朝三暮四教案

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简介:写写帮文库小编为你整理了多篇相关的《朝三暮四教案》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在写写帮文库还可以找到更多《朝三暮四教案》。

第一篇:朝三暮四教案

一、导入

“寓言是一个怪物,当它朝你走来时,分明是一个故事,生动活泼;而当它转身要走开的时候,却突然变成了一个哲理,严肃认真。”(严文井语)在我国古代文学殿堂中,有一支瑰丽的奇葩——寓言。我们对寓言并不陌生,在上学期我们已经学习了《南辕北辙》《滥竽充数》等寓言,今天我们将学习寓言《朝三暮四》。

二、初读课文,学习生字。

(一)读文识字。

1、师范读课文,生听准字音,做好标记。

2、生自由朗读课文,读准生字。

3、出示生字词拼读。

4、出示含有生字的句子测读。

5、说明“曰”“皆”“然则”在文言文中的意思。

6、齐读课文。

(二)练读课文

1、师范读课文,生仔细听如何断句。强调读准字音。

2、学生试读课文

①自读;

②教读节奏(生个读,点评)——读准节奏

③生自由读——读出味道(读准字音,读准节奏,读出抑扬顿挫,读出情感)

④生竞读;点评。

三、精读课文,尝试翻译。

1、学生根据书下注释试译课文。

2、提出疑难词句,共同解决。(生交流,师检测)

3、说故事(翻译)

四、发挥才智,探究寓意。

(一)这则寓言讲了什么事?

(二)猴翁一天内喂给猕猴的橡子总数有变化吗?

(三)那么“众狙”为何“皆悦”呢?

(其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜。)

(四)从故事中明白了什么道理?(鼓励多角度)

(告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。)

遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。“朝三暮四”本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了。

五、多读寓言,积累智慧。

搜集出自寓言故事的成语

布置作业

背诵《朝三暮四》。

第二篇:语文文言文 《朝三暮四》

【教学目标】

1.学会本课3个要求会认、会写的生字。

2.借助书下注释和工具书读懂、读熟课文。理解寓言的寓意并与现实生活结合起来。

3.文言文阅读能力训练。4.文言字词积累。【教学重点难点】

借助书下注释和工具书读懂、读熟课文。理解寓言的寓意并与现实生活结合起来。【课时安排】 1课时

【教学过程】

一、导入

在我国古代文学殿堂中,有一支瑰丽的奇葩——寓言。我们对寓言并不陌生,在上学期我们已经学习了《南辕北辙》《滥竽充数》等寓言,今天我们将学习寓言《朝三暮四》。

二、初读课文,学习生字。

(一)读文识字。

1、师范读课文,生听准字音,做好标记。

2、生自由朗读课文,读准生字。

3、出示生字词拼读。

4、出示含有生字的句子测读。

5、说明“曰”“皆”“然则”在文言文中的意思。

6、齐读课文。

(二)练读课文

1、师范读课文,生仔细听如何断句。强调读准字音。

2、学生试读课文 ①自读;

②教读节奏(生个读,点评)——读准节奏

③生自由读——读出味道(读准字音,读准节奏,读出抑扬顿挫,读出情感)④生竞读;点评。

三、精读课文,尝试翻译。

1、学生根据书下注释试译课文。

2、提出疑难词句,共同解决。(生交流,师检测)

3、说故事(翻译)

四、发挥才智,探究寓意。

(一)这则寓言讲了什么事?

(二)猴翁一天内喂给猕猴的橡子总数有变化吗?

(三)那么“众狙”为何“皆悦”呢?

(其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜。)

(四)从故事中明白了什么道理?(鼓励多角度)(告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。)

遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。“朝三暮四”本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了。

五、多读寓言,积累智慧。搜集出自寓言故事的成语 布置作业

背诵《朝三暮四》。教学目标 1.认识3个生字,会写3个字。2.了解“朝三暮四”的寓意,感受祖国语言的丰富,激发学生热爱祖国语言的情感。3.正确、流利地朗读课文,背诵课文。4.积累来源于古代寓言故事的成语。教学建议

(一)教学准备

1.生字卡片、挂图、有条件的准备多媒体课件。

2.布置学生在学过的成语中,找出出自古代寓言故事的成语。

(二)教学过程 1.识字与写字

(1)结合学生已经掌握的识字方法,利用字典自学生字。

(2)写字指导,引导学生注意观察字的结构把字写匀称,美观。2.朗读指导

文言文小学阶段学生第一次接触,读的时候可能有困难,教师要先范读、领读,然后再让学生读。课文虽然很短,但是文言文,注意文言文的读法,注意断句。狙公/赋芧,曰:“朝三/而/暮四。”众狙/皆怒。曰:“然则/朝四/而/暮三。”众狙/皆悦。3.阅读教学

(1)狙公赋芧。赋:给。芧:橡实,橡子。曰:说。这句的意思是:狙公给(猴子)橡实(吃)。

(2)朝三而暮四。朝:早晨。暮:晚上。这句的意思是:早晨(给猴子)三个(橡实吃),晚上(给猴子)四个(橡实吃)。

(3)众狙皆怒。众:许多。皆:都、全。猴子们都不高兴了。

(4)然则朝四而暮三。然则:古汉语虚词,“然”表示“如此”,“然则”实际上等于说“如此,就”的意思。这句的意思是:那么就早晨(给你们)四个橡实,晚上(给你们)三个橡实。众狙皆悦。悦:高兴。这句的意思是:猴子们都很高兴。4.活动提示(1)朗读。

学生第一次接触文言文,读起来有困难,教师要先范读,领读再让学生自读,直至读熟。会背诵。(2)思考与交流。

“悦”的意思是高兴。回答这个题目时学生可能有各自不同的看法,只要意思对,可以各抒己见。(3)拓展与运用。

这段文字中的“朝三暮四”和课文中的“朝三暮四”意思不同。这段文字之中的“朝三暮四”是临时凑在一起的短语,就是早晨做三件事,晚上做四件事,没有什么实在意义。而课文中的“朝三暮四”已经凝结成一个成语,而且意思已经固定下来了。这个故事原来的意义,是揭露狙公愚弄人的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。(4)积累。

设计这道题,目的是复现学生以前学过的成语,并从中找出来源于古代寓言故事的成语,了解它们的内容,了解它们的寓意。我们学过的来源于古代寓言故事的成语,如:亡羊补牢、坐井观天、南辕北辙、愚公移山、揠苗助长、狐假虎威、刻舟求剑、自相矛盾、鹬蚌相争等等。不要求学生全找出来,能找出几个,了解寓言故事内容,了解寓言故事的寓意即可。

背诵课文。这篇课文虽然是文言文,但比较短,学生有能力背下来。积累一点文言文。

5.课时安排:建议本课用1~2课时。相关资料 1.庄子简介

庄子(约前369年—前286年),名周,字子休(一说子沐),战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。庄子是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的学说为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素,主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的,连人的认识也是如此。因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。

庄子的文章,想象力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》,亦称《南华经》,道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》52篇,但留下来的只有33篇。其中内篇7篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《齐物论》《养生主》等,《养生主》中的“庖丁解牛”等尤为后世传诵。

翻译:

宋国有一个很喜欢饲养猴子的人,人们叫他狙公。他家养了一大群猴子,他能理解猴子的意思,猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用,也要满足猴子的要求。然而过了不久,家里越来越穷困了,养猴子的人打算减少猴子吃橡子的数量,但又怕猴子不顺从自己,就先欺骗猴子说:“给你们的橡子,早上三个晚上四个,够吃了吗?”猴子一听,都站了起来,十分恼怒。过了一会儿,他又对猴子说:“给你们橡子,早上四个,晚上三个,这该够吃了吧?”猴子一听,一个个都趴在地上,非常高兴。

第三篇:读《朝三暮四》有感

读《朝三暮四》有感

作者姓名:许晴 所在区:古冶区

学校名称:存柱小学

指导教师:孙金萍

今天我看了《成语故事》这本书,其中朝三暮四的故事,让我印象非常深刻。这个故事讲的是春秋时期,宋国有个人非常喜欢训猴,家里养了一群猴子。猴子十分爱吃栗子,可是有一年栗子收成很不好,于是养猴的人对猴子们说:“从今日起,我早上让你们吃三颗栗子,晚上吃四颗行吗?”猴子们一听就生起气来。养猴人怕猴子不听训练于是改口说:“那么,这样吧,早上吃四颗,晚上吃三颗怎么样?”猴子们一听从早上的三颗增加到四颗都高兴了起来,于是围着养猴的人又蹦又跳。这个成语故事告诉我们猴子是比较愚笨,不会动脑筋的。其实想想在生活中我们也有很多人会做出类似的事情来。

记得去年寒假,老师给我们布置了六篇作文。爷爷知道后就对我说:“每天写一篇,这样你就可以在春节前完成作文的作业了。”我说:“我不,寒假有20多天呢,何必非得一天写一篇呢,那多麻烦啊,我要每两天写一篇,既轻松也能按时完成作业。”爷爷无奈的看着我说:“在春节羊完成不好吗?写完作业你就可以轻轻松松的过节,开开心心地玩了啊。”可是我没有听取爷爷的建议而是按自己想的去做了。结果可想而知,作业写的拖拖拉拉,玩没玩好,作文也没有写好。

读了这个故事,我觉得我和爷爷的争论和猴子们朝三暮四有什么区别呢?都是比较愚笨,不动脑筋的去做事情还自以为很聪明。其实真正吃亏的却是自己。所以我想以后做事的时候我一定要想清楚,动脑筋,争取把事情做的更好。

第四篇:朝三暮四教学过程

教学过程:

一、理解文题,导入新课

同学们,古人用当时的书面语言写的文章,我们称为文言文,也叫古文。这节课,我们就来学习一篇文言文,题目是《朝三暮四》,这也是一个成语。我们这一单元选编了三篇古代寓言:《朝三暮四》《相濡以沫》《买椟还珠》。这三篇古代寓言故事的题目就是三个成语。

二、熟读感知文言文特点

1、这是我们在课内第一次接触文言文,同学们预习得怎么样啊? 《朝三暮四》选自《庄子》

庄子(约前369年—前286年),名周,字子休(一说子沐),战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。庄子是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的学说为“老庄哲学”。著作有《庄子》,亦称《南华经》,道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》52篇,但留下来的只有33篇。其中内篇7篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《齐物论》《养生主》等,《养生主》中的“庖丁解牛”等尤为后世传诵。

2、指名读文,其他同学要认真听他读得是否正确。

3、古文的朗读要稍慢一些,要读出节奏,一般是以词为单位进行停顿,请听老师读一读。狙公/赋芧,曰:“朝三/而/暮四。”众狙/皆怒。曰:“然则/朝四/而/暮三。”众狙/皆悦。

4、指名读课文。

5、齐读课文。

三、教给方法,理解文意

1、课文中带着小圆圈的数字表示的是什么呢?

2、那我们就先自己对照课下注释用心地读一读课文,看看你能不能自己把课文内容读懂,如果有问题可以和周围的同学研究研究。

3、谁来说说你读懂了哪句话?你是用什么方法读懂的? 1朝三而暮四。朝:早晨。暮:晚上。这句的意思是:早晨(给猴子)三个(橡实吃),晚上(给猴子)四个(橡实吃)。

2)狙公赋芧。赋:给。芧:橡实,橡子。曰:说。这句的意思是:狙公给(猴子)橡实(吃)。3)众狙皆怒。众:许多。皆:都、全。猴子们都不高兴了。

4)然则朝四而暮三。然则:古汉语虚词,“然”表示“如此”,“然则”实际上等于说“如此,就”的意思。这句的意思是:那么就早晨(给你们)四个橡实,晚上(给你们)三个橡实。

众狙皆悦。悦:高兴。这句的意思是:猴子们都很高兴。

4、完整地讲一讲这个故事?(同桌间先讲一讲,然后指名讲)

四、深入体悟,狙公的骗术

1、再读课文,你认为文中的狙公是个怎样的人?从哪看出来的?

2、学习这则寓言你有什么体会?(从文言文和白话文的区别,寓意上来说)

五、熟读成诵,拓展阅读

1、背课文。

2、出示书后拓展与运用

这段文字中的“朝三暮四”和课文中的“朝三暮四”意思不同。

这段文字之中的“朝三暮四”是临时凑在一起的短语,就是早晨做三件事,晚上做四件事,没有什么实在意义。而课文中的“朝三暮四”已经凝结成一个成语,而且意思已经固定下来了。这个故事原来的意义,是揭露狙公愚弄人的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。

六、布置作业:从学过的成语中,找出几个出自古代寓言故事的成语,了解内容和寓意。板书设计: 朝三暮四

朝三而暮四 皆怒 朝四而暮三 皆悦

第五篇:庄子心得 朝三暮四

庄子心得·朝三暮四(转载)

有些我们朗朗上口的成语,意思与它原先的用法不太相同。‚朝三暮四‛就是一例。现代人说这四个字,是批评某人心志不坚、操守不定,有见风转舵、随风摇摆之意。但是,古人的用法并非如此。

比较完整的版本是《列子〃黄帝》所记载的。故事大意是:宋国有个养猴子的人,时日久了能与猴子互通心意。他省吃俭用来照顾猴子,后来实在没钱买足够的栗子,只好减少猴子的食物供应,但是又怕它们不再听话,于是心生一计。他对猴子说:‚以后给你们吃的栗子,早上三升,晚上四升,可以吗?‛猴子听了都很生气。他再改口说:‚那么,早上四升,晚上三升,可以吗?‛猴子听了都很高兴。

接着,列子总结说:‚圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。‛名与实并没有什么改变,但是可以左右众人的喜怒。

列子原名列御寇,在时代上早于庄子,所以《庄子》书中还有一篇,名为《列御寇》,而在其它地方也多次提及此人。不过,现在通行的《列子》一书,则是晋朝的人所编成,资料未必可信。无论如何,我们要指出的是:庄子也曾使用同样的寓言,而他的意思又远远超出了前面所说的。

在《庄子〃齐物论》谈到‚朝三暮四‛之前,先说了一段深奥的道理:‚因此之故,像树枝与屋梁,丑人与西施,以及各种夸大、反常、诡异、奇特的现象,从‘道’看来都是相通为一体的。有所分解,就有所生成;有所生成,就有所毁灭,所以万物没有生成与毁灭,还

会再度相通为一体。‛

庄子希望大家明白:‚道‛是万物的来源与归宿,万物都在‚道‛的里面形成一个整体。他接着说:‚只有明理的人知道万物相通为一体,因此不再争论而寄托于平庸的道理上。平庸,就是平常日用的;平常日用的,就是世间通行的;世间通行的,就是把握住关键的。能到把握关键的地步,就接近‘道’了。这正是顺着状况去做,达到此一阶段而不知其中缘故,就叫做‘道’。‛只要觉悟‚道‛是一个整体,就不会计较名称与实质的改变了。因为,真正改变的只是名称,以及随着名称而使人‚以为改变的‛实质。

以上述观念为背景,庄子最后才谈到‚朝三暮四‛的寓言。为了保持原典的完整,我们继续引用庄子的话,他说:‚人们费尽心思去追求一体,却不知万物本来就是相同的。这就叫做‘朝三’。什么是朝三呢?有一个养猴子的人拿栗子喂猴子,说:‘早上三升,晚上四升。’猴子听了都很生气。他改口说:‘早上四升,晚上三升。’猴子听了都很高兴。名与实都没有改变,而应用之时可以左右猴子的喜怒,这也是顺着状况去做啊!所以,圣人能够调和是非,让它们安顿于自然之分,这就叫做‘两行’:是非并行而不冲突。‛

庄子的用意显然比列子的更为开阔。圣人是卓越的领袖,他有本事让众人喜、让众人怒。但是,重点在于:不论先三后四,或者先四后三,加起来的总和都是七。正如,有人少年得志,也有人大器晚成,那么你选择什么?既然人生是一个整体,我们又何必先喜后悲,或者先悲后喜呢?这些情绪反应不是多余而毫无必要的吗?如果陷入情

绪反应的循环过程中,人生不是将在来去匆匆之际,茫然而大惑不解吗?这样的人生不是太可惜了吗?

当然,我们认真分辨及讨论‚朝三暮四‛这个成语,目的并不是想要改变大家习惯的用语,而是希望借着追溯源头,说明它的本意,再进而欣赏庄子思想的特色。庄子其实完全符合西方所谓的‚哲学家‛标准,亦即‚爱智者‛,因为智慧是指‚完整而根本的觉悟‛。在西方,这种智慧是难以言诠的;在道家的庄子,则设法以各种比喻来启发人,引领人走向爱智及慕‚道‛的正途上。

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