语文教案-《语言与文学》-教学教案（5篇）

第一篇：语文教案-《语言与文学》-教学教案

教学过程

1．测览课文，完成练习一

2．研读课文，分析论证艺术

有选择地朗读“分论”部分，并作以下分析（仅列要点）：

“词汇与文学”一节，从《诗经》的比兴说到杜甫的《秋兴》，再到朱熹的《观书有感》。接着引用《文心雕龙》中有关形象思维的论述，从正面说明词汇与文学的关系。这一部分最后所举明世宗《送毛伯温》诗一例，属于反面论证。

“语法与文学”一节，依次谈了“对仗”和一些“特殊语法形式”能够造成语言的整齐美，做到言简意赅。

3．默读课文，点击“总论”部分

在这一个教学环节中，应引导学生分辨“总论”与“分论”的结构关系，明确“语言是文学的第一要素”的立论依据。

4．组织学生完成练习三，培养迁移运用能力

分析《天净沙·秋思》时，要抓住三个名词句连用、句句押韵、平仄相对相间等特点；讨论《荷塘月色》时，可在叠字的使用、句式的铺排、修辞的选择、节奏的安排、平仄的变化等方面做文章。（设计b）

教法展示

2．课文扫描 引导学生分节朗读课文，概括大意，完成练习一。具体步骤可作如下安排：

第一步：在朗读的时候，弄清“抑扬、回环”等词语的含义。

第二步：与朗读同步进行，概括各节大意。大意要点：①总论“语言是文学的第一要素”；②论述形象思维与具体形象的关系；③论述文学作品的抑扬美和回环美；④论述语言的整齐美和言简意赅。

3．实践演练 对照练习一的答案，仿照课文中的举例，布置学生分组活动，分别为“词汇”“语音”“语法”所谈的“语言手段”（如“多用具体名词”“平仄”“对仗”等）补充一至二个已学过的文学例子，并作简要分析。

为加强针对性，收到好效果，教师可用练习三第一则材料（《天净沙·秋思》）作示范。（参考答案：从词汇方面讲，词的前三句各用了三个名词，表现三种事物，让读者体会到一幅游子远在天涯的凄凉惨淡景象如在眼前。从语音方面讲，这首词句句押韵，创造出一种回环流转的美；平仄相对相间，前三句各有三个音步，节奏感强，琅琅上口。从语法方面讲，词的前三句只有名词性词组，不用谓词，地道的言简意赅。）

4．各抒己见 任选练习二或练习三为课外作业，要求有观点，有例证，以理服人。也可就“实战演练”过程中准备的发言作一番梳理，形成一二百字的发言稿。教案点评（设计c）

教法展示

1．七嘴八舌 在接触课文前，教师向学生交代课堂讨论的题目——“语言与文学”存在怎样的关系。要求学生用一刻钟左右的时间进行思考，准备发言提纲。

用30分钟左右的时间组织学生展开讨论，鼓励发表不同的意见，不求答案统一，不期效果很好。教师可适当点评，对于有创意的发言，应充分给以肯定。

2．九九归一 先由教师引导学生逐节朗读课文，完成练习一、二；后由教师作讲授小结。小结要点为：①本文由“总论”和“分论”构成。②课文抓住语言的三个要素（词汇、语音和语法）分别阐述了语言和文学的关系。③“分论”部分，围绕“语言手段”和“表达效果”进行了全面。充分的论述。

(王国彬 《中学语文教学参考》2003-2)教案点评

数学老师讲授新课时，往往采用讲解例题后布置学生阅读课本，仔细领会新课精神的法子。这样做，我们认为不但有利于学生思维，也有利于知识的巩固。教学王力先生的《语言与文学》，我们不妨借鉴数学老师的这种方法尝试尝试。

第二篇：语言与文化教案

《入乡问俗——语言和文化》教案

教学目标: 知识与能力：正确理解语言与民族文化的关系 过程与方法：通过语言现象来了解民族文化和心理 情感态度与价值观：通过引导学生正确理解语言与民族文化的关系，激发学生对祖国文化和语言的热爱

教学重点：通过语言现象来了解民族文化和心理并正确理解传承民族优秀传统文化

教学难点：通过语言现象来了解民族文化和心理并正确理解传承民族优秀传统文化

教法学法 点拨引导、自主讨论 学习时数 一课时

教学要点

一、导入：(课件展示中西方龙的图片)讨论在中西方龙分别象征了什么。“龙”是中国人的一种图腾崇拜。中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑，中国龙与帝王有密切的关系，有真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。跟“龙”相关的词语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。)西方的“龙”是一种怪兽。早在4000年前，西方神话故事中就出现了被称“Dragon”的怪兽，在大部分希腊神话中，龙都是扮演着屡屡被神和英雄击败或被愚弄的对象。大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒，能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。常以人或动物为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。于是，西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。

人们对同一事物投以的情感有如此大的差异，归根结底是由于中西方的文化不同。

二、什么是文化?

广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面内容。

狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。中国酒文化：

积累诗词中有关“酒”的诗句

三、讨论合作探究语言能否体现民族文化和民族心理呢？

1、从文字看民族生活和历史

（1）不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响，而语言则体现了民族文化和民族心理。通过语言文字来直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途径。从“安”、“家”、“姓”这几个字中可以得到哪些文化信息？

（“安”上面一个宝盖头，下面一个“女”。宝盖头代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有个女人。“家”是屋子底下有一头猪，猪是古时人们财富的象征，可见猪的地位之高了，但似乎光有头猪，这个“家”并不完整，也并不和谐，往“家”里再领个女人回来，如此才算是真正地“安” “家”了，这正反映了母系社会的一种文化，母系社会实行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占据着统治地位。“姓”是“女”字旁一个“生”，所以“姓”字的本义呢就是女子所生的子女。现今流传下来最早的那些姓氏几乎都带有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黄帝部落是“姬”姓，从中也可以看出女性在母系社会的高地位。（2）汉字新解，从以下汉字中任选一个，写一段个性化的解读。（利用汉字的独特结构、内涵，抒写现实人生的新思想、新理念）骗 挫 说 值 舒 愧

2、从词汇看社会生活与社会意识

教材里给我们归纳了三种用“吃”描写人物的方法，分别是通过食物的外部形状、属性、吃东西的动作神态描写人物，同时分析了跟“吃”有关的词语为什么可以描写人物。其实，跟“吃”有关的工具，也经常出现在汉语中，形成各种词语或固定的用法，用来比喻人间万象，比如（课件）：

碗：人们从“碗”的制作材料着眼，创造了“铁饭碗”“金饭碗”“泥饭碗”等词语。“泥饭碗”表示工作无保障，随时有失业的危险；“铁饭碗”则相反，表示工作有保障；而“金饭碗”表示称心如意的工作。

刀：词语有“快刀斩乱麻”“白刀子进，红刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴” 锅：“大锅饭”“砸锅卖铁”“背黑锅”“打破沙锅问到底”“吃着碗里的，看着锅里的” 有关“吃”的字词，在汉语中大量地被用来表述复杂的人生。结合我们的历史背景与民族心理，你能推测是什么原因吗？

语言体现了民族文化和民族心理。中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，时时有饥荒，严重影响人的生存，中国人将食的追求作为人生至乐来追求，吃饭成为第一要求。正因为如此，长期以来，中国就形成了自己独特的饮食文化。饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，很多关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。（地大物博，可以吃的东西特别多，据统计，我国仅食用的蔬菜品种就达600多种，而西方人尚不及我们的六分之一。特别敢吃，天上飞的、地上爬的、水里游的都敢把它作为我们的腹中物。中国人对“吃”还特别讲究，食物要做到色、香、味俱全，而且各地有各地的吃法，有很多“吃”的派别，比如浙系菜、川菜、湘菜等等。）

3、从语言看历史变革、文化背景（1）文革期间流行生活对话：

甲：为人民服务，我要买盒烟。乙：要斗私批修，什么烟？ 甲：革命无罪，一号烟。乙：造反有理，两毛钱一盒。甲：一不怕苦，这是钱。乙：二不怕死，找你三毛。

（文革期间习用毛主席语录。就像如今计算机和网络技术的突飞猛进,极大改变了人们的生活方式,与之相关的词如“手机,寻呼机,E—mail(电子信箱),上网,网络,因特网,网虫”等名词频繁地出现在人们口头及报章杂志上。）（2）通讯工具的变化：

马匹、驿站、飞鸽传书、烽火台、信号弹、电报、传真、大哥大、呼机、手机、QQ、MSN、微信

（3）姓名的选择与社会变迁息息相关

第一代（上世纪初）： 李守仁、李守义、李守信 第二代（上世纪二三十年代）：李有金、李有银、李有财 第三代（上世纪四五十年代）：李翻身、李解放、李建国 第四代（上世纪六七十年代）：李运动、李文革、李红卫 第五代（上世纪八九十年代）：李约翰、李安娜、李丽莎

4、从语言看地方民俗

上海人看望病人不带苹果(谐病故)。一般有情人不分吃梨子。（分离）搬家不能送别人钟作礼物。（送终）河北人在婚礼上不摆无花果。（无结果）不能给恋人送伞。（分手散伙）

请说说在你的家乡传承下来的一些优良的民俗风情

5、从语言看民族文化心理。（1）《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈偶对称的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。

（2）对联，是中华民族独有的一种传统文化形式，是民族文化心理的一种独特而生动的体现。对联文化充分展示了汉语的对称美和韵律美，而且具有比其它文体更加突出的装饰功能、实用价值和趣巧特征，故特别为广大华人读者所喜闻乐见。

四、不同的民族文化，使得我们对同一事物的表达方式不同，但各个民族的人们内心深处都有着对世界和平的渴望和美好祝福。“吉祥如意”在不同民族的表达语：

五、观看中国国家形象宣传片，从中找中国元素或文化符号

六、小结：语言与文化互相影响，互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。我们祖国的语言，是祖国五千年文明的象征，是祖国存在的标志，是祖国未来的希望；祖国的语言里，耸立着珠峰，绵延着昆仑，流淌着黄河，镌刻着长城；祖国的语言里，凝聚着我们不屈的民族精神；让我们热爱我们的文化和母语吧！

七、作业布置： 探究：

1、中西方对数字的喜恶，说说其背后的文化。

2、“唐宋八大家”之首姓韩名愈，字退之。或请以班级中某一同学的姓名为例，请问这样的姓名中体现了什么样的文化心理？

第三篇：文学欣赏与创作教案

文学欣赏与创作教案

一、课题：第三章

散文欣赏与创作概述

二、授课班级：04、05美术装璜，05公共管理（脱产）、中英文秘（业余），全校公修课班级。

三、教学目的、要求：讲授诗词欣赏与创作知识和规律，引导学生有创造性地欣赏诗词作品，提高学生的欣赏能力和审美水平。

四、教学内容的重点、难点：

1．《论语·季氏将伐颛臾》；

2．《孟子·寡人之于国也》。3．《左传·郑伯克段于鄢》

5．司马迁《项羽之死》

8．文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

五、课程总学时、学时分配：共8学时，具体分配如下

（一）概述；《论语·季氏将伐颛臾》； 《孟子·寡人之于国也》；

《左传·郑伯克段于鄢》。

（二）李斯《谏逐客书》；司马迁《项羽之死》；欧阳修《秋声赋》。

（三）鲁迅《春末闲谈》；文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

上述每段课各安排3课时。

六、教学方法、教学手段

（一）采用多媒体教学，以教材以基础，辅以音像材料，全方位 调动视、听、感受、想象、思考的积极性，并且采取字、词、句、段解说、字正腔圆，抑扬顿挫地诵读、理论联系实际评析鉴赏等教学方法，以便更好地让学生领会和享受文学作品的审美内容与方式、方法。

（二）结合堂上讨论、写作文学批评作业等师生互动形式，取其精华，去其糟粕，激发其学习兴趣和积极性，提高其文学鉴赏力，进而实现“我手写我心”，“我写故我在”，尝试开展文学创作活动，最终 在社会上发表文学作品。

七、参考书

余秋雨《文化苦旅》等文集。

八、课堂练习

让学生对教学重（难）点先进行鉴赏讨论，再分析。

九、课外作业 学习完毕有感而发，创作一篇散文，并对自己的这一作品写一篇鉴赏文章。

十、课堂小结

在学生中受到广泛好评和热烈欢迎，其学习热情空前高涨，06第一学期的全校公修课要增加班次才能满足其学习需求。学生们非常热爱文学与欣赏课程，本学期这门公修课仅在海珠校区就有300多人选修，我系紧急增加班次以满足学生强烈的求知欲。他们在课堂上与老师一起抑扬顿错高声诵读文学作品，探讨文学真谛，还写了很多热情洋溢的学习体会、心得的文章，普遍认为文学欣赏与创作的教学非常必要和实用。因为文学蕴藏着恒久的治世做人之道与管理智慧，掌握、传习、运用文学的综合思维，从中国传统文学中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且与当代的思维相结合来指导工作，使之从中国传统文化中挖掘出什么是最适合中国人的传统东西，从而成为现代社会政治、经济、科学技术等实现跨学科结合的复合型人才，实现东方传统与西方现代文明的对话，解开管理人的困惑，正是现今信息时代极为渴求和企盼的。所以很高兴能够在大学阶段继续语文学习，圆自己热爱文学的梦，也十分感谢老师们从中灌输的为人处世之道和文学审美方式方法，培养他们一个良好的心态，学会洞明世事的知识和如何做人、做学问、写作，懂得社会上各式各样人物的复杂心理，为今后能在社会上安身立命做好充分的思想准备。“我手写我心”“我写故我在”，有感而发，同时还成立了《云帆社》等社团，积极投稿尝试文学创作，相当部分的同学已经在《活色校园》和《校报》等的文学专版上发表作品。

第三章 散文欣赏

第一节 散文欣赏概说

一、散文概说

1．散文的含义

 广义散文 广义的散文与韵文、骈文相对，泛指除诗歌之外的一切文学作品。

 狭义散文 狭义的散文与诗歌、小说、剧本并称，是文体“四分法”中的一种。现代人又称其为“美文”、“不同凡响的美的文学”。2．种类

 叙事写人散文

 写景状物散文  议论说理散文 3．特征

“形散而神不散”是散文的基本特征。

 形散

 内容散

 “章法”散

 “笔法”散

 “神不散”

 题旨鲜明，意蕴通达。不论散文怎样“散”，但总有一条线索贯穿始终，作者总是围绕一个主题，放开去，收拢来。

 内在韵味、情趣笼罩着全篇，或清新、或隽永、或华美、或古朴，因作者的风格而异。情趣虽各异，归旨却为一。

4．如何使“形散”与“神不散”有机交融，需要作者的筹思和才华。

5．吴伯箫：说真话，叙事实，写实物、实情，这仿佛是散文的传统。古代散文是这样，现代散文也是这样。《<散文名作欣赏>序》

二、散文欣赏

散文鉴赏的根基也只能是“形散而神不散”。

1．品散文的神韵

 诗有“诗眼”，散文有“文眼”。“文眼”是指能表达或暗示作者情感或文章主旨的警策词句。

 刘熙载：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光照映。” 《艺概·词曲概》

 玛拉沁夫：抒情和叙述的目的是引出发人深思的哲理。《哲理的探索》

 欧阳修《<新五代史·伶官传>序》被称为“千年绝唱”，首句“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”可谓“文眼”。

 柳宗元《捕蛇者说》中，“苛政猛于虎”，可谓“文眼”。2．抓散文的线索

 刘熙载：散文，“文如云龙雾豹，出没隐见，变化无穷。”“文之神妙，莫过于能飞。庄子言鹏曰‘怒而飞’，今观其文，无端而来，无端而去，殆得‘飞’之机者。” 散文是“飞”的艺术，所以“惟能线索在手，则错综变化，为吾所施。”《艺概·文概》  纵式（或以时间为序、或以空间为序）；

 横式（或以事理为序，或以情感为序，或以事物为序）；例如，欧阳修《醉翁 3 亭记》以“乐”贯穿全篇：山水之乐、四时之乐、游宴之乐、与民同乐。

 纵横式（纵式、横式的综合运用）。

例如姚鼐的《登泰山记》，既以游踪为序，又以雪（物）为线索贯穿全篇。3．欣赏散文的表现手法

 抒情手法——寓情于景，托物言志，因事写意。

 叙述手法——人称变换、方式变换、技巧变换等，形成见情见性的叙述。

 描写手法——精致的工描、写意的白描，收到以形写神的效果。

 诗化、意化手段——把散文写得如诗如画，给人以情的陶冶，美的愉悦。

三、散文欣赏的中外比较

 共同点：历史散文是其他散文，如游说、小品、抒情散文的母体。

 不同点：

范围：中国的历史散文注重博而全，且史论发达；西方的历史散文侧重社会历史的一个侧面。

作者：中国的历史散文以官修为主；西方的历史散文多为私家著述。

表达：中国的哲学、政论散文气势雄阔，文学性强；西方的哲学、政论散文常探讨某一个问题，文笔精巧严谨。

立意：中国散文的意靠“养”获得；西方散文的意靠“思”获得。

第二节 中国古典散文欣赏

一、先秦时期

1．诸子散文：《论语》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》等 2．历史散文：《左传》、《国语》、《战国策》等

二、汉魏六朝时期

1．赋--汉代文学的代表

 发展阶段：骚体赋、大赋、抒情小赋

 代表作家：贾谊、枚乘、司马相如、扬雄、张衡、赵壹等

2．司马迁的《史记》--中国第一部纪传体通史

 时代：上自黄帝，下至汉武帝太初年间

 体例：十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，130篇，52万余字

 文学成就：人物形象有血有肉、栩栩如生，语言高度个性化，极富形象性和表现力

 地位：开创了中国纪传体史学和传记文学的新纪元，代表了两汉散文的最高成就，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

3．曹植的《洛神赋》、陶渊明的《桃花源记》和《归去来辞》、庾信的《哀江南赋》、郦道元的《水经注》

三、唐宋时期

1．唐代古文运动

 韩愈

 柳宗元

2．晚唐小品文

3．北宋诗文革新运动

 欧阳修

 苏轼

4．唐宋八大家--韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙.四、明代

1．明初揭露黑暗社会现实的作品

 刘基的《卖柑者言》 2．台阁体

3．前后七子：主张“文必秦汉，诗必盛唐” 4．唐宋派：提倡唐宋古文传统

 归有光的《项脊轩志》

5．公安派：主张“独抒性灵，不拘格套”

公安三袁——袁宗道、袁宏道、袁中道 6．竟陵派 7．晚明小品文

 张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》 8．复社、幾社

 张溥的《五人墓碑记》

 夏完淳的《狱中上母书》

五、清代

1．国初三大家--魏禧、侯方域、汪琬

2．桐城派--清代最著名、影响最大的散文流派

桐城三祖--方苞、刘大櫆、姚鼐

3．清代骈文中兴：陈维崧、袁枚、洪亮吉、汪中等为主。

第三节中国现当代散文欣赏

一、现代散文

1．五四时期的散文

 主题：反帝反封建，宣传民主和科学，提倡个性解放。

 成就：扩大了创作题材--扩充了散文文体--杂文和小品散文；

 名家名篇。2．左联时期的散文

 幽默闲适小品--林语堂与“闲话风”；

 现代杂文--鲁迅与“鲁迅风”；

 京派散文--何其芳与《画梦录》；

 报告文学兴起--夏衍及其《包身工》等。3．抗日战争与解放战争时期的散文

 报告文学再度勃兴，例如丘东平的《我们在那里打了败仗》等。 杂文创作兴盛，例如梁实秋的《雅舍小品》，张爱玲的《流言》等。

二、当代散文

1．解放后十七年的散文

 两次散文创作高峰——20世纪50年代中期和20世纪60年代初期。

 著名散文家

诗人散文——杨朔及其《茶花赋》；

战士散文――刘白羽及其《长江三日》；

学者散文――秦牧及其《社稷坛抒情》； 杂文――邓拓、吴晗和廖沫沙及其《三家村扎记》。2．文化大革命时期，散文界一片荒漠。3．新时期的散文

 报告文学很有“轰动效应”，例如徐迟的《哥德巴赫猜想》等；

 文艺性诗书，例如巴金的5集《随想录》，代表了新时期散文创作的最高成就。4．20世纪90年代以来的散文

 总体趋势：散文创作朝多元化发展。

 “散文热”现象： 学者式的文化散文，例如余秋雨；

作家式的人文散文，例如贾平凹。

一、散文的欣赏

散文，在我国有着悠久的历史。散文的概念和范围，随着文学 的发展在不断演变。在我国古代，凡是与韵文、骈文相对，不押韵不排偶的散体文章，无论是文学作品还是非文学作品，都叫散文。人们有所谓“六经之中，除诗经外全系散文”的说法（即古代散文的含义）。文学史上称的先秦散文、汉魏散文、唐宋散文等，都是包括除韵文以外的文学作品和非文学作品的散体文章的，而且成了我国文学的正宗。不过那时侯人们没有叫它散文，而是称之为文章。“唐宋八大家”和《古文观止》便是古代散文的代表。

作为文学一部分的散文的这一名称，是在“五四”新文化兴起后才出现的。“中国向来没有散文这一名字”，“我们现在所用的散文两字，还是西方文化东渐后的产品，或者简直是翻译也说不定”。我国“五四”以来，随着文学概念的演变和文学体裁的发展，由于各种文学样式逐渐成熟，趋于完善，“散文”的概念有所缩小，而把与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学样式称为散文，它包括随笔、小品、杂文、传记、游记、速写、报告文学、序跋、日记、札记、书信、回忆录，等等。随着社会生活的发展，各种文体的含义和特征日益明显，许多原来称为散文的文章体式又各自独立成类；因此，现在一般所说的散文是指的更狭义的文学作品。它的含义应该是：散文，是指区别于诗歌、小说、戏剧，又区别于杂文、报告文学等，用优美的文学语言写成的以叙事、抒情为主的短小精悍的文章。因为它选材海阔天空，“半瓣花里说人情”，“一粒沙里见世界”，篇幅短小，反映现实生活迅速及时，人们把它称为“文学轻骑兵”。亦即我们本章所讲的散文（195）：散文是与诗歌、小说、戏剧文学并列的一种文学体裁，也就是通常所说的文艺性散文，把不具文学特性的记叙文、议论文、说明文划出了散文的范围。

二十世纪90年代以来的文坛，除了长篇小说较热之外，其它文艺体裁较沉寂。既没诗也没歌，诗歌不断走下坡路，通篇说的是大白话，写诗的比读诗的人还多（诗歌应与时代和人民结合才有价值）。“先锋派”小说晦涩难懂，再不就是美女（男）“作家”的“身体语言”小说（网上曾经轰动一时的“木子美”便是典型），尽管备受舆论的批评，读者也不“买帐”，可作者们还孤芳自赏，自我感觉良好。戏剧就更是门可罗雀，不景气，“夕阳艺术”真不为过（粤剧，要“上山下乡”才能维持下去，剧场里坐的观众都是老年人）。不过，散文却一枝独秀，一直繁荣发达。这时最红火的就是散文随笔，尤其是余秋雨的《文化苦旅》、《文明碎片》等作品，读者最爱读，特别受欢迎。这是余秋雨先生九十年代在国内讲学和考察途中写下的系列性散文，在社会这反响很大，其中有些文章不止一次在文学评奖中获得首奖。非常精彩，很有才气、机智、深沉，深厚的文化底蕴，对中国文化有深刻的思考。《文化苦旅》的主调是凭借山水风物以寻求文化灵 魂和人生密谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，思考作为中国知识分子应有的人格。既对中国传统文化的批判，同时也有守护继承。余秋雨每到一处讲学游历，都对当地文化烂熟，但写出来又有其艺术加工。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰富的文化感悟力和艺术表现力所写下是这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。《文化苦旅》中的《道士塔》、《阳关雪》等，通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》、《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神惧佳。《风雨天一阁》、《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的分析文化走向的文章《上海人》、《笔墨祭》，毛笔文化，文人的思想寄托，毛笔“与知识分子的命运相连，但沉溺其中，阻碍与外面世界的沟通”。“乌蓬船文化”“夜帆船”是中国文化的缩影，笑谈中挥霍生命脉，西方正发展现代科学理念，狄德罗，永远驶不进现代化的航道。《废墟》也是一种美，孕育现代化文明。以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《家住龙华》等。《这里真安静》夜里日本的军人、妓女、文人。三维结构，运用小说的想象文笔非常优美，构思独特。为保吸引读者，小说的写法，有情节的要求吸引人，文字漂亮，但又有理性和感情，可不泛情，表述机智，现代白领特别喜欢看，调节工作紧张的节奏，提高文化素质的要求。余先生的散文意境独特，“言已尽而意无穷”，不愧是当代散文大家。讲到当代散文，我们必须读余秋雨的散文。

一、散文的分类

（一）记叙散文：这是一种指以记叙事件、描写人物为主 的散文，往往也洋溢着浓厚的抒情气氛。它在表现上与小说相似，但不象小说那样用典型化的手法塑造人物。

它是通过叙写真人真事、真景真物来反映现实生活，如参观记、访问记、见闻录、传记、游记、琐忆等等。记人的，如鲁迅的《藤野先生》。叙事的，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，写景的，如朱自清的《荷塘月色》，碧野的《天山景物记》。状物的，老舍的《小麻雀》。

（二）抒情散文：这是一种以描写景物、具体生动地抒发作者感情为主的散文。它在反映生活的方法上与诗近似，但它又不象诗那样要讲究节奏和声韵。如周墩的《爱莲说》高尔基的《海燕》、茅盾的`《白杨礼赞》、朱自清的《背影》、刘白羽的《长江三日》等。

（三）议论散文：这是一种寓理于象、借端寄慨的散文，是指除杂文以外的，以议论为主，借助形象说理，具有鲜明的文学色彩的散文。韩非子的《买椟还珠》等。《文化苦旅》。

三、散文的特点

（一）、题材广泛，体式多样

不管何种文学形式，都可以从多方面反映生活，题材都是丰富的。但是，散文的题材，比起其它文学样式来，更少受限制。凡是人事景物、感触情思，既不能做小说又不适宜写剧本的，都可以用散文的形式表现出来。它既可抒喜怒哀乐之情，又可叙古今中外之事，不 可论文，史、哲、经之理。冰心就说过：“我们的前辈作家，拿散文来抒情，来说理，来歌颂，来讽刺，在短小的篇幅之中，有时‘小题大做’，从一粒沙来年一个世界，真是从心所欲，丰富多彩！”总之，大至于宇宙空间，小至于针头线脑，均可在散文的笔下，生发出一篇散文来。“一叶且合人意，虫声有足引心。”比如，一片霜叶，小说家就很难以之为主要内容写成小说，而散文家却能以其制作出思想深邃，凝聚着时代风烟的佳作，如鲁迅的《腊叶》。又如，一个古城，戏剧家就不能以之为对象写成剧本，而散文家却以之结撰成为饱孕着乡土之情的精品，茅盾见白杨挺拔而命笔，写成了《白杨礼赞》；刘白羽因在“江津”号上感受到祖国山河的壮美而写出了情文并茂的《长江三日》„„总之，作者在生活中的所见所闻、所知所感，都可以摄取来作为写作散文的题材。所以鲁迅说，散文的“题材应听其十分自由选择，风景静物，虫鱼、即一花一叶均可”。散文在反映生活的时候，不象诗歌那样讲究韵律；不象剧本那样分场分幕；不象小说那样要有开端、发展、高潮、结尾。只要适应内容表达的需要，它可以选用多种样式。除一般常用的文章样式外，也可以用书信体，日记体，对话体等。正如鲁迅所说的：“散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也不妨。”鲁迅的《过客》是对话体，刘白羽的《长江三日》是日记体，冰心的《寄小读者》、周作人的《乌篷船》、陶斯亮的《一封终于发出的信》等是书信体。

（二）、结构形式上自由灵活，形散神集

即它的结构灵活，笔法疏放，文句自然。散文，往往是以主观的情态处理客观的事物，因此它的结构形式也往往取决于作者感情的波 澜。它不象小说那样一般要有紧凑的故事情节贯穿全篇；也不象诗歌那样要分行、分节或分章，反复咏汉；也不象戏剧文学那样，要按剧情矛盾的冲突的发展分幕分场。它只根据所写事物的内在逻辑联系，把内容不同的生活片断串成篇。它可以有人也可以无人，可以有故事也可以无故事；可以按时间的推移、空间的变换组织材料，还可以按作者的思想认识或见闻、感受将某一片断、某一场景、某一事件连缀成文。总之，它既注意一般文章结构的美学原则，即严谨、自然、完整、统一；又体现了散文这一特殊体裁的特点，即要松动，散得开，在抒写中可以随时插入其它事情，一环扣一环不是那么太紧、太死。例如茅盾的《白杨礼赞》，结构就比较灵活。作品开头用两句话点出题意后，笔触轻轻一宕，转而着力铺写“望不到边际”的西北高原景色；接着用虚拟手法提出人们对于高原景色感到有点“单调”为下文托出白杨树蓄势，然而又没有立即引出白杨树，只是说有三五株象哨兵的树。而转到写白杨树，转得十分急骤，写得颇有气势，造成了结构中的第一个“凸峰”。在上“凸峰”以后，又转而用较为舒缓的笔调写白杨树的，枝，叶，皮。到此，白杨树的情状似已写完，但随即又写它的内在特质，点明它的象征意义，这是结构中的又一个“凸峰”。这样峰回路转，突起波澜，欲扬却抑，抑扬相间的特点，体现了结构上的灵活性。但是它在材料布局上又是严密有致的。

笔法疏放，主要表现在表达方式方面的自由灵活。小说必须是对客观事物作具体的描写，即使是议论，是感想，是观念的陈述，也必须纳入具体的描写之中。而散文就比较自由灵活，它可以运用多种表达方式，或者叙述事件的发展，或者描写人物的形象，或者托物抒情，或者抽象议论，或者进行说明，或者采取对话，或者多种方式综合运用。总之，可以根据表达内容和主题的需要，随意变化。

散文是抒情的。作者的主观感情要求有与之相适应的表现形式，使其感情能自然而有致地倾流。因此它的写作是文随情生，随顺自然，较少斧凿痕迹。特别是在文句方面，该骈就骈，该散就散。散文的行文如流水、随物赋形，流转自如。比如许地山的脍炙人口的散文《落花生》，开头说种花生收花生；接着说吃花生议花生，畅谈花生的用处；最后说做人要象花生那样，“要做有用的人，不要做伟大、体面的人。”全文如拉家常，行文自然，故事动听，意蕴深刻。总之，散文在表达形式上是不拘成法的，它无论在结构上，在笔法上，都显得“散”。而由于散，文章就得写得生动活泼，蕴籍无穷。使人读后感到自然亲切，心情激荡，饶有兴味，并由此及彼地领会到更多更深的意思。从这个意义上计，有人说“散文贵散”这是颇有道理的。但是，散文贵散，并不是说散文可以写得散漫而没有中心，在结构上可以松松垮垮。它自由不失纪，变化不离宗。它同其它文学作品一样，同样有明确的主题，周密的构思，精心的选材，精巧的结构，表达方式的恰当的运用。一切受限于主题之下，显现出“散而不乱”。

李广田在《谈散文》中说：“说散文是‘散’的，然而既已成为‘它’，而且假如是一篇很好的散文，它也绝不应当是‘散漫’或‘散乱’，而同样的，也应该象一座建筑，也应当象一颗明珠”。曹靖华的《花》，它的主题是说明培养祖国的花朵这种平凡的劳动的重大意义。文章从苏东坡咏花谈到鲁迅咏花；从别人咏从谈到自己栽花；从花的可贵可爱谈到祖国的“宝花”——新生一代的可贵可爱；从而谈到当年鲁迅 的“护花”，解放后党和毛泽东同志的“育花”；从党的“百花齐放，百家争鸣”的方针谈到繁荣儿童文学创作的意义；最呼吁人们要“有心栽花”，让“宝花”在党支部的春风化雨中，迎风怒放，为祖国增添几许春色。这就看出了它选材自由，结构灵活，笔法疏放，文句自然，但它却毫无松散神集的特点。（三）、真人真事、真实真感

作家的笔触伸进历史领域，便有了传记散文；它的笔伸进地理领域，便有了游记散文；伸进哲学、政治领域，便有了议论性散文；伸进科学技术领域，便有了说明性散文。散文既然要与历史、地理、哲学、政治、科学技术等攀亲，就不能不受这些领域的影响，从而养成与其近亲——诗歌、小说、戏剧文学的不同性格。也就是说它不依靠虚构（诗歌、小说、戏剧文学是虚构的真实），而是要描述真人真事、真物、真景。“描述真人真事是散文的首要特征，散文家们要依靠旅行访问、调查研究来积累丰富的素材；要把事件的经过，人物的真容，场地的实景审查清楚了，然后对能提笔伸纸，散文特写决不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就在这时里。”散文，一方面是对现实生活中真事、真人、真景的真实记录，另一方面，在文学的小说、诗歌、戏剧、散文四大部类中，散文和诗歌又最接近，都强调抒发作者对真实事物的感情。散文的作者，只有对现实生活中的真实事物有了深刻的感觉激起了强烈的感情，才能产生写作的愿望。散文的写作也只有表现了作者对一定生活事件的感受，抒发了作者一定的感情，才能有致力人的力量，起到一定的感染作用。

（四）言近旨远、短小精悍，表达手法多样

言近旨远是指作者在作品中从眼前所看到的、遇到的、想到的写起，引出了发人深省、耐人寻味的深刻的含义和旨趣。短小精悍则是指篇幅短小，内容精炼。短小是对形式而言，具体指结构单一，层次少，语言精炼。一篇散文一般只有几百字千把字，或两三千字，五千字以上的很少。精悍是指内容而言，内容坚实，思想深刻，观点鲜明。这两者是互想联系，不可分割的。言之有物，内容精悍，才有可能谈得上篇幅短小；篇幅短小就需要内容精悍，就得言近旨远，言简意赅。我国古代的优秀散文都这样，如《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）；《桃花源记》（陶渊明）、《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的 《岳阳楼记》（范仲淹）、《爱莲说》（周敦颐）、《病梅馆记》（龚自珍）等都是没有上千字的。但是不管记事、写景、说理都材料具体，内容生动，意思深刻。现代散文也如此，茅盾的《白杨礼赞》，杨朔的《荔枝蜜》等，少的只有几百字，最多的也没有超过三千字，但是记人、叙事、写景、状物、抒情、议论等，表达手法多样，都能给读者一个鲜明生动的印象。

四、散文的诗意

散文（尤其是抒情散文）与诗歌，除了语言表达的形式有所差别外，抒情的本质属性基本相同。所以特别强调有诗意（诗的意境）。即：文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。诗意是客观的景、物、人、事与主观的情、意、理、志的自然结合，即“境”与“意”有机统一而形成的富有韵味的艺术境界（200）。意境是衡量抒情文学（包括诗歌、散文诗和抒情散文）优劣高下的一个重要的美学标准，它能使作品产生“象外之旨，韵外之味”，“含不 尽之意于意外”，从而达到“形象大于思想”的艺术效果。朱自清的《荷塘月色》就是典型的诗情画意，优美清新的抒情性散文。

五、散文的构思

第四篇：幼儿园语言教学教案

大班语言教案《青蛙给星星打电话》

课例分析：传统的语言教学方式都是教师教一句，幼儿学一句，缺乏互动，幼儿也不感兴趣。这首诗歌寓于优美的意境之中，天空中的美景激发了幼儿的想象力，此课程除了让幼儿反复欣赏诗歌外，还以“打电话”做游戏的形式巩固诗歌内容，较好地调动了幼儿学习诗歌的积极性、主动性，从而更好地体验了与同伴交往的快乐。

教学重难点分析：在诗歌学习的过程中，对形容词：金灿灿、红彤彤、亮晶晶的理解作为此活动的重难点，我打算以图片、挂图直观的教具展示给幼儿，引导他们初步理解这些形容词。【活动目标】

1.愿意倾听儿歌并和同伴一起感受儿歌的意境美。

2.学习儿歌内容，有感情的朗读儿歌，并能恰当的运用好听的形容词，例如：金灿灿的XX，红彤彤的XX。

3.根据已有经验大胆创编，并能运用绘画的形式表达自己的想法。【活动准备】

1、幼儿已有观察星空的经验。

2、星空、青蛙、星星、太阳、晚霞、风、白云、月亮图片；纸、记号笔、油画棒绘画材料。【活动过程】

一、激发兴趣

1、谁知道夜晚的星空是怎么样的？

2、鼓励幼儿运用自己已有的经验进行回答。

3、那么美丽的星空，有一只青蛙也想看一看，他决定先给天上的星星打个电话，你猜猜青蛙会怎么回答？我们一起来听听会发生一些什么有趣的事情？

二、学会诗歌

1、教师朗诵诗歌第一部分。

（1）、青蛙给星星打电话是怎么问的？（喂喂，小星星，天上有些啥）那你觉得星星是怎么回答的？我们一起来听听（教师朗诵诗歌第二部分）

（2）、星星是怎么告诉青蛙的？（天上美着呢，金灿灿的太阳，红彤彤的晚霞。风妈妈的摇篮里，躺着白云娃娃。亮晶晶的月亮宫殿，就是我的家，喂喂，小青蛙，到天上来玩玩吧。）

（3）青蛙听了星星的话又会怎么说呢？（教师朗诵第三段诗歌

（不用啦，不用啦，水里和天上是一样的啊！）

（4）你觉得为什么会青蛙说：“水里和天上是一样的？”

2、教师小结幼儿的回答，并引导幼儿表达。

（1）原来青蛙打电话给星星问了这么多事情，你能不能学一学青蛙 也给星星打个电话？引导幼儿集体朗诵一遍。

（2）你们还知道天上有些什么吗？鼓励幼儿大胆想象进行创编，并运用连贯的语句进行讲述。

三、仿编

（一）画一画

1.天上的星星告诉青蛙天上很美，青蛙有了一个很不错的想法，它想请星星到水里来玩，可是它不知道该怎么告诉星星，让我们一起来帮助青蛙吧！小朋友想想看，水里面有些什么？

2.请小朋友们来画一画你们想到的水里有的东西吧！

3、教师巡回指导幼儿的创作，并鼓励幼儿大胆想象。

（二）说一说

1、鼓励幼儿联系图画大胆进行创编，并运用连贯的语句进行讲述。

2、星星很喜欢热闹，希望小朋友一起用好听的声音告诉他（跟老师朗诵一遍）来，我们一起打电话给小星星吧！

四、活动延伸

我知道小朋友们想了很多水里有的东西，回到班级里，我们在区域里继续画吧！

附诗歌：

青蛙给星星打电话

青蛙给星星打电话，“喂！喂──

小星星，天上有些啥？”

星星告诉青蛙，“天上美着呢，金灿灿的太阳，红彤彤的晚霞。

风妈妈的摇篮里，躲着白云娃娃。

亮晶晶的月亮宫殿，就是我的家。

喂！喂！──

小青蛙，到天上来玩玩吧。”

青蛙听到了星星的话，摇着头回答：

“不用啦，不用啦，水里和天上是一样的呀！

教学反思：此活动以游戏的形式展开教学，形式活泼，富有童趣，幼儿很喜欢，因此课堂效果很好。课前准备中教师对幼儿关于倒影常识的渗透，使教学过程中幼儿很快理解了青蛙的回答：‘水里和天上是一个样的呀’。但诗歌中的形容词的使用对于中班幼儿来讲有点抽象，不太容易理解，可能在平时教学中，我们使用的多是通俗直观的口语表达，很少使用书面上的一些词语，在今后的教学中，我打算在提高幼儿口语表达能力的同时，不同程度上在幼儿语言的教学中扩展词汇，让他们逐步提高对一些形容词的表达和认识。

蒋文倩

2017年10月21日

第五篇：logo语言教学教案

教学目标：

1、学会启动、退出PC LOGO语言程序；

2、让学生认识PC LOGO语言程序、熟悉PC LOGO的窗口；

3、学会使用几条简单的绘图命令。教学重难点：

重点：认识PCLOGO语言程序

难点：掌握和使用几条简单的绘图命令 教学准备：

多媒体教室、大屏幕、学生评价表 教学过程：

一、导入新课：

看得出同学们今天特别的兴奋，也许是因为今天有好多的老师在听我们的课，那你们有没有信心把这节课学好呢？（有）很好！

老师先给你们讲一个故事听听：

很久很久以前，有一个LOGO王国，LOGO王国里有一个非常听话的小家伙---叫“小海龟”。它能听懂LOGO语言，只要你给它下一个命令，它就会画出美丽、奇妙的图形。并且它还有会算数、会唱歌等多种功能，但是绘图是它最主要的功能。你们看下面的这些图形就是用它绘制的。

展示图形课件（多漂亮啊！）想不想认识一下这个小家伙？（想）出示课题：第一课 走进LOGO王国

现在老师就带你们到LOGO王国去看一看，在那里你不但可以见到可爱的小海龟，还能让它一显身手呢！

二、新授

1、学习启动LOGO语言程序的两种方法： 我们要想见到这只神奇的小海龟，必须启动LOGO语言程序。出示课件：

⑴ 单击【开始】--【程序】--【PC LOGO】即可启动LOGO语言程序。⑵ 双击桌面上的LOGO快捷方式图标也可以启动LOGO语言程序。

现在老师用第二种方法进入LOGO王国。（师操作、学生认真看）哇!这就是PC LOGO中文版窗口，原来这只小海龟趴在这儿呢！

2、认识PCLOGO窗口及三种屏幕状态 师一边操作，一边讲解LOGO窗口及三种屏幕状态。㈠窗口的组成：

★ 图中上面的部分是绘图区，显示LOGO语言的标志和版本信息； ★ 图中下面的部分是文本区，供大家输入命令；

★ “？”是LOGO特有的提示符，命令要在“？”之后输入。㈡屏幕状态：（有三种）? 全文字屏（命令：TS）? 图文混排（命令：SS）? 全图形屏（命令：FS）

它们之间可以互相切换。可以输入以上命令进行切换或者用鼠标单击相应的窗口按钮完成切换。

3、学生启动LOGO语言程序

下面请同学们试着用第二种方法：双击桌面上的LOGO快捷方式图标启动LOGO语言程序。开始!可能同学们启动的LOGO界面和老师的不一样，这是版本不同的原因。教师机上安装的是PC LOGO汉化版1.0;而你们机上安装的是英文版4.0，所以界面不一样，但操作方法是一样的。你们发现小海龟了吗？（没有）这只小海龟架子可大了，它想要你们把它请出来。那好，给它一个命令吧：

请输入显龟命令: ST（按回车键），怎么样，小海龟闪亮登场了吧！既然它出来了,我们就来检验一下它的功能.4、先让小海龟画画

◆出示课件：（讲解）---前进命令：FD 让学生试着操作：出示课件：FD100 FD 100 结果有什么不同？（让学生回答不同的原因）再次强调“空格”的重要性。

同学们，小海龟还有一个特点，只要屏幕上有图形了，它就不再画画了，那怎么办？（清除它）

◆出示课件---清屏命令：CS 让学生试着操作：出示课件： 小海龟还有一招，它会转弯。

◆出示课件---右转命令：RT(教师讲解,学生练习操作)如果是让小海龟回到原点怎么操作？

◆出示课件---回家命令：HOME（学生操作）发现小海龟真的回家了。师：小海龟学会了前进、转弯，就可以画很多图案了！

5、动手操作：（练习题）⑴试一试下面的命令能画出什么图形？ CS FD 30 RT 90 FD 40 RT 90 FD 30 RT 90 FD 40 ⑵思考题：

下面的命令能画出一个长为100海龟步，宽为60海龟步的长方形，请把命令补充完整。(可以写在你的练习本上)CS FD 100 前进100步 RT 90 右转90度 FD 60 前进60步 RT 90 右转90度

前进100步

右转90度

前进60步 同学们试着操作一遍.6、拓展练习：

画一个边长为60的正方形(小组合作,先写出命令,再动手操作).（看来，同学们和小海龟配合的很默契）

三、小海龟退场(现在小海龟有些累了,想休息一下那我们跟它说声再见了!)键入命令：BYE（回车）（再见的意思）

四、谈收获

生：

师：◆这节课我们学习了LOGO系统的进入和退出的方法。

◆几条LOGO基本绘图命令：前进命令（FD）、右转命令（RT）、回家命令(HOME)和清屏命令（CS），还有显龟命令（ST）

◆命令和数字之间至少要有一个空格。考考你：出示课件

在Windows系统桌面上,我们只须双击 快捷图标,就可以进入LOGO系统。LOGO世界的主人是，与主人告别而需要键入。

同学们这节课的收获确实不小，知识掌握的也很扎实。“千里之行，始于足下”，今后还要继续努力，谢谢大家的合作！

五、教学反思