《家·祖孙之间》

第一篇：《家·祖孙之间》

家·祖孙之间

教学设计：张飞

作者博客：张飞教语文

【教学目标】

1、了解家族小说的基本概貌。

2、了解巴金的生平与创作，并了解《家》的主要内容和艺术特色。

3、阅读选文，理解人物形象的典型意义。

【教学重点】 选文的解读，理解高老太爷与子孙之间的疏离。【教学难点】 理解高老太爷、觉新、觉慧人物形象的典型意义。【课时安排】 二课时

第一课时

【教学要点】介绍中国家族小说的发展概貌及巴金的生平与创作。【教学过程】

一、中国现当代家族小说的发展概貌

1、家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系,并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。所叙故事,具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中,形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说,有的甚至是多卷本长篇小说。家族小说的叙事模式,有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式.家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。《红楼梦》、《金粉世家》均应属家族小说范畴。

2、五四以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》、《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。

二、巴金简介

巴金（1904～2005）现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》。（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》。《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》。《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙·虎·狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺

术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的艺术力量。

2005年10月17日19时零6分在上海逝世。享年101岁。

三、《家》的内容梗概介绍

成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。

觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。

觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。

四、学生浏览课文，整体感知

五、课堂小结

六、布置作业

第二课时

【教学要点】《祖孙之间》解读 【教学过程】

一、复习巩固、导入新课

二、精段品读，合作探究

1、作者主要运用哪些描写方法来表现高老太爷的？

外貌、神态与动作、语言等

2、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。

①外貌：

早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微微发出来一点声息。——年老而

又虚弱

②神态与动作：

常常带着凛然不可侵犯的神气。——绝对遵从

祖父……身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。——年迈衰老

祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。

祖父的声音又干燥，又严厉。

祖父的严厉的眼光射在他的脸上。

祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。

（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。

祖父的声音虽然严厉，但比先前温和多了。——严厉中又有关爱

③语言（p69）

3、高老太爷到底是一个怎么样的人？

明确：年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人——封建制度的维护者和象征。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡。

4、作者主要从哪些方面来表现觉慧的？ 神情与心理

5、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。

①惶恐——不敢——非常不安——静静地立——感觉拘束——不了解——解不透——奇怪——红着脸——迟疑——坚定的眼光——很不舒服——抖动着身子——想表示反抗

②有关心理描写的语段（P67第5段，P68第3段、倒数第2段，P69倒数第1段）

6、觉慧眼中的祖父：青年时代的祖父和现在眼前的祖父发生了哪些变化？是什么原因使他发生了这样的变化？

明确：高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

7、祖父眼中的觉慧：是叛逆、反抗的吗？通过哪些可以表现？作者塑造觉慧的形象意义何在？ 明确：觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

8、节选中作者对觉新这个人物形象着墨不多，那么觉新究竟是一个什么性格的人物呢？ 觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势。明确：懦弱、忍让、委屈求全的青年。

觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

9、高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

三、《家》的基本内容和主题

1、通过高老太爷形象揭露了封建宗法家族制度的本质特征.2、通过描绘高家第二代的腐败和第三代的叛逆展示了宗法大家族崩散的图景.3、“家”的守墓人——高觉新式的长子形象（1）一个封建专制重压下灵魂扭曲、病态的形象（2）贯穿全书的中心人物

（3）软弱、屈从、忍让、“愚忠、愚孝”

（4）觉新身上也表现出在封建专制主义重压下我们民族的懦弱苟且的国民性

觉新的悲剧揭示了封建专制和礼教杀人不见血的罪恶本质，并让人进一步反 思历史和传统文化的消极面。

4、通过觉慧的形象歌颂青年一代的叛逆精神（1）“家”的第一个掘墓人

（2）觉慧的叛逆性，性格热情、大胆、倔强，充分体现了“不顾忌、不害怕、不妥协”的反抗性格和斗争精神。

（3）觉慧在文本中的作用：揭示主题，成为高公馆内部这股汹涌“激流”的原动力。

5、通过女性形象控诉了宗法制度与礼教“吃人”的罪恶（1）三类悲剧女性形象： ①、鸣凤、婉儿代表的丫环 ②、梅、瑞珏代表的小姐、少奶奶

③、周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女性。

（2）鸣凤：聪明美丽、纯洁善良，外柔内刚，是封建礼教牺牲品。

四、《家》主要艺术成就

1、“家即社会”的情节典型化原则

2、注重发掘人情美的人物塑造方法

3、以事件为主线索，以场面串连故事的结构特点

4、美学特征：抒发真挚浓郁的激情

五、课堂小结

六、布置作业

第二篇：《家-祖孙之间》教案（定稿）

《家——祖孙之间》教案

教学目标：

1.了解封建大家庭这一社会组织结构的特征，以及作品所反映的时代背景。2.把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容。

3.欣赏节选的重要段落，画出描写人物外貌、神态、语言、动作的精彩语句，分析人物性格与心理，欣赏小说的美。

教学重点：

分析小说中人物的性格与心理。

教学难点：

把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容。

课时安排：2课时 教学过程：

一．导入

同学们,我们先来欣赏一组图片,看了这组图片,大家想到了什么? 对,这是一组深宅大院的景象,高耸的院墙,威严的狮子,一看就是一个古老的家族,或许在这扇庄严的大门背后隐藏着很多精彩的故事,今天,我们就来学习一篇家族题材的小说——祖孙之间作者:巴金(板书)二．作者及家族小说介绍

1．作者：巴金，原名李尧棠，现代小说家、散文家、翻译家。他主要创作了“激流三部曲和爱情三部曲，还有随笔集《随想录》被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师。我们来看看感动中国的颁奖词。（ppt）2.家族小说：

家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。

所叙故事，具有相当的时间跨度，往往在历史与现实结合中，形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。家族小说的叙事模式，有叙写家族由“有序-无序-衰败”的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式。

家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。四大名著中的《红楼梦》也属家族小说的范畴。我们来看看“五四“时期以来家族小说：巴金的《激流三部曲》张恨水的《金粉世家》老舍的《四世同堂》林语堂的《京华烟云》陈忠实的《白鹿原》阿来的《尘埃落定》莫言的《红高粱》等等。（ppt）三．作品分析 1.《家》内容梗概 同学们，提起家，你们能想到什么呢？家，在人们的眼中，往往都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。而巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。《家》的故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽„„至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。2.选文前后的故事介绍： 本文节选自小说的第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心地阅读《新青年》等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。当地的督军无故殴打学生，引发了**。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，**渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。四．研读课文分析人物形象

1.首先,请同学们快速的浏览一遍文章,通过大家读课文，我们可以看到祖孙之间发生了什么呢？（冲突）冲突是因何而起的呢？（觉慧要去参加学生运动）我们一起来看看，本文主要讲了哪些情节?(1).觉慧被唤到高老太爷房里接受训话。(第1段)(2).趁祖父瞌睡觉慧研究祖父。(第2-7段)(3).高老太爷训斥觉慧，觉慧分辩。(第8-23段)(4).高老太爷吩咐觉新管束觉慧。(第24-27段)2.我们一起来看看,文中的有哪几个重要人物? 高老太爷 觉慧 觉民 3.具体分析人物性格:(1)作者主要运用哪些描写方法来表现高老太爷的？外貌、神态与动作、语言等 外貌：请找出来在哪一段？（第二段）

通过第二段的外貌描写，我们看到了一个怎样的高老太爷呢？（年老虚弱）神态与动作：高老太爷都有哪些神态与动作呢？请你们画出有关的句子。

常常带着凛然不可侵犯的神气。高老太爷这种神气，说明他的孙子们对他都是怎样的呢？（绝对遵从）

祖父„„身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。从这我们依然感到高老太爷现在怎么样呢？（年迈衰老）祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。

祖父的声音又干燥，又严厉。

祖父的严厉的眼光射在他的脸上。祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。

（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。祖父的声音虽然严厉，但比先前温和多了。虽然祖父是威严的，但是从这句我们可以看到祖父怎么样呢？（严厉中又有关爱）

语言：现在老师请几位同学来一起重现一下当时觉慧与高老太爷争辩的场面。我们从这一段的语言描写中，可以看出本文祖孙之间的冲突是怎样的？（激烈的、对立的,无法调和地矛盾冲突）高老太爷到底是一个怎么样的人？

明确：年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人——封建制度的维护者和象征。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡。

(2)接下来我们来看觉慧，作者主要从哪些方面来表现觉慧的？（神情与心理）请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。

惶恐——不敢——非常不安——静静地立——感觉拘束——不了解——解不透——奇怪——红着脸——迟疑——坚定的眼光——很不舒服——抖动着身子——想表示反抗

心理描写的语段（5,13,22自然段）请大家一起来把这几段读一读。觉慧又是一个具有怎样性格的人？

明确：迷惘中带着叛逆个性的青年——反抗封建专制的进步青年。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。(3)节选中作者对觉新这个人物形象着墨不多，那么觉新究竟是一个什么性格的人物呢？

觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。

觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势。明确：懦弱、忍让、委屈求全的青年。

觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。(4)本文中还对一个人物进行了描写，是谁呀？（陈姨太）

请找出有关她的描写（第6，23段）我们从陈姨太的描写中看出她是一个什么样的人呢？（势利眼，小人，刻薄）

高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

五．与《红楼梦》比较

作为现代家族小说的代表，《家》从《红楼梦》中吸取了丰富的营养，你能从主题、人物刻画和语言等方面做哪些比较吗？ 巴金的《家》与曹雪芹的《红楼梦》之比较

1、主题

相同点：巴金和曹雪芹都是把自己的不寻常经历渗透进小说里,都认识到了封建社会的黑暗。《家》和《红楼梦》是在不同时期反封建的现实主义典型小说，均具有很强的自传性。

而巴金和曹雪芹由于处于不同时代，因此对封建社会的叛逆具有不同的表现。两部小说虽然均取材于封建贵族家庭兴衰之事，但由于社会时代差异，他们思想内容也有所不同。比较看来，《家》的思想内容比《红楼梦》更进步，《家》的思想内容是对《红楼梦》的延续和发展。

2、人物

两部小说虽然都出现了一个典型的叛逆人物形象，但叛逆的道路和思想追求又是有所不同的。《家》中，觉慧是高公馆中第一个觉醒者，是封建制度的一个“幼稚而大胆的叛徒”。在《红楼梦》中，贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。

比较看来，贾宝玉没有先进思想的指导，他的叛逆性只是盲目的自发的。而觉慧则是受科学民主思想的影响主动自觉的与封建势力斗争。

两个叛逆者虽各有特点，但终摆脱不了阶级意识的束缚，最终难免失败。

3、人物塑造手法

人物形象的塑造是《家》的主要艺术成就，《家》中人物个个形象鲜明生动突出，主要原因之一是对比手法的运用。作品将一组组性格上有某些相似点的人物进行对比描写，是每个人物的性格特征在对照映衬中表象的更为鲜明突出。如觉慧、觉民、觉新式同胞兄弟，有许多共同的遭遇。然而作品通过这三兄弟对学生运动、鸣凤悲剧、觉民抗婚等事件的不同态度的对比描写，便将三人各不相同的独特个性鲜明生动地表现出来了。

而曹雪芹描写人物时，根据他们所处的不同地位，分别采取不同手法。对一些主要人物，通过不同情节，从不同角度层层深入地镂刻出他们最主要的性格：如宝玉对女孩的同情与热爱；黛玉的孤高自诩、多愁善感-------对人物其他方面的特征则采取了前后重点不同的补充描写的方法，从而使这些形象表现得十分深刻饱满，给人留下不可磨灭的印象。巴金在人物形象塑造上，更多地接受了外国文学的影响，其最突出一点就是注重人物深层心理的揭示。《家》中作者运用大量的日记、内心独白、梦境、和幻觉突出人物个性特征。如觉慧的民主意识觉醒的过程用日记的形式，鸣凤的纯洁和刚直的性格用内心独白来揭示------这些方面是《红楼梦》中所没有的。

4、语言风格

《家》的语言明快流畅、朴素自然；许多章节用排比句来增强语势，感情充沛、音调委婉，像一首首抒情诗。而《红楼梦》中则以典雅优美的诗词见长，有很高的文学价值。

第三篇：祖孙之间公开课教案

祖孙之间

巴金

授课人：孙世安 授课班级：高二（2）班 授课时间：3月23日第二节

【教学目标】 知识和能力目标：

1、结合课后欣赏，提出问题，立足文本分析，解决问题

2、正确理解高老太和觉慧的人物典型形象

3、正确理解高老太爷和觉慧祖孙之间的关系 过程与方法：

合作探究法。情感态度与价值观：

培养敢于提出问题，辩证评价人物形象的思维 【教学重点】

立足选文的解读，正确理解高老太爷和觉慧祖孙之间的关系 【教学难点】

正确理解高老太和觉慧的人物典型形象 【课时安排】二课时

（本课为第二课时，第一课时重要介绍《家》的主要人物和思想体系，以及巴金先生常识，并要求学生画出节选中人物描写的主要句子）【教学过程】

一、导入

二、文本解读与问题探讨

（一）引导质疑

提出问题

根据教材正文后赏析文段，引导学生质疑，并提出问题

1、文中如何体现高老太爷是封建制度的维护者和象征？

2、文中如何体现觉慧是反抗封建专制的进步青年？这种反抗是与生俱来的吗？

3、如何理解”这祖孙之间的关系，却不是守旧与革命、压迫与抗争这样简单的教条所能概括得了的”

4、为什么说高老太爷的曾经是青春年少和荒唐放纵，是充满活力和情趣的读书人？该情节在文中有何作用 ？

（二）问题探讨

1、文中如何体现高老太爷是封建制度的维护者和象征？（立足文本、合作探究）

明确：文中的爷爷是一个古板不近人情、讲道德说仁义的顽固的人物，他的眼中学生的运动是太嚣张、太胡闹、简直目无法纪的行为，他眼中的参加运动学生是不读书、爱闹事的，学堂是坏极了，只制造出一些捣乱人物的，这一切源于他对封建制度的维护，是封建制度的象征。

2、文中如何体现觉慧是反抗封建专制的进步青年？这种反抗是与生俱来的吗？

（立足文本、合作探究）

明确：文中的觉慧积极地参与了学生运动，面对爷爷的责备和质疑，他勇于强辩“不过是自卫的运动”，最后他坚定了，祖孙之间“像两个敌人”，“想对一切表示反抗”，反抗的是封建的专制。

这种反抗不是与生俱来的：爷爷在他眼中是令人“惶恐的”、“非常不安”、“感觉拘束”的，爷爷的严厉和威严令他“红着脸”、“迟疑”；面对爷爷对学生运动的责备，他只能“忍住气和平地分辨”，这一切说明觉慧对爷爷的畏惧。预示着以觉慧为代表的进步青年思想变化的过程。

3、如何理解“这祖孙之间的关系，却不是守旧与革命、压迫与抗争这样简单的教条所能概括得了的”（立足本文、合作探究）

明确：祖孙之间的关系不仅仅是思想上矛盾和对抗，彼此之间存在这亲情的关爱：爷爷反对觉慧参加学生运动，也是怕“小命闹掉”，最后爷爷的声音“虽然严厉，但是比先前温和多了”，体现了爷爷对孙子的“关爱”；觉慧对爷爷的畏惧，也体现了一个孙子对祖父的尊重。

在一个有着关爱的祖孙之间，却最终走向了“冲突”，成为敌人，控诉了封建思想对家庭的破坏的罪恶性。

（三）课堂总结

《中国小说欣赏》的选文欣赏对选文进行了主题的总结和评价，在此基础上要敢于提出问题，立足文本，挖掘内涵，要结合文本内容，组织语言解答问题。

（四）学以致用

布置作业：为什么说高老太爷的曾经是青春年少和荒唐放纵，是充满活力和情趣的读书人？该情节在文中有何作用 ？

第四篇：《祖孙之间》教学设计

《祖孙之间》教学设计

教学要点

1、品读文本，理解小说冲突的典型意义。

2、分析背景，感受家族小说的文化母题。

3、探讨方法，总结小说文本的解读思路。

教学过程

一、创设情境，导入课堂学习

情景导入：同学们，我们先来欣赏一组图片，看了这组图片，大家想到了什么？

对，这是一组深宅大院的景象，高耸的院墙，威严的狮子，一看就是一个古老的家族，或许在这扇庄严的大门背后隐藏着很多精彩的故事，今天，我们就来学习一篇家族题材的小说——祖孙之间

作者：巴金（板书）

二、研读课文，剖析文本焦点

巴金先生大家学习过他的作品吗？

学过，那大家对他应该很熟悉了，我请一位同学给大家介绍一下。

这位同学介绍得很详细，我们今天学习的课文是节选自巴金先生长篇小说《家》，同学们读过吗？

有同学读过，那我想听听同学们读过后的印象。

也还有同学没读，在这儿，我们还是有必要先看一下《家》的故事梗概。

我们今天学习的这篇课文正是讲述了其中的哪一个情节，你看故事梗概只简单一句话，苍白不生动，小说却生动形象地写了这么多，还是小说吸引人，是吧？那么课文最吸引你的一个地方是什么呢？

祖孙二人这间的冲突。

那大家为什么会被吸引住呢，我猜，这可能是因为小说中的冲突是发生在家庭里，而且是发生在祖孙二人身上，是课文中的焦点，是不是？

那就的确很值得研究了，我们就来研究一番（板书：剖析文本焦点）。

大家看过课文，这祖孙二人的冲突到底是为了什么事情呢？

觉慧参加学生运动。

我们来看一下课文中的片段。

祖孙二人之间的直接的冲突主要从哪一段开始。

大家想过一个问题没有，既然是冲突，那两人之间一定有所表现，课文中哪些语言表现了这场冲突呢？

祖父：惊讶，不认识；不高兴；声音又干燥，又严厉；冷笑、骂；咳嗽、喘着气。

觉慧：撒谎；答应；和平分辩；不好发作，不说话、暗暗地咬嘴唇。

大家从这组词语中可以得出什么信息？

冲突在逐步地升级。

最后升级到什么地步呢？

祖父：让觉新看管觉慧；

觉慧：

赏读语段：

觉慧把他的坚定地眼光盯在祖父的身上。他把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但

是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。他觉得心里很不舒服。似乎有许多东西沉重地压在他的年轻的肩上。他抖动着身子，想对一切表示反抗。

通过这一段的赏析，我们可以得出结论：这祖孙二人之间的冲突可不是一般的冲突了，而是一种激烈的、对立的，无法调和地矛盾冲突。

三、整合资源，把握小说主题

那我有一个问题要考考大家：你看这祖孙二人之间应该是感情很的啊？你看，高老太爷也还怕觉慧出去丢命的啊，这不是关心嘛，为什么这两个人不像祖父和孙儿，而像两个敌人呢？哪位同学给我解释，想不出来，可以讨论一下。

这是一场新与旧之间的冲突。

同学回答，教师鼓励：你真不错，这已经超越课文的语言了，已经上升到小说的主题了。请坐下。

谁代表了新，谁代表了旧？

这已经超越了人的情感了，变成意识形态上的斗争了，是不是？

语段欣赏到这儿，我们已经知道了，高老爷代表了守旧的一方，那这一段中还有一句话，他这个瘦长的身体里面究竟藏着什么旧的东西呢？

大家思考一下。可能这个问题太大了。我给大家两个讨论题：

请看大屏幕：

1、如何看待高老太爷的形象？

2、高老太爷为什么反对觉慧参加学生运动？

总结出两点：

1、高老太爷竭力维护家长的权威；

2、竭力维护旧家族既有的秩序和稳定，其中包括礼教制度。

代表守旧的高老太爷是竭力维护家长的权威、竭力维护旧家族既有的秩序和稳定，那么代表新生力量的觉慧呢？我们在课文里能看出他的成长过程吗？

由惶恐——坚定反抗——再到离家出走（补充学案材料二）

四：拓展学习，感受文化母题

学到这儿，我们大家对课文的理解是不是很深了。请再看学案资料三。这也是一篇有关家族制度方面的文字。和巴金的小说相比，大家更喜欢读哪一篇？

喜欢小说，这很正常，抽象化的论述总是不如形象化的小说语言生动。但是我却同样喜欢读这样的文字，因为他能从一个高度引领我们去更好的解读课文。所以这样的文字大家也必要去读。那么我们今天就来试验一下，结合黑板上总结出来的两点，你能从为篇文字中找出相关的论述吗？

大家悟性真高，其实在我们平常的文学及影视作品中，以家族生活为题材，表达这种主题的非常多，大家能列举出一些吗？

冲突一般是这类小说的焦点。同学们，今天的学习，我们紧紧抓住课文的焦点——冲突来进行探讨，我们力求抓住冲突这把钥匙，打开家的大门。时代发展到今天，巴金笔下那种封建大家族早已成为历史，但在意识形态中的新旧思想的冲突，今天还依然存在，作为今天上课的结束，我布置一个写作思考题：新与旧永远是一对运动变化的矛盾结合体，联系现实，请你思考，如何看待生活中的“新”与“旧”。

第五篇：(高考作文)祖孙夜话

高考作文：根据所给的材料，自拟题目作文，除诗歌外体裁不限，字数一般不少于800字

材料： 祖孙两人坐在山上看风景。孙子说霓虹灯很美，让城市变得五彩缤纷；爷爷说当初没有霓虹灯的时候，能看见满天繁星，更美。

祖孙夜话

祖孙两人坐在山顶一边看风景，一边谈话。

孙子：爷爷，你看，你看，远处的霓虹灯，五光十色、流光溢彩，把城市装扮得多彩靓丽――这就是现代文明给人的福祉――那叫一个美！

爷爷：孩子，你是不知道，我们小时候，在这样的天气里，躺在柔软的草地上，看满天繁星，听秋虫唧唧，任云高风清，尽情享受夜的甜美与静谧――这就是自然生态给人的回馈――那叫一个爽！

孙子：你说的情况，我也感受过，那次去山上游玩，我们夜宿农家，躺在平房顶上仰望天空，深蓝色的天幕是那样空旷辽远，闪烁的繁星象晶亮的宝石，还有那充满幻想色彩的淡淡的银河……空气是那样的清新，夜晚是那样的静谧，没有城市的繁闹与喧嚣，没有世事的纷扰与羁绊，任习习凉风沐浴，无忧无虑、无牵无挂，全身舒适放松，那一夜睡得――那叫一个甜。

爷爷：不过，我跟着你在城市住了这几年，现代文明带给人的方便与快捷我也很满意，你看路灯把夜晚照得如同白昼，出门在外，再也不用担心黑灯瞎火，磕磕绊绊……

我不是“老顽固”，我的思想也挺“前卫”，我愿意接受现代文明。但你们的文明来得太快，象洪水猛兽，从陆地吞噬到海洋，从城市蚕食到乡村，水泥灰掩没了青葱绿，繁杂喧嚣取代了静谧和谐……还有更激进的，象对资源掠夺性的开采，对文物古迹灭绝性的开发，象开挖以后地貌、植被恢复工作的滞后，象对地下水无节制的利用等等等等，什么PM2.5、什么城市天坑、什么尾坝溃堤，什么……哎呀，哎呀太可怕了。

孙子：你说的那是几年前的事了，十八大召开了，要求建设美丽中国，还“划出”了“环保红线”，现在不再“唯GDP论英雄”，现代文明与自然生态适度兼顾、相辅相长，你簇拥在霓虹灯中看满天繁星的日子也许不远了。

爷爷：这我就放心了，孩子们，攥把劲，加油干，富强文明生态和谐的中国梦我还等着早日实现呢！