以更深厚的意义。
11、AD
第四篇：夜归鹿门歌教案
《夜归鹿门》教案 Ⅰ、三维目标
（一）、知识与技能
1、解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。
2、味诗歌，并背诵全诗。
3、悉律诗的格律知识。
（二）、过程与方法
1、合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。
2、过诵读，了解诗歌情感，并背诵。
3、感知诗歌的意境，感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。
（三）、情感态度与价值观
1、然孟浩的“隐逸超脱”的情感
2、诗歌宁静清幽的艺术境界。Ⅱ、教学重难点分析：
重点：了解作者和孟浩然的生平，结合课文评价作者的写作意图。
难点：理解文中的引文和引诗，感受孟浩然巨大的人格魅力。Ⅲ、课时安排：1课时 Ⅳ、教学过程
一、导入：
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！”它的题目叫什么？它的作者是？你可能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不记得这首诗！有谁不是从小就背诵这首诗的呢？ 孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。今天，就让我们一起重温童年旧梦，再次走进孟浩然的世界吧。
二、研读课文，讨论问题。
1、作者简介： 然孟浩（689～740），襄阳（今属湖北）人，主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游。四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年（737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。
孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：
2、背景介绍
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
3、整体感知诗歌内容
①、学生朗读、背诵诗歌。②、看注解，理解字面上的意思 ③、讨论：诗歌的主要内容是什么？
4、歌内容
①、读并分析第1句
师：诗歌开篇写了什么景象？
明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。②、读并分析第2句
师：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，从中我们可以看到诗人的志向是什么？ 明确：前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
③、读并分析第3句师：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？
明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书•逸民传》载 ：“庞公者，南郡襄阳人也。;荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。④、读并分析第4句
师：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢？ 明确：这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
小结：这首诗的题材是写“夜归鹿门 ”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
三、迁移练习
课下练习三，将此诗与王维的《归嵩山作》对比，说说两首诗的意境有何异同。
《梦游天姥吟留别》教学实录<<梦游天姥吟留别>>课堂实录 问：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？ 听学生在课堂上自由发表意见。总结：
1:内容：梦游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）3:内容：留别
提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。现在就让我们把问题搁一边。
（二）熟悉诗篇 现在我们一起读诗，仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢？是否在与人“留别”呢？
1、朗读诗歌：
2、现在让我们一起找出相应的内容。①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？ 学生回答：“海客淡瀛洲„„„„„„„„„„失向来之烟霞” ②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？答案在结尾处 答案：“别君去兮何时还”
3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。
教师引导：教学设计>文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？ 这是“梦游”（引导学生全体作答）“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”
请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是 作者游天姥山的原因。①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？ 朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 解释：“信难求”——实在 “或可睹”——有时 从诗文中体会天姥山的形象：越人言 云霓明灭
连天横 1五岳：
与别山作比
2赤城：浙江省天台县北，山名
3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对
六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。
李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？
从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。
来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。
以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。
②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的？ 答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 镜湖，即绍兴鉴湖 诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”
到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”
相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。
李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。“脚著谢公屐，身登青云梯”
（谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。
答：看:“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”
听:“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”
诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。
正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？ 答案：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒
“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”
只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。小结：
诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。朗诵这一部分诗文。
4、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。现实之中的诗人是如何状态呢？让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料
②李白生平资料 出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游 讨论结束，教师提问：
（1）根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期？
参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。参考答案：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。
（2）你们如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的？这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象？
参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。“安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。
这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想充，对自由充满向往。
（三）收拢对整首诗的理解，回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题，“吟”是怎样的一种古诗体？
①字数不定，有四言、五言、七言、九言，随诗人情感起伏而变化。四言处：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞无石扇，訇然中开”，字字铿锵，词激意急。七言处：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，轻松畅快 杂言处：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，余韵袅袅。②压韵自由，可以换韵
这首诗时而两句一韵，如“城”和“倾”，时而四句一韵，如“溪”“啼”“梯”“鸡”等。“巅”、“烟”、“山”和“颜” “摧”、“开”和“台” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 转韵达十二处之多。
③对仗无严格要求，此诗中出现的对仗处为“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”
这样的句法韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程。
对“吟”这一文体再作适当补充：原是乐府诗的一种形式，内容多有悲愁慨叹之意。李白采用这一形式，自出新意。与“歌行体”相似，适宜歌唱而着意追求声音和谐，形式自由。
一、作者及背景介绍：
李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
二、解题： “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
一、艺术特点：
1、想象丰富。
通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
2、构思新奇：
歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)
2、消极因素：
流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。
4、中心思想：
全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。梦游天姥吟留别 教学目标
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。教学重点
诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。教学时数 两教时 教学设想
本诗反映诗人的思想情绪是复杂的，不能简单归类。教师要将李白整个的人生经历及思想发展过程讲解清楚，然后由学生探讨总结，真正的认识李白，读懂本诗。背诵是难点，在学生理解诗意的基础上，教师还要作段落层次划分指导学生顺利完成背诵任务。教学过程
一、导入新课
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
二、作者介绍 李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
三、解题，进入本诗
吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。
他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。
四、播放录音，指导朗读 1．听配乐朗诵。
2．这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。3．学生自读课文一遍（读出声来）。
五、诵读并分析课文(一)诵读并分析①段
1．齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。2．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结：第一段写入梦之由。
板书：第一段 入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。(二)诵读并分析②段
1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。(边分析边板书)月下清丽之景——1至3句（飞：夸张，形容心情急切。送：拟人）
梦游天姥 日升明快之景——
4、5句（引人入胜之景）
第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作动词用。栗、惊：使动用法）天空盛大之景——11至13句 烟霞如仙人
梦醒——
14、15句
2．品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等（点名回答）。明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。3．点名或分组读每一幅图景，再次品味诗的妙境。
4．正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒)面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?(三)诵读并分析③段
1．段意讲解：第三段 惊梦长叹——蔑视权贵，傲岸不屈
1．请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示）? 明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
2．作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用? 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
3．联系全诗小结：英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。本课重点字词 ◆解释下列加点词
我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望 失向来之烟霞：代上文神异的景象 安能摧眉折腰事权贵：低头 势拔五岳掩赤城：超过
◆找出文中的古今异义字
烟涛微茫信难求（信，的确、实在）云霞明灭或可睹（灭，暗）势拔五岳掩赤城（拔，超出）
◆找出文中的多义字
訇然中开（打开，动词）
使我不得开心颜（舒展，动词）
古来万事东流水（事情，名词）安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词）
◆词类活用
1、名词作动词
虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）
2、名词用作状语
对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）
古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）
3、使动用法
栗森林兮惊层巅（栗，使„„颤栗；惊，使„„惊）《梦游天姥吟留别》教案 松江二中语文组 高胤
一、导入课文
1、导语：
我们在小学时曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗《梦游天姥吟留别》。
2、解题：
梦游：说明内容的虚实；
天姥：所梦内容；
吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变，也由诗人情绪所定。
3、介绍诗歌背景
唐玄宗天宝元年，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多，便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。
二、赏析全诗
1、学生齐读全诗
2、播放朗读录音
3、提问：文中写梦游是从哪里开始，又至何处结束？此前写了什么？后面又写了什么？ 明确：写梦游是从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”。前写入梦缘由，后写梦醒后的感慨。
4、分析“海客谈瀛洲„„对此欲倒东南倾。”
（1）思考：既然题目是“梦游天姥”，为何开篇从“瀛洲”谈起？
明确：“瀛洲”是东海三神山之一，把天姥山与神山并提，起陪衬作用，表现了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈的诱惑。
（2）提问：天姥山除带有神秘色彩外，还有什么特点，是怎么体现的？ 明确：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻闻名的五岳及附近的名山赤城、天台相比。
（3）提问：这一部分使用什么写作手法和修辞手法？ 明确：比较、衬托的写作手法和夸张的修辞手法。
5、分析“我欲因之梦吴越„„送我至剡溪”
（1）提问：“一夜飞度”表现了什么？ 明确：急切兴奋之情。
（2）提问：“照”、“送”写出什么？
明确：明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。
6、分析“谢公宿处今尚在„„身登青云梯。”
（1）思考：诗人为何提到“谢公”？
明确：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
（2）提问：这几句在全文起什么作用？
明确：空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。
7、分析“半壁见海日„„水澹澹兮生烟”
（1）提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？ 明确：高峻。
（2）提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么？ 明确：诗人忘情山水之态可掬。
8、分析“列缺霹雳„„仙之人兮列如麻”
（1）提问：四个短句的形式与内容有何联系？
明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。
（2）提问：天门打开后的景象如何？ 明确：光辉灿烂、壮丽非凡。
（3）思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
9、分析“忽魂悸以魄动„„使我不得开心颜！”
（1）提问：正当梦入高潮时，诗人却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然消失了。这几句写了什么？
明确：梦幻破灭后的失意。
（2）提问：洞天之游的神奇对这一部分起什么作用？
明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
（3）提问：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？
明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
（4）提问：“且放”两句，诗人表明了自己什么志向？
明确：绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。
（5）提问：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？
明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
师：虽然诗人也流露了一定的消极感伤的情绪，但我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格。诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
10、讨论：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的？
明确：（1）大胆的夸张。（2）奇特的想象。
别开生面的“梦游”，美妙无比的享受
唐朝诗仙李白在《梦游天姥吟留别》描述梦境，真可谓酣畅淋漓，美不胜收。
诗人先简单交代了梦由，即诗人有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。前者是“信难求”，后者是“或可睹”。于是，进入梦乡。一来就给人一种超凡脱俗，不食人间烟火的味道。诗人摇身一变，居然变成仙人般在镜湖上空自由飞行。上有一轮洁白的明月，下有一汪清澈见底的镜湖，月光把诗人的身影投在镜湖中，悠哉乐哉。诗人并 没有满足于眼前的美景，而以月儿为伴，继续飞行，飞过镜湖，飞越数不清的崇山峻岭，直飞到“谢公宿处”。
接着，变空中自由飞翔为险峰愉快攀登。险峰虽险，但诗人却毫不费力，看他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞身一样到了山巅。置身山巅，迎来黎明，在诗人的眼前出现了一幅更为雄奇的画面，一轮红日从遥远的东方冉冉升起，险峰四周是峰峦叠嶂，起伏不断的群山。空中传来天都山顶天鸡的鸣叫。这说明，此地离仙境已经不远。
再经过一番“千岩万转”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降临。此时，听到的是熊在咆哮，龙在吟啸，惊天动地的声音震得层层岩石、青青泉水、茂密深林、座座峰峦象快要纷纷崩塌似的。
至此，一脚便可踏上迷人的仙境了，但诗人却出人意料地把视线转向天空漂渺的云，山间流淌的水，水上腾起的烟雾，气氛一下子变得宁静起来。然而，这仅仅是暂时的宁静，宁静过后，又是个什么样的景象呢？
顷刻间，电闪雷鸣，天裂天崩，势不可挡。轰隆一声，通向神仙洞府的石门大开了，展现在诗人眼前的是：青色的天空一望无际，阳光、明月、金台、银台交相辉映。这才是真正的仙境。在仙境中，诗人看到了用霓做衣裳，以风为坐骑的“云之君”从四面八方纷纷聚到金银台来。毫无疑问，那是一次“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人列如麻”的盛会，是一次幸福、欢乐、无忧无虑的仙人盛会。仙人盛会也象人世间的朋友们聚在一起那样，谈天说地，你一杯来，我一杯去，兴高采烈地举杯痛饮。
这真是别开生面的“梦游”，美妙无比的享受！
第五篇：《夜归鹿门歌》教案
《夜归鹿门歌》教案
教学目标
1、了解作家生平,作品风格,本诗的创造背景和创造目的.2、品味诗歌,并背诵全诗.3、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.4、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.教学重难点：
1、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.2、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.课时安排:1课时 教学过程
一、作家作品
1、作者简介
孟浩然(689～740)，襄阳(今属湖北)人,主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游.四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年(737),张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山，岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。
2、背景介绍
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近,汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰'夜归鹿门，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
二、整体感知诗歌内容
1、学生朗读,背诵诗歌.2、看注解,理解字面上的意思
3、讨论:诗歌的主要内容是什么
三、诗歌内容赏析
1、并分析第1句：诗歌开篇写了什么景象 ？
明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照，1 这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
2、读并分析第2句：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，,从中我们可以看到诗人的志向是什么？
明确：前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
3、读并分析第3句：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？ 明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书•逸民传》载 ：“庞公者，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
4,读并分析第4句：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢 ？ 明确：这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
四、课堂小结 这首诗的题材是写“夜归鹿门”,读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格.五、布置作业
课下练习三,将此诗与王维的《归嵩山作》对比,说说两首诗的意境有何异同.
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