古筝初级班教案第一讲（范文模版）

第一篇：古筝初级班教案第一讲（范文模版）

古筝初级班教案第一讲

[教学目标]

一、情感：

1．通过古筝名曲的欣赏，激发学生的民族自豪感和对民族音乐的爱好。2．以欢快、跳跃的琴声，表达学生们对古筝的热爱。

二、认知：

了解古筝的历史由来，认识古筝上的各部位名称。[教学设计]

一、教学重点难点

1．重点：(1)了解古筝的历史由来

(2)认识古筝各部位的名称(3)能分辨古筝特有的音色

2．难点：分辨古筝与其他各种民族乐器的音色，特别是琵琶。

二、突破口

1．运用认认、练练的方法，认识古筝的各部位名称，巩固学生对古筝的认识。

2．通过欣赏，能够分辨古筝的音色，对古筝有进一步的认识。

三、教学过程

(一)欣赏古筝名曲《渔舟唱晚》

1．向学生提问：同学们，知道这么动听的音乐是用什么乐器演奏的吗？ 2．通过欣赏DVD观看演员演奏古筝时的优美姿态，提高学生的审美，从而培养学生对古筝的兴趣爱好。

（二）以讲故事的方式简单介绍古筝的由来。

为什么叫古筝？ 古筝，原名叫筝，也叫秦筝。因它有二千五百多年的悠久历史，故后人冠以“古”字，称为古筝。筝是一个声响词，因为弹奏的时候筝筝作响，所以命名为“筝”。

2．古筝由来的传说：利用多媒体出示主要的记载

筝和筝名之由来，众说纷纭。历史上曾有黄帝摔瑟而有筝之说。唐代赵璘的《因话录》中记载了这样一个故事：黄帝命令宫女鼓瑟，宫女用瑟弹奏了一非常伤悲的曲调，使黄帝动了伤感，流泪不止。黄帝不能自制，把宫女的瑟举起掷地，摔成两截，使原来的五十根统的瑟一分为二变成两台二十五根弦的瑟。于是后人称二十五弦瑟为筝。历史上还有姊妹分瑟为筝之说。《乐道集》卷二中记载：“秦女姊妹争瑟，引破终为两片，其一片十三弦，为姊分，其一片十二弦，为妹分。秦皇奇之，立号为筝。”后来，还有父子争瑟一分为二而得筝名，兄弟争瑟一分为二而得筝名之说。这些筝名由来之说有无道理，暂且不说只是有一点是可以肯定的，筝是由瑟演变而来的。秦筝之说源于何处？秦相李斯在《谏逐客书》中写道：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦声也。”意思是说，敲打瓦罐和瓦盆，边弹筝边拍着大腿打拍子，唱起呜呜呀呀的歌，使耳目欢快，这才是真正的秦国的音乐。李斯把筝看作是秦地特有的乐器，把筝声看作是秦国音乐的重要标志。《史记"荆轲列传》中记载：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。”这段记载意思是说，太子和宾客们知道了荆轲刺秦王这件事儿，都穿着白衣，戴着白帽子送荆轲。到了易水之上，祭了路神后上路，高渐离击筑，荆轲跟着唱歌，声调苍凉悲哀。送行的土大夫都流下眼泪哭泣。这里说的筑，根据《风俗通义》中的记载和《说文解字》中的解释，可能是筝。早期筝和筑极相似，文人常把筝筑混为一谈。由此可以看出，在战国时期，古筝在秦国相当流行，而且在乐器中占有非常重要的地位。这就是后人称筝为秦筝的原因。

（三）互动版块：

1．多媒体出示古筝的示意图。2．以学生为主体，让学生通过示意图找到各部位。3．教学评价，检验学生的掌握程度。

4．师生互动，抽一名掌握的较好的学生，来做小老师，老师坐到学生中间，和学生一起找一找，看一看。

（四）分辨音色：

1．欣赏琵琶名曲《十面埋伏》；二胡名曲《二泉印月》部分片段；古筝名曲《高山流水》。

2．学生分小组讨论各乐曲的音色特点，并通过自身已有的水平判断各乐曲分别是用什么乐器演奏。（由于是第一堂课，这个过程也是老师衡量学生现有素质的一个过程，了解学生水平的过程。）3．教师总结各乐器的音色特点。

4．播放事先准备的乐曲，让学生分辨哪些是古筝演奏的？

（五）再次欣赏古筝名曲《渔舟唱晚》 随着音乐结束第一堂古筝课。

第二篇：第一讲教案

第一讲

一、双姿

坐姿（正、直、平、安）：“头摆正，肩放平，身挺直，足安稳。”前臂肘弯处自然抵住桌沿，双臂呈“八”字平放桌面。左手扶纸，右手执笔。执笔（捏、托、垫、靠）：“拇指食指捏得牢，中指末节托正好，无名小指层层垫，笔杆自然虎口靠。”

二、“永”字八法

侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔（点、横折钩、横折撇、短撇、捺）

三、“人”的写法

力的由重到轻、由轻到重，如同船桨划水： 例：飞机起飞（撇）――飞机降落（捺）

四、辅助练习

按顺、逆时针方向，分别画出：圆形、正方形、正三角形。练习要求：

1、用力适度，肩、臂、腕、指，贯通无碍。

2、保持匀速，反复体会五指力量的均匀分配。

3、线条粗细一致，分别以极细、极粗笔画完成标准图形。第二讲

一、复习：

1、坐姿(背诵口诀，强化正确姿势)。

2、执笔(背诵口诀，做到熟练掌握)。

二、笔画练习

“点像水滴向下淌，横像扁担细又长，竖像钢针把衣补，撇像弯刀闪闪亮，捺像船桨来划水，挑像禾苗迎风长，折像积木随意变，钩像钉子尖尖样。”

（一）点、横、竖、撇、捺、挑、折、钩的基本写法及练习。

1、点：斜点、垂点、竖点、长点

2、横：长横、短横

3、竖：悬针、垂露

4、撇：长撇、短撇、平撇、竖撇

5、捺：斜捺、平捺、侧捺

6、挑：斜挑、平挑、竖挑、横折挑

7、折：横折、竖折、撇折、撇点、横折折撇

8、钩：横钩、竖钩、弯钩、斜钩、卧钩、竖弯钩、横折钩、横折弯钩、竖折折钩、横折折钩

（二）由食指代替执笔的书空练习。左手掌平展（纸），右手食指伸直，其他手指自然握拢。在手心处书写：点、横、竖、撇、捺、挑、折、钩等。第三讲

一、汉字的基本笔顺

1、先上后下：

三、立

2、先左后右：川、以

3、先外后内：句、同

4、先中间后两边：小、水

5、先外后里再封口：

四、目

6、先横后竖：

十、丰

7、先撇后捺：分、合

8、先横后撇：左、在

二、笔顺特殊规则：

（一）点

1、点在左上先写：为、头

2、点在右上后写：式、我

3、点在里面后写：瓦、母

（二）竖在上（在横的左面）、在上包下或全包围结构里一般要先写 例：冈、战

（三）用“辶”、“廴”做偏旁的字，以及一些下包上的半包围结构一般要先内后外 例：运、延 第四讲

一、汉字的偏旁部首

（一）偏旁

偏旁是合体字的结构单位。我国在古代进称汉字合体字的左方为偏，右方为旁。现在上下左右统称为偏旁。例如：“张”字是由“弓”、“长”两个偏旁左右组合而成；“思”字是由“田”、“心”两个偏旁上下组合而成。

在汉字的偏旁中，有些本身就是一个字，如“力、寸、弓、马、见、石、目、田、鸟、皮、车、身、角、青、其、骨、音、韦、黑、鼠”等；有的本身已不成为字，如“匚、廴、宀、彡、巛、疒、虍”等。有些独体字做合体字的偏旁用时，因形体上相互配合、相互照应的关系，往往要发生形体上的改变。例如：“人”字做为偏旁时，捺画变为竖，成为单立人“亻”；木字做为偏旁时，捺画变为点，成为木字旁“朩”等。因此，学习和掌握汉字在形体上的特点，也可以加深对汉字结构方式的理解。

（二）部首

部首是全面研究汉字偏旁，系统整理汉字偏旁的结果，是由字典检字法而得名的。编纂字典时，分析所收汉字的形体结构，然后分部排列，每部用一个字做标目，就是“部首”。如“大”部、“钅”部等。

（三）偏旁与部首的关系

部首和偏旁不能等同，偏旁的数目要比部首多得多。所有的部首都是偏旁，而偏旁却远不都是部首。比如“海”、“究”两个字的“氵”、“每”、“穴”、“九”都是偏旁，其中“氵”、“穴”是这两个字所属的部首。部首包含于偏旁之中，偏旁的范围比部首大，这就是它们之间的关系。

二、偏旁部首名称、写法及在汉字中的部位

1、名称

二字头、二字分、十字底、十字旁、厂字旁、三框、立刀旁、卜字旁、卜旁变形、同字框、单人旁、八旁在上、八旁在下、八旁变形、人字盖、几字头、几字底、几字旁、几字框、儿字底、文字头、两点水、言字旁、秃宝盖、单耳旁、左耳旁、右耳旁、凶字框、力字旁、力字底、厶字头、厶字旁、厶字底、又旁在左、又字头、又旁在右、建字旁、工字旁、工字头、土字旁、土字头、土字底、士字头、提手旁、草字头、寸字底、寸字旁、开字底、大字头、大字盖、大字底、小字头、小旁变形、口字旁、口旁在上、方框、巾字旁、巾字底、山字头、山字旁、山字底、双人旁、三撇、反犬旁、夕字旁、折文在上、折文在下、食字旁、广字旁、竖心旁、门字框、三点水、宝盖头、寻字头、走之、尸字头、已旁在上、已旁在下、弓字旁、弓字底、子字旁、子字底、女字旁、女字底、绞丝旁、马字旁、马字底、王字旁、王字底、韦字旁、木字旁、木字头、木字底、犬字底、犬字旁、歹字旁、车字旁、车字底、戈字旁、比字头、瓦字旁、瓦字底、止字头、止字旁、扁日头、日字旁、日字底、水字旁、水字底、贝字旁、贝字底、见字旁、见字底、牛字旁、牛字头、牛字底、手字旁、手字底、毛旁在左、毛旁在右、毛字底、气字旁、把文旁、片字旁、斤旁在左、斤旁在右、爪旁变形、父字头、月字旁、月旁变形、欠字旁、风旁在左、风旁在右、殳字旁、文字旁、文字头、文字底、方字旁、方字底、火字旁、火字底、斗字旁、四点底、户字头、示字旁、示字底、心字底、老字头、石字旁、石字头、龙字头、目字旁、目字底、田字旁、田字头、四字头、皿字底、金字旁、矢字旁、矢字底、禾木旁、禾字头、禾字底、白字旁、白字头、瓜字旁、鸟字旁、鸟字底、病字旁、立字旁、立字头、穴宝盖、衣字旁、皮旁在左、皮旁在右、春字头、劳字头、耒字旁、耳字旁、耳字头、西字头、页字旁、虎字头、虫字旁、虫字底、缶字旁、缶字底、舌字旁、竹字头、舟字旁、舟旁在上

衣字底、衣字分、羊旁在左、羊旁在右、羊字头、米字旁、米字头、米字底、羽字旁、羽字头、糸字底、卷字头、亦旁变形、亦字头、土戈连、走字旁、赤字旁、酉字旁、酉字底、辰旁在上、足字旁、足字底、身字旁、釆字旁、釆字头、豸字旁、角字旁、言字底、辛旁在左、辛旁在右、青字旁、雨字头、齿字头、隹字头、隹字旁、其字旁、其旁在上、金字底、鱼旁在上、鱼字旁、非字头、乾字旁、革字旁、骨字旁、鬼旁在左、鬼旁在右、髦字头、麻字头、鹿字旁、鹿字头、黑字旁、黑旁在上、鼠字旁、鼻字旁

2、写法（附后）

第五讲

一、汉字的结体

传统结体八法：对准中心、掌握重心、横平竖直、上紧下松、疏密匀称、斜度相等、伸左让右、比例适当。

二、几何形与中心线的运用 方形：国（大方），田（小方），目（长方），曰（扁方），夕、戈（斜方）圆形：者（正圆），矛（椭圆竖），心（椭圆卧）三角形：公（等边），左（等腰长），土（等腰扁），丁、甲（倒置），之（斜放）菱形：牛、申、半（长形），勿、方、十（短形）梯形：亚（竖放），川（侧放），留（倒放），晨、医（局部变异）多边形：凸、马、司、墨、台（分直曲线的组合和不同形状的组叠）

第三篇：中级班第一讲教案

经典诵读中级班第一讲教案

一、课程目标

（一）、专业简介

我国是一个具有悠久历史的礼仪之邦，古代教育家历来都把经、史、子、集作为儿童启蒙的教材，使他们通过对经典名句的背诵，于潜移默化中规范自己的思想与言行。几千年的启蒙教育确实也验证了这些，经典中那深厚的文化底蕴及在伦理道德、人文历史、礼仪风范等方面无不给孩子以极好的熏陶。经典中多样性的文学体裁，更能使儿童在文学方面得到培养，开拓他们的视野。

在朗朗上口的诵读中，能让孩子较早地接触古汉语，逐步学习和感受古文中的语法、句式、字义。儿童学习古诗文最好的方法就是开发他们背诵的天性，幼时熟背。为他们今后学习古典文学打下一定的基础，克服以后学习古文的恐惧和困惑，同时对学习中国历史、地理、人文等学科的学习也会有很大的帮助。

（二）、课程内容

我们少年宫古诗文班从2006年大班开办实验班，孩子们的学习成绩得到了家长的广泛认可。初级班开设《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》的部分内容和古诗、《唐诗》的部分内容。中级班开设《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《唐诗》、《宋词》、《诗经》、《论语》、《老子》的部分内容。高级班开设《唐诗》、《宋词》、《诗经》、《论语》、《老子》、《孟子》。《礼记》、《庄子》及各朝代代表作家作品等；现代优秀文学作品章节的学习，如毛泽东、鲁迅、朱自清、郭沫若等名家名篇的学习。

（三）、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”

帮助孩子树立“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“己所不欲，勿施于人”的道德原则，是我们学习经典诵读的目的，也是树立正确人生信念的重要资源。读千古美文，做少年君子。

一个人要在激烈社会竞争中脱颖而出，不光靠知识含量，还要拥有人格魅力。在这一点上，老祖宗们早就制定了具有中国特色的标准。在传统的道德观念里，把自身修养达到“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的人称为“君子”。“君子”是个人修养达到的最高境界。下面就这五方面做一个简单的解释。

1、“仁”：通过修身逐渐达到个人道德的最高境界，代表着最高准则的道德人格。据有仁爱之心，仁爱之道，品德高尚。

2、“义：正义之心。胸怀坦荡，消除邪恶。

3、“礼”：

a、人与人在社会中互相交往的方式。b、对个人而言就是修身。c、祭祀奠仪。

d、社会秩序，自我克制，自我反省，保持尊严。

4、“智”：智慧，知识。

5、“信”：信用，诚信。

二、课程内容

（一）、论语 为政篇（共二十四章）第二 原文：2.1

子曰：“为政以德，譬(ｐì)如北辰，居其所，而众星供（ｇǒｎｇ）之。” 注释：

共：同拱，怀抱，环绕之意。

译文：

孔子说：“以德来治理国家，就像北极星居于自己的位置上，众星环绕着它。”

引文：

《人格的感召力》

仁是内蕴的情感，施于外且惠及他人，因而形成人格者为德。以德来治理国家，亦即以人格的感召力来归附民心。

人更喜欢自己之为人的原因是其所具有的文明、理智、欲求等等特质，和所拥有的对尊严、荣誉和真善美的人格的向往。据说美洲的印第安人如果被包围，可以扔下武器平静地等待着任人宰割，却从不请求饶恕，甚至不能逼迫他们以啼哭和叹息表示屈服。中国的士大夫亦从来就有“士可杀不可辱”的气节、勇气和信念。因此，侵害、统治、侵略、武力可以使人投向却不能使人降伏归顺。所以孟子说：“仲尼之徒无道桓、文之事。”桓、文指齐桓公、晋文功，为春秋时五霸之首，称霸于诸侯。孟子这样说是因为仲尼之徒不赞成霸道，孔子提倡的是君道在德，惟德则能。

先时，儒、道并无明显之分，孔子据说出于老子门下，对于君道，道家提倡无为而为，也就是顺其自然无所作为。孔子也有无为、君道以逸之意，如北极星一样安居不动而众星环绕。但是孔子的无为是在有为中达成，有为，是对人格的修为；无为，则是人格的感召之功。不言而重，不令而行，故可以安然泰然逸然俨然，不必作为而威信存矣。

(二)、《千字文》第十二课

原文：孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。注释：

孔：很，十分。

同气：指有血统关系的亲属，多用来指同胞兄弟。投：迎合、接近、合得来。

分：志向，兴趣。

投分：情投意合。切磨：切磋，研讨。

箴规：劝戒勉励。

译文：

兄弟之间要相互关心，彼此气息相通，如同树枝相连。结交朋友要义气相投，要能共同研讨学问，互相切磋劝勉。附：故事《曹植与七步诗》

曹操和儿子曹丕、曹植是三国时期的著名文学家，合称“三曹”，在中国文学史上留下了许多不朽的篇章。其中曹植的《七步诗》是流传最广的一首。这主要是诗的本身包含了深刻的政治内涵，成为历史长河中为争夺权利、地位、财产，兄弟反目、手足相残的真实写照。

三国时期，曹操经过多年的征战，成为魏国的皇帝。曹植，字子建。是曹操的第三子，在曹操的几个儿子中，曹植是最有才华的，曹操也因此想“废长立幼”，立曹植为太子。

金无足赤，人无完人。曹植常常因好酒、任性而误事，出了不少差错。但是他的哥哥曹丕善于察言观色，笼络人心，终于被立为皇太子。曹丕即曹植。

一次，曹丕刁难曹植在七步内做一首诗，不然，将被治罪，曹植踱步成句，流下千古名句：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 曹植在这首诗里把自己与曹丕的手足兄弟之情比喻为豆子和豆秧，煮豆子的时候用豆秧作烧柴，以此暗喻曹丕为了巩固自己的权利不顾手足之情，多次加害自己的卑劣行径。

曹丕听了这首诗，羞愧的无地自容，不得不收回成命，将曹植放了。

这就是历史上醇香悠远的曹植七步成诗的故事。

第四篇：古筝第一节课

1.介绍古筝构架

琴弦21 讲音，165321。。

二.介绍古筝琴弦的排序及所有的二十一根琴弦

（倍 低 音 组）（低

音

组）（中

音

组）（高

音

组）倍高音组

琴码（又称：雁柱）左边以按弦为主，右边以弹奏为主 岳山：分为前岳山，后岳山 面板）调弦盒：内有弦轴，用于调音；琴盒内可以放指甲，琴扳手等物件。

2.带指甲

义甲

指肚上义甲不要挡住手指的关节

3.坐姿，坐第一个琴码的前面 与琴距离差一个拳头，背挺直。左手轻轻抚在琴上。4.手型（左手，右手）馒头式，放松。感受五指用手抓东西的感觉，五个手指向掌心抓

手腕放平，不要抬高或压低。肩膀不要端起来，5.“托”：符号；右手先握拳，自然松开，掌骨突出，把大指放在中音5上，大指向掌心拨弦。6.练习曲：

跟节奏器

节拍器调至四分音符，每分钟60拍

7.一：“托”：符号掌心拨弦。

；右手先握拳，自然松开，掌骨突出，把大指放在中音5上，大指向

二：“抹”：符号 ；右手先握拳，自然松开，掌骨突出，把食指放在中音5上，食指向掌心拨弦。用指尖触弦。手指向掌心方向弯曲（教师边示范动作边讲解）学生可跟着作练习。

每条练习30次。每天半小时。——一个小时。

第五篇：国学社《大学》第一讲教案

《大学》第一讲

一、教学内容

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

二、教学目标

1、引领学生诵读，理解基本意思。

2、通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。

3、感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。

三、教学重难点

1、引导学生主动理解句子的意思，理解“大学”、“道”、“亲”、两个“明”字的不同含义。

2、通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。

四、教学过程

（一）简介《大学》

1、导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

2、补充简单介绍《大学》的编排，分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

（二）初读感悟

1、出示“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。

2、自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）

3、读给你的同桌听听吧。（同桌互读）

4、谁愿意读给大家听呢？（指名读）

5、读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。

道：主旨。

明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。

亲民：亲，通“新”，革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。

知止：知道目标所在。

得：收获。

6、知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的理解。小组汇报。

7、学生交流反馈：《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革除自身的旧习，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界，才能够志向坚定；志向坚定才能够心静不乱；心静不乱才能够心神安定；心神安定才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本和枝末，每件事情都有开始和终结，明白了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。

8、同桌合作，一人读原文，一人说意思。

9、理解了原文的意思，现在请你再读一读，能读出感情吗？生自由读。谁愿意向大家展示一下自己的诵读水平？指名读，全班齐读。

（三）诵读竞赛

看大家诵读的兴致那么高，下面我们就来做做游戏，看谁记得又快又准？

1、同桌自由练习背诵，汇报。哪对同桌愿意给大家展示一下你们的练习成果？评选出“最佳合作奖”。

2、老师想听听对于这段经典，我们班是男生读得好呢还是女生读得好呢？

男生齐读，女生齐读。

3、看样子，大家已经熟记于心了，那我们来做接龙游戏。老师带头，知道的同学举手抢答。

4、开小火车背诵。

（四）经典故事

1、讲“经典故事”《曾子杀猪》： 曾子之妻之市①,其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘②.”妻适市来③,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳④.”曾子曰：“婴儿非与戏也⑤.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之⑥,是教子欺也.母欺子,子而不信其母⑦,非所以成教也⑧.”

解释：曾参杀猪教子教妻的故事 妻子从市场上回来，她一进门，就被眼前的景象惊呆了。只见曾参弓着腰，脚下踩着一只已被绑好的小猪，他左手紧攥着猪的一只耳朵，右手拿着一把锋利的尖刀，正在运气，看样子一下子就会把猪捅死的，猪尖叫着，儿子站在一边，又害怕、又兴奋，还举着两只小手臂，准备等猪一杀完，他就要鼓掌的。“你疯了，曾参！”妻子一边喊着，一边跑到丈夫身边，用手拽住了他的胳膊。“猪还没长成，你为什么要杀它？” 曾参直起身来，从头至脚打量着妻子，满脸严肃，他的这种表情使妻子有些发毛。他缓慢但很有力地说：“为什么？你把你说的话忘了？” “我说什么了？”妻子有些气粗。“你去市场前，孩子要跟着你去，哭哭啼啼地缠着。你说，别去了，等我回来给你杀猪吃肉。你现在回来，不想杀猪了？”曾参认真地说着。“那只不过是我跟孩子说着玩的，你还当真了！”妻子反驳道。不听则己，一听，曾参的认真劲上来了，他满脸正色地说：“孩子是不能跟他开玩笑的。孩子没有知识，要依靠父母来学得知识，孩子要听从父母的教导，才能成长。现在你欺骗他，跟他撒谎，这是在教孩子欺骗，教孩子撒谎。母亲欺骗孩子，孩子就不会相信他的母亲，这根本不是教育孩子的方法。” 曾参义正严辞地说完，妻子不吱声了。她没有想到，这里面还有这么多道理。她看着丈夫的脸，心服地说：“我错了，那你杀吧。” 儿子听了跳了起来：“好爸爸，好妈妈，我听你们的话，我吃上猪肉了！”

2、话感想：读了这个故事，你有什么想法和大家分享吗？