导学案：寡人之于国也 第1课时(学生版)2003（最终版）

第一篇：导学案：寡人之于国也 第1课时(学生版)2003（最终版）

高一语文 必修四 自主学习模式

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教师评价：

课题：寡人之于国也（第一课时）

【学习目标】

1、结合注释，借助工具书，理解文章

1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

3、培养正确理解翻译文言文的能力和合作探究能力

【自主学习】

一、解题

孟子主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。

二、本文学习的知识点

1、注意字音：

王好（）战

弃甲曳（）兵

不可胜（）食

孝悌（）

数（）罟（）不入洿（）池

衣帛（）

鸡豚（）狗彘（）之畜（）谨庠（）序之教

然而不王（）者

涂有饿莩（）

2、文言字词

（1）下列有关古今异义词解释不正确一项（）A河内凶：河，古（黄河）今（今泛指河流）B七十者可以食肉矣：可以，古（可”是“可以”，“以”是凭借）今常连用，表示同意，认可）

C 弃甲曳兵而走：走，古（跑，这里指逃跑）今（常指一般的行走）D 或百步而后上（或，有时。

今常用于选择复句中的选择词。）（2）下列有关词类活用不正确的一项是（）A 填然鼓之：鼓（鼓动）B树之以桑：树（种植）

C五十者可以衣帛矣：衣（名穿上）D然而不王者：王（为王）

3、写出本文出现的通假字： “直”—（）；“无”—（）

“颁”—（）；“涂”—（）

三、用课文原话回答以下问题（目的帮助学生理清思路）（先认真读课文）

1、梁惠王提出了一个什么问题？

（“民不加多”）

2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之国”并无本质区别的？

（“王好战，请以战喻。。。以五十步笑百步”“则无望民之多于邻国也”）高一语文 必修四 自主学习模式

3、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。选文中他的“仁政”思想的具体内容包括几个方面？

（一是“王道之始”，一是“王道之成”）

4、孟子认为实行“仁政”，以“王道”统一天下，具体措施是什么？（用文中相关语句作答）

（不违农时。。数罟不入洿池。。斧斤以时人山林。。王道之始也。五亩之宅，树之以桑。。鸡豚狗彘之畜，无失其时。。百亩之田，勿夺其时。。谨庠序之教，申之以孝梯之义。。然而不王者，未之有也。）

5、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？（用文中相关语句作答）

（狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？）

四、译句

（1）直不百步耳，是亦走 译：

（2）是使民养生丧死无憾也 译：

（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 译：

五、默写

（1）大江东去，（）

（2）月出于东山之上，（）

（3）其声呜呜然，如（）

如（），（），（）

（4）复道行空，（）。

（5）四十三年，望中犹记，（）可堪回首，（），（）

（6）携来百侣曾游，（）

（7）君子博学而日参省乎己，（）

（8）故弟子不必不如师，（）闻道有先后，（）

（9）（），一览众山小

第二篇：《寡人之于国也》学案

《寡人之于国也》学案

教学目标 ：

1.学习了解孟子的仁政思想。2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）

（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入wū（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教

（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义 文言知识 1.通假文字

①则无望民之多于邻国也

②无失其时

③颁白者不负戴于道路矣

④涂有饿莩而不知发

2.文言句式

非我也，岁也

无望民之多于邻国

树之以桑

是何异于刺人而杀之

未之有也

3.一词多义

（1）.数

愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》

数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》（2）.直

中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》

直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 系向牛头充炭直 《卖炭翁》

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》

(3）.发

百发百中 成语

发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》

野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》（4）.兵

非我也，兵也 《寡人之于国也》 穷兵黩武 成语

必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 草木皆兵 成语（5）.胜

驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》

不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》（6）于

寡人之于国也

移其民于河东

无望民之多于邻国也

颁白者不负戴于道路矣

是何异于刺人而杀之

孟子及其思想

孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。

第三篇：《寡人之于国也》指导教学案

时间：2014年4月22日主备人：审核人：

课题 《寡人之于国也》一 课型 新授课

教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：

（1）学习和积累一些文言常用词语和句式。（2）熟读课文、翻译文章

教学重难点 掌握文言常用词语和句式； 2.翻译文章。

教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备

一、感情调节（2分钟）（展示）【孟子名言】(1)不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。(4)其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。(5)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。(6)仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。(7)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。(8)民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。(9)民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务

简介孟子思想

1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

二、自学

自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；结合注释疏通文意； 自学过程：（12分钟）

1.用恰当的感情和速度朗读课文（结束后请学生朗读并评价）2.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）(1)生字疑难字正音

王好(hào)战弃甲曳（yâ）兵鸡豚（tún）狗彘

（zhì）之畜（xù）无（wú，同“毋”）失其时

数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sàng)死无憾谨庠（xiáng）序之教颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（tì）之义五十者可以衣（yì）帛（bó）矣然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍”（2）学生各自朗读课文。（3）学生展示朗读 知者加速：完成的翻绿牌，熟读课文。

三、互帮（使用互帮显示板，10分钟）

1.同伴互助：一位同学读，另一位同学翻译，听者即时纠正补充。将小组疑问整理到小黑板上。

四、释疑（6分钟）

1.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。2.教师需要讲解的内容：

五、练习检测（15分钟）1.给下列加点字注音：

王好()战弃甲曳()兵而走衣（）帛数罟()不入洿()池庠（）序 养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()2.写出下列句子中的通假字： 直不百步耳通

则无望民之多于邻国也。通 颁白者不负戴于道路矣通 涂有饿殍通

3.写出下列句中加点词的古义和今义： 寡人之于国也古义今义 河内凶古义今义 请以战喻古义今义

七十者可以食肉矣古义今义 弃甲曳兵而走古义今义 或百步而后止古义今义 斯天下之民至焉古义今义

4、翻译下列语句

⑪“察邻国之政，无如寡人之用心者”。

⑫兵刃既接，弃甲曳兵而走。

⑬谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

六、反思建网

布置作业

1、熟读全文

2、翻译全文 板书设计

教学反思

丰县民族中学高一年级语文学科指导教学书

时间：2014年4月22日主备人：审核人： 课题 《寡人之于国也》二 课型 新授课

教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：

（1）学习和积累一些文言常用词语。（2）熟读课文、理清思路、把握文章内容 教学重难点 掌握文言常用词语和句式；

2.理解孟子的政治主张及其辩驳艺术。

教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备

一、复习提问（2分钟）抽查读课文、翻译

二、自学

自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；理清文章思路；把握各段的主要内容和词语要点。自学过程：（10分钟）

1.用恰当的感情和速度朗读课文

2.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）知者加速：完成的翻绿牌，背诵课文。

三、互帮（使用互帮显示板，5分钟）

1.组内质疑互帮，将小组疑问整理到小黑板上。

四、释疑（18分钟）

1.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。2.教师需要讲解的内容： 自由朗读课文,理清文章思路 提出疑问:尽心焉耳矣,民不加多 分析原因:五十步笑百步 根本措施:施仁政、行王道

（一）诵读、梳理第一段

梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多: 用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于国尽心,但民不加多”

（二）.诵读、疏通二、三、四段

梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”? 提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么? 提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么? 提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。

说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。¤提示应掌握常用文言实词、虚词

于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

（三）诵读第五段。措施效果

_______,____不可胜食也。养生

_______,____不可胜食也。丧死→王道之始 _______,____不可胜用也。无憾 本段层次:①②③/④/⑤

重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用:“丧死”——为动用法

（四）诵读第六段。措施效果

五亩之宅,树之以桑,________七十者衣

鸡豚狗彘之畜,无失其时,______帛食肉,→王道之成 百亩之田,勿夺其时,________黎民不饥 谨庠序之教,申之以孝悌之义,____不寒

重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用:“衣”、“王”——名词作动词 特殊句式:“未之有也”——宾语前置

（五）诵读第七段。

思考:梁惠王为什么不得王也? 狗彘食人食诸侯贵族 对比

涂有饿莩下层百姓

社会极端不平等,国家治理得不好。

问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”

把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。” 重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯

五、练习检测（10分钟）

1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?

3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析。

4.为什么说孟子善用比喻说理？他如何做到论辨的气势磅礴？

5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？（1.参考答案：比喻说理

2.参考答案：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。3.参考答案：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！

4.[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜„„也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。5．参考答案：“不违农时．．．．．．”“五亩之宅．．．．．．” 养民（物质）：不违农时，使民生有保障 教民（精神）：实行教化，使百姓知礼义）

六、反思建网

布置作业

1、背诵全文

2、翻译全文

3、完成练习册 板书设计

教学反思

课题 《寡人之于国也》三 课型 新授课

教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：

（1）学习和积累一些文言常用词语和句式、疏理重要知识点（2）背诵课文、教学重难点 掌握文言常用词语和句式； 2.背诵文章。

教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备

一、抽查背诵（会背的给小组加分）（2分钟）

二、自学

自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；疏理文言要点； 自学过程：（8分钟）.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）知者加速：完成的翻绿牌，整理笔记。

三、互帮（使用互帮显示板，5分钟）

1.将小组疑问整理到小黑板上。

四、释疑（5分钟）

A.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。B教师需要讲解的内容： 1.词类活用

(1)狗彘食人食而不知检名词作动词(2)然而不王者名词作动词(3)树之以桑名词作动词

(4)五十者可以衣帛矣名词作动词(5)填然鼓之名词作动词

(6)王无罪岁,斯天下之民至焉名词作动词 2.文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。

(2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。

(3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也不曾有的事情。(宾语前置句)(5)无望民之多于邻国也(介词结构后置)

3、通假字

直——只颁——斑无——毋涂——途

4、一词多义(结合完成练习二)1.数

愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量 数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运 扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次 数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密 蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算 2.直

中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲 直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只 系向牛头充炭直《卖炭翁》价值 予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接 3.发

百发百中成语发射

发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣 涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

野花发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开 主人忘归客不发《琵琶行》出发 大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发 4.兵

非我也,兵也《寡人之于国也》兵器 穷兵黩武成语战争

必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队 草木皆兵成语士兵 5.胜

驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受

不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽 此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

五、练习检测（25分钟）【基础演练】

(一).辨析下列多义词的不同意思

1.数①愿令得补黑衣之数（）②数口之家，可以无饥矣（）③扶苏以数谏故，上使外将兵（）④数罟不入洿池（）2.发①百发百中（）②发闾左谪戍渔阳九百人（）③涂有饿殍而不知发（）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（）。3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）③系向牛头充炭直（）

4.兵①非我也，兵也（）②穷兵黩武（）

③必以长安君为质，兵乃出（）④草木皆兵（）

5.胜①高处不胜寒（）②不违农时，谷不可胜食也（）③百战百胜（）④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（）⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（）(二).默写：

不违农时，谷不可胜食也。。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑。，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，；谨庠序之教，申之以孝悌之义。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。“，人死，则曰：‘非我也，岁也。’，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 【巩固提升】

1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（）A．河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾）B．弃甲曳兵而走（跑）

C．养生丧死无憾（保养生命）D．然而不王者（这样却）

2.选出加点实词解释全都正确的一项（）

A．或百步而后止（或许）无如寡人之用心者（及,比得上）B．请以战喻(请您)谷不可胜食也(尽,完)C申之以孝悌之义(兄弟友爱)涂有饿莩而不知发(打开官仓)D．颁白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检（约束）3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项()A．请以战喻B．以五十步笑百步C．斧斤以时入山林D．申之以孝悌之义 4.选出“之”字相同用法归类正确的一项()①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也 A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩

5.选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项()①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也 ④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之

A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同 6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（）

①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑 ⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣 A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦ 7.选出与“未之有也”句式相同的一项（）

A．时不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如

8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（）A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。【河东发生了灾害(我)也这样做】 B．王好战，请以战喻。【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】 C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾）

D．养生丧死无憾，王道之始也。【这便是王道的开端】 9.关于《孟子》下列说法不当的一项是（）A.《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称儒家“四书”。

B.《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。

C.《孟子》由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色。10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。A．大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题，那么老百姓就会纷纷前来投靠。B．大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多。

C．大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多。D．大王既然明白打仗失败的原因，就不要奢望自己国家的百姓比邻国多。

阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。” 11.用斜线（／）给下面句子断句。

由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也 12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。„„观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，争击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。13.翻译文中画线的语句（1）大用则王、小用则亡。

（2）吴王困于姑苏之上，面求衰请命于勾践。

（3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。第二课时答案 【基础演练】

一.辨析下列多义词的不同意思

数数目几，若干读shuò，屡次读cù，密 发发射派遣打开花开 直不弯曲仅价值 兵兵器战争军队兵士

胜能承受尽胜利超过优美的 二.默写：略 【巩固提升】

1．答案C（供养活着的人）

2．答案C（A或，有的人B请，请允许我„D通“斑”）3．答案C（C按ABD用、拿）4．答案C 5.答案D（①对②到③比④在⑤和）6．答案C（②④⑤⑦为介词结构后置）7．答案A 8．答案B 9.答案B（战国）10．答案B 11.参考答案：由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也． 12.①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”

②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。

13.参考答案：(1)用在大处就可称王，用在小处就会身亡。(2)吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。(3)在项籍突破重围而后向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。

六、反思建网

布置作业

1、背诵全文

2、整理笔记 板书设计

教学反思

陈思

第四篇：示范教案 设计方案一(寡人之于国也 第1课时)

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第三单元

单元设计

一、单元课文知识内容和特点

本单元编选了四篇古代议论文，就作品的时代而言，从先秦时期的孟子、荀子到汉代的贾谊以及唐代的韩愈，时间跨度近千年。但就作品的思想内容而言，它们又都是中国传统儒家精神的延续和写照。通过对本单元的学习，我们可以大致了解中国儒家思想的发展脉络。

先秦时期是中国古代思想文化蓬勃发展的一个重要时期，它不仅孕育了像《诗经》《楚辞》这样的现实主义与浪漫主义文学的源头，而且更是成为中国古代思想文化发展史上的黄金时期。在此期间，差不多影响中国历史进程走向的主要思想流派悉数登场，像博大精深的道家思想，经世济世的韩非法家思想，纵横捭阖的苏秦纵横家以及云谲波诡刀光剑影的孙武兵家思想，都曾在很大程度上影响了中国历史的进程，然而贯穿整个中国历史并对整个民族历史产生深刻影响的当属儒家思想，我们也因此拥有了奠定整个中国文明史进程基础的伟大的思想家孔子、孟子和荀子。

孔子是儒家文化的创始人，其思想主要体现在语录体著作《论语》这部书里。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它在《论语》的基础上又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

而到战国末期，“礼崩乐坏”到无以复加的地步，荀子继承了儒家“为政以德”的传统，认为治国应该“平政爱民”。他将君主比作舟，庶民比作水，认为“水则载舟，水则覆舟”，即提醒君主，如果聚敛、刑杀无度，就会遭到覆舟的报复。虽然他主张治国要用王道或礼义教化，但也认为完全有必要采用刑罚。所以荀子是礼法兼用、王霸并重，和他以前的儒家思想主张有明显的不同之处，这对西汉之后的中国政治体制产生了深远的影响。而荀子的文风已突破了孔孟语录体的狭隘模式，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句，又善于用比喻，将先秦散文艺术推至极致。

至汉代的贾谊以及唐代的韩愈，他们继续秉承儒家一贯的“积极用世”的思想，对人生及历史作出积极的干预。贾谊虽人生短暂，但一生积极入世，写下了流传千古的《论积贮疏》《过秦论》等名篇。韩愈也与柳宗元一道倡导“古文运动”，继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统，主张写文章要“唯陈言之务去”，强调“文从字顺”“词必己出”，《师说》一文体现了作者的这一艺术追求。“古文运动”对后代散文创作影响巨大，在中国文学史上留下了浓重的一笔。

在了解中国古代儒家文化的同时，我们还应从古汉语学习的角度出发，认真研究各种典型的文言现象。在学习和阅读文言文的过程中，重点探讨实词、虚词的用法以及句子结构。除此以外，我们在阅读这些充满智慧的篇章时，还可以借鉴古人的议论艺术，了解他们各自的文风，并学会清晰地表达自己的思想。对每篇文章的立论以及论证逻辑要细心琢磨，同时还应结合时代特点，对作品中的思想观点大胆质疑问难，从而提高自己的思考能力和思辨能力。

学习这个单元，首先也要在朗读背诵的基础上，理解和积累常用的文言词语、句式，了解常见的文化常识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。其次要注意学习文章立论、论证的方法。

二、课时安排

《寡人之于国也》 2课时

《劝学》 2课时

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《过秦论》 3课时

《师说》 2课时

（设计者：徐宗祎）

寡人之于国也 设计方案

（一）总体设计

教材概述

《寡人之于国也》是战国中期儒家大师孟子的论说文。学生曾在初中学过《孟子二章》中的《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，而两文所表现的主题思想则与本文是基本一致的。

课文大致可分为两个部分，前面四个自然段为第一部分，孟子以“五十步笑百步”的故事委婉地批评梁惠王与邻国国君一样不行“仁政”，导致虽尽心尽力但政绩不佳的结局，为下文具体阐述“仁政”主张张本；后面三个自然段为第二部分，它集中阐述了孟子的“仁政”措施，是文章的主体，也是教学探讨的重点所在。

在文中孟子继续高举“仁政”“民本”的大旗，阐述自己的“王道”思想。教师在对本文实施教学的过程中，除了抓牢文言教学的常规重点外，还应将文学常识的掌握放到重要的地位。从某种程度上说，理解有关孟子的思想精髓远比掌握几个文言现象重要得多。

根据新课标倡导从“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”三方面出发设计课程目标的要求和高一的学生对于文言文的知识还处在积累的阶段的实际情况，拟定以下教学目标：1.学习孟子仁政的思想；2.掌握课文中出现的文言现象，包括理解课文中实词与虚词的意思，通假、活用、一词多义、古今异义词和一些固定句式的使用；3.通过诵读体会孟子长于雄辩的语言特色。新课标指出，应该“通过阅读与思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想”。因此，学习孟子仁政的思想是本文的教学重点。由于本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，“通过诵读体会孟子长于雄辩的语言特色”是本文的教学难点。思路方法

本文是本单元的第一篇，如何指导学生学好这篇课文，是实现教师“授之以渔”、学生树立学好文言文的信心、掌握文言学习方法的关键。根据本课的教学目标、教材特点，本教学设计采用诵读法和分析法进行教学。诵读法是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。因此，范读、多读尤为重要。分析法在于让学生在老师的指引下对课文的思想内容进行探究，从而使学生了解文章的主题思想。

关于学法，在本课教学中贯穿自主探究，引导学生自学、教会学生如何学习古文，只有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。可以把疏通文意和疏理课文思路的任务交给学生。在理解课文的同时背诵课文，使记诵和理解结合在一起，这样才符合学生的记忆规律。

本课教学适宜采用多媒体教学手段，可以引进朗读资料。

课时安排：2课时 三维目标

1.能归纳“数”“发”“直”“兵”“胜”多义词的义项。2.掌握“或„„或„„”“直„„耳，是„„也”“是何异于„„”几个句式的特点。3.理解文中“五十步笑百步”这个故事的作用。4.在熟读课文的基础上背诵课文。

教学设计 第一课时

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导语设计 情景导入

同学们，大家在初中阶段都学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，现在我们一起将该文试着背诵一遍。（师生齐背）„„刚才我们背诵课文了，现在请同学们回忆一下，这篇课文的主旨句是什么？（生答：得道多助，失道寡助）„„那么这里的“道”又是指什么呢？（生答：孟子所说之“道”是指“王道”，即施行仁政。）„„好，今天我们一起来深入了解孟子“仁政”思想的具体内容。（板书课题）故事导入

同学们，想必大家一定听说过“五十步笑百步”这个成语故事吧？我请一个同学把这个故事讲给大家听听。（学生讲述故事，其余学生补充）„„那大家知道这个典故出自哪部典籍吗？你们又知道原作中引述这则故事的用意何在吗？今天我们就一起来深入学习孟子的论说文代表作《寡人之于国也》，学过本文后，答案将不言自明。（板书课题）文本解读 知识积累 1.作家作品

孟子，名轲，战国时代中期儒家学说主要代表人，是继孔子之后儒家又一位大师，与庄子生活的时期大致相同，两人堪称战国时期中国思想史上夺目的双子星座。《孟子》这部著作是由孟子及其弟子完成的对话体言论集，共7篇。它集中反映了孟子的主要学术思想，内容涉及到政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面，其最重要的论断便是“性善论”与“民本思想”。《孟子》这部著作是传统文化中“四书”的重要组成部分。

孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论，他的思想缺乏现实的基础。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义，即便放到今天的时代背景下来看，其思想在很多方面仍有借鉴意义。2.基础积累（1）读准字音

粟（sù）与“栗”（lì）字形易混淆，注意从形旁上加以区分。曳（yâ）注意该字的读音，不可与“拽”（zhuài）相混淆。数罟（cù gǔ）意为“细密的网” 洿（wū）意为“深”，不可与“污”混淆。养生丧（sāng）死 不读sànɡ。

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）这句中难写难读之字较多，应注意。庠（xiánɡ）序 庠，古代的学校。不可错写为“痒”。孝悌（tì）悌，敬爱兄长。不可读作dì。饿莩（piǎo）莩，今天写作“殍”。然而不王（wànɡ）者 不可读作wánɡ。信息筛选

一、研读课文前四自然段。要求：

（1）师范读，生轻声跟读，然后生齐读。

方法：第一段朗诵时应注意把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。而朗读第二段时则语速应慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望”“多”的朗读语气。（2）学生参照文下注释，自译前四段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作好准备。

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方法：自译的形式多种多样，以口译为主，笔译为辅；可以单人独译，亦可同桌相互协作互译。但自译的同时，要力求做到“手到、口到、心到”。所谓“手到”即指自译过程中要重视圈、点、勾、画到位，所谓“口到”是说重视表达训练，凡是口头上过不去的，动笔则更不行；所谓“心到”是指自译时要用心辨别，抓住重要文言现象，并思考文章的内容要点。

（3）交流讨论，小结重要的文言现象。

方法：交流讨论形式可以多样，通常可以展开小组竞赛，甚至相互质疑问难，以期真正搞懂。至于小结的工作可以由学生来完成，亦可由教师来完成。但对重要的文言现象教师务求讲透讲到位，并要求学生做好相应的整理工作。合作探究

文句精讲

1.寡人之于国也，尽心焉耳矣。重点：该句中的“之”，并非如某些译注资料上所言为“助词，用于主谓之间，取消句子的独立性”，应为“助词，起舒缓语气的作用，无实际意义”。资料：“之”，只有出现在“主之谓”结构中时，才能起到取消句子独立性的作用。在古汉语中，一个句子只有一套主谓结构，如果出现两套主谓结构时，其中一套主谓结构势必会失去其独立性，而沦为整个句子的某个组成部分，或成为单句的成分（主语、谓语、宾语或状语等），或成为复句的分句。但“主之谓”结构存在的前提是必须具备两套主谓结构，该句中只有一套主谓结构，即“寡人尽心”，而“于”是介词，“对于”之意。故而此处的“之”不宜作“用于主谓之间，取消句子独立性”的助词讲。

2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。重点：其一，此句中“凶”解释为“收成不好，闹灾荒”，它是古代典籍上出现频率甚高的词语，尽管它不是从前考纲所要求的必须掌握的实词，但从近几年高考文言阅读选段的规律来看，人物传记，尤其是“循吏”传记往往占据了相当多的比例。但凡言及“循吏”，多数会提及治“凶”之功绩，因此，“凶”又是必须掌握的重要实词之一。其二，此句中有两个“其”字，两者皆作代词讲，但前者指代对象是“河内”，而后者则为“河东”。另外，此句中的“然”，作代词讲，可译作“这样”。3.察邻国之政，无如寡人之用心者。重点：此句中的“政”，宜作“治理，管理”讲，“无如”按课本译注讲作“没有像„„”，如作“没有人比得上„„”讲似乎更好，只是其中的“无”被当作无指代词（不定代词）了。“者”并非代词，不可译作“„„的（人）”，此处是语气助词，表达一种否定关系的陈述语气。

4.邻国之民不加少，寡人之民不加多。重点：“加者，更也。”现代汉语中“更加”为并列式合成词，构词的两个语素为同义互训关系。现代汉语中这种同义互训关系的合成词比比皆是，此不赘述。5.王好战，请以战喻。重点：此句中的“请”，宜作敬辞讲。作敬辞讲的“请”有两种基本解释，一为“请允许我„„”，一为“请他人„„”，不可一见到“请”就解释为“请求”。此处之“请”宜作“请允许我„„”讲。另外，“以”为介词，释为“用、拿”。6.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。重点：其一，此句中的“之”，作音节助词讲，在语法上起到调节音节的作用。“音节助词”与“语气助词”不同，顾名思义，语气助词是用来表达某种语气或在语气上起到一定辅助作用的助词，而音节助词仍然属于结构助词的范畴，只不过在句子的音节方面起到一种调节性的作用。在古汉语中，文言句式绝少出现独词成句或三字句（古代乐府诗歌除外），主要是

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避免句子结构失衡。如果不得已出现这种情况时，往往要添加音节衬字“之”或其他衬字，以使语句结构平衡。如：

①久之，目似瞑，意暇甚。——蒲松龄《狼》 ②顷之，微闻有鼠作作索索。——林嗣环《口技》 7.或百步而后止，或五十步而后止。重点：此句中的“或”作无指代词（亦称作“不定代词”）讲，可译作“有人”（或“有的人”）。无指代词是相对于定指代词而言，我们通常所说的第一、二、三人称代词与指示代词都是定指，它们都有明确的指代对象。而汉语中也有一类不确切指代对象的代词，表肯定的通常有：“或”，通常解释为“有的人（物、事）”；表否定的则有下列几个：“无”“莫”“靡”等，通常解释为“没有人（物、事）”。它们既可以指代人，亦可以代物、代事。8.不可，直不百步耳，是亦走也。

重点：其一，此句的“直”并非通假现象，虽然它解释为“只是”“不过”。其二，“是亦走也”是一典型的判断句式。孟子很喜欢用“是„„也”这样的句式来表示判断，如“是天时不如地利也”（《得道多助，失道寡助》）。其三，“走”，应释为“逃跑”，俗语常说的“三十六计，走为上计”之“走”即是“逃跑”之意。9.王如知此，则无望民之多于邻国也。

重点：此处的“无”作通假讲，相当于“毋”，解释为“不要”。可以这样类推：解释为“不要”的“无”基本都是“毋”的通假情况。下文中的“鸡豚狗彘之畜，无失其时”以及“王无罪岁，斯天下之民至焉”与此例同。方法点拨

翻译方法指导

1.重视直译与意译相结合，以直译为主的翻译原则。2.学生应尽量多开口，不可以默译替代口译。因为有许多学生在学习文言文的过程中都存在着一种“眼高手低”“眼高口低”的毛病，因此切不可“珍惜”这点时间来加快教学的进度。在充分交流的基础上，请四位学生对前四节内容进行翻译。能力提升

问题探究（先小组讨论，后典型发言，教师点拨）

1.梁惠王向孟子问政，为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？

明确：春秋后期，诸侯间战乱频仍和统治者的横征暴敛，导致人口锐减，兵员和劳动力极度匮乏。为达富国强兵、开疆拓土、问鼎天下的目的，各诸侯千方百计争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子·重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子·人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量的重要性。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。此外，人口增多亦作为国家稳定国君贤德的显著标志，因而古代几乎所有的国君都将此作为孜孜以求的奋斗目标，梁惠王也不例外。

即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。但随着时代的变迁，我国庞大的人口基数给可持续发展的前景蒙上了一层阴影，因而实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，就自然而然地成为当前我国的基本国策，此乃从国情出发做出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。2.由课文第一自然段的内容可看出梁惠王是怎样的一个人？

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明确：梁惠王向孟子问政，其关心的话题是如何能尽快增加本国的人口。其目的只限于更好地扩军备战，而且据其言，他为人口增加尽心尽力了。其“为政之法”归结为逢凶“移民移粟”而已——而这只是国家治理的皮毛策略罢了。由此可见，梁惠王确是个好大喜功，目光浅陋，愚昧嗜战的战争狂人。孟子向他兜售其治国良方，无异于与虎谋皮，这也注定了孟子的政治抱负是无法实现的。

3.针对梁惠王的问政，孟子未作正面回答，却从取譬入手，讲述了“五十步笑百步”的故事，用意何在？

明确：孟子不直接回答梁惠王的问政，而借用“五十步笑百步”的故事来巧妙回答，实是委婉地讽刺梁惠王与邻国之君相比，实质相同，本质上都是虐民暴政，没有本质的区别。因而顺势得出结论：无望民之多于邻国也。

二、学生在老师的指导下背诵前面四个自然段。1.概括出前四自然段大致内容，理出脉络。2.当堂熟记成诵，教师当堂检测。

三、学生自由质疑，教师当堂解答，学生及时完成笔记整理工作。规律总结

读法指导（播放录音，生先轻声跟读，然后齐读）

注意下列各句的断句： 1.是/亦走也。

2.是/使民/养生丧死/无憾也。3.是/何异于/刺人而杀之。4.斯/天下之民/至焉。

规律：在古汉语中，凡以“是”为首的语句，只要它并非表示判断关系的动词，则“是”之后必须强制性停顿。表指代性的“斯”用法与“是”用法相似。课堂小结

孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。作业设计

1.自译并整理所学内容。2.巩固背诵。

板书设计

寡人之于国也

惠王 对话 孟子

疑问（移民移粟）设喻

民不加多 以五十步笑百步 何如（设圈套）

不可（走进圈套）无望民之多于邻国（回答）

斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）

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第五篇：寡人之于国也_说课稿

寡人之于国也说课稿

一、说教材、学情

《寡人之于国也》是普通高中课程标准试验教科书语文必修三第三单元的重点篇目，该文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。新课程标准关于文言文教学的要求：阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。

该单元所选课文都是古代的议论性散文。通过本单元的学习在于让学生感受我国传统文化的精神，掌握基础的文言语法知识，学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。本文安排在单元的第一篇，如何指导学生学好这篇课文，是实现“授之以渔”，树立学生学好文言文的信心，掌握文言学习方法的关键。

高中不少学生还延续初中学习文言文的方法，只满足于盲目背诵，只顾扫清课本中的文字障碍，无法把课内学到的知识转化为能力，对于文言文的知识高一学生还处在积累的阶段，应该注重基础知识的积累和一定量的诵读。

结合教学大纲对本单元教学要求，依据新课标倡导从“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三方面出发设计课程目标的要求和学生的具体情况我拟确定以下教学目标：

1、学习孟子“仁政”的思想；

2、掌握课文中出现的文言现象，包括理解课文中实词与虚词的意思，通假、词类活用、一词多义、古今异义和一些固定句式的使用；

3、通过诵读体会孟子长于雄辩的语言特色。

新课标指出，应该“通过阅读与思考，领悟其丰富的内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把学习孟子仁政的思想设为本文的教学重点。由于本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，我把“通过诵读体会孟子长于雄辩的语言特色。”设置为本文的教学难点。

二、说教法学法

科学合理的教学方法能达到事半功倍的教学效果。为了达到以上教学目标，我采用的教法是以诵读和分析为主，加以点拨启发、讨论领悟。诵读法是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。关键是要读准字音、读出节奏、语调、感情等，这就需要揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。分析法在于让学生在老师的指引下对课文的思想内容进行探究，从而使学生了解文中所蕴含的深意，体现语文课程的人文性。

关于学法，我贯彻“学生的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，在本课教学中贯穿自主探究，引导学生自学、教会学生如何学习古文，只有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。具体的学法有讨论法，诵读法，勾画圈点法。可以把把疏通文意和课文思路的任务交给学生。在理解课文的同时背诵课文，使记诵和理解结合在一起，这样才符合学生的记忆规律，也减轻学生课下的负担。

本课计划安排两课时。今天我重点讲第二课时的安排。

三、说教学过程 第一课时的教学过程主要有： 11，导入课文，我计划从学生们学习过的有关儒家的知识导入，让学生复习相关的文学常识。

22，诵读课文，整体感知。通过全体学生读课文、教师的纠正范读、学生分角色诵读三个步骤，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多”展开的。

33，让学生结合注释主动疏通课文词句，指出应该注意的文言知识点，教师给与总结与点拨，这是给学生主动权，让他们学会收集整合资料，提高口语表达能力。

44，理解课文的基础上给课文分层次，从而理解孟子论说的逻辑性，也为第二课时分析课文作准备。

55诵读课文，加深记忆和理解。最后布置作业，要求背诵全文。

第二课时我作如下安排：

为了完成教学目标，解决教学重点突破教学难点，教学过程我准备按以下环节展开：

11，检查课文的背诵情况。借以了解学生对课文的熟悉程度。

22，研读分析课文。然后通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，孟子和梁惠王围绕“民不加多”展开的，请学生找出“民不加多”的语句，1，“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”这是“民不加多之疑”在课文第一段，让学生背诵，再提问。[提问]梁惠王问什么会有这样的疑问？明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”[提问]通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。2，“无望民之多于邻国也”，这是孟子回答的“民不加多之因”这是文章的第二层，也就是课文的2—4段，同样先让学生背诵，然后抛出两个问题，一是，[提问]这里孟子采用了哪一种论证手法，这样论辩的心理动机是什么？通过学生的讨论，明确比喻论证化抽象为形象的好处，了解孟子投其所好循循善诱的心理动机。二是，[提问]这个比喻的深层意思是什么？通过学生讨论明确孟子指出惠王的尽心其实和邻国相差无几，本质都是暴政。3，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，这是“民不加多之措施”。属于第三层，就是课文的最后三段。同样要求学生先背诵课文，[提问]孟子认为怎样才能做到“王道之始”？要想“王道之成”还需采取哪些措施？然后要求学生用课文内容回答。这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握仁政的大概内容。接着让学生思[提问]有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这一部分采用了什么样的论证方法？答案是课文的最后一段，这一段是采用对比和比喻的论证方法从反面证明使民加多应有的态度。

33，语言艺术特色。学生根据课文分析，交流，自主回答，教师明确

抓住对方心里，循循善诱；善于取譬论证；富于雄辩气势。

44，拓展延伸 问题1：战国时争夺人力成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问，两千年前国君为国家人口少而忧虑，而现在政府又忧心于人口过剩，我们应该怎么看待今天的人口国策?不拘于答案，只要言之成理，通过这道探究题，希望学生更好的了解当时的背景，学会在具体的时代背景下分析历史事件。

问题2：讨论孟子的“仁政”思想和文中的做法对当下有什么借鉴意义？这一讨论目的在于让学生对“仁政”思想有一个深入的思考，训练发散性思维。

接下来对本课作总结，向学生介绍孟子“仁政”思想在当时的结果和对后世的影响。这时要求同学再次背诵课文，把握文章感情。

最后布置作业，要求学生巩固背诵课文，识记本课学习的文言实词、虚词和文言现象。

四、说板书设计

语文板书要力图简明概括，布局合理，美观醒目。我采用提纲式的板书，简单明了，清晰直观，便于记录和复习。五，说教学反思

没有一节课是一无是处的，但也没有一节课是完美无缺的，在教学活动结束后，我将对本课教学设计，教学过程，教学效果进行认真反思，发现不足，及时调整，以利于今后提高教学效果。