《论语》50则及译文 (学生用)

第一篇：《论语》50则及译文 (学生用)

初一语文——《论语》选读

【1】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》1·3）【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。

【译文】 孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人‘仁德’是不会多的。” 【2】曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》1·4）【译文】

曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授的学业是否复习了呢？

【3】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(gǒng)之。”（《为政》 2·1）(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。【译文】孔子说：“用道德来治理国政，自己就会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。”

【4】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《为政》 2·2）注释（1）朱熹《集注》曰：《诗》三百十一篇，言三百者，举大数也，（2）蔽，概括。（3）思无邪，原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗：“思无邪，思马斯徂。”“思”在此篇本是无意的语音词，孔子在此借用为“思想”解。【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

【5】子曰：“吾十有（yîu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》 2·4）

1.十有（yîu）五：十五岁。有，通“又”。2.立：站立，站得住。意译为遇事“都有把握”。3.惑：迷惑，疑惑。4.天命：指不能为人力所支配的事情。5.耳顺：广泛听取各种意见。6.不逾（yú）矩（jǔ）：不超越规矩。

【译文】孔子说：“我十五岁就立有志于学问；三十岁，[懂礼仪，]说话做事都有把握；四十岁，[掌握了各种知识，]不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”

【6】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏(yuâ)，其何以

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行之哉？”（《为政》 2·22）

信：信用。其：代词，他。可：可以、行。輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。軏（yuâ）：马车车辕与轭相连接的木销子。何以：以何，凭什么。之：音节助词，无实义。

【译文】孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”

【7】子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》3·20）注释：淫，过分。

【译文】孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”

【8】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4·8）

【译文】孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”

【9】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》4·17）注释：贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。齐：看齐。焉，于加之。内，方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。

【译文】孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，[有没有同他类似的毛病]。”

【10】子曰：“君子欲讷(nâ)于言而敏于行。”（《里仁》4·24）注释：讷，言语迟钝。

【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”

【11】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》5·15）

【译文】子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”

【注释】⑴孔文子——卫国的大夫孔圉。考孔文子死于鲁哀公十五年，或者在此稍前，孔子卒于十六年夏四月，那么，这次问答一定在鲁哀公十五年到十六年初的一段时间内。

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【12】子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》6·11）

【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！”

【注释】⑴箪——音单，dān，古代盛饭的竹器，圆形。

【13】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》6·18）

【译文】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”

【注释】⑴文质彬彬——此处形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅有礼貌。

【14】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》6·20）

【译文】孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

【15】子曰：“知者乐(yào)水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》6·23）

【译文】孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”

【16】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫(fú)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》6·30）

【译文】子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”

【注释】⑴夫,fú，文言中的提挈词。

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【17】子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》7·2）

【译文】孔子说：“［把所见所闻的］默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”

【注释】⑴识，记住。⑵何有于我哉——“何有”是“有什么”的意思。【18】子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》7·16）

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”

【注释】⑴疏食——有两个解释：（甲）粗粮。（乙）糙米。⑵水——古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的意义是热水，“水”就是冷水。⑶肱——胳膊。

【19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女(rǔ)奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》7·19）

【译文】叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路道：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”

【注释】⑴云尔——云，如此；尔同“耳”，而已，罢了。

【20】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》7·20）

【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”

【21】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》7·22）

【译文】孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”

【22】子钓而不纲，弋(yì)不射宿。（《述而》7·27）

【译文】孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，不射归巢的鸟。

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【23】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》7·37）

【译文】孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”

【24】子曰：“笃(dǔ)信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯》 8·13）

【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”

【注释】⑴危邦乱邦——包咸云“臣弒君，子弑父，乱也；危者，将乱之兆也。” ⑵见：同“现”。

【25】子曰：“不在其位，不谋其政。（《泰伯》8·14）

【译文】孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”

【26】子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》9·4）

【译文】孔子一点也没有四种毛病——不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。

【27】子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)！不舍昼夜。”（《子罕》9·17）

【注释】⑴舍——上、去两声都可以读。

【译文】孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”

【28】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《子罕》9·19）

【译文】孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵！”

【29】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》9·26）

【译文】孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”

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【30】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》9·28）

【译文】孔子说：“天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。”

【31】子曰：“知(zhì)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》9·29）

【译文】孔子说：“聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”

【32】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》 12·1）

【译文】颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”

颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”

颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”

【33】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡(wú)。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》 12·5）

【译文】司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？”

【34】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》 12·16）

【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”

【35】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》 13·6）

【译文】孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本

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身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。”

【36】子夏为莒(jǔ)父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。”（《子路》 13·17）

【译文】子夏做了莒父的县长，问政治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”

【37】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》 13·26）

【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”

【38】子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”（《子路》 13·27）

【译文】孔子说：“刚强、果决、朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近于仁德。”

【39】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《宪问》 14·10）

【译文】孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到”

【40】子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》 14·27）

【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以为耻。” 【注释】而——用法同“之”。

【41】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》 14·30）

【译文】孔子说：“不着急别人不知道我，只着急自己没有能力。”

【42】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？”（《宪问》 14·42）

【译文】子路问怎样才能算是一个君子。孔子道：“修养自己来严肃认真地对待工作。”

子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使上层人物安乐。” 子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使所有老百姓安乐。修养

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自己来使所有老百姓安乐，尧舜大概还没有完全做到哩！”

【注释】⑴人——这个“人”字显然是狭义的“人”（参见1.5注四），没有把“百姓”包括在内。

【43】子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》15·12）

【译文】孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

【44】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》15·21）

【译文】孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”

【45】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》15·23）

【译文】孔子说：“君子不因为人家一句话［说得好］便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。”

【46】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》15·24）

【译文】子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是‘恕’罢！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”

【注释】⑴恕——“忠”（己欲立而立人，己欲达而达人）是有积极意义的道德，未必每个人都有条件来实行。“恕”只是“己所不欲，勿施于人”，则谁都可以这样做，因之孔子在这里言“恕”不言“忠”。

【47】子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《卫灵公》15·27）

【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。”

【注释】⑴小不忍——“小不忍”不仅是不忍小忿怒，也包括不忍小仁小恩，没有“蝮蛇螫手，壮士断腕”的勇气，也包括吝财不忍舍，以及见小利而贪。

【48】孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟(pián bì)，友善柔，友便佞（nìng），损矣。”（《季氏》16·4）

【译文】孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当

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面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”

【注释】⑴谅——《说文》：“谅，信也。”“谅”和“信”有时意义相同，这里便如此。有时意义有别。如宪问篇第十四“岂若匹夫匹妇之为谅也”的“谅”只是“小信”的意思。

【49】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》17·6）

【译文】子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。” 子张道：“请问哪五种。”孔子道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”

【50】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》 19·21）

【译文】子贡说：“君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。”

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第二篇：《论语》68句名句及译文

《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4.与朋友交，言而有信

【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

6.贫而无谄，富而无骄 【译】贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。

7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。” 9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪 【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。” 10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。” 11.温故而知新，可以为师矣

【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。” 12.君子周而不比，小人比而不周

【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。” 13.子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。” 14.是可忍也，孰不可忍也

【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？” 15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。” 16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。” 17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。” 18.君子喻于义，小人喻于利【译】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。” 20.以约失之者鲜矣

【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。” 21.德不孤，必有邻

【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。” 23.听其言而观其行

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 24.敏而好学，不耻下问

【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。” 25.三思而后行

【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。” 26.老者安之，朋友信之，少者怀之

【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”

【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。” 27.力不足者，中道而废

【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”

【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。” 28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。” 29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。” 30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣

【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。” 31.知者乐水，仁者乐山

【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。” 33.述而不作，信而好古

【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？” 35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也

【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启

发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。” 36.不义而富且贵，于我如浮云

【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。” 38.君子坦荡荡，小人长戚戚

【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。” 39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”

【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

40.士不可以不弘毅，任重而道远

【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。41.不在其位，不谋其政

【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。” 42.仰之弥高，钻之弥坚

【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。” 43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜

【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。” 44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也

【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。” 45.岁寒，然后知松柏之后凋也

【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。” 46.己所不欲，勿施于人

【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

47.死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也

【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？” 49.君子成人之美，不成人之恶

【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。” 50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

51.近者说，远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。” 52.欲速则不达；见小利则大事不成

【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

53.君子和而不同，小人同而不和【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。” 54.贫而无怨，难；富而无骄，易【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。” 55.见利思义，见危授命 【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。” 56.古之学者为己，今之学者为人

【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。” 57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧

【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！” 58.不患人之不己知，患其不能也

【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。” 59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。” 60.工欲善其事，必先利其器

【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。” 61.人无远虑，必有近忧

【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。” 62.君子不以言举人，不以人废言

【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。” 63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋

【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”

64.道不同，不相为谋【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。” 65.道听而途说，德之弃也

【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。” 66.往者不可谏，来者犹可追

【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣

【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”

68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣

【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

第三篇：《论语》68句名句及译文

《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？

2.有朋自远方来，不亦乐乎？【译】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？

3.人不知而不愠，不亦君子乎

【译】人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

4.巧言令色，鲜矣仁

【译】孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，„仁德是不会多的‟。”

6.君子敏于事而慎于言

【译】孔子说：“君子做事灵敏、言谈谨慎。”

7.不患人之不己知，患不知人也

【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

8.温故而知新，可以为师矣

【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

9.君子周而不比，小人比而不周

【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

13.知之为知之，不知为不知，是知也

【译】孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

18.君子喻于义，小人喻于利

孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

20.以约失之者鲜矣

【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

23.听其言而观其行

子曰：“今吾于人也，听其言而观其行。”

24.敏而好学，不耻下问

【译】孔子说：“向比自己学问差的人请教时，所以称为‘文’。”

25.三思而后行

【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。

29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

31.知者乐水，仁者乐山

【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

【译】孔子说：“所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。”

34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

35.不愤不启，不悱不发。

【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不”

36.不义而富且贵，于我如浮云

【译】 孔子说：“用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

38.君子坦荡荡，小人长戚戚

【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也

【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。” 48.君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也？

【译】君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

49.君子成人之美，不成人之恶

【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”

50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

52.欲速则不达；见小利则大事不成

【译】不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。

53.君子和而不同，小人同而不和

【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”

58.不患人之不己知，患其不能也

【译】不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。

61.人无远虑，必有近忧

【译】人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

62.君子不以言举人，不以人废言

【译】君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。

63.巧言乱德，小不忍则乱大谋

【译】花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。

64.道不同，不相为谋

【译】立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

65.道听而途说，德之弃也

【译】听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣

【译】广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

03、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”

04、子曰：“君子敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。

八佾第三

16、子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

【译文】孔子说：“见到有德行的想向他看齐，见到没有德行的就内心省察。"

20、子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。” 【译文】子贡问道：“孔文子为什么被谥为„文‟呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为„文‟。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

25、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【译文】孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”

27、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 【译文一】

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 【译文二】

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

29、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，快乐也在其中了。非道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”

32、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

35、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】孔子说：“君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰；小

人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。”

47、子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”

【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

49、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

52、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：„死生有命，富贵在天‟。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：„死生有命，富贵在天。‟君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

54、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 子路第十三

55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

58、子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”

【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

59、子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”

【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。” 宪问第十四

63、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”

64、子贡问“为仁”。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。” 65、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 66、子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”

【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。” 67、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。” 68、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。” 【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。” 70、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

【译文】孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。” 72、子曰：“有教无类。”

【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

76、子曰：“性相近也，习相远也。”子曰：“唯上知与下愚，不移。”

【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

80、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”

【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

82、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

1、言必信，行必果。（论语·子路）译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

10、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）

译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。注释：罔：通“惘”。

没有什么善事能比这个更大的的了。

20、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）

译文：（我教导你的知识）知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）译文：（对任何事业来说），知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

27、人而无信，不知其可也。《论语·为政》 译文：人不讲信用，真不知道怎么可以呢！

34、过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之。《论语·子张》 译文：子贡说：过错，人们都看得见；等到他改正了，人们都会仰望他。

39、与朋友交，言而有信。

《论语·学而》

译文：和朋友交往，说话诚实能讲信用。

43、大言不惭，则无必为之志。《论语·宪问》

译文：一个人如果大言不惭，那么，他一定没有实际去做的志向。注释：子曰：“其言之不怍（zuò惭愧），则为之也难。”即一个人如果大言不惭，那么，实际去做就困难了。

50、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。” 食不语，寝不言。——《论语•乡党》

（吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。

第四篇：《论语》十二章字词解释及译文

《论语》十二章 翻译练习（背诵）

一、字词解释：

学而时习之：按时

不亦说乎：通“悦”，愉快

人不知而不愠：生气，发怒 ．．．吾日三省吾身：每天

吾日三省乎吾身：多次

吾日三省乎吾身：自我检查，反省 ．．．为人谋而不忠乎：替

与朋友交而不信乎：真诚，诚实

传不习乎：老师传授的知识 ．．．吾十有五：通“又”，用于连接整数和零数

三十而立：独立做事情

四十而不惑：迷惑、疑惑 ．．．不逾矩：越过，超过

学而不思则罔：感到迷茫而无所适从

思而不学则殆：疑惑 ．．．一箪食：古代盛饭用的圆形竹器

人不堪其忧：能忍受

知之者不如好之者：代词，学问和事业 ．．．知之者不如好之者：代词，…的人

知之者不如好之者：喜欢

好之者不如乐之者：以…..为乐趣 ．．．饭疏食：吃饭

饮水：冷水

曲肱而枕之：胳膊

于我如浮云：对于

．．．．必有我师焉：在其中

子在川上：河

逝者如斯夫：流逝

逝者如斯夫：这，指河水 ．．．．博学而笃志：忠实，坚守

仁在其中矣：仁德 ．．

二、句子翻译：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 翻译：孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

3、子曰：吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立于世；四十岁能通达事理，不疑惑；五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同意见；七十岁能随心所欲，却不逾越规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而得到新的理解和体会，就可以凭借这个方法成为老师了。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫无所得；只思考却不读书，就会疑惑不解。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 翻译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那样困苦的忧愁，颜回却依然自得其乐，多么有贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富贵，于我如浮云。” 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一同行走，其中必定有我的老师。我要选择他们好的方面来学习，看到自己也有他们那些不好的方面就要改正。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 翻译：孔子对着滔滔河水说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 翻译：孔子说：“军队可以改变主帅，但一个普通的人也不可以改变志气。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 翻译：子夏说：“广泛地学习并且坚守自己的志向，恳切地提问并且多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

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第五篇：常见《论语》名言警句及译文

常见《论语》名言警句及译文

1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。”

11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”

孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。

季文子遇事总要思考三次，然后才行动。

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”

30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

31、子以四教：文、行、忠、信。

孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

35、子曰：“不在其位，不谋其政。”

孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”