进 学 解教案

第一篇：进 学 解教案

进 学 解

第一课时 教学目标：

1．理解课文中的重点词语与句子。

2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。

3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。4．理解文义，并积累出自文中的成语。教学重点：

1．理解课文中的重点词语与句子。

2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。教学难点：

学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧 教学方法：自学与讨论

一、文章简析

本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文„„以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

二、全文可分为三个部分。

（一）第一部分(第1段)：写先生训示。

1、了解文章中的重点词语。

行成于思 毁于随 治具毕张 占小善 率以录 庸 扬 有司

2、翻译句子 行成于思毁于随

盖有幸而获选，熟云多而不扬

3、分析课文

作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。接着称颂政治清明，“方今圣贤相逢，治具毕张”；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，“拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸”；对英才的教化得法，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以尽展其能的客观条件已经具备，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉励诸生 “进学“。但细究一下．作者言“盖有幸而获选．孰云多而不扬”，注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。

第二部分(第2段)：虚拟学生诘难。

1、了解文章中的重点词语

有年 披 记事者 要 玄 捐 兀兀 苴 罅 绍

2、翻译句子 焚膏油以继晷 补苴罅漏

3、分析课文。

学生针对先生的训示，进行有力的反驳，分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”。

学生赞颂先生业精、行成。注意“可谓”所领的几个总提句，分说四个不同的方面。“先生之业，可谓勤矣”，言勤于所业。

1、是博学，广泛阅读，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”“细大不捐”；

2、在博学的基础上，还精益求精，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，抓住重点．掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的；

3、还持之以恒，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。“先生之于儒，可谓有劳矣”，言劳于卫道。“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者论“业精”。“先生之于为人，可谓成矣”，言“行成”。

第二层从“然而公不见信于人”至段末。

指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

作业：完成《第二教材》 的习题一、二

进 学 解

第二课时 教学目标：

1．理解课文中的重点词语与句子。

2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。

3．理解文义，并积累出自文中的成语。

4、总结全文。教学重点：

1．理解课文中的重点词语与句子。

2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。教学难点：

1.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。

2.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧 教学方法：自学与讨论 教学过程： 课文分析：

第三部分(第3段至第5段)：写先生自责。

1、理解文章中的重点词语。

工匠只工 登明选公 辙环天下 绝类离伦 不要其中 从徒 分之宜 常徒 陈编

2、翻译句子。

登明选公 杂进巧拙

3、分析课文：

作者先以匠人冈材而选用木料、医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公„‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。4总结全文：

文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者“投闲置散，乃分之宜”的引咎自责，不过是反话正说。《古文观止》评日：“以怨怼无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧-巧于避忌，最为得体。”如文章一开头就写先生对学生的教诲：“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇峻良„‘诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。

本文“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸酞郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》《解难》等篇，辞采丰富．音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相问，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，如“纂言者必钩其玄“‘焚膏油以继晷„‘回狂澜于既倒”“年丰而妻啼饥”等到后代压缩为成语，“贪多务得-一-‘细大不捐„‘含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“跋前踬后”“动辄得咎”等直接引用为成语。“惟陈言之务去”，吸取古语，熔铸新词，于本篇尤显。

三、课文讨论与检测：

1.反复诵读文章，体会“国子先生”和“诸生”对话时不同的情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。

第一段“先生训示”和第三段“先牛答问”，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段“生徒驳诘”·学生多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受到作者内心对自己不受重用、反遭贬抑的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤懑。

2．第二段中，“诸生”是从哪几方l卣对“国子先生”给予高度评价的?这样写有什么作用? 从治学之勤恳、对于儒学的功绩、文章的境界、为人的成功等四个方面对先生进行高度评价。这样写是为了表现作者大材小用的处境，含蓄但是却有力地指斥有司之不明。

3．文中有一句话表达了作者关于“进学”的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了“思”的重要，更是极为可贵。

附译文：国子先生早上来到太学，把学生们召集站在讲舍之下，教导他们说：'学业的精通由于勤勉，而它的荒废是由于嬉戏；德行靠思考才能形成，而它的败坏是由于凶循苟且。当今朝廷，圣明的君主有贤良的大臣辅助，法令制度全都建立起来了。铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人无不被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。搜罗选拔和磨炼造就人才。可能有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优异却没有被发现和任用的呢? 话还没说完，行列中有个人笑着说：'先生欺骗我们吧。学生师从先生，到现在也有好些年了。先生嘴里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书。记事的一定概括出它的主要内容，立论的一定探索出它深奥的道理。不厌其多，务求有所收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。没有日光，就燃起灯烛，一年到头，孜孜不倦地研读。先生对于学业，可以说够勤奋了。抵制排除异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义。钻研那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地发掘和继承它们。(阻止异端邪说)像拦截洪水一样，让它们东流入海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的精华。写起文章来，一屋子堆满了书籍。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无边啊。《尚书·周书》中的《大诰》和《尚书·商书》中的《盘庚》，艰深难读；《春秋》谨严，《左传》铺张，《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而华美；下及《庄子》《离骚》，太史公的《史记》，扬雄、司马相如的著述，它们都很美妙，但又各不相同。先生的文章，可以说是精深博大而波澜壮阔。先生少年就懂得好学，勇于实践。成年以后，通晓事理，行为得体。先生的为人，可以说是很成熟了。可是在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来指责。刚当了御史，就被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁富饶，你的妻子还要喊饿。头顶秃了，牙齿也缺了，就是到死，又于事何补呢?你不想想这些，为什么还要来教训人呢?' 先生说：'吁!你到前面来!粗木料做房梁，细木料当椽子，做斗拱、梁上短柱、门枢、门橛、门闩、门两旁的木头，各得其所，用它们把房子建成，这可是工匠的精巧。地榆、朱砂、天麻、龙芝、车前草、马屁菌、破朽的鼓皮，兼收并蓄，预备着日后派上用场，一无遗漏，这可是医师的高明。明察又公平地选拔人才，能力强的和能力弱的都能一起合理进用。委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出。比较、衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是当宰相的本事了从前孟子喜欢辩论，孔子之道才得以发扬光大，可他的车迹遍于天下，却最终在周游列国的途中度过一生。苟卿信守正道，其博大的学说才得以弘扬，可是却为了躲避谗言逃到楚国，最终被废了官职，死在兰陵。这两个了不起的学者，说出话来就可当作经典，一抬脚的行动，都可成为别人效法的准则，出类拔萃，真能达到圣人的地步。他们在世上的遭遇又是怎样的呢? '今天，先生我学习虽然勤奋，却没有什么系统；话虽然说得多，却抓不住要害之处；文章虽然奇特，却不实用；道行虽然修习了，在一般人中却都显现不出来。就这样，还每年每月领取俸钱，每年消耗着禄米。孩子不懂种田，妻子不能织布。骑马行路时，奴仆跟在后面，自己不费力就可安然地坐下吃饭。行事呢，老是按着世俗常规去做，学问呢，不过是沿袭窃取些古书上的道理。然而圣君不加罪责，大臣也不予指斥。这难道不已是我的侥幸了吗?动不动就受到别人的毁谤，可是名声也随之增大了。被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。

'如果还要计算财产的有无，计较官职的高低，忘记了自己的才能和什么位置相称，还要来指摘前人的毛病，这就真好比是去责问工匠为什么不拿小木桩来做厅堂的大柱子，或批评医师用菖蒲作长寿药，却想推荐有排泄作用的猪苓(去使人延年了)!'

第二篇：《进学解》教案

《进学解》教案

教学目标

1.理解课文中的重点词语与句子。2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。

3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。4.理解文义，并积累出自文中的成语。教学难点

学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。教学时数 3课时 第一课时 一.组织教学

唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的学习。1.古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

2.古代散文的发展：先秦散文→两汉散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。先秦散文：包括诸子散文和历史散文．诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。

两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。

唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。

明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现．而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。3.唐宋八大家的由来：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。（学生阅读《唐宋八大家散文》p.89-91）二.常识简介

1.了解韩愈（学生简介，教师总结）

韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。是唐代著名的散文家和重要诗人。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

韩愈文章分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。2.解题

本文写于元和八年(813)。“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。三.整体感知

1.学生自由诵读课文→学生齐读。

2.学生对照书下注释，了解全文内容，理清全文结构。

第一部分：（1）先生训示。提出第一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

第二部分：（2）虚拟学生诘难。第三部分：（3-5）先生自责。四.课时小结

本文用对话的形式写别人,嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄仕途不得意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，也表达了对社会的批判之情。五.作业布置 ⑴熟读课文。

⑵对照注释，进一步理解文意。第 二 课 时 一.组织教学

本节课，我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人,来嘲讽自己的失意，来借以发泄仕途不得意的牢骚的。二.文本研读 ㈠研读第一节

1.学生齐读第一节。

2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。3.学生质疑，小组之间交流。4.重点字词

⑴行成于思，毁于随。⑵方今圣贤相逢，治具毕张 ⑶拔去凶邪，登崇畯良

⑷占小善者率以录，名一艺者无不庸 ⑸爬罗剔抉，刮垢磨光 5.分析第一节

⑴找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。

⑵找出本节中能概括作者命运的词语。

明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多 数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。㈡研读第二节

1.学生齐读第二节。

2.学生对照书下注释，疏通第二节，并做好质疑准备。3.学生质疑，小组之间交流。4.重点字词

⑴手不停披于百家之编 ⑵纂言者必钩其玄 ⑶贪多务得，细大不捐 ⑷独旁搜而远绍

⑸含英咀华，作为文章(6)三年博士，冗不见治 5.研析第二节

⑴学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？ 明确：分两层完全推倒先生的说法。

第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精、行成。第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。⑵“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？ 明确：①治学之勤恳 ②儒学的功绩 ③文章的境界 ④为人的成功

诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。⑶对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。

明确：第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。三.课时小结

作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得的进步，然后学生再提出质问，从而从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。第 三 课 时 一.组织教学

本节课，我们来看一看韩愈是怎样面对学生的质问的。二.文本研读 ㈠研读第3-5节

1.学生齐读第3-5节。

2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。3.学生质疑，小组之间交流。4.重点字词 ⑴夫大木为杗，细木为桷

⑵纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长 ⑶惟器是适者，宰相之方也 ⑷今先生学虽勤而不繇其统

⑸岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织(6)乘马从徒，安坐而食

⑺若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳 5.研读3-5节

⑴作者是如何面对诸生的质疑的？

明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公„‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。⑵你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？ 点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。

⑶关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。

三.文本小结

从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏之处。方法：小组交流，个别发言。

点拨：⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。⑵文章以问答形式抒发不遇之感。

⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。

⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

附：《进学解》中的成语

第一类是被后人直接用作成语的，如：“业精于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。

第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如： “提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。“焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。

“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。

第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：

“跋前踬后”：语本于《诗经•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音zhｉ，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。“各得其宜”：语源于《易经•系辞下》：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。

第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语，如：

“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。

第三篇：进学解教案

《进学解》教案

【学习目标】 知识与技能

1．理解课文中的重点词语与句子。

2．理解文义，并积累出自文中的成语。过程与方法

学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。情感态度与价值观

理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。

【活动方案】

第一课时

活动一：课前准备

一、文学常识

1．自查资料了解杂说题材及作者相关的背景。（课本p14、p114）2．解题

本文写于元和八年(813)。“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

二、《进学解》中的成语

第一类是被后人直接用作成语的： 1．业经于勤：学业由于勤奋而精通。

2．行成于思：行，做事。事情之所以成功在于反复思考分析。3．爬罗剔抉：爬罗，搜集；剔决，筛选。广泛收罗，仔细挑选。

4．刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮。原指培养人才时磨砺而使之高尚纯洁。后比喻使旧事物重显光辉或仔细琢磨，精益求精。

5．贪多务得：原指学习上务求尽多地获得知识。后亦指贪心很大，定要满足欲望。

6．细大不捐：原指各方面的内容兼收并蓄。现多指小的大的都不放弃。7．补苴罅漏：补，苴：填补；罅：缝隙。补好裂缝，堵住漏洞。比喻弥补事物的缺陷。(主用于文章、理论)8.含英咀华：比喻仔细体会文章中的精华。9．佶屈聱牙：佶屈：曲折；聱牙：不顺口。指文章读起来不顺口。

10．同工异曲：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。

11．动辄得咎：辄，即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。12．牛溲马勃：牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。13．败鼓之皮：败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。

14．投闲置散：投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。

15.旁搜远绍：旁：广泛；搜：搜集；绍：继承。广泛地搜集引证资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证。

16．头童齿豁：童:原指山无草木,比喻人秃顶。头顶秃了,牙齿缺了。形容人衰老的容态。

17．卓荦为杰：卓荦：超绝，特出。指超绝出众的杰出人才。18．优入圣域：优：优泰，宽裕。优异的足以进入圣人的行列。第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语：

1．提要钩玄：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

2．焚膏继晷：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

3．力挽狂澜：障百川而东之，回狂澜于既倒。

4．闳中肆外：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

5．号寒啼饥：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

6．兼收并蓄：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。

第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语：

1．跋前踬后：语本于《诗经•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音zhì，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。

2．各得其宜：语源于《易经•系辞下》：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。

第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语：

“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。活动二：整体感知

1．学生自由诵读课文→学生齐读，读准字音。醲（nóng）郁 杗（máng）桷楔（xiē）．．．． 兀兀（wù）．姒（sì）．周诰（gào）．（jué）

欂栌（bólú）．．椳（wēi）．闑（niè）．

纡（yū）余 ．

踵（zhǒng）．牛溲（sōu）．

崇庳（bēi）．

杙（yì）．楹（yíng）．訾（zī）．奇葩（pā）扂（diàn）．．焚膏继晷（guǐ）

．张皇幽眇（miǎo）．卓荦（luò）为杰 ．含英咀（jǔ）华 ．闳（hóng）中肆外 ．不繇（yóu）其统 ．乘马从（zòng）徒 ．

本分（fèn）豨苓（xīlíng）．．．

补苴（jū）罅（xià）漏 ．．跋（bá）前踬（zhì）后

．．校（jiào）短量（liáng）长 ．．不要（yāo）其中（zhòng）．．岁靡（mǐ）廪（lǐn）粟 ．．佶屈（jí）聱牙（áo）．．2．学生对照书下注释，了解全文内容，理清全文结构。

第一部分：（1）先生训示。提出第一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

第二部分：（2）虚拟学生诘难。

第三部分：（3-5）先生自责。

小结：

本文用对话的形式写别人,嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄仕途不得意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，也表达了对社会的批判之情。

活动三：研读第一节 1．学生齐读第一节。

2．学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。

3．学生质疑，小组之间交流。4．重点字词

⑴行成于思，毁于随。

⑷占小善者率以录，名一艺者无不⑵方今圣贤相逢，治具毕张

庸

⑶拔去凶邪，登崇畯良

⑸爬罗剔抉，刮垢磨光

活动四：研析第一节

⑴找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。

明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。

⑵找出本节中能概括作者命运的词语。

明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。

第二课时

活动一：研读第二节

1．学生齐读第二节。

2．学生对照书下注释，疏通第二节，并做好质疑准备。

3．学生质疑，小组之间交流。

4．重点字词

⑴手不停披于百家之编

⑷独旁搜而远绍

⑵纂言者必钩其玄

⑸含英咀华，作为文章

⑶贪多务得，细大不捐

(6)三年博士，冗不见治

活动二：研析第二节

⑴学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？

明确：分两层完全推倒先生的说法。

第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精、行成。

第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。

⑵“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？

明确：①治学之勤恳 ②儒学的功绩 ③文章的境界 ④为人的成功

诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

⑶对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。

明确：第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。活动三：研读第3-5节

1．学生齐读第3-5节。

2．学生对照书下注释，疏通第3-5节，并做好质疑准备。

3．学生质疑，小组之间交流。

4．重点字词

⑴夫大木为杗，细木为桷

⑸岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织

⑵纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长

(6)乘马从徒，安坐而食

⑶惟器是适者，宰相之方也

⑺若夫商财贿之有亡，计班资之崇⑷今先生学虽勤而不繇其统

庳

活动四：研析3-5节

⑴作者是如何面对诸生的质疑的？

明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公…‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。

⑵你是如何理解“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学观点的？ 点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。⑶韩愈《进学解》中怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。

活动五：从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏之处。

方法：小组交流，个别发言。

点拨：⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。

⑵文章以问答形式抒发不遇之感。

⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。

⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

第四篇：进学解教案

进 学 解

教学目的：理解课文中的重点词语与句子；理解文义，并积累出自文中的成语。

教学重点：理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。

教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。教学方法：阅读、串讲、讨论、品味。教学内容与步骤：

一、作者简介

韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。唐宋八大家之一。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。后触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要诗人，曾和柳宗元携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。其论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。代表作有《师说》、《原毁》、《争臣记》等。

二、题解

本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文„„以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”、“行成”。

三、阅读感知

作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。在课文中，作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

四、串讲分析

全文可分为三个部分。

第一部分(第1段)：写先生训示。

1、重点字词：行、随、张、占、率、录、庸、扬、有司

2、重点句子：行成于思毁于随；盖有幸而获选，熟云多而不扬

3、分析归纳

（1）提出进学标准：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。

（2）称颂政治清明：“治具毕张”；选才公正，；教化得法。指出人尽其才的客观条件已经具备，勉励诸生 “进学“。

（3）隐含有司不明：“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。

第二部分(第2段)：虚拟学生诘难。

1、重点字词：有年、披、记事者、要、玄、捐、兀兀、苴、罅、绍

2、重点句子：焚膏油以继晷；补苴罅漏

3、分析归纳

学生针对先生的训示，进行有力的反驳，分两层完全推倒先生的说法。

第1层（“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”）学生赞颂先生业精、行成。

第2层（“然而公不见信于人”至段末）指出先生遭遇可悲。

第三部分(第3段)：写先生自责。

1、重点词语：工、公、辙、伦、其中、从徒、分之宜、陈编

2、重点句子：登明选公；杂进巧拙

3、分析归纳

（1）以匠人之工、医师之良引出宰相用人之方；（2）以二儒未“有幸” 对照自己有闲职；

（3）委婉含蓄地表达自己不见信于有司的愤郁不平之情。

五、总结全文

文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者“投闲置散，乃分之宜”的引咎自责，不过是反话正说。《古文观止》评日：“以怨怼无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧——巧于避忌，最为得体。”如文章一开头就写先生对学生的教诲：“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇峻良„‘诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。

本文“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸浓郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富．音节铿锵，对偶工整，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，如“纂言者必钩其玄”、“焚膏油以继晷”、“回狂澜于既倒”、“年丰而妻啼饥”等到后代压缩为成语，“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“跋前踬后”、“动辄得咎”等直接引用为成语。“惟陈言之务去”，吸取古语，熔铸新词，于本篇尤显。

六、课文讨论与检测：

1、反复诵读文章，体会“国子先生”和“诸生”对话时不同的情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。

第一段“先生训示”和第三段“先生答问”，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段“生徒驳诘”，多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受到作者内心对自己不受重用、反遭贬抑的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤懑。

2、第二段中，“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予高度评价的?这样写有什么作用? 从治学之勤恳、对于儒学的功绩、文章的境界、为人的成功等四个方面对先生进行高度评价。这样写是为了表现作者大材小用的处境，含蓄而又有力地斥责有司之不明。

3、文中有一句话表达了作者关于“进学”的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发意义；作者强调了“思”的重要，更是极为可贵。

七、思考与练习： 3

1、本文语言形象、新颖，富于独创性，试举例说明。

2、作者的辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪在文中是如何体现的？

3、细读第二段谈古文写作一节，谈谈韩愈的古文理论和文学好尚是什么？

第五篇：进学解试题

《进学解》同步练习

1．解释下列句子中加点的词

①.占小善者率以录占：________②．贪多务得，细大不捐捐________

訾：________④．忘己量之所称称：________

2．下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（）

A．①占小善者率以录②王尝语庄子以好乐

B．①冬暖而儿号寒②有牵牛而过堂下者

C．①辙环天下，卒老于行②与其妾讪其良人，而相泣于中庭

D．①待用无遗者，医师之良也②惟弈秋之为听

3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）

A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。谓

B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。

C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。

D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。

4、翻译句子

（1）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

译文：（2）然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎译文：