古文明的见证教案

第一篇：古文明的见证教案

第一课 古文明的见证

教学目标

1．了解长江流域的两个古文明遗址以及有关的考古发现，理解长江也被称为中华民族母亲河的原因，感受中华民族勤劳、勇敢及富于智慧的品质，激发民族自豪感。

2．在中国政区图上指认河姆渡和三星堆古文明遗址的大致位置，想象古人的生产和生活情况，感受到中华文明源远流长，增强民族认同感。教学过程

一、图片感知，纵览母亲河

1.你们知道我国的第一大河是哪条河？

2.（课件出示中国地形图）找找长江在哪儿？（课件点击显示长江）

3.（课件出示文字：奔腾不息的长江1）长江，从青藏高原的各拉丹东雪山出发，奔流6300千米，投入东海的怀抱。它是一条名符其实的“长河”，是中国第一大河，世界第三大河。

4.关于长江，你们知道些什么呢？（预设学生回答：长江是我国最长的河流；也是中华民族的摇篮；长江三峡很美丽；三峡工程；上海在长江的入海口„„）今天，就请大家来到长江边，饱览这奔腾不息的长江水。（课件出示奔腾不息的长江2，在“长江之歌”歌声中自动播放ppt3-14）

5.长江，她足迹所到之处，土地肥沃，物产富饶，气候温和，无数生命生生不息。现在让我们一起走近古老的长江，寻找文明的足迹。（课件出示课题：古文明的见证）

二、信息交流，走近河姆渡

过渡：长江尽管总长超过了黄河，但由于长江流域诞生的古代文明以前并不为人所知，人们一直认为中华文明的发源地是黄河流域。直至1973年河姆渡遗址的发现才证明了长江流域也是华夏民族的摇篮，与黄河流域共同孕育了灿烂悠久的中华民族文化。（课件出示鱼米之乡——河姆渡）

1.寻找河姆渡。（课件出示文字信息：河姆渡文化的年代）自读信息，根据信息内容在地图上找到河姆渡遗址。（课件出示河姆渡遗址的地理位置示意图）

2.了解河姆渡。河姆渡文化中有着令人骄傲的六个第一，请大家把书翻到50页，说说这六个第一。

(1)学生看书说出“六个第一”。（课件出示河姆渡文化中的六个第一）

(2)面对这六个第一，你知道什么？还想知道什么？（根据学生回答选择学习内容的顺序） 稻谷

(1)你知道原始人吃的东西是怎么来的？（预设学生回答：打猎、采摘„„）

(2)（课件出示河姆渡遗址出土的稻谷图片）你们看，这是世界上最早种植的稻谷。（点击课件中的录音按钮介绍）

(3)你能想象一下，河姆渡先民学会种植水稻前后，生活有什么变化？（预设学生回答：有了米饭，一日三餐基本有了保证„„）(4)小结：江南气候适宜水稻生长，河姆渡居民掌握了水稻种植技术，农耕生产成为最主要的生活来源，至此他们的生活更安定了。 耜

(1)（课件出示耒耜图片）这是种稻的工具。猜猜它是做什么用的？(2)（点击课件录音按钮介绍）想一想河姆渡人发明和应用耜进行农耕，对种稻有什么好处？对人民的生活有什么好处？（预设学生回答：有了合适的工具，种起稻来更顺手，稻子能种得更多，人们能吃得更饱„„）

(3)学到这里，你有什么想说的吗？（预设学生回答：聪明、勤劳、创新„„）

(4)小结：生产工具的改进是社会进步的标志，耜的发明和应用，使河姆渡先民们能够大规模生产稻谷，它成了定居的重要保证。这也是河姆渡人创新意识的一种表现，在我国农业发展史上具有十分重要的意义。

 “杆栏式”建筑

(1)（课件出示“杆栏式”建筑图片）这是最早的“杆栏式”建筑：看图能想到为什么叫它“杆栏式”建筑？

(2)联系生活，想想河姆渡人的房子为何会造成这样？（教师可引导学生从江南地区的气候特点上想；还可以从防止洪水、防止野兽的袭击等方面考虑）（点击课件录音按钮介绍）

(3)小结：从住山洞到住房屋，人们的生活更安定了。这些房屋建筑都是聪明的河姆渡人在长期的生产、生活实践中建造的，实践出真知。这也是古代建筑业开始萌芽。直至今天，我国西南一些少数民族地区仍然采用这种古老的建筑形式，可见它的实用性。 独木舟

(1)更让人想象不到的是河姆渡人在水上活动中已经积累了一定的经验，他们还发明了水上交通工具——独木舟。(课件出示世界上最早的船桨图)你们看，这是世界上最早的船桨。（点击课件录音按钮介绍）

(2)有桨必有船，同一遗址还出土了一只陶舟形器。（课件出示陶舟形器图，点击课件录音按钮介绍）

(3)想一想，船的问世会对河姆渡人的生活有哪些影响？(4)小结：独木舟形器的问世，是人类历史上的一件大事。假设真有独木舟的话，人类活动的范围就能扩大，可以跨越江河湖海去开拓新的天地。

 最早使用的“漆”碗

(1)（课件出示最早使用的“漆”碗图，点击课件录音按钮介绍）从给予你们的信息中，你知道了些什么？

(2)小结：河姆渡遗址中出土的漆品是中国漆器艺术的标志性器物，由此揭开了中国漆器制造史第一页。它们在中国漆器发展史上占有重要的地位。

 最早使用的牙雕艺术品

(1)（课件出示我国最早使用的牙雕艺术品——“双鸟朝阳”象牙雕图）仔细看图，上面雕了什么？

(2)再来猜猜图形上的线条是用什么雕刻出来的？

(3)小结：早在金属雕刻工具尚未出现之前的石器时代，先民们

以极其简陋的工具雕刻出如此生动的形象，不能不令我们惊叹和钦佩，原始人类的艺术创造能力远远超出我们的想象。它是河姆渡先民精神、文化生活的又一体现。

3.总结：（课件出示河姆渡人的生活图，自动播放ppt26-30）河姆渡文化的发现与确立，说明在长江流域同样存在着灿烂和古老的新石器文化。更证明了早在6000—7000年以前，长江下游已经有了比较进步的原始文化，它和黄河流域一样，都是中华民族古老文明的发祥地。

三、自主质疑，探究三星堆

1.（课件出示三星堆图）同样在长江的上游还发现了三个神秘的黄土堆，人称三星堆。它同样证明了长江孕育了中华民族古老的文明。（课件出示：神秘诡异的三星堆文化）

2.知道为什么叫三星堆吗？（课件出示文字信息：三星堆的传说）3.你们能在地图上找到这个地方吗？（课件出示三星堆地理位置示意图）

4.想知道人们在神秘的三星堆里发掘出了什么，引起世界考古学界的轰动？

（1）（课件出示青铜立人像图，点击课件录音按钮介绍）——这是“东方巨人”。

（2）（课件出示青铜神树图，点击课件录音按钮介绍）——古代蜀人采用极其高超的青铜工艺和造型艺术铸造这件充满了神奇想象力的青铜神树，究竟是作什么用的呢？

（3）（课件出示金面铜人像图，点击录音介绍）

5.三星堆轰动世界的青铜器不止有这些，你们看。（课件播放介绍三星堆文物录像）

6.看了这些出土的珍品，你一定对三星堆有很大的兴趣。现在你有什么想问的吗？（学生自由提问）

7.三星堆的文化向我们揭示了一个传说中的古蜀国。告诉你一个小秘密，在挖掘过程中没有发现古蜀人有文字。你猜猜古蜀人如何在没有文字的情况下产生文明的？

8.小结：三星堆遗址及其出土文物有许许多多的神秘之处，世界

各国的考古专家争论了半个多世纪，仍有许多千古之谜至今难以破译。（课件出示：三星堆七大千古之谜)希望你们能在不久的将来，运用新的科学技术去破解三星堆之谜。

四、交流感受，体会古文明

1.河姆渡人创造了不起的文明，三星堆又出土了神奇精美的工艺品，此时你们一定有许多的话想说吧？

2.长江流域还不止有这两个文明呢。（出示相应课件）长江上中游还有宝墩村文化、金沙遗址等。（出示相应课件）下游地区还有江浙一带的良渚文化、湖南屈家岭文化城址距今4800年、商周时期中原王朝青铜器的原料来自南方的江西、湖北和安徽、而通向东南亚的海上交通要道是在南方、贵州有“古夜郎文化”。

3.中华民族用自己的勤劳和智慧为长江流域注入了活力，上海作为长江的入海口，（出示相应课件）也有悠久的历史和灿烂的文化。还记得我们四年级时学过的崧泽文化吗？（课件出示崧泽文化介绍）

4.通过这一课的学习，你感受到了什么？（预设：明白用勤劳智慧可以创造美好的未来；长江流域还发现了很多古迹，并将会有更多的发现；那里曾创造了灿烂的文明„„）

5．长江流域历史悠久，古文明灿烂，关于这个内容，下节课我们还可以从她周围的一个个城市来感受。

第二篇：选修课-失落古文明

浅谈古希腊文明对西方文明的影响

【摘要】 古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明，古希腊文明是古代西方文明的源泉。从历史的角度来看，现代西方文明有两个源头，一个是古典文明，一个是基督教文明，即希腊文明与希伯来文明，古希腊是古代西方文明的源，却是现代西方文明的流，因为，西方古典文明和现代西方文明并不是同一民族和同一文化一脉相承的关系，而古希腊的文明成就对西方文明史的影响却是深刻而久远的。

【关键词】古希腊 西方文明 影响

古希腊是世界上古老的文明中心之一，古希腊时期的文明成就至今仍令西方人引以自豪，古希腊也被称为西方文化的摇篮。德国古典哲学的代表人黑格尔曾说：希腊是有教养的欧洲人心中的“家园”。西方人甚至坦言：“古代社会有许多奇迹，而最伟大的则是希腊人”、“在古代世界的各民族中最明显地代表了西方社会精神的当推希腊人”。

一、古希腊文明起源与发展

古希腊的历史起源于爱琴海区域，包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西部沿海地带，扼欧、亚、非三洲交通的要冲。古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明。自爱琴文明形成以后，爱琴海与希腊半岛共同组成了一个统一的文化区———古希腊文化区，它是古代西方文明的源泉。在古希腊文明时期，希腊本土和爱琴海诸岛各自建立了数以百计的城邦小国，始终未臻统一，但在民族、语言、文化、风俗方面却较一致，共同的信仰、共同的语言、共同的文化成为了希腊民族的标志。

有文字记载的希腊历史大致开始于公元前800 年，但从考古发掘文物来看，希腊的历史远远早于这个时间，爱琴文明把西方古典文明的源头上溯到了公元前3000 年。约从公元前1200 年至前800 年，是古希腊历史上的一个文化衰退时期，这个时期的许多问题至今还没有结论。除了考古发现之外，了解这个时期的主要资料是《荷马史诗》，因此也称荷马时代。古希腊文明是以希腊城邦制的建立、希腊字母的创造和荷马史诗的撰写为标志的(公元前八世纪末期)。约在公元前800 年，主要以氏族或部落组织为基础的村社开始发展成为以城镇为中心的较大单元，后来发展为城邦，出现了著名的雅典和斯巴达两大城邦，雅典被称为实行全面意义上民主的城邦，斯巴达人则以其顽强的尚武精神而闻名。这个时期随着财富和人口的增长，希腊出现了殖民运动。随后的古风时期是一个社会和政治变动的时代，希腊城邦当时的殖民地域广泛，西边远及西班牙，北边直达黑海，南边远至北非国家，为古希腊历史鼎盛时期的到来打下了基础。

公元前5 世纪，古希腊的雅典和斯巴达各自在发展他们不同的政治模式时，卷入了决定生死的战争———希波战争（公元前492 年至前449 年）和伯罗奔尼撒战争（公元前431 至前404 年，其中公元前421 至前415 年一度休战）。在第一场战争中他们是盟邦，而在第二场战争中他们又成了仇敌。希腊最终取得了希波战争的胜利，使西方世界的历史中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。希波战争结束后，雅典政治被认为达到了古代奴隶制条件下最民主的程度，出现了所谓的“伯里克利时代”，被马克思称为“希腊的内部极盛时期”。而伯罗奔尼撒战争的直接起因则是两大城邦同盟间的冲突，战争以雅典失去统治而告终，此后，希腊历史进入一个城邦危机阶段，希腊古典文明也由全盛走向衰落。因此，有人说“希腊人最大的悲剧乃是他们未能解决内部的政治冲突问题。

进入公元前4 世纪，马其顿一跃而成为希腊北部的重要国家。学术界通常认为马其顿人不是纯粹的希腊人，但与希腊人有渊源关系，当时他们刚跨入文明社会的门槛。马其顿的真正强大是在腓力二世时期，他通过改革使马其顿成为巴尔干半岛的军事强国，公元前338 年，以雅典和底比斯人为主的希腊联军的战败，使希腊城邦实际上失去了政治地位。年轻的亚历山大继承王位后进行了远征，到达了东方并占领了印度河附近地区，建立了横跨欧、亚、非三洲的大帝国，在历史上第一次把东西方部分世界联为一体。因此，希腊历史学家认为，这次远征最大的贡献是在13 年内把希腊文化带到了东方，直到印度，他和他的将领们在东方建立了一些城市，成为当时政治、经济文化的中心，并使东西方联系起来。直到亚历山大死后，他创立的帝国也随之崩溃，代之以一个个独立王国局面的盛行（公元前3 世纪至前1 世纪）。公元前146 年，罗马人最终完全占领了希腊。在罗马统治期间(公元前1 世纪到公元3 世纪),罗马皇帝大多是希腊文化的钦佩者，并且友好地促进希腊城市的发展，特别是雅典。公元54 年，基督教传入雅典，随后逐渐传到整个希腊。因为基督教使用的语言是希腊语，因此，传播基督教的同时也传播了希腊语。在罗马帝国时代，罗马法的原则、行政管理、民政权力和军事技术从西方传到了东方，希腊哲学的影响和东方的宗教从东方传到了西方。在中世纪时期，希腊文化又成为拜占庭文化的重要内容。历史上最早统一希腊的（斯巴达始终没有完全屈服）是马其顿王朝，在随后三百多年的时间里，克里特又被土耳其人占领，直到1821年希腊独立战争的爆发。

二、古希腊文明对西方文明的影响

首先，从最表层化的影响来说，古希腊文和拉丁文所赋予欧洲语言大量的词汇以及由这些词汇所反映的含义和观念，是古典文明遗产中最明显的部分。文字是人类文明的一个重要标志，迦南的腓尼基人把字母传给古希腊人，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国字母的来源。

其次，文字出现后，又反过来对社会生活的各个方面产生强烈的影响，尤其表现在文学方面。从古希腊的文学成就来说，先有荷马、赫西俄德等人的史诗，后有萨福、品达等人的抒情诗，接着便是戏剧。古希腊文学的最高成就是悲剧，希腊悲剧已经成为现代舞台剧的鼻祖。

第三，古希腊的史学是西方史学的源头。古希腊史学与后来一脉相传的古罗马史学共同构成了西方史学发展的第一个阶段———古典史学阶段。古希腊人在西方史学史上的贡献是巨大的，希腊人以求真的态度、怀疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自发的历史意识向自觉的历史意识的过渡，并在西方史学史上率先确立了史学的理论和方法。希罗多德创立的以史实为中心的记叙体成为后来西方传统史学的正统体裁。

第四，古希腊的哲学是以后西方各种哲学观点的胚胎和萌芽，古希腊的思想遗产构成了近现代西方精神文明成果的核心。古希腊的哲学，拟定了现代西方哲学研究的基本课题和知识范畴，如形而上学、逻辑学、语言哲学、知识理论、伦理学、政治哲学、艺术哲学。沸腾的城邦民主生活促使哲学家将探寻的目光从宇宙和自然转向了人类及其社会本身，有学者认为，古希腊三大智者———苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，在哲学历史上的位置相当于尼采和黑格尔，而亚里士多德在学术史上的位置相当于马克思和牛顿。亚里士多德被誉为百科全书式的学者，在科学、哲学、文学、政治学等方面的成就是古代任何学者所无可比拟的，他的科学原理直到15 世纪末还享有不可争辩的权威，他的政治学原理对今天的法学家仍产生着影响。因此可以说，在西方哲学史上，柏拉图和亚里士多德作为古希腊哲学界的双璧对后世哲学的发展产生的影响是不可估量的。第五，古希腊是现代科学的发祥地。希腊被公认为现代科学发祥地的原因，源于古希腊科学研究中的两个基本特点：一是早期希腊哲学与科学尝试中对自然的发现和对神灵的放弃，即不再借助于超自然的或神的力量来解释，而是在自然内部寻找原因；二 是古希腊哲学家与科学家们对自然现象提出了各自不同的观点和理论，对同一自然现象进行解释的不同理论互相竞争，并运用希腊政治管理中最常用的辩论手段，对各种理论进行理性的批判和筛选。现代科学各个学科的基本问题，其源头几乎都可以追溯到古希腊。

第六，希腊建筑是一切艺术的研究起点。现存的建筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。其最突出的建筑语汇———建筑中的四种柱式，即陶立克柱式（多利亚）、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，让古希腊建筑留下了独特而不朽的丰姿，其所崇尚的人体美，使希腊建筑无论从比例还是外形上都产生了一种生气盎然的崇高美，建筑上的浮雕更显生机勃勃，充分显示了古希腊人的审美观念，其建筑语汇深深地影响着后人的建筑风格，并几乎贯穿在整个欧洲两千年的建筑活动中，无论是文艺复兴时期、巴洛克时期、洛可可时期，还是集体主义时期，都可以见到希腊语汇的再现。据考古发掘的材料可知，古希腊的议事会大厅的建筑样式就与现代众多国家的议会大厅内部的结构如出一辙，即有成排的坐椅，正面或中央是主席台；扇形的剧场同今天的大型体育场的建筑样式雷同。现代奥林匹克运动会，也是在古代奥林匹克运动会的形式和理念的基础上建立起来的。古希腊人举行的戏剧比赛、文化节、狂欢游行都流传到现代，古代世界唯有古希腊人以及后来效仿古希腊人的罗马人在城市中有那么多的公共空间，广场、剧场、体育场、体育馆成为城市市政建筑规划中的必要组成部分，这对现代西方的城市规划产生了直接的影响。

第七，古希腊是西方民主政治的发源地，这也是古希腊文明对世界文明做出的最重大的贡献。西方史学界普遍认为，古希腊的雅典城邦于公元前509 年建立的民主政权是世界历史上可与法国大革命和美国革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”（democracy）一词起源于古希腊语，最早见于古希腊历史学家希罗多德的史学著作《历史》中，它由“人民”和“主权”两词组合而成，意思是人民掌握权力。当然，古希腊雅典民主政治是奴隶制基础上的民主，带有其局限性和狭隘性，但是，古希腊雅典民主政治的理论和实践经过了西欧中世纪时期神学政治的影响及中介后，为文艺复兴以来西方国家的民主政制提供了思想和灵感的源泉，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。

三、结语

认识古典文明的价值在于鉴古识今。古希腊人有句箴言———“认识你自己”，认识古典文明的现实意义在于能够深刻地认识现代西方文明。古希腊人奠定了西方人的政治哲学、自然哲学、历史学、文学艺术、医学、自然科学等各个学科的基础，古希腊文明更是直接催生了中世纪欧洲的文艺复兴，导致近代科学的产生、民主制度的萌芽，这是希腊文明对整个人类世界做出的最重要的贡献。所以，毫无疑问，古希腊是现代西方文明的一个根。在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至在西方文明史上有“言必称希腊”之说。古希腊文化有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。古希腊城邦文明既属于古代世界，又属于现代世界，它继古老的东方文明而后来居上，使古希腊文明成为当时世界文明的中心，并发展到顶峰；而由它所奠立并被学术界所称“希腊精神”已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为全人类的历史遗产。

参考文献： [1][美]罗伯特·E.勒纳等.王觉非等译.西方文明史Ⅰ[M].北京：中国青年出版社，2003.[2]Macedonia though cut centurie S p.11.Mitrakis.The Ssaioniki，1975.转引自杨公素.希腊近代史[M].北京：商务印书馆,1997.

第三篇：《追踪古文明》读后感

《追踪古文明》读后感

福建省泉州市通政中心小学

四年7班 蔡熙祯

指导老师：郑清井

暑假里，爸爸带我到泉州市海博图书馆借来了一堆好书。我每天都可以沉浸在书海中，享受阅读的快乐。

在众多好书中，最先吸引我研读的是《追踪古文明》！虽然我只是个小女生，却对神秘的古代文明很着迷。书中“恐龙时代的智慧”、“金字塔之谜”、“英国巨石阵”等等都像磁石一样紧紧地吸引着我。

就拿书中的第五章《金字塔：并非独家》来说吧！仅从题目看，它就让我冒出了几个大的问号：别的国家也有金字塔吗？形状和埃及金字塔一样吗？这些金字塔的背后究竟隐藏着什么秘密呢？我带着这些问题迫不及待地阅读着，一个个问号也就随之解开了：世界上最著名的金字塔当属埃及。其中，胡夫金字塔更是世界八大奇迹之一。金字塔不是独有，墨西哥、中国等国家都有奇特的金字塔。中国的金字塔，有中国古代五帝之一元昊的墓，它坐落在曲阜城东4公里的高阜上。在宁夏回族自治区的贺兰山东部，也发现了一座又一座金字塔。形状高大的黄土建筑，像一座座神秘的城堡。据考证，这些雄伟的建筑正是西夏王朝的皇家陵墓！

除此之外，书中还介绍了更为离奇的“海下金字塔”.1979年，美国和法国的一些科学家使用十分先进的仪器在魔鬼三角海区之下发现了金字塔，长约300米，高约200米，比埃及的金字塔大得多呢！这又是谁的杰作？它的主人是外星人还是美人鱼，还是人类呢？如果是人类，古人又是如何在水下建造的呢？我只从书中了解到，据说在大西洋底，有一个沉没的“大西国”----亚特兰蒂斯岛。“大西国”曾是全世界的文明中心，势力浩大，是一场大地震才使大西国沉没于波涛之中。

“金字塔之谜”还有很多很多，至今无人能解，也许永远也无法解开。但是金字塔创造出来的奇迹却让我无比佩服！就像埃及金字塔中的那几百块巨石，每块在2.5吨—50吨不等，石块的接缝处连锋利的刀片都插不进去。这是多么精密的设计，要知道，就是在科技发达的今天，想造出这样的建筑物也绝非容易，更何况是在落后的远古时代？

古人们的智慧让我们叹服，但那至今尚未解开的谜团，更需要新时代的我们去探究，好好地将古老的文明传承，将优秀的文化弘扬！

指导老师点评：

小作者熙祯同学不仅是个“小书女”,也是个“科学迷”.她善于边读边思，带着问题去阅读，自己在书中寻找答案，而不是“走马观花”、囫囵吞枣，她的读书方法值得其他同龄人借鉴。写读后感的秘方有八个字：引、议、联、结，重在感受。对于刚升上四年级就读的小学生来说，她能自己独立写出这样一篇读后感，我们应该多多鼓励、赞赏。愿孩子们继续保持一颗热爱阅读、敢于表达、乐于分享的童心，成功离我们并不遥远！

第四篇：《追踪古文明》读后感

《追踪古文明》读后感

从小看着许许多多的历史故事长大，也听了许多，对历史有着不可诉说的喜爱，在这次征文活动中我看到了一本名为《追踪古文明》的书，心中雀跃不已，忙买回来阅读，不禁被其有趣的内容深深吸引。《追踪古文明》探究古代文明，例如金字塔之谜、复活节岛之谜、玛雅文明之谜„„，这些文明遗迹有增无减，还需要耐心地探索下去，直到把地球以及太阳系的文明探索出来。满足人们对历史的认识，对整个生命、整个地球，乃至整个宇宙的认识。

该书分为十部分，每一部分都讲述着不同的上古历史，其中我最喜欢的是亚特兰蒂斯和金字塔。

传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬(Poseidon)。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波塞冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波塞冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做“亚特拉斯”(Atlas)，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐化现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没落。而且，在古巴外海发现“能讲人话”的 怪物 “鱼孩”。现在在俄罗斯秘密研究中心。鱼孩说：“自己来自亚特兰蒂斯，请放了他吧。”几百万年前，亚特兰蒂斯横跨非洲和南美州。后来沉入海底，现有300万人，他们可以活到300岁，鱼尾，腮，鳍，都是后来进化的。海底由大理石和珊瑚礁构成了一个亮晶晶的城市。鱼孩还说：“为了方便观察人类，会定期浮出水面，混迹于人群生活，之后。并向他们当地的文化局报告人类文明进展”。

亚特兰蒂斯是一个在当时可以与雅典相匹敌的王国，当时亚特兰蒂斯正筹备着与雅典开战，未曾想却突遭地震和水灾，不到一天一夜的时间就完全没入了海底，虽未曾与雅典开战但是其遗骸却仍然成为了希腊人远航的阻碍。

书中还指出，金字塔并非埃及独家制造，在美洲的尤卡坦半岛上，现存在揭示玛雅文明的九座金字塔，这些金字塔及最早的几座埃及金字塔相比，就像孪生姐妹一样。古老而神奇的金字塔就像一颗颗散落的珍珠，闪烁在西方古国的角落，将黯淡的大地点缀得熠熠生辉。最令我吃惊的是，在百慕魔鬼大三角的海底发现了庇护夫金字塔还要大得多的金字塔。并且有平原、纵横的大路和街道、圆顶房屋、角斗场、寺院、河床等等。读完这些我已是惊讶得合不拢嘴，原以为金字塔是埃及的特有产物，未曾想世界各地也有这种奇特的建筑物。而且在海底必须需要氧气才可以生存，人非鱼类，何以在此环境生存，那么这些平原、大路、房屋、角斗场、寺院、河床有是谁建造的呢？真的是外星人吗？着实令人百思不得其解。

事实总是不给人思考的时间，历史总是不给人记载的时间。从文明到神话，再到我们难以置信的奇迹。这本书使我知道了古代埃及、巴比伦、印度、希腊和罗马等世界文明国家的历史。有楔形文化、奥林匹克技竞会、阳历和阴历等古代文化、艺术、体育、科学创造。

第五篇：源远流长的古文明

校 史 概 述

湖南省安乡第一中学创建于1942年秋。六十年以来，经历了两种社会制度，五个历史时期，共办初高中482个班，培育出近三万名各级各类人才，遍布海内外。

在半封建半殖民地社会，草创伊始，命名为“安乡县立初级中学校”。校舍三遭焚毁，校址四度变迁，厄运重重，举步维艰。赖有志者苦心经营，断续七年，有6个初中班和1个简师班毕业。

新中国成立后的十七年，在中国共产党和人民政府领导下，学校由接管、调整而得到发展，1952年下期更名为“湖南省安乡初级中学”。1958年兴办高中，发展成完全中学，再次更名为“湖南省安乡第一中学”。从解放到“文革”停课止，共送走了初高中、简师、师训等109个班。

十年“文革”期间，安乡一中是县内重灾区之一。这一时期，学校班序重新组编，初高中毕业了两年制班73个。

粉碎“四人帮”后，特别是十一届三中全会以来，安乡一中进入了改革、振兴、前进的新时期。到1992年止，这一时期初高中共毕业了161个班。1991年下期，因集中精力办好高中，将初中部班级调到城北、城南两所中学，学校保留22个高中班规模。

1992年10月4日，学校举行了建校五十周年隆重庆典。此后的十年，一中人励精图治，开拓进取，步入了蓬勃发展的鼎盛时期。学校面貌有了根本性改观，学校管理更加规范、科学，硬件建设基本上实现了现代化，教育教学质量始终名列全市前茅，并于2001年11月顺利通过湖南省重点中学验收，实现了安乡57万人民多年的夙愿。到2002年9月止，这一时期，高中共招收102个班，毕业学生4730人。目前，学校有36个高中班，校园面积74．5亩，建筑面积33085m²，是安乡县设备最完善的一所省级重点中学。

源远流长的古文明

李世俊

汤家岗上的惊叹

汤家岗文化遗址位于县北安全乡刘家咀村，遗址在高出周围约2米的台地上，面积2万平方米。1978年冬，省博物馆主持发掘了300平方米，清理了9个灰坑和一处房屋建筑的局部，出土了一批造型奇特、工艺先进的陶器，以及石器，引起国内考古专家的惊叹：6000多年前，安乡县的先民就掌握了模印工艺和彩陶技术，这太令人钦佩了!徘徊在遗址上的陈教授，一边看实物，一边瞧着描有草叶纹、漩涡纹的精美陶盘(彩照)，然后指着一处灰坑说：“如果不是有这些文化层作依据，谁又会相信这是六千多年前的器物哩!”从老潘与陈教授的谈话中，我的眼前浮现出原始社会新石器时代安乡先民一天的生活图景：

曙光初照，汤家岗上现出了零零落落的房屋。仔细一瞧，这些像草垛又像蘑菇状的房屋，一半在地上，一半在地下，氏族部落里的人，三三两两像是从地底下爬出来的一样。再瞅他们穿的衣服，似都像是兽皮做的，不分男的女的，没有袖子也没有裤腿，类似现今的斗篷、裙子的模样。

伴着鸟儿的叫声，男女老幼吃罢简单的饭食(无非是黍饼、干鱼之类)，便开始了一天的劳作。一批男性壮劳力，受了部落酋长的委派，有的拿了石斧去砍树，有的抬了石铲、石锛去开荒种地，有的背了石标去打猎；有些掌握了烧窑制陶技术的工匠，则同女性工匠们在土窑前忙碌。

岗上的土窑大多构造简单，在地面上挖个坑作火膛，上面设置直径一米左右的窑床，周围用草泥筑成圆顶窑室。陶坯放在窑床上，下面烧木柴，即可烧制成陶器。比如，氏族群体用的土红色筒式水缸，就是在露天烧制而成。

掌握了制陶工艺的巧匠，多系妇女。他们烧制比较艺术化的陶器，则在封闭的窑场进行。这种先进的制陶手艺分工细密，有的选择粘性适度、泥质较细的陶土，有的用陶土捏塑成锅碗瓢盆的粗坯，然后打磨光滑，有的用类似毛笔的工具，在成型的器皿上描绘篦点纹、草叶纹、漩涡纹、曲折纹。这些能工巧匠中有一位异想天开的聪明人，忽然激动起来，在弧形的陶土上雕出一条有龙形图案的模子，套上另一块陶坯进行压模，然后放在严密的窑室里烧制。几天之后，氏族部落的酋长亲自开窑，看后喜得眼泪直流，在人们“呵嗬”

“呵嗬”的欢呼声中，一件长江流域独创的，有着划时代意义的夔龙陶盘诞生了!不久，盘底有八角纹几何图形的白陶盘也诞生了!这种白陶盘，与中原仰韶文化的代表——几何图形的陶器非常相似。

当我从汤家岗先民一天的生活图象中醒转时，听到省社科院的陈教授说：“我记得很清楚，我国和日本合编的《中国大型图录·博物馆·湖南省博物馆分册》就选用了这里出土的白陶盘彩照多幅。”

老潘听罢，接过话题说：“汤家岗文化遗址的发现和发掘证明，它是长江流域大溪文化中心之一。而且，汤家岗出土的陶器，装饰上异彩纷呈，奇妙多姿，胜过了四川大 溪出土的陶器工艺，这是新石器时代汤家岗独具特点的文化遗存。与这里相隔七公里的安障乡划城岗的文化遗存也十分丰富，它出土的像螺蛳样的陶纺轮说明：五千年前安乡的先民已掌握了原始的纺纱技术。”

“你们安乡的先祖真了不起!”陈教授又一次发出了惊叹。

“地名录”里的发现

跟随陈教授和老潘跑了一天，发现《安乡地名录》里辑录了丰富的文化典籍、历史掌故和名人佳话。

安乡县境北端原有涔阳古镇(今焦圻镇附近)。战国时的伟大诗人屈原在流放洞庭湖滨时，曾在这个古镇边的洲渚留下足迹，史家称之为“涔阳极浦”。

屈原在不朽之作《离骚》中描述的各种水生植物，安乡境内都可以找到。安乡历代文人、学者，都从《楚辞》里吸取了营养，在《天问》里扩大了眼界，在《九歌》里领悟了荆楚文化的异彩。总之，屈原的伟大人格和瑰丽诗篇集中体现了楚文化的精髓：“厚积的民族忧患意识，挚热的幻想情绪，对宇宙永恒感和神秘感的把握”①。受了这种文化渊源的影响，安乡本土便滋生了“段古的刚芳”②，“罗礠的气节”③。从唐代直至康乾盛世，这种刚芳、气节，一直光耀着安乡的历史。

在马波湖和军牧村里寻寻觅觅，我们似乎见到了东汉的名将马援，他正在这儿饮马，稍事休息之后就去征五溪蛮。这位老骥伏枥、志在千里的老将军，后来困死在沅水的青浪滩，弥留之际道出了“青山到处埋忠骨，何必马革裹尸还”的独语，它也激励着安乡人为了祖国和人民的事业去尽忠尽责。

当我们徘徊在安障乡的车公亭、车家铺时，我们就联想起了晋朝的吏部尚书车允(又名车胤)，我们不仅欣赏这位乡人为官清正、幽默风趣，更欣赏他小时候伴着萤火虫夜读的求学精神。华夏一代又一代，无不传颂着车胤“囊萤夜读”的故事。

当我们落脚在安全乡的毕家小院小憩时，意外听到厚益老人讲述了一个“毕姓与比干”的民间传说：

咱们这个垸子里的人家，差不多都姓毕(音罐)。毕姓在《百家姓》里找不出来，那么，为什么又出了一个“毕”姓呢?讲起来呀，的确事出有因。

商朝末年有个暴君商纣王，他昏庸腐败，贪图酒色，不理朝政，朝中大臣都不敢向他进谏。后采，一位叫比干的丞相看到商朝的江山快要保不住了，就麻起胆子向纣王进谏，结果被纣王处死，还要诛灭九族，杀绝他的后代。这个比干丞相姓殷，纣王下令见姓殷的就杀。比干的后代为了保命，逃到了现在的这个村子里。纣王派的人追来了，当地老百姓知道后，为了免除杀身之祸，就在大门上挂了一个罐子。追捕的人看见了，问是怎么回事。老百姓回答说：“我们这里，凡是门上挂了罐子的都不姓殷。”比干的后人知道了，也在门上挂了一个罐子。这样，就免除了灭族之灾。以后，比干丞相的后代就把“比干”两个字上下连在一起，改姓为“毕”。又因为是罐子挂在门上才免除抄斩而留下后代的，所以“毕”字就读成“罐”音。

“毕姓与比干”等传说故事虽属传奇一类，但也反映了安乡地域文化的古老；而目睹了会子庙、打鼓台、书院洲、卷旗花、子龙庵等以历史事件和人物命名的地名和地貌，则更加感到安乡文化蕴藏量的丰富。安障乡的会子庙，就是三国时期蜀国大将军赵子龙会子的地方。书院洲，就是北宋副宰相、《岳阳楼记》的作者范仲淹少时读书的地方。安昌大兴湖中的打鼓台，就是南宋农民起义领袖杨幺驻军的地方。安尤乡孟家洲上的卷旗花，相传杨幺死后，战旗就埋在这里，化为年年四月盛开的“卷旗花”了。这些地名与掌故，无不打上深厚的文化烙印。

泡在古诗里的历史

从《安乡地名录》里，我还发现这个文明古县一直泡在浓郁的古诗里面，展现着水乡泽国独有的风采。屈原行吟于安乡涔阳古镇，留下了《湘君》这首瑰丽诗篇，诗里有“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”的名句。唐代大诗人李群玉写下了《送客往涔阳》，诗里有“萍香水绿不归去，辜负东溪七里庄”的名句。他送的这位客人是安乡友人，硬是挽留不住，说不回东溪七里庄，就会辜负家乡绿汪汪的溪水和浮萍莲叶的清香。

北宋时代，少时客居安乡读书，后来成为“济世良相”的范仲淹，则从这里产生的民歌里面，看到了安乡农人“栽秧比赛”的劳动场面：“南村北村竞栽禾，新妇小姑兼阿婆；青裙束腰白裹头，手掷新秧如掷梭。打鼓不停歌不息，似比男儿更膂力”。瞧吧，安乡的农人就有这么勤劳：春天开秧门之时，刚结婚的新媳妇、缺了牙齿的老婆婆都下到田间，在鼓声和秧歌里，她们栽禾的姿态，似比男儿更矫健呢!元朝年间，西洞庭水域广阔，安乡城关地区在那时是一幅怎样的景象呢?从元代安乡诗人许宗鲁《中秋不见月》的诗里似可窥探：“浦市依渔火，江城傍蜃楼”。那时的鲸湖古渡，往天上看，白鹤横江如雪花飘舞；往水面看，有苍鲸喷水，犹如涨潮。夕阳西下，渔火未亮之时，往往还出现海市蜃楼的幻景。

明代安乡诗人金汝皋写了八首“回文诗”，为我们留下了“安乡古八景”的画面，即是：梁药晴峰、黄山瑞霭、兰浦渔舟、安流晓渡、博望清风、书台夜雨、洞庭春涨、鲸湖秋月。

安乡古八景中的“书台夜雨”和“黄山瑞霭”，昔为洞庭胜景，骚人墨客的颂扬之声不绝于耳。清乾隆十年任安乡知县的张绰，修过县志，他上范仲淹读书台夜听“蕉雨”，竟达到“午夜意无穷”的地步。乾隆年间的大学者潘相，在其《书台纪盛》里表达的意境更为深切：“春风习习温粥杯，夜雨潇潇洒齑枚”。听着书台的潇潇夜雨，就想起了少年范仲淹读书废寝忘食的景象：一杯粥热了又冷，冷了又热。是谁为之“温粥”呢?并不是他自己，而是在一旁看不过意的“习习春风”呢。曾任两江总督的陶澍，舟过安乡时徘徊于范仲淹的“洗墨池”，也作了一番畅想，悟出了这位“济世良相”少时就有远大抱负，因而在其诗作中就有了“想当四片画粥日，岂只弄笔称书生”的画龙点睛之笔。浏览了古诗里的安乡，我浮想联翩，感慨不已，而且为生我养我的安乡而感到自豪。

翻阅历史典籍，安乡这块土地上，不仅有上起新石器时代、下至明代的古文化遗址、古城址、古墓群、古书台，而且诞生了像车胤、阴铿、潘相、张明先这样的雄才巨卿，他们都以其卓越才华和高风亮节而彪炳史册，光耀千秋!探访安乡文明史河的丰碑，眼观安乡祖先留下的文化瑰宝，那么，作为一名安乡人应该扪心自问：我怎样奋斗，才无愧于列祖列宗呢?

[注释]

①凌宇《重建楚文学的神话系统》，湖南文艺出版社1995年版124页。

②罗镒，字子昂，安乡人。正德辛酉(1441年)乡试第一。曾任保定教授，著有《春秋一览》等著作。在故里永宁村(今安全乡境内)设义学。

③段古(即段弘古)，安乡人。唐代处士，与柳宗元、刘禹锡、吕温等为友，未仕。读纵横书，刚正不阿，从不趋炎附势。柳宗元赞他有刚正、芬芳之气。

面纱撩起七千年

三河

程政财

说安乡是鱼米之乡，一般人都会认同：出门过港，抬头见湖，谁不知道呢?要是说安乡古老，早有原始人在此居住，且创造了远古文明，年轻人很可能摇头：安乡到处水花花的，连山岗的影子也难见到，有这种可能么? 您这是从何说起?那好，我们就从安乡的古岗古墓说起。

史前文明的摇篮

翻开安乡地图，仔细瞧瞧就会发现，以“岗”命名的就有十多处：白家岗、汤家岗、横岭岗、划城岗、庹家岗、黄山岗等等。在这些“岗”的下方，就有庞大的原始社会村落遗址，它们就是安乡先民的生息繁衍之地。考古工作者先后从这些古岗下，发现了原始社会村落遗址，掘到了代表远古文明摇篮的无价之宝，叫他们激动不已。国内考古界有位专家建议，如果将安乡出土的文物集中起来，办一次大型巡回展出，人们一定会刮

目相看：想不到，真正想不到!鱼米之乡的安乡，居然还是长江中游、洞庭湖区史前文明的一个摇篮。

我们受了这位专家的启发，在此模拟安乡文物展览馆的规模和内容，虽然挂一漏万，但可以让读者先睹为快——

走进古色古香的“安乡县原始社会村落遗址展厅”，首先看到的是：汤家岗出土文物陈列台。旁边的文字标示牌写道：

“汤家岗，位于安全乡刘家咀村。系我省新石器时期大溪文化典型遗址。遗址主区面积2万平方米。1978年冬省博物馆考古队主持试掘，从分为三期的地层中，清理出了石斧、锛、铲、凿、砺石等石器工具；还有盘、盆、碗、罐、釜等红陶、黑陶、白陶器皿，以及泥塑的红陶猴头。早期的白陶盘，为七千年前的古物，质地细腻，颜色白净，花纹精美，似已有模印工艺。其中，夔龙纹白陶盘和曲折纹红衣白陶盘，定为国家一级文物，多次出国展出„„”

展牌说明文字尚未看完，一位姓郑的讲解员走拢来向我们点头示意后便滔滔不绝地介绍：

“汤家岗的文物，现在是高山打鼓——名声在外。国内的一位资深考古专家认为，汤家岗出土的彩陶工艺比四川大溪的要先进得多。”说罢，他指着一组白衣红陶盘和细砂白陶盘圈足碗解释：“你们看，汤家岗先民用的这些生活用具，既讲究实用又讲究美观。盘，是圈足盘(指盘脚)；碗，是圈足碗(指碗蔸)，这在新石器时代，就是罕见的珍品。另一个显著特征，就是汤家岗器物上的装饰纹多姿多彩(大溪出土的陶器文物在这方面远远不及)，即有水波纹、三角纹、锯齿纹、环链纹、动物等等，这些原始社会的宝物层次分明，呈现出立体的浮雕效果，如果不是用预制的图案或图形单元模印和模压，那是不会如此精妙的!”

“噫哟，想不到你这个‘半路出家的和尚’还真懂行了喽!”这位老郑干文物才两年，又是熟人，所以老程就开了这句玩笑。老郑听了笑道：“汤家岗的文物，不仅把我迷住了，到省博物馆看‘布展’的一些专家也特别欣赏，他们深怕用手碰坏这些稀世之宝，有的情不自禁地匍匐在地，有的还跪在地上鉴赏起来。”

有位专家看完了出土的石片装饰品和猴头形艺术晶后，评论道：“处在新石器时代的汤家岗人就对美这么追求，工艺就有这么精湛，简直叫人不可思议!”

省考古所曾有一位专家，参加了1990年汤家岗文化遗址的发掘，清理出的文物中有陶纺轮、陶豆和陶鼎，还发现了稻谷壳的痕迹，经测定：它们是距今6850年的谷物。

这些专家经历了几十年的田野考古，熟知国内考古学界提出的一个独立的考古学文化命名：汤家岗文化。这就使汤家岗文物从原来框定的大溪文化中走了出来。这个独立的文化命名是不同凡响的，它证明了汤家岗也是长江中游古文明的一个摇篮，值得考古学界进一步研究、探讨。

从汤家岗文物展台出来后，我们先后参观了划城岗文物陈列展台、庹家岗文物陈列展台。

划城岗遗址在安障乡沙湖口村。遗址面积约4万平方米。从这里的古墓中出土的文物有：陶小鼎、陶碗、彩陶瓶、陶甑、陶长颈壶、陶曲腹杯等。这些器物大都小巧玲珑，工艺精致，对研究洞庭湖区原始社会随葬明器的起源，提供了可靠的实物资料。

这个展台的讲解员老雷是个“文物通”，讲解生动有趣。面对布置的一处“灰坑”

(即原始人废弃物堆放之地)，他娓娓动听地告诉我们：“划城岗的先民很会享受啦，瞧这灰坑堆里，多系动物的牙齿、肢骨及螃蟹、螺、蚌壳之类，这说明安乡的先祖除了食用稻谷之外，还不时打野兽、捞蚌壳来打牙祭„„”

“嗨，先祖们的牙祭打得好，不然，如今的安乡人哪会这么聪明?”不料，老程的一句幽默话竟将周围的人逗笑了。

笑声过后，老程又向老雷请教：“这划城岗遗址的地层分了五期：大溪文化中、晚期，屈家岭文化早、晚期，龙山文化期。既然分了这么多的‘期’，那这个遗址究竟距今是多少年呢?”

老雷听了马上回答道：“概括起来说，这划城岗两米多的文化层，清楚地反映了五千多年以来的大溪文化、屈家岭文化到湖北龙山文化直接承袭的关系。”

好!到底是“文物通”，一句精辟的解释，就消除了我们的谜团。

接着，我们马不停蹄地参观了庹家岗文物展台，并请老雷继续为我们讲解。老雷没有推辞。下面就是他的一段讲述：

庹家岗遗址在安障乡福昌桥村。遗址面积1万平方米，有大批的古墓群。这里出土的文物中有刮削器、雨点纹扁足鼎、鸭嘴足鼎、陶纺轮等。出土的石铲大而光滑，有的经过抛光处理，看采可能是装上木把用以翻耕土地，也可能用以作为财富和权威的象征。这里出土的纺轮与四川巫山县大溪出土的纺轮比较，虽然还是像中型的中国象棋子那么大，但质地要硬得多，数量也多得多，从陶器上偶尔见到的布纹看来，纺的纱也细得多。石箭头磨制水平也大大提高，数量也多了。这说明安乡的先民努力吸取了屈家岭文化的精髓，使自己的农业、渔业和纺织业的技艺，都大大超过了大溪文化的水平。

刘弘墓葬出土震惊中外

当日下午，我们走进了安乡文物展览馆内的刘弘墓展室。这里布置得富丽堂皇，出土的78件国宝在聚光灯下熠熠生辉。迎面高高的一块荧屏显现着醒目的字幕：1991年全国十大考古发现之一——西晋车骑大将军刘弘墓出土。从荧屏的字幕里，我们了解到：墓主为西晋名将刘弘，字和季，沛国相人(今安徽省濉溪县)，生于魏青龙四年(公元236年)，卒于西晋光熙元年(公元306年)襄阳军中，享年70岁，爵封宣成公，历任镇南将军、荆州刺史、车骑大将军等职。

刘弘在《晋书》中有传，《三国志·魏书》、《资治通鉴》中均有记载。《中国文物报》在当年8月18日以头版头条的位置，报道了这一重要的考古发现。中外考古界认为，刘弘墓葬精美、完整，时代较为明确，为研究同一时期文物提供了断代标尺，对西晋上层社会的研究，提供了准确可靠的实物佐证。

“嘿，这位墓主来头不小!他曾是晋武帝司马炎的同窗„„他死在湖北襄阳，与安乡黄山头路隔千里，水隔数渡，怎么要选择隔这么远的地方安葬?”

带着这个千古之谜，我们移步向前，看见挂着的一幅幅彩色照片，摄下的是李瑞环、田纪云、钱正英、王光英等党和国家领导人来安乡视察，观看刘弘墓出土文物的情景。

1993年，上海举办《中华文物精华展》，湖南参加展出了8件文物精品，其中有5件就是刘弘墓出土的文物。主持这次展出的一位老考古专家称：刘弘墓出土的这5件文物，乃国宝中之极品也!当我们了解了刘弘墓出土文物的身价，便不遗余力地挤向展厅，睁大了眼睛，来大饱眼福。

展台上，那璀璨夺目、价值连城的国宝像磁石般地吸引着每一位参观者。

瞧，两方金印上两只金乌龟雕塑得栩栩如生，那龟壳纹及头颈褶皱、口、鼻、趾、甲清晰可辨，工艺精湛。这两方金印，一为“宣成公章”，一为“镇南将军章”。

瞧，眼前圆角梯形的龙牌带扣，工艺可谓巧夺天工。带面中心镶嵌1厘米翠珠一粒，周边镶36粒菱形和8粒宝相花翠玉珠带，带面有一戏珠金龙，鳞鳍由上万粒直径仅0．05至0．1厘米的金珠缀成，龙身上也镶翠珠粒。龙爪、口、眼、鼻、角、须及云气、水波用金珠和金丝镶缀而成，卡销横卡上也缀有青龙白虎纹。大翠珠用金丝牵连，稍微倾摆即颤动生辉。牌底面衬有红铜片，总共只有50克。

欣赏这块龙牌带扣，笔者联想起了马王堆汉墓里的那件薄如蝉翼的素纱禅衣(仅49克)，其艺术价值达到了登峰造极的地步。

瞧，眼前的玉樽内还残留有墨迹。玉樽外壁，上段有两条龙翻腾在流云雾中，云端有二仙人，似即女蜗伏羲。下段亦有双龙，云气中有羽人喷雾捧云，似为帝俊。这个白玉樽在上海“中华文物精晶展”展出时，著名考古学家、“东方之子”何介钧先生亲眼目睹了感人至深的一幕：一位美国女学者在展厅正中可以转动的展柜前，对着刘弘墓出土的白玉樽，跪在地上顶礼膜拜了不下半个小时，使何老激动得热泪盈眶。还有那用于军事的铜弩机上，有由刻度与牙组成的精确瞄准系统，悬刀上刻有细如毛发的文字„„

一处刘弘墓就出土了国家一级文物15件，国家二级文物12件，怎不令人叹为观止!刘弘墓葬的出土震惊了中外，出土的文物精晶，先后在长沙、北京、香港、台湾、日本、加拿大、美国等地展出，国内外先后有50多家新闻媒体作了报道。

当笔者痴痴迷迷地从刘弘墓展品陈列室走出来后，又猜想这个千古的悬念：这位镇南将军、荆州刺史，生前怎么就偏偏选中了安乡作为长眠之地?偏居西洞庭一隅的安乡，不是丽都大府，黄山头也不是名山大川，这个谜底确实叫人费解。

刘弘墓葬的出土，曾使笔者联想起了黄山大顶的谢公墓。墓主人谢麟，在北宋时曾任荆州刺史。他是福建瓯宁人，为什么也选择此地作为长眠之地呢?一个民间传说是这么解答的：谢麟生前有个誓言，这个水乡泽国水系紊乱，他生前不能彻底根治水患，死后就要葬在这黄山顶上，要看着后来者继续修堤治江，为百姓造福。

安乡管辖的这半壁黄山就有如此风光，两位荆州刺史都长眠于此，一个在山上，一个在山下，都看中了这块风水宝地。

这块风水宝地究竟有什么特别之处呢?元代安乡诗人颜耕道写的《南禅寺》一诗，可说透露了一点儿禅机：“南禅林壑似匡庐，台阁荒凉倚碧虚。石上松花香可茹，窗前蕉叶净堪书。我亦久谙泉石趣，何当卜筑傍僧居。”耕道先生道出的诗境，说明这里林木茂盛，水草丰美，荒凉而又美丽，确系历代隐逸之士的温柔之乡了。既然适合隐逸，那么选为长眠之地也就不足为怪了。

安乡人并没有惊扰刘弘的幽梦，他死后1676年，遗骨驾鹤仙去，才发掘墓葬，让随他陪葬的国宝出土，供炎黄子孙观赏、研究。

说到这里，我们要代表众多的文物爱好者和千万观众，真诚地感谢发现、清理刘弘墓的县文物所工作人员，感谢省、市文物部门的大力支持。是他们以崇高的历史使命感，用流血的双手代替发掘工具，小心翼翼地、完美无缺地救出了一件件价值连城的国宝。

参观了安乡文物展览馆，稍事休息，导游老潘给我们作了总结。讲到安乡古文物发掘和保护的意义时他说，出土的古文物对于古地理、古气候、古植被的研究，都具有不可估量的价值；讲到安乡出土文物的特征时，他概括为4条：一是时代早(有的出土文物距今已有7000多年)；二是价值高(主要指学术研究价值，如汤家岗古文物与研究已选为大学教材)；三是精晶多(1993年湖南省参加全国文物精品展，8件中就有5件是安乡文物)；四是影响大(如刘弘墓文物的辐射面很宽，超越了国界)。

安乡正在走向世界的是文物

笔者在县文物所了解到，安乡境内的古遗址、古墓葬，经过20世纪80年代的文物普查、勘探，90年代的复查、勘探，查明：全境有地下文物保护古迹点108处，其中先秦文化遗址20处，汉至唐宋时期18处，古墓群(上起春秋战国，下至明清时期)70处，定为县级以上文物保护单位有40处，其中定为省级文物保护单位的有2处。安乡不仅地下文物丰富，地面文物也颇具特色，目前已收藏1800余件。

1994年，经国家文物鉴定委员会专家鉴定，安乡出土文物定为国家一级文物的有17件，二级文物15件，三级文物20件，在全省的区、县、市中名列前茅，是名副其实的文物大县。

民间艺术话“三绝”

谌天喜

彭需梅

古老文明的安乡，文化源远流长。民间艺术品种极为丰富，传承久远。至今仍具有强大生命力的就有龙灯、狮舞、蚌舞、竹马、采莲船、渔鼓、说鼓、围鼓、大鼓、三棒鼓等四十多种。这些瑰丽多姿的民间艺术之花在安乡这块沃土上，生机盎然，装点着美丽、富饶的潺陵大地，它们都是荆楚文化宝库中的珍贵遗产，受到了艺术界的高度重视和肯定。经担任国家艺术科研项目的专家、学者考查鉴定，安乡的跳三鼓被选人《中国曲艺音乐集成·湖南卷》，麒麟舞、虾灯舞被选人《中华民族民间舞蹈集成·湖南卷》。这就是全国罕见的安乡民间艺术“三绝”。

湘北珍品跳三鼓

跳三鼓这一古老的鼓曲，产生在洞庭湖以北、藕池河畔的安乡县官挡镇，是当地群众喜闻乐见的一种传统文艺演唱形式。

1997年5月，集成主编龙教授为安乡民间艺术人编的问题，特意来到安乡考察。龙教授一踏进县文化馆的大门，就激动地说：“听说安乡的跳三鼓《螳螂大战蟠桃园》在常德民间艺术汇演中引起轰动效应，我特慕名而来。”老谌一边给龙教授倒茶递烟，一边指着墙上的剧照，向他介绍那次汇演的舞台场面：

大幕拉开，三位身着水乡特色服装的演员登上舞台，站成品字形。一人掌鼓，居中后台，两人敲钹，边舞边唱：“曲坛艺苑百花鲜，群英聚会在歌坛，跳三鼓儿把艺献。”这独具一格无音乐伴奏的“三句头”开场，立刻抓住了全场观众。紧接着甲唱：“不唱杏元去和藩。”乙唱：“不唱白玉霜逃难。”丙唱：“不唱方卿中状元。”甲白：“兄儿，”乙丙白：“呃。”甲白：“唱个么得好?”乙丙白：“唱个昆虫小故事。”合唱：“《螳螂大战

蟠桃园》”。这一问一答的对白和那一唱一合的四句尾，让观众欣赏到了别有韵味的用方言行腔所表现出来的高亢婉转的优美旋律，给人一种新、特、奇的感觉。

我们告诉龙教授，汇演后召开过艺人座谈会，对安乡跳三鼓进行过专门整理。据跳三鼓传人宋仁宗介绍，跳三鼓是从祖师庄子鼓盆作歌，悼念亡妻演变而来，流传至今的。前身为悲伤鼓，开始有唱“白”不唱“红”(指红白喜事)、唱“文”不唱“武”

(文指经书，武指侠义小说)、唱“接”不唱“卖”

(接，指上门演出；卖，指沿门卖艺)的规矩，所以又有“丧鼓”、“接鼓”和“文鼓”之称。随着时代的演进和人们对文艺形式多

样化的需求，经过多代艺人不断地改进、创新，一人独鼓伴奏变为了一鼓两钹的三人伴奏；一人掌鼓清唱变为了三人唱跳结合的表演唱；单一的经书演唱内容变为了如长传《杨家将》、短书《二度梅》、小段《锁金线》等丰富多彩的演唱内容，同时对演员也提出了有文才、口才、人才的“三才”要求。

龙教授听到这里，十分肯切地说：“跳三鼓是安乡的名鼓，也是我们湖南鼓曲中的绝艺，当然是我收编的重点对象哕!”

龙教授意犹未尽，我们趁机相约：“龙老，明天是‘五一’劳动节，我们安丰乡文 艺汇演节目中还有安乡民间艺术的另一绝活，如果有兴趣，请您去看看?”龙教授立即说：“好，当然去!”

三湘之最麒麟舞

“五一”劳动节，我们随龙教授早早地驱车离开了县城，去安丰乡观看安乡民间艺术中的又一绝艺——麒麟舞。

车上，龙教授问老谌：“你见过麒麟吗?”老谌坦言相告：麒麟我没有见过，但读过杜甫的诗“孔子释氏亲抱子，并是天上麒麟儿”，听过《水浒传》中河北玉麒麟的故事，看过乡下新春佳节“麒麟送子”的表演。那是舞狮的民间艺人，到娶亲不久的。人家去贺喜。他们先请一小男孩骑在狮背上，舞人新娘房内，然后将小孩抛在新娘床上，同时，用唢呐演奏一种小孩的哭声，以示麒麟产子，最后以小孩摘取东家挂在床庭上的大红包封为结束。龙教授听得连连点头。

我们来到安丰乡剧场。文化站长小柏把我们安排在前排就坐。在一阵《急急风》的锣鼓声中，大幕徐徐拉开，一位武士手持红球，先“起霸”

(准备上阵动作)，后“趟马”

(骑马表演状)，接着抛球引出一头“四不象”的怪兽：只见它头长独角，全身麟甲闪闪发光，既新奇独特，又机灵可爱。龙教授惊诧：“这就是麒麟?!”

这时，麒麟来了个“金鸡独立”跑场，这一“独立”不要紧，“麒麟”腹内露出两位扮作武士的演员，那一招一式都颇显骁勇骠悍，孔武有力。跑场完毕，麒麟又从台右来一个翻身探珠的高招，卧于台中，闪电般完成了拜“五方”的程式。那眨眼、舔麟、搔痒的习性动作，无不活灵活现，．赢得满场喝彩。

柏站长特地介绍了我们身旁坐的一位古稀老人，他就是安乡麟麟舞的传人李福翠。李福翠老人边看边给我们讲解：“这麒麟呀，是象征吉祥的仁兽，别看它样子凶猛，其实性情温柔、善良。它日行千里，夜走八百，虽行走迅速，却脚不踩生草，也不践昆虫，要不财神爷赵公明怎会选它做坐骑呢!”听老人这样一讲，麒麟在我们心中有些神化了。

锣鼓声这时由纡缓转为激烈，麒麟表演也步步进入高潮。我们边望着台上，边听着老人的解说：那武士抛球，麒麟接彩，此曰“挥珠进财”；那武士拍珠，麟麟点头，乃曰“扬珠点彩”；麒麟双摆头，这叫“晃头探珠”；麒麟侧身滚，叫做“翻身寻珠”„„当舞台上麒麟一口气表演完滚、顶、转、蹲、啃、含、踩等十八个动作，剧场里就响起了雷鸣般的掌声。

水乡奇葩虾灯舞

驱车回城的路上，龙教授感慨地说：“安乡民间艺术绝活不少啊，听说你们这里还有一种虾灯舞，我也想看看。”

为了满足龙教授的要求，车没回县城就直接开往三岔河镇。镇政府听说我们专门来考察虾灯舞，立即通知相关演员汇报演出。当我们走进剧场，刚刚坐定，台上台下灯光全灭，一会儿，突然台上锣鼓齐鸣，唢呐奏起《得胜令》，曲乐声中，只见一聚灯光照着一条长三尺五寸左右的七节白虾，在绿色的水波浪中戏耍登场。它时而在左，时而在右，时而在上，时而在下，时而翻滚，时而探路，活像一条真虾在水中时隐时现地游动。大约表演了五分钟，台上灯光齐亮，台下掌声骤起。

表演结束后，镇长又请年逾古稀的老艺人胡海梅介绍情况。胡老说，现在会玩虾灯舞的人已经很少很少了，我们胡家把它当作家传，传到我侄儿这里已经好几代了。他说，虾灯舞的道具为篾笼包布的大虾灯。头部、尾部都安有插火把的竹筒，装上木把，由两人舞动。舞虾人着湖蓝色服装，与白色透明的虾灯相映成趣，好似虾在水中游动，加上火光若明若暗，十分好看。这点灯演的叫做武演，不点灯的叫做文演。

为了表现“虾”的神韵，胡老他们几代人都曾对这个舞蹈作过整理与改进，最后把虾灯动作编为八段：一是“参拜五方”，二是“日头过垄”，三是“鹞子翻身”，四是“鸦鹊探路”，五是“雪花盖顶”，六是“黄龙抱腰”，七是“枯树盘根”，八是“左插花、右插花”。这些都是表现虾子在水中尽情戏耍的各种姿态。如果表演中再融进幅度大、速度快、粗犷而不失灵巧、豪放中亦见细腻的武术动作，那么，虾子在水中的种种动态将更加形神毕肖。最后，胡老还给我们念了一串口诀：

“虾子舞得转，搓杆要苦练，要想练搓杆，十指得起茧”；“虾子舞得活，前后要配合”；“虾子舞得巧，基础要打好”。说得在场人兴味盎然。

当送龙教授离开安乡时，他再次嘱咐我们要爱护好这些珍贵的文化遗产，让安乡民间艺术在三湘大地竞放异彩。

范仲淹与安乡

梁开喜

范仲淹，北宋时期著名的政治家和文学家，他的少年时代是在洞庭湖滨的安乡度过的。那时，他随出任安乡县令的继父“越洞庭而西”，来到这一片水乡泽国，在鹳港的兴国观(今书院洲内)读书。

兴国观是一座道观，观内枫叶凝丹，芭蕉吐翠，环境十分清雅。星移斗转，寒暑易节，书堂前的菊花开了又谢，谢了又开，范仲淹就在这里“倾群言之糟粕，啜六经之芬芳”，夙兴夜寐，潜心研读。他为了磨炼自己的意志，几乎过着一种苦行僧般的生活。

“断齑划粥”的故事便是他这段经历的真实写照：他每晚煮两合(一升的五分之一)米粥，次日用刀划为四块，早晚各取两块，拌一点用姜、蒜做的腌菜，吃完后又继续攻读。目睹范仲淹清简的生活，他的同窗都把他比作孔子的贤徒颜回：一碗饭，一瓢水，在陋巷；生活不堪其苦，颜回却不改其乐。在范仲淹看来，心灵的充实足以战胜生活的寒伧，对人世大义的探求，足以使他忘记什么是忧，什么是愁。他在精神的世界里漫游，常常流连忘返。

兴国观南临鹳江(又名鹳港，今书院洲内步行街)，初夏时节，天气晴好，生机盎然，范仲淹有时也去江边散步。清风吹拂，翻动了江中的白萍，也摇曳着岸边的红蓼。放眼北望，散落的茅舍掩映在杨柳的葱笼之中。岗田上满是劳作的农人：使牛扶犁的田夫披蓑戴笠，比赛插秧的田妇则头裹白帕，腰束青裙。鼓声和歌声相互应和，烘托出一片热闹繁忙，同时也祈祷着一年的好收成。为了不误农时，他们用一种轮工互助的形式，今天你帮我，明天我帮你，真是亲如一家。当时广为传诵的王禹偶的《畲田调》，就再现了这样一幅情景：“北山种了种南山，相助力耕岂有偏，愿得人间皆似我，也应四海少荒田”。农人艰辛而和美的生活使少年范仲淹常常沉浸于风调雨顺、天下富足的憧憬之中。然而，他知道，所谓“风调雨顺”，只是他善良的愿望；所谓“天下富足”，只是他心造的幻影。安乡是水患频仍之地，一旦洪水为患，百姓便免不了颠沛流离之苦。说不定，今年的洪水就会漫过江堤，就会撕碎这幅热烈而祥和的田园风光图；说不定，那田、那树、那屋都会浸泡在暴戾的洪水之中。“常太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，每到这时，屈大夫那忧伤的诗句就会萦绕在他的心头。关心民生疾苦，兴利除弊，经世致用，是每一个读书人的天职，这种神圣的天职常常使他豪情激荡，心潮难平。

兴国观西边的渡口，是安乡沟连外界的要道，也是范仲淹经常驻足凝望的地方。那些来来往往的行人里，有达官显贵，有村夫民妇，有小商巨贾，也有落拓文人。面对那些或喜气洋洋或布满愁云的面孔，他常常推想沉思：他们从哪里来?又到哪里去?人生天地之间，究竟何所为而来?何所为而去? 越过渡口往西，是浩淼的鲸湖，近岸处是青青芦苇，湖水中有点点渔帆，白鹭在水面上翻飞，隐约可见的梁山和药山是遥远而广阔的背景。他常常伫立苇岸，看鸬鹚捕鱼；有时也登上高阜，观赏湖上风景。他知道，那里有个车家铺，是东晋吏部尚书车胤的故乡。《三字经》中所讲到的车胤囊萤夜读的故事，就发生在那个小村里：“如囊萤，如映 雪，家虽贫，学不辍”。这是范仲淹到安乡客居之后熟知的。车胤囊萤夜读的故事一直激励着后来的莘莘学子，毫无疑问，它也时时激励着“少有大志”的范仲淹。

范仲淹去世后不久，师从他并且后来进士及第的安乡人王凝，将老师的德行告诉了子弟和乡亲。于是，“士民争慕之”，把范公的书舍作为纪念他的祠堂。南宋庆元丙辰(公元1196年)，即范仲淹逝世后的第144年，范处义以殿中侍御史持节荆湖北道，来安巡视，见“文正范公读书堂在焉”，于是晓谕县令刘愚，将读书堂扩为范文正公读书台。乾隆乙丑(公元1745年)，知县张绰和本县文人胡世琦等在堂址垒石台，建楼阁，设义

学，并“植柳数百株”，这就是后来被誉为读书胜地的深柳书院。

范仲淹在安乡度过了五年时光，应该说，这五年，不仅对他后来政治抱负的形成产生了一定影响，也为他日后写《岳阳楼记》提供了一种必不可少的生活经验，同时，这五年也为安乡增添了一份弥足珍贵的精神遗产。他砺志苦读的精神和宏阔超迈的旨趣熏陶韫养了一代又一代人，并因此形成了安乡良好的尊师重教的传统和读书求学的风气。仅清代，安乡就有进士9名，文武举人74名(不含副榜、恩赐举人)，并产生了张明先、潘相等大学者。在现代，新月派著名诗人刘梦苇致力于现代格律诗的研究，被朱湘称为“新诗形式运动的总先锋”。南昌起义前敌军委委员、中央军委委员颜昌颐和首任中共安乡县委书记陶季玉等革命烈士，在艰苦求学、探索真理的青少年时期，便深受范仲淹“以天下为己任”的精神的浸染，后来为中华民族的独立与解放献出了青春与热血。这里特别值得一提的是1942年10月4日，安乡县立初级中学(现安乡一中的前身)在日寇 炮声传来之际，举行开学典礼。校长王泽衡先生戴着深度近视眼镜，向3个班160多名学生讲话：“此地是范文正公读过书的书台旧址。范文正公就是范仲淹。他有一句金声玉振的名言：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’!你们已经听到日本鬼子的炮声了!还不太迟，学范仲淹，立大志，刻苦学，打鬼子，救中国!”许多年轻的生命从此投入到了抗日救亡的历史洪流之中。在当代，安乡更是才俊辈出，人文鼎盛，读书深造已蔚成风气。现在安乡每年都要为高校输送1000多名优秀人才，有影响的学人遍布海内外。其中，有的在中国原子能科学研究院担任研究员，有的在航空航天部研究所担任教授，有的在中国科学院计算机研究所任所长，有的在农科院担任研究员，与“杂交水稻之父”袁隆平一起攻关，有的学人在中央党校讲台上展示卓越才华，有的战史作家在海内外享有盛誉„„

一千年过去，春风换了人间，但范仲淹道德文章的余响仍清晰可闻，深柳宾馆、深柳书屋、深柳书斋等还时时牵动着安乡人高山仰止之思。

囊萤夜读的故事

张明星

东晋时代，作唐县有一个车姓聚居的村落(今安乡县安障乡车家铺)。这里土地肥沃，岗丘起伏，一条小溪由北向南流经整个村子。如果你手脚轻巧的话，伸手就可以从溪水中抓到鱼。只要你撒下种子，转眼便是一片绿色的庄稼。小溪边有一户姓车的人家，守着祖上留下采的几亩田土，过着清淡的日子。

这家户主名叫车育，是个读书世家，受祖上的遗训，一直不愿追求仕途。他的儿子车胤五岁的时候就开始一边学认字，一边读《诗经》、《诸子散文》。起初，他把其中的许多文章背诵得烂熟却并不理解其讲的意思。一天，便问父亲：“荀况的《劝学》讲的是什么?”父亲亲切地说：“小孩子只管背诵就是了，再长大一点，你就会明白的。”车胤似懂非懂地点点头，可是，过了一段时间，他还是憋不住，又跑去问父亲《劝学》到底是讲的什么，父亲看了他几眼，只好简单地告诉他说：“《劝学》是讲少年要发奋读书，将来才能成为有用的人才。”车胤听了以后说：“我一定刻苦用功。”车育抚摸着车胤的头，会心地笑了。可是，车家无钱请帮工，车胤只好白天帮大人干点零星农活，晚上苦学苦练。车家收入微薄，常常缺钱买灯油，少年车胤因缺照明不能夜晚读书而苦恼。

一个没有星光的夏夜，车胤从小溪边牵着牛儿到了禾场，一边点燃柴草给牛儿薰蚊子，一边望着忽明忽暗的柴草出神。忽地，两只萤火虫一前一后飞到了禾场上，他赶忙跑过去，用手一捧一个，然后两手合拢，透过手指的缝隙，仔细玩赏起来。

“唉!如果是一盏灯那该多好呀!”车胤自言自语地说道。玩着，玩着，车胤从手指缝儿里，借着一闪一闪的萤光，发现自己手上的纹路看得清清楚楚。猛然间，车胤有了一个奇想，他一路小跑进屋，从母亲的针线包内找出一块白纱绢，做成一个纱囊，将两只萤火虫放进囊内，拿书本一照，书上的字若隐若现，看不太清。如果我多捉几只呢?顷刻，他带着纱囊钻进瓜棚里、草丛间、禾场上，小心翼翼地捉了几十只萤火虫，一一放进白纱囊中，于是，白纱囊变成了一个明亮的灯笼。他欣喜地回到屋里，用绳子把它吊在后屋的窗户上，便移近书桌，摊开书本一瞅，得意地失声叫道：“好哇!我可以借萤火虫的亮光读书了!”

第二天一早，车胤醒来发现所有的萤火虫都死掉了，怎么办呢?如果每天都死，我到哪儿去寻萤火虫呢?车胤便留心观察萤火虫的生活习性。通过几天的观察，他终于发现原来萤火虫是从新鲜牛粪中吸取营养，再到树上吸取露水生存的。于是每天车胤便在禾场的周围堆放一些新鲜牛粪，读完书后将萤火虫拿到禾场上放生。第二天便能轻松地捉到几十只。

自此，车家铺村这户人家，夜夜传出了清爽的朗读之声。邻居的几个小伙伴一到傍晚便帮车胤捕捉萤火虫，然后一起摸到他的窗前，围着他，跟着他一起晃着脑袋有节有拍地诵读：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮„„”

弹指间，车胤告别了幼年。几年的时光中，他学完了祖上所有的藏书，借阅了村内村外所有的书籍，成了远近闻名的学子。此时，他的父亲受南平太守王胡之的再三邀请，到王太守手下任主簿。不久，车育决定接儿子到南平郡去拜名师，求大学问。车胤一到南平，太守王胡之就对车育暗示，想见一见传闻中“囊萤夜读”的小伙子。

一天，王太守在官舍的凉亭里消闲，车育便领着车胤上前拜见。“他就是借萤光夜读的车胤?”王太守手指着气宇轩昂的车胤便问。车育点头：“夏天的晚上，萤火虫就伴着这条蛀书虫呢。” 王太守哈哈一笑：“好!今天我这个大蛀书虫就想考你这个小蛀书虫!” 沉吟片刻，王太守眼光盯着车胤：

“今天就翻翻‘古’，咱们附近的荆州古城曾出了一个典故，叫做‘大意失荆州’，你可知道它的来历?”

不料，车胤马上来了一个反诘：“咱们身边的事儿，哪有不弄明白的道理?” “嚯，好大的口气!”王太守乐了，说：“那你就快讲个明白。”

凉亭里一股荷风袭来，令人心旷神怡。不知不觉间，王太守的耳畔响起了娓娓动听的声音：

“当年，蜀国的关羽率军攻打魏国的樊城时，东吴的吕蒙就暗中设计偷袭关羽镇守的荆州。本来关羽出兵之时，部下曾提醒他要防东吴偷袭后方。可关羽一向傲气十足，满不在乎地说：‘我沿江设了烽火台，倘若吴兵来攻，放烟火报警，我会亲自领兵打它个措手不及。’

“吕蒙为了麻痹关羽，装病辞职，由名气不大的年轻人陆逊代守陆口。陆逊到任后，依计而行，给关羽送去贺信和礼物，信中还说了些恭维话，关羽看了大笑：‘用这么个娃娃来领兵，真没见识’。越发不担忧荆州的安全，竟把大部分军队抽去攻打樊城。

“这时，吕蒙趁机率3万军队偷袭，不费多大功夫便占领了荆州。这就是这个典故的出处。”车胤轻松地说完，侍立一旁。

王太守听罢，频频颔首说：“答得不错!”接着又连珠炮似地提问：“后来蜀国是怎么灭亡的?东吴又是怎么亡国的?”王太守话音刚落，又骨碌着眼珠子盯紧车胤说：“你回答这两道题儿只能用几句话讲明白，多了不行!可记住了？”

车胤抬头瞅着一本正经的王太守，没有皱一下眉头，便说：“这你考不倒我!” “别厌脸，快回答!”车育在一旁敦促道。“好，我就用两句话答了吧。”车胤向父亲回应了一声，便庄重地回答道：“刘禅宠信宦官黄皓断送了西蜀，孙皓亲小人远贤臣被晋所灭。”

王太守一听，竟大声地叫起好来。接着，他亲切地让车胤挨近他坐下来，望着车育说：“你儿子小小年纪，便博闻强记，且机敏过人，不亏囊萤夜读之功呵!我料想，他将来定会大有作为!”

后来，车胤不负众望，凭着出众的才华和人品，十多岁就进入仕途，从荆州刺史桓温的主簿这样的小文书做起，一步步做到辅国将军、吏部尚书。车胤还因其谈吐风雅，应对自如，妙趣横溢，风靡四座，而受到满朝文武的爱戴。朝中每有盛宴，都要请车公(车胤)出席，请车胤给大家讲风趣的笑话和故事，如果没有车胤出席，嘉宾们便会怏怏不乐。当时，那位因“淝水大战”获胜而功高盖世的谢安，也对车胤倾注了一片仰慕之情，常说：“无车公不乐。”

一个世纪又一个世纪过去了，车胤“囊萤夜读”的佳话，影响着历代莘莘学子，一 代文豪范仲淹也受到车胤的影响而苦读。范仲淹读书的地方，“乃有名贤托迹，爱其清旷，筑室闭关，染丹濡黄。篝午夜之灯火，使武子之萤囊，倾群言之糟粕，啜六经之芬芳”。终日足不出室，苦读成材。我曾多少次坐车经过车家铺，望着囊萤台的旧址肃然起敬。车胤“囊萤夜读”，藉《三字经》“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”的传播而惠及子孙，誉满华夏。

柳宗元夜访段弘古

刘志文

安乡县境内，流传着柳宗元路过安乡时，在黄山的南禅寺结识纳用段弘古①的故事。那是唐宪宗元和年间。柳宗元被贬，去永州任司马。旅途中的一天，他乘坐的小船到了湖南安乡与湖北公安两县交界的黄山脚下。这时，正是天黑时分，突然，大风大雨来临，船无法行驶，船夫只好把船停靠在山脚的避风湾里。

吃过晚饭，天黑得不见人影，风雨吹打着船只。柳宗元坐在船舱里，感到实在无味，就点燃小油灯看书。到了半夜时，风停了，雨也住了，柳宗元走出船舱，准备活动活动以后就去睡觉。他站在船头，听到了山涧溪水淙淙的声音，于是走上岸去，在山边散步，看黄山的夜景。他走着走着，忽然发现山脚处有一点微弱的灯光。柳宗元感到惊奇，仔细一听，原来有人在那里挑灯夜读。柳宗元想：半夜时还有人读书，这一定是有志之士。于是，他决定深夜登门，去拜访那个读书人。

山边，树木阴森，只能隐隐约约看出路的影子。柳宗元摸着黑路，向那微弱的灯光一步一步地走去。灯光渐渐近了，柳宗元一看，原来这里有一座寺院，他摸着进院子。寺院正在修缮，到处堆放着砖块、木条。柳宗元七弯八拐走到窗前，轻轻地敲窗。室内的人没有听到，仍然在吟读诗文。他又轻轻地敲了几下。室内读书人听到了敲窗的声音，便问：“午夜时分，何人敲窗?”柳宗元答道：“先生求学精神感人至深，柳某特来拜见。”室内的人听那说话的口气，知道不是一般的来客，他没有再问，便起身去开门。

他举灯将门打开，只见眼前是一位从不相识的客人。两人施过礼后，相互打量着，一同走进室内。柳宗元自我介绍说：“我乃山西河东人氏柳宗元。”

“柳宗元?”主人一听“柳宗元”这个名字，暗自惊喜。他读过柳宗元的文章，佩服他的为人；他听说柳宗元参加了以王叔文为首的政治革新集团，任了礼部员外郎„„他想，今日柳宗元为何来到此地?他简直有些不敢相信，忙惊讶地问：“你是柳官员?”

柳宗元微微一笑：“你认识柳宗元?” “我不认识。”他尴尬地说，“但是，我听禹锡兄说过。” “禹锡?是不是刘禹锡?”柳宗元惊喜地问，“你认识刘禹锡？” “认识。他是我的好友。” “你是„„”

“我是本地人氏段弘古。”段弘古接过他的话，自我介绍。“你就是段弘古?”柳宗元情不自禁地握住了他的手。

说起段弘古，柳宗元真是喜出望外。在他被贬前，刘禹锡曾向他介绍说，湖南澧州的安乡县，有个叫段弘古的人，他是我们唐代处士中学识渊博，具有法家思想的人才，只因他为人刚直不阿，不满当朝政事和人事关系，给御史大夫提了意见，闹翻了脸，就回家隐居了„„ 通过刘禹锡这样的介绍，柳宗元对段弘古早就有了深刻的印象。这次，他本打算到了湖南以后，就专程拜访段弘古的，没想到这午夜时分，竟然在这黄山的南禅寺内巧遇了。柳宗元握住他的手久久不放，高兴地说：“禹锡和我也是好友，早就听 他讲过你呀!今天在此巧遇，真是有缘，有缘啊!”

段弘古高兴得不知从何说起，忙问道：“柳官员，为何只身来到敝处?” “唉，说起来话长呵。”柳宗元心胸开朗，把参加政治革新和失败的过程，以及自己受贬的情况，一一地告诉段弘古。并且说：“这次贬我去永州当司马，我也要执行我的政治主张。今日，有幸在此结识志士，免我专程一拜。希望你与我一同去永州，助我一臂之力呵!”

段弘古虽然不满当朝政事，但是，对政治革新怀有强烈的愿望。他为自己能结识柳宗元这样的革新人物感到高兴。当受到柳宗元邀请时，他就像那过了几个六月的干柴，被火点燃一样，异常激动，“柳官员有意，我岂敢推辞?我愿与您一道去永州兴利除弊，为当地百姓作点有益的事吧。”

“好啊!好啊!”柳宗元紧紧握住他的双手。

两人像久别的亲人相聚一堂，一个从被贬谈到隐居，一个从朝事谈到个人志愿。两人情投意合，不觉谈到五鼓天明时分。

第二天，段弘古陪同柳宗元观罢南禅寺，游览黄山八景之后，两人荡着一只小船，去山南面的湖边钓鱼，观赏水上风光。那时的黄山南面是一片浅水的湖洲，洲上长着很多芦苇，水里一群一群的鱼儿游来游去。段弘古就生长在这湖洲畔的段家湾子里。他在隐居期间，常常独自驾着小船在湖边散心、钓鱼。这天，他和柳宗元荡着小船，到了湖边，放过一些钓鱼钩以后，就将船荡进了芦苇丛里。

柳宗元扯着一片芦叶，问段弘古：

“这芦苇不怕水淹死吗?” 段弘古向柳宗元介绍芦苇的特性，从它的刚直说到它的用途，从它的生长过程说到它的习性„„

柳宗元听得津津有味，然后感慨地说：“咳，不简单，不简单!弘古，芦苇能在旱地生长，又能在水里求生，真是不简单啊!芦苇尚能如此，我们还怕什么嫉贤妒能和那些奸臣贼子!弘古啊，我到永州以后，说不定还会一贬再贬。我邀你去，说不定也会害了你，不过嘛，人生自古谁无死„„”

段弘古接过柳宗元的话：“您说得在理，刚才借芦苇感叹人生，对弘古启迪甚大。您志在兴革，不畏艰险，我又有何后顾之忧呢?”

“自古沧桑多变，人事多争，沉浮难料。但是，我所争的不是权势„„”柳宗元说得深沉而有力量。

“知道，知道。”段弘古激动地接过话题，“您力争的是实现自己的政治主张„„” 正在两人谈得火热时，前面放下的钓竿被鱼拖得摆动起来。“你看，那里有鱼上钩了。”两人急忙将船划了过去。段弘古将钓向上一扬，一条一斤多重的鲤鱼跃水而出，落进了船舱。

“好，有款待你的菜了呵。”段弘古笑着对柳宗元道。

“看不出你这个处士还是钓鱼的好手啊!”柳宗元风趣地说。“在洞庭湖生长的人，还有不会钓鱼的?”段弘古笑嘻嘻地说，“在这里隐居，真是别有一番风味。若不是柳官员赏识我，我才不会离开这里哩。不过，我要向您提个要求：今后我死了，你要把我送回家乡，葬在这黄山的南麓呀。” “……”

两人划着小船，说说笑笑回到了南禅寺。柳宗元接段弘古去永州的事，寺内的人知道了。一天清晨，主持找着段弘古说：

“段秀才，柳官员是当朝一品文人，来到南禅寺，众生有幸。听说你会同他去永州，我们求你请柳官员为南禅寺题写寺名，等寺院修缮好了，俺就把它拓制成横匾，悬在寺院大门前，为南禅寺增添光彩。”

段弘古觉得主持说得在理，连忙去转告柳宗元。柳宗元听了，饶有风趣地对段弘古说：“我在南禅寺请走了一位贤士，岂能不为他们留下几个丑字。”说罢，提笔书写了“南禅寺”三个大字。

不久，寺院修缮完毕，主持请人将柳宗元写的“南禅寺”拓制成一块横匾，悬挂在寺院大门的门楣上。以后，南禅寺历代维修扩建，那块横匾始终未改柳宗元书写的“南禅寺”三个大字。

段弘古随柳宗元去永州后，当了幕僚。后来，段弘古奉命去容州，在路过桂林时，遇当地守旧知州拒不为礼，他因刚直不阿，愤怒之下发了病，又不肯医治，就在桂林病死了。柳宗元听说了此事，非常悲愤，便派人将段弘古的遗体运回永州，并怀着沉痛的心情写了《祭段弘古文》和《段弘古墓志铭》②。他想起段弘古在黄山南麓的湖面上和他钓鱼时说的话，就派人护送段弘古的灵柩，“归葬澧州安乡黄山南麓”③。

时间已过千秋，柳宗元过安乡，识纳段弘古的故事，至今还在民间广泛流传。

[注释]

①段弘古，安乡县人。唐代处士，与刘禹锡、柳宗元等人为友。他读纵横书，刚峭寡合，不愿趋炎附势。后困厄而死，葬于安乡黄山南麓。段墓遗址已考证。段弘古其人安乡县志上有记载。

②《祭段弘古文》、《段弘古墓志铭》·在安乡县志及文物志中均可考。

③“归葬澧州安乡黄山南麓”句，为《段弘古墓志铭》中原句。中国新诗形式运动的总先锋刘梦苇

李世俊

1926年3月5日晚上。

北京北河沿震东公寓的宿舍里，一位安乡籍年轻诗人刘梦苇，约集了一些诗坛名流聚会，共同商讨中国诗歌的改革问题。应邀而来的有刚从美国留学回国的学者、诗人闻一多，有在大学任教、热衷于新诗改革的诗人朱湘，有著名诗评家于赓虞，还有当时在文艺界颇负盛名的“二朱一饶”。

主持这次“诗歌研究会”的刘梦苇，已在上海新文化书社出版了诗集《青春之花》。他的《吻的三部曲》、《写给玛丽亚》、《宝剑的悲歌》等名作已震惊文坛，深受广大青年读者的喜爱。不仅如此，刘梦苇还具有强烈的历史使命感，他要为建立中国自己的新诗来一场革命。当时中国诗坛的实际情况是：白话诗经过“五四”运动前后的狂飚阶段，由于形式上还未找到理想的途径，一时呈低落态势。刘梦苇试图打破这种放任自流的局面，一边教书，一边研究，在新诗形式上大胆改革。从1922年起，他接连写了在分行、音节、押韵等方面力求规范化的“新格律诗”，散见于北京、上海的报刊，好友朱湘看了他的《宝剑的悲歌》等诗作，极表称赞，并告诉了闻一多，闻一多看了很感兴趣，对新诗形式的探讨也更加注意。所以，当时在北京适存中学教书的刘梦苇一发号召，要开辟新格律诗的试验阵地，一些有名气的诗人便纷纷赶到他的住处座谈。

刘梦苇看到客人们到齐了，就以主持人的身份作了一个发言，以期抛砖引玉。刘梦苇说：诸位先生，我曾同大家一起，为“五四”时期新诗的崛起拍手叫好；我认为“五四”运动倡导的新诗活泼、自由、真切而通俗，为前所未有，是开了中国文学的新纪元。而且，我对攻击新诗的抱残守缺之辈进行过抨击。另一方面，经过近十年的观察和研究，我发现新诗(自由诗)在发展过程中有些毛病越来越严重，具体表现在它的“散文化”和“严重的欧化”上面。最近，我听到成仿吾先生评论一些新诗说，“连低劣的散文也不如呢?”我是喜欢讲直话的，有些人一想自由，便自由得连裤子都不想穿了!等到笑声止息后，刘梦苇又形象地概括道：“当前，几乎满世界都是诗呢。骂人是诗，传单是诗，劝世文是诗，点名录也是诗；几句滑稽而尖利的俏皮话更要被人推为诗底正宗了。我认为这是一种可笑的现象，对这种可笑的现象我也好有一比：犹如缠足的女子一旦解放，反觉不惯行步而异常忸怩；犹如黑暗中的摸索者顿人光明反觉眼花。这也难怪，大家都在尝试期间。又比如‘欧化’的问题，徐志摩先生说过，每每做诗，自个儿不知不觉就写成西洋诗了。还有不少诗作者无形中犯了模仿的毛病，随之重新人了洋人的圈套。面对这种现状，一是不能熟视无睹，放任自流；二是要有诗坛新革者来肩负历史使命，创造出中国全新的诗歌。以上，就是我们这次集会讨论的焦点。”

这个发言，有如一石击水，引起浪花。不久，经过刘梦苇的奔走，闻一多的鼓吹，徐志摩的努力，在《北京晨报》副刊，出现了一块“中国现代格律诗”的创作试验基地——晨报诗镌。一篇篇新的格律诗先后登场亮相。其中，以刘梦苇的《铁道行》、《万牲园的春》、朱湘的《采莲曲》、徐志摩的《大帅》、闻一多的《死水》、朱大楠的《落日颂》 等最为有名。

刘梦苇等新月派诗人所倡导的现代格律诗，概括起来具有“三美”的特点：“即建筑的美(节的匀称和句的均齐)、音乐的美(押韵)、绘画的美(讲究词藻)。现在就让我们看看刘梦苇的示范之作《万牲园的春》：“碧绿的春水如青蛇条条，／蜿蜒地溜过了大桥小桥；／被多情的春风狂吻之后，／微波有如美女底娇笑。／美丽的小鸟鼓舞着欢乐；／在阳光流金里对春颂歌；／说它们底音波比情人底／恋曲更动听，／你可相信我?／悠长的流水畔绿草茸茸，／柳丝低垂宛同柔情的梦；／花蝶般随风飘送的香雨，／是春底心事，／是点点落红。／落红和少女底珠泪滴滴，／一般地使我珍视而怜恤!／我欲收拾起它们的残骸，／带回去警告美丽的玛丽。”

刘梦苇的这首诗，每行基本上由四个音节(也叫音组)组成，二和四句押韵，体现了音乐的美；四个诗节由十个字组成，第二个和第三个诗节内各呈现一个分句，排比工整，体现了建筑的美；春水如“青蛇条条”，微波有如“美女们底娇笑”，鸟的啁啾是“对春颂歌”，低垂的柳丝化成了“柔情的梦”„„这些景物通过诗人的主观感受，都变成了具有特定色彩的画幅，体现出绘画的美。《万牲园的春》格律严谨，排比工整，同时也体现了诗的形式服从内容，富于变化的特点。

诗人朱湘在刘梦苇的影响下，其诗作也集中地体现出“三美”特点。如他的《有忆》：“路灯亮着微红，苍鹰飞下城堞，在暮色的白被中，紫色的钟山安歇。”这几句诗，每行由三个音节(拍子)组成，一和三、二和四句押韵，体现了音乐的美。头两句由六个字组成，后两句由七个字组成，两两相对，体现了建筑的美。红、苍、白、紫四种色彩交织，体现了绘画的美。短短四句，把南京暮色苍茫的景象描绘得清晰而又真切。诗诉诸于读者的听觉、视觉，无疑起着加深印象、增强美感的作用。

著名作家蹇先艾(解放后曾任贵州省文联主席)在总结新月诗派(前期)的历史功绩时曾明确指出：“„„新诗的字句趋向整齐，着重音律，这可以说梦苇开的头，大家跟着试验，于是才形成了一种风气的。”①

研究中国新诗历史的诗评家杨里昂(曾任长沙市文联主席)，在其《中国新诗史话》一书里，对刘梦苇的历史功绩作了概括性的介绍：在《晨报诗刊》一群诗人中，刘梦苇是最早自觉地追求诗歌形式的一人。从1923年前后即开始了新格律诗的试验，他综合胡适、郭沫若、陆志韦等人的经验，在音韵、诗行、诗章等三个方面作出努力，引起闻一多、朱湘等人的注意，对新诗形式研究起了重要的推动作用，被朱湘称为“新诗形式运动的总先锋”(《刘梦苇与新诗形式运动》)。他的《中国诗坛的昨今明》一文，第一次提出新诗形式的重要性。他说：诗应该具有“真实的情感”、“深富的想象”、“美丽的形式”三种要素，没有这些，无论新旧雅俗，都不能承认它是诗。这是对于胡适和初期白话诗人的“诗该怎么写就怎么写”的主张的一个反拨。刘梦苇反对中国新诗走词曲的老路，也反对走欧化的洋路，强调应该创造“中国之新诗”，这种新诗要不同于古人和洋人的“新的音韵，新的形式与格调”。

刘梦苇此文一出，便揭开了中国新诗形式讨论的序幕。闻一多、徐志摩等人则欣然举起了创建现代格律诗的大旗前进。当时，不少人认为新诗讲求格律是向旧诗妥协，走回头路，因此，不值得提倡。针对这种论调，闻一多写了《诗的格律》一文，系统地 作了回答。他指出新旧诗格律之区别有三：

1、旧律诗永远只有一个格式，新律诗的格式是层出不穷的；

2、旧律诗强人穿一个样式的衣服，新律诗的格式是相体裁衣，它是根据内容的精神创造的；

3、新律诗的形式可以由诗人自己的意识随时构造，而旧律诗的格式是别人替我们定的。闻一多在这篇文章里还明确提出了现代格律诗的“三美”主张(建筑美、音乐美、绘画美)，被新月派诗人视为新诗形式最完备的理论纲领。

说到这里我们不能不感到惋惜，与朱湘、闻一多等—道，为创建中国新诗不遗余力的刘梦苇就在当年(1926)秋天因病逝世了。回忆起来，他在新诗舞台上活动的时间很短，但他对诗坛的贡献很大。他与新月派(前期)诗友所作的种种努力，“在一定程度上挽救了新诗过于放纵、过于欧化、过于散文化的危机，从而提高了新诗的艺术水平，有益于新诗的民族化。”②

刘梦苇逝去已有七十余年，但他留下的名作佳篇常见于当代新诗选本，新诗鉴赏辞典。中国常德诗墙篆刻了他的杰作《铁道行》。

2000年，欣逢刘梦苇诞辰100周年。5月3日，《常德日报》套红，以几乎整版的篇幅，追记这位著名诗人在中国诗坛作出的不可埋没的功绩。12月，安乡县委宣传部、安乡县政协文史委和安乡县文联联合举行了刘梦苇诞辰100周年座谈会，并编印了《新月派著名诗人刘梦苇诞辰100周年纪念集》，以资永久纪念这位故乡的诗人、中国诗坛的革新家。

[注释]

①蹇先艾：《学习写作回忆录》第71—72页，贵阳文通书局1942年出版。

②《中国现代文学史题解》，1984年9月山东教育出版社出版。

毛泽东到安乡考察

刘志文

1921年春夏之交。

一日，波光粼粼的澧水河上，一只木船荡向安乡县城港口。毛泽东身着墨绿色长褂，手拿油纸伞，走出船舱。他望着城边吊脚楼似的房子，与同行的易礼容、陈书龙谈起它的特色。船夫接过话题：

“现在看它像吊脚楼啵，水一涨，就像木簰上的棚。棚还可以随簰浮起，而它就要被水淹没„„”船夫摇着双桨，诉说县城汛期的景象，讲述它的地理环境，讲述它的神话般的传说。船儿晃晃，传说迷人。眨眼，船从吊脚楼间挤进了一座码头。

毛泽东踏上这块富有神话色彩的土地，寻访了几位教书先生后，游览水乡的城区。城内，到处是大小池塘、低坑、洼地，街面房子稀稀落落，低矮破旧；大小商店洋货充斥，唯有渔行、米行内才找不出有“洋”字的货物。街上最耀眼的是德士古、亚细亚、美孚等公司及天主堂、福音堂、真耶酥教会的招牌与建筑。走到城南区，他见了一座火神庙，走近庙宇，缓步而行，四处观看，连声说道，这倒是有中华民族特色的建筑。他款款走进庙堂，望着金光闪闪的火神菩萨问，安乡这么多的水，怎么没有水神菩萨?乍到安乡的他，凝思片刻，诙谐地提出这样一个令人深思的问题。人们若有所思，但不解其意。黄昏时刻，他走上一座木桥，手扶木栏，环顾河水，眺望城闾和城内星星点点的池塘坑洼，任凭河风撩起他的头发，撩起他的衣襟——似也撩起了他万千的思绪。

日落时分，水城朦胧。离上东门桥不远的教书先生袁东山家里，闪烁着微亮的灯光。毛泽东和一些知识分子、老龄居民们坐在灯旁扯谈。有人向他描述安乡农村连年大水，堤垸溃决，一片汪洋，妻离子散，浮尸浪涌的情景；有人向他讲述县城在洪水季节，居民流离失所，城内船只往来的状况；教书先生们则向他叙说“泡砚池”的苦衷。他听过教书先生的倾诉后，便推心置腹地劝慰，农民连屋和人都泡走了，教书的泡了砚池算得什么„„他同情水患给安乡人民带来的苦难，责备官府连个衙门也保不住。人们觉得这位游学先生很有民众意识，漫无禁忌地谈个不息。当人们向他讲述官府贪赃枉法，地主豪绅压榨人民，洋人占田占地建房收租的事实后，他风趣地说，听说你们县城底下有条鲇鱼精，专在县府下面听县官审案，要是审得不公正，它就弄得县府摇摇晃晃，县官晕头转向，坐立不定。你们也可以请它出来看一看，访一访嘛。人们笑了，说还是要靠人。于是，有人讲起民间的几次造反，对官府洋人的冲击„„当人们说到丙辰五年(1916年)四月，上五里的潘波造反时，他不禁问到安乡的潘能源„„”

城内梆声凄凄惨惨，午夜过后，人们才离去。

次日，红日冉冉升起，毛泽东徒步北上。乡间，杨枝垂依，野花朵朵，农村的一切，尽收眼底，他不时谈这谈那，感慨万千。走过四十五里，过了梅景窖渡口，他问到了潘府，问到了潘能源。潘能源又名晓跃，在一师与他同学。同学相逢，自然高兴，除问长问短谈些生活话题外，还向他介绍安乡的名胜名人，点述赵子龙的洗马池，太平军的营址，杨幺的打鼓台；谈及柳宗元来安乡拜纳的段弘古、少年时就读于安乡的范仲淹、乾隆来安乡寻访的潘相，还有安乡赴法勤工俭学的颜昌颐„„当他谈起潘府还出了个潘波时，毛泽东问及他们的宗族关系和潘波造反的情况。潘能源与潘波虽不同堂，然而赞许他，说他造反全是由于官府腐败，屈膝洋人脚下，拱手献出土地，任凭他们宰割农民。官吏、地主豪绅对农民欺凌压榨，而迫使农民终于揭竿而起。他连连点头，哪里有压迫，哪里就有反抗。他还谈及在岳阳、华容、南县调查的情况，说农民运动只有有组织有领导的进行，才能持久，才能取得彻底胜利。在潘家的日子里，他还特地探访了一些参加造反的人，广泛深入民户作了社会调查，人们向他谈起安乡的水患、安乡的官吏土豪对农民的压榨，无不感到压抑，谈起造反的结局，无不感到人生希望渺茫。毛泽东一面倾听，一面启发听众，不时讲起安乡人民寄托愿望的传说、历代人民生死抗争的故事„„临行前，他勉励潘能源走“五四”青年的道路。

回到县城，在告别安乡之前，他慕名前往少年范仲淹就读的兴国观。昔日，人们漫步范公书台旧址，垂柳依依，幽静宜人，凉风阵阵，扑面而来。然而毛泽东游此地时，只能望着人们指点的废墟叹吟他的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

他走了，他在安乡的土地上留下了串串脚印，留下了人们美好的回忆和传说。他走了，他也带走了安乡给他的印象。在离开安乡后的四五年间，他的姑母毛淑媛回到了韶山。他见了她，说：“我到过你们安乡哩，那里的水大，那里的人民很苦啊!”他还问及安乡的一切。安乡给他留下了深刻的印象，特别是安乡的水!是的，也许正是这一深刻的印象，在新中国成立之后，还在抗美援朝、国家百废待兴的1952年3月，他调动千军万马，开始兴修举世闻名的荆江分洪工程，而且挥毫题词：“为广大人民的利益，争取荆江分洪工程的胜利”，并面示荆江分洪工程总指挥唐天际，“此项工程必须赶在汛期前完成。”荆江南闸就建在安乡、公安两县交界处。

他没有忘记安乡，安乡人民更没有忘记他。他走了，安乡人民跟随他的足迹前进：1926年10月初，安乡县城秘密建立了第一个安乡地方党组织——中国共产党安乡特别支部；同年10月中旬，安乡县成立了农民协会筹备处；11月下旬，派代表参加了湖南第一次工农代表大会，两次听了他的重要讲话。安乡农协传达他“国民革命的中心问题，就是农民问题”的讲话精神。1927年2月正式成立了安乡县农民协会执行委员会，加强了农民自卫军队伍建设，提出了“一切权力归农会”的口号，掀起了与反动势力斗争的热浪。从此，安乡人民紧紧跟随他的足迹和指引的方向，积极投入到扭转乾坤，翻身求解放的斗争之中，用鲜血和生命谱写了一曲曲革命的乐章。1949年7月30日，安乡人民终于挥舞红旗，高呼着“毛主席万岁”，迎来了解放军和安乡的和平解放。安乡人民沿着他开辟的革命航程，一步一个脚印地建设着自己的家园。如今的河堤如长城般坚固，洪水无患；堤边电排似堡垒耸立，旱涝保收；垸内渠道密如蛛网，排灌自如；园田似棋盘，农舍高楼林立，家用电器、电话普及„„水乡古城城区倍增，高层建筑鳞次栉比；水陆交通四通八达；地方产品，畅销全国„„

安乡，湖南北部这块古老的土地，正是因为一代伟人毛泽东在这里播下了革命的种子，才这样春意盎然，生机勃勃；正是因为他留给人们永恒的记忆，子子孙孙才有开掘不尽的力量源泉!

深情缅怀颜昌颐

刘国伟

2001年的夏天，火红的芙蓉花开得格外的艳丽。在欢庆建党80周年和建军74周年的喜庆日子里，我更加想起安乡人民的一位优秀儿子，从安丰乡白螺湾村走出，建党时入党、建军时从军，参与领导与指挥“南昌起义”的第一届中央军委委员、革命烈士颜昌颐。

我怀着深深的思念来到珊珀湖边白螺湾村12组颜昌颐老屋场，寻找着他童年的足印，走访烈士的侄儿侄女们，感受他们对伯父舍家报国的崇敬之情。我捧着有关颜昌颐的史料，从字里行间读着他叱咤风云的人生。

立志赴法寻真理

“国步日艰难，民生似倒悬，青年应有责，破旧换新天。”一天，白螺湾旧文人颜永栋，摇头晃脑念着一首《述怀》诗，这是他15岁的爱子昌颐在长沙明德中学读书时写的。读罢，他心情极为矛盾：可喟欣慰之极，担忧之极。

受“五四”运动影响，颜昌颐决心前往法国勤工俭学。

“嘟——嘟——”1919年12月9日上午9时，一艘满载热血男儿的法国邮轮，从上海杨树浦码头离岸启航了。颜昌颐和聂荣臻等153名赴法学生，历时35天，于次年2月18日，踏上了繁华的巴黎，开始了他艰苦的勤工俭学生活。

在勤工俭学的日子里，思想活跃、寻找真理的颜昌颐，积极参与进步活动，在“中国出路在哪里?”的讨论中，他很快结识了蔡和森、季维汉、李富春等杰出青年，加入了世界工学会，并成为骨干。

1921年1月，教育会吴稚晖勾结北洋军阀政府驻法公使陈录，刁难学生，中断救济金。“要吃饭，要读书!”颜昌颐随蔡和森带领400多名同学上街游行，前往驻法使馆请愿。入夏，当局把持的中法里昂大学附学院，视勤工俭学学生为“过激派”，拒不招收他们，这就更加激起了学生们的愤慨。“还我受教育的权利!”蔡和森、颜昌颐针锋相对，率100多名同学占驻中法大学。当局唆使法国政府用武力将占驻学生全部拘押。不久，蔡和森、陈毅、颜昌颐等104人被押至马赛上船，于11月26日遣回上海。

途中，百感交集的颜昌颐，肃立船头，望着浊浪排空的大海，暗暗发誓：“坚信马列，献身民族!”回国不久的颜昌颐，向刚刚成立的中国共产党捧出一腔赤诚，当年12月，党吸收了这位心怀大志的年轻人。

南昌起义委重任

“昌颐，你的品德和才干，可以做更多的工作嘛。”南昌起义前，周恩来和颜昌颐亲切谈话。

颜昌颐曾在莫斯科东方大学学习过军事，当时的学友有叶挺、聂荣臻。他于1925年8月回国，分配参与组建中央军事部工作，成为第一届中央军委委员。次年，先后到 湖南、江浙区委军委任职，三次协助周恩来领导上海工人举行的武装起义，显示了他的魄力和才能。1927年7月，不足27岁的颜昌颐任前敌军委，参加南昌起义的组织和准备工作。

“同志们，南昌起义标志着我们党独立领导革命武装的开始，乃举世瞩目。”颜昌颐以兼任起义部队11军24师党代表身份，上九江向起义部队传达任务：“战友们，时间就是战机，时间就是胜利!”他还亲自负责部队的迎接和宣传鼓动。

8月1日凌晨，周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等领导北伐部队三万余人在南昌举行了武装起义，成功地打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。

南昌起义军，后因受敌人优势兵力的围追堵截，损失很大，只有一部分部队保存下来，辗转湘南，最后上了井冈山。这年10月初，颜昌颐受周恩来指示，前往香港处理收容安置受挫的失散官兵。10多天后，又上广东东南部找到了失利的董朗率领的1200余人的队伍。马灯下，地图前，颜昌颐与董朗一番孔明定计，然后神速率部绕大安，经新田，杀出一条血路，突出重围。途中，战士们唱着自编的歌儿：“不怕敌人后追前堵中间插，我们颜代表有办法。”后来部队顺利改编、升格为红二师，董朗任师长，颜昌颐任党代表，成为我党早期创建的第一支正规军。

如火如荼海陆丰

“彭湃同志，我来报到!”1927年10月下旬，颜昌颐奉命来到中共东江特委。“你的到来，使我们如虎添翼。欢迎，欢迎!”彭湃和颜昌颐又是握手，又是拥抱。

“现在的任务是加强军民配合，形成新的合力!”昌颐以红二师党代表兼东江特委委员身份，与彭湃总结分析了前两次武装起义失败教训，重新制定暴动计划，接着调动部队，配合农民自卫军乘胜出击，连续在黄羌、捷胜、激石溪、河口等战斗中取得胜利。东江人民受到极大鼓舞，数十万劳苦农民奋起除恶打霸的革命洪流，叫敌人闻风丧胆。10月底，一举收复海丰县城，11月5日又攻占陆丰县城，11月3日和18日；先后在海丰和陆丰召开工农兵代表大会，宣告成立工农民主政权。

“各位工农兵代表，我们工人、农民、士兵已经做了全县的主人翁了，这个政权是许多头颅与赤血换来的。我们要在中国共产党旗帜下坚决和敌人斗下去，将苏维埃政府的势力，扩大到全省、全中国。”颜昌颐在主席台上的精彩演说，赢得了全场经久不息的掌声。1927年深冬，广东海丰、陆丰别开生面：农村分田分地，老幼一齐出动；部队建工厂、挖战壕、筑碉堡。到处一片歌声、欢呼声„„

1928年3月1日，中共中央临时政治局会议对海陆丰政权高度评价：“中国革命，这是第一次由几万、几十万农民群众自己动手实行土地革命口号，是第一次组织工农兵群众无限制的政权。”

上海龙华洒热血

1928年7月，被送往香港治伤的颜昌颐，因驻港省委机关转移，九死一生的他，最后混进难民收容所。

当年11月，为了接上党的关系，颜昌颐千方百计来到上海，好不容易才找到党组 织。大病初愈，他担任了中央军委委员兼江苏省军委秘书，又开始了夜以继日的工作。

1929年8月24日，东海之滨的上海市民感到处处都有凶险的目光和残忍的魔爪。这天下午4时，颜昌颐、彭湃、杨殷、邢士贞等正在上海新闸路经远里12号2楼开会。叛徒白鑫告密，四人被租界工部逮捕，押在新闸捕房，随后引渡到国民政府上海市警察局水仙庙看守所。28日清晨又被转到龙华警备司令部，接连遭受酷刑。颜昌颐等为保守党的机密，宁死不屈，被折磨得手足俱折，血肉模糊。

朦胧中，昌颐仿佛见到了爱妻傅凤君、幼子颜家驷①。“昌颐，你是我的好战友、好丈夫!”耳边似乎响起妻子熟悉的声音，他的嘴也不禁嗫嚅起来，但那意思只有他自己明白：“凤君，我俩新婚不久就分开了。你开始在长沙协均中学以教学为掩护，出色完成了很多地下工作„„1928年你牺牲时，我们的儿子才一岁吧„„”

“回头是岸!”敌人凶神恶煞又无可奈何地叫喊。

“我的人生不售回返票，何言回头!”颜昌颐厉色回答。“不足30岁就死去，岂不可惜?”

“生命的意义在于实践自己的理想、抱负，为此而死，重于泰山。”

敌人害怕，害怕共产党员的浩然正气，害怕解押刑场被营救，便决定提前在内部处决。昌颐料到敌人就会下手，忍着疼痛，在膝上为父母写下了这最后一封信：

“儿远离家乡，久未归来，不能奉侍左右，承欢膝下，劳高年父母日夜悬念，屡信催归，儿以私情理应从命，以叙天伦之乐。惟儿早已许身社会，奔走南北，一心报国家，难顾个人与家庭。望我双亲大人，明大义、顾大局，体念时限，以国事为重，以人民利益当先，勿以儿为念也。侍奉之责，望我兄弟代我为之。”

写毕，信托牢友。又振作精神，向牢友深情赠言。最后镇定地哼起了《国际歌》：“起来，饥寒交迫的奴隶……”

30日，天地静穆，伟大的共产主义战士、年仅29 岁的颜昌颐和彭湃、杨殷、邢士贞等在龙华警备司令部内被杀害。临刑，他们从容就义，高呼“中国共产党万岁!”

1929年9月14日，周恩来在中共机关报《红旗》上撰文悼念：“彭、杨、颜、邢四位烈士牺牲是中国革命、中国党之很大损失。”中华人民共和国元帅徐向前曾说：“苏维埃军队失去了一位将才。”1986年，安乡重建烈士陵园时，老帅聂荣臻书题“颜昌颐烈士永垂不朽”。

颜昌颐的侄儿颜家禄回忆1987年，参加海陆丰苏维埃政权成立60周年纪念活动时的情景说：“我和妻子应邀出席海丰红场纪念大会，受到中央领导人的亲切接见，还和彭湃的儿子，当时任核工业部部长的彭仕禄一起照相，二人单独接受了《南方日报》记者的专访。”

侄女颜汝桂回忆说：“从一些中央老前辈回忆录和电影中看到伯父的形象，倍感亲切。他为革命献身的精神，将永远激励我们后人!”

岁月悠悠，思情悠悠。颜昌颐，您是党的忠诚战士，您是安乡人民的骄傲。在您牺牲72周年的今天，奉上这篇文字，以示对您的深情怀念。

[注释]

①颜、傅独子颜家驷，幼时由叔父颜昌镒从长沙接回安乡读书，1942年投笔从戎，奔赴抗日前线，至今下落不明。

初

读

邓

洁

吴健安

一马平川的冲积平原，平原上流淌着古老的淞滋、虎渡、藕池河。一百年前，中华民族正处在最黑暗的时代。1902年，邓洁就出生在洞庭湖滨这片土地上一个殷实的农家。1922年邓洁从长沙兑泽中学毕业后，即考入北京美术专门学校，自此，他就再没有回家来过。他把自己完全奉献给了中国人民的解放事业和祖国的社会主 义建设事业。

邓洁1922年在北京加入中国共产主义青年团，次年转为中国共产党党员，担任共青团北京地委委员，兼任共产党西城支部书记。1927年4月参加党的第五次全国代表大会，中央任命他为满洲省委书记。当年7月，由于叛徒出卖，他被日本帝国主义当局逮捕入狱，直到1934年9月刑满释放，在敌人监狱里被关押了7年零2个月。之后几经周折于当年10月到达上海，1937年去延安。1945年4月作为正式代表参加了在延安举行的党的第七次全国代表大会，1948年3月参加护送毛泽东主席东渡黄河，经晋西北到达河北平山县西柏坡。建国后，先后担任中华全国合作总社副主任、全国手工业合作总社(后改为二轻工业部)副主任和石油工业部副部长，是党的第八次全国代表大会代表。

邓洁的本家侄子指着一块比周围略高的小土包告诉我，他祖父也就是邓洁父亲的故宅曾经就在那里。我感到纳闷，这实在是块极为平常的地方，怎么就出了邓洁这样杰出的人物呢?不是所谓“钟灵毓秀”吗?我怎么也想象不出它的“钟灵”所在。

当然，倘用一种浅薄庸俗的眼光看，以纱帽取人，拿邓洁的区区副部长职位同他于建党第三年即为共产党员，且出生人死为党作出过重大贡献这样的资历，以及当时就拥有的大专学历相比，邓洁其人也就不过尔尔了。

然而，君子之腹是小人之心所不能量度的。在邓洁心目中，他一辈子都没有过所谓“地位”一说。在“五四”运动影响下，他学生时代便具有了强烈的爱国思想和投身革命的热情，就读兑泽中学时，便是该校学生领袖，曾作为学生代表参加毛泽东组织和领导的学生联合会。入党之后，党的需要、革命的需要，就是他力量的源泉。

1926年3月18日，在中共北方区委李大钊、赵世炎的领导下，北京10余万群众在天安门举行反对八国最后通牒的示威大会，会后组织了2000余人的请愿团到段祺瑞政府请愿，遭到段祺瑞的血腥镇压。当时邓洁机智跳墙脱身，到沙滩找到在红十字会工作的夏秀峰，弄到救护车辆，开回铁狮子胡同抢救受伤群众，送往医院。第二天他又派人为牺牲者拍照，组织了北大三院为死难烈士举行的追悼会。北京卫戍司令部发出通辑令，邓洁亦在其列，但他无所畏惧，继续英勇战斗。当时的中共北方区委主要领导人李大钊给他赠诗一首，起始两句是：“邓生今杰士，英名天下闻。”

邓洁一生始终都没有辜负“杰士”二字。

1926年，大连日商“福纺纱厂”的工人举行震惊全国的“四·二七”大罢工，罢，工斗争处于十分艰难的时刻，中共北方区委派他去大连担任特别支部书记，领导罢工斗 争取得了决定性的胜利。

1927年4--7月，走马上任满洲省委书记仅两个多月的邓洁，就使党的组织得到发展和巩固。党支部发展到23个，党员220多人。不仅在工人中有党支部，还在农民中建立了党的组织，建立了两个地下联络站。党的活动范围扩大到营口、瓦房店、奉天(今沈阳)、抚顺等地。大连成为当时党的工作最活跃的地区之一。

1934年9月，从大连日本帝国主义当局的监狱里刑满释放的邓洁，几经辗转于10月到达上海寻找党中央 ——他不知道党中央早已从上海转移到井冈山中央革命根据地，且即刻踏上长征之路。但他在“左联”和“文总”找到了党的组织，他二话没说就留下来工作。后来他任中共上海临时工作委员会(简称“临委”)书记时，根据党中央建立抗日民族统一战线的方针，先后建立了上海各界救国联合会和各行各业的救国会，推动全国抗日救国运动的开展。“临委”还于1936年4—5月间在上海召开了全国各界救国联合会和全国学生抗日救国代表大会，形成了抗日救国运动的高潮。后来身在延安的刘少奇高度赞扬说：“上海，红旗不倒啊!”

到延安后，邓洁曾先后担任中央直属财政经济处处长，和被中央领导同志诙谐地称为“叫化子头”的中央机关事务管理局局长，以及中央办公厅行政处处长，把全部精力和智慧贡献给解决中央机关全体人员的穿衣吃饭问题，保障从毛主席起到每一个干部、战士的工作和战斗的需要。他曾陪朱德总司令最早视察南泥湾，选中了这块地方开荒种地，后来被三五九旅开辟成万顷良田的陕北江南。抗日战争胜利后，中央决定成立中央纵队，杨尚昆任司令员，邓洁任副司令员；在胡宗南进攻延安时，邓洁和纵队司令部其他领导一起，保卫党中央，保卫毛主席，使中央机关安全转移。

建国后，他特别注意研究经济工作，在各个工作岗位上都做出了卓越贡献。他担任全国手工业合作总社副主任、手工业管理局局长长达12年之久，从提出手工业生产“四服务”的方向，到“走结合实际的手工业机械化路子”，到贯彻执行“手工业三十五条”使手工业生产在纠正“左”的错误中迅速恢复和发展，乃至一手筹办亲自担任院长的中央工艺美术学院，他把自己的全部心血都倾注在手工业事业上。1963年，中央决定调邓洁任石油工业部副部长，11月1日上午报到，下午他就乘火车去大庆参加石油部召开的现场会议。会议结束后，仍不回京，每天参观油田管理、地宫、工厂，请工师讲解石油和石油开采知识，认真做笔记，在寒风刺骨、冰雪交加的祖国北疆，一呆就是近两个月。回京后写了一册《萨尔图颂》(大庆战歌)诗集，满腔热情地歌颂大庆人的英雄业绩，受到各油田广大职工的欢迎。

无论是在白区，还是在解放区，以至建国后，邓洁那从不计名誉地位，对党忠心耿耿，乐于献身的高尚品德，永远堪称典范!

邓洁作风极为平实，几十年从来不事自我渲染。他在家时排行名邓必文，学名邓鹤皋。50年代他姐姐应邀去北京后，亲属们方知在京城里做官的邓洁原是他们的邓鹤皋。如果说邓洁当初隐姓埋名是出于革命的需要，那么解放后也不向家人正式公开这一“秘密”，又该作何解释呢? 邓洁出生地为安乡县安文乡致惠村(该村后划三岔河镇管辖)。他在他所有的档案表籍贯一栏里填的都是：“湖南省安乡县安文乡”，但他衣锦还乡的纪录却为零。他约他姐 姐去北京见面，还是他姐姐乘船到湖北石首，然后让派来的人接走的。这唯一的一次与亲人的见面，他还是没有踏上家乡的土地。

邓洁近60岁的侄子跟我说，伯父没给他们任何物什，包括只字片语。他只是在姑妈的合影照上看见过伯父的模样。陪我采访的村干部开玩笑说：“你伯父当部长，官也不小了，当时要是拉你去搞工作，你哪里还会种田呢!”

我到县里有关部门跑过，希望能了解到邓洁与地方往来的情况，但大家都只能遗憾地摇摇头。其实在邓洁，有些事做来也并非难事。比方说，给安乡手工业战线一个先进个人名额，然后同他握手、谈话、共餐、照相。这位先进个人回来作几个巡回报告，邓洁不就在家乡人民心目中留下了深刻印象吗?„„如此这般，相信聪明的邓洁做起来不过举手之劳，但没见他做过。既然如此，家乡父老又凭什么因为他而骄傲呢? 生活的辩证法告诉我们，大凡作风平实的人，心眼儿也实，也往往命舛数奇。十年浩劫中，邓洁在监狱里被关押8年多，受尽非人的摧残，被打掉了牙齿，打聋了耳朵，全身伤痕累累，但他党的观念、革命的信念毫不动摇。即使在流放到陕西汉阴县的漫长而阴暗的日子里，他仍然关心着国家的建设，思考着轻工业的发展，希望在有生之年还能继续为社会主义建设贡献力量。但终因被摧残成疾，医治无效，于1979年7月26日在北京逝世，终年77岁。令人欣慰的是，党的十一届三中全会以后，在中央直接关怀下，林彪、“四人帮”强加给邓洁的一切诬蔑不实之词，已全部推倒，沉冤得到昭

雪。

明年便是邓洁诞生100周年，而今年7月则是他逝世22周年。在纪念党的80华诞的日子里，我想起了邓洁，想起了这位杰出而又平凡的共产党员，于是信马由缰写下这篇文字，以表达我对这位革命老前辈的怀念。

呜呼，心到神知，我总相信——伏维尚飨!

寻觅两位元帅的足迹

周波沙

安乡是革命老区。在那如火如荼的革命年代，有两位共和国元帅在这块土地上留下了深深的脚印。彭德怀在焦圻活捉惯匪李永宏的故事，贺龙在官挡智取团防局，拓展红色根据地的史实，一直在湘鄂边区流传了半个多世纪。正是从这些民间传说里，从《安乡人民革命史》的档案资料中，我见到了两位元帅昔日的身影„„

地处安乡西北境的焦圻镇，20世纪初是一个只有几百人口居住的集镇码头。一条七八米宽、一里多长的泥土路上，散落着大大小小的杂货铺、米店、茶馆。在离街口不远的地方，有一座叫青龙宫的庙宇，相传是为祭祀那条救苦救难的青龙修建的，后来成了无家可归的叫花子的栖身之处。别看这湖乡小镇规模不大，但它因与湖北公安毗邻，水陆相通，便成为湘鄂边界贸易集散之地，遇上赶集的日子，人流涌动，显出短暂的热闹。不过，这小镇坐落在两省边缘，匪患不断，居民也不得安宁。

1925年春，27岁的彭德怀率一个连的湘军来到这里。每日晨曦初露，他便带领部队在青龙宫地坪里下操训练，军号声响彻焦圻镇；每当夜深人静，他便走进街头巷尾听乞丐、算命先生讲述当地风土民情。他不拜会官府，也不去结交富绅，有时扮作客商出入茶馆，有时身穿叫花子衣服混入农民、渔夫、小商小贩之中。没多久，民怨、匪情，彭德怀了如指掌。

出生土匪世家、“湘鄂正黄山”山主李永宏，凭着网罗的100多匪徒，近百条枪，与当地恶霸、团防局暗中勾结，在湘鄂一带坐地为营，烧杀掳抢无恶不作，百姓苦不堪言。为打恶除害，彭德怀几次部署捉拿，狡猾的李永宏都逃脱了。彭连长便把青龙宫的穷朋友们请来，把救贫会的会员们召拢，使这些人成为他的“顺风耳”、“千里眼”。一日，叫花子赵老头来报：李永宏在湖北太和垸强抢民妻落空，杀了老人，绑了这家不满周岁的儿子“金罗汉”作人质，眼下，正在本镇东湖坳一潘姓富绅家吃喜酒。听罢，彭连长马上扮成“游学佬”，并叫班长、排长化装成客商，同时吩咐士兵扮成叫花子暗中包围了潘家大院。

黄昏时分，“游学佬”温文尔雅地步人大堂，吟诗贺喜，深得潘老爷赏识。酒过三巡，“游学佬”发现了目标，只见他一个眼色，一个手势，送礼的众“客商”眨眼间就擒住了匪首李永宏，接着又救出了“金罗汉”。消息如同长了翅膀，一下就传遍湘鄂数县„„

在一年多时间里，彭德怀带领队伍捣匪首的巢，端恶霸的窝，枪毙了十恶不赦的土匪头子李永宏，正法了仗势作恶的恶霸杜东山，解救了被绑架的穷孩子；他积极动员商贾出资，百姓出力，整修了青石街道；他还张贴告示公开禁赌，规范商贸市场，深受当地群众拥戴。八十高龄的万娭毑颤颤抖抖移动小脚，端来了用于换油盐钱的鸡蛋煮的荷包蛋；焦圻膏药店的吴老板送来了用祖传秘方研制的祛湿膏药；“金罗汉”的父母倾其所有，买来布匹要给战士们做衣裳，社会贤达郭祥发和东保全垸百姓代表送来了“万民伞”„„

一位湘军的连长，能与社会底层的百姓建立如此深厚的感情，这与他苦难的生活经历息息相关。彭德怀童年时曾沿门乞讨，捕鱼虾，挑煤卖，帮财主看牛，去湖乡挑堤，到煤窑做童工„„童年和少年的生活，在他心灵的白纸上画的是一幅幅吃人的旧社会的图景。他要打富济贫，要反抗压迫，要为穷人寻找出路。

岁月易逝，真情永驻。安乡的文艺工作者热爱这位忧国忧民的布衣老帅。他们先后写出了《万民伞》、《彭大将军外史》、《布衣老帅》等作品来纪念他、歌颂他。

说起“贺胡子”贺龙，安乡人对他也有不尽的思念。在大革命时期，贺龙军长多次深入安乡北境“扩红”，与贫苦百姓可谓生死与共，血肉相连。在贺龙遇险的紧急关头，是安乡人不惜生命和家产，使贺龙化险为夷，直到如今仍传为美谈。

1930年10月，红二军军长贺龙根据鄂西特委、红二军团前委的决定，率部进入安乡，拓展以洪湖为中心的革命根据地。

官挡镇位于安乡东北部，它北与湖北公安、石首接壤，东通南县、华容，西抵津市、澧州，水路通达，商贾云集，是湘鄂两省边界的重镇。镇里有国民党驻军，有县里设置专门对付革命地下武装的团防局。方圆不过两里的小镇岗哨林立，关卡特多。

为了打击敌人的气焰，扩充红军，补给武器弹药，贺军长运筹帷幄，巧作文章，．花甲湖打伏击，活捉国民党杨团总；广福寺夜袭弹药库，缴了子弹得了枪；官挡镇智取团防局，民团武装弃械投降„„

1929年冬，安乡游击队成立之初，枪支奇缺，队长邱育之、副队长陈逸民向驻扎在津市的贺龙求援，贺军长一听，慷慨赠送驳壳枪八支、子弹四十发。当时他还拍着邱队长的肩膀说：“好同志，赶快扩大队伍，不久的将来我们在澧县会师。”

2001年8月，在采访过程中，我惊喜地发现，当年陪贺龙在大湖口钓过鱼，帮贺龙喂过战马的人还健在。他亲口给我讲述了当年的故事：

天边刚刚透出一缕白光，澧县芦家堰一家地主的晒谷场上，一队戴灰帽、着灰衣、打绑腿的人穿过薄薄的晨雾，停留在晒谷场边。这时，12岁的小长工唐纯银(解放后成为全国植棉劳模)的身旁，忽然冒出一位三十来岁、身材高大的蓄胡子的军人。军人间他：“你是地主还是长工?”机灵的唐纯银立即口占一首：“鸡子叫，红军到，腰里挎的盒子炮，子儿飞得快又准，不打穷人专打土豪!”“胡子”军人一听，乐得哈哈大笑，便把他带在了身边。唐纯银整天跟着贺龙，开会时帮贺军长拿公文包，外出时帮贺军长背盒子炮。贺龙声宏嗓大，敢想敢说，敢作敢为。贺龙带的部队纪律严明，一般住庙堂、学校、禾场，从不打扰商家和老百姓。贺龙经常穿蓑衣戴斗笠，以钓鱼作掩护访贫问苦，发现红军苗子，拓展红军队伍。唐纯银为他背鱼篓40天，紧随其后。

在寻觅贺龙元帅在安乡的史实时，我又特地走访了县党史办，在《安乡人民革命史》的史书里，发现了一件珍贵的资料：《关于宋晓轩掩护贺龙脱险的情况》，现录如下：

1930年，贺龙携随从共12人来湖南安乡夹洲村，住了几天，家父宋晓轩殷情款待，白天守护，晚上巡逻，为了贺龙的安全，竭尽全力掩护，此期间，祖父病故都未能主持丧礼，后被国民党察觉，我父连夜掩护贺龙一行人到湖北洪湖地区王荣芳家躲避(王是家父的同学)，并送给贺龙银元250块。

我父从王家回来的第2天，就被南县警察局以“宋与贺匪勾结一起”的罪名捆绑

抓去。坐牢半年之久，在牢中历尽严刑逼供，家父守如瓶，未透露半点风声，后花去了800担谷(约10万斤粮)请南县大豪绅刘芥山担保出狱。4个月后，收到贺龙密信：“深感谢意，注意安全，保重身体。”此信被当地伪乡长张国选知道后，又下令追捕家父，为保全家安全，父亲只得领着全家逃走，在湖北等地过着逃亡生活达4年之久„„

宋惠珍1997年3月10日写的这则史实，印证了安乡人与贺龙元帅的生死缘。经过了60年的风风雨雨，安乡人与贺元帅的革命情谊依然长存。“我帮贺龙喂过马，牵它饮过洞庭水，放牧到过南山崖„„贺龙骑的马，赛过白莲花，日千里夜八百，功劳无比大。武陵送过小伤员，洪湖救过老大妈，打土豪，惩军阀，东惩西剿打天下”。这支安乡人创作的歌，唱出了人们深深的思念之情。

奔腾的澧水啊，请记下安乡人民永远的怀念吧!

安乡游击队二三事

欧湘林

1929年冬，安乡游击队在黄狮咀码头建立。当时游击队员只有12名。武器就是6支驳壳枪，2把军刀，2枚铁壳炸弹。这支地下武装在中共安乡县委领导下，利用熟悉的地理环境和良好的群众基础，狠狠打击反动势力，改变了反清乡剿共斗争的被动局面。直到如今，湘鄂边界还流传着这支游击队英勇善战的动人故事。

计杀熊霸天

安乡游击队组建不到一个月，队长邱育之就接到上级的指示：除掉恶霸地主熊宗炎。

熊宗炎家住夹洲江北岗，“马日事变”后疯狂镇压农民运动，残酷杀害农会干部，不仅双手沾满了革命者的鲜血，而且在安乡老百姓心中也是一个恶魔，他欺压百姓、强征捐税、奸淫妇女、无恶不作，因此老百姓恨死了他，背后叫他“熊霸天”。

在研究锄恶除霸的会上，游击队副队长陈逸民主动请缨，并谈了他锄恶的计策。邱育之想了想，觉得他的计策可行，同意让他带滕自春、罗贻永、张自贵等人见机行事。

再说熊宗炎，他也知道自己是共产党的死对头，为了以防万一，把他在夹洲的老屋修筑得墙高院深，平时恶狗守门、家丁护院，没人敢靠近他的家，院子里他又挖了暗道，随时可以逃命。熊宗炎外出也是严加防范，每次都是喽哕前呼后拥，个个凶神恶煞，拢他的身都是件难事。

冬天过去了。当杨柳吐绿的时候，熊宗炎想起有好久没去大湖口野老婆李桂花那里了，心里怪想她的，于是带了两个保镖上了路。李桂花家住大湖口南岗上，家里开茶馆，熊宗炎一到李家，茶客就跑了个精光。桂花父母只得笑脸相迎，又忙着杀鸡宰鸭„„

李家茶馆门前有一个七八米深的院子，种了些花草。院门前有一条土路，院墙是土墙。一高一矮两个保镖靠着院门，守卫着里边的主子。

“包子!卖热包子哎!”这时，右边的弯路上走来个卖包子的老头，挑着一副热担子。老头灰头土脸，来到李家茶馆门口时，一见到两个保镖就呆住了，叫了声“妈呀”，转身就走。两个保镖见了一笑，相互使了个眼色就大步流星地追了上去，迫出几十米远，高个儿一把抓住老头说：“跑么得?老子饿了吃你几个包子也不该?”

“该、该„„”老头子吓得直哆嗦。两个保镖抓了包子就吃，边吃边朝李家院门口走去。还没走到门边，高个儿叫声“哎哟”，就捂着肚子滚到了地上；矮个儿问他怎么了，话没落音也捂着肚子滚到了地上。这时从公路对面的草坡后边跑出两个人来，下了保镖的枪就闪到李家院门口，一个把门，另一个后生冲进院门直朝里边闯去„„

呼!呼!呼!一连三枪，一片惊叫声„„进去的后生提着冒烟的枪出来了。

第二天，安乡县城里就传出了熊霸天被共产党游击队击毙、两个保镖被毒死的消息。

原来，陈逸民接受了锄恶除霸的任务后，根据熊宗炎外出活动的情况，掌握了他

去野老婆李桂花那里的规律：大约一个月去一次，每次住一晚。于是就决定在大湖口李家干掉他。怎么下手?先由滕自春化装成卖包子的老头让两个一惯白吃白拿的保镖上钩。两个保镖吃了有砒霜的包子后被毒翻了，潜伏在土坡后边的陈逸民和罗贻永冲出来下了保镖的枪，再由陈逸民突袭李家，一连三枪把熊霸天的脑壳打开了花，为地方除了一霸。

智擒张团总

1930年的一天，安乡游击队队长邱育之为发展壮大队伍，带着十多名游击队员从黄狮咀出发，乘着朦胧的月色去焦圻。当他主持召开“安乡游击队焦圻支队”成立会后，连夜返回黄狮咀。

冬天的夜晚很长，气温又低，而且下了霜。为了不惊动敌人，邱育之决定利用这恶劣的天气摸黑赶路。谁知快要走出一片小树林时，却遇到了迎面而来的一小队敌人，双方相距也就只几十米远了。怎么办?林子太小，没法回避，退出林子是一片开阔地根本无处藏身。稍加思考后，邱育之就小声给队员们说了几句什么，队员们马上就趴在了地上，但一个个好紧张。

敌人越来越近了，有的在讲痞话引人发笑，领头的口里叼着支烟，烟火一明一灭，月光下看得出是个当官的。于是，等那烟火再靠前；点的时候，邱育之抬手就是一枪，只听一声“哎唷!”敌军官的枪落了地。邱育之一个箭步冲上去大喝道：

“缴枪不杀!我们是游击队!”接着朝后边大喊一声：“同志们!我喊一、二、三就开枪!”林子里很多人答声：“是，队长!”

啊!一听“队长”二字，敌人就慌了。谁都知道队长是大名鼎鼎的邱育之，当局正悬赏一千块大洋捉拿他呢!真是冤家路窄啊!敌人仗着人多一个个端起枪来瞄准了邱育之。邱育之手里的枪早就瞄准了被打伤的敌军官，说：“我要杀你就不打你的手了，会朝你胸口一枪!快下命令要你的弟兄们放下武器，不然就再给你一枪!只要第二声枪响，树林里射出的子弹就会把你的人一个个打成马蜂窝!”

邱育之见敌人同他僵持着不肯放下武器，退了一步大声喊道：“

一、二„„” “我们投降、我们投降„„”果然，怕死的敌人也不管他们的头儿了，为了保命马上把枪放到了地上。谁心里都明白，游击队在暗处，他们在明处，真的打起来吃亏的是他们。这时，邱育之命令他们向后转，朝前走30步；负了伤的敌军官眼看他手下的人都放下了武器，而且后退离开了他，他也没法了，只好乖乖的当了俘虏。

敌人向后一转，从树林里冲出的游击队员马上拾起了地上的枪支，然后大家会心地笑起来。

原来，邱育之这次去焦圻给新发展的游击支队发了4支驳壳枪、20发子弹，也就是说，他们十多人回来时就只有两支枪和最后一发子弹了。为了不同敌人遭遇，这才决定连夜赶回黄狮咀。哪料到还是撞上了敌人。一发子弹怎么应付?邱育之急中生智，叮嘱同志们趴在地上听他口令，如果喊到“三”时就以猛虎下山之势突然冲上去同敌人搏斗，让敌人的长枪发挥不了作用，然后凭他们练就的一身硬功夫制服敌人。谁知他刚喊了声“二”，敌人就放下了武器，多险哪!经过审问，被捉的敌军官是焦圻团防局一个姓张的团总，他接到密报说邱育之到

焦圻来了，在一个叫“猫儿”的家里开会。张团总误认为邱育之不会连夜赶回黄狮咀，只等天亮了抓“邱土匪”，万没想到“土匪”没抓到，自己却成了“土匪”的俘虏。

三打李清萍

李清萍是安乡的大恶霸，铲共义勇队队长。他横行乡里，多次杀害共产党员和革命群众，接任安乡游击队队长的张连翘决意狠狠地惩处他。

1934年冬天一个寒冷的晚上，天黑得伸手不见五指。半夜时，黄狮咀李清萍大院周围忽然响起了枪声。

“游击队来了„„”大院里一片慌乱。李清萍声嘶力竭地咆哮着：

“给我打!狠狠地打!打死一个游击队员老子赏大洋10块，打死张连翘赏大洋1000块!”

天太黑，根本看不见射击目标，只能看见对方射击时枪口闪出的火光。双方互射了一个多小时，谁也不知道打死了对方多少人。这时，天上忽然下起雨来，而且雨越下越大，还刮起了风。墙内的人淋不着雨；墙外的人可就苦了，风雨交加之中浑身湿透，这么冷的天气谁受得了?果然，墙外的枪声停了，等了好一会也不见动静，除了风雨声，什么声音都听不到了。

“大家听着!”李清萍吼道，“游击队想摸我们的黑，可是今晚老天保佑俺，大雨把他们浇走了。这么冷的天，一身淋得透湿，游击队不冻死也会冻病!老子在院子里穿着棉衣还冷呢!”李清萍干笑着。

雨一直下着，离双方交火那阵又过去了两个多时辰。

忽然，一阵“缴枪不杀”的喊声震响了大院。抱着枪和衣而睡的敌人，一睁眼看见游击队头戴斗笠、身披蓑衣，还以为是神兵从天而降，一个个吓得目瞪口呆!只好乖乖地缴械投降。几个被打伤的敌兵以为死定了，有的还尿了裤子。

搜遍了大院也没搜到李清萍，搜到假山边才发现了一条地下通道。狡猾的李清萍睡在后院一间小房里，当听到前院里喊“缴枪不杀”时，他知道出事了，慌忙溜到谁也不知道的通道边，移开一盆梅花，揭开地板从地道口逃跑了。

游击队怎么会从天而降?这事还得从头说起。原来，那天下午，游击队员蒋兴武去看张连翘时，张连翘正帮他老娘烧火做饭，灶口的烟呛得他直流泪。蒋兴武见了笑他不会烧火，张连翘停住拨火棍说：“听老人们说，‘烟乱串，天要变’，你看这烟，莫不是要下雨了?”蒋兴武说冬天雨少，何况又是大冷天„„正说着，天边隐约传来了隆隆声，张连翘问是什么声音，蒋兴武奇怪地说好像是雷声。“好!”张连翘大腿一拍，高兴地说，“有句农谚叫‘雷打天边，大雨连绵’，今晚可能有雨。这么冷的天如果下场大雨，就是消灭李清萍的好机会。我看，不管老天下雨不下雨，我们今晚去打他一家伙!你看怎么样?”蒋兴武想了想说：“是啊，火烧赤壁时不也是冬天么?老天不刮东南风，诸葛亮借得来么?”主意打定，张连翘就如此这般向游击队员作了部署。

半夜时，游击队赶到了黄狮咀，一到就向李家大院开了火，对方马上还击„„果然，打了一阵后下起了大雨来，张连翘命游击队停了火，隐蔽在原地不动，直到两个多小时后，大院里传来微弱的鼾声时，这才派了摸哨的爬墙进了院子将两个哨兵打昏。

这是第三次攻打李家大院了。第一次打死敌兵一名，俘虏30多名；第二次俘虏敌

兵40多名，重伤了李清萍；只可惜这次又让他跑掉了。但三打李清萍共俘虏敌人120多人，缴枪120多支。除武装自己外，多余的枪都送给了红军。

这支威震湘北的游击队，在湘鄂边界、洞庭湖畔坚持武装斗争达6年之久，经历大小战斗29次，击毙击伤国民党铲共义勇队、保安队、挨户团官兵30多人，击溃敌兵无数，缴获长短枪200多支，军用船只5艘。还陆续缴获了大量布匹、粮食等战利品，救济了百姓，支援了红军。

安乡游击队的战斗业绩和为革命赴汤蹈火的精神，载人了安乡人民革命斗争的史册，闪耀着永不磨灭的光辉!

女英雄王四儿

欧湘林

中华民族自古以来就有许多英雄豪杰，抛头颅、洒热血，追求光明与进步。在中国共产党领导的新民主主义革命中，涌现出无数为了人类的解放事业前赴后继、浴血奋斗的英雄人物。安乡的王四儿就是其中一个。

王四儿，本名王泽兰，1901年4月17日出生在安障乡福昌桥一个贫苦农民的家里。父亲憨实厚道，母亲善良贤慧，全家勤劳和睦。在五个兄弟姊妹中，她排行第四，因此，邻里乡亲便亲切地叫她王四儿。

王四儿从小就跟着哥哥姐姐捡柴禾、拾猪粪、搓草绳、编芦席、放牛羊，为家里分忧。在家人的熏陶下，她逐渐养成了热爱劳动、见义勇为、正直善良、乐于助人的美德，对不合理的事情，常出以公心，打抱不平，大家都很喜欢她。有一次放牛，一个叫东抹细的伢子欺负一个年小的同伴。王四儿看到后，特别不满，直言批评东抹细：“我们都是看牛的，要和气，你年纪大些，不能以大欺小，以强欺弱，下次你再这样，小心姐姐对你不客气!”十二岁那年，国民党的一艘炮船开到福昌桥的河里设卡，见了农民装运的粮食就抢。王四儿闻讯后，对这种欺压百姓，搜括民脂民膏的行为十分痛恨，对那些无辜受害的农民极为同情。她毫不畏惧，挺身而出，和炮船上的二十多个士兵针锋相对，公开评理：“农民自己生产的粮食运到城里去卖，犯了什么法?农民种点粮食不容易，该交的粮交了，该纳的税也纳了，你们还抢，不让人活啦?”义正词严的斥责，说得众士兵们理屈词穷，无言可答，只好溜之大吉。打这以后，当地群众都说王四儿是一个“角色”。

1926年，波澜壮阔的农民运动遍及三湘，安乡兴起了农民协会。身为“童养媳”的王四儿毅然挣脱封建包办婚姻，勇敢地投入到革命的怀抱。王四儿参加革命后，经常带领妇女、儿童到城乡进行游行宣传，动员群众向黑恶势力进行斗争。她办事干练、不辞辛劳，白天上县城汇报、开会，晚上回乡里组织活动。1927年，她担任了保堤庙农民协会妇女界联合会会长，每天走家串户，深入发动、组织妇女向地主豪绅、封建势力进行斗争。她带头剪短发、放小脚、喊口号、上夜校。在她的带领下，妇女们剪掉了巴巴头，甩掉了裹脚布，走出家门，站在了斗争的前列：查封烟馆，收缴烟枪，禁吸鸦片，禁止打牌赌博„„

“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”王四儿旗帜鲜明，对敌无情，对己热情。那年时逢灾年，她一边带领群众斗争土豪劣绅，一边访贫问苦，发动群众到地主家借粮。地主老财见她来了丝毫不敢怠慢，连忙献出100多担粮食，让灾民渡过了难关。1927年4月13日，县里召开万人大会，斗争土豪劣绅、县议会议长张周丞。她带领保堤庙农民协会会员和妇女儿童，赶到县城五总操坪，和其他农民协会会员一起，积极要求处决张周丞。在万人大会上，她带头振臂高呼：“打倒恶霸张周丞!”与会群众群情激昂，齐声响应。伪县长易凤祺出面讨保，“缓期三天”，大家坚决不答应。王四儿又发出愤怒的吼声：“连县长一起拉去!”易凤祺吓破了胆，只得依照人民的意愿，将这个罪恶累累

的大恶霸张周丞当场枪毙，广大群众无不拍手称快。

1927年，蒋介石在上海发动了“四一二”反革命政变。5月21日，湖南反动军阀也发动了“马日事变”，大肆屠杀共产党员和革命群众。就在这天，伪县长易凤祺原形毕露，唆使团防队队长张玉龙，大肆捕捉共产党员和工农积极分子，杀害了中共安乡县首届县委书记陶季玉，破坏了革命组织。同时，各区乡的土豪劣绅也倾巢出动，造谣诬蔑工农革命运动。顿时，乌云翻滚，安乡城乡笼罩在白色恐怖之中。

王四儿的革命行动，早已被那些恶霸地主、土豪劣绅和反动官僚怀恨在心，他们四处窥视她的行迹，到处通缉搜捕，妄图扑灭革命运动的火种。

六月的乡村，梅雨连连。一天，反动军警荷枪实弹，杀气腾腾扑到保堤庙村来抓人。乡亲们默默地保护着自己的会长，谁也不肯说出王四儿的下落。敌人见缉捕不成，便另生一条毒计。他们拿着枪棍，端着刺刀，将王四儿的弟弟王泽全和乡亲们全部赶到村头禾场，威逼交出王四儿。不然，就把他们捉去抵“罪”。在这紧要关头，女英雄王四儿大义凛然，挺身而出：“好汉做事好汉当，我就是你们要抓的王四儿，与乡亲们无关!”

王四儿被捉后，敌人以为她是个女人，感情脆弱，容易打开缺口。于是便甜言蜜语，封官许愿，诱使她交出农民协会的其他成员。

“王四儿，你是个女人，．还年轻，生活的路还长，何必跟着一帮泥腿杆瞎搞这种‘痞子运动’。只要你交出其他农会成员，我们保证让你官升三级。”

“呸!你们的官是黑良心的官，我王四儿头可断、血可流，要我交出其他同志，你们办不到!”王四儿怒而拒之，丝毫不为所动。

一计不成，又生一计。敌人见王四儿不为名利所动，随即对她施以种种惨无人道的酷刑：灌辣椒水、坐老虎凳„„在毒刑拷打面前，王四儿始终未吐一字。

1927年6月12日这天，乌云滚滚，凄风嗖嗖，县城的大街小巷人头涌动，气氛显得特别悲壮。敌人脱光王四儿的上衣，将她五花大绑，游街示众。王四儿面不改色，昂首挺胸，拖着沉重的铁镣，一步一步向父老乡亲诀别。目睹王四儿这种视死如归的英雄气慨，乡亲们无不为之感动，许多人暗暗流下了眼泪。

在敌人的押解下，王四儿来到五总操坪。最后的时刻到了，敌人要她跪下，王四儿“呸”的一声向刽子手唾了一口，“我王四儿跪天跪地、跪爹跪娘，就是不跪国民党!”接着就高呼打倒贪官污吏!打倒土豪劣绅!农民协会万岁!„„没容她再喊，刽子手就向她举起了屠刀„„

年仅26岁的王四儿倒下了。这个普通农民的女儿，把自己年轻的生命献给了风起云涌的农民运动，把一腔热血撒在了养育过她的土地上，永远激励着后人。安乡人民没有忘记她，解放后，她被追认为革命烈士。

一位诗人说过：有的人活着，他已死了；有的人死了，他还活着。王四儿啊!你永远活在安乡人民的心中!

悠悠珊珀湖

李世俊

淡淡晨雾中，我同《情满洞庭》摄制组一行站在珊珀渡口，眺望波光潋滟的湖面，远观若有若无的天际。

身后，珊珀湖珍珠养殖场的老陈介绍着，说这个湘北的大淡水湖，百年前叫大鲸湖，曾是西洞庭湖的一角。相传，有渔翁在此跨鲸仙去„„

故乡的这个大湖泊，我也是慢慢熟悉的。晴天看湖，似觉“白浪卷起天际湿”；阴雨观象，又是“野渡横舟无影中”。那么月夜呢?朦胧里听见鸡鸣，冥冥中传来哀怨。不知是哪个朝代，被吞噬了的三百户人家还在怒问：是哪条大鲸作怪?又是哪群虾兵蟹将捣乱? 回答的，仍旧是帆影的沉没，仍旧是苦歌的飘散

宋范成大游历于斯时，曾发出“水阔鸟乌倦，墟寒童仆饥”的感喟。明袁宏道湖边阻风时，曾哀叹这儿是“三日风头两日雨，芦花被底一生寒”。

这片水乡泽国，却是行吟泽畔，夜宿芦滩者的绝妙之境!比如那“南思洞庭水，北想雁门关”的雁群，“雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪水中”的鹭鸶，“朝飞潇湘水，夜宿洞庭月”的江鸥，都愿意到这儿驻足、落户，繁衍生息。

这个浩淼湖泊，随时序更迭而变幻着迷人的色彩。春天，湖边艳阳暖复明，绕岸芦苇似碧城，茫茫芦苇处便是一个神秘的世界；苇莺躲人绿帐筑窝，翠鸟潜入芦荡梳羽，洲上放牧的伢子，则瞅准机会往暗绿里摸，准备随时举行“牧童的野宴”；夏至，湖柳含烟，渔歌带露，熏风送爽，再瞧那绿水清波之中，真个是“乱花渐欲迷人眼”了!莲船的幺妹，赶鸭的小舟往来如织，一心只想织出个美妙世界；而秋天一登场，便是那“最爱芦花经雨后”的静谧之景。鹭鸶安详地在苍茫的沙滩上打盹，水面上连一丝涟漪都没有，一片芦花被刚刚下过的雨水冲洗得格外白净，缕缕炊烟自渔船上徐徐升起

啊!这天生丽质，胸脯丰盈的珊珀湖，不就是水乡儿女的乳母么!喝珊珀湖水长大的，一旦远走他乡，浪迹天涯时，总不忘这位乳母的恩情。早年，同彭湃一起在南国海陆丰高举火种，于革命洪流中荡起双桨的颜昌颐烈士，就是在这湖边的白螺湾长大；“两袖尚痕巫峡雨，一鞭又染洞庭烟”的革命志士金汉虚，也是长饮珊珀水，眷恋故园情的儿子。原国民党中将张鹤龄，血战台儿庄，或奇袭日寇集中营，率领“敢死队”恶斗之际，就降龙伏虎般地高呼：“喝珊珀湖水长大的好汉们，拚命冲呀!……”

几经沧桑，珊珀湖这位乳母扶儿携女，从云梦古泽，从漫漫长夜里走出来了!仰望潺陵古城，她欣慰地笑了!听着“湖广熟，天下足”的甜歌，她得到了补偿，得到了安慰。

自从20世纪80年代确立“大水产”观点，发展人工养殖以后，珊珀湖这位乳母的奶汁更丰盈了。渡口边，我们看到湖中绿色植物生长繁茂，还有旋纹螺、椎实螺、扁卷螺等贝类，常与湖草共栖，是青鱼的好饵料。考察间，忽然湖中传来了悦耳的歌声，41 显得分外清晰：

春风吹过万山青哟，嗬——嗬„„ 春雨点点胜甘霖哟，嗬——嗬„„ “包”字好比糯米酒哟，嗬嗬„„ 未曾沾嘴醉了心哟，嗬嗬„„

摄制组一行，踏着湖边小径，兴致勃勃地转到了清亮的珍珠池畔。这儿透明度高，绿宫里世间罕有的三角帆蚌清晰可见，它们就是繁殖上等珍珠的宝贝哩!好哇，乡亲们变聪明了，这周围几十里的农田肥水再不入湖，而是通过密如蛛网的沟渠，用电排打人外洲哑河，从而确保了湖水清爽，含氧充分。对此，养殖珍珠的科技人员感触很深。他们说，日本培育珍珠的琵琶湖遭受了污染，这个产珠大国眼下正在走下坡路呢。

我们坐渔筏子回到了汊港边，踏进“珠蚌手术室”时，犹如来到了一座科学之宫。珍珠姑娘们，一个个穿着白色工作服。心儿灵，手儿巧，正在为采集的湖蚌施行手术，制片插核，做成珠贝，然后放到饲养池内放养。考察时，我问一位珍珠女：“上等珍珠值多少钱一公斤?”她幽默地回答：“不贵，不贵，只一万八干块!”

摄制组一行全笑了。此刻，我被窗外飘进的新鲜的歌儿迷住了。

事隔十多年，我同著名诗人于沙又畅游了一次珊珀湖，欣赏了这里的“珊珀晨曦”和“柳岸渔归”。

太阳刚露出粉脸，湖面的光斑有如万朵金花抖动；湖边的一线网箱，似挂上了天幕；湖汊口呢，忽地扑楞楞飞起一行白鹭，悠悠地穿过绿色的湖滩；还有微波间翻飞的白鸟，如升起的风帆，牵引着珊珀湖渔人一个个彩色的梦„„

伫立湖边小径的于沙，老半天才吐出一句：“这景色把我迷住了!”说罢，他转身询问渔场负责人老熊：“怎么只看到一条渔船?”

“这是巡湖的船，渔民们都藏到安乐窝里去了!”老熊说着，又用手指向湖西黄家台一线的旖旎风光介绍：“珊珀湖三百多个渔户，一多半都分到两亩精养鱼塘，奔了几年小康，又齐心跳‘龙门’，忙着跨世纪哕——哈哈!”

爽朗笑声里，老熊一迭连声赞美着眼下的珊珀湖。新的当家人一上台，就整编“水族馆”，培养“富贵兵”，“大水产”的文章越做越活了!“变则通，通则活。”于沙凝视着这位曾为渔场腾飞打过基础的人探问：“你看是不是这个理儿?”

老熊笑着回答：“大变，就要气魄大；促大变，就要科技含量高，这是我近年边看边想的心得体会。”

“好!你的这个‘心得体会’可以打满分。”

半个时辰，我们坐的游艇靠拢了绿豆色的渔村。于沙一登岸就忘了陪伴，自顾自地漫步在棋盘似的池畔。一忽儿，他迈过一小块甘蔗林，穿过菜畦地，瞧见一处垂柳掩映的新舍，门前有一年轻渔妇在低头忙着什么。走拢一打听，原来是在修理精养鱼池的“增氧器”。

渔妇见来的是两位陌生客，迟疑片刻便问：“你们要找谁?” 于沙一脸堆笑，说：

“我想看看你家的‘水族馆’，可以吗?”

渔妇似未明白水族馆的含义，正疑虑间，渔场的老熊赶到，向于沙介绍道：“这位渔户姓殷，男主人在场部开辟的洞庭大闸蟹养殖基地负责，这女主人就主持自己的精养塘了。”

“男女这样分工，那赵公元帅一年不就要光顾她家两回了么?”于沙诙谐地说道。“什么意思?”渔妇又不明白地问。老熊打了一个哈哈，向渔妇解释：“这位省里的客人说，你家男的养螃蟹，女的孵鱼苗，财神爷一年要照顾你们两次财喜哩!”

“嗬嗬嗬——，这位客人真会说话呢。”渔妇一下子笑弯了腰。接着她便随和地领于沙看她家的精养鱼池，边看边指，南边池子养的是甲鱼苗，西边池里育的是鳜鱼苗，一年下来就两万块钱的看头，比上不足，比下有余吧? 往回走的时候，渔场老熊悄悄告诉于沙：“这女人蛮精怪，给你报的‘财喜’打了埋伏，哪里只两万块，起码翻一番嘞!”

闲聊着，渔场老熊陪于沙上了1804省道，就近浏览了全省最大的活鱼市场——珊珀湖鱼市。老熊指着一排排喷珠溅玉的囤池，如数家珍地介绍：“看吧，鳜鱼、闸蟹、大口鲶、黄板刁、湘云鲫等名特水产，不下数十种哩!”说罢，老熊又手指窗外运活鱼的车补充说：如今，几十台活鱼车日夜穿梭在省内外，一年下来，效益比1999年猛增3倍呢。”

夕阳西下，我们走在环湖的柳荫公路上。于沙望着柳林边的晚霞和翻飞的鸥鹭，兴致盎然地向老熊说：

“这湖的周围，要是建些小巧玲珑的休闲别墅，配上钓台和水上游艇，那这儿就会成为湘北的水上娱乐中心了!”

“咳，英雄所见略同!”老熊高兴地响应。接着又介绍说：“这里建水上娱乐中心，是现今珊珀湖当家人要唱的又一出‘水浒大戏’，你等着瞧好了。”

于沙连忙点头：“在我的想象中，这里的钓台要比富春江的潇洒，我就等待这一天啰!”

晚上，于沙不想住招待所，最后落脚在湖边一户姓雷的老渔人家。次日晨起，于沙站在临湖的窗口告诉我：“我昨晚梦见自己睡在渔筏子上，那情景就像唐代诗人唐温如所形容的那样，‘醉后不知天在水，满船青梦压星河’，你说美不美呀?”

瞅着沙翁天真的样子，我感到他是真的爱上了珊珀湖。送他上飞艇回长沙时，我请他为珊珀湖写一首歌，像《八百里洞庭美如画》那样的歌，他爽快地答应了。

洞

庭

苇

李寿兆

“十里金堤柳如烟，芦苇荡里落大雁，渔歌催开千张网，荷花映红水底天„„”，每当电视里传来这《八百里洞庭美如画》的歌声时，我就想起了那一望无际的芦苇荡。那绿浪滚滚的芦苇林呵!春天里，它会绿了风，绿了雨，绿了水鸟的翅膀，绿了渔姑的头巾，绿了通往天边的道路„„

倘在芦苇成熟时节走近苇林，你就会发现，在阳光的映照下，银灰色的苇缨，半绿半黄的苇叶，青翠色的苇杆，浓淡有致，层次分明。苇林里，一丛丛蓼花，似火焰在燃烧；一只只苇雀，如紫燕欢跃，苇林边有渔船靠近，在绿色港湾上歇息。午后，偏西老远的太阳作了天边底色，与苇林共同构成极富水乡特色的画幅。置身于这种空气清新、色彩柔和的环境中，每一次呼吸都惹人心醉。

安乡河洲土地肥沃，苇杆长得高而壮，高的有近5 米，矮的也会高过人的头。苇叶是互生的，较宽，披针形，质硬，湖区人民每年端午节纪念伟大爱国诗人屈原包糯米粽用的粽叶就是苇叶。苇花形如圆锥，灰紫色，花序顶生，大而稠密，呈毛帚状，颖果为圆形。苇根茎长而粗壮，节间中空，节上生少许须根。

芦苇是一种最平凡不过的植物，然而却又是充满灵性的植物。

春天，在露珠的滋润下，在洞庭风的哺育下，苇芽开始萌动了，冲出表土，拨开杂草，亭亭玉立，若穿着蓝布衣的妙龄村姑，给熟睡一冬的芦苇洲子报春，给辛勤劳作的苇场职工们报喜。

盛夏，苇们成天浸泡在水里，不怕热水煮，不怕热风吹，不怕电闪雷鸣。当江河横溢，洪水如猛兽般袭来时，它们临危不惧，冒着陷入灭顶之灾的危险，像作战的先头部队一样，最先与敌人展开搏斗。“浪是橡皮虫，怕的芦材笼”，当堤身需要它们躺着防浪时，它们老少几辈一齐出动，抱在一起，前赴后继，不遗余力地为捍卫荆楚大地的安全，为保卫洞庭湖平原立下汗马功劳，甚至是客死他乡。洞庭苇不屈不挠的性格，就是洞庭湖区人民的象征。

在秋高气爽的季节里，洞庭苇又以其特有的妩媚装点着水乡大地，他们将堤垸母亲的蓝色裙边变成金黄色，还开出了紫气东来的花朵„„

过了秋天，洞庭苇的叶子由下而上慢慢枯萎。此时，它们预感到严寒即将来临，因而，一家老少抱成一团，以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的精神，进入了造纸公司的摞场上，准备为人类社会的文明传播而献身。

据我所知，安乡芦苇面积有3万亩，年产量达4万吨。所产洞庭苇(又名南荻)可造凸版纸、双面胶版纸和静电复印纸等十多个品种的纸张。洞庭苇除满足本地需要外，还销往岳阳、沅江和湖北的沙市、宜昌等地。洞庭苇还可用于编织各种席子、筐、篓、制盐工业和渔业用苇苫、苇箔等，育秧和种蔬菜时又可用作防风屏障，棉农则用来编织晒花帘。

有趣的是，苇场职工在芦洲上用它们搭建值班住房，“柱”是苇杆，“梁”是苇杆，44 “壁”是苇杆，“屋面”还是苇杆。这“芦苇宫殿”能耐可大着哩，刮风挡风，来雨遮雨，万无一失。睡在里头更是别有一番情趣。我就睡过一回。有一次午后躺在苇床上歇息，就感觉到真正躺在了大自然的怀抱里，不久便进入了梦乡，梦见洞庭湖平原上又萌生出许多苇笋尖尖来„„

荆江南闸漫步

刘储仕

韩霆

碧云

有人说，到安乡不得不去黄山头，到黄山头不得不去参观荆江南闸。

黄山头我是去过多次的，荆江南闸也数次游览。倘若要我讲起那里的胜状与掌故，或许不会让你失望；若要问我的内心有什么震撼与涤荡，则有些哑然。初冬的一天，我和几位友人特地又去了一趟荆江南闸，作了一次心灵的沐浴。我忽然于熟视中惊讶，于漠然中噪动。

阳光分外温暖。我们一行从县城出发，向北驱车30多公里，便到了湘鄂边界的重镇——黄山头镇。不大的镇子上，摊店罗布，商旅往来，好一派繁荣景象。有趣的是一条南北而向的狭长街道，将相邻的湘鄂两省串联起来。镇的南半部是湖南省安乡县黄山头镇；镇的北半部是湖北省公安县黄山头镇。一条并不明显的省界，使小镇秩序井然。由此也产生了两个镇政府，两个电力系统，两个邮电系统，两个自来水系统，甚至两个语言系统。多像北美的洛克镇和欧洲的巴勒镇，那从中穿越的只不过是国界罢了。

镇子的西面是“洞庭峭壁”的黄山，镇子的东边是长江的支流虎渡河。闻名遐迩的荆江分洪南闸就横卧在虎渡河上。

我们吟着屈原的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的千古名句，在这荆江南闸上漫步。感受它的辉煌与雄奇，触摸它的悲壮与伟岸。

南闸东西横亘，东接荆江南堤，西抵黄山脚下，主桥长360米，32孔，是典型的钢筋混凝土节制闸。远观，似一条彩练飞渡；近看，如一条长龙卧波。

我们从东往西，款款而步。闸面宽阔平直，宛若步行在南京长江大桥上，桥头似乎不是黄山，而是钟山。侧身俯视，32孔泄洪闸门一字排开，有如32位严阵以待的将军。虽已是枯水季节，但从它遍体鳞伤的身上，仿佛看到了它奋勇撕杀的身影。扶栏眺望，温驯的虎渡河缓缓流动，在阳光的照耀下，熠熠生辉，往日的桀骜早已荡然无存。黄山的倒映，在河面的涟漪中明灭恍惚。引颈北望，一艘艘运输船只溯流而上，辗转长江，驶向大海。

久居斗室，步人户外，在这一山一河一桥的画卷中，欣赏美景，聆听历史，遐想未来，岂不惬意畅快?!长江自出三峡后，始称荆江。荆江九曲回肠，致使河道淤垫，泄洪不畅，严重地威胁着江汉平原和洞庭湖平原，故有“万里长江水，险段在荆江”的说法。

1952年初，为了变水害为水利，刚刚成立不久的新中国，在百废待兴的情况下，决定举全国之力，在湘鄂边的黄山脚下兴建新中国第一座大型水利工程——荆江分洪工程。据时任该工程的总指挥唐天际将军回忆说：当时，正处于建国之初，毛主席针对少数人的反对意见坚定地指出，“第一，搞了要比没有搞好；第二，军队要以打仗的办法进行„„第四，此工程必须赶在汛期前完成。”讲完第二点后，毛主席对唐天际将军指示，“把你准备开往朝鲜的10万部队调回来，参加分洪工程。”

1952年4月5日，在毛主席、周恩来、李先念等老一辈无产阶级革命家的亲切关

怀下，在前苏联专家的援助下，荆江分洪工程正式启动了。一时间，车轮滚滚，号子声声，红旗猎猎，30万治洪大军云集太平口、黄山头，仅用75天就完成了这一巨大工程，创造了震惊世界的“中国速度”。荆江南闸因处在荆江分洪区的南端而故名，它与荆江南堤、荆江北闸共同拱卫着江汉平原300万人民、800万亩良田的安全，同时也调节着洞庭湖区的水量。

漫步闸面，抚今追昔，不禁感慨万千!我的先辈们哟，用他们的血肉之躯和钢铁意志，与天斗，与地斗，与江河湖泊斗!正是那种坚韧不拔的精神，才换来了我们今天的安宁与富足。

游完南闸，我们向黄山走去，不出100米，一块“荆江分洪工程纪念塔”的木制招牌呈现在我们眼前。这纪念塔紧紧依偎在黄山山麓，占地2000多平方米。虽不大，但典雅别致。它是为了纪念荆江分洪工程，于1952年7月兴建的。

我们躬身拾级而上。两旁的石狮威严肃立，满园的松柏苍翠葱茏，使人更加静穆敬仰。行至高处，两座相同的汉白玉纪念塔耸立眼前。两塔相距不过20米，塔高15米，塔身呈四方形，塔顶是硕大的红色五角星，在阳光的照耀下分外夺目。两塔的正面分别刻有毛主席和周总理的亲笔题词：“为广大人民的利益，争取荆江分洪工程的胜利”，“要使江湖都对人民有利”。塔的下半部是一组栩栩如生的浮雕。有打硪的，有用水桶、脸盆清淤的，有用独轮车搬运河砂卵石的„„这些雕像使我们仿佛又回到了那热烈的劳动场面。

这时，不知谁喊道：“甘德华!我看到甘德华的名字了。” “哪里?哪里?”我们不约而同地拥了过去。“在第5排第9行。”

顺着所指，我们找到了甘德华的名字。他当时是安乡工程队的中队干部，在荆江分洪工程中被评为特等模范。又何止一个甘德华呢?当时安乡就有4000多民工参战。在此后的整修加固工程中，又出动16000多人。安乡人，我的父老乡亲，他们为了洞庭湖区人民的安宁，一代又一代地守卫着湖南的北大门。

全国植棉模范唐纯银

刘国伟

何

俊

坐在我们面前的这位老人，今年已有83岁高龄。他身材高大，腰板硬朗，面带微笑，娓娓动听地讲述着半个世纪的植棉历程。讲到激动的时刻，他就指着挂在墙上的大幅照片和奖牌告诉我们：党和政府不断地关心他、爱护他，给予他崇高的荣誉。他曾2次受到毛泽东接见，6次受到周恩来接见，21次见到邓小平。他就是新中国第一代全国植棉模范唐纯银。

悠悠棉花梦

唐纯银出生于安福乡双合村的一个贫苦农家。因受生活逼迫，8岁起给地主放牛、做工，饱受了旧社会的苦难。

“一唱雄鸡天下白”。解放后，唐纯银定居松湖村，他把翻身的喜悦、对党的热爱，全部倾注在科学植棉上。

1950年，唐纯银在农技人员的帮助下，开始进行棉花生产科学试验。他带头改5月苗为4月苗，改撒播为点播，改宽垄为窄垄，改单一施肥为综合施肥。从春到冬，他吃在棉地，住在棉地，梦在棉地。功夫不负有心人，当年，2亩丰产地获得了亩产皮棉150斤的高产，被评为全省劳动模范。

“你死苗，我移栽。棉苗不‘填房’的规矩该改了!”唐纯银向传统种植方法提出了挑战。1951年5月，连续20多天阴雨，死苗、缺苗严重。唐纯银在棉地带土取苗移栽了118株。同时，他发动互助组棉农在25亩棉地移栽了3000多株，保证了全苗，亩产皮棉由解放前20来斤提高到76斤。他自己的一亩丰产地，创造了亩产皮棉151斤的新记录，获得国家农业部爱国丰产奖。

“祝唐纯银同志移栽棉花成功!”中共中央办公厅的来信使唐纯银激动不已，喜得通宵未眠。天一亮，他就请人写了幅“翻身不忘毛主席，光荣归于共产党”的对联。棉苗移栽夺高产，改写了安乡从南宋景定五年始种土棉的历史，这就是说，唐纯银的这个大胆试验，突破了沿袭700年植棉的老框框。唐纯银万万没有想到，当他把这喜讯用信告诉毛主席后，中共中央办公厅很快给他回信。北京的来信，给他增添了无穷的力量。唐纯银勇于探索，不断攀登，丰产地的产量逐年提高：亩产皮棉从1952年的170斤上升到1958年的226斤。这年，他出席了全国农业社会主义先进单位代表大会，国务院授予他全国植棉劳动模范称号。

受到毛主席两次接见的唐纯银，劲头倍增，决心在科学植棉征途上勇攀高峰。1956年他所领导的卫星队皮棉亩产112斤，成为全县第一个跨《纲要》的生产队。

1960年他自己的丰产地，亩产皮棉高达280斤，在自己的创业史上又创新纪录。这年秋，为了攻“白露花不归家”，傍晚下雨，别人往家里跑，他穿着雨衣，提着马灯，揣着闹钟，往棉地跑，他细心观察，认真记录，一身泥水，20多天不间断。1974年，他培育出1株1005个硬桃的“棉花王”，被送往北京展出，受到农业专家们的一致赞叹。

植棉谱新歌

“不是平地飞白云，不是湖上浪千层；那是棉花铺满地，纯如白雪亮如银。”“植棉经验知多少?编作歌谣到处唱!一心为人添温暖，株株桃满情意长„„”上面引用的两段诗，是诗人于沙对唐纯银科学植棉、影响深远的真实写照。

唐纯银，豪爽、奔放，且出口成章，最爱为科学种棉而歌，整天似乎沉浸在诗的意境中。

“双百棉田建设好，百担家肥不可少。因地制宜稀密植，主攻铃重出絮高。八字协调巧管理，猛攻早发争早桃。确保伏桃过百斤，再增秋桃把产超。通风透光剪枝叶，抗灾思想不动摇。”唐纯银这首刻上常德诗墙的《植棉歌》，又上书，又登报，传遍三湘四水。他为了让棉农们乐于接受他那植棉的新方法、新经验，时常自编顺口溜、对口词，走到那里，唱到那里。

选种了：“选种忙，选种忙，儿壮先要种优良。棉花结了五百朵，白云抽丝三千丈。” 播种了：“春分早，立夏迟，清明谷雨最适时。”“保证四月苗，力争伏前桃。” 丰收了：“谁说安乡没有山，堆堆黄谷过山巅，银山白云难分辨，青天遮了大半边。” 卖棉了：“棉区年年大丰收，全靠党的好领导，咱向北京献厚礼，银花铺到金水桥。” 一花引来百花开。安乡县委、县政府非常重视唐纯银的植棉经验，省市棉花科研单位也为普及推广唐纯银植棉新方法创造了很多的条件。现场教，跟班学，发资料，开广播。安乡广大棉农种植水平日益提高。1966年，全县棉花生产跨《纲要》，皮棉亩产平均102斤。从60年代起，安乡棉花总产和上交一直名列全省前茅，多次受到省委、省政府的祝贺、嘉奖和中央的表彰。

人们说，唐纯银的贡献在安乡，也在全市、全省、全国，这是事实。唐劳模自己也记不清，他有多少次被请到各省市介绍经验，全国各地多少干部、群众到安乡现场参观。还有，他带的10多名棉花徒弟，全是响当当的植棉技术员，有的后来也成为全省、全国的植棉模范。1973年冬，在北京棉花工作会上，周总理在大会上号召向植棉劳模学习，第二天《人民日报》发表宣传唐纯银的文章“银花盛开”；第三天，周总理派车接唐纯银到国务院礼堂给1000多名专家介绍植棉技术。在中国植棉史上，永远记载了唐纯银这个闪光的名字。

回首往事使唐纯银异常兴奋，他即兴赋诗一首：“棉花朵朵满天星，好似星星亮晶晶，成片棉田赛银河，一朵棉花一首歌。”随着他的诗歌，我们似乎置身在银花盛开的世界里。

耄耋金子心

“唐劳模爱国家，爱集体，助人为乐，有着一颗金子般的心。”安乡人总是这样称赞他。

解放初期，支援抗美援朝，他倾其所有，捐款500万元(现币500元)；三年困难时期，他先后向150多户困难产赠送现金5000多元，稻谷5000多斤；他曾把省里照顾他儿子上北大读书的指标让给了他的徒弟。在卫星生产队里，由他推荐出去的人中有4

人先后担任了处、厅级干部，而他的大儿子一直是农村户口，小儿子仅是个普通职工。

唐劳模退休后，纯真依旧。1992年，他和另一位老同志跑市里，上省城，筹集资金，帮助大鲸港镇办起了鲸新综合工厂，为40多名社会青年创造了就业门路，并积极鼓励其中26名“两劳”青年重新扬起生活的风帆。“娃儿，社会看得起你，需要你。争口气，走正路呀!”他抚摸着犯过罪、跌过跤的青年人的头，用慈父般的语气千叮万嘱。这件事，引来了新华社、光明日报、法制日报等14家新闻单位的记者采访。

这位获得20多枚国家级奖章，担任多届省人大代表的风云人物，至今已届耄耋之年，但他对生活的热情仍不减当年。他家客厅墙上挂着他和邓小平等中央领导人的合影，时刻激励他关心国家大事。他一直坚持用圆珠笔练字，一本《新华字典》都翻烂了。他那50多个记录本记满了报刊要闻和气候及对农事的思考。每过几天，他总要到县委宣传部、农业局、老龄办等部门去找精神食粮，次次都是满意而归。

他忘不了夏如绿波，秋似白云的万顷棉田。1997年，79岁的他和安福乡松湖村徒弟钱本孝种了1亩试验地。大旱的日子里，他不顾暑热从县城步行20多公里到松湖去参加抗旱。也就是这一年，他与徒弟钱本孝用湘棉15号培育出一株“棉花王”，株高2．7米、41个枝盘、2043个果节、1161个硬桃。当县农业局为他们申报吉尼斯记录时，他再三恳求说：

“科研人和申报人，只写钱本孝，不写我，‘青出于蓝而胜于蓝’为最好。”

1998年，唐纯银80大寿前，上海大世界吉尼斯总部发来了审核结果。人们发现：

《同意颁发大世界吉尼斯之最证书》的通知书里，只有钱本孝的名字。从这里，人们看到了这位耄耋老人金子般的心。

当我们与这位老人告别时，他还用手比划着，动情地谈着他美好的也是最后的两个心愿：“一是希望县政府和棉农们加快更换优质棉种的进度，这样，种出的棉花才会卖个好价；二是决心培育1株2000个硬桃的‘棉花王’，再去见马克思。”望着他脸上真诚的笑容，我们想起了一位诗人献给他的诗：“我喜欢你的姓名，纯洁得如同白银，象征你种的棉花，更代表你的为人。”