第一篇：学习禅宗智慧了义经典心得
学禅宗智慧了义经典心得
为什么要学习禅宗智慧？
当我们翻开世界哲学史、宗教史、文化思想史、科技发展史，从印度古老的婆罗门教、中古的基督教、伊斯兰教等等，一直到古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，欧洲康德、黑格尔等各家各派的哲学家，直至近代各流派；乃至东方远古伏羲作八卦，中古文王演《周易》，春秋孔子传《系辞》，又有老子《道德经》，战国《庄子》、诸子百家，宋明的理学与心学，无非是“穷理尽性，以至于命”（《易经〃说卦传》）。如汉家司马迁在《史记》中说的：“穷天人之际”。一句话，古今中外哲学家、宗教家，科学家都在探宇宙之真相，穷生死之奥秘：人生从何来，死从何去？生与死是怎么回事？人一代代繁衍下去究竟为什么？广袤无际的宇宙为什么是这样的？怎样修行超越生死轮回？怎样降服心中的欲望与烦恼？怎样拥有一个和谐美满幸福快乐的人生？那我们每个人非常有必要来学习禅宗智慧，因为禅宗智慧直达宇宙真相，2500年前古代印度有位悉达多太子之所以愿意放弃王位跑去出家修行，探索宇宙真相，解开生死之谜，就是因为他已经悟到只有修行才能解脱生死轮回的烦恼与痛苦。后来他在雪山修了六年终于在菩提树下夜睹明星，大彻大悟！这位修行者就是佛教创始人：伟大的三界导师：释迦佛如来！可见学习顿悟见性法门即是离一切苦，得一切乐！世间一切福报不能和它相比。缘起：
我08年开始学佛，听同事介绍读地藏经回向已故家人效果蛮好，所以开始读诵地藏经用来超度自己的冤亲债主，天天坚持，读了一年效果不错，感应也天天有，可以写本书了，闲暇时间也上网学学佛教的因果报应，看看诸佛菩萨，祖师大德修行成就的故事，常常一学就忘了时间，吃饭和喝水，经常被诸佛菩萨的伟大人品所打动和震撼！这样坚持搞了二年。虽然阅读了很多积德行善，因果报应，改造命运等等文字和经典，但是对于佛教哪些是了义顿超经典，哪些是权教经典（哄小孩的不究竟法门）完全不懂，对佛以何方便开示众生不懂的，不止如此，自从认识大德陈世忠老师以后，我发现，原来很多寺院当家的住持方丈也是不懂，谈起神通感应，放光动地的境界他们可以跟你滔滔不绝的讲，当讲到了义法时每当我向他们请教时，他们大多都不吭声了，因为讲错了有因果报应的。据经典记载历史上曾经有位法师讲经说法时台下有个人问他：大修行人怕不怕因果？他当时答：不怕因果。结果500世堕落畜生道做狐狸！应该是：大修行人不昧因果才对！因果报应来的时候自己清清楚楚，明明白白，坦然接受！我当时以为自己在学佛，殊不知只是信佛而已。所以学佛最忌讳的就是：没有善知识指引一开始就读经。因为没有善知识指引，魔很容易得便，信佛人因为所知障和烦恼障不能解除这一定会走火入魔的！尤其是我们学佛的人非常需要胜善知识的指引！后来我迷上净土念佛法门和打坐参禅，之后又修大悲咒等等法门，不管修什么法门我只要一修就有感应。渐渐越走越偏，不时被魔附身和加持都不知道，事业也开始一落千丈！经常在梦中被隐态众生骚扰得无法安睡，这时我的身体也快支撑不了了，于是到处去寺庙找师父帮忙解决问题，找了好多法师都不能解决我的问题，那个时候每天烦恼得不得了！直到2010年夏天我到了温州仙岩圣寿禅寺，在那兰陀佛学院禅宗研究中心遇到了国内十几家佛学院的教授，76岁高龄的：陈世忠大德和盛振超师父以后我持续学习佛教顿超经典《心经顿超义直解》《六祖坛经顿超义直解》《金刚经顿超义直解》《无说之说文集》《诸法无行经》等系列禅宗顿悟见性法门之后我的命运在精神领域才开始有了转变！
2013年5月，由于觉悟到生死事大，无常迅速，我从重庆放下了近五年的易经风水事业，放下了朋友对我事业的支持帮助，只身一人来到上海盛老师的精舍道场开始深入，系统的学习禅宗智慧经典，观看陈老师演讲光碟，现场听经，同修互相探讨支持给了我新的生命！通过半封闭式的学习各种见性法门，我见到了诸法实相，对这个法门生起了坚定受持下去的信心，很开心！回头看看自己学佛近五年发生的事情以及自己学佛写的成长日记，统统都是魔境，危险得不得了！对于今生能够获救真是感到万分庆幸。而恩师把他一生的宝贵时间全部献给了佛教，为法忘躯，几十年如一日于孤灯寂寂下搜集佛祖及历代祖师大德血脉心印，年轻时一有空就阅读《大藏经》，阅读佛教原始经典《阿含经》等，还原佛教一片晴朗天空！我们去到他家里学习，所有佛教的智慧经典他家里几乎全有，什么《宗镜录》《指月录》《大智度论》《传心法要》《五灯会元》统统都有，光学佛笔记本就有100多本！！特别是恩师最近40年学佛修行力作：五十多万字的《无说之说文集》简直就是一部佛法的大千世界！！里面包含近百部经与论。据我了解恩师下面最少已经有四位遇一切境界都如如不动的研究生级别学生和法师！这般若智慧金刚能断众生无始劫以来的迷情铁石，会用者度一切苦厄，不会者枉受一切苦！望吾辈对陈老师应该敬如佛天！谈谈因果报应
因果报应很少有人通达，也很难通达。我们在大街小巷经常看到有的出家人到处化缘说是要建道场，并鼓励我们大舍大得，小舍小得，不舍不得。学了了义经典《无说之说文集》之后才知道，原来布施没有回报，这是佛门方便法，哄小孩子的。为了让富人多帮助穷人。但是真正通达了义法的人，自然还会生起慈悲心不着相的布施，而且会更加有智慧的行善，为什么？因为内心生起了般若智慧，明白一切法不可得。《金刚经》说：以无我，无人，无众生，无寿者修一切善法即得阿耨多罗三缪三菩提！布施的真正含义是去掉众生对福报，对身体享受，对五欲六尘的执着，众生不懂这个道理，累劫以来，舍本逐末，向外驰求，不毙不息，如同《法华经》等等了义经里面描述的一样：大富长者弃父逃遁，怀珠做丐，弃金担麻，渴鹿逐阳焰，着黄叶为金！因为不明诸法实相，求不到福报就生嗔恨等烦恼造下种种杀盗淫妄恶业，生生世世轮回六道不得解脱！而觉悟的人知道万法因缘生，他知道想要获得福报必须等到哪些因缘具足才可以，能主动创造的因缘他会主动去开创，当全力以赴去做时没有达到结果，他会心安理得的承受这一切，不会怨天尤人！《金刚经》又说：“以菩萨不执着福德故，所以佛说此人得福德多！”佛说他自己之所以富足是因为求的少所以富足，著名企业家，国内的玻璃大王：曹德旺也分享过类似的话。为什么这样讲？因为对万事万物都不执着这样能解决我们的生死问题，超越轮回！《易经》的智慧告诉我们：该赚的钱还是要赚的，但是不要过度，不择手段去赚，那样损德，损福报，损寿命！同时也是在毒害我们的法身慧命，凡事都要讲中道，中道就是平衡的智慧，只有平衡才能持久！有的人在世间法上做得很优秀，但是接触到这个法门，对老师，对这个法没有恭敬心，我们看到了都是狠狠的骂他，用这种方式平衡一下，否则他因为贡高我慢把自己法身慧命糟蹋了都不知道，因为他刚接触还不懂，完全是个法盲，你还赞美他就把他给毁掉了，所以我们看到一个人实在确实有修行才可以赞美，否则赞美人就是活埋人！离开中道智慧修行不可能成就，当年佛修了六年苦行也没有证到佛果，后来看到有人在拂琴他悟到了中道修行，于是舍弃苦行，到尼罗河洗去身体的尘垢接受牧羊女的牛奶供养，于菩提树下月睹明星，大彻大悟！！因为琴弦太紧会崩断，太松则弹不出声音。所以我们学了佛学要马上到世间去用，去历炼智慧，使之圆融，天天在道场人都没有多少，这种修行生活太过松散，在世间去磨练则刚刚好，这也是我写完这篇文章要马上离开道场的原因。俗话说：大隐隐于闹市，小隐隐于深山就是这个原因。佛法的核心就几个：无住，无相，无念，无我，缘起性空，平等，中道。无念不是什么念头都没有，不随念走即为无念。平等指的是空性平等，元素平等，四大：地水火风平等。但是在礼貌对人方面不平等，父子之间，老师和学生之间，百姓和政府等等如果平等那就乱套了，该恭敬还得恭敬！学佛不明这点会把脑袋给学傻，牛喝水变奶，蛇喝水变毒，水是没有变得呀，同理：邪人学正法也会变成邪法，心正的人学邪法也会变成正法！下根之人读诵学习大乘经典会中毒就是这个道理了。
宇宙中有高级生命负责因果报应惩罚众生，你只要一执着他就可以惩罚你！你只要不执着，基本上没事，不着一法名为解脱！这篇论文写得很真，有的人看到这里马上生起恐惧心了，你是说没有因果报应吗？不是的，如果没有因果报应那就岂不成了断灭空？！！有的修行人如果觉得一切法不可得，什么都是空的，他就开始干坏事，走上邪道，什么杀盗淫妄统统都干，结果是很快就把自己给报废了。像《西游记》里面的六耳猕猴就是学佛走火入魔，以为断灭空是宇宙实相所以连唐僧都敢杀，最后被如来给治了！《西游记》是很好的学佛教材！猪八戒每次见到妖精变的美女都上当受骗，而当美女去勾引孙悟空时，孙悟空知道一切色不可得，知道她是妖精，每次对待妖精那个表情很好看。佛陀当年大彻大悟之后连续七天七夜在思考，没有急着要弘法。大家可以百度上网输入查查：世尊为何掩室于摩羯不说法？公案另外一方面，很多修行人也是常常遇到魔在考验我们，像我们佛弟子念佛持咒时经常都有魔送各种画面来干扰，为什么？他怕我们提前成佛作主爬到他头上去啊！魔残害骚扰佛弟子通常他会重复在你大脑播放某些画面，让你产生执着，有住，或者恐惧，一旦你有一点执着魔就可以惩罚你，晚上他会根据白天你的执着送相应的画面，搞得你的精气神统统都耗散了，修行功夫乃至身体都会垮掉，所以我们要恭敬魔。把魔当佛一样恭敬！把心安住当下即是融过去现在未来三世于一身，所以把心安住当下即是解脱，大家好好悟。我们的起心动念，身体疼痛，每一言，每一行皆由竖穷三际，横遍十方的无量因缘主宰，不由自己的意志作主。所以因缘法是甚深，甚深，倍复甚深！明因缘法以及悟诸法实相，开启般若智慧，愿大家断一切恶，不着相的修一切善，得无量无边福报！！论空
下面分享一下佛教里面空的含义。空大概一共有18种意思，佛教的空不是什么都没有，它是一种证量解脱的境界！空是指性空，空恰恰是大有，零态，无穷大！犹如虚空一样，它是真空妙有，虽然看上去是空的，但是什么都有！有的人你叫他来道场学学这个一乘了义法，开启一下般若智慧，他说你是不是要遁入空门了？他感到很害怕，心想我好不容易挣了一点钱你却叫我来学空法，要是什么都空掉了那我岂不成了穷光蛋？！他说我现在要有，你让我学空法我不来的。大部分人都犯了这个毛病。佛教的空是空我们的我见，空我们的分别心和执着。空是能所双亡的境界，也是解脱境界。能：是指观察的心，所：是指观察的环境。衡量一个道场是否是正法道场还是魔的道场要用三法印来检验的，只要不讲三法印那么这个道场就是魔的道场，三法印是宇宙永恒不变的真理。三法印即：空无常无我。所以原则上是培养一个法师才建一个道场，否则道场没有善知识众生很容易堕落。修行如果遇到魔的骚扰要每天早上练太极内功心法，观想在身体放松的情况下，把双手伸向天边，把心量打开和宇宙一体，吸进宇宙慈悲之气灌入头顶（观想白虹灌顶），然后顺着头部缓缓的下沉，经过丹田，再分为二股最后注入脚底涌泉穴，这样反反复复的练。慈悲之气遇到魔的嗔恨马上就化解了，魔会跑得很快！你千万不要跟它斗，你若是跟它斗，它会想办法让你本来只有三分嗔恨却放大到1000分，你的五脏六腑会被嗔恨之火烧坏，身体会很快垮掉，福报也会很快糟蹋干净！念《慈经》效果要差一点。迷之前，你恨不得把骚扰你修行的魔碎尸万段，觉悟之后你会发现是它很快成就你的修行，你反而会暗暗的感恩它。当年提婆达多用神通奴役佛陀去做苦工，佛陀却勇猛精进修行比提婆达多提前开悟，本来贤劫第四尊佛是弥勒佛，但是释迦佛勇猛精进所以第四尊佛是释迦如来，这里面还是有提婆达多的功劳。摘自智谕法师的一段话：“所谓空者，非是空法，而是空其“见”，若空其见，则不见有，不见空。不见性，不见相。不见人，不见我。不见善，不见不善。不见是，不见非。不见毁，不见誉。不见生死，不见涅磐。不见烦恼，不见菩提。乃至不见佛不见众生。如此一切不见，即见第一义。故佛说离于诸见是名真空观也，如此之觉，所谓觉后空空无大千也。” 论恭敬心
修行已经成就了的诸佛菩萨心灵由于分别妄想执着统统没有了，心纯净到极处，他们的念头可以轻易影响到我们，而我们很多人是根本不知道的，如果对三宝不恭敬，任意亵渎，罪过无量，得到的烦恼和痛苦也是无量无边的！！我在重庆帮一位企业家看风水时他给我讲的身边一个真实案例。他说他自己是信佛的，每次见到佛像必拜！但是他身边有个朋友不但不信还取笑他，说你拜佛像干嘛，你拜他还不如拜我！有次这位老兄把观音菩萨头上的红布扯下来拿去做内裤穿！结果没多久他就疯掉了，至今都没有好。希望越来越多的人恭敬三宝！恭敬心是第一等的福报！恭敬天地你会了解天地，恭敬鬼神你了解鬼神，恭敬草木沙石你会了解草木沙石，恭敬山河大地你会了解山河大地，恭敬谁你就能快速的学到对方的优点。其实每个人都是我们的善知识，北京我的一位国学易道大师以前经常教我：“把自己放低一点，再放低一点，走到哪里你都是在接东西呀！”人低为王，水低为海。楞严咒里面有很多天神，护法神，以及金刚藏王菩萨和他的眷属的名字，佛让我们恭敬鬼神，恭敬护法神，菩萨，恭敬各类天神，在受持戒律，五戒十善全部做到的情况下持诵楞严咒能得大利益！远离各种魔事。只要派任何一位菩萨出来魔都不是对手，但是我们不守戒律去持诵楞严咒反而会有灾难。德不配位，必有灾殃，伦常乖舛，立见消亡！佛教高僧宣化上人告诉我们：持诵楞严咒最少七世有美国的石油大王那么有钱，但是七世跟我们的轮回的苦海相比，七世福报也只是海水中的几滴，一眨眼就过去了，这还是解决不了法身慧命的问题，佛教六度：持戒，忍辱，精进，禅定，布施，智慧（般若）之中，能解决生死轮回的问题唯有般若智慧！《诸法无行经》19页说提婆达多不明诸法实相，修成报身佛的三十二种大丈夫相最终善根断尽堕落大地狱。此经继续说：若菩萨于恒河沙劫布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，若不知此法相或者都有可能断灭善根堕落地狱啊！这个法相就是一切诸法毕竟空相，无所有，不可得。《法华经》上佛告诉我们：“悟一切法无所有，毕竟空，不可得，如须弥山一样不动摇！”须弥山是银河系的核心，一切星球都是围绕须弥山旋转，唯有它是如如不动的。
我们在与人相处的过程当中，大家相处得久了有时难免会产生误会，如果别人指责我们，最好是给对方鞠躬，如果对方还要说那么就继续鞠躬，直到对方不指责我们为止，这种方法经过我观察总结效果是非常的好，鞠躬能迅速拉近双方的距离！磕头那就更加不用说了。如果我们把隐态世界某个众生得罪了就默默给它磕头，消除它的嗔恨也是效果非常好的。因为据心理专家和行为专家超过一万次以上的统计调查，与人交流文字大概只占8%，声音占37%，而行为，肢体动作要占55%！所以如果我们不小心冒犯了谁就不要讲话，直接跟他鞠躬就好了。现在企业管理过程当中，有的董事长对于某件事情疏忽了甚至给干部员工鞠躬，效果非常的好。说明了恭敬心非常重要！对三宝没有恭敬心即使你修有多大福报它都可以跟你糟蹋掉，离开三宝我们不可能修行解脱。
了义与方便法
佛在法华会上要阿罗汉也要去重新按照三法印来修，以前是渐修，现在是顿超！三祖僧璨的《信心铭》告诉我们：十方世界只有顿悟佛，没有渐修佛！为什么？法尔如此！诸法虚幻，缘生本然也。大家体悟一下：诸法本来的样子？那我这个身体是不是诸法生灭法中的一法？所以《法华经》说：“法住法位，世间相常住”，“诸法从本来，常自寂灭相”什么意思？万法都安住在本来的位置，世间相即是涅盘相。一切法从本以来就是没有生灭的呀，所以我不生不灭，我没有轮回，我还要不要了断生死？无生死可了，无佛可成，说一个佛字也是假名。所以佛看一切众生都是佛，众生本来就是无缚无脱的！体验般若实相当下即是解脱啊！这才是顿超！如果还没有悟，再用般若智慧来观照一切有生灭的万事万物，都是刹那生灭，不可得！一切色不可得，一切受想行识亦复如是！过去贫穷不可得，过去苦难不可得！悟一切法不可得可以迅速得无生法忍！！但是用智慧光来观照的众生已经是二乘人了，一乘即佛乘当下就是言语道断，心行处灭了，心魔已经被你斩死了！离一切二元对立即离魔的境界！所以禅是超越贫与富，贵与贱，美与丑，善与恶，是与非，常与无常，空与有，圣与凡........禅超越一切世间对立法，一法不住，无一法可得，无菩提可证，无佛可成！《永嘉证道歌》描述那些外道听闻了义法之后讲：“闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎！”所以达摩老祖和二祖慧可最后都是被人给害死，以身殉法。了义法是很难弘扬的。佛教很多经典上包括寺庙里面的法师，甚至很多高僧大德都说要三大阿僧祁劫才能成就佛的三十二相八十种好，成就佛的三身四智报化佛！真理是：报化非真佛，要法身佛才是真佛！《金刚经》告诉我们：离一切诸相即名见佛！凡是要靠修成的，最后终归于无常，犹如大力士仰天射箭，如论你力量多大，力量尽，箭终归掉下来的！！所以说三大阿僧祁劫修成报身佛的三十二大人相，八十种随形好是不究竟的。《诸法无行经》p19页“若菩萨于恒河沙劫，布施持戒忍辱精进禅定智慧，若人不能知如是法相。是人或能断灭一切善根。善男子，汝见提婆达多有大功德，善根成就三十二大人相，有如是功德，不知此法相故，断灭善根堕大地狱！善男子，当知虽久发心有大功德，不入是法门皆能断灭善根功德。”如是法相是什么？指的就是一切法不住，诸法空相的道路。《金刚经》：“若心有住，即为非住。”
佛涅盘前交代弟子四依四不依：依了义不依不了义！依法不依人！依智不依识！依义不依语！但是《金刚经》上面又说：如来是真语者，实语者，不诳语者，不绮语者。这句话把很多人搞迷糊了，搞懂了其实是不矛盾的，一切法不信即信般若。佛最后又把自己前面讲的话全部扫掉了，众生因为听经闻法的时间因缘不具足，所以生生世世轮回。所以要修好这个法门首先是要修音声忍。因为当时古代印度的婆罗门教很兴旺，大家都是要有修有证有所得，都是追求有神通感应的。所有佛陀发现要弘扬一乘了义法，无修无得是非常困难难以弘扬的，不得不推出羊鹿牛三车即三乘方便教法（声闻，缘觉，菩萨）接引众生进来最后再把前面讲的法全部扫掉！这叫随建随扫，我们要能看懂！所以佛法八万四千法门犹如八万四千迷宫！！没有胜善知识指引是绝对不行的。经典记载文殊师利菩萨有次请魔来按照了义经典的意思来讲法，当时有800人听了之后开悟，舍利弗叹未曾有啊！所以依法不依人！依了义不依不了义！最后连了义的念头也扫掉，大道离一切语言文字！《道德经》：“道可道，非常道。名可名，非常名”。慧能大师告诉我们：学了义经讲了义经依然是渐修，只有悟了义法才是顿超！！最后连顿超都扫掉了，一丝不挂！其实真正通达的人知道禅和净土，密宗，唯识等各宗派都是不二的，没有通达的人呢才会分别，并且禅净互谤，互相攻击，这很可怕。我们千万不要诽谤出家人或法师，宁愿破塔坏寺如恒沙，千万不要诽谤法师，不要说法师或出家人过失，那样让他的信徒对佛法丧失信心，段人慧命，罪过极重！据经典记载：释迦佛和阿弥陀佛无量劫前做法师时都有自己的信徒，有次释迦佛（当时的法师）对阿弥陀佛的弟子说：“你不要跟他学，跟我学吧。”就因为这个因缘，后来释迦佛都堕落地狱啊。学了这个了义法在弘扬时特别要注意的是：因为有为法与无为法是相对应的呀！在弘法时遇到渐修的佛弟子让他先放一放自己原来学的东西。所以你在很多寺庙里面都是找不到像《诸法无行经》这样的经典的，如果讲这部经典的道场就更少了，寺庙现在一般都是以赶经忏为主，如果天天讲了义法，人都走光了。所以我还是为自己感到庆幸，能够在崇明慈明精舍听到百年难闻的经典！最近道场刚刚讲完《心经》《金刚经》，《诸法无行经》，而且目前《诸法无行经》恩师已经准备讲第二遍了，第一次讲了半年时间才讲完。现在外面很多人都知道上海崇明岛这个地方，不但是上海的后花园和中国有名的长寿村，而且是中国有名的般若村！为什么这样说？因为出了圣人，大家都知道恩师是崇明人。一位70多岁的老人，为法忘躯，放弃排除了自己的各种享受，快要讲不动了还在拼命讲，这种精神值得我们赞叹佩服啊！因为我们暂时还做不到所以不得不服。崇明岛很多老人都听得懂般若，知道自己是无我的，知道一切法无我，知道自己就是佛，知道烦恼即是菩提，不用修不用证。《普贤观》云：“十方诸佛，说忏悔法，菩萨所行，不断结使，不住使海，了此烦恼即是实相，无烦恼可住，亦无惑可断，令此心与实相相应，若于一弹指顷，能灭百万亿阿僧祁劫生死之罪！！”《金刚经》云：“信心清净，即生实相。”实相灭罪！若起怀疑，业障消不掉，因为一切法心想生。了义法的圆融与应用 学习禅宗了义经典：《诸法无行经》感悟：——“《诸法无行经》就是诸法实相，也是宇宙的实相，《诸法无行经》是智慧金刚，《诸法无行经》是诸佛菩萨大慈大悲的心，《诸法无行经》能治精神病，《诸法无行经》是治疗众生身心疾病的甘露！”在读诵时我常被经文中某几句话给触动内心，感觉读这部经比赚了一千万心里还舒服！所以有感写出以上体会。
我的老师让我每天精进十小时在学习了义法上面。我刚开始做不到，后来知道好处了，因为实相无烦恼啊！争取事相上一心不乱到理一心不乱最后用一心不乱！越学越开心，业障每天都在消，学了了义法还要多思维，老师让我们在一切时一切处观照缘起，这个能做到很不容易。靠了义法来闻思修，用在生活上使我们开启般若智慧，使我们智慧圆融。比如说：什么是平等的空性对待众生？我们有人经常看别人过失，甚至我们经常听到有很多人批评出家人这不好那不好。人家既然出了家，只要开启般若智慧，成就解脱因缘是迟早的事情，只要开启般若智慧，或许人家做得比我们更好都是有可能的。对方和我们拥有平等的机会：那就是开启般若智慧，依靠般若智慧修行解脱！我们不能去干扰和破坏，否则过失很大！只有依靠般若智慧才能解决问题！一切以主观“我”为出发点的言行都是轮回苦因！所以智慧的修行人：因缘成熟了他才会发大愿，一般人即使发了愿也难以实现，有道是：“智学成菩提，愚学成生死。善于修行的人是：一缕轻丝牵大象，不会修行的人是：千斤铁锤砸苍蝇！” 千万要记住一句话：专心用心是大脑，只有静心才是无我。只有静心才与道相合！四禅八定是世间禅，我们很多企业家事业遇到发展瓶颈，障碍了，这时需要的是到道场去静心修行而不是修禅定。世间四禅八定不是般若，没有念头是死水一潭，大树立在那里也是无念但是不能起妙用。经典记载有位和尚在山洞闭关三年仍然没有开悟，打算放弃，在他下山时看到有个人在磨砖，所以上前问他：“你磨砖干嘛？”答：“我磨砖做镜子”他心想这个人是傻瓜，所以不理他，没想到对方问他：“你打坐干嘛？” 答：“我打坐成佛”对方说：“你打坐成佛跟磨砖成镜子道理是一样啊！”所以据说过去很多祖师禅宗道场不允许人打坐，不允许人念佛。一旦看到人打坐要马上被赶下来！如果发现念一声佛号要被罚洗三天地板！六祖慧能大师说：“道由心悟，不在坐也”。《六祖坛经顿超义直解》p72页有段非常经典的对话与大家共享：卧轮禅师和六祖慧能大师精彩对话：有僧举卧轮禅师偈曰：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长！”慧能大师闻之曰：此偈闻明心志，若依而行之，是加系缚，因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提怎么长”。
天台宗讲止观双运，净土宗讲定慧双修，禅宗讲定慧等持。等持就是同时受持，也就是即定即慧，定的同时也是慧，慧的同时也是定！明心见性以后要保任一段时间，绝思绝虑，万缘自然放下，这叫长养圣胎。虚云长老据说快五十岁悟道，但是八十岁才出来弘法，慧能大师悟道以后在野人堆里呆了15年才出来弘法这肯定是有道理的。悟道以后要到生活中去打捞，磨炼使智慧方方面面圆融，不圆融很多人听不懂，我们能够帮助到的众生群体就会非常有限。一切法不住
由一切法不住，一切法不可得悟：烦恼即菩提，一切色不可得，一切受，声，味，触，法亦复如是。由一切色不可得悟：身体不可得，自己的贪欲不可得，烦恼不可得。学习了义法是否受用检验的标准就在于：当断时你能像快刀斩乱麻那样：呼的一下把烦恼给咔嚓斩掉！说明你就受用了，心魔与烦恼就被你斩死了！说不可得并不是不做世间事情了，不是这样的，修行三重境界：1：见山是山，见水是水。2：见山不是山，见水不是水。3：见山依然是山，见水依然是水。通达了这个道理依然是要回归到当下即：见山还是山的，该干啥依然干啥，只不过是修不执着而已。前不久我们慈明精舍有位师兄因为一件事情和另外一位师兄发生争执，双方各自说自己的看法，一时僵持不下，眼看就要伤和气了，其中一位师兄大声说：“谁要是再提这件事谁就是不学佛法，谁就是执着！”结果这件事情就结束了！这就对了！如果你学了了义法你的恶业相续还是不能停下来那么说明你学这个法没有受用！《金刚经》：“因无所住而生其心”“若心有住，即为非住”。曾经有魔送乱伦颠倒的念头给我冒犯别人，想断除我的善根和慈悲，被我发现了于是冒出一句《诸法无行经》里面说的：“诸法不可断不可坏！”，魔就不得其便。学佛第一步要做的就是去亲近胜善知识而不是一天到晚在家里读经，也不是上网寻找善知识，那样会走火入魔的。皈依一位胜善知识非常重要。《阿难问事佛吉凶经》里面告诉我们：学佛第一步就是找到一位明师，从明师受戒。此明师非名师也。最起码要是一位明心见性的老师，目前这样的老师很少很少了，要是遇到好的老师，善知识，他能帮我们消除一切灾难！断恶修福报不能改运，唯有明心见性才能改运，才能化解灾难。传统文化有些思想说：一善解百灾！这是骗人的。我是修了很多善，拜了很多忏也没有减掉一个灾，照样磨难重重，还被魔控制，只有学了般若才得解脱。下根之人都是妄兴福利，只顾拉车不看路险，只顾贪图佛的32相80种好以及放光动地神通感应之事，终究一场空，整日盲修瞎练不得丝毫佛法利益也，《达摩悟性论》里面有这段话的。
我们学东西要广学博闻一段时间之后，再一门深入下去才行，要靠闻思修，要靠做事情与人相处来磨炼我们的般若智慧才能圆融，要把佛法用出去才行，我的老师多年前就告诉我，要在世间法上多历炼一些，否则将来度不了人。恩师陈世忠教授学的东西一般的法师，修行人恐怕几世学佛都不如他学得多！什么儒家思想，四书五经，易经风水，64卦，净土和密宗，唯识宗等等这些中国传统文化，古文，国学，祖师大德经典，《大藏经》等他都学过的，所以才能厚积薄发。一切法无我
我们所有人都觉得这个身体是我，我的房子，我的车子，我老婆，我孩子，我的存款，我烦恼，我的情绪，念头等等，我们一起来看看究竟是有我的还是无我的？如果有我就有主宰，如果无我就没有主宰。
先看横的一方面，组成我的缘起部分由衣服，空气，粮食，水，阳光，地球等等组成，缺乏这些缘起的任何一项我都不能生存。单是来说说空气吧，组成空气都有无量因缘，空气里面大部分是氧气，还有二氧化碳等混合气体，植物必须进行光合作用才能产生氧气，太阳和地球月亮，乃至太阳系八大行星对人产生了巨大的影响，这里面也有无量因缘，这个我们研究易经风水的就特别清楚，我们受到五行：金木水火土的影响与制约，我们每年出生的人都有个生肖，这个生肖共同性格特征是由太阳系的木星带来的。那么太阳系的每颗星球之所以按照它自己的规律在运行是由于受到更大物质星球的影响，太阳是围绕银河系的核心须弥山在旋转，银行系的产生也是有无量的因。我们把这种人类“我”之所以存在产生无量的因叫做：横遍十方！
再看竖的一方面：我存在是父母结合的产物，爸爸的产生是爷爷奶奶的产物，妈妈的产生是外公外婆的产物，包括我的后代子孙无限繁衍下去这条纽带我们把它叫做竖穷三际，这里面的每个环节看上去似乎是偶然产生，但是如果把时间一放长你会发现这里面是必然会发生的，因为任何这里面的一个环节发生变动那么“我”就不会存在！我们把横遍十方，竖穷三际合起来叫做竖穷横遍！
“我”一生每一念一行，也不可逆转地受着这无始以来无形的宇宙大网的牵动，《维摩诘经》云：“无我无受无作者”，就像木偶受线牵动一样。《华严经》也曾说：“如机关木人，能出种种声音，彼无我非我。”但这个我又不失他的灵动活泼，如《维摩诘经》云：“善恶之业也不亡。” 即“我无业有” 附：《爱因斯坦文集》第二百八十三页说：“科学家一心一意相信普遍的因果关系，在他看来，未来同过去一样，它的每一细节都是必然的和确定的。龙树菩萨《中论》三是偈云：“因缘所生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义”
这竖穷横遍无量因缘启发我们：我们的情绪，我们的每个念头，我们的生命在什么阶段该发生什么事情，或成功，或失败，或发财，或贫穷，或遭遇挫折在什么时候出现都是固定好了的，都是因缘在主宰，这里面没有一个我在主宰。如果有一个人为的我要去刻意改变它那么我们就要受到这种因果的束缚与制约，不管这种改变是善业或是恶业，不着一法名为解脱！所以凡夫畏果圣人畏因，了义顿悟法门经典《六祖坛经》告诉我们：不思善，不思恶，但是内心了了分明那个就是我们的自性本尊！即：佛，如来。《金刚经》更是告诉我们：“以无我人众生寿者相修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提！”于是从前那个自私自利的小我死掉了！原来我是一切竖穷横遍的结果，原来是没有我的。任何以我为出发点的念头都不要有，所以圣人只是随缘度日，观察一个事情因缘成熟了他会默默去做那件事情，观察另外一个事情因缘没有成熟他是不会去做的，因为即使做了也会失败的。学了见性法门我们知道：凡圣也是没有的。若人喜圣厌凡将在生死苦海轮回。迷了我们是众生，觉了众生是佛。
站在佛教唯识学的角度来看待这个问题，我们的分别心是清净自性的一种错觉和投射：犹如水中月，如树的影子，如山谷中回响，如梦，如幻，如水泡........其实水和水泡是不二的。所以缘起即是性空，众生即是佛。其实一切了义经典都是告诉我们：把万法，一切法融入如如不动的自性，找到那个开关，六根自然降服，三毒不生，自然离苦，证涅盘乐。《道德经》：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”，谷神指的就是大道，其实暗指人的元神，能生出阴阳的大道即是人的自性，自性就像太阳一样光明，但是它是极清净的，它不是物质，其大无外，其小无内。大时遍宇宙，小时难容针。六根降服，破除我执，自性自然显现。一切了义经典都是在说它，大道是不可以用文字语言来描述的，但是脱离文字语言又无法帮助到大众，所以勉强称呼它为自性，大道，涅盘，如来，佛，真如，菩提.......修行为何如此难？就是因为认识它很难，找到它也难。
佛法非常博大精深，浩如烟海，佛学思想渊源流长，本人修行还很浅陋，对第一义谛以及对甚深缘起法的悟处尚浅，如果有前辈看到这篇文章希望对我观点不正确的地方提出批评指正。感谢三宝，感谢两位老师以及支持我，护持我的贵人，感谢支持加持我的一切力量！!
李沣易
2013年9月9日
第二篇：学习郭明义心得
学习《郭明义先进事迹》心得体会
柴玲
近日，郭明义这个名字频频出现在各大媒体上，他的事迹已经传启遍了大江南北，成了为家喻户晓的传颂的佳话。这个普普通通的鞍钢矿业公司一名矿山公路管理员，用他的实际行动真实地践行着雷锋精神，成为了当代活雷锋。一垛厚厚的无偿献血证书，记录了郭明义20年来把自己鲜血献给病人崇高品德。他用自己的爱心，资助了数百个家庭贫困的学生，诠释着一个共产党员大爱无疆精神境界。他爱岗敬业，15年如一日，认认真真做好自己的每项工作。
在郭明义的血液里，流淌着共产党人特有的爱心，骨子里保存着雷锋精神的实质。一个人，做一件好事不难，郭明义就能坚持一辈子做好事，一辈子献爱心。他不仅是共产党人的应当学习的榜样，也是全社会每一个公民的道德模范。我们要学习他甘于清贫、心存大爱的高尚品德，为自己的身边需要帮助的人提供自己力所能及的帮助。或许，我们没有能力在同胞需要帮助时捐出响当当的数字，但我们可以尽自己的一份爱心，或许，我们能力捐钱修缮一所学校，但也许我们可以帮助习一些生活、学习用品，为自己身的需要帮助的人提供一份爱心。我们要学习他忠于职守、踏实干事的工作作风。无论在哪个工 作岗位上，始终把全心全意为人民服务作为自己服务的宗旨，把群众是否满意、是否得到真正的实惠作为衡量工作效果的标准，脚踏实地、一丝不苟地做好自己的本职工作，给党和人民交上一份满意的答卷。这就是我们所见的活雷锋！
雷锋，一个光辉的名字，伟大的雷锋精神，感动着一个个时代，雷锋的精神品质是一代代人的榜样。郭明义，一位平凡的退伍军人，一名普通的产业工人，确是新时代真正的活雷锋，他的先进事迹感动了中国。近日，胡锦涛总书记作出批示“郭明义同志是助人为乐的道德楷模，是新时代学习实践雷锋精神的优秀代表，要大力宣传和弘扬他的先进事迹和崇高品德，为构建社会主义和谐社会提供强大精神力量。”当前正值创先争优活动深入推进的关键时期，如何在弘扬雷锋精神中更好地学习郭明义同志呢？
弘扬雷锋精神就是要学习他全心全意为人民服务、助人为乐的高尚品德。在这一点上，郭明义几十年如一日，他16年捐出工资总额的一半参加希望工程，无偿献血20年，累计献血量相当于自身总血量的10倍；他平日省吃俭用，却先后资助了180名贫困学生；给300多个困难家庭带来新的希望！弘扬雷锋精神就是要学习他艰苦奋斗、勤奋学习的思想境界。在这一点上，郭明义通过全国统考，由一名工人转为干 部；他参加了统计员全国统考并获得资质证书；经过刻苦学习，他的英语水平已达到与外方人员在专业技术方面熟练交流的程度，成为一名专职翻译；近年来，他还注重理论学习，实践科学发展观，践行社会主义核心价值体系，使自己更加讲党性、重品行、做表率。
弘扬雷锋精神就是要学习他爱岗敬业的“螺丝钉”精神，干一行、爱一行、钻一行。在这一点上，郭明义无论是做大型汽车驾驶员、团支部书记、宣传部干事、统计员，还是做扩建办英文翻译、公路管理员等工作，他总是立足本职，任劳任怨，扎实工作，创先争优，在每个岗位上都彰显了一名共产党员的优秀品质。
郭明义就是这样的人！时代呼唤这样的人！社会需要这样的人！我们要努力争做这样的人！
第三篇：学习刘义权心得
解放军优秀档案专家刘义权的事迹深深打动和震撼了我，他身上闪耀着如此多闪光的品格，诸如：强烈的责任感和使命感、对档案工作的那股子痴迷劲、一丝不苟的工作精神以及淡泊名利的高尚情操等等。
然而，身为同行，最令我备受鼓舞和激励的还是他作为一名档案征集人员所表现出来的那种拼命三郎的精神，不怕苦、不怕累，常年奔波在外，期间的辛苦和快慰恐怕也只有他自己能深深体味。他把那么多时间都花在了征集路上，当然也因此为建设我军档案资源体系作出了突出贡献。他首先是我们档案征集人员学习的楷模!
当前，全国档案系统开展向刘义权同志学习活动。作为档案征集人员，尤其要注重学习刘义权同志在档案收集工作中表现出的积极主动、舍我其谁的精神，想尽一切办法，将散存在社会上的档案材料征集进馆，为丰富馆藏资源尽心尽力。
作为档案征集人员，学习刘义权不仅要学习他那种恨不得把宝贝都划拉到档案馆的劲头，更要像他那样无怨无悔地奔波在路上。如果不是他一次次出动请缨，不辞辛劳地奔赴外地，也不可能征集回那么多填补解放军档案馆空白的档案资料!民间是档案资源的蓄水池，民间档案很多，一些在官方文件中找不到的，在民间反而能找到。一如刘义权的感叹：还有多少珍贵的历史档案散存在社会的各个角落，收集、抢救档案的责任很重、时间紧迫啊!
xiexiebang.com范文网【www.xiexiebang.com】
作为档案征集人员，我们反观自身，是不是还在坐等上门?是不是还扑不下身子?是不是在得到了一些征集线索的情况下，还游移不定、瞻前顾后，以至最终错失了散存在社会上的珍贵档案?刘义权无疑是我们的榜样，那些散落在社会各个角落的珍贵档案资料绝不会自动地跑到档案馆来，它需要我们档案征集人员义无反顾地走出去……套用一句常用的话：“我不是在征集，就是走在征集的路上。”因此，“总在路上”应当成为我们档案征集人员旗帜鲜明的一个座右铭。让我们行动起来吧!
第四篇：学习郭明义心得
幸福的最高境界
------郭明义同志的奉献人生
人的一生,是追求幸福的一生，没有人会拒绝幸福，也没有人会放弃幸福，每个人都喜欢幸福，追求幸福因人而异，不同的人有不同的幸福，不同的人追求不同的幸福。幸福指的是心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。一个无所事事的穷人说：有钱就是幸福。一个匆匆忙忙的富人说：有闲就是幸福。一个满头大汗的农民说：丰收就是幸福。这许许多多幸福之中有高尚有低劣，有伟大有渺小，有深刻有肤浅。那么什么是真正的幸福？幸福的最高境界又是什么？学习郭明义同志的先进事迹，我终于找到了答案：有爱心的人才能找到真正的幸福，懂奉献的人才能达到幸福的最高境界。
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。奥斯特洛夫斯基所崇尚的光荣被郭明义完美地诠释和超越。今年52岁的郭明义出生在一个工人家庭，从小到大，特别是参军后，雷锋一直是他学习的榜样。那时，雷锋给战友洗衣服，他就给新来的战友做被子；雷锋捐款，他就捐款。他说，雷锋的道路就是我的人生选择，雷锋的境界就是我的人生追求。他入党30年来，时时处处发挥先锋模范作用，在每个工作岗位上都取得了突出的业绩。从1996年开始担任采场公路管理员以来，每天都提前2个小时上班，15年中，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量。工友们称他是“郭菩萨”、“活雷锋”，矿业公司领导则称因郭明义使整个“矿山人”的精神得到了升华。20年献血6万毫升，是他自身血液的10倍多。1994年以来，平日省吃俭用的他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，给300多个困难家庭带来新的希望。可是他自己的家中却几乎一贫如洗，一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。有人曾不解地问郭明义，你这么做究竟值不值得？郭明义的回答铿锵有力：“如果发出一点光、放出一点热，能够换来孩子幸福的笑脸，换来他人生命之花的绽放，换来人与人之间的温暖和谐，这样的人生，我无怨无悔！”
人的一生总会做几件好事，但像郭明义这样倾尽所有奉献他人是多么难能可贵，这才是当今社会需要树立和崇尚的榜样和精神。分析郭明义的精神动因，是他以助人为乐，坚守奉献使人快乐、助人使人幸福。如果说郭明义是“英雄”，但他平凡的人生经历中没有惊心动魄的壮举；如果说郭明义是“小人物”，但他却像一支蜡烛，永远在照耀着别人，燃烧着自
己。从他的身上，从他的行为中让我们无处不感悟到“爱心”和“奉献精神”的存在，让我们无处不感受到一种无私奉献的文明力量的存在，也让我们能够更加懂得了“毫不利己专门利人”的奉献内涵。郭明义心中有颗“爱心”，他要在平凡的生活里、工作中、家庭里，把自己对祖国的爱、对社会的爱、对人民的爱，在人生的历程中尽情地表达和抒发出来；郭明义的言行中有种“奉献精神”，他要在道德与正义、公德与私欲、社会与文明中找到支点，以自己炽热的爱心、在平凡的工作里、在时代的发展中，奉献出自己能够想到以及能够做到的爱心，为社会做点事情，为这个社会的文明与发展留下一条有价值有意义的人生轨迹。在价 值多元化的今天，拜金主义、享乐主义和极端个人主义等在冲击我们的道德底线，但郭明义用自己的行动说明，只要拥有坚定的信念和价值追求，每个人心中和谐的精神家园就不会丧失。从郭明义身上，我们不仅看到了雷锋精神，看到了时代的呼声，更看到了中华民族生生不息、勇往直前的力量源泉。当社会上的郭明义越来越多，我们的社会就一定能更加温暖、更加文明、更加和谐，更加美好。这样的人生难道不是最光荣最幸福的吗？
“爱心”就是郭明义思想情操的写照；“奉献”就是郭明义行为上折射出的一种精神。郭明义正因为有了这种“爱心”和“奉献精神”，郭明义才显得如此的高大，显得如此的受人尊重，引人瞩目。“爱心”和“奉献精神”是社会和谐发展的基础，爱心”和“奉献精神”也就是我们最基本的民族精神。21世纪，人类的文明之所以获得不断进步，社会财富之所以获得不断发展，就是在无数人显出“爱心”，默默无闻地“奉献”智慧和力量中收获而来。“爱心”和“奉献精神”，永远是一种文明社会发展中高尚的精神境界，是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大力量。有了这种精神，才能够坚定民族前进的信念，才能够振奋其民族不惜追求的精神，才能够凝聚民族的力量，不断构筑起我们和谐社会的大业。
第五篇：学习全国劳模郭明义心得
学习全国劳模郭明义心得
郭明义同志是新时期中国工人阶级的楷模。他三十年如一日，恪尽职守，无私奉献，扶危济困，热心公益事业，积极化解社会矛盾，在平凡的工作和生活中做出了不平凡的贡献。在他身上，集中体现了爱岗敬业，争创一流，艰苦奋斗，勇于奉献，淡泊名利，甘于奉献的劳模精神和中国工人信念坚定，立场鲜明，胸怀大志，纪律严明，开拓创新，自强不息的伟大品格。
对于处在电网建设战线上的我们，必须立足本职工作，以郭明义同志为榜样，牢记宗旨，振奋精神，提高认识，认清使命，始终保持昂扬向上的精神状态，大力弘扬劳模精神和中国工人阶级伟大品格，努力为中国电网建设的发展而奋斗。
只有无私奉献，才能升华人生价值，才能取得事业成功。我要学习郭明义同志自觉践行社会主义核心价值观的精神，培养高尚情操，提升人生境界，努力加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义，不断提高思想道德修养；要树立共产党员的蓬勃朝气、昂然锐气和浩然正气，坚持原则，敢于负责，关键时刻敢于挺身而出，维护国有资产安全和企业利益；树立朴实高尚的生活准则，在追求高尚精神境界和价值观的过程中实现自己的人生价值，做社会主义荣辱观的积极践行者。
一个人的成功，不一定当多大官，取得多大成绩，获得多少荣誉，只要是始终执着于一项工作，也是一种成功。多年如一做一项工作，能够没有怨言，不计名利，就显得更难。一项工作时间长了，就会有疲劳期，工作缺少激情，不思上进，做一天和尚撞一天钟。可是，郭明义却不是那样，能够做到坚持始终。我们要学习他对工作的态度，要把心思用在干好工作上，踏踏实实，不能投机取巧。要把做好工作作为对党和人民的最好回报，不要作为向上攀爬的阶梯。要多为工作付出和奉献。要坚持原则，不能假公济私，徇私舞弊，不被关系所累，不被亲朋所扰，不被私情所困。要做到公平公正，让自己的权力始终在阳光下运行。认认真真学习，老老实实做人，干干净净干事，在名利面前要有满足感，在能力面前要有危机感，作一名合格的党员。
点击咨询 