八年级语文论语九则

第一篇：八年级语文论语九则

第16课《论语》九则

教学目标

1．有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。

2．通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。

3．思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。

教学重点

准确理解选言含义。教学难点

既能整体感知又能细致思考言论中的思想。课时安排 2课时。教学过程 第一课时

一、导入新课。

一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。

二、充分诵读。

1.教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。2.教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。3.学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。4.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。

5.师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。

三、默读初解。

1．给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。2．提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则,记下阅读过程中产生的疑问。

四、讲解交流。

1．学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。2．学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。

3．教师提问，引导学生有针对性地思考。

（1）前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？

孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。

（2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？

孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。

这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。

（3）守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？

知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。

（4）“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。）

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（《为政》）

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）

五、背诵感悟。

1．学生背诵自己最喜欢的一则。2．全体同学随发言同学齐诵这一则。

六、课后作业。1．背诵并默写课文。

2．按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。下节课交流。

板书设计： 行孝——唯疾之忧

——敬而养之

——游必有方

——知年喜惧 第二课时

一、导入新课。

不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。

二、学生展示。1．学生分小组展示。

2．教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。

三、教师补充。

1．视学生展示情况而定。

2．教师参照《教师教学用书》作如下准备：（1）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。” 仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇„„都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。

（2）子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”

在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。

（3）孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？

孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。

（4）如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？

曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。

（5）君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？

如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。

（6）《论语》中还有哪些关于“君子”的论述?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。（《学而》）

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）

子曰：君子不器。（《为政》）

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》）曾子曰：“君子思不出其位。”（《宪问》）子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》）

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》）子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（《卫灵公》）孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》）

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《阳货》）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《阳货》）

四、诵读感悟。

1．学生放声朗读后五则。2．学生分别背诵后五则。3．全体背诵后五则。

五、课后作业。1．默写课文后五则。

2．以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。

板书设计：

立德——仁：“巧言令色，鲜矣仁。”

——德：“德不孤，必有邻。”

——义：“君子喻于义”“君子坦荡荡”。

——恕：“己所不欲，勿施于人。”

第二篇：八年级语文周练九

八年级语文下册周练九

一、基础知识及运用（33分）

1、下列注音有误的一项是()（4分）

A．幼稚(zhì)鲲鹏(kūn)吞噬(shì)媲美(bì)．．．．

B．挑衅(xìn)迷惘(wǎng)滑稽(jī)苔藓(tái)．．．．

C．雾霭(ǎi)迁徙(xǐ)和煦(xù)咫尺(zhǐ)．．．

D．惩罚(chéng)蓬蒿(hāo)干涸(hé)诺言(nuò)．．．．

2、下列各组词语中加点的字的读音，与所给注音全都相同的一组是()（4分）

A．解 jiě解决押解解释解数 ．．．．

B．宿sù宿舍宿营宿命归宿 ．．．．

C．恶wù厌恶恶心恶习恶劣 ．．．．

D．差chā差错误差出差差距 ．．．．

3、下列字形有误的一项是（）（4分）

A．混淆深邃赋予相形见绌

B．考察戈壁清澈沧海桑田

C．郭煌狼藉崩塌混然一体

D．端详焦躁收敛美味佳肴

4、根据诗意默写（21分）

(1)、韩愈《早春呈水部张十八员外》中诗人以细腻的观察力和独特的视角勾勒出春天走近的过程的诗句：。诗中对早春加以赞颂，且极具有哲理的诗句：。

(2)、李商隐《无题》诗中运用比喻修辞，以谐音双关的手法表达对爱情忠贞不渝的诗句：。诗中原为表达思念之情，现常用来表达对具有无私奉献精神的人的赞颂的诗句：。

(3)、李煜《相见欢》词中词人眼望楼外之景，心头笼上凄冷之情的句子：。词中现在经常被人们用来形容心绪烦乱，某事令人难以解决的词句：。词中运用形象的比喻，将难以言状的愁绪描绘出来的名句：。

(4)、王安石《登飞来峰》诗中表现诗人高瞻远瞩的远大政治抱负的诗句：。诗中表现诗人虽然变化遇到挫折，但仍矢志不改的诗句（诗中表现诗人不畏艰难，极具有深刻哲理的诗句）：。

(5)、范仲淹《苏幕遮》由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中的诗句是：。用一段‘愁肠’把‘泪’与‘酒’巧妙联系起来，弥漫着苍凉之悲，读起来令人回肠荡气的诗句是：。

二、课内文言阅读（42分）

（一）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文在记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，1

得无异乎？

1．对文中加点的词浯；解释不正确的一项是（）（3分）

A．胜状：胜景，好景色。

B．横无际涯：宽阔无边。

C．南极潇湘：潇水和湘水的南边极远。

D．骚人：战国时屈原作(离骚)，因此后世称诗人为骚人。

2．‚览物之情，得无异乎‛中的‚之‛意为‚的‛，下面句中加点的‚之‛字不是‚的‛的意

思的一项是（）（3分）

A．属予作文以记之B．此则岳阳楼之大观也

C．前人之述备矣D．予尝求古仁人之心

3．对第一段文字的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．这段文字简要记述了滕子京重修岳阳楼以及作者写作本文的缘由。

B．‚越明年‛的意思是‚到了第二年‛。

C．‚政通人和，百废具兴‛写滕子京虽为‚谪守‛亦政绩显著。

D．‚属予作文以记之‛中的‚予‛即范仲淹的朋友膝子京。

4．对第二段文字的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．这段文字详细描写了洞庭湖及其周围的景色。

B．‚前人之述备矣‛是对‚岳阳楼之大观‛的小结，简洁不繁。

C．‚然则‛轻轻—转，引出‚迁客骚人‛可能有的不同的情怀。

D．‚览物之情，得无异乎?‛一句反问，引出下文的写景抒情。

5、下列说法不正确的一项是（）（3分）

Ａ、选文第①段中‚朝晖夕阴，气象万千‛是洞庭湖千变万化的特点。

Ｂ、选文第①段中的‚览物之情，得无异乎‛在结构上所起的作用是引起下文。

Ｃ、选文第②、③段除写景之外，还分别抒发了迁客骚人登楼时‚喜‛和‚悲‛的情感。

Ｄ、选文写‚暗景‛用语雄浑浓郁，状‚明景‛用词清丽明快。

6、翻译句子（4分）

（1）衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

（2）迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

（二）若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯

倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛乎。噫！微斯人，吾谁与归？

1.解释下列句子中加点的词。（4分）

（1）至若春和景（）明（2）宠辱偕（）忘

（3）把（）酒临风（4）予尝求（）古仁人之心

2.下列句中加点的词理解错误的一项是（）（3分）

A．而或长烟一空(或许)B．或异二者之为(的)

C．处江湖之远则忧其君(他的)D．微斯人，吾谁与归(没有)

3.翻译句子（4分）

①不以物喜，不以己悲。

②微斯人，吾谁与归？

4.‚或异二者之为‛中的‚二者‛具体指的是哪两种心情？（4分）

5.‚是进亦忧，退亦忧‛中的‚进‛和‚退‛分别指什么？（4分）

6.最后一段文字的中心意思是什么？（4分）

三、课外阅读（25分）

（一）现代文阅读（13分）

牵着母亲过马路

①周末下午偕妻儿回家，年近花甲的母亲喜不自禁，一定要上街买点好菜招待我们。母亲说：“你们回来，妈给你们煮饭，不是受累，是高兴呀!”我便说：“我陪你去吧!”母亲乐呵呵地说：“好，好，你去，你说买啥，妈就买啥。”

②到菜场需要走一段人行道，再横穿一条马路。正是下班时间，大街上车来车往，川流不息的人群匆匆而行。年龄大了，母亲的双腿显得很不灵便。她提着菜篮，挨着我边走边谈些家长里短，我宽容地耐心地听她诉说。儿女们还能不听?

③穿过马路，就是菜场了。母亲突然停了下来，她把菜篮挎在臂弯，腾出右手，向我伸来…… ④一刹那间，我的心灵震颤起来：这是一个多么熟悉的动作呀!

⑤上小学时，我每天都要穿过一条马路才能到学校。母亲那时在包装厂上班。学校在城东，厂在城西，母亲担心我出事；每天都要送我，一直把我送过公路才折身回去上班。横穿马路时，她总是向我伸出右手，把我的小手握在她掌心，牵着走到公路对面。然后低下身子，一遍遍地叮嘱：“有车来就别过马路”，“过马路要跟着别人一起过”……

⑥20多年过去了，昔日的小手已长成一双男子汉的大手，昔日的泥石公路已改进成混凝土路，昔日年轻的母亲已经皱纹满面，手指枯瘦，但她牵手的动作依然如此娴熟。她一生吃了许多苦，受了许多罪，这些都被她掠头发一样一一掠散，但永远也抹不去爱子的情肠。

⑦我没有把手递过去，而是伸出一只手从她臂弯上取下篮子，提在手上，另一只手轻轻握住她的手，对她说：“小时候，每逢过马路都是你牵我，今天过马路，让我牵你吧!”母亲的眼里闪过惊喜，笑容荡漾开来，像一个老农面对丰收的农田，像一个渔民提着沉甸甸的鱼网……

1、①段中写‚年近花甲的母亲喜不自禁‛，第⑦段中写‚母亲的眼里闪过惊喜‛（2分）。

（1）母亲为什么喜不自禁？（1分）

（2）母亲为什么眼里闪过惊喜？（1分）

2、第4段中‚我的心灵震颤起来‛的原因是什么？（2分）

3、‚我‛周末回家做了些什么？请用简洁的语言分三点概括。（每一点不超过8个字）（3分）

4、第6段叙说许多方面都发生了变化，惟独母亲‚牵手的动作依然如此娴熟‛。这样写采用了什么手法？在表达上有什么作用？（2分）

5、下列叙述，与原文意思不相符合的一项是（）（2分）

A、这篇散文的重点是写‚我‛牵着母亲过马路，文中也回忆了小时候母亲牵着‚我‛的小手过马路的情景。

B、文中的母亲，不仅仅是‚我‛的母亲，也是包括读者在内的大家的母亲，同时也是我们伟大祖国的象征。

C、这篇文章以叙事为主，精选了生活中的一个片断，将炽烈的感情寓于字里行间，语言平白如话，质朴无华。

D、文章最后一段连用两个比喻句，生动形象地表现了母亲欣慰、满足和喜悦之情，增强了文章的感染力。

6、这篇散文写得很感人，（1）你认为最使自己感动的内容是什么？（2）你受到了什么启发或教育？（2分）

（1）

（2）

（二）课外文言文阅读（12分）

鲍子难客

齐田氏祖于庭，食客千人中坐。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：‚天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。‛众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：‚不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋（ruì）囋（zá）肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！‛

【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫‚祖‛。③ 殖：种植。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。⑦食客：春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫‚食客‛。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

1、解释（4分）：①众客和之和：②亦在坐亦：

③天地万物与我并生并：④类也类：

2、翻译（4分）：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制（2分）

3、题目‚鲍子难客‛中的‚难‛，解释为。（2分）

4、本文告诉我们一个什么道理？（2分）

八年级语文下册周练九参考答案

一、基础知识及运用（略）

二、课内文言（略）

三、课外阅读

（一）现代文阅读

牵着母亲过马路

1、（1）看到儿子偕妻儿回家看望自己。（2）觉得儿子懂得了事理。

2、‚我‛看到一个多么熟悉的动作。

3、（1）陪母亲买菜。（2）听母亲诉说。（3）牵母亲过马路。

4、对比手法。突出了母亲爱子的感情之深。

5、B6、（1）母亲牵着‚我‛的小手过马路和‚我‛牵着母亲过马路这两次牵手。（2）要孝敬老人、父母，弘扬中华民族的传统美德。

（二）文言文阅读

鲍子难客译文

齐国姓田的（贵族）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有进献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：‚老天对民众很宽厚啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来给我们享用。‛所有食客附和。一位姓鲍的人的儿子，年龄12岁，也在场坐着，进言道：‚不是您说的那样。天地万物和我们人类一同生存，种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了人们而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，难道是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的动物了吗？‛注释：1.田氏：齐国姓田的（贵族）。2.祖：古人出远门设宴祭路神叫‚祖‛。3.食客：战国时期投靠在贵族门下有一技之长的人。4.蚋：一种吸血的小虫。5.囋：叮咬。6.非相

为而生：不是为了对方的生存而生存的。7.殖：种植，使......繁衍生长。8.和：附和。

9.类：同类。

习题答案：①附和 ②都③一同 ④相似

2、①老天爷对百姓有恩德啊！② 不像您所说的，或您说的不对③ 仅仅因为力量大小有别、智慧高低不同而互相制约。

3、反驳，责怪对方。文章主旨： 本文告诉我们做人要厚道，不要过于自我，认为世间一切皆为自己而生。

第三篇：八年级语文上册巩固训练题(九)

八年级语文上册巩固训练题

（九）－、语文基础知识及运用（12分）

1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（Ａ）（2分）Ａ.慰藉（jiâ）差（chāi）事踌躇（chóu chú）情不自禁（jīn）Ｂ.杀戳（lù）荒谬（miù）憧憬（chōng jǐng）恍惚（huǎng hū）Ｃ.猝（cù）死蜿（wǎn）蜒晨曦（xī）眼花缭（liáo）乱 Ｄ.创（chuàng）伤给（jǐ）予契（qì）约鞠（jū）躬尽瘁

2.根据语境和所给字义，在下列句子横线处选填汉字，有误的一项是（C）（2分）Ａ．读汪曾祺的作品，我们总能从他平实朴素的语言中品

（味、位）出宁静淡雅的意韵。“味”有“辨别、体会”的意思，“位”有“所在之地”的意思，横线处应填“味”。

Ｂ．朵朵白云飘浮在空中，它们聚（笼、拢）在一起，积蓄了足够的力量，便形成雨，洒向人间，滋润大地。“笼”有“遮盖”的意思，“拢”有“凑起”的意思，横线处应填“拢”。Ｃ．被贬后的苏东坡依然有赏清风皓月、饮美酒佳茗的闲情逸（至、致），足见他心胸的开朗、豁达。“至”有“极、最”的意思，“致”有“情趣”的意思，横线处应填“至”。

Ｄ．男排主教练坦言，在这次预选赛上，男排只有破（斧、釜）沉舟，才有可能冲出重围。“斧”指“斧子”，“釜”是“古代的炊具，相当于现在的锅”，横线处应填“釜”。３.下列句子中加点成语或俗语使用有误的一项是（Ｂ）（2分）

Ａ．以前的科幻电影中的许多设想，当时看起来是不可思议的，现在却不断变为现实。Ｂ．与他人交往时，要站在对方的立场上，身临其境地为对方着想，不能只顾自己。Ｃ．常言道，独木不成林，一花难成春。一个人再能干，离开了集体也做不成大事。Ｄ．村民依靠当地的水库资源发展养殖业，走上致富路，真是“一方水土养一方人”。4.根据文段内容，对下面两个画线病句的修改都正确的一项是（Ａ）（2分）

在学校开展戏剧学习、戏剧实践的过程中，①很多家长努力为孩子争取上台演出。他们希望孩子变得更加开朗、更加自信，②语言表达能力和表演水平得到改善。看来，家长们都非常注重对孩子综合素质的培养。

Ａ．①句应在“演出”之后加上“的机会”②句应将“改善”改为“提高” Ｂ．①句应在“家长”之前加上“学生”②句应将“改善”改为“改变” Ｃ．①句应在“演出”之后加上“的机会”②句应将“改善”改为“改变” Ｄ．①句应在“家长”之前加上“学生”②句应将“改善”改为“提高” ５．结合语境，将下列语句填入横线处，最恰当的一项是（Ｄ）（2分）

风吹过草原，无边的草叶根茎相连，轻轻摇曳，丝丝奏鸣，绿波微漾，送来缕缕清香，那是①。风则显得更有耐心，它们一千年又一千年地从草尖儿轻轻掠过，为的只是等待一个机会，②，吹开几片薄薄的云彩。

Ａ．①辽阔草原的喧哗与躁动②带走一点细细的泥土 Ｂ．①生命优雅的沉醉与逍遥②掀起一层松松的泥土 Ｃ．①辽阔草原的喧哗与躁动②掀起一层松松的泥土 Ｄ．①生命优雅的沉醉与逍遥②带走一点细细的泥土

６．对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是（Ｄ）（2分）

人为什么要读书呢？书，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷惘的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界。读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念；读史铁生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园的憧憬„„读书，就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。还有什么必读书更能产生令人陶醉的内心体验呢？ Ａ．文段开头运用设问，自问自答，强调了书对人的思想的启迪和引领作用，有助于启发读者的思考。

Ｂ．文段中运用“读„„，我„„”的排比句式，语势强烈，意在突出读书带给“我”的力量，让“我”有更高的追求。

Ｃ．文段中“读书，就像用麦管吮吸甘露”运用比喻，生动地写出了阅读给人带来的惬意感受。

Ｄ．文段结尾运用反问，加强语气，强调了阅读能使人内心世界更丰富、精神境界更高尚的原因。

二、综合性学习（共6分）

《北京市节约用水办法》将于2012年7月1日起实施。为了深入宣传该“办法”，培养学生的节水意识，某校举办了“北京水资源”专题展览。在参观的过程中，请你完成下面的任务。7.分析下图，提取主要信息，并用一句话概括北京水资源的现状。（2分）

主要信息：①北京市人均水资源量远远低于国际人均极度缺水标准，甚至还低于国际人均危及人类生存的灾难性标准。现状：②北京水资源极度匮乏。

8．京北地区大致覆盖昌平、延庆、怀柔和密云四个区县，是北京市重要的水源和生态屏障地，保障全市50%以上的城市工业和生活用水。请阅读下面材料，概括以下两县治理河流流域、涵养京北水资源的两个相同的措施。（2分）【材料一】

延庆县治理白河流域的主要措施有：围绕白河主干河道，加强水土保持监督执法力度；营造水保林，发挥灌草植被的生态功能，以实现山区自然保水；规整河道，修建调蓄水量的橡胶坝、拦河闸等工程，以保护水资源。【材料二】

密云县治理石匣小流域的主要措施有：建设蓄水池、塘坝等小型蓄水工程，增加蓄水量；构建拦水、蓄水的三道防护体系，层层设防，节节拦蓄，以减少水土流失；推行清洁农业，控制农药、化肥的施用，以解决生态污染问题；营造适宜生长、具有保水保土功能的林草，以涵养水源。

相同的措施：①种植保土保水植物②重视水利工程的建设

9．某同学在专题展览的“留言薄”上题写了寄语，他写了上句，请你根据以上材料，续写下句。（要求：与上句语意相关、句式相同、字数相等）（2分）上句：水源告急，首都市民节约用水迫在眉睫； 下句：措施得力，京北区涵养水源功在千秋。（办法多样，郊区两县保护水源造福京城。）

三、阅读下面两段文言文，完成10～14题。(14分)

【甲】明有奇巧人日王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。„„

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

【乙】黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。所制亦多，予不能悉记。„„作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。„„所作之奇俱如此，不能悉载。节选自《虞初新志 黄履庄传》 注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。③吠(fâi)：狗叫。10．解释下列加点字在句中的意思。(2分)①诎右臂支船（“诎”同“屈”弯曲）②尝贻余核舟一（赠送）

③凿木人长寸许（表示约数，左右，上下）④予不能悉记（全，都）11．用现代汉语说说下面句子的意思。(4分)①其两膝相比者，各隐卷底衣褶中

译：他们的互相靠近的两膝，都遮掩在画卷下面的衣褶里。②虽黠者不能辨其为真与伪也

译：即使是狡猾(聪明)的人也不能够分辨它是真是假。12．下列加点字用法相同的一组是：（C）（2分）A．中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）不以木为之者（《活板》）B．佛印绝类弥勒（《核舟记》）哀转久绝（《三峡》）C．其人视端容寂（《核舟记》）其印自落，殊不沾污（《活板》）D．持就火炀之（《活板》）瞬息可就（《活板》）

13．甲文中王叔远的技艺甚高，可用文中的“奇巧”一词来概括。

乙文介绍黄履庄小时候“作诸技巧”的一件事是制作了一个能够自动行走的木头人。(用自己的语言概括)（共2分）。

14．甲文中的王叔远和乙文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点？(4分)王叔远的作品小巧精致(或惟妙惟肖)。如他能用很小的桃核雕刻人物、器皿，还能做到各具情态（三人不同的动作和表情），令人赞叹。黄履庄的作品以“活”取胜。如他做的木狗、木鸡等能动、能叫，其声音更是难辨真伪。

四、现代文阅读 雨中背影

陶诗秀

在女孩的记忆中，妈妈从来没有爱过她。妈妈是个教师，她给予她的关怀少于她的学生。无论是节假日还是生日，妈妈从来没有单独陪过她，永远在为她的学生们忙碌。

那天，女孩微微感冒了，躺在床上。妈妈给她吃了点药，就又带着她的学生去参加市里的数学竞赛去了。娇气的女孩想叫住她，但叫不出。她哀哀地想，即使自己叫了，妈妈也不会留下。

那一天，女孩哭了。她哭累了，睡过去，梦见了在远方工作的爸爸，梦见了疼她爱她的陈老师，还梦见了一个她妈妈的学生，那学生脸上洋溢着幸福。

窗外，雨点敲打着窗户的声音惊醒了女孩。望着空荡荡的家，她猛然觉得自己像一个置身于小舢板上的弃儿。她决定离开家，离开这个让她伤心的地方。

走出门来，女孩却一片茫然。去哪里呢？突然，最爱她的陈老师那张慈爱的脸又浮现在她泪水迷蒙的眼前。鬼使神差的她撑起沉甸甸的脑袋，跌跌撞撞冲进雨中，往陈老师的家走去。巨大的雨点砸在脸上，女孩感到头重脚轻，一头栽倒在地上。蓦地，她恨极了妈妈。她想，她是妈妈唯一的女儿，却不是她唯一的牵挂。甚至比不上班上的一个孤儿更重要。她只求她能陪她一次，爱她一次，可妈妈连这点都难。妈妈啊，究竟什么是“血浓于水”？

摸摸索索来到陈老师家，已是傍晚。开门的陈老师被她狼狈的样子吓了一跳：全身滴着水，衣服丢了，脚上的一只鞋已不知去向。见到老师，女孩只满足地喊了一声：“老师——”便眼前一黑，什么也不知道了。醒来已是深夜，雨淅淅沥沥，像首摇篮曲。女孩发现自己已躺在医院，陈老师就在她的身边。女孩打了一针，感觉头痛好多了。女孩已换了一身干爽的衣服，陈老师正为她敷热毛巾，擦脸，测温，像妈妈，不，比妈妈更周到。“老师，您一夜未睡？”望着老师满眼的血丝，女孩内疚地问。陈老师点了点头。

突然，陈老师的电话响了。电话里说：“老陈，兰兰的手术成功了。” 女孩听出，那是陈老师爱人李叔的声音。兰兰是陈老师的女儿。“老师，姐姐怎么了？”

屋内，突然异常地寂静。好久，陈老师才哽咽地说：“她，她今晚动手术。” “老师，我想回家。”女孩说。长这么大，她还是第一次如此强烈地想家，想妈妈。陈老师说：“孩子，我送你。” 深夜，寂静得能听到彼此的心跳。只有路灯发出淡淡的光，照亮着师生二人回家的路。远方，一个人影踉踉跄跄地向她们冲过来。是妈妈。妈妈从老师怀里一把搂过女孩，紧紧地抱住。此时，女孩已懂得妈妈——一个教师妈妈的心。陈老师的女儿正动着手术，而她却守在学生的病床前。女孩摸着妈妈冰冷的被刺破的脸，还有摔得满是泥泞的膝盖，深深的自责涌上心头。

“妈妈，我错了。”

陈老师的背影默默地在雨中远去了。女孩知道，那也是妈妈的背影。

1、本文叙事主要写了两个情节，请用简洁的语言概括（辨识文章情节）

答：女孩无法忍受作为老师的母亲爱学生甚于爱自己，离家出走，女孩病倒在陈老师家，醒来得知陈老师女儿动手术，却守在自己的身边，终于理解了母亲的心而决定回家。

2、作为母亲和老师，文中女孩的妈妈和陈老师在性格特点上有哪些相同的地方？（辨别人物形象）答：作为母亲，她们深爱自己的孩子，作为老师，她们将母亲般的爱无私奉献给自己的学生。

3、文中画线句子属于什么描写？指出并说明其作用。（分析描写手法）答：环境描写，渲染出师生间宁静、和谐、温馨的气氛。

4、文中塑造女孩的母亲这一人物形象，主要运用了什么写作手法？试作分析说明（品析写作手法）

答：侧面烘托，一是通过由恨到爱的变化，来表现母爱的伟大；二是陈老师对孩子、对学生的爱，也侧面烘托出女孩母亲高尚的爱。

5、文章结尾为什么说“陈老师的背影也是妈妈的背影”？（分析中心思想）

答：表明女孩心中，老师就像妈妈一样，老师爱自己的学生，就像妈妈爱自己的孩子。

第四篇：论语读后感之九

论语读后感

当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

第五篇：八年级的论语读书笔记

读《论语》，是一种享受，仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗，《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸坏。下面为大家精心整理了一些关于八年级的论语读书笔记，欢迎查阅。

八年级的论语读书笔记1

世界上的真理永远是最朴素的,就好像太阳每天从东边升起,西边落下.就好像春天永远要播种,秋天要收获1样.《论语》告诉大家的东西永远是最简单的,只是它把你内心深处的良知给激活了.两千5百多年前,孔子教学和生活中的点点滴滴,被学生片片段段记录下来.这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂,后来记成了《论语》.我们会觉得,《论语》好像没有很严密的逻辑性,很多是就事论事,里面也很少有长篇大论的文字,几乎每1则语录都很简短.其实,无言也是1种教育.我们都说孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行动能力,最具人格魅力的人.孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念,他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来,而不是从天而降的.与西方不同,中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美.《论语》中孔夫子的形象,就是这样1种审美理想的化身.在孔夫子这个形象身上,凝聚着他内心传导出来的饱和力量.只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候,它才能够如此强大.这是1种力量,我们如果学会了提取锻造这种力量,我们就能够获得孔夫子那样的心胸.我们看到孔夫子的态度非常平和,而他的内心却10分庄严.因为其中有1种力量——信念的力量.孔夫子是1个特别讲信念的人.宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰.子曰：“天何言哉? 时行焉,百物生焉.天何言哉?”(《论语》阳货)孔子对他的学生说：“你看,苍天在上,静穆无言,而4季在轮转,万物滋生,天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度,是1种朴素的、温暖的生活态度.孔夫子正是以此来影响他的弟子.大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有1个字就是“仁”.孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”.爱别人就叫仁.樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”.了解别人,就是智.关爱别人,就是仁,了解别人,就是智.就是这么简单.《论语》的真谛就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活.道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长!

八年级的论语读书笔记2

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。

大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

八年级的论语读书笔记3

《八佾》是论语的第三篇。主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上，礼节上的种种规定，表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。对于典型的破坏周记的事件，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。乐是表达人们思想情感的一种方式。在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼乐的问题。孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。但也要发扬积极进取勇于开拓的精神。

在思想教育方面，加强做人道理的教育，孔子“不学礼，无以立。已欲立而立人，已欲达而达人，巧言乱德”等等。孔子把教育的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心——(即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量，成才德为首，树德先树人。孔子提出的完人标准和发展模式，即使对今天的教育无疑有重大的积极意义。榜样的力量是无穷的，人格的力量是无言的召唤。孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们提供了学习、思考和实践的典范。他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。例如，对教育对象，孔子倡导“有教无类”，强调的是人人都应有接受教育的权利：而“因材施教”的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。孔子主张仁、义、礼、智、信，作为一名教育家，他提出了“好学敏求”，不耻下问，学思结合，启发诱导，举一反三，因材施教“等先进的教学理念。

当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容许我成为她的朋友?虽然时代早已不同，但是我们在交友上要”切切、偲偲“这一点上还是想同的。

八年级的论语读书笔记4

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自20_多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。’’

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅!

八年级的论语读书笔记5

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗?它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢?原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。

我读完这本书后终于明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。这些篇目中的言论和故事告诉我们如何做学问，如何做人······

比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“子夏的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢?我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧!对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。

再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达;始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。“意思是：”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理;让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢?“读到这里我脑中立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可赵王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，知识才能转变成智慧。

书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌!

八年级的论语读书笔记