第8课《渔夫的故事》教案

第一篇：第8课《渔夫的故事》教案

七上第8课《渔夫的故事》教案

教学目标

1、掌握文中出现的常用生字、新词。

2初步了解肖像、对话、心理等描写手法的作用。

3、感受课文所歌颂的劳动人民的智慧和力量。

教学重难点

1、重点：渔夫和魔鬼两个形象的性格特征。渔夫是诚实善良、机智勇敢的劳动者形象，表现了劳动人民的觉醒过程，歌颂劳动人民的智慧和力量。魔鬼是邪恶势力的化身，揭露了敌人的残暴和愚蠢。

2、难点：把握渔夫和魔鬼的矛盾发展转化过程。

教学过程

一、导入新课：《一千零一夜》中有许多民间故事，今天我们来学习其中的一篇《渔夫的故事》。

二、检查课后练习

四、进行正音

渔yu 锡xi 撬qiao 魔mo 耸song 桅wei 唆sou 吻wen

三、作品简介：《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是阿拉伯民间故事集，包括寓言、童话、冒险故事、名人轶事等，主要反映中古时代阿拉伯和亚洲一些国家的社会制度和风土人情。

四、初读课文，整体感知。自学指导：

1、理清文章思路、分析结构

第一部分（从开头至“他觉得非常奇怪”）描写渔夫捕鱼捞到一个黄铜瓶。

第二部分（从“隔了一会儿”至“刚才我是跟你开玩笑的“）具体写渔夫同魔鬼的斗争过程。

第三部分（最后一节）交代斗争的结果。

2、组织学生讨论故事的细节描写

（1）渔夫第四次撒网的动作描写：撒——捞——拉拢来——拉不动——跳下水——拖上岸——打开网——发现瓶

1（2）魔鬼的心理活动描写：第一个世纪——第二个世纪——第三个世纪——整整四百年„„

（3）渔夫的心理活动描写：捞起黄铜瓶时的想法：魔鬼告诉渔夫“非死不可时”渔夫的心理活动。

五、再读课文，合作探究。

通过提问并引导学生阅读课文后概括形象。

提问：a、渔夫天真地想说服魔鬼放弃杀人念头，说明了什么？b、渔夫用什么方法最后战胜了魔鬼？表现了渔夫的什么品质？c、魔鬼错把渔夫当作所罗门时而向他哀告，而当知道渔夫并不是所罗门时却凶想毕露，这说明了什么？ d、魔鬼再次求绕表现了什么？

寓意：正义力量一定能战胜邪恶势力，对付魔鬼那样的凶恶敌人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜它。

六、分组进行故事比赛

要求：

1、在关键处有细节描写；

2、突出人物性格特征。讲述后进行评议。

七、分角色朗读渔夫和魔鬼的对话

八、布置作业

课外阅读《一千零一夜》故事。板书设计：

第二篇：七年级语文上：第8课《渔夫的故事》教案北师大版

亿库教育网

http://www.xiexiebang.com

《渔夫的故事》教案

教学目标：

1.掌握文中出现的常用生字（8个）。

2.能正确朗读“规矩、胆瓶、笑逐颜开、金币、自言自语、披头散发、堡垒、铁叉、违背、解救、无恶不作、荣华富贵、倒霉、恩将仇报、起誓、简短、口吻、下流无耻”等词。

3.初步了解肖像、对话、心理等描写手法的作用；注意描述语言的正确运用。

4.初步学会赏析和有表情地朗读民间故事，理解课文内容，体会渔夫是怎样用智慧战胜魔鬼的。

5.理清文章脉络，简要地复述课文内容。

教学重点：

1.理清文章线索，体会渔夫怎样战胜魔鬼的。

2.理解与运用本课新词。

教学难点：

1.肖像、对话、心理等描写手法的作用

2.把握渔夫和魔鬼的矛盾发展转化过程。

教学时数：二课时 第一课时

一、导入激趣

同学们，当你碰到令人恐怖的东西时会怎么办，是不是吓傻了呢？有一个渔夫，他碰到一个吃人的魔鬼，差一点被吃掉了。可后来他居然把这个魔鬼战胜了，大家想知道是怎么回事吗？

那好，让我们一起去看一看《渔夫的故事》吧。

读书了解课文内容，完成以下自学要求。

故事讲述了渔夫和魔鬼之间的事。渔夫是怎样遇见魔鬼的呢？在比自己不知强大多少倍的魔鬼面前，渔夫又是怎样做的呢？请同学们来读一读这个故事，一定会吸引你的。

1.把课文读正确流利。

2.默读课文，边读边想：渔夫救了魔鬼，魔鬼为什么要杀害渔夫呢？你对渔夫有什么看法？

3.简要讲述这个故事。

二、交流讨论

1.指名读课文，认读生字。

渔(yú)yu 锡(xī)xi 撬(qiào)qiao 魔(mó)mo 耸(sǒng)song 桅(wéi)wei 啰(luo)唆(suo)sou 吻(wěn)wen 2.交流思考的问题。

a.交流魔鬼为什么要杀渔夫。

在学生交流的基础上，引导学生思考：魔鬼说的话是真的吗？使学生明白，魔鬼是凶恶和狡猾的，魔鬼的杀人本性是不会改变的，魔鬼是不懂得报恩的。引导学生读懂第七至十二自然段。

b.交流对渔夫的看法。

在学生交流的基础上，根据情况对学生点拨：渔夫战胜魔鬼，凭的是什么？你是从哪看出来的？魔鬼如此狡猾，它怎么会上当呢？指导学生读懂第十五至二十三自然段，读出渔夫的智慧。

总结：看来，渔夫说的没有错。人的智慧是能压制妖气的。人的智慧，也是能战胜邪

亿库教育网

http://www.xiexiebang.com

亿库教育网

http://www.xiexiebang.com 恶的。从渔夫的身上，我们领略到了智慧的巨大力量！

三、创设情境，口语交际

1.情境（多媒体播放家门口渔夫和妻子的对话图）：收服了魔鬼的渔夫，拖着渔网回到了家。妻子见他空手而归，就问：“发生了什么事，怎么一条鱼都没打上来？”渔夫说：“你听我慢慢讲讲海边的故事吧。”渔夫的妻子说：“说吧，可要简短点，我还要去织渔网呢！”想想渔夫会怎样简短地讲给妻子听？

2.情境（多媒体播放一群人围住渔夫图）：傍晚，渔夫把打鱼的人们都叫到一起，又会怎样跟他们讲魔鬼的事？渔夫们又会说什么？

先在小组里分角色讲，再请讲得有特色的小组在全班讲。

四、作业

1.读读记记本课要求读记的词语 2.把故事讲给家人听。第二课时

一、复习导入。

民间故事特征http://www.xiexiebang.com

第三篇：七年级语文上册 第8课《渔夫的故事》教案 北师大版

第8课《渔夫的故事》教案

教学目标：

1.复述故事，了解渔夫是怎样战胜魔鬼的。2.有感情地朗读课文，体会故事揭示的道理。教学重点难点：

重点：体会故事揭示的道理。

难点：把握渔夫和魔鬼矛盾发展转化过程。教学时数： 两课时。教学过程： 第一课时

（一）导入

（通过娓娓动听的对《一千零一夜》故事内容的讲述，营造神秘气氛，使学生的想象与作品的想象贴近，激发阅读兴趣。）

这节课就让我们跨越时空到阿拉伯领略一场惊心动魄的人魔之争——《渔夫的故事》。

（二）了解民间故事和《一千零一夜》

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

民间故事可分5类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。许多优美的民间故事，像广为流传的《孟姜女的传说》，已成为我国著名的四大民间故事之一（其他三大著名故事是《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》）。再如《燕昭王筑黄金台》等故事，早已载入史册。

《一千零一夜》是阿拉伯古代民间口头创作的丰碑，也是一部流行世界各国的脍炙人口的作品。我国旧译为《天方夜谭》。

《一千零一夜》的初稿是由十世纪伊拉克文人哲海什雅里收集整理的。他以一本古老的波斯故事《赫左尔·艾夫萨乃》（即《一千个故事》）为蓝本，并邀请民间说书艺人记录他们认为最优美的民间故事。但哲海什雅里只收集了四百夜的故事，没有完成《一千零一夜》的用心

爱心

专心 1 编辑工作就去世了。后来，各地说书艺人不断地对故事进行增补、加工。大约到十四世纪，《一千零一夜》才最后定型。并以手抄本的形式在阿拉伯地区流传开来。《一千零一夜》以宰相的女儿山鲁佐德给国王讲故事，作为结构线索。其中包括众多的民间故事、童话、寓言，以及名人轶事、诗歌、格言等。山鲁佐德姐妹给国王讲了一千零一夜的故事，但并没有一千零一个故事。如果不包括故事中的故事的话，根据1927年贝鲁特出版的五卷本的统计，只有134个故事。不过，这些故事篇幅都较长。作品以鲜艳的色彩真实地反映了中古时代阿拉伯国家的社会制度、经济状况、文化和宗教信仰，以及多姿多态的风土人情等。高尔基认为在民间口头创作的宏伟的巨著中，《一千零一夜》是“最壮丽的一座纪念碑”。

（三）检查预习

1.指名一生写出字音，师生共同正音。

锡xī 撬qiào 魔mó 耸sǒng 桅wéi 吻wěn 撬（qiào）去 啰唆（suō）挪（nuó）弥（mí）漫 丑陋（lòu）宝藏（zàng）抡（lūn）起 作揖（yī）张牙舞爪（zhǎo）2.解词：

【照例】按照惯例。

【喜笑颜开】心情愉快，满脸笑容。

【弥（mí）漫】（烟尘、雾气、水等）充满；布满。【巍峨】形容山或建筑物的高大雄伟。【桅杆】船上挂帆的杆子。

【无恶不作】没有哪样坏事不干，形容人极坏。

【宝藏】储藏的珍宝或财富，也指矿产。注意藏，不读cáng。【啰唆】（言语）繁复。本文采用前一个意思。也作啰嗦。【口吻】说话时的流露出来的感情色彩；口气。3.词义辨析 【巨大】【庞大】

庞大：（形体、组织或数量等）很大。

“庞大”与“巨大”两个词都是用来形容事物的规模、数量等很大。但两个词也存在细微的区别：“巨大”一般不包含评价和褒贬，而“庞大”则往往指过大或大而无当，包含了对所形容的事物的贬斥。例如本文中形容魔鬼的身躯，第一次用“巨大”，第二次用“庞大”，用心

爱心

专心 因为第二次时渔夫已经知道魔鬼要杀他，对魔鬼的情感态度发生了变化。

【无耻】〖卑鄙〗

无耻：不顾羞耻；不知羞耻。

“无耻”和“卑鄙”都是形容人的品行和言行的贬义词。但“无耻”侧重于人的言行的性质，而“卑鄙”则侧重于个性和手段。

（四）复述课文

（各小组推荐一名代表，以讲故事比赛的形式进行），要求：在关键处有细节描写，突出人物性格特征。

（五）理清思路，分析结构

第一部分（从开头至“他觉得非常奇怪”）描写渔夫捕鱼捞到一个黄铜瓶。

第二部分（从“隔了一会儿”至“刚才我是跟你开玩笑的”）具体写渔夫同魔鬼的斗争过程。

第三部分（最后一节）交代斗争的结果。

（六）讨论故事的细节描写

1.阅读课文第一部分，你能从文中找出描写渔夫第四次撒网的动作的词语吗明确：撒--捞--拉拢来--拉不动--跳下水--拖上岸--打开网--发现瓶

2.阅读课文第二部分，请几位同学来说说魔鬼的心理活动： 第一个世纪—— 第二个世纪—— 第三个世纪—— 整整四百年——

3.再请几位同学来说说渔夫的心理活动。捞起黄铜瓶时的想法；

魔鬼告诉渔夫“非死不可时”渔夫的心理活动。4.分析魔鬼的外貌描写。

（1）请学生朗读课文，并速记描写外貌的语句，完成练习。（出示幻灯）头像

；手像

；腿像

； 口像

；牙齿像

；鼻孔像

； 眼睛像。

探究问题：这些语句属什么描写？运用了哪些修辞方法？突出了魔鬼什么特征？

用心

爱心

专心（让学生明确：运用外貌描写，运用了比喻、排比、夸张的修辞方法，突出了魔鬼凶恶特征。）

（2）展开想象，仿写句子：

头发像

；眉毛像

；耳朵像

； 脖子像

；胳膊像

；身躯像

。（评价标准：想象要合理，能突出魔鬼特征。）

（七）布置作业

用一段话描写人物的外貌，并用上几种修辞方法。第二课时

（一）分角色朗读，分析评点人物

1.我们从魔鬼的外貌中了解到魔鬼是凶恶可怕的，结果呢？渔夫却战胜了魔鬼，为什么呢？让我们一起来看看他们的斗争过程吧！

（说明：先请两位同学来扮演渔夫和魔鬼，朗读课文对话部分。其余同学围绕下面六个主要问题分别探究渔夫和魔鬼对话中隐含的心理，理解人物的性格。）

① 魔鬼怎样评价自己？ ② 魔鬼要杀渔夫的理由是什么？ ③ 渔夫是如何逐步认清魔鬼的真面目的？

2.点评：“渔夫”在与“魔鬼”说话时，应该用颤抖的声音表示自己的害怕，并且加上表情动作，比如瞪大眼睛、全身抖索等；最后与瓶中的魔鬼说话时，应十分果断，没有丝毫的犹豫，要有斩钉截铁的感觉。

3.概括人物：渔夫——诚实、机智、勇敢、善良 魔鬼——凶恶、愚蠢、狡猾

（二）讨论问题

1.渔夫是如何战胜魔鬼的？这说明了什么？

明确：渔夫假装不相信魔鬼能装在瓶子里，骗魔鬼重新进了瓶子。这说明了人的智慧是无穷的。

2.如果魔鬼在前三个世纪被救起，会兑现他的许诺吗？

明确：按照我们的文化观念，魔鬼是人性恶的化身，不仅许下的第四个诺言（杀死救他的人）不近人情，而且当他重新被封进胆瓶里时，他竟改口说那个许诺是开玩笑，这就是渔夫指出的魔鬼下流无耻的本性。

用心

爱心

专心 关于魔鬼恶的本性，课文中渔夫最后说的一段话，已以痛快淋漓的一顿痛骂给予总结了。按照以上这样情形去解读、推测，我们的读者很难相信魔鬼会兑现他的前三个许诺。

但是，《一千零一夜》中原故事的最后结局，魔鬼又果然兑现了他重新许下的诺言，这既表现了在阿拉伯民族的文化观念中，魔鬼也有“人性善”的一面，更主要是因为在他们的宗教观念中（这也是文化观念）安拉是唯一主宰，对安拉起誓，渔夫就相信了。所以，以此解读，不排除魔鬼兑现前三个许诺的可能。魔鬼的心理也符合世俗人的心理，因为等待的时间太长，才许下了第四个恶毒的诺言。这样看，前三个许诺就有一定的可信之处。

3.渔夫和魔鬼在听对方叙述前都要求对方说简短些，这表现了他们怎样的心理状态？ 明确：渔夫的心理在于急切地想知道为什么魔鬼要这样对待救他的人，死的恐怖也使他无心去听那些过长的诉说。魔鬼的心理是反正渔夫是非死不可的，说什么、问什么都是多余的，何况他已经忍受、等待了太长的时间了，所以也叫渔夫说简短些，别再啰嗦烦人。

（三）比较探究

《一千零一夜》中，故事的原结尾是：渔夫准备将瓶子扔进海里时，魔鬼又苦苦求情，渔夫不答应，后来，魔鬼向安拉起誓，如果放他出来，将要好生报答渔夫。安拉是阿拉伯世界的宗教里唯一的主宰。渔夫这才相信他，便打开了瓶口。魔鬼出来后，果然履行了诺言，给渔夫指出了一条发财之路。这则故事以往选入我国中小学课本时，也如本课文一样，删去了上述结尾。你认为原结尾是保留好呢还是删去好？请谈谈你的看法。

明确：保留原故事结尾当然更符合故事的原貌。我们阅读它将能更好了解阿拉伯世界的某些文化观念（包括伊斯兰教在阿拉伯民众心中的地位），更全面了解阿拉伯文化给魔鬼赋予的内涵。这会不会影响故事的开头部分所得出的结论呢。魔鬼主要是恶的化身，在他充分表现其穷凶极恶、毫无人性、下流无耻一面时，应当狠狠打击，重重惩罚，彻底揭露，让世人知道他的丑恶面目，对他保持高度的警惕。但是，如果他知道了、真实体验了这个打击和惩罚的份量之重、后果之严重，在事关生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所发现，良心有所发现，为什么人们要拒绝呢？这两者同时存在于一个人身上是并不矛盾的。魔鬼其实是世俗人的化身和象征，世间有过不少放下屠刀、改恶从善的事例。否则我们就无须进行改造罪犯，改造包括人在内的客观世界的工作了。当然，这一转变一般需要建立在对其“恶”的一面坚决斗争、彻底揭露的基础上，所以，《一千零一个夜》的原故事应当更符合对世界、对社会、对人类的全面、辨证的看法。而什么都“绝对化”，简单化，非好即坏，一成不变，这样的看法才更不利于处理世间纷繁的人际关系。

（四）词句品味

用心

爱心

专心 与括号内句子对比，体味加点处的表达效果或不同含义。①愣着不知如何是好。（呆呆的不知如何应付。）

②你这个魔鬼，我是个堂堂的人。（他是魔鬼，我是个堂堂人。）

③这么小的胆瓶，既容不下你一只手，更容不下你一条腿，怎么容得下你这样庞大的整个身躯呀？（这个胆瓶，根本就容不下你这样庞大的整个身体。）

④下流无耻的魔鬼，你这是骗鬼！（可恶的魔鬼，你这是说谎呀！）

⑤我要把你扔到海里，你说你在海里已经呆过一千八百年，这一回我非叫你在海里呆一辈子不可。（我要把你投到海里，你说你在海里住过一千八百年，这一回我非叫你在海里住一辈子不可。）

明确：

①“愣着不知为何是好”比括号内句子更为紧凑，口语表达的色彩更浓，更合于故事表述的语气。“如何是好”除包含“不知为何应付”外，也还包含其他方面意义，含义更为广泛。

②“你这个魔鬼”比“你是魔鬼”显得更有力气，对魔鬼的鄙视程度也更重。③第3句中，加上了这些具体的说明、比较的语句，胆瓶体积与魔鬼身躯不成比例、悬殊巨大的反差才给人鲜明的印象，也更有力地强调了渔夫无法相信这个事实。

④“下流无耻”显然比“可恶”更准确具体形象地反映了魔鬼当时的拙劣变脸，也更好表现出了渔夫对魔鬼可耻行经的极度气愤。自然用“骗鬼”比“说谎”有力得多，也更带口语色彩，更合于讲故事的口吻。

⑤“扔”比“投”更有力；“扔”感情色彩明显，在这里表现出一种气愤，而“投”字则没有这个感觉。“呆”是停留、滞留，与正常“住”的感觉是不一样的。魔鬼已在海底等待得太久，用“呆一辈子”显然比“住一辈子”显得更不舒服得多。

（五）小结

这节课，我们通过对渔夫是如何战胜魔鬼的学习，懂得了人的智慧是无穷的。同学们在学习和生活中，要学会运用自己的智慧，去战胜一切困难。

（六）布置作业

1.把这个故事讲给爸爸妈妈听。

2.课后查阅有关人类运用智慧战胜敌人的故事。

用心

爱心

专心 6

第四篇：第8课 教案

第8课 辉煌的隋唐文化

（二）【教学目标】

一、知识与能力

1.知识：掌握隋唐时期的书法、绘画成就以及石窟、音乐、舞蹈等艺术成就；掌握颜真卿和柳公权的书法、阎立本和吴道子的绘画、敦煌莫高窟艺术等。

2．能力：通过学习本课，培养学生的艺术修养和鉴赏能力，诱发学生对书法、绘画艺术的兴趣和爱好。

二、过程与方法

1．利用图片等直观教具辅助教学，培养学生观察、想象能力。

2．通过学生自主学习，小组合作探究培养学生的综合分析问题的能力。3．利用地图、图片等直观教具辅助教学，培养学生观察、想象能力。4．通过学生自主学习，小组合作探究培养学生的综合分析问题的能力。

三、情感态度与价值观

1.通过对颜真卿书法成就的介绍，使学生认识到颜真卿是继王羲之之后我国书法史上最有成就的大书法家。书法艺术在唐朝进入了黄金时代。通过对阎立本、吴道子绘画成就的介绍，使学生了解他们各自的创作特点。

2.通过对敦煌莫高窟艺术的介绍，使学生认识到莫高窟是世界上最大的艺术宝库之一，它在壁画和彩塑方面的成就，充分显示了中华民族的伟大创造力，以激发学生的爱国主义感情。

【重点难点】

教学重点：世界艺术宝库莫高窟。教学难点：灿烂夺目的书法和绘画。【教学方法】

故事穿插法、作品展示分析法、史艺结合法、情感渗透法、小组合作探究法。【课时安排】 一课时

【教学过程】 导入：

敦煌的唐代舞乐壁画

同学们，投影显示的是敦煌的唐代舞乐壁画。继云冈石窟，龙门石窟之后，隋唐的石窟艺术又有了较大的发展。主要表现在敦煌石窟的开凿上。你知道“千佛洞”这一名词的由来吗？它为何闻名世界呢？今天我们就来学习这一方面的内容。

（板书）第8课 辉煌的隋唐文化

（二）一、灿烂夺目的书法和绘画

书法作为一门艺术开始于东汉。在魏晋南北朝历史中，我们接触过著名的书法家王羲之父子。到隋唐时期，我国的书法艺术步入又一个高峰。请大家快速浏览第一段内容。找出对隋朝书法特色及历史作用的描写。

隋朝书法融合南朝的秀美和北朝的雄健，为唐代书法的创新奠定了基础。

下面就请同学们看课本上关于唐朝书法部分的内容，要求：①找出唐朝最著名的两位书法家；②掌握了解他们在书法上的成就及影响。

隋唐书法名家辈出，最著名的当推颜真卿和柳公权。颜真卿创立了雄浑敦厚的新书体，人称“颜体”。他是继王羲之后，我国书法史上最有成就的大书法家。柳公权博采众长，别出新意，自称“柳体”。他的字骨力峻健。

1.书法

欧阳询是中国书法史上第一位以楷书著称于世的大书法家，也是一位长寿书法家，活了整整八十五岁。欧阳询最初学习王羲之、王献之书法，后兼秦篆、汉隶、魏碑之法而自成一家，称为“欧体”。

唐楷中最具法度的是书法大师颜真卿。

（出示幻灯片）教师讲解：颜真卿书法是继王羲之后第二个高峰，其博大精深使其不仅成为唐代书法的代表，而且是中国书法史的重要代表。颜真卿幼时就刻苦练习书法，因家贫乏纸而以黄土扫墙学习书法。青年时，曾两次到京师张旭门下学书，悟得书法真谛。安史之乱，他首举义旗，抵抗安禄山叛军。晚年时，叛臣李希烈僭称帝，要颜事伪朝，颜大骂“颜某不受贼诏”而被缢死。忠良伟大之死如巨星陨落，但他的伟业和书法却留在了人间。

下面我们来了解一下他的作品。《多宝塔碑》为颜真卿四十四岁所书，从其笔体中能看出二王等人对他的影响。点画圆润，疏朗秀媚，是颜楷自成目的初阶。

出书幻灯片：《多宝塔碑》。如果说在这里颜真卿的书法《多宝塔碑》只是自成一体的开始的话，那么《颜氏家庙碑》，则表明颜楷达到了炉火纯青的地步。《颜氏家庙碑》是其七十一岁时所书，此碑为颜氏晚年杰作，鲜明地体现了颜书的四大法度，即气魄宏大，筋骨劲健，形质朴拙，端庄严正。其字体一反瘦硬清媚的书风，而是筋丰意足，浑厚雄强，体现出森严壮美的盛唐气象。

出示幻灯片：《玄秘塔碑》

柳公权（778～865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。在入仕之初，便被书法所累。穆宗时，柳公权以夏州书记入奏，皇上一见到他便说：“朕尝于佛庙见卿真迹，思之久矣。”于是就拜他为右拾遗侍书学士。经历了穆宗、敬宗、文宗三朝。他在做官期间，仍然保持着正直的性格。相传穆宗尝问他用笔之法，他回答说：“心正则笔正，乃可为法。”致使皇上“改容，悟其以笔谏也”。这就是所谓“笔谏”故事的来历。

柳公权的书法以王羲之为入手起步，后又广泛涉猎隋唐诸名家的作品，然后融会贯通，酝酿变化，终成一大家。范仲淹在《诔石曼卿文》中称“延年（石延年，字曼卿）之笔，颜筋柳骨”，从此“颜筋柳骨”的美誉便不胫而走遍了天下。

比较颜真卿、柳公权书法的共同点。

颜真卿：创立了雄浑敦厚的新书体，人称“顔体”。他是继王羲之之后，我国书法史上最有成就 的大书法家。

柳公权：学习顔体，但有所创新，自成“柳体”。字方折峻丽，骨力劲健

隋唐时期，绘画艺术高度发展，与书法艺术并驾齐驱。那么，隋唐时期绘画艺术的发展有哪些特色？画坛巨匠，都有哪些人？他们的代表作和艺术特色如何？下面我们就来学习这些内容。

2.绘画

阅读教材有关绘画的内容，完成下列问题：

1.你认为隋唐时期绘画的繁荣可以从哪些方面看出？ 2.隋唐时期有哪些著名画家？ 3.阎立本的代表作有哪些？

4.吴道子的代表作是哪一幅？他为什么被尊称为“画圣”？

隋唐时期，绘画艺术高度发展，宗教画的生活气息越来越浓厚。人物画、山水画、花鸟画大量出现，这是一，绘画的门类多。第二是隋唐时期，涌现了一批对后世影响较大的画家，有唐朝的阎立本，吴道子等„„

阎立本的《步辇图》是一幅最早反映我国汉藏民族间亲密交往情况的绢本历史画卷。募本纵38.5厘米，横129.6厘米。松赞干布几次向唐求婚，唐太宗接受了联姻要求，松赞干布派禄东赞到长安迎娶文成公主。《步辇图》所描绘的就是唐太宗接见禄东赞的情景。图中

右侧，唐太宗坐于步辇（又称坐榻）上，安详自若，威严的神情中流露出对使者的喜爱和赞许之情。唐太宗身旁簇拥着九个宫女，有的抬辇、扶辇，有的持扇、打伞。画面左侧，有一身穿红服、虬髯、执笏者，是朝中引班的礼官。其后，身穿团花衣拱手肃立者是禄东赞。最后一人是朝中的翻译官。

《天王送子图》作者是吴道子。描绘的是释迦牟尼降生后，他的父亲净饭王和夫人抱着他去朝拜天神的情景。画的前段描绘的是骑兽奔驰的送子之神，雍容端坐的天王及随臣侍女，他们怀着各自的心情，环绕着这个故事情节，表露出各不相同的性格和表情动作。我们看到的是画面后段的内容，表现了净饭王小心翼翼地怀抱着初生的释迦牟尼，怀着崇敬的心情，缓步而持重地行走着。紧跟在净饭王身后的王后摩耶夫人端庄美丽，王后身旁有一侍者。净饭王及摩耶夫人均为中国帝后装束，侍者衣着，脸形和唐代武士俑的风格完全一致。此图现藏日本大阪博物馆。

隋唐时期，除了书法艺术大放异彩外，另一个重要成就就是石窟艺术。石窟艺术在隋唐大为发展，最著名的是坐落在今天甘肃西部的敦煌莫高窟。下面请同学们看课本上相关内容，先对此作一个大概了解。

二、世界艺术宝库莫高窟

（教师引导学生看课本插图“敦煌壁画中的飞天”）

莫高窟俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里鸣沙山东麓的断崖上，与三危山隔大泉河东西相望，是我国享誉世界的著名的佛教石窟。中间虽然历经长期的自然和人为的破坏，至今仍是世界上现存规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库。

莫高窟是雕塑、壁画和建筑三者融合一体的综合性艺术宝库。以彩绘泥塑为代表的造像艺术是莫高窟的艺术主体。人物琳琅满目，唐代是莫高窟艺术的黄金时代，石窟的开凿和造像活动达到了空前的规模，是莫高窟艺术的极盛时期。在莫高窟彩塑中，唐代的塑像占了相当大的比重。这时期的彩塑艺术达到了精妙无比的地步，留给人们深刻的印象是，气魄宏伟，敷彩绚丽，人物华贵端庄，亲切自然，栩栩如生。“菩萨如宫娃”，富有世俗享乐气息。作风写实，人体比例协调匀称，线条流畅柔和，对人物心理、性格的刻画，以其非凡的技艺，令人叹为观止。

莫高窟有“壁画艺术的长城”之誉。壁画是莫高窟艺术的重要组成部分。其中频频出现的飞天形象，最令人流连忘返，赞叹不绝。唐代壁画中的飞天形象，已成为敦煌莫高窟艺术的标志。这些飞天如姊似妹，顾盼生姿，或手持莲花，或合抱琵琶，或散花，或奏乐，彩练当风，飘飘欲仙，凌虚舞空，潇洒欢快，比起其他石窟的飞天，更富有浪漫色彩。

出示幻灯片：诗中所写的公孙大娘是当时的舞剑能手，舞起剑来其身体象旋风一样快，以致杜甫儿时看过她的表演，几十年之后都难以忘怀。其实，公孙大娘的绝技受到了当时从西域传来的《胡旋舞》的影响。那么，除了《胡旋舞》后，唐朝的乐舞还受到了什么影响？其特色是什么？下面请同学们看本课最后一目的内容。

三、盛大欢腾的乐舞。1.唐朝乐舞的特色 2.唐朝乐舞的代表

从课本的描述中可以看出，隋唐时期的音乐、舞蹈大量吸收了西域各族和周边各国的传统乐舞。再加以创新，呈现出气势恢宏，风格多样，既优美和谐，又铿锵热烈的盛世特色。下面请同学们看课本插图“坐部伎和立部伎”“软舞和健舞”，从中去体会唐朝乐舞的特色。

唐朝于618年统一全国后，社会经济有较大发展，社会秩序也比较安定。乐舞在隋代的基础上又得到了较大的发展。

唐朝初年，宫廷宴乐用隋九部乐，至唐太宗时又调整为十部。唐高宗时，十部伎向“坐部伎”和“立部伎”转化。唐玄宗时，由于政府大力提倡，所以乐舞流传、风靡一时。

再看大曲《霓裳羽衣舞》，它应当是一个典型的软舞。［投影显示］

案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。

虹裳霞帔步摇冠，细缨累累珮珊珊。

娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。

磬箫筝笛递相搀，击捩弹吹声逦迤。

散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。

中序擘 初入拍，秋竹竿裂春冰拆。

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

„„

从描写中能看到，不仅舞蹈者飘飘欲仙，表现出深厚的艺术造诣，而且乐队配器齐全，演奏熟练，乐舞相得益彰。

从上面我们介绍的乐舞中，可以看出隋唐文化的兼容并蓄的特点和博大的盛世景象。【本课小结】

书法名家辈出绘画成就巨大隋唐文化雕刻精美形象乐舞气势恢宏

第五篇：渔夫的故事教案

《渔夫的故事》

教学目标

1、了解民间故事集《一千零一夜》。

2、了解故事情节，探究魔鬼的本性。

3、懂得人的智慧一定能战胜魔鬼，正义一定能战胜邪恶的道理。

4、根据民间故事情节曲折、想象丰富的特点，大胆设计符合情节发展的不同故事结局，培养创新精神。

5、培养探究、合作的精神，体验合作学习的快乐。

教学重难点

认识魔鬼的本质，懂得运用人的智慧战胜魔鬼、战胜邪恶。

教学时间：一课时

教学设想

每组发一张白纸，让学生根据自己的理解画一张魔鬼的形象图，并简要说明。一方面增加学生的学习乐趣，另一方面了解学生对魔鬼的了解认识的程度。然后通过课文有关描写魔鬼外形的录音，引入课文，告诉学生仅从外形来认识魔鬼是不全面的，再引导学生通过研读课文，正确认识魔鬼的吃人本质，然后通过设计与课文不同的故事结局，培养学生的求异思维，并深入体会人的智慧一定能战胜魔鬼，正义一定能战胜邪恶的道理。

教学过程

一、常识学习

1.题目解说。

2.《一千零一夜》简介。

《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是阿拉伯民间故事集，包括寓言、童话、冒险故事、名人轶事等，主要反映中古时期阿拉伯和亚洲一些国家的社会制度和风土人情。

二、学习课文

1、初探魔鬼形象：每组发一张白纸，大家商量一下，请小组中画画高手，用简单的几笔勾画一下同学们心目中的魔鬼形象（三分钟完成），由组长展示成果，并简单说说魔鬼是怎么样的。

今天我们要学的课文《渔夫的故事》里也有一个可怕的魔鬼。课文选自古代阿拉伯民间故事集《一千零一夜》，是一篇外国民间故事。民间故事一般情节曲折，想象丰富，反映劳动人民的愿望。

现在，让我们先认识一下这个可怕的魔鬼。翻开书172页第二自然段，听课文有关描写魔鬼外形的录音。

2、深探魔鬼本质：课文中的魔鬼和同学们心目中的魔鬼一样，可怕凶恶。可是我们仅仅只从魔鬼的外形来认识魔鬼是不全面的，下面我们通过这篇课文的学习，让我们进一步认识魔鬼的本来面目。

结合注解，用圈点勾画的方法研读课文1--15小节，谈谈你对魔鬼的新的认识，并能在课文中找依据，特别是从课文渔夫与魔鬼的对话中看魔鬼的本来面目。

先小组内讨论交流，由组长执笔整理，再在班级里交流。

3、再探伏魔方法：魔鬼是十分的凶残狡猾的，那么这场渔夫与魔鬼的斗争，结局会如何呢？

指名朗读课文16--25小节，其他同学看课文，然后说说渔夫是怎样战胜魔鬼的，你从中得到什么启示？

课文的结局编得很精彩，但我觉得同学们很聪明，创新能力很强，完全有可能编一个同样精彩，和课文不同的故事结尾。请每个小组同学紧接着15小节开始，根据民间故事情节曲折，想象丰富的特点，大胆想象，给故事另外编一个合乎情理的结尾，并说明这样设计的理由。

由组长展示小组设计成果，并说明理由。

同学们能不能就刚才几位同学的设计比较一下，看哪个结尾好，哪个更合乎故事情节的发展，请试作评价。

三、阅读练习、探究

1．如果魔鬼在前三个世纪被救起，会兑现他的许诺吗？

2.渔夫和魔鬼都要求对方说的简短些，这表现了他们什么心理？

3.课后练习三：你认为原结尾是保留好呢还是删去好？

四、品味积累（课后）

附：

《渔夫的故事》教案设计说明

这堂课，我采取了三点主要策略：

1、找准教学的起点。

找准教学的起点，这是一节课成功与否的关键所在，教学起点过低或过高，必定会导致你的教学失效。《渔夫的故事》是一篇民间故事，故事情节，语言方面并不难，故事的两个角色中，渔夫的形象也好理解，主要是对魔鬼的形象的认识，学生可能不全面、有疑惑、或甚至错误。所以我这堂课就以研究魔鬼这个形象作为学生学习探究的主要内容。

学生对魔鬼的认识往往是表面的，片面的。因此我先让学生根据自己的理解想象给魔鬼画像，然后引导学生通过课文的研读从外形到本质来进一步认识魔鬼，最后通过故事结局的亲自设计认识魔鬼是可以被人所战胜的。这样找准了教学起点，教材的处理、教学思路也就清楚了。

2、融入探究性教学模式

新课程标准明确提出要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。这堂课的教学融入了探究性教学的思想，尝试探究性教学模式在民间故事这类题裁课文的教学中的运用。

这堂课，为学生设置了探究魔鬼形象的主题，从外形、本质和可以被战胜三个层面引导学生认识探究魔鬼的本来面目。由魔鬼的外形引发学生探究魔鬼本质欲望，由魔鬼的凶残狡猾引发学生尝试用自己的智慧去战胜魔鬼，这样不断创设问题情景，激发学生不断探究的热情。学生通过研读课文，对问题形成解释，在小组中充分表达交流评议，再在班级中展示交流评议，所以这堂课是以魔鬼是怎样的这个问题来组织教学的。

由于课堂引入了探究性学习方式，课堂为每位学生提供了动手动脑的空间、发表个人意见和展示个人才华的机会，所以全体学生都能积极参与学习，学生的创新求异思维活跃，学习变得轻松愉快，3、以四人小组为单位的合作学习

这节课主要以四人小组合作学习为课堂的主要组织形式。在四人小组中，学生讨论魔鬼怎样画，魔鬼本质是什么，故事结局如何设计时，分工合作，体验合作学习的快乐。每位同学获得发表意见，展示才能，评价别人的机会。所以课堂真正成了学生自主学习的过程。