第一篇：赵氏孤儿教案
教案
“赵氏孤儿”大悲剧
吴岳笙
一、教学综述
和《明》的学习不同，《明》的赏析侧重文本和演出视频的具体分析，《赵氏孤儿》的学习则注重的是作为历史故事的“赵氏孤儿”在纵向时间分布上的发展变化，以及作为艺术作品的“赵氏孤儿”，在宏观和整体上体现出的中国式道义精神。如果说《明》作为“以喜演悲”的艺术对象，学生在欣赏过程中注重的是情绪铺陈变化的合一趋向，那么本课则是在“一般性”原则的指导下，“就悲谈悲”，不是“非黑非白”的方式，而是“一黑到底”的方式。在此过程中，丰富《明》基础上的另种中国故事叙述样式。只在对田沁鑫话剧作品《赵氏孤儿》的分析课时中，进入到具体的展开。
二、课时分配
◆共四课时
第一课时：复仇的和解——以《左传》《史记》版本为例 第二课时：复仇的完成——以元杂剧版本为例
第三课时：“我做戏，因为我悲伤”——以田沁鑫话剧版本为例 第四课时：娱乐以载道？——以陈凯歌电影版本为例
三、重点与难点 ◆重点：对“道义”传统的理解，现代社会的“道义”。
◆难点：对戏剧本体问题的讨论，如悲剧、脸谱、田沁鑫的形式。◆注意：版本的梳理、展开、规范。
四、具体阐述
第一课时：复仇的和解——以《左传》《史记》版本为例
壹：★提问：讲讲你听说的“赵氏孤儿”的故事。
——“赵氏孤儿”的故事在当代的流传大致如下：春秋时期的晋国，奸臣屠岸贾诬陷赵氏家族谋反，将赵家满门抄斩。躲过这场灾难的是赵朔的妻子也是晋灵公的女儿庄姬，和她腹中的婴儿。在绝望之中，庄姬将早产的婴儿赵武交予大夫程婴，程婴躲过了韩厥的搜查，艰难地将婴儿带出府，庄姬自杀。而此时，屠岸贾已经闻知消息，他下令搜查并杀死全城的婴儿，并发出布告，凡主动献出婴儿者，必有重赏。在万般危难的关头，程婴竟献出了自己的婴儿，假称其为赵武。面对屠岸贾依旧的疑心重重，忠臣公孙杵臼和程婴上演一计，程婴献出婴儿，公孙杵臼当众责难程婴，屠岸贾命程婴亲手杀死公孙杵臼，终于，程婴杀死公孙杵臼后得到了屠岸贾的绝对信任，认婴儿赵武为义子，教其文武才能。待赵武长大成人，程婴告其真相，最终复仇。
——不得不说，以上这个版本较接近于元杂剧版本。——“赵氏孤儿”的故事来源于春秋，《左传》《史记》中均有记载，后来纪君祥又将其改编为元杂剧，再后来，地方戏曲和影视剧的复排或者翻拍，导致其出现各种不同的版本，我们对其的学习要立足于这主要的三个版本前提：
1、《史记·赵世家》版【西汉】司马迁（本纪、世家、列传、表、书）
2、《左传·成公八年》版【春秋·鲁】左丘明（鲁十二公，鲁成公，编年体，《春秋左氏传》）
3、元杂剧版《赵氏孤儿大报仇》《冤报怨赵氏孤儿》【元】纪君祥 接下来，作一一分析（★提问：翻译）：
——《左传》版本：晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：「原、屏将为乱。」栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：「成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：『不敢侮鳏寡。』所以明德也。」乃立武，而反其田焉。
——《史记》版本：晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弒君，子孙在朝，何以惩谸？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰： “胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”
居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？” 公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”
二人乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。非然，孰敢作难！微君之疾，髃臣固且请立赵后。今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武﹑程婴篃拜诸将，遂反与程婴﹑赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田 邑如故。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
（以上部分仅仅选择片段进行翻译）
贰：★提问：比较《左传》和《史记》版本的异同。
1、异：
1）灭赵原因不一样：左传是庄姬因为私通赵婴，而赵婴被赵括赵同流放，所以向晋景公诬告才灭赵的；史记是因为屠岸贾（司寇）要发难，以处治杀害灵公的罪名追查赵盾，才灭赵的。
2）杀的人不一样：左传只说讨灭了赵括、赵同（左传经也是说：晋杀其大夫赵括、赵同），而史记中说杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，且灭族。
3）赵武的抚养人不一样：左传说赵武跟随庄姬一直生活在公宫中，而史记是说赵武由门客程婴抚养。
4）时间不一样：左传故事发生是在成公八年，赵氏复位是当年就由晋景公进行了，而史记记载故事发生在景公三年，而赵氏复位则要在15年后，晋景公生病占卜才为赵氏平反。
5）左传没有提到门客程婴、公孙，也没有换孤的故事。
2、同：★继续提问
1）复仇：庄姬为报赵婴流放之仇而谗言报复，赵武为报赵氏家族抄斩之仇而报复，两个版本的故事动机都来自一个主题——复仇。2）道义——复仇的和解：晋景公受到韩厥道义之词的感化。
——韩厥在《左传》中对晋景公说：「成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：『不敢侮鳏寡。』所以明德也。」
——韩厥在《史记》中对晋景公说：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”
叁：★提问：你如何理解那个死去婴儿的命运？
★理解：“复仇”在现代社会的演化——和我有什么关系呢？选择道义还是选择人性？杀身成仁还是化解仇恨？
★评价：哈姆雷特的延宕复仇，浣纱女的舍生取义。
*浣纱女：春秋末期伍氏家族受到楚平王满门抄斩，大夫伍子胥由楚国逃往吴国，路遇浣纱女为其充饥，却因伍子胥的一句怀疑，浣纱女投河自尽。
肆：预告——到了元朝纪君祥的笔下，复仇没有和解，而是得到了完成，但复仇 的对象并不是也不可能是晋景公，而是司寇屠岸贾，屠岸贾的身份和行为使复仇有了可能。戏剧创作加强了冲突，程婴换孤中死去的生命竟然就是自己的孩子，这对本节课两个版本的故事而言，有升华，有落差，关于这一行为的理解和分析，放置下一节课时讨论。
第二课时：复仇的完成——以元杂剧版本为例
壹：引语——从《左传》版本到《史记》版本，尽管“赵氏孤儿”的故事不断成形，人物关系更加复杂，“换孤”的情节使矛盾冲突更加激烈。但因为“韩厥”的劝善，复仇行动以和解的方式结束。直到元代杂剧家纪君祥的出现，复仇行动才真正完成，赵武亲手杀死了屠岸贾。赵武此时手中的快刀，不再受制于晋景公的决定，而是主动出击，完成了一场悲剧的终结。
版本——元杂剧《冤报冤赵氏孤儿》《赵氏孤儿大报仇》《赵氏孤儿冤报冤》，作者纪君祥，生卒年不详。
贰：片段欣赏——★朗诵并理解
〔程婴云〕老宰辅不知，那屠岸贾为走了赵氏孤儿，普国内小的都拘刷将来，要伤害性命。老宰辅，我如今将赵氏孤儿偷藏在老宰辅跟前，一者报赵驸马平日优待之恩，二者要救普国小儿之命。念程婴年已四旬有五，所生一子，未经满月。待假装做赵氏孤儿，等老宰辅告首与屠岸贾去，只说程婴藏着孤儿。把俺父子二人，一处身死，老宰辅慢慢的抬举的孤儿成人长大，与他父母报仇，可不好也。〔正末云〕程婴，你如今多大年纪了？ 〔程婴云〕在下四十五岁了。〔正末云〕这小的算着二十年呵，方报的父母仇恨。你再着二十年，也只是六十五岁。我再着二十年呵，可不九十岁了，其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇？程婴，你肯舍的你孩儿，倒将来交付与我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄上公孙杵臼藏着赵氏孤儿。那屠岸贾领兵校来拿住，我和你亲儿一处而死。你将的赵氏孤儿抬举成人，与他父母报仇，方才是个长策。
〔程婴云〕老宰辅，是则是，怎么难为的你老宰辅？你则将我的孩儿假装做赵氏孤儿，报与屠岸贾去，等俺父子二人一处而死罢。〔正末云〕程婴，我一言已定，再不必多疑了。〔唱〕
【红芍药】须二十年酬报的主人公，恁（音同“嫩”，“那”的意思）时节才称心胸，只怕我迟疾死后一场空。
〔程婴云〕老宰辅，你精神还强健哩！
〔正末唱〕我精神比往日难同，闪下这小孩童怎见功？你急切里老不的形容，正好替赵家出力做先锋。
〔带云〕程婴，你只依着我便了。〔唱〕我委实的挨不彻暮鼓晨钟！
〔程婴云〕老宰辅，你好好的在家，我程婴不识进退，平白地将着这愁布袋连累你老宰辅，以此放心不下。
〔正末云〕程婴，你说那里话？我是七十岁的人，死是常事，也不争这早晚。
叁：总结——从复仇的和解到完成，一个关键人物自尽了，即韩厥。因此，复仇在元杂剧的版本中，必须由赵武亲自完成，复仇的对象不可能是晋景公，只能指向十恶不赦的屠岸贾，故事才合理。
★讨论——《赵氏孤儿》是不是悲剧？一方面，复仇完成，结局圆满；另一方 面，为杀一人却不惜付出太多人的生命。
——按照王国维先生在《宋元戏曲史》中的话说：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。……纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。” ——解析如下：
1、《赵氏孤儿》为悲剧
a.不是喜剧：举例，如《西厢记》《绿牡丹》《风筝误》《拜月亭》《看钱奴》等等。b.是悲剧：因为《赵氏孤儿》“将有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅），即毁灭了“明德”，尽管最终恢复和修正，但毁灭的过程惨烈和凶猛，最终圆满的结局不足以填补毁灭所造成的黑暗心理。
2、《赵氏孤儿》为大悲剧
——“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。”情节脉络的发展并不取决于“第三方力量”，由主体意志驾驭，主体向客体抗争，个体向集体挑战，尽管丧失了无辜生命，却复归了伦理的正义，使人心获平静。它不同于小悲剧，如《梁山伯与祝英台》，是由于祝公远的干涉造成；《焚绵山》，是由于皇帝的一意孤行为之；《谢瑶环》，因为黑暗势力的作祟导致。《赵氏孤儿》的主人公，拥有觉醒的个体意志，以个人的行动，完成了“伦理实体性”（黑格尔语）的矛盾合一。
第二篇：《赵氏孤儿》
《赵氏孤儿》的故事本来就很俗2010年12月08日 13:46:50
陈凯歌的《赵氏孤儿》才一上映，果然不出所料，叫好声渐渐的就弱了下来。之所以不出所料，并不是对陈凯歌有什么偏见，而是觉得，在现在的中国之文化背景下，要出现一部有深度的文化作品，难于上青天。小说如此，电影亦如此。
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《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》：
陈凯歌其实并不是一个善于讲故事的优秀导演。当年他的成名作《黄土地》得奖的时候，许多电影院里观众了了无几人，究其原因，故事讲得太枯燥。后来的《大阅兵》，故事讲得也很糟糕。唯一把故事讲成功的，是《霸王别姬》，那是因为小说的原作者是香港作家。
陈凯歌的《无极》之所以输给了恶搞《无极》的小品《一个馒头引发的血案》，就是因为《馒头》的故事讲得比《无极》有趣多了。看电影，大多数人是来看你讲故事讲得如何生动的。从这点上来说，张艺谋的故事，基本上讲得就比陈凯歌动听多了。陈凯歌有艺术功力，却没有讲故事的才能，如果他能够得到一位擅长讲故事的高手辅助，那么他的导演才华就会得到进一步的升华。反之，他的导演能力就一直会被蹩脚的故事所束缚。
这一次，陈凯歌为了把故事讲得有趣一点，专门找了一个生动的历史故事作素材，不是靠那种蹩脚的编剧吹出来的蹩脚故事了。但这故事的历史，已经不太适合这个现代化的时代了。从故事本身来看，《赵氏孤儿》其实是一个很俗气的故事。能把这样的故事讲好的大陆人应该是不多的。中国的影视界一直不重视编剧的地位，其实影视剧要把故事讲得完美，离开了专业的编剧是不可能的。张艺谋不愿意把讲故事的钱分给编剧分享，自己来讲故事，结果把《英雄》、《满城尽是黄金乳》等的故事讲得令人大倒胃口，《英雄》于是和《无极》不争第一，只争更二。
为什么大陆人讲不好《赵氏孤儿》的故事呢？因为没有这样的思想境界。深受儒教文化毒害的大陆文化人，其思想高度，还没有超出春秋时代留下来的文化典籍。
你想，赵家被灭门后，赵家的二个门客为了保护赵家唯一留在世上的一个婴孩，一个叫程婴的门客献出了自己的孩子，另一门客则献出了自己的生命。活下来的的程婴还要背着叛徒的骂名，把赵家的儿子当作自己的孩子抚养。古代人这么做，的确很了不起，甚至可以说是伟大，但现时代要是仍然把这样的事迹当成是可歌可泣的故事，则未免愚昧。用自己的孩子的生命换来赵家孩子的生命，救一人杀一人，哪点值得歌颂？
虽然我们并不能够要求古人有现代思想，但现代人拍古代电影，最终还是为了拍给现代人看的，这程婴如此愚忠，现代人难以和他产生共鸣。在程婴把自己的孩子献出去的同时，程婴的行为就和现代人的思想产生了一道鸿沟。这鸿沟，如果只是把程婴救孤的故事简单的讲一遍，是难以填平的。因此《赵氏孤儿》也许可以圈点钱，但评价一定不会高。
如果有谁可以把《赵氏孤儿》的故事用《罗生门》的角度来讲一遍，那么《赵氏孤儿》的故事就有趣多了。程婴用自己的孩子换下了赵家的孩子赵武的生命，历史书上都这么说，但如果我们换一个角度来看呢？假如有人怀疑程婴献出的那个孩子才是赵家的那个真赵武呢？假如活下来的那个赵武其实是程婴自己的孩子“程武”呢？那样讲故事的会怎么样呢？用现代科技，当然只要查一查DNA就可以了。但古代没有NDA检查，最后活在世上的赵武，到底是赵武还是程武呢，真相只有一个人知道，那就是程婴。也就是说，讲故事的重点不是放在程婴救孤上，而是放在这“赵氏孤儿”到底是谁这一点上，故事才更有现代感吧？
千万不要以为掉换婴儿的故事只是现代人才会有的想法。讲宋代的故事，有《狸猫换太子》的故事，就和“掉换婴儿”有关。而更早得多的战国时代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本来是秦庄襄王的儿子，但许多书上却认为，秦始皇其实是吕不韦的骨血，虽然说古人也
知道“十月怀胎”的道理，但牵涉到秦始皇的来历，很多书上却都说秦始皇的母亲怀胎了他十几个月。由此看来，假如有人怀疑赵武的真实血脉，理论上也是可能的。
《赵氏孤儿》如果能够把赵氏孤儿长大后报仇的简单故事，讲成程婴抚养的孩子，除了程婴自己，却没人知道他是谁的故事，也许才更吸引人，更有现代感吧？
第三篇：赵氏孤儿读后感
赵氏孤儿读后感
篇一：赵氏孤儿>读后感
在 《赵氏孤儿》这本书，我看了之后，十分的感动。这个>故事。讲的是：春秋中期，晋襄公死后，晋灵公继位。晋灵公荒淫无道，赵盾多次劝谏，招晋灵公追杀。后来赵朔杀了晋灵公，晋景公登基。奸臣屠岸贾与赵朔不和，向晋景公谗言。阴谋得逞。杀害赵氏满门，赵朔的妻子是公主，得以逃到宫中。赵朔的妻子生下男婴后，被屠岸贾知道，程婴用自己的亲骨肉被屠岸贾乱刀砍死，公孙杵臼也被乱刀砍死了。后来赵武成人，才知原来当年屠岸贾乱刀砍死的竟是程婴的亲生骨肉。后来，赵武和程婴带兵攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。
其中我最佩服的人物就是程婴，他很忠实赵家，是忠实的门客，是一个很有心机的人。虽然他为了报仇有点疯的地步，结果却也没有复仇成功，饮恨自杀。正所谓“和熊掌不可兼得”，要成大事者确实应该有他的那种谋略，要有所牺牲，牺牲自己的妻子，儿子，在仇人屋檐下卧薪尝胆十六年，过着生不如死的日子。并且在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时能果断的作出决策，联合公孙仵臼，救赵家的唯一血脉。
我很难想像出人为了报仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱负重的精神。在仇恨面前，亲情，骨肉也变得不堪一击。
程婴和公孙杵臼为帮助忠义的赵氏不惜牺牲生命，这种侠义之风着实让人钦佩。尤其是程婴，为了保护赵氏孤儿竟用自己的亲生骨肉为饵，来骗取屠岸贾的信任，而且甘心背负骂名十五载。报仇成功后，程婴不图回报，不慕荣华，以死明志，追寻故友，这种情义深深感动了世代们。
篇二：赵氏孤儿读后感
最近读了《赵氏孤儿》觉得深有感触，突然有种写读后感的冲动。读这本书的时候我是越看越想看，恨不得马上把它看完。读这本书的时候我思想感慨万千，很想把这本书的内容告诉我舍友，我也试图跟她们讲这本书里到底讲什么，但是却都没成功。因为我不知道要从哪讲起，要怎么把我的思想，感慨告诉她们，把我想说的告诉她们。就算讲了，讲的时候我发现所描述的语言好苍白无力，好空洞，根本不可能把书里的情感，精彩部分告诉她们。
此事件是发生在春秋时期。主要人物有孤儿：赵武；晋灵公：晋国的国王；太后：晋灵公的母亲；赵盾：祖父，丞相；赵朔：父亲；惠公主：母亲，晋灵公的亲妹妹；屠岸贾：义父，太尉；吴姬：二祖母；屠岸冶桓：姨妈，也是心上人。程婴：赵盾的门客等等。
赵武：刚出生没几个月父亲就被屠岸贾杀死，母亲就被哥哥逼死，成为一个孤儿。后来在程婴的掉包下，认屠岸贾为义父。小时候性格就比较怪异，没有受很好的管教，爱上屠岸冶桓，并发生性关系，从此难以自拔。对他姨妈感情之深厚，写出了不少精彩的诗文。在他十六岁的时候，程婴讲出了真相，晋灵公把他带回宫中（此时他是晋灵公的唯一亲人），并且把他的心上人屠岸冶桓杀死，过了两年的纵情声色，最终不堪忍受心上人的离去，自残。
晋灵公是一个>孤独的国王，是次子但在太后的庇护上成了晋国的国君。上台后，不满太后的控制，召回屠岸贾，逼死母亲和妹妹，灭了赵盾一族，完成了独揽大权的梦想。他是个另人难以捉摸的人，时儿聪明过人，时儿又很糊涂，就犹如他的口吃毛病一样，时而好时儿坏，最终活到体重300多斤。
太后是老国君晋襄公的妃子。她是一个悲剧的人物，年轻的时候是一个民间的美女，被晋襄公霸占。为改变命运，不惜代价的把自己的当上了晋国的国君，自己当上了太后。但是造化弄人，她并没有过上好日子，她是儿子总揽大权的绊脚石，最后被赐酒死掉。
赵盾十二年前因吴姬与屠岸贾偷情直接引发将屠岸贾60多口人都杀死，十二年后，晋灵公召回屠岸贾，两家的恩怨即将展开。他为此想尽办法，却最终难以逃脱死的命运，遭到家族的噩运。
屠岸贾是晋国的一代名将，因爱情而被逐放西域十二年，与狗，顾侯孤独的在此生活十二年。晋灵公即位后被召回，成为晋灵公的坚定支持者。并且顺势打垮赵盾的势力，报了当年的大仇。不料却中了程婴的阴谋，收赵氏的唯一的后裔为义子。当真相大白于天下时，他不禁万念俱灰，深感人生的无常和虚妄。
程婴是赵盾的忠实门客。一个极度偏执上午理想主义者，为延续赵氏一脉以图将来复仇赋予了他人生的意义，向屠岸贾复仇成了他人生的唯一目标。在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时，他决定实行掉包计，将自己刚出生的孩子程勃替换了赵氏孤儿，救赵氏孤儿一命，妻子不从将起杀害。而同时看着自己的孩子活生生的被狗咬死，为取信屠岸贾而将公孙仵臼杀死。他在屠岸贾家卧薪尝胆十六载，在赵氏孤儿成年说出事实的真相，要其报仇，谁料却遭拒绝，使他崩溃，终在晋灵公亲临屠岸贾家时告知各位大臣事实的真相，饮恨自尽。
顾侯的祖祖辈辈都是屠岸家的奴仆。是位警觉性很高的人。
十二年前在赵盾的大屠杀中逃过一命，成为了屠岸贾身边的唯一奴仆，主仆二人在西域沙漠相依为命，彼此的信任和感激早已超越了主仆的关系。他对赵家怀着切齿的恨，这种恨不仅来源于赵盾夺去了他十二年的安宁和>幸福，让他虚度了十二年大好时光，还因为他是主人的仇人，杀了他主人的妻子婧，他的忠实崇拜者。他与顾侯有相似之处是为报仇冲昏了头脑，回来之后就一直在训练着从西域带回来的狗，让它能看到赵家的人就扑上去咬死。
赵朔他父亲是一个贪图美色的人，不务正业的人。最后被顾侯杀死。
屠岸冶桓生于西域沙漠，还没出生自己的母亲就死掉，是个有遗传她母亲的美丽姣容，但是由于没有受很好的教育看起来无法与正常人交流，除了赵氏孤儿，被众人认为是弱智。从小由屠岸贾抚养长大，其实是赵盾的女儿。回到中原后，与赵氏孤儿一起玩耍，两个人感情深厚，结下了一段可歌可泣，纯洁动人的孽缘。在程婴揭露事实的真相，她与赵氏孤儿是属于乱伦行为，被晋灵公处死。
吴姬相传是晋国的第一大美女，在赵盾利用不正当手段让她成为妾。她的红杏出墙成了赵盾与屠岸贾生死的起点，为了爱情随屠岸贾去西域沙漠，死与难产。
也许有人说“红颜祸水”。如果没有吴姬红杏出墙就没有赵盾与屠岸贾的恩怨，就不会死了那么多人。但是我却不这么觉得，其实赵盾与屠岸贾的矛盾是必然的，是晋灵公与太后的矛盾，是晋灵公为独揽大权的产物。也许如果没有太后为了改变自己的命运，把自己的儿子推上晋国的国君位置，也许就没有后来的一切冤冤相报，就没有《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，>中国文学史上的《哈姆雷特》。但是历史没有假设，假若假设成立的话，没有《赵氏孤儿》，那以后的历史将更改，那现在的中国可能更落后。也可能更强大，甚至不存在。
其中我最佩服的人物就是程婴，他很忠实赵家，是忠实的门客，是一个很有心机的人。虽然他为了报仇有点疯的地步，结果却也没有复仇成功，饮恨自杀。正所谓“和熊掌不可兼得”，要成大事者确实应该有他的那种谋略，要有所牺牲，牺牲自己的妻子，儿子，在仇人屋檐下卧薪尝胆十六年，过着生不如死的日子。并且在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时能果断的作出决策，联合公孙仵臼，救赵家的唯一血脉。
我很难想像出人为了报仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱负重的精神。在仇恨面前，亲情，骨肉也变得不堪一击。
人心难测啊。谁知养育了十六年的义子竟然是当时苦苦搜捕的仇家唯一血脉。谁听到这个事实的真相都会感到难以置信，更何况当事人屠岸贾，不老掉，疯掉才怪。他怎么可能想到程婴为了报仇，能亲眼看着自己的儿子被狗吃了，同时杀掉那么多人。怎么可能在他的屋檐下生活十六年啊。程婴也没想到自己苦心经营的计划，养育的赵氏孤儿竟然不报仇。冤冤相报何时了，最后受伤的还是自己。
后记：一千个读者就有一千个哈姆雷特。所以读完这本书每个人都有自己的看法，看法也是不一样的。上面只是我的读后个人观点而已。此篇读后感是我读完金海曙编写的《赵氏孤儿》而写的，因为有很多不同的版本，其内容也会不一样。
篇三：赵氏孤儿读后感
《赵氏孤儿》的故事最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记赵世家》，刘向《新序》《说苑》才有更为详细的记载。《左传》的叙述中导致赵家灭族悲剧的是君臣斗争，人物仅有晋灵公、赵氏家族和韩厥，且赵氏孤儿主要是由其母庄姬和韩厥的保护而免遭杀害；到了《史记》就演变成了屠岸贾和赵盾之间的矛盾和仇杀，且孤儿是因为有了赵家门客程婴和公孙杵臼的拼死营救才幸免于难。司马迁的《史记》因其塑造了一个个大义凛然，视死如归的仁人志士，具有强烈的感染力和历史穿透力。此后，赵氏孤儿的故事被改成>戏剧广为传播。南戏有《赵氏孤儿冤报冤》，元杂剧有《赵氏孤儿》，明传奇有《八义记》，我国京剧及地方剧种多有此剧目，其中以元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》影响最为深远。主要原因之一大概在于启蒙时代法国的伏尔泰于1753——1755年把《赵氏孤儿》改编成舞台>剧本，定名为《中国孤儿》，在巴黎各家剧院上演，盛况空前。原因之二，有赖于王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。还有许多学者把它同莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》作悲剧美学的比较研究。这则故事也曾因为先后被林兆华、田沁鑫和王晓鹰等导演搬上舞台而引发过热议，如今又由着名导演陈凯歌自编自导搬上银幕更是一石激起千层浪，令大家对这个春秋时期的历史故事产生了不同程度不同角度的关注和兴趣。
观电影《赵氏孤儿》，编导的叙事角度和立场树起了新的坐标。其对历史的叙述，既有着对史实的借鉴，对传统戏曲《赵氏孤儿》结构的沿用，也有着完全个人的想象，尤其在对程婴、屠岸贾这两个人物的理解上，以及对于悲剧意义的开掘上濡染了新历史主义的基本立场和思维方式。
首先，剧本非常周密地就戏曲中相对简单的“献子救孤”的行为进行了扩容与想象。戏曲中“献子”，是程婴与公孙杵臼商议后联袂演出的“苦肉计”，由程婴先将自己的孩子带到公孙处，然后向屠岸贾举报公孙，遭围捕的公孙杵臼遂大义凛然地痛斥程婴，为的是以其真实的表演取信屠岸贾。大部分戏曲文本都是这样演绎的，公孙痛骂程婴历来是《赵氏孤儿》中的一段好戏。电影的叙事中程婴和公孙杵臼素不相识，程婴奉公主临死之命前去寻找公孙杵臼托付孤儿，未想屠岸贾搜查质押全城婴儿，妻子为保全自己的孩子，向屠岸贾交出了赵氏孤儿。如此一来其亲生儿子反而成了最可疑的对象。得知婴儿下落的公孙杵臼来程宅接孤，为同时保全两个孩子，程婴一边让妻儿跟随公孙杵臼出城，一边去认领真正的赵氏孤儿。半路上程妻向公孙说出了事实真相，公孙料定屠岸贾必定前来追拿，遂将母子藏入墙壁夹缝。而程婴误以为公孙妻子一行已经逃生，便向屠岸贾举报了赵氏孤儿的去向。屠岸贾夜袭公孙府，公孙杵臼为取信屠岸贾舍身救子，军士在夹墙中搜出了母子二人，屠岸贾当众摔死他认定的“赵氏孤儿”，刺死了程妻。戏曲中韩厥效大义放孤自刎，电影改编为受屠岸贾一剑之伤并与程婴密谋十五年。编剧的构想丰富了救孤的情节和动作性。
确立一种基本的叙事角度和基本立场，是导演思想的关键，按照陈凯歌导演本人的阐述，电影不是表现一个英雄人物伺机复仇的故事，是为体现“因其渺小，才见其伟大”的思考。为了符合新的历史语境中的群体审美心理，导演把程婴这位义薄云天，感天动地的艺术形象从“崇高”的悲剧座基上搬下来，取下其头上的光环，赋予其“平凡”的外衣，以增加和现代观众的亲和力，以求获得更广泛程度的认同感。把程婴定位成一介草民，也许是一种面对商业社会和娱乐时代无法严肃的尴尬和妥协，但我们更愿意相信对人物的定位源自导演对新的历史态度和阐述立场自觉的认同与探索。
此外，电影在某些场面和细节的处理和运用上还是颇现功力的，比如“赵朔之死”“庄姬护子”“程婴封门”“开墙搜孤”“空的摇篮”“鱼的运用”等场面令人记忆犹深，电影的结尾“身死魂游”的处理虽然在《角斗士》等电影中有着类似的方法，但此处出现抒情性结尾也是较为妥帖和理想的。
“程婴救孤”的故事，之所以能够感动一代又一代人，穿越时空令世人动容，它呈现出的是中国士子和知识分子的相对稳定的结构心态和心理形式──“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁”，这便是志子人格归趋的“道”，即社会理想人格，它主宰着主体行为的方式和深层心理，这是我们这个时代所应当弘扬的。与此同时，疏离在主流意识形态之外的追问，参与经典的解构，参与对历史的阐述，其本身就是参与历史的方式，从这个意义上讲，多元化的解读和阐释方式既体现了我们这个时代的开放性和包容性，也推动了个体对于历史的融入、审视、思辨和体验。
第四篇：赵氏孤儿鉴赏
《赵氏孤儿》是一部历史剧，其本事见于《左传》、《史记》。剧本采史实为题材而多所敷演，情节紧凑，矛盾尖锐，具有强烈的戏剧效果。
剧本写春秋时晋灵公宠信大臣赵盾和武将屠岸贾，二人文武不和，阴险毒辣的屠岸贾利用灵公的昏愦，进尽谗言，将赵盾满门抄斩，其子附马赵朔被逼自尽，赵朔妻公主在幽禁中产下赵氏孤儿，被门客程婴、将军韩厥、老臣公孙杵臼设计救出抚养，二十年后，孤儿长大成人，报仇雪恨。剧本自始至终交织着忠良与奸侫的交锋，正义与邪恶的较量，令人观之热血沸腾，回肠荡气，是真能砥风俗，砺士气者，金圣叹所云绝妙下酒物也。明人孟称舜谓：“此是千古最痛最快之事，应有一篇极痛极快之文发之。”纪君祥此文，铺张扬厉，沉郁悲壮，确当得起“痛”、“快”二字，相形之下，使太史公文亦显寂寥。
楔子交待了屠赵斗争双方的矛盾，已有剑拔弩张之势。开场屠岸贾一大段独白，其篇幅之长，在元曲中极为少见，因杂剧为着演出，独白太长则不免场上冷落也。而此处殊无冷落之感，盖此一段独白交待双方的矛盾斗争，便能使语势峭拔，气氛紧张，其叙权奸的阴险毒辣，令人发指；写烈士的凛然大义，令人心折。忠奸双方的对比颇有意味，支持忠臣赵盾一方的有鉏麑、提弥明、灵辄等，且下文前仆后继，所谓十步之内，必有芳草，忠臣义士，固所在多有也。与奸臣屠岸贾狼狈为奸的则一灵獒而已，獒虽曰灵，亦不过一獒，讥其与畜类为伍，亦一畜牲也。屠欲獒噬赵盾而训练百日，却被提弥明一锤击毙，劈为两半，亦预示屠岸贾处心积虑而必自掘坟墓也。
此一回交待矛盾的来龙去脉，忠奸双方阵势已分，赵盾临死前将遗腹子命名为赵氏孤儿，血海深仇尽在四字之中。一曲《赏花时》，怨愤惨毒之心溢于言辞，是后文报仇的情感契机，《幺篇》：“待孩儿他年成长后，着与俺这三百口，可兀的报冤仇。”为下文矛盾围绕杀孤救孤展开蓄势伏笔。
第一折开始进入正题。公主产下一男婴，屠岸贾为斩草除根，必欲置之死地而后快，矛盾于是自然围绕杀孤救孤而展开。这一折张驰缓急，扣人心弦，一方面固在于题材精采，孤儿生死转折之处，本易动人心魄，而作者丹青妙笔，安排筹划之功，亦不可没也。
初，屠岸贾传下号令，“等一月满足，杀这婴儿也不为迟。”为婴儿留出一线生机。奸险如屠岸贾，岂不闻夜长梦多，而必待一月之后杀之，实为剧情发展留地步。然即以情理论之，屠自谓胜券在握，一婴儿命悬我手，未足为患，留待满月，稍示恻隐之心，亦非情理所必无也。读至此，观众心必为之一宽，谓婴儿有救矣。接下来，屠岸贾命将军韩厥把住府门，“不搜进去的，只搜出来的。”则观众心又必为之一紧，如是防范森严，孤儿如何能脱毒手？至草泽医生程婴入见公主，观众之心又为之稍宽，料婴儿之脱险，必由此生发机会。公主果托孤于程婴，而程婴再三留难，一畏屠贼严酷，二怕公主泄露，一方面写出了程婴为人精细，欲求事之必济，一方面也是作者故意腾挪跌宕，以制造紧张的戏剧效果也。公主为安程婴之心，自缢身亡，程婴把婴儿放入药箱，观众紧张之心又稍得宽松。至府门前，程婴与将军韩厥的冲突，尤其写得起伏紧张，极尽摇曳之姿。韩厥奉命包围公主府第，防止走脱赵氏孤儿，见程婴出府，当场拿住，盘问数句，径直问道：“你这箱儿里面什么物件？”令观众心直提到嗓子眼儿里。程婴搪塞道：“都是生药。”韩厥进一步逼问：“可有什么夹带？”程婴云：“并无夹带。”韩厥道：“这等你去。”观众正长吁一口气，韩厥又道：“程婴回来！”如是三番，三擒三纵，令读者目光霍霍，汗湿脊背。此等处皆是作者故意与读者为难也。“我着你去时，似离弦之箭，叫你回来呵，似毡上拖毛。”写程婴当时处境心理，真能传神。至韩厥揭开药箱，搜出人参云云，是双关妙语，到此处，矛盾已激化，更无退步之处，以下一曲《金盏儿》，不仅写箱内婴儿情状逼真，令人怜悯，在结构上，也有将紧张的矛盾暗中转化消解之妙。接下来韩厥流露心事，放程婴抱走婴儿，程婴又偏再三留难者，是与前番在公主处同一心思，同一笔法。为坚程婴之心，韩厥自刎，至此已是为赵氏蹈险赴难的第五人。为救忠臣遗孤，众多义士慷慨捐躯，临危不顾，而屠岸贾命鉏麑刺赵盾，鉏麑感赵盾之忠义，触槐而死，他命韩厥看守赵氏孤儿，韩厥私放孤儿，自刎而亡，写得屠岸贾真是人神共愤，众叛亲离。令人掩卷唏嘘。
第二折，矛盾进一步发展。因走脱赵氏孤儿，屠岸贾为绝后患，欲将国内半岁之下、一岁之上婴儿尽数斩杀，不留一个。近代汪伪政权屠杀革命党，口号曰：宁肯错杀三千，不教放走一个。此为蓝本也。极写屠岸贾之穷凶极恶，丧心病狂。程婴上场云：“程婴你好慌也，小舍人，你好险也，屠岸贾，你好狠也。慌、险、狠三字，写当日危急情状，真是贴切，内忧外患都有。程婴走投无路之际，到公孙杵臼处商议。据《史记》载，公孙本亦为赵氏门客，剧本将他改作退休老臣，因朝政黑暗，罢职归农，是作者借题发挥，暗寓时政之笔。程婴见公孙一节，较少波澜，因程婴素知公孙与赵盾交厚，知根知底，遂少猜忌故也。然亦不是平直到底。程婴见公孙，先将婴儿藏于芭棚之下，当然是程婴老成处，亦是行文波澜处。若一径地抱进去，则世上虽有如此行事鲁莽汉，纪君祥断无如此粗枝大叶文也。接下来谈论时政，自然引出孤儿。程婴述说救孤经历，自己担血海干系，韩厥自刎身亡，意在激发公孙忠义之心。见公孙忠肝义胆，堪托大事，遂将婴儿抱出。此文该疾时疾，该缓时缓，皆因曲尽人情故也，读者不可不察。公孙接过孤儿，唱《牧羊关》一曲，多婉曲之妙，盖表面上字字责孤儿无恩念，妨爷娘，实则字字悲赵氏灾祸之惨烈，骂屠岸贾手段之毒辣也。二人为保存赵氏遗孤，兼救一国小儿性命，遂商量出一条计策：程婴把自己刚满月的婴儿顶替赵氏孤儿寄于公孙杵臼处，然后出面首告，一舍老命，一舍幼子，这种移花接木的调包计是文学作品中常用的手段，然自来未有如此惨烈者也。程婴与公孙争相赴难，互相激励，写来令铁石心肠人也为之动容。
第三折写程婴到屠岸贾处首告，终于骗得奸贼信任，救出赵氏孤儿。这条移花接木的计策虽妙，然其中过程写来仍是一波三折，扣人心弦。作者如此极尽摇曳，一则写屠岸贾老奸巨滑，一则恐行文板滞，故作奇峰也。程婴首告之时，本入情入理，并无破绽，而屠岸贾突然发作道：“咄，你这老匹夫，你怎瞒得过我！”若程婴胆子稍小，怕不当场露馅。幸亏程婴预想已定，成竹在胸，从容进言，应对得体，闯过了第一道险关。下文屠岸贾让程婴杖责公孙杵臼，以察其是否同谋，也是戏剧中常用的手段。如《抱妆盒》中刘皇后命陈琳拷问寇承御，亦是此种手法。程婴推三阻四，先借口腕弱，不肯下杖，下杖时又把棍子拣了又拣，只拣着那细棍子。这种细节描写都真实反映了程婴痛苦矛盾的心情。至于公孙杵臼假装受刑不过，孟称舜评曰：“故意攀指，机关转妙。”云云，不过是作者故作惊人之笔，使情节多曲折，文章生波澜而已，于情理上，则殊无谓。接下来搜出赵氏孤儿，作者描写屠岸贾凶性大发，用笔细致绵密，《七弟兄》唱道：“我只见他左瞧右瞧，怒咆哮，火腾腾改变了狰狞貎，按狮蛮拽扎起锦征袍，把龙泉扯离了沙鱼鞘，”如此煞有介事，大动干戈，却只是对付一个刚满月的婴儿，真正可鄙可笑，可恼可恨极矣。“一剑、两剑、三剑”，作者写屠岸贾杀戮婴儿，此等处必不肯轻描淡写带过，从程婴处看来，是剑剑砍在心坎上，“心似热油浇，泪珠儿不敢对人抛，背地里揾了。”比起公孙杵臼明明白白的痛苦，程婴这种内心里说不出来的痛苦，更为深沉伟大。从观众看来，则剑剑激起满腔怒火，剑剑控诉着屠岸贾的滔天罪行也。
赵氏孤儿既除，屠岸贾得意忘形之际，收程婴之子，即真正的赵氏孤儿为义子，养在屠府，习文演武。这等安排构思，比《史记》载赵氏孤儿在深山长大，更显惊心动魄，更觉天理昭彰。
第四折，写程婴在屠府抚养赵氏孤儿成人，然后巧妙地告诉他身世来历。孟称舜谓“此折曲白俱妙，是世间绝大文章。”不为过誉。
所谓水满则溢，盛极否来，正当屠岸贾位极人臣，权势熏天，打着弑君篡位的如意算盘之时，他不知道二十年前种下的业根就要开花结果了。程勃一上场，一曲《粉蝶儿》、《醉春风》颇有意味。一方面他唱道：“俺父亲英勇谁如，我拚着个尽心儿扶助。”“可不道马强人壮，父慈子孝，怕什么主忧臣辱。”二十年血海深仇，他蒙在鼓里，半点不知，这就促使下文程婴揭破身世之谜。一方面，“凭着我，快相持，能对垒，直使的诸邦降伏。”“我能文善武万人敌”，写得程勃文武全才，英姿勃发，也正暗示了屠岸贾的可耻下场。
作者写程婴是一贯稳重。他为惊醒梦中人，苦心孤诣，绘一手卷，是作者才力过人处。试想程婴若直言相告，则文章索然寡味矣。而作者写程婴欲告诉他，却偏不告诉他，偏要他来问。他见程勃回来，心中烦恼，垂泪不止，须知此泪半真半假，一半固然是想起“为这孤儿，送了多少贤臣烈士，连亲生的孩儿也在里面身死。”惨然泪下，一半也是要挑动程勃追根问底。程勃问时，偏还不肯说，偏还要推脱，“我便和你说呵，也与你父亲母亲作不的主。”是绝妙挑逗之辞。话既点到，随后抽身而去，以一手卷引动程勃好奇之心，激发程勃锄强扶弱之意，步步逼入。待火候到时，那时挺身而出，一一分说明白，方有水到渠成之妙。所谓文生情，情生文，皆因有稳重之程婴，故有此沉着之文章也。另外，赵家之事过去二十年，不免稍嫌冷却，以一手卷将赵家蒙受灾祸，诸位义士慷慨赴难之举一一重新回顾，旧仇新恨，都上心头，亦为下文诛屠岸贾，报仇血恨在情感上蓄势。至于叙述之中，详略得当，前后生发，如鉏麑不刺赵盾，前文一笔带过，此处细细补出，赵盾赐酒食与桑下饿夫灵辄，灵辄报一饭之恩，助赵盾逃亡，扶轮而走，磨衣见皮，磨皮见肉，磨肉见筋，磨筋见骨，磨骨见髓，亦前略而后详，此亦文章之妙处也。
真相大白后，程勃如拨云见雾，《普天乐》、《上小楼》、《幺篇》、《耍孩儿》、《二煞》、《一煞》、《煞尾》，作者用了七支曲子表现程勃得知血海冤仇后的悲愤与报仇的坚定决心。此一折，前面曲折安排，只为逼出程勃报仇之心，从这个意义上说，此七支曲实为一篇之照应，故必写得精力饱满方称。七支曲子写程勃想像中如何报仇血恨，写得无细不备，我们回想起前面写屠岸贾诛杀赵氏孤儿，是一剑、两剑、三剑，写出屠氏凶狠毒辣，此处写程勃意欲报仇，同样是写得毒辣惨烈之至，所谓以眼还眼，以牙还牙也。《一煞》“摘了他斗大印一颗,剥了他花来簇几套服，把麻绳背绑在将军柱，把铁钳拔出谰斑舌，把锥子生挑他贼眼珠，把尖刀细剐他浑身肉，把钢锤敲残他骨髓，把铜铡切掉他头颅!”真是写得咬牙切齿，痛快淋漓。
元曲一般由四折组成，或加一个楔子，唯纪君祥《赵氏孤儿》为五折加一楔子，此为元剧变例，盖因其矛盾冲突复杂尖锐，非四折所能尽情也。此亦可为不以辞害意，形式服从于内容之一证。
第五折细写孤儿报仇雪恨之过程，大快人心。此为必然之结果，须知与一般金榜题名、洞房花烛之大团圆结局不同。只是第四折写得太好太满，至此不免有强弩之末之感。
《赵氏孤儿》自问世以来，几百年传唱不衰，被誉为“雪里梅花”，皆因其剧中表现出来的震撼人心的悲剧力量。中国是个少悲剧精神的民族，但《赵氏孤儿》以复仇的故事而负载善恶忠奸的较量，忠臣义士临难不避、视死如归的精神，焕发着伟大的人格的光辉。王国维在《宋元戏曲考》里，评论《赵氏孤儿》一剧“虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火者，仍由于其主人翁意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧也。”洵为不易之论。精神之伟大，不独文辞瑰丽而已。
《赵氏孤儿》之所以不朽，确因其表现的
第五篇：赵氏孤儿——读后感
故事叙述晋灵公武将屠岸贾仅仅因为自己与忠臣赵盾不和，并嫉妒身为驸马的赵盾之子赵朔，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出，赵氏孤儿——读后感。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保住赵氏最后血脉，读后感《赵氏孤儿——读后感》。20年后，孤儿赵武长成，程婴绘图告之国仇家恨，武终报前仇。
我觉得文中的程婴是一个乐于助人的人，为了救忠臣的孩子，不惜将自己的孩子换忠臣孩子的生命，这种大公无私精神是很值得我学习的。
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