成语中的物理哲理

第一篇：成语中的物理哲理

成语中的物理哲理

高三（16）班 张兆贤

日常生活中的成语十分丰富、艺术性好、有极强的感染力。成语中的物理哲学成语，因形式简洁、意思精辟而被人们所喜用，对于许多成语的来源或典故，我们也并不陌生。

而用物理知识来趣解成语，则给人耳目一新的感觉。譬如树大招风：树长高了，枝叶茂密，自然容易招致大风的袭击。现用来比喻名气大了，容易遭人嫉恨。其实其中也蕴含着科学道理。在大风吹过的每一点，风对物体表面的压强相差不多，枝叶繁茂的树与风的接触面积当然较大，由压力公式得出，大树所经受的风的压力较大，被毁坏的可能性也大一些。

事实上诸如此类的成语还有很多，又例如沉李浮瓜，词典中是这样解释的：三国·魏·曹丕《朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”指暑天把瓜、李等放在冷水中浸凉后食用。也指暑天在冷水中浸凉后食用的瓜果。从物理学的角度来分析：为什么不说“沉瓜浮李”呢？因为这种说法违背了客观规律。大家知道，一般瓜类如东瓜、南瓜等内部都有空心部分，正因如此，其重比同体积的水要轻，全部浸没在水中时，F浮＞G瓜，即瓜类均要上浮。而李子、桃子等果实内均有核仁，因此把它们放入水中时，F浮＜G瓜，会下沉于水底。因此古人说：“瓜浮李沉”而不说“瓜沉李浮”。还有“惊弓之鸟”指被弓箭吓怕了的鸟。《战国策·楚策四》记载，更赢在魏王面前只用空弓虚射一下就打下一只雁来。魏王很奇怪。更赢说，这是受过箭伤的雁，它之所以掉下来是因为“故伤未息，而惊心未至(去)也。”后来就用“惊弓之鸟”比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就惶恐不安。《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”“惊弓之鸟”从物理学角度来说，更赢拉弓虚发使弦振动发出声音，声音通过空气传到大雁耳中，大雁通过音色辨别出是弓弦的声音从而受到惊吓使旧伤复发，在重力的作用下大雁向下掉落。

成语中的物理哲理细分的话有很多方面。

一是声学方面有掩耳盗铃、夜深人静、震耳欲聋等。

关于掩耳盗铃词典中是这样解释的：掩：捂。捂住自己的耳朵去偷盗铃铛。《吕氏春秋。自知》记载：有一个人想把一口钟偷回家，但那口钟太大，背不动。于是他就把那口钟砸烂，钟发出了响声，他怕别人听见，就用手把耳朵捂住。人们称此为“掩耳盗钟”。后世多说“掩耳盗铃”。比喻自欺欺人。从物理学的角度来分析：减少噪声的途径有三条：一是从声源处减弱；二是在传播途径中减弱；三是在人耳处减弱。这个偷铃的人只注意到了在人耳处，且是在自己耳朵处减弱。这样做，别人照样可以听到铃声。显然，是自欺欺人。关于夜深人静词典中是的解释是：深夜了，人们都安静下来进入了梦乡。从物理学的角度来分析：深夜，工厂没有机器的轰隆声，农村没有鸡、狗、猫、鸭等各种动物的鸣叫声，也听不到人们大声的喧哗声。此时处在30dB～40dB的较理想休息和睡眠的安静环境中，真可谓万籁俱寂。关于震耳欲聋词典中是这样解释的：震得人的耳朵都要聋了。形容声音特别大。从物理学的角度来分析：30dB～40dB是较理想的安静环境，超过50dB就会影响睡眠和休息；70dB以上会干扰谈话，影响工作效率。长期生活在90dB以上的噪声环境，会严重影响听力并引起神经衰弱、头疼、血压升高等疾病。如果突然暴露在高达150dB的噪声环境中，听觉器官会发生急剧外伤，引起鼓膜破裂出血，双耳完全失去听力。“震耳欲聋”的噪声环境当然就是130dB～150dB.为了保护听力，应控制噪声不超过90dB。

二是力学方面有上面所说的沉李浮瓜，另外还有一泻千里、一发千钧、随波逐流等。关于一泻千里词典中的解释是：泻，水急速往下流。本指江河水势汹涌，奔腾直下，后比喻文笔流畅，气势奔放。从物理学的角度来分析：动能和势能可以相互转化，当相对高度越高时，水落到低处转化为的动能越多，动能越多，则速度越大。所以“江河水势汹涌、奔腾直下”的解释突出了江水的流速大。关于一发千钧词语中的解释是：钧：古代以三十斤为一钧，一根头发吊着千钧重物，比喻形式十分危急。从物理学的角度来分析：一根头发所承受的最大平均拉力只不过1.72牛顿。而1钧（即三十斤）的力相当于150牛顿，1千钧即1.5×105牛顿。很显然这里用了夸张的手法，这种情况怎么能不危急呢？关于随波逐流词典中的解释是：随波浪而起伏，随流水而漂荡，比喻跟着别人行动。从物理学的角度来分析：波是由振动产生的，波传播的是能量和振动形式。如果水不流动时，那么漂浮在水面的漂浮物会随着波浪在原来位置上下振动。如果水是流动的，则漂浮物除振动外，还随着水一起水平流动。即漂浮物既作上下振动，又作水平移动。随波逐流十分准确地描述了这种运动情况。

三是热学方面有扬汤止沸、抱雪向火、釜底抽薪、冰冻三尺，非一日之寒等。

关于扬汤止沸词典中是这样解释的：汤：开水。反复从锅中舀起开水又倒回去，试图制止水的沸腾。比喻解决问题的办法不彻底，不能从根本上解决问题。从物理学的角度来分析：把开水舀起来再倒回去，可以增加水的表面积，从而加快了水的蒸发速度。而蒸发是需要吸热的，由此而降低了温度，可以暂时缓解水的沸腾。但不能解决根本问题。关于抱雪向火词典中是这样解释的：向火，指烤火。抱着雪烤火，当然不会暖和。比喻所做的事和所要达到的目的相反，即使费力、也不会有好结果。从物理学的角度来分析：向火目的是人体取暖，即吸收热量。而抱着雪向火，雪不仅会从火源处吸收热量，还会从人体中吸收热量。这样人体不仅不能吸收热量，反而要放出热量。事以愿违，南辕北辙。关于釜底抽薪词典中的解释是：釜，锅。薪：柴草。把锅底的柴火抽掉。比喻从根本上解决问题。与扬汤止沸是反义词。从物理学的角度来分析：水沸腾是要吸热的。如果把锅底的柴火抽掉，也就停止了给水加热，不能从外界吸收热量，水的沸腾就会马上停止。关于冰冻三尺，非一日之寒词典中的解释是：冰冻三尺，不是一天的寒冷所凝成的。比喻事情由

来已久，不是一朝一夕所形成的。从物理学的角度来分析：水在0℃以下就会结冰。水在结冰的过程中要放热。冰冻三尺必须是长时间的低温环境，使大量的水或冰放热，形成大量 的低温的冰。

四是光学方面有漆黑一团、镜花水月等。

关于漆黑一团词典中的解释是：形容非常黑暗，没有一点光明。也形容糊里糊涂，一无所知。从物理学的角度来分析：健康的眼睛能看到物体的条件是有光线射到人的眼睛，有些光线有的是光源本身发出来的光；有的是物体把日光、月光、灯光等环境光反射后射到人的眼睛，不管是哪种情况，人眼把射来的光线反向延长后即得到光源或物体的位置关于镜花水月词典中的解释是：镜中花朵，水中月亮。①比喻可望而不可及的虚幻景象。②也比喻诗文中空灵的意境。从物理学的角度来分析：镜中的花和水中的月都体现了平面镜成像的物理原理。平面镜成的像都是虚像，因此在镜中看到的花在水中看到的月都是虚像。海市蜃楼：含义是比喻虚幻的事物。从物理方面解释，它是大气由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。日光的照射或上下层气流的温度不同，造成了各层空气密度的较大差异，远处的光线通过密度不同的空气层就发生折射或全反射，这时可以看见在空中或地面以下有物体的影像。这种景象多于夏天出现在沿海或沙漠地带。管中窥豹：从竹管里看豹，有时也能看见豹身上的一块斑纹，比喻只是看到事物的一部分。为什么不能观察到整个豹身呢？光的直线传播的性质告诉我们，竹管是直的，由于光沿直线传播的性质，只有这块斑纹反射的光的光路着竹管进入人眼，被人感知。原来有光沿直线传播的道理，才有了“管中窥豹，可见一斑”之说。如果这根竹管略为弯曲，那么这“一斑”也难得一见了。镜花水月：中国古人并不明白平面镜成像的原理，却能够用这样一句成语来比喻虚幻的事物，也确实显出他们的高明。铜镜和水面都可以算作平面镜，而平面镜是等大亚立的像，花和月的倒影有一定的迷惑性。不过它们的像却是虚像，是反射光线反向延长线的交点，这也就印正了前面所说的虚幻。

五是电学有电光石火：闪电和燧石的火光，比喻很快消失的事物。其中“电光”属于电学的范筹。闪电的出现，先得有积雨云的存在。这种云由于内部的强烈对流和云粒子的不断碰撞，往往带有很大电荷。当云体带上大量负电荷时，它就会使地面物体带上大量正的感应电荷，在云层和地面间就会形成电场。电场强度达到临界数值的时候，就会击穿空气开始放电，这时整个闪道上就会出现树枝状的耀眼闪光。此成语还说明了一点，电的传播速度很快，毕竟每秒38万公里的速度可不是开玩笑的！

六是运动学有刻舟求剑、日月经天，江河行地等。

“刻舟求剑”说的是楚国有一个人带着宝剑乘船过江，当船正在行驶的时候，一不小心，把剑掉入江中，他立即用刀在剑落水的船帮处刻上记号，并宣布说：“这儿是我的宝剑掉下去的地方。”到对岸后，船停了下来，他便根据船上刻下的记号下水去捞剑。结果怎么也捞不到剑（《吕氏春秋·察今》）。从物理学的角度讲，求剑者之所以捞不到剑，是因为选错了参照物。如果船在静水中不动，剑沉底后，相对船的位置不再改变，这样在船上的记号下方可以捞到剑。现在船在流水中，并从剑掉下的地方驶到了对岸，所以在船上的记号下方就不能捞到剑了。确定剑的位置应选择与剑的相对位置不变的物体为参照物，如岸上的石头、树木、花草等。日月经天，江河行地是说古人看到太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地，感慨事物的永恒与伟大。事实上，太阳和月亮的移动速度非常慢，肉眼根本察觉不到，例如月亮围绕地球公转角速度约为2.38×10rad/S。究其本源在于自转。此现象可用相对运动观点解释，地球相对于太阳和月亮日复一日地围绕地轴旋转，以地球为参考系就会看到日月东升西落。这也就天文学界在较长一段时期为地心说所统治的原因。江河的运动也一样，看到江河的奔流是由于我们以大地为参考系。

中华语言的精深巧妙，中国古人的聪慧与创造性，在成语中体现得淋漓尽致。且不说这独特语言风格的建立，其中蕴含的众多现代物理知识，就令人叹为观止。我们的确水平有限，不过从其中发掘的几例典型成语就足以说明一切，我们急切盼望着后继者踏在我们的肩上更上一层楼，以高尖端科技为武器，向世界展示中国成语的风采。

第二篇：八字成语、俗语中包涵的丰富哲理

中华文化中的哲学思想

（二）八字成语、俗语中包涵的丰富哲理

1种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

2量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

3只见树木，不见森林：行而上学孤立地，片面地看问题。

4喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

5量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

6张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

7城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.8千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.9近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.10物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。又如，“兼听则明，偏听则暗”等同属此类。

12水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。

13头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

14星星之火，可以燎原；说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。

15竭泽而鱼，杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利 益。

16士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

17一着不慎，满盘皆输：关键性部分有时能影响联系的成败。这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。

18一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

19螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

20仁者见仁，智者见智：说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

21相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

22入山问樵，入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

23兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

24日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事，宗教传闻，科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

25流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

26艰难困苦，玉汝于成。说明尊重规律，按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

27解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化，发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

28塞翁失马，安知非福。体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，“满招损，谦受益”，“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

29攻其一点，不及其余。违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

30抓好典型，兼顾一般。符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排“，”学会弹钢琴“等都是这一道理。

31举一反三，闻一知十。是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方法。因为，只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理），才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。

32不入虎穴，焉得虎子。一切真知都来源于实践。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争，阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”，“百闻不如一见，百见不如一干”，“不打不相识”等，都是讲的这个道理。

33入山问樵，入水问渔。樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性，故要“入山问樵，入水问渔”。这句俗语说明人们想问题，办事情要从实际出发。

第三篇：高中哲学成语中的哲理选择题集锦

高中哲学成语中的哲理选择题集锦（高考资料--政治科）2009/05/12 12:55 成语中的哲理选择题集锦

1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）

A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本

C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动性

2、“按图索骥”的做法属于（）

A唯物主义 B本位主义 C经验主义 D教条主义

3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（）A画家的创作灵感 B文与可的美术天赋

C诗人的夸张和画家的想象力 D文与可平时细心观察形成的主观映象

4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（）

A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性

5、“画饼充饥”包含的哲理是（）

（1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同（3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质 A（2）（3）（4）B（3）（4）C（3）D（4）

6、“望梅止渴”说明了（）

（1）望梅确实能解渴（2）望梅可暂时起到止渴的作用

（3）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实（4）曹操的这种作法完全是唯心主义的

A（1）（2）B（1）（2）（3）C（2）（3）D（2）（4）“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、这两个成语都强调了（）

A物质的作用 B意识的作用 C意识对物质的反作用 D 实践的重要性

8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（）

A意识不能代替物质 B物质可以代替意识C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别

9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）

（1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用（3）意识能动作用要受物质决定作用制约（4）意识决定于物质

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

10、“拔苗助长”的故事告诉我们（）

A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 B发挥主观能动性往往失败

C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D没有发挥主观能动性因而导致失败 “拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答

11、“拔苗助长”错误主要在于（）

A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性 C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性

12、“拔苗助长”的哲学寓意是（）

（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约

A（1）（2）（4）B（2）（3）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）

A尊重规律，能在事物运动中把握规律 B具有创造性思维，认识了一切规律 C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性

14、这两个成语共同说明了（）

A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用

B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律

C实践决定认识 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

15、“智子疑邻”的主要错误在于（）

A对墙坏必被盗未能预见 B不及时筑墙，造成其财产损失 C凭主观经验办事 D凭主观想象代替客观事实

16、“智子疑邻”告诉我们（）

A感性认识有待于发展到理性认识 B意识是客观事物在人脑中的反映 C实践是检验认识正确与否的唯一标准 D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同

17、“审时度势”是说（）

A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥 B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机

C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果 D主观能动性发挥受一系列主观因素制约

18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（）A改造和利用规律 B自觉遵循和运用规律 C加强国家的宏观调控 D实行对外开放

19、“尽力而为”符合下列哲理（）

A物质和运动不可分 B事物是变化发展的

C客观规律制约主观能动性的发挥 D办事情要取得成功，必须发挥主观能动性 20、我们之所以要“尽力而为”是（）

（1）具有良好的精神状态的需要（2）认识事物本质与规律的需要（3）运用规律和条件改造世界的需要（4）克服困难，取得胜利的需要 A（1）（2）（3）B（1）（3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（4）

21、“削足适履”违背的哲理是（）

A物质决定意识 B意识是物质的反映 C意识能正确地反映客观事物 D意识是人脑的机能

22、“杞人忧天”错在（）

A否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的 C否认物质运动是有规律的 D否认物质是运动的主体

23、“人定胜天”思想（）

A是正确的，人的力量是无穷的 B是错误的，它否认了世界的物质性 C是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性 D是正确的，它承认人有主观能动性

24、“事在人为”的观点错在（）

A承认和强调了人的主观能动性 B否认人的主观能动性的重要性 C否定人的主观能动性的决定作用 D夸大人的主观能动性的作用

25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（）

A必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观实在

C人既不能创造规律，也不能消灭规律 D人的能动作用受客观条件制约

26、“锲而不舍”的哲学寓意是（）

A做事往往有两种相反的结果出现 B主观能动性决定办事的实际效果

C认识世界，改造世界必须有良好的精神状态 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

27、“公说公有理，婆说婆有理”是（）

（1）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的

（2）正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象（3）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同（4）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是 A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）

28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）

A物质决定意识 B意识对物质有反作用

C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论 D一切从实际出发

29、“欲速则不达”的哲学寓意是（）

A发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础 B要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性

C物质决定意识，一切从实际出发 D要取得事业成功，必须按常规办事 30、下列成语具有辩证法思想的是（）

（1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨

A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）

31、下列具有辩证法思想的是（）

（1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也（3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜

A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)32下列成语中属于形而上学的有()(1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断章取义(5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封

A(1)(2)(6)(7)B(3)(4)(5)(6)(8)C(1)(3)(4)(5)(6)D(3)(4)(5)(6)(7)

33、“刻舟求剑”中的楚国人（）

（1）承认物质，否认运动（2）承认运动是物质的运动（3）承认物质是运动的主体

（4）否认物质和运动是不可分割（5）属于唯心主义的观点（6）属于形而上学唯物论的观点

A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）

34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（）（1）否认了物质的存在（2）背离了物质的运动规律（3）离开了物质空谈运动（4）静止地看问题 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）

35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（）（1）忽视了意识能够反作用于客观事物

（2）否认了世界的物质性（3）无视事物之间联系的客观性

（4）只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系 A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）

36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（）A事物是普遍联系的 B物质和运动是不可分的

C运动和静止是辩证统一的 D原因和结果在一定条件下可以互相转化

37、“舍足保车”体现辩证法原理是（）

A一切从实际出发 B物质运动是有规律的，要按规律办事 C整体与局部相互依赖，整体高于局部 D矛盾主次方面辩证关系

38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）

A原因和结果的关系 B整体和局部的关系 C具体问题具体分析 D量变和质变关系

39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）

A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义

40、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理

A世界的物质性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D运到的绝对性

41、“好事多磨”包含的哲理是（）

A量变达到一定程度，必然会引起质变B外因是事物变化发展的条件 C一切事物都是变化发展的 D事物的发展是有规律的

42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（）

（1）客观事物都是普遍联系的（2）无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑（3）要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向（4）考虑问题切忌思维的直线性、单一性

A(1)(2)(3)B(1)(2)(3)(4)C(1)(2)D(2)(3)

43、“怨天尤人”错在（）

A只强调主观，是主观唯心主义 B只强调客观，是客观唯心主义

C割裂内因与外因的关系 D只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义

44、“实事求是”体现了（）

（1）客观规律和主观能动性的统一（2）唯物论和辩证法的统一（3）在实践基础上，主观和客观的统一（4）革命性和科学性的统一 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

45、“居安思危”的哲学寓意是（）

（1）矛盾着的双方在一定条件下相互转化（2）事物是不断运动、变化、发展的（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的（4）想问题、办事情要一分为二 A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

46、“新陈代谢”的哲学寓意是（）

（1）物质的运动是有规律的（2）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化（3）内因是事物变化发展的根本动力（4）新事物必然战胜旧事物

A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）

47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）

（1）防微杜渐-----量变与质变的辩证关系（2）严师出高徒-------内外因辩证关系

（3）好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一（4）千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系

A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）

48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）

（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，绳锯木断（4）物极必反（5）墨守成规（6）吃一堑长一智（7）一趾之疾，丧七尺之躯（8）失败为成功之母

（9）断章取义（10）统筹兼顾

A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）

49、上题中的说法属于形而上学观点的有（）

A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）

50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（）

A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）

51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（）

A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键

C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的

52、“防微杜渐”的哲学寓意是（）

（1）量变到一定程度会引起质变（2）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面（3）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重视意识的反作用

A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4）

53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（）A唯物主义和唯心主义的对立 B量变质变原理与静止孤立观点的对立 C唯物主义与唯心主义的对立 D内外因关系原理与外因决定论的对立

54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）

（1）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（2）否认了矛盾的特殊性原理（3）违背了具体问题具体分析原则（4）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（）

（1）事物的运动是有规律的，规律是客观的（2）内因是事物变化发展的根本原因

（3）事物的联系是客观的（4）要一切从实际出发，反对主观主义（5）事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）

56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（）

A内因是事物变化发展的条件 B内因是事物变化发展的动力 C内因是事物变化发展的源泉 D内因决定事物的性质和方向

57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（）A都是一种因果联系 B都是事物的质变和发展

C都是事物的本质联系 D都是事物运动过程中的必然联系 “塞翁失马，焉知非福？”据此回答：

58、该成语主要说明的哲学道理是（）

A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B事物的变化发展是有规律的

C普遍联系的观点 D外因是事物变化发展的依据

59、对我们青年学生的指导意义有（）

（1）矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾

（2）我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”

（3）矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化

（4）老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限

A（1）（4）B（2）（3）C（1）（2）（4）D（1）（3）（4）60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（）

A积劳成疾 B声东击西 C因材施教 D居安思危

61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（）A只见树木，不见森林 B艰难困苦，玉汝于成 C金无赤足，人无完人 D满招损，谦受益 62、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系

A内因和外因 B量变和质变 C认识和实践 D主观能动性和规律的客观性

63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）

A包含了矛盾特殊性原理 B体现了具体问题具体分析原则 C揭示了形而上学的片面性 D反映了事物联系的具体性 64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）

A实事求是的态度 B从客观实际出发的态度 C具体问题具体分析 的方法 D只看现象不看本质的方法 65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）

（1）感性认识是不可靠的（2）要坚持全面观点，克服片面性（3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整

（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)66、“生不逢时”包含的哲理是（）

A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境 B社会意识对社会存在有反作用

C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件 D提高全面素质是实现人生价值的重要条件 67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是()A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变 C、量变和质变是事物发展的两种状态

D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变

答案（成语哲理）

1----

5、BDDCB 6---

10、CBACC 11--

15、CDADD 16---20、DCBDC 21--

25、ACCDD 26-30、CBCAD31---

35、CBBBD 36--40、ACABB 41---

45、ABCDD 46--50、DBACD 51-

55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB

第四篇：成语诗句反映的哲理

1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——人生的价值在于对社会的贡献。

2.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;树欲静而风不止;谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然;兴亡由人事，山川空地形;从来系日乏长绳，水去云回恨不胜;寒雪梅中尽，春风柳上归;天若有情天亦老，人间正道是沧桑;家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施;野火烧不尽，春风吹又生——规律(客观事物)是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

3.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持;一时之强弱在于力，千古之胜负在于理;野火烧不尽，春风吹又生;春色满园关不住，一枝红杏出墙来——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。

4.自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙——一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。

5.少年安能长少年，海波尚变为桑田;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家;卧看满天云不动，不知云与我俱东;年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。

6.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波;无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来;青山遮不住，毕竟东流去;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;江山代有才人出，各领风骚数百年;长江东流去，来者方不息;问渠那得清如水?为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。

7.夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。

8.察己可以知人，察今则可以知古;汝果欲学诗,工夫在诗外;溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼;稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。

9.近水知鱼性，近山识鸟音;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源。

10.能群者存，不能群者灭;善群者存，不善群者灭——坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。

11.学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进;择其善者而从之，择其不善者而改之——没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。

12.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。

13.试玉要烧三日满，辨才须待七年期——实践是检验认识真理性的唯一标准。

14.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣;功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。

15.面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄——价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。

1.向来枉费推移力，此日中流自在行;盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

2.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

3.东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

4.叶公好龙——害怕实践，回避实践。

5.靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

6.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。

7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝;横看成岭侧成峰，远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

8.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

9.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

10.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

11.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

12.放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。

13.学以致用——实践是认识的最终目的。

14.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

15.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

26.人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。

17.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。

18.屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，忽略实践。

19.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

20.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

21.哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

22.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

1.凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。

2.黄金无足色，白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。

3.一夫当关，万夫莫开——主要矛盾决定事物的发展。

4.历尽天华成此景，人间万事出艰辛;山重水复疑无路，柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。

5.四月芳菲尽，山寺桃花始盛开;骏马能历险，犁田不如牛;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香;金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。

6.世上岂无千里马,人中难得九方皋;东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。

7.骅骝日千里，亦在御功者——外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

8.奢靡之始，危亡之渐;十年磨一剑;二句三年得;读书破万卷，下笔如有神;寄言持重者，微物莫全轻;自古学问无遗力，少壮功夫老始成;枉教一室尘如积，天下何曾扫得来?——任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。

9.千红万紫安排著，只待新雷第一声;宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。

10.泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人;“祸兮福之所;福兮祸之所伏”;“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”;“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑”;乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。

11.有无相生，难易相成;江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存(矛盾同一性)。

12.白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺——同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。

13.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;用两点论和重点论相结合的观点看问题。

14.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——坚持适度原则。

15.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。

1.当机立断;机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

2.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

3.揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

4.守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

5.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

6.一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

7.近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

8.好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

9.艰难困苦，玉汝于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

10.千虑一得——认识运动反复性和无限性

11.鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象，认清事物的本质。

12.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

13.胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

14.千里之行，始于足下;千里之堤，溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。

15.量力而行，尽力而为;谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

16.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

17.眉头一皱，计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

18.瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

19.无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

20.白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

1、“日有所思，夜有所梦”——意识是物质的反映。

2、“心外无物”、“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“人有多大胆，地有多高产”、“人的理性为自然立法”等——主观唯心主义。

3、“画龙点睛”、“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等——重点论。

4、“形存则神存，形谢则神灭”。——古代朴素唯物主义。

5、“刻舟求剑”、“守株待兔”等——用静止的观点看问题。

6、“不惟上、不惟书、只惟实”——一切从实际出发，物质决定意识。

7、“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”——两点论

8、“对症下药”、“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等——矛盾特殊性。

9、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等——矛盾同一性原理。

10、“捡了芝麻，丢了西瓜”、“眉毛胡子一把抓”、“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分”——违背了主、次矛盾关系的原理。

11、“天地和气，万物自生”——古代朴素唯物主义的观点。

12、“有志者，事竟成”——意识对物质具有反作用。

13、“唇亡齿寒”、“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后”等——事物普遍联系的观点。

14、“对牛弹琴”、“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等——违背了矛盾特殊性的原理。

15、“不谋全局者，不足谋一域”、“国兴则家昌，国破则家亡”、“一着不慎，满盘皆输”、“一只老鼠害了一锅粥”等。——整体和部分的关系。

16、“抓好典型，兼顾一般”、“统筹兼顾，适当安排”、“学会弹钢琴”等——符合两点论与重点论相统一的原理。

17、“荷花虽好，也要绿叶相扶”、“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等——要善于抓主要

18、“人两次不能踏入同一条河”——运动与静止的统一。

19、“掩耳盗铃”、“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，——违背了物质决定意识的原理。

20、“人甚至一次也不能踏入同一条河”——否定了相对静止，是一种不可知论。

21、“流水不腐，户枢不蠹”——运动。

22、“巧妇难为无米之炊”——物质决定意识的原理。

23、“竭泽而渔”、“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等——违背了事物普遍联系的观点。

24、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“仁者见仁，智者见智”——认识的主观性。

25、“天行有常，不为饶存，不为桀亡”、“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”、“劈柴不照纹，累死劈柴人”——规律。

第五篇：成语、俗语、名言中的哲理

成语、俗语、名言中的哲理

一、辩证唯物论

1、日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映

2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开：意识的内容是客观的，形式是主观的。

3、形存则神存，形谢则神灭：朴素唯物主义观点。

4、心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：主观唯心主义观点。

5、听天由命；生死有命；富贵在天———客观唯心主义世界观。

6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发；具体问题具体分析。

7、掩耳盗铃；画饼充饥———主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在，属唯心主义。

8、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；削足适履；照本宣科———做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

9、户枢不蠹，流水不腐———运动是物质的固有属性和存在方式。

10、杞人忧天———否认物质运动规律的客观性；片面地看问题。

11、刻舟求剑———否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

12、物方生方死；朝令夕改———否认事物的稳定和相对静止。

13、顺水推舟；庖丁解牛———尊重客观规律，按规律办事是取得成功的前提。

14、拔苗助长———发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础，否则就会受到惩罚。

15、守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当规律；

16、入山问樵，入水问渔———一切从实际出发，具体问题具体分析；实践是认识的来源。

17、天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

18、劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

19、坐地日行八万里，巡天遥看一千河：运动是绝对的、无条件的。

二、唯物辩证法

20、城门失火，殃及池鱼；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿相依，唇亡齿寒———事物联系的普遍性。

21、人无远虑，必有近忧；头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天———只见部分，不见整体，用形而上学的孤立的点看问题。

22、竭泽而渔；杀鸡取卵———无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

23、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧———否认事物联系的客观性。

24、当局者迷，旁观者清———从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

25、一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身———部分对整体有时起着非常重要的作用。

26、沧海桑田；斗转星移；物竞天择———世界上任何事物都是变化发展的。

27、推陈出新；吐故纳新；新陈代谢———发展的实质是新事物代替旧事物,我们要促进和支持新生事物的发展。

28、士别三日，当刮目相看———事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

29、欲速则不达———量变是质变的前提和必要准备，要重视量的积累。30、抱残守缺；因循守旧———思想保守，用形而上学的静止的观点看问题。

31、讳疾忌医———回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

32、物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福———矛盾双方的相互转化。

33、吃一堑，长一智；失败是成功之母；塞翁失马，焉知非福；居安思危———矛盾双方相互转化，要善于从矛盾的转化方面来看问题。

34、满招损，兼受益；谦虚使人进步，骄傲使人落后———矛盾双方在一定条件下相互转化

35、兼听则明，偏信则暗；尺有所短，寸有所长———坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

36、八仙过海，各显神通；花有百样红———矛盾的特殊性。

37、见微知著；一叶知秋；万变不离其宗———矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

38、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马———抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的不同性质。

39、白马非马———割裂事物共性与个性的关系，以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。40、统筹兼顾———既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。

41、舍本求末；本末倒置———办事情抓不住重点，颠倒主次矛盾关系。

42、白璧微瑕———看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

43、一叶障目，不见泰山———要从整体出发。

44、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进———事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视事物的量的积累。

45、瓜熟蒂落；水到渠成———量变积累到一定程度必然会引起质变。

46、当机立断；机不可失———要抓住机会，促成质变。

47、好事多磨；一波三折———事物的发展是前进性和曲折性的统一。

48、同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

49、和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

50、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

三、辩证唯物主义认识论

51、百闻不如一见；不入虎穴，焉得虎子———一切真知都来源于实践。

52、学以致用———实践是认识的最终目的。

53、真金不怕火炼———实践是检验认识正确与否的唯一标准。

54、纸上谈兵———割裂理论与实践的关系，不把理论运用于实践，不知实践是认识的目的。

55、放之四海而皆准———真理的客观性与普遍性。

四、历史唯物主义

56、大公无私———集体主义的价值取向。

57、见利忘义；唯利是图———自私自利的极端个人主义。

58、卧薪尝胆————人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强，充分发挥主观能动性。

59、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐—————人生的真正价值在于奉献。集体主义的价值取向。

60、得道多助，失道寡助———价值观要符合规律和人民利益的；人民群众是历史的创造者。