朝三暮四教案

第一篇：朝三暮四教案

一、导入

“寓言是一个怪物，当它朝你走来时，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”（严文井语）在我国古代文学殿堂中，有一支瑰丽的奇葩——寓言。我们对寓言并不陌生，在上学期我们已经学习了《南辕北辙》《滥竽充数》等寓言，今天我们将学习寓言《朝三暮四》。

二、初读课文，学习生字。

（一）读文识字。

1、师范读课文，生听准字音，做好标记。

2、生自由朗读课文，读准生字。

3、出示生字词拼读。

4、出示含有生字的句子测读。

5、说明“曰”“皆”“然则”在文言文中的意思。

6、齐读课文。

（二）练读课文

1、师范读课文，生仔细听如何断句。强调读准字音。

2、学生试读课文

①自读；

②教读节奏（生个读，点评）——读准节奏

③生自由读——读出味道（读准字音，读准节奏，读出抑扬顿挫，读出情感）

④生竞读；点评。

三、精读课文，尝试翻译。

1、学生根据书下注释试译课文。

2、提出疑难词句，共同解决。（生交流，师检测）

3、说故事（翻译）

四、发挥才智，探究寓意。

（一）这则寓言讲了什么事？

（二）猴翁一天内喂给猕猴的橡子总数有变化吗？

（三）那么“众狙”为何“皆悦”呢？

（其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。）

（四）从故事中明白了什么道理？（鼓励多角度）

（告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。）

遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。“朝三暮四”本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

五、多读寓言，积累智慧。

搜集出自寓言故事的成语

布置作业

背诵《朝三暮四》。

第二篇：语文文言文 《朝三暮四》

【教学目标】

1.学会本课3个要求会认、会写的生字。

2.借助书下注释和工具书读懂、读熟课文。理解寓言的寓意并与现实生活结合起来。

3.文言文阅读能力训练。4.文言字词积累。【教学重点难点】

借助书下注释和工具书读懂、读熟课文。理解寓言的寓意并与现实生活结合起来。【课时安排】 1课时

【教学过程】

一、导入

在我国古代文学殿堂中，有一支瑰丽的奇葩——寓言。我们对寓言并不陌生，在上学期我们已经学习了《南辕北辙》《滥竽充数》等寓言，今天我们将学习寓言《朝三暮四》。

二、初读课文，学习生字。

（一）读文识字。

1、师范读课文，生听准字音，做好标记。

2、生自由朗读课文，读准生字。

3、出示生字词拼读。

4、出示含有生字的句子测读。

5、说明“曰”“皆”“然则”在文言文中的意思。

6、齐读课文。

（二）练读课文

1、师范读课文，生仔细听如何断句。强调读准字音。

2、学生试读课文 ①自读；

②教读节奏（生个读，点评）——读准节奏

③生自由读——读出味道（读准字音，读准节奏，读出抑扬顿挫，读出情感）④生竞读；点评。

三、精读课文，尝试翻译。

1、学生根据书下注释试译课文。

2、提出疑难词句，共同解决。（生交流，师检测）

3、说故事（翻译）

四、发挥才智，探究寓意。

（一）这则寓言讲了什么事？

（二）猴翁一天内喂给猕猴的橡子总数有变化吗？

（三）那么“众狙”为何“皆悦”呢？

（其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。）

（四）从故事中明白了什么道理？（鼓励多角度）（告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。）

遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。“朝三暮四”本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

五、多读寓言，积累智慧。搜集出自寓言故事的成语 布置作业

背诵《朝三暮四》。教学目标 1.认识3个生字，会写3个字。2.了解“朝三暮四”的寓意，感受祖国语言的丰富，激发学生热爱祖国语言的情感。3.正确、流利地朗读课文，背诵课文。4.积累来源于古代寓言故事的成语。教学建议

（一）教学准备

1.生字卡片、挂图、有条件的准备多媒体课件。

2.布置学生在学过的成语中，找出出自古代寓言故事的成语。

（二）教学过程 1.识字与写字

（1）结合学生已经掌握的识字方法，利用字典自学生字。

（2）写字指导，引导学生注意观察字的结构把字写匀称，美观。2.朗读指导

文言文小学阶段学生第一次接触，读的时候可能有困难，教师要先范读、领读，然后再让学生读。课文虽然很短，但是文言文，注意文言文的读法，注意断句。狙公/赋芧，曰：“朝三/而/暮四。”众狙/皆怒。曰：“然则/朝四/而/暮三。”众狙/皆悦。3.阅读教学

（1）狙公赋芧。赋：给。芧：橡实，橡子。曰：说。这句的意思是：狙公给（猴子）橡实（吃）。

（2）朝三而暮四。朝：早晨。暮：晚上。这句的意思是：早晨（给猴子）三个（橡实吃），晚上（给猴子）四个（橡实吃）。

（3）众狙皆怒。众：许多。皆：都、全。猴子们都不高兴了。

（4）然则朝四而暮三。然则：古汉语虚词，“然”表示“如此”，“然则”实际上等于说“如此，就”的意思。这句的意思是：那么就早晨（给你们）四个橡实，晚上（给你们）三个橡实。众狙皆悦。悦：高兴。这句的意思是：猴子们都很高兴。4.活动提示（1）朗读。

学生第一次接触文言文，读起来有困难，教师要先范读，领读再让学生自读，直至读熟。会背诵。（2）思考与交流。

“悦”的意思是高兴。回答这个题目时学生可能有各自不同的看法，只要意思对，可以各抒己见。（3）拓展与运用。

这段文字中的“朝三暮四”和课文中的“朝三暮四”意思不同。这段文字之中的“朝三暮四”是临时凑在一起的短语，就是早晨做三件事，晚上做四件事，没有什么实在意义。而课文中的“朝三暮四”已经凝结成一个成语，而且意思已经固定下来了。这个故事原来的意义，是揭露狙公愚弄人的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。（4）积累。

设计这道题，目的是复现学生以前学过的成语，并从中找出来源于古代寓言故事的成语，了解它们的内容，了解它们的寓意。我们学过的来源于古代寓言故事的成语，如：亡羊补牢、坐井观天、南辕北辙、愚公移山、揠苗助长、狐假虎威、刻舟求剑、自相矛盾、鹬蚌相争等等。不要求学生全找出来，能找出几个，了解寓言故事内容，了解寓言故事的寓意即可。

背诵课文。这篇课文虽然是文言文，但比较短，学生有能力背下来。积累一点文言文。

5.课时安排：建议本课用1～2课时。相关资料 1.庄子简介

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的学说为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，连人的认识也是如此。因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》52篇，但留下来的只有33篇。其中内篇7篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”等尤为后世传诵。

翻译：

宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，人们叫他狙公。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，养猴子的人打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又对猴子说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。

第三篇：读《朝三暮四》有感

读《朝三暮四》有感

作者姓名：许晴 所在区：古冶区

学校名称：存柱小学

指导教师：孙金萍

今天我看了《成语故事》这本书，其中朝三暮四的故事，让我印象非常深刻。这个故事讲的是春秋时期，宋国有个人非常喜欢训猴，家里养了一群猴子。猴子十分爱吃栗子，可是有一年栗子收成很不好，于是养猴的人对猴子们说：“从今日起，我早上让你们吃三颗栗子，晚上吃四颗行吗？”猴子们一听就生起气来。养猴人怕猴子不听训练于是改口说：“那么，这样吧，早上吃四颗，晚上吃三颗怎么样？”猴子们一听从早上的三颗增加到四颗都高兴了起来，于是围着养猴的人又蹦又跳。这个成语故事告诉我们猴子是比较愚笨，不会动脑筋的。其实想想在生活中我们也有很多人会做出类似的事情来。

记得去年寒假，老师给我们布置了六篇作文。爷爷知道后就对我说：“每天写一篇，这样你就可以在春节前完成作文的作业了。”我说：“我不，寒假有20多天呢，何必非得一天写一篇呢，那多麻烦啊，我要每两天写一篇，既轻松也能按时完成作业。”爷爷无奈的看着我说：“在春节羊完成不好吗？写完作业你就可以轻轻松松的过节，开开心心地玩了啊。”可是我没有听取爷爷的建议而是按自己想的去做了。结果可想而知，作业写的拖拖拉拉，玩没玩好，作文也没有写好。

读了这个故事，我觉得我和爷爷的争论和猴子们朝三暮四有什么区别呢？都是比较愚笨，不动脑筋的去做事情还自以为很聪明。其实真正吃亏的却是自己。所以我想以后做事的时候我一定要想清楚，动脑筋，争取把事情做的更好。

第四篇：朝三暮四教学过程

教学过程：

一、理解文题，导入新课

同学们,古人用当时的书面语言写的文章，我们称为文言文，也叫古文。这节课，我们就来学习一篇文言文，题目是《朝三暮四》，这也是一个成语。我们这一单元选编了三篇古代寓言：《朝三暮四》《相濡以沫》《买椟还珠》。这三篇古代寓言故事的题目就是三个成语。

二、熟读感知文言文特点

1、这是我们在课内第一次接触文言文，同学们预习得怎么样啊？ 《朝三暮四》选自《庄子》

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的学说为“老庄哲学”。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》52篇，但留下来的只有33篇。其中内篇7篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”等尤为后世传诵。

2、指名读文，其他同学要认真听他读得是否正确。

3、古文的朗读要稍慢一些，要读出节奏，一般是以词为单位进行停顿，请听老师读一读。狙公/赋芧，曰：“朝三/而/暮四。”众狙/皆怒。曰：“然则/朝四/而/暮三。”众狙/皆悦。

4、指名读课文。

5、齐读课文。

三、教给方法，理解文意

1、课文中带着小圆圈的数字表示的是什么呢？

2、那我们就先自己对照课下注释用心地读一读课文，看看你能不能自己把课文内容读懂，如果有问题可以和周围的同学研究研究。

3、谁来说说你读懂了哪句话?你是用什么方法读懂的？ 1朝三而暮四。朝：早晨。暮：晚上。这句的意思是：早晨（给猴子）三个（橡实吃），晚上（给猴子）四个（橡实吃）。

2）狙公赋芧。赋：给。芧：橡实，橡子。曰：说。这句的意思是：狙公给（猴子）橡实（吃）。3）众狙皆怒。众：许多。皆：都、全。猴子们都不高兴了。

4）然则朝四而暮三。然则：古汉语虚词，“然”表示“如此”，“然则”实际上等于说“如此，就”的意思。这句的意思是：那么就早晨（给你们）四个橡实，晚上（给你们）三个橡实。

众狙皆悦。悦：高兴。这句的意思是：猴子们都很高兴。

4、完整地讲一讲这个故事？（同桌间先讲一讲，然后指名讲）

四、深入体悟，狙公的骗术

1、再读课文，你认为文中的狙公是个怎样的人？从哪看出来的？

2、学习这则寓言你有什么体会？（从文言文和白话文的区别，寓意上来说）

五、熟读成诵，拓展阅读

1、背课文。

2、出示书后拓展与运用

这段文字中的“朝三暮四”和课文中的“朝三暮四”意思不同。

这段文字之中的“朝三暮四”是临时凑在一起的短语，就是早晨做三件事，晚上做四件事，没有什么实在意义。而课文中的“朝三暮四”已经凝结成一个成语，而且意思已经固定下来了。这个故事原来的意义，是揭露狙公愚弄人的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。

六、布置作业：从学过的成语中，找出几个出自古代寓言故事的成语，了解内容和寓意。板书设计： 朝三暮四

朝三而暮四 皆怒 朝四而暮三 皆悦

第五篇：庄子心得 朝三暮四

庄子心得·朝三暮四（转载）

有些我们朗朗上口的成语，意思与它原先的用法不太相同。‚朝三暮四‛就是一例。现代人说这四个字，是批评某人心志不坚、操守不定，有见风转舵、随风摇摆之意。但是，古人的用法并非如此。

比较完整的版本是《列子〃黄帝》所记载的。故事大意是：宋国有个养猴子的人，时日久了能与猴子互通心意。他省吃俭用来照顾猴子，后来实在没钱买足够的栗子，只好减少猴子的食物供应，但是又怕它们不再听话，于是心生一计。他对猴子说：‚以后给你们吃的栗子，早上三升，晚上四升，可以吗？‛猴子听了都很生气。他再改口说：‚那么，早上四升，晚上三升，可以吗？‛猴子听了都很高兴。

接着，列子总结说：‚圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。‛名与实并没有什么改变，但是可以左右众人的喜怒。

列子原名列御寇，在时代上早于庄子，所以《庄子》书中还有一篇，名为《列御寇》，而在其它地方也多次提及此人。不过，现在通行的《列子》一书，则是晋朝的人所编成，资料未必可信。无论如何，我们要指出的是：庄子也曾使用同样的寓言，而他的意思又远远超出了前面所说的。

在《庄子〃齐物论》谈到‚朝三暮四‛之前，先说了一段深奥的道理：‚因此之故，像树枝与屋梁，丑人与西施，以及各种夸大、反常、诡异、奇特的现象，从‘道’看来都是相通为一体的。有所分解，就有所生成；有所生成，就有所毁灭，所以万物没有生成与毁灭，还

会再度相通为一体。‛

庄子希望大家明白：‚道‛是万物的来源与归宿，万物都在‚道‛的里面形成一个整体。他接着说：‚只有明理的人知道万物相通为一体，因此不再争论而寄托于平庸的道理上。平庸，就是平常日用的；平常日用的，就是世间通行的；世间通行的，就是把握住关键的。能到把握关键的地步，就接近‘道’了。这正是顺着状况去做，达到此一阶段而不知其中缘故，就叫做‘道’。‛只要觉悟‚道‛是一个整体，就不会计较名称与实质的改变了。因为，真正改变的只是名称，以及随着名称而使人‚以为改变的‛实质。

以上述观念为背景，庄子最后才谈到‚朝三暮四‛的寓言。为了保持原典的完整，我们继续引用庄子的话，他说：‚人们费尽心思去追求一体，却不知万物本来就是相同的。这就叫做‘朝三’。什么是朝三呢？有一个养猴子的人拿栗子喂猴子，说：‘早上三升，晚上四升。’猴子听了都很生气。他改口说：‘早上四升，晚上三升。’猴子听了都很高兴。名与实都没有改变，而应用之时可以左右猴子的喜怒，这也是顺着状况去做啊！所以，圣人能够调和是非，让它们安顿于自然之分，这就叫做‘两行’：是非并行而不冲突。‛

庄子的用意显然比列子的更为开阔。圣人是卓越的领袖，他有本事让众人喜、让众人怒。但是，重点在于：不论先三后四，或者先四后三，加起来的总和都是七。正如，有人少年得志，也有人大器晚成，那么你选择什么？既然人生是一个整体，我们又何必先喜后悲，或者先悲后喜呢？这些情绪反应不是多余而毫无必要的吗？如果陷入情

绪反应的循环过程中，人生不是将在来去匆匆之际，茫然而大惑不解吗？这样的人生不是太可惜了吗？

当然，我们认真分辨及讨论‚朝三暮四‛这个成语，目的并不是想要改变大家习惯的用语，而是希望借着追溯源头，说明它的本意，再进而欣赏庄子思想的特色。庄子其实完全符合西方所谓的‚哲学家‛标准，亦即‚爱智者‛，因为智慧是指‚完整而根本的觉悟‛。在西方，这种智慧是难以言诠的；在道家的庄子，则设法以各种比喻来启发人，引领人走向爱智及慕‚道‛的正途上。