民族理论与民族政策教学重点(第9-14章)

第一篇：民族理论与民族政策教学重点(第9-14章)

《民族理论与民族政策》课程教学重点及学习方法

（第九章——第十四章）

第九章 民族干部政策

1．学习重点

（1）培养和任用少数民族干部的必要性和重要性：重要意义；党和国家历来重视培养少数民族干部

（2）培养和任用少数民族干部的方针政策：培养少数民族干部的方针、原则；培养和任用少数民族干部和各类人才的政策、措施

（3）重视和加强少数民族干部队伍的建设：少数民族干部结构的现状；进一步完善少数民族干部和各类人才队伍的建设

2．学习要求及方法

本章所述均为我国民族干部的状况及政策的基本知识和基本事实，没有难解的理论问题和复杂的社会问题，因此学习要求就是识记知识点。

在学习时，只要认真阅读文字教材、音像教材的有关部分，完成自测题中的有关部分，即可达到学习目标。

第十章 民族经济发展政策

1．学习重点

（1）加速发展少数民族经济的必要性和重要性：必要性；重要性

（2）发展少数民族经济的方针政策：21世纪新阶段民族工作主题；发展少数民族经济的方针、政策

（3）发展少数民族地区的社会主义市场经济：少数民族地区建立和发展社会主义市场经济的必要性；发展和完善少数民族地区社会主义市场经济

2．学习要求及方法

本章系一般介绍我国民族经济的历史与现实的状况以及发展少数民族经济的方针政策，没有难解的理论问题和复杂的社会问题，因此学习要求就是识记知识点。

在学习时，只要认真阅读文字教材、音像教材的有关部分，完成自测题中的有关部分，即可达到学习目标。

第十一章 民族文化教育发展政策

1．学习重点

（1）民族教育对民族发展的重要影响：民族教育对民族发展的重要作用；民族教育的特点

（2）党和国家对少数民族教育的政策：民族教育政策、法制对民族教育发展的重要作用；加强民族教育政策、法制建设，加速发展民族教育事业；认真贯彻落实国务院关于深化改革，加快发展民族教育的决定

（3）党和国家对少数民族文化的政策：民族文化对民族发展的重要影响和作用；贯彻落实民族文化政策，促进民族文化的繁荣发展 2．学习要求及方法

本章系一般介绍我国民族教育文化的现状分析以及发展少数民族教育文化的方针政策，没有难解的理论问题和复杂的社会问题，因此学习要求就是识记知识点。

在学习时，只要认真阅读文字教材、音像教材的有关部分，完成自测题中的有关部分，即可达到学习目标。

第十二章 民族语言文字政策

1．学习重点

（1）民族语言文字的发展规律和作用：民族语言文字的定义；民族语言文字的特点；民族语言文字的发展规律；民族语言文字的作用

（2）马克思主义对民族语言文字的态度：坚持各民族语言文字的一律平等；主张各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由；主张各民族在自愿的基础上互相学习语言文字

（3）党和国家对少数民族语言文字的政策：我国少数民族语言文字的概况；党和国家的民族语言文字政策；党和国家在贯彻民族语言文字政策方面采取的措施

2．学习要求及方法

对民族语言文字的发展规律和作用以及马克思主义对民族语言文字的态度，要求能够联系实际理解。

对党和国家对少数民族语言文字的政策，要求能够识记所涉内容。

在学习时，不仅要认真阅读文字教材、音像教材的有关部分，还可充分利用网上IP课与辅导材料中的重要概念、问题解答和自测题中的有关内容。另外，应注意结合学习重点，组织学生进行专题讨论或案例分析。

第十三章 民族风俗习惯政策

1．学习重点

（1）民族风俗习惯及其特性：民族风俗习惯的概念；民族风俗习惯的形成；民族风俗习惯的特性

（2）民族风俗习惯的社会功能与作用：民族风俗习惯对民族发展、民族关系发展的促进和推动作用；民族风俗习惯对民族发展、民族关系发展的阻碍滞后作用；民族风俗习惯的中性作用；民族风俗习惯的混合作用

（3）党和国家对民族风俗习惯的政策：党和国家对少数民族风俗习惯的政策；民族风俗习惯的改革

2．学习难点

（1）民族风俗习惯的形成与特性（2）民族风俗习惯的社会功能与作用 3．学习要求及方法

对民族风俗习惯及其特性，特别是民族风俗习惯的形成、民族风俗习惯的特性等内容，要求能够联系实际深刻理解。

对民族风俗习惯的社会功能与作用，特别是民族风俗习惯对民族发展、民族关系发展的阻碍滞后作用；民族风俗习惯的中性作用；民族风俗习惯的混合作用等内容，要求能够联系实际深刻理解。

对党和国家对民族风俗习惯的政策，要求能够识记所涉内容。在学习时，不仅要认真阅读文字教材、音像教材的有关部分，还可充分利用网上IP课与辅导材料中的重要概念、问题解答和自测题中的有关内容。另外，应注意结合学习重点、难点内容，组织学生进行专题讨论或案例分析。

第十四章 宗教信仰自由政策

1．学习重点

（1）宗教及其社会影响：宗教的含义；宗教的产生根源；宗教的本质和社会影响；马克思主义者对宗教的态度

（2）党和国家的宗教信仰自由政策：社会主义时期宗教问题的长期性；党和国家的宗教信仰自由政策；宗教信仰自由政策的实质；党和国家实行宗教信仰自由政策的依据

（3）全面贯彻党和国家的宗教信仰自由政策：我国少数民族宗教信仰的基本情况；我国少数民族宗教信仰和宗教问题的基本特点；少数民族的宗教信仰自由；引导宗教与社会主义社会相适应

2．学习难点

（1）宗教的产生根源、宗教的本质和社会影响

（2）社会主义时期宗教问题的长期性、宗教信仰自由政策的实质与党和国家实行宗教信仰自由政策的依据

3．学习要求及方法 对宗教及其社会影响，特别是其中宗教的产生根源、宗教的本质和社会影响等内容，要求能够联系实际深刻理解。

对党和国家的宗教信仰自由政策，特别是其中社会主义时期宗教问题的长期性、宗教信仰自由政策的实质与党和国家实行宗教信仰自由政策的依据等内容，要求能够联系实际深刻理解理解。

对全面贯彻党和国家的宗教信仰自由政策，要求能够识记所涉具体内容。在学习时，不仅要认真阅读文字教材、音像教材的有关部分，还可充分利用网上IP课与辅导材料中的重要概念、问题解答和自测题中的有关内容。另外，应注意结合学习重点、难点内容，组织学生进行专题讨论或案例分析。

第二篇：民族理论与民族政策实践教学

民族理论与民族政策实践教学

调查报告

——千家万户，同欢同乐

姓 名

学 号

院系（部所）

专 业

任 课 教 师

完 成 日 期

魅力滕州，滕州人民自己的节日

滕州人民自己的节日

摘要： 滕州市，简称“滕”，又称“善国”、“滕国”等，古为“三国五邑”之地，素有“滕小国”之称，是古代东夷炎族后裔 ── 滕、蕃、邾、薛等氏族的摇篮和商代始祖的发祥地。古为泗水流域的政治、经济、文化中心。是山东省人口最多的县级市，全国百强县（市）之一。

人口保持低速增长。2009年末，全市公安户籍总人口167.20万人，全市有29个少数民族，人口共有4050人，过百人的有回、蒙古、朝鲜、满、藏、彝等六个民族，其中回族2280人，占少数民族人口的56.3%。

由于经济的快速增长等原因，其居住在滕的各少数民族风俗习惯皆已不多，但是汉族与少数民族的交往却很融洽。基本状况是，在滕居住的少数民族基本融入汉族大家庭，足有中华民族一家亲的样式。在大家团结共同努力的过程中，产生了滕州人民自己的节日。不只是汉族，作为在滕州的少数民族，他们是滕州的一份子，共同构建了滕州人民自己的美好节日，展现魅力滕州的风采。关键词： 滕州 人口 民族 节日 魅力

一、节日简介

1、中国（滕州）微山湖湿地红荷节

2、中国（滕州）墨子文化节

3、中国（滕州）·杏花村国际干杂海货调味品博览会

4、中国（滕州）马铃薯节

5、滕州市·刘村梨

6、滕州市·柳琴戏艺术节

二、节日形成 1．红荷节：

滕州微山湖湿地红荷旅游区西频中国北方最大的淡水湖---微山湖.区内山水辉映,资源丰富,四季分明,民风淳朴,是华东地区最大,保存状态最原始,湿地景观最佳和中国最大的荷花观赏地.从2004年开始，红荷节开始举办，迄今已经举办到第七届。2010年 8月18日，万众瞩目的第七届中国（滕州）微山湖湿地红荷节隆重开幕。在这举市欢庆的喜庆日子里，微山湖湿地红荷风景区再获殊荣——“面积最大的野生红荷基地”。2．墨子文化节：

墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人（即今滕州人）。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

2008年5月16日，首届国际墨子文化节暨第七届国际墨子鲁班学术研讨会在滕州开幕。

2009年5月16日 第二届中国（滕州）墨子文化节，是一次集科学技术交流、文化旅游推介、特色产品展示、商贸流通合作为一体的大型综合性经济文化活动，该文化节定于5月16日—18日举办，历时3天。

2010年05月08日，第三届中国(滕州)国际墨子文化节8日在墨子故里山东省滕州市拉开帷幕。开幕式上，来自海内外的600多名各界人士参加了祭祀墨子大典，向墨子塑像敬献花篮并行鞠躬礼，共同祭奠被誉为中国“科圣”的墨子。3．杏花村国际干杂海货调味品博览会 ：

2009年9月15日，首届杏花村国际干杂海货调味品博览会由中国食品工业协会、中国调味品协会、中国食品质量报社和滕州市人民政府联合主办。2010年5月10日，第二届。

4、马铃薯节 ：

滕州市界河镇是有机马铃薯基地，在2009年举办马铃薯节，2010年4月10日举办第二届，效果显著。

5、刘村梨节：

2010年9月8日，“桑乐杯”第二届梨王大赛在刘村万亩梨园风景区举行。

三、节日功能 1．红荷节：

微山湖湿地经过大自然亿万年的进化孕育了极为丰富的物种资源，具有极大的科研价值和生态调节功能。景区先后被评为国家级湿地公园、国家级水利风景区、全国生态文明教育基地、全国环境教育基地、全国湿地红荷标准化示范区、全国摄影家协会拍摄基地、全国垂钓协会比赛基地、全国中老年休闲养生示范基地。

红荷湿地的美景不仅可以给滕州人带来美的享受，同时也吸引了国内外的游客前来欣赏。这不仅可以带动滕州经济的发展，造福于人民，也可以将滕州的文化、风景作为一道亮丽的风景展现给全国人民。滕州红荷节不仅是滕州人的盛会，也是欢迎全国人民来滕州的一种友好热情的表达方式，愿与您一起共聚湿地，欣赏红荷，收获快乐。2．墨子文化节：

2008年5月16日，首届国际墨子文化节暨第七届国际墨子鲁班学术研讨会在滕州开幕。举办首届国际墨子文化节，旨在进一步挖掘历史文化资源，弘扬班墨文化，打造墨子鲁班品牌，让世界了解班墨文化。为了增强节会效果，墨子文化节精心设计安排了国际墨子鲁班学术研讨会、职工技能大赛、全国围棋联谊赛、摄影大赛、经贸洽谈会等八项主题活动，集展会赛事、学术交流、经贸洽谈、文体活动、旅游观光于一体，形式多样，内容丰富。

2009年5月16日第二届中国（滕州）墨子文化节，是一次集科学技术交流、文化旅游推介、特色产品展示、商贸流通合作为一体的大型综合性经济文化活动，该文化节定于5月16日—18日举办，历时3天。

据了解，此届墨子文化节将邀请中央电视台《百家讲坛》主讲人钱文忠到滕州开讲墨子和鲁班，并邀请文学家、教育家和社会活动家季羡林为该期《百家讲坛》题写了“墨子鲁班，善国双圣”片头语。滕州交通便利，正如滕州市委副书记李健所说，“一分钟上铁路，一分钟上交通，一小时上天，一小时入水”。滕州历史悠久、文化灿烂，古为“三国五邑之地，文化昌明之邦”，是“科圣”墨子和“工匠祖师”鲁班的故里，境内有7300年前的“北辛文化”遗址和商周时期的滕国故城、薛国故城遗址，造车鼻祖奚仲、善施仁政的滕文公、礼贤下士的孟尝君、勇于自荐的毛遂等许多历史名人，在此留下千古佳话。

文化节期间将举行“祭墨大典”、“走进墨子故里”全国名家书画展暨“三圣名言”书法展、邀请中央电视台《百家讲坛》知名主讲人钱文忠到滕州开讲墨子和鲁班，国学大师季羡林先生亲自为该期《百家讲坛》题写“墨子鲁班，善国双圣”的片头语、墨子鲁班文化知识电视大奖赛等十项主题活动。

近年来，滕州市立足自身文化特色，不断挖掘整合墨子文化资源，营造浓厚的墨学文化研究氛围。为弘扬墨子的兼爱思想、创新精神，扩大墨子文化的影响力，让墨子文化走出滕州面向世界，让学术墨子成为世人了解的大众墨子，滕州市从2008年开始举办中国(滕州)国际墨子文化节。

据了解，历时三天的本届国际墨子文化节，还将举办首届中国(滕州)科技创新成果交易博览会、第八届国际墨子鲁班学术研讨会等科技交流和学术研讨活动。

3．杏花村国际干杂海货调味品博览会、马铃薯节、刘村梨节等，主要是以滕州某一区的特产为引导，开放市场，面向全国，吸引商客的驻足。举办

各类特色的节日，既可以增进人们生活的乐趣，带动一种活跃的气氛，同时也可以向外展示滕州人民特有的文化生活；既可以带动经济上的互利互助，又可以增强各地区间的相互交流、理解。

四、小结

1．介于滕州文化上的特点，在滕的各少数民族已经融入汉族的大家庭，其风俗习惯已经不多。但是，滕州人民富于活力，勤劳聪慧，从而创造了自己的节日，极大的丰富了自己的文化生活，滕州人民自己的节日绝对可以称得上是一种地区文化。

2．各类节日的举办，均受到广大民众的支持。大家热情踊跃，也为滕州现代文化增进了一份强劲的气息，展现出滕州人民美好的精神风貌。同时，滕州政府在资金、政策的支持，极大的增强了节日浓郁的气息，各类节日愈办愈好，丰富了人民的文化生活，带动了经济的增长。

3．滕州有悠久的历史，美丽的自然风光，热情的劳动人民。美丽滕州，魅力滕州，欢迎全国各地的游客前来，举杯同酌，共赏红河风光。

五、参考文献：

中国新闻网 滕州新闻网 百度百科 滕州城市在线网

六、附录：

滕州历史悠久，文化丰富，滕州人民热情好客，富有活力，欢迎来自全国各地的朋友。

七、致谢

第三篇：民族理论与民族政策实践教学

民族理论与民族政策实践教学

调查报告

侗族的传统节日

——走近通道侗寨

姓 名 学

号 院系（部所）

专 业 任 课 教 师

完成日期

2009年 8 月 10 日

哈正利 化材院 化学类 08081029 梁杰铭

民族理论与民族政策

课程实践教学调查报告

民族民间节日的调查

摘要

侗族是古代百越人的一支，主要分布在中国贵州、广西壮族自治区和湖南西部等地，由于没有文字和没有建立在文字基础上的理论文化，侗民族的历史文化绝大部分是通过节日风俗口传心授耳濡目染达到心领神会而传承下来的。

通道是以侗族聚居为主的少数民族地区，有灿烂的侗族文化遗产和古雅淳朴的民情风俗。侗族人民独具特色的建筑、织绣、服饰等，在祖国文化艺术的宝库中，璀璨夺目。建筑以鼓楼、凉亭、花桥最为出色，堪称侗族建筑“三宝”，有的已被列为国家或省级文物保护单位；织绣以侗锦、侗帕最负盛名；通道侗乡一向被誉为“歌舞之乡”，其中以琵琶、侗戏、侗歌、哆口也、芦笙最受人们喜爱。

关键词：通道 侗族 民族风俗

民族理论与民族政策

课程实践教学调查报告

一．通道侗乡概况

通道侗族自治县位于湖南西南部，怀化市南端，东邻邵阳的绥宁城步，西边贵州黎平县，北靠本市靖州，南接广西的龙胜三江，处湘、黔、桂三省六县交界之地，是湖南省南下两广的咽喉要道。县人民政府驻双江镇。县城距怀化230公里，距桂林195公里，全境南北长68公里，东西宽53公里。现辖7镇14乡21.69万人，其中侗族占73%，是湖南最早成立的以侗族为主体，侗、汉、苗、瑶等多民族和睦共处的自治县。在历史上为楚越分界的走廊地带，素有“南楚极地”、“百越襟喉”之称。

它的经济稳步增长。农业结构调整渐趋完善，正逐步形成竹木、畜牧、土特山货果菜、中草药材四大产业发展格局。工业从无到有。自成体系，以木材系列加工、水电、建材系列、食品系列、农机制造为主，乡镇企业全面发展。并已形成了沿“路”（枝柳铁路、209国道和1805省道）经济带。

通道是以侗族聚居为主的少数民族地区，有灿烂的侗族文化遗产和古雅淳朴的民情风俗。侗族人民独具特色的建筑、织绣、服饰等，在祖国文化艺术的宝库中，璀璨夺目。建筑以鼓楼、凉亭、花桥最为出色，堪称侗族建筑“三宝”，有的已被列为国家或省级文物保护单位；织绣以侗锦、侗帕最负盛名；通道侗乡一向被誉为“歌舞之乡”，其中以琵琶、侗戏、侗歌、哆口也、芦笙最受人们喜爱。

二．侗乡节日风俗

侗族的节日很多，全年不下20多个，且因地而异。节日在侗族人民的生活中显得尤为重要。侗族传统节日有侗年、吃新节、祭牛神节等。吃新节时，旱稻刚熟，家家尝新米饭，供奉祖先，并唱侗歌、侗戏，举行斗牛活动。

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在十月底或十一月初择日过侗年。四月八日或六月六日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，开始禁日的活动，以及各姓氏自己过的姓氏节等。

1.春节是一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭奠祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭。等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。他们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。

在通道侗乡，侗族除了玩龙灯、耍狮子、大过年锣鼓等活动外，还留本民族民族理论与民族政策

课程实践教学调查报告 的许多特点。正初一，播阳一带，鸡叫头遍，男子（或大人）就要去水井取水，叫取新水。谁最早谁最吉利。新水取回即煮清茶敬祖宗。临口、下乡一带，头年三十挑满水缸，正月初一不挑水。初一先向家神敬茶后，就到飞山庙、牛圈、猪圈、鼓楼、门楼、土地、萨坛敬茶。侗族只有小孩去跟老人拜年，大人不兴拜年。初

一、初二都不串门，只在家里敬神、烤肉，或到鼓楼 玩，或集体哆耶。新年鸡叫头遍，就把大门掩上，叫关财门，不使钱财外流。初一这天用过的水不准外倒，而以盆桶盛着，初一也不扫地，表示钱财不外流之意。到了初三早上。敬过神之后，才开门，然后将用过的水泼出，再扫地。春节期间，三餐酒饭，三餐油茶，先吃油茶，然后办菜吃酒。新年油茶特别丰盛。从初一到初三早晨，吃油茶之前，必先敬祖宗和神灵。萨坛是祖母之神，只敬茶不敬酒。春节期间的三天（至初三早上）都是如此。初三后，择吉日选吉方出行，一定要带生柴回来，以示吉利，新年发财。

2.侗年是根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净，杀猪宰牛，舂糍粑，预备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年，各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。

在通道侗乡，十一月十一日，侗族有“吃冻”的习俗，实为吃鱼冻。有的称之为“过侗年”。吃冻的日期，各有不同，李姓、杨姓是在十一月十一日。相传杨姓祖先有八兄妹依次各吃一天，大郎吃初一，八妹吃初八。青年们去作客，可以村连村、寨连寨地吃去。一路吃鱼冻，一路歌唱，大有流连忘返之意。吃鱼冻，各有各的习俗，各有各的禁忌。有的禁吃黄鳝，因古代侗族在迁徙中要躲避官兵，恰好官兵看黄鳝打架去了，人们才得以逃生，故把 黄鳝当作救命恩人。另外，侗族中有族姓，凡分居在各地的子孙，都要在每年十一月派代表到发源地聚会，称为“认祖宗”，去时要带原始信物，有的是鼎罐的破片，有的是竹筒破片。相传侗族的祖先在迁徙逃散时，打烂一口鼎罐，各持一碎片逃生。到太平无事的时候，分散各处的子孙。便带了碎片作为信物来合鼎罐或竹筒相认。至今，侗族还保留一句习惯语，见了同姓，先问一句：“你是共哪个鼎罐的？”便是这段悲惨历史留下的遗迹。

3．尝新节是侗族古老的传统节日，盛行于广大侗族地区。但各地吃新的时间和仪式不相同。有的在农历六月、七月、八月的某一天。吃新节实际是祭祖节。每到这一节日侗族群众摘下新米煮熟以祭祖。

湖南通道尝新节这天，狗是上宾，新米饭煮出来，让狗尝过以后人才尝。因为传说远古时期，洪水滔天，绝了谷种，是一条白色的神犬飘洋过海，在西王母的晒谷坪里打了一个滚，满身粘谷粒，在回来时身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翘在水面上的尾巴尖带着几颗谷粒。人类靠这几粒谷种才发展到今天。为了不忘狗的功劳，因此新谷登场要请狗先尝。尝新节是侗族地区共同的节日，各地尝新节内容大同小异。

黎平县称“尝新节”为“天贶节”，俗称六月六。不少侗寨都在这天包粽粑，又称粽粑节。特别是肇兴、岑岜、龙额、水口、东郎、新平等乡的侗族过得特别隆重，仅此于过年。

4．大雾梁歌节也称大戊梁歌会。每年立夏前18天，湘黔桂三省(区)边境的侗族，还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上，举行一年一度民族理论与民族政策

课程实践教学调查报告 的歌会，参加人数少则数千，多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。

5．赶歌坪又称二十坪歌会，盛行于贵州天柱、锦屏等县的高坝、平岑、兰田、渡马、圣德山、大林山、莲花坪等地。尤以锦屏、天柱、剑河交界处的高坝、平岑一带最为热闹。农历七月二十日，是贵州省剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日——赶歌会。这一天，姑娘、小伙子打整得利利落落，约上伙伴，三三两两赶赴高坝歌场。在这之前，青年们一般会把农活提前干完，同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌；以便届时同歌中强手匹敌。中午，赶歌会的中心——高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海，曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌寻找自己的新友故交，道情表心，谈天论地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说。高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。

6．“为也” “为也”是侗语音译，为做客之意。但这种客人不是一般的客人，是特指村寨之间互相访问的集体客人。当地汉话称为“吃乡食”。一般在春间或秋后进行，是侗乡规模最大的社交和娱乐活动。规模不等，少则20—30人，多则100余人。男女老少均可参加。都要带上本寨的歌队、戏班、芦笙队、诵款人等。事先由客寨到主寨下贴，主寨认可接受贴子，双方约定日子。主寨各家各户作好接待预备，客寨组织好队伍，作好行前预备。贵州黎平、榕江、从江一带的“为也”队伍多以歌队或戏班为主。当客人来到主寨时，主寨的姑娘们用稻草人、布匹或板凳、织布机、水桶等物品拦住寨门，唱起了拦路歌。双方对答后，放炮迎客，杀猪宰牛，盛情接待。“为也”期间，整个村寨成了文娱大舞台，开展对歌、唱戏、斗牛等活动。客人走时，每个姑娘拿出几条自织手帕挂在竹竿上作为赠予给客人的礼物。还要包上装鱼肉的糯米饭包给客人路上作午餐。广西三江的“为也”队伍多带上芦笙队。芦笙队员身穿羽毛花衣，头插鸡尾。路过其他村寨时，奏《过路曲》，不进寨。快到主寨时，奏《进寨曲》。主寨芦笙队奏《迎客曲》出迎。进寨后，主客两队进鼓楼坪赛芦笙。赛完后，芦笙队和其他客人都集中在鼓楼坪上，待主寨寨老一声令下，主人们便争相涌入坪中“抢客”。他们抢去客人头上的鸡尾，客人便随之到家，宴饮作乐。次日再比赛芦笙。有的地方还要举行踩歌堂、对歌、比武等活动。欢度3—5日方散。别离前要举办一次全寨性大宴，侗语称janlsigx，在鼓楼或风雨桥上举行。席间主客各出一人，讲诵款词和赞颂歌。

7．八月十五 侗族过八月十五中秋节，除吃月饼、赏月亮等与汉族相同外，还有一些非凡内容。北部侗乡有以青年男女社交为主的“八月十五哥送饼”的活动。这天早饮后，后生们背上月饼，到预先约定的地方与姑娘们相会。见面后，按花园会友的传统程序坐定。后生取出月饼排成双数摆开，用歌声劝姑娘们吃月饼。姑娘以歌答谢。双方一边吃月饼，一边用歌和白话互诉衷情。直到夕阳西下才离别。分手时，小伙装剩下的月饼包好送给姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的习俗。相传中秋之夜偷食别人家的瓜果蔬菜会带来健康、幸福。月亮下“偷”来的菜只能在野外食用，不能带回家中。

8.四月八是侗家的“黑饭节”，源于一则传统故事。传说北宋名将样文广为奸臣所害被投入狱中，他妹妹每天送进牢里的饭菜都被狱卒抢吃了。于是，她想了个办法，上山找来草药杨桐叶捣出黑汁泡糯米蒸熟送入牢中。狱卒看到黑饭，以为很脏，再也不抢吃了。从此，样文广每天都能吃到饭了，也恢复了体力。兄妹约定四月初八那天劫狱。由于天天吃糯米，样文广浑身是劲，他挣脱了锁链，民族理论与民族政策

课程实践教学调查报告

打开牢门，放出了其他被关押的人。妹妹带领寨里的人前来接应，一起打败了追兵。之后，样文广奋战疆场，洗脱了罪名。杨姓人家为了纪念这次胜利，每年的农历四月初八都讲做黑米饭，杀鸡宰鸭，取出腌制的酸鱼酸肉，喝酒唱山歌，以示庆祝。

这天，又被称为“姑娘节”，相传这个习俗来自侗族杨姓。每年这一天，出嫁了的姑娘，必须要回到娘家来，与自己家的亲姊妹和姑嫂们欢度佳节。届时，姊妹们唱歌说笑，共同制作一种节日食品——乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候，还要带着许多乌饭糍粑，分赠给亲友吃，也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。

9.斗牛节 侗家人喜欢斗牛为乐，村村寨寨都饲养着善斗的“水牛王”。每年农历二月或八月逢亥那天为“斗牛节”。在这之前，约”，即邀约敌手。亥日清晨，牛王在阵阵的锣鼓声和芦笙音乐中，被前呼后拥地牵住打牛塘。午时许“踩塘”开始。在锣鼓伴随的芦笙进行曲中，一支支斗牛队伍赶往打牛塘。三声炮响后队伍驰进打牛塘，绕场三圈。呼声、芦笙、锣鼓响成一片，震耳欲聋，这时，“踩塘”完毕，斗牛开始。打牛塘内，烟尘滚滚，两头牛王打成一团。拉拉队在一旁鸣锣呐喊助威。久斗不分胜负时，罗汉们会取来棕绳拴住两头牛王的脚往后拉，犹如拔河之状。以解脱双方的搏斗，算平局。若是一方输了，那么胜利者就乘胜追击。失败者的彩旗就被对方的姑娘们全部夺去。接着又是得胜的牛王在鞭炮声中以胜利者的姿态再次入场示威。

10.花炮节 侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节在侗族人民的心中，是最热闹的节日。

三．侗乡节日保护措施

通道处在侗族人口居住中心，为南北两个侗语方言部系的纽带位置，侗族人口达17.8万，是全国第二个成立的侗族自治县，境内生态环境极为秀美，民族文化保存最为完好，开发通道“侗族文化圣地”，是充分展示通道侗族之魅力、文化之灿烂、社会之和谐的现实选择。不论广大汉侗杂居、侗民族特征日渐消损的地区，就在侗族特点相对明显、侗文化保存相对完好的全国仅有的五个侗族自治县中比较，通道侗族文化就如百花苑中的一朵奇葩，精华集聚，综合大成，从质量品位、数量规模上都显出王者之宏伟，呈现圣地之风范。

整个侗族地区都在抓机遇、挖文化、求特色、打品牌，竞相抢占发展的制高点。通道作为特色相当突出、资源极其丰富的一处“侗族文化圣地”，已经面临四面夹击之势，到了不发展不行、发展慢了也不行的紧要关头。要全面实现民族传统文化、自然生态环境和现代化建设的和谐发展，必须要以新型工业化的理念谋划、提升和整合各类资源，走产业延伸、产业关联、产业集群的路子，推动侗族文化产业集群式发展，不断创新“侗族文化圣地”的丰富内涵。首先是要依托自然生态环境优势。世界各地的“圣地”都是自然环境较好，拥有大量的神山圣水。通道已经具备了这方面的先天优势，必须继续坚定不移地坚持“生态立县”战略，妥民族理论与民族政策

课程实践教学调查报告

善处理好跨越式发展与可持续发展的关系，巩固人与自然生态环境和谐相处的价值观念、生活方式和民族文化，推进资源节约型和环境友好型社会建设，以极为良好的原生态自然环境为“圣地”建设提供坚实的自然环境基础。其次是要依托民族文化资源优势。通道在打造侗文化品牌上处于劣势的尴尬状况表明，丰富的侗民族文化资源优势不等同于经济优势和发展优势。必须要在资源优势的基础上，准确把握和科学梳理各类文化资源的特征，用市场和经济的眼光审视资源开发的价值，用新型工业化的增长模式、带动方式和战略思想发展文化产业，寻找最适合资源类型和特点的开发利用途径，将文化资源转化成含有经济价值的文化产品，以明显的文化产业优势和竞争力为“圣地”建设提供广阔的市场拓展空间。

通道侗族自治县创建通道侗族原生态文化保护区实施方案并且制定了申报世界文化遗产工作实施方案以及加强对非物质文化遗产的传承，掀开侗族“香格里拉”的魅力。

第四篇：民族理论与民族政策调查报告

民族理论与民族政策调查报告

和谐社区建设

——云南省玉溪市通海县秀山镇黄龙村民委员会

姓名：黄俊超

学号：1114301

3院系：药学院

专业:药物制剂

任课老师:王丹

完成时间:2012年8月25日

云南省玉溪市通海县秀山镇黄龙村民委员会的乡村概况

摘要：黄龙村委会是通海县秀山镇的一个行政村，通海县（Tonghai Xian）云南省蒙古族聚居地，烤烟高产县之一，玉溪地区辖县。位于省境中部偏南，杞麓湖畔的湖积平原上，石灰岩山地围绕四周。面积721平方公里，人口23.4万，人口密度每平方公里300.9人，是省内人口密度最大县。地处滇中，东与华宁县接壤，南与石屏县、建水县交界，西连峨山县，北邻江川县,古为滇南重镇和交通要道，商贾云集，农业、手工业和商业较为发达,文化兴盛，人杰地灵，素有“秀甲南滇”、“冠冕南州”、“礼乐名邦”的美誉。黄龙村委会地处秀山镇北面，属于坝区。距秀山镇政府所在地1.5公里，到乡镇道路为柏油路，交通方便，距通海县城1公里。东面邻东村村委会，南面邻县城，西邻万家村委会，北面杞麓湖。辖老鸦营、李家营、黄家营等4个自然村，共5个村民小组。有农户1378户，有乡村人口4816人，其中农业人口4636人，劳动力2776人其中从事第一产业人数1970人。大部分为汉族，少数民族有彝族和傣族等。整个村委会国土面积1.58平方公里，海拔1820米，年平均气温15.6℃，适合种植水稻、烤烟、蔬菜、花卉等农作物。全村耕地面积1922亩，林地455亩，人均耕地0.41亩。全村农民收入以种植业收入为主，2011年全村经济总收入13067.00万元，农民人均纯收入5611.00元。农民收入主要以农业为主。

关键字：黄龙村委会第一产业种植业农作物农民

一、黄龙村民委员会的基本情况

1、人文地理

黄龙村委会是通海县秀山镇的一个行政村，通海县（Tonghai Xian）云南省蒙古族聚居地，烤烟高产县之一，玉溪地区辖县。位于省境中部偏南，杞麓湖畔的湖积平原上，石灰岩山地围绕四周。面积721平方公里，人口23.4万，人口密度每平方公里300.9人，是省内人口密度最大县。地处滇中，东与华宁县接壤，南与石屏县、建水县交界，西连峨山县，北邻江川县,古为滇南重镇和交通要道，商贾云集，农业、手工业和商业较为发达,文化兴盛，人杰地灵，素有“秀甲南滇”、“冠冕南州”、“礼乐名邦”的美誉。

2、自然资源 全村有耕地总面积1922.00亩(其中：田1922.00亩，地0.00亩)，人均耕地0.41亩，主要种植蔬菜等作物；拥有林地455.00亩，其中经济林果地0.00亩，人均经济林果地0.00亩，主要种植等经济林果； 其他面积0.00亩。

3、基础设施 黄龙村村截止2011年底，全村有1346户通自来水，有32户饮用井水，有1378户通电，有1130户通有线电视，拥有电视机农户1378户，安装固定电话或拥有移动电话的农户数1378户，其中拥有移动电话农户数1378户。该进村道路为属于柏油、水泥路面 ；距离最近的车站（码头）1.50公里，距离最近的集贸市场1.00公里。全村有效灌溉面积为1922.00亩，其中有高稳产农田地面积1922.00亩，人均高稳产农田地面积0.41亩。该村到2011年底，有382户居住砖木结构住房；有597户居住于土木结构住房。

二、黄龙村民委员会的经济建设

1、农村经济的建设

该村2011年农村经济总收入13067.00万元，其中：种植业收入2615.00万元，畜牧业收入1965.00万元（其中，年内出栏肉猪8110头，肉牛120头，肉羊0头）； 林业收入0.00万元，第二、三产业收入7533.00万元，工资性收入609.00万元。农民人均纯收入5611.00元，农民收入以农业等为主。全村外出务工收入576.00万元，其中，常年外出务工人数400人，在省内务工394人，到省外务工6人。

2、特色产业的建设

该村的主要产业为种植业,主要销售往省外。2011年 主产业全村销售总收入2479.00万元，该村目前正在发展蔬菜特色产业，计划大力发展种植业产业。为了使黄龙的经济社会协调持续向前发展，立足黄龙实际，应该大力发展特色产业，提高村民的收入水平。

三、黄龙村民委员会的人文建设

1、人口卫生的建设

黄龙村现有农户1378户，共乡村人口4816人，其中男性2398人，女性2418人。其中农业人口4636人，劳动力2776人。到2011年底，全村参加农村社会养老保险3099；参加农村合作医疗4526人,，村民的医疗主要依靠乡（镇）卫生院，距离村委会卫生所0.50公里，距离镇卫生院1.00公里。人畜混居的农户84户。黄龙村的整体医疗卫生体系比较落后，医疗条件总体较差，医疗设备比较落后，村委会卫生所里的医生大多数都学历不高。一些小病基本可以在黄龙村委会卫生所解决，但是许多大病就必须去大医院解决。

2、文化教育的建设

黄龙村的小学生就读到黄龙小学，中学生就读到通海十六中。该村距离小学校0.50公里，距离中学2.00公里。俗话说“科学是第一生产力”，目前黄龙村义务教育在校学生中,小学生443人，中学生199人，但是黄龙村的高素质人才比较少，大多数孩子仅完成国家规定的九年义务教育后就踏入社会，村民总体的文化素质不高，文盲现象比较普遍。

四、黄龙村民委员会的村党组织建设

1、村务公开的建设

黄龙村到2011年底，该村已签定农业承包合同1298份，农村土地承包面积1922.00亩，其中土地流转面积347.00亩。是建立了农村公益事业建设“一事一议”制度，其中，一事一议筹资额 0.00 元（人均 元），一事一议筹劳0个（劳均0个）。年末集体总收入215.00万元，有固定资产1669.00万元，年末集体有收益105.00万元，农村财务管理实行委托管理，定期开展村务公开，是成立了民主理财小组，主要以粘贴公告、黑板报、会议等方式公开。

2、基层党团组织的建设

黄龙村设党小组5个，党员总数163人，党员中男党员125人，女党员38人。团员62人。

五、黄龙村民委员会和谐社区建设存在的问题

1、新农村建设存在的问题

为了使黄龙的经济社会协调持续向前发展，立足黄龙实际，应该大力发展特色产业，成功地实现工业与农业的联姻，走上了“以农业促进工业发展，用工业的发展来反哺农业”的良性循环道路，促进科技、文教、卫生、体育等社会事业得到全面发展。不断加大发展高效绿色农业的力度，鼓励农户发展养殖业和畜牧业，加大教育经费的投入，用于改善办学条件，提高大家的文化素质水平。

2、农业发展存在的问题

黄龙村农业产业结构调整应取得新进展。黄龙村围绕农业发展、农民增收这一主题，结合黄龙村的实际大力发展高效绿色农业，重点发展畜牧养殖业，实现粮食的增值，提高附加值；选准主导产业，走公司加农户、基地连群众，培育了一批有特色的生态农业基地，有效地拉长农业产业链，全面提高农业和农民的效益。农村经济已由传统农业向商品化、产业化经营方面转变。产业结构日趋合理，农业新科技高附加值产业的比重明显增大，各种农业投入逐年增加，科技兴农步伐加快，形成“种植、畜禽、旅游”等支柱产业。

3、文化建设存在的问题

信仰的缺失带来的是文化的失衡，甚至是文化体系的混乱和盲目，云南省作为多民族地区是我国和谐社会的重要组成部分，而多民族地区社会和谐的关键在于各民族文化的和谐。社会主义和谐文化是构建在全中国 56 个民族的基础之上，而同时文化又不是孤立的存在的，它是以人的存在为基础，人是文化的主体。对于多民族地区来说，文化形态整体上呈现出多样性，从当前多民族地区发展状况来看，各民族之间虽然在大杂居、小聚居的居住格局下，文化上呈现明显的互融、共存现象，但在中华民族发展的历史长河中，各民族千百年来一直传承的民族传统习俗文化仍然具有鲜明的民族特性。因此，和谐文化的构建还应该以民族文化的保存和发展为重要内容，注重民族文化的连续性和继承性。应该不断地加大教育经费的投入，改善学校的办学条件，鼓励大家努力学习，让大家认识到知识的重要性。

构建和谐社会是一个社会综合水平发展到一定程度的体现，社会主义和谐社会构建是 “一个庞大的系统工程，它包括经济和谐、政治和谐、区域和谐、城乡和谐、生态和谐、民族关系和谐等多方面的内容，而和谐社区的建设是构建社会主义和谐社会的一个重要组成部分。在黄龙社区的和谐社区建设中仍然有许多的问题和困难需要我们去解决，但我相信我们黄龙村居民委员会的未来之路会越来越美好，大家的生活会越来越幸福。让我们一起共同建设我们的和谐社区。，药学院

药物制剂2班

黄俊超（11143013）4

第五篇：民族理论与民族政策试卷

民族理论与民族政策试卷

一、解释题（要求只答要点，无需论述。每题5分，共20分。）l、民族

答：民族是人们在历史上形成的有共同语言，共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的人们共同体。

2、民族区域自治

答：是在中华人民共和国之内的，在中央国家机关统一领导下的，遵循宪法规定的总道路向前发展的，以少数民族聚居区为基础的，由多民族人民实行的地方自治。

3、民族平等和民族团结的关系

答：民族平等是民族团结的基础，民族团结是民族平等发展趋势的客观要求和必然结果，是实现真正民族平等的根本途径。两者是辩证统一的关系，互为因果、条件、不可分割。没有民族平等，就没有民族团结。

4、毛泽东关于民族消亡的论述

答：首先是阶级消亡，而后是国家消亡，而后是民族消亡，全世界都如此。

二、辨析题（要求先回答对错，再说明理由。每题10分，共40分）

1、在民族地区，民族问题就是宗教问题。（错误）

2、民族融合的结果即民族消亡。（对）

3、民族是以血缘关系为纽带的人们共同体。（错误）

4、马克思主义及其无产阶级政党坚决支持民族同化。（错误）

三、论述题（要求紧扣题意，并理论联系实际分析问题。三题选做两题，每题20分，共40分）

l、试论社会主义时期民族问题的长期性。答：（1）旧的民族关系中的消极因素

（2）各民族之间差异存在

（3）各种利益矛盾在民族关系上有表现

（4）阶级斗争仍然存在（5）民族差别特点存在

2、试论述马克思主义民族理论形成和发展的过程。答：（l）马克思、恩格斯创立了民族理论基础

（2）列宁、斯大林建立了完整的、科学的民族理论体系

（3）中国共产党丰富和发展了马克思主义民族理论

3、论培养少数民族干部的意义。答：（l）少数民族干部是贯彻党的路线，方针和政策的保证。

（2）社会主义和共产主义事业必须与各民族的具体情况相结合，通过一定的形式，组织广大各民族群众共同奋斗才能实现。

（3）是加强党对各民族的领导，使社会主义事业在各民族中深深扎根和取得彻底胜利的根本保证。

（4）培养和任用足够数量的少数民族干部，是实现民族平等的重要标志；是做好民族工作，贯彻党的民族政策，特别是民族区域目前政策，巩固祖国统一，加强民族团结，发展社会主义民族关系的中心环节；是建设边疆、巩固国防、巩固人民民主专政，实现四化的可靠保证。《民族理论与民族政策》参考答案要点

一、解释题

1、民族

民族是人们在历史上形成的有共同语言，共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的人们共同体。

2、民族区域自治

在中华人民共和国之内的，在中央国家机关统一领导下的，遵循宪法规定的总道路向前发展的，以少数民族聚居区为基础的，由多民族人民实行的地方自治。

3、民族平等和民族团结的关系 民族平等是民族团结的基础，民族团结是民族平等发展趋势的客观要求和必然结果，是实现真正民族平等的根本途径。两者是辩证统一的关系，互为因果、条件、不可分割。没有民族平等，就没有民族团结。

4、毛泽东关于民族消亡的论述

首先是阶级消亡，而后是国家消亡，而后是民族消亡，全世界都如此。

二、辨析题

1、在民族地区，民族问题就是宗教问题。（错误）

2、民族融合的结果即民族消亡。（对）

3、民族是以血缘关系为纽带的人们共同体。（错误）

4、马克思主义及其无产阶级政党坚决支持民族同化。（错误）

三、论述题

l、试论社会主义时期民族问题的长期性

（1）旧的民族关系中的消极因素

（2）各民族之间差异存在

（3）各种利益矛盾在民族关系上有表现

（4）阶级斗争仍然存在（5）民族差别特点存在

2、试论马克思主义民族理论形成和发展的过程

（l）马克思、恩格斯创立了民族理论基础

（2）列宁、斯大林建立了完整的、科学的民族理论体系

（3）中国共产党丰富和发展了马克思主义民族理论

3、培养少数民族干部的意义

（l）少数民族干部是贯彻党的路线，方针和政策的保证。

（2）社会主义和共产主义事业必须与各民族的具体情况相结合，通过一定的形式，组织广大各民族群众共同奋斗才能实现。

（3）是加强党对各民族的领导，使社会主义事业在各民族中深深扎根和取得彻底胜利的根本保证。

（4）培养和任用足够数量的少数民族干部，是实现民族平等的重要标志；是做好民族工作，贯彻党的民族政策，特别是民族区域目前政策，巩固祖国统一，加强民族团结，发展社会主义民族关系的中心环节；是建设边疆、巩固国防、巩固人民民主专政，实现四化的可靠保证

党的民族理论和民族政策问答 什么是民族政策？

是指国家和政党为调节民族关系，处理民族问题而采取的相关措施、规定等的总和。从世界范围来看，民族政策的实质和作用有积极和消极之分，前者如民族平等、民族团结和民族发展政策；后者如种族隔离、种族歧视政策等。

从内容来看，有政策原则和政策措施之分。民族政策原则一般是指在民族工作的全局中必须遵循的大政方针，如我国实行的民族平等团结和民族区域自治政策等；具体的民族政策措施，通常是对涉及民族问题的某一方面而做出的具体的规定。我们党和国家的民族政策，实际上是有关少数民族的政策。它是党和政府根据马克思主义民族理论，结合我国多民族的基本国情和民族问题长期存在的客观实际制定的，其本质是促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣，是我们正确认识和处理民族问题的重要行为准则，是我国政策体系的重要组成部分。

我国的民族政策主要包括哪些内容（1）民族平等和民族团结政策；（2）民族区域自治政策；

（3）大力培养和使用少数民族干部政策；（4）加快发展少数民族地区经济建设政策；（5）积极发展少数民族教育文化事业政策；（6）保障各民族使用发展语言文字政策；（7）尊重少数民族风俗习惯政策；（8）尊重少数民族宗教信仰自由政策；

（9）同少数民族上层爱国人士建立统一战线的政策；（IO）进行社会主义改造和民主改革的政策。

我们党关于民族问题的基本观点和基本政策是什么？

1、民族的产生、发展和消亡是一个漫长历史过程，民族问题将长期存在。

2、社会主义阶段是各民族共同繁荣兴旺的时期，各民族间的共同因素在不断增多，但民族特点、民族差异将继续存在。

3、民族问题是社会总问题的一部分，民族问题只有在解决整个社会问题的过程中才能逐步解决，我国现阶段的民族问题只有在建设社会主义的共同事业中才能逐步解决。

4、各民族不分人口多少、历史长短、发展程度高低，都对祖国的文明作出了贡献，都应该一律平等，应该加强各民族人民的大团结，维护国家的统一。

5、大力发展经济是社会主义的根本任务，也是我国现阶段民族工作的根本任务，各民族要互相帮助，实现共同进步和繁荣。

6、民族区域自治是中国共产党对马克思主义民族理论的重大贡献，是解决我国民族问题的基本制度。

7、努力造就一支德才兼备的少数民族干部队伍，是做好民族工作和解决民族问题的关键。

8、民族问题和宗教问题在一些地方往往交织在一起，在处理民族问题时还要注意全面正确地贯彻落实党的宗教政策。平等政策包括哪些方面的内容

民族平等最初由资产阶级提出，曾在反对封建主义和民族压迫的斗争中起过进步作用。但在资产阶级取得政权后，便成为欺骗和压迫本民族人民及其他弱小民族的工具。只有在社会主义条件下，才被赋予了它真实的内容和科学的涵义，成为无产阶级民族观的核心，成为无产阶级处理民族问题的根本原则。其基本内容主要包括四个方面：（1）民族不分大小，一律平等。（2）各民族在一切权利上的完全平等。

（3）帮助一切民族实现民族平等权利，对弱小民族的利益和平等权利给予特殊照顾。（4）各民族都必须履行相应的义务。民族团结政策包括哪些方面的内容?

民族团结是各民族间和各民族内部在共同利益基础上结成的平等互助、友好合作的关系，是马克思主义处理民族问题的一项基本原则。也是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和我们党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为我国民族政策体系的重要组成部分，它主要包括以下四方面的含义：

（1）反对民族压迫和民族歧视。

（2）维护、促进各民族之间和民族内部的团结。

（3）各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。（4）反对民族分裂，维护祖国统一。

国政府在维护民族团结方面采取了哪些措施?（l）将民族团结的原则明确地写入《共同纲领》、历次《宪法》等法律之中，使民族团结成为各族人民的共同意志，也使维护民族团结成为每一个人的法定义务。

（2）努力消除历史上遗留下来的民族间的隔阂。1951年，政务院发布《关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑揭、匾联的指示》，消除不利于民族团结的旧的痕迹。50年代，国家还组织慰问团、访问团，并组织少数民族参观团，增强了各族人民之间的了解和信任。

（3）通过广播、电影、电视、报刊等多种形式，广泛宣传马克思主义的民族观和党的民族政策，并运用多种形式进行爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义和民族团结的宣传教育。1952年和1956年，进行过两次民族政策的大检查、大教育，1979年又在全国进行了民族政策的再教育，都不断地增强了民族团结。

（4）党的十一届三中全会以后，全国绝大部分省、自治区、直辖市先后召开了民族团结进步表彰大会，并逐步形成了层层召开、定期召开的制度，在此基础上，国务院于1988年4月首次召开了全国民族团结进步表彰大会。表彰民族团结进步的先进人物和集体，总结推广典型经验。使民族团结正在成为一种社会舆论，成为一种社会风尚。

（5）旗帜鲜明地进行反分裂斗争，打击了少数分裂主义分子，团结和教育了各族人民，使各族人民在尖锐复杂的斗争中提高了对分裂活动的识别力和抵制力。

（6）及时地、妥善地处理民族关系中发生的问题，深入细致地做好思想政治教育工作。（7）把帮助少数民族发展经济文化事业作为促进民族团结的基础。党的一届三中全会以后，随着整个国家工作重点的转移，民族工作的重点也随之转移，明确地提出了民族工作一是经济建设，二是加强团结。并采取相应措施帮助少数民族发展经济文化事业。学习民族理论与民族政策的意义重要性

我们党以马克思主义民族理论为指导，制定和实施正确的民族政策，开创了适合中国国情、具有中国特色的解决民族问题的正确道路。我们建立了新中国，彻底结束了旧中国四分五裂的局面，实现了国家的高度统一和各民族的翻身解放；引导各族人民共同走上社会主义道路，实现了中华民族发展史上最广泛最深刻的社会变革；确认五十六个民族成份，实现了各族人民共同当家作主、管理国家事务；建立、巩固和发展社会主义民族关系，实现了空前的民族大团结；实行民族区域自治，实现了民族自治地方在国家统一领导下自主管理本地区内部事务的权利；支持和帮助民族地区发展生产力，实现了少数民族群众生产方式和生活水平的历史性飞跃；大力发展民族地区社会文化事业，实现了少数民族群众思想道德素质、科学文化素质和健康素质的全面提高；大力培养少数民族干部和人才，密切了党同少数民族群众的联系。新中国成立近六十年来，不管面对什么样的风险和考验，我国始终保持了民族团结、政治安定、社会稳定。

党的民族政策，既全面考虑了我们这个多民族的统一国家走上社会主义道路的基本事实，又全面考虑了我国五十六个民族在发展水平和文化风俗上存在多样性与差异性的基本事实；既深刻总结了我国历史上处理民族问题的经验教训，也积极借鉴了世界上一些国家处理民族问题的经验教训；既保持基本原则、基本理念的稳定性、一贯性，又随着工作重心的转移和实践的发展而不断充实、不断更新、不断完善，因而具有历史和现实的科学依据，具有强大生命力和感召力。我们党的民族政策，凝聚了几代中国共产党人处理民族问题的智慧和心血，是党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的重要组成部分，是党和国家民族工作最可宝贵的精神财富，是我们不断推进民族团结进步事业发展的根本保证。

严格执行民族政策，直接关系到党在少数民族群众中的威信和形象，直接影响到党的民族工作的成败，直接决定着民族之间的信任和团结。历史经验证明，我国的民族关系和民族团结，只有在全面贯彻执行党和国家民族政策的前提下，才能得以真正搞好和切实加强；党和国家的民族政策，也只有在搞好民族关系、加强民族团结的基础上，才能得到真正的贯彻执行。凡是民族政策执行得好的时候，民族关系就健康发展，民族团结就不断巩固；凡是民族政策执行得不好的时候，民族关系就遭遇波折，民族团结就受到破坏。民族理论与民族政策作业三

一、单项选择（每题1分。）

1、氏族与民族的根本区别是 A、经济关系

B、血缘关系(√)C、地域关系 D、利益关系

2、民族问题产生的基本原因是A、民族矛盾 B、民族的社会原因 C、民族差异(√)D、民族交往

3、族的邓恩铭是中国共产党第一次全国代表大会13位代表之一。A、土家 B、水

C、苗(√)D、布依

4、广西壮族自治区域自治区成立于年 A、1958年(√)B、1952年 C、1984年 D、1956年

5、首次将社会主义民族关系表述为“平等、团结、互助、和谐”的民族关系的是 A、毛泽东 B、邓小平C、江泽民

D、胡锦涛(√)

二、多项选择（每题至少有两个正确答案，请将所有正确答案选出。多选、少选、错选均不得分。每题2分。）

1、对民族发展起到精神纽带作用的因素是 A、共同语言 B、共同文化(√)C、共同族源(√)

D、共同心理认同(√)

2、社会主义社会民族发展的趋势是 A、问题越来越多 B、矛盾越来越尖锐

C、各民族充分发展繁荣(√)

D、各民族共同繁荣和共同性日益增多

(√)

3、民族平等作为一个历史概念，由于不同的阶级、不同的政党对它的不同理解和不同要求，民族平等在实践中具有（）A、民族性 B、时代性(√)C、文化性(√)D、阶级性

4、社会主义民族关系的本质特征有 A、民族平等

(√)B、民族团结

(√)C、民族互助

(√)D、民族和谐

(√)

5、西部大开发地理范围包括我国12个省、市、自治区，即，云南省、贵州省、四川省、青海省、甘肃省、陕西省、重庆市、宁夏回族自治区和 A、新疆维吾尔自治区

(√)B、广西壮族自治区

(√)C、内蒙古自治区

(√）D、西藏自治区

(√)

三、名词解释（每题5分。）

1、民族

1、民族：民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。

2、中华民族

中华民族：中华民族是包括中国境内56个民族的民族总称，、在长期的历史发展中，56个民族已经结合成相互依存、统一而不能分割的整体。在这个民族大家庭里，所有归属的成分都已经具有了一个高一层次的民族认同意识，即休戚与共、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。中华民族作为中国各个民族的总称，体现了中国各民族根本利益与长远利益不可分割的实体，涵盖了中国各民族整体上的民族认同。

3、民族平等

民族平等是马克思主义民族观的一个根本原则,也是党和国家制定民族政策的一项总原则．在中国特色的社会主义实践过程中，民族平等已经成为社会生活的真实，成为社会主义民族关系的基石．

4、民族区域自治

“民族区域自治是在国家的统一领导下，在少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。”民族区域自治制度是我国解决民族问题的一项基本政治制度和基本政策，是马克思主义民族理论与中国实际情况相结合的产物。”

5、民族观

是人们对民族问题的总认识，它一方面表现为人们对民族和民族问题的基本看法，另一方面反映在人们对待和处理民族问题的政策和方法上

四、简答题（回答要点即可。每题10分。）

1、民族同化与民族融合的区别是什么？ 答：（1）民族融合不同于民族同化。它们在发生的时间、发生的范围、发生的结果上不同，实现的途径上也有所不同（2）民族同化在民族发展的整个过程中都有可能发生。它是个别民族的单方面的变化，结果只是个别的民族消失，民族数量的相对减少，而民族现象依然存在。（3）民族融合是人类社会进入共产主义社会以后实现的，是全世界一切民族范围的变化，其结果是人类的民族差别、民族界限的消失。民族作为客观实体自然消失，出现新的人类统一体。（4）民族强迫同化是凭借暴力和特权进行的。民族融合不是凭借暴力和特权的人为结果，而是社会生产力发展基础上的自然的历史发展过程。（5）民族融合因素的出现并不等于民族融合。历史上出现过的所谓“民族融合”，实际上是民族同化

2、社会主义民族关系的本质特征是什么？

答：2005年5月，在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上，胡锦涛指出：社会主义民族关系就是指平等、团结、互助、和谐的民族关系。

3、为什么说各民族文化是中华民族文化的一部分？ 答：各民族文化是中华民族文化的一部分：

（1）各民族文化的交流与汇合，升华为中华民族共同的民族精神（2）各少数民族对中华民族文化的杰出贡献

五、论述题（要求观点鲜明，证据充分，有论证过程。每题15分。）

1、社会主义时期各民族共同因素增多的表现、原因及意义。答：（1）各民族共同因素增多的表现

(各民族都是中华民族的有机组成部分，共同表现为对中华民族认同意识的强化。(56个民族都成为社会主义时代的民族，各族人民成为国家的主人。(各民族人民的平等地位得到实现，各民族间的关系基本上是劳动人民之间的关系。(各民族彼此尊重、帮助、合作和学习，在社会生活诸多方面的交往联系中，共同性因素逐渐增多。(建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴成为各民族的共同理想和宏伟目标。（2）各民族共同因素增多的原因

(我国长期的统一多民族国家的存在和发展以及各民族之间的交流交融，是各民族共同性因素增多的历史基础。(我国社会主义制度的确立和完善，是各民族共同因素形成和增强的社会原因。(社会主义市场经济体制的确立和运行，使各民族在各个领域的交往日益频繁，为共同因素的增长提供了机会和动力。(博大精深的中华文化和在意识形态领域占主导地位的社会主义文化，是各民族共同因素增多的精神纽带。（3）各民族共同因素增多的意义

(有利于社会主义民族关系的巩固和发展。民族共同因素增多是增进民族团结的有利条件，也是良好的民族关系的反映。(有利于各民族的发展进步和共同繁荣。(有利于在国际上展示我国民族关系的良好状态。

2、国家统一是我国各族人民的最高利益。答：我国56个民族结成了不可分割的中华民族大家庭，国家利益代表着各民族的根本利益。维护祖国的统一，保持社会的安定，对于我们伟大祖国的进一步发展繁荣，对于各族人民的富裕和安居乐业，具有特别重要的现实意义和深远的历史意义。统一多民族国家的发展历史证明了一个真理：国家利益是各民族利益的根本所在，国家统一是各族人民的最高利益。（1）国家统一是各族人民共同生存的基础

伴随统一多民族国家的历史过程，各民族经过不断的交往联系形成了你中有我、我中有你，国家一体、民族多元的格局，各民族血肉相连、休戚相关，谁也离不开谁。国家统一是各族人民共同生存的前提基础。

近代以后，帝国主义列强的人侵，严重威胁着我国各民族的生存权。不仅汉族人民处于饥寒交迫、人口锐减的生存困境之中，其他民族人口的下降也十分惊人，一些弱小民族更已濒临灭绝的境地。日本侵略者占领东北期间，把沿江居住的赫哲族强行迁至人兽罕迹的沼泽地区，无法捕鱼狩猎，冻饿交加、疾病肆虐，大量死亡。19世纪70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝国主义投降时，赫哲族只剩300多人。抗日战争的八年之间，我国各民族同胞有3500多万人伤亡。今天，13亿人民的共和国是一个民族大家庭。在这个大家庭里，56个民族共同发展进步。半个世纪以来，各族人民平均寿命大幅度增长，少数民族人口增长比例高于汉族。13亿血肉同胞老有所养、幼有所抚，共享“天伦之乐”。这个大家庭之所以如此和睦平安，是因为这个大家庭有九百六十万平方公里的生活基地，有在五千年历史深处奠定的文明基石，有统一的强大的国家为各民族提供了安全生存的条件，不断发展的条件。对外有能力抗侵略抗颠覆，捍卫国家主权;对内有办法抗灾害、保稳定，保护各民族人民的安宁。如果没有国家的统一，各族人民也将没有生存发展的基础，没有幸福安定的条件。（1分）

（2）国家统一是各民族共同发展的可靠保障 社会主义时期是各民族共同发展繁荣的时期，国家统一是各民族共同发展的可靠保障。在统一的多民族国家，不同民族的共同发展都以国家统一为前提条件。

以史为证，唐朝是最典型的例子。唐朝之所以成为中国古代最强盛、最有生气的朝代，使中国历史上出现了“绝域君长皆来朝贡，九夷重译相望于道”的壮观景象，根本原因在于实现了国家的统一。统一便有力量，有了力量便会有地位。所以北方各族把唐太宗称为“天可汗”或“天至尊”;南方百越诸族称赞贞观年间民族团结的盛况为“胡越一家，自古未之有也”。有人统计，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，约占十分之一。唐朝的繁荣，得益于各民族间空前密切的经济文化交流;而各民族的共同发展，更得力于国家的统一和强盛。纵观中华文明史，千年传统连绵不断的主要原因，就在于民族社会的发展得到统一多民族国家政权的保障。

新中国成立后，不仅汉族从半殖民地半封建状况进人了社会主义初级阶段，其他民族，尤其是许多原来处在奴隶制、农奴制，甚至原始社会末期的少数民族，都实现了直接过渡，共同进入了社会主义，其基本前提，就是各族人民在中国共产党领导下推翻了三座大山，共同建立了中华人民共和国。国安百业旺，家和万事兴。从东部沿海带动的改革开放，到以民族地区为主的西部大开发;从东方红卫星上天，到神舟六号安全返航;从构建社会主义和谐社会，到实现中华民族的伟大复兴——所有重要成就的获得，都离不开国家的统一与稳定。如今，少数民族和民族地区经济社会的加快发展，少数民族优秀文化的传承、保护、交流、发展与创新，少数民族干部培养和民族地区人才资源开发等等，都需要国家大力支持和帮助。少数民族更好的发展机会和条件，需要国家进一步在统筹中提供。归根结底，各民族共同发展的保障，在于国家统一。

（3）国家统一是维护中华民族共同尊严的前提（中华民族是一个休戚相关、荣辱与共的民族共同体，中华民族的尊严是56个民族的共同尊严。尊严，对于人是至关重要的，对于民族更是至关重要的。维护中华民族的共同尊严，是我国各族人民乃至世界各地中华儿女的共同需要。维护中华民族的共同尊严需要有一个强大的祖国，而祖国强大的前提首先是国家统一。

当西方许多国家还在中世纪农奴制的时候，我们巳进入封建社会繁荣阶段，被称为“天朝”的统一祖国声名远播，体现了中华民族的共同尊严，这种尊严又成为国家进一步发展的精神力量。近代以来，我们的祖国积贫积弱，备受西方列强欺凌，军阀混战、割据，一片黑暗。中华民族在世界上成了“东亚病夫”，任人宰割，中华民族的共同尊严受到了无以复加的伤害，今日想来，仍会令人悲愤。因为失去了尊严，就意味着受欺压凌辱，就意味着失去了作为一个民族应有的地位和形象。

在中国共产党领导下，中华民族浴血奋战，实现了国家的统一和各民族的团结。我们的祖国不仅已经站起来，而且正在富起来，还要在科学发展观指导下和平发展走向未来。我们成功地运用“一国两制”的方针，不仅顺利地解决了香港、澳门回归问题，还要妥善解决台湾问题，实现海峡两岸的统一。对于台湾问题，邓小平同志指出：“这首先是个民族问题，民族的感情问题。凡是中华民族子孙，都希望中国能统一，分裂状况是违背民族意志的。”我们从中可以看到国家统一与民族感情、民族意志的关系。要维护中华民族的共同尊严，维护中华民族的共同生存条件，维护中华民族共同发展的基础，这一切的一切，必须有国家的统一才有可能。

总而言之，祖国统一是各族人民的最高利益，民族团结是祖国统一的重要保证。历史和现实都表明：国家统一、民族团结，则政通人和、百业兴旺;国家分裂、民族纷争，则丧权辱国、人民遭殃。我们必须进一步巩固全国各族人民的大团结，坚定地维护国家统一，增强中华民族的凝聚力，为全面建设小康社会、实现国家长治久安提供强有力的保证。（一、单项选择（每题1分。）

1、B

2、C

3、B

4、A

5、D

二、多项选择（每题至少有两个正确答案，请将所有正确答案选出。多选、少选、错选均不得分。每题2分。）

1、BCD

2、CD

3、BD

4、ABCD

5、ABCD

三、名词解释（每题5分。）

1、民族：民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体（1分）。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征（2分）。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用（2分）。

2、中华民族：中华民族是包括中国境内56个民族的民族总称，（1分）在长期的历史发展中，56个民族已经结合成相互依存、统一而不能分割的整体。在这个民族大家庭里，所有归属的成分都已经具有了一个高一层次的民族认同意识，即休戚与共、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。（2分）中华民族作为中国各个民族的总称，体现了中国各民族根本利益与长远利益不可分割的实体，涵盖了中国各民族整体上的民族认同。（1分）

3、民族平等是马克思主义民族观的一个根本原则,（2分）也是党和国家制定民族政策的一项总原则．（2分）在中国特色的社会主义实践过程中，民族平等已经成为社会生活的真实，成为社会主义民族关系的基石．（1分）

4、民族区域自治：“民族区域自治是在国家的统一领导下，在少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。”（3分）民族区域自治制度是我国解决民族问题的一项基本政治制度和基本政策，是马克思主义民族理论与中国实际情况相结合的产物。”（1分）

5、民族观：是人们对民族问题的总认识，（2分）它一方面表现为人们对民族和民族问题的基本看法（1分），另一方面反映在人们对待和处理民族问题的政策和方法上（2分）。

四、简答题

1、（1）民族融合不同于民族同化。它们在发生的时间、发生的范围、发生的结果上不同，实现的途径上也有所不同（2分）（2）民族同化在民族发展的整个过程中都有可能发生。它是个别民族的单方面的变化，结果只是个别的民族消失，民族数量的相对减少，而民族现象依然存在（2分）。（3）民族融合是人类社会进入共产主义社会以后实现的，是全世界一切民族范围的变化，其结果是人类的民族差别、民族界限的消失。民族作为客观实体自然消失，出现新的人类统一体（2分）。（4）民族强迫同化是凭借暴力和特权进行的。民族融合不是凭借暴力和特权的人为结果，而是社会生产力发展基础上的自然的历史发展过程（2分）。（5）民族融合因素的出现并不等于民族融合。历史上出现过的所谓“民族融合”，实际上是民族同化（2分）。2、2005年5月，在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上，（1分）胡锦涛（1分）指出：社会主义民族关系就是指平等、（2分）团结、（2分）互助、（2分）和谐（2分）的民族关系。

3、各民族文化是中华民族文化的一部分：

（1）各民族文化的交流与汇合，升华为中华民族共同的民族精神（2）各少数民族对中华民族文化的杰出贡献

五、论述题（要求观点鲜明，证据充分，有论证过程。每题15分。）

1、社会主义时期各民族共同因素增多的表现、原因及意义。（1）各民族共同因素增多的表现（8分）

(各民族都是中华民族的有机组成部分，共同表现为对中华民族认同意识的强化。(56个民族都成为社会主义时代的民族，各族人民成为国家的主人。(各民族人民的平等地位得到实现，各民族间的关系基本上是劳动人民之间的关系。(各民族彼此尊重、帮助、合作和学习，在社会生活诸多方面的交往联系中，共同性因素逐渐增多。(建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴成为各民族的共同理想和宏伟目标。（2）各民族共同因素增多的原因（6分）

(我国长期的统一多民族国家的存在和发展以及各民族之间的交流交融，是各民族共同性因素增多的历史基础。(我国社会主义制度的确立和完善，是各民族共同因素形成和增强的社会原因。(社会主义市场经济体制的确立和运行，使各民族在各个领域的交往日益频繁，为共同因素的增长提供了机会和动力。(博大精深的中华文化和在意识形态领域占主导地位的社会主义文化，是各民族共同因素增多的精神纽带。（3）各民族共同因素增多的意义（6分）

(有利于社会主义民族关系的巩固和发展。民族共同因素增多是增进民族团结的有利条件，也是良好的民族关系的反映。(有利于各民族的发展进步和共同繁荣。(有利于在国际上展示我国民族关系的良好状态。

2、我国56个民族结成了不可分割的中华民族大家庭，国家利益代表着各民族的根本利益。维护祖国的统一，保持社会的安定，对于我们伟大祖国的进一步发展繁荣，对于各族人民的富裕和安居乐业，具有特别重要的现实意义和深远的历史意义。统一多民族国家的发展历史证明了一个真理：国家利益是各民族利益的根本所在，国家统一是各族人民的最高利益。（2分）

（1）国家统一是各族人民共同生存的基础（2分）

伴随统一多民族国家的历史过程，各民族经过不断的交往联系形成了你中有我、我中有你，国家一体、民族多元的格局，各民族血肉相连、休戚相关，谁也离不开谁。国家统一是各族人民共同生存的前提基础。（1分）

近代以后，帝国主义列强的人侵，严重威胁着我国各民族的生存权。不仅汉族人民处于饥寒交迫、人口锐减的生存困境之中，其他民族人口的下降也十分惊人，一些弱小民族更已濒临灭绝的境地。日本侵略者占领东北期间，把沿江居住的赫哲族强行迁至人兽罕迹的沼泽地区，无法捕鱼狩猎，冻饿交加、疾病肆虐，大量死亡。19世纪70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝国主义投降时，赫哲族只剩300多人。抗日战争的八年之间，我国各民族同胞有3500多万人伤亡。（1分）

今天，13亿人民的共和国是一个民族大家庭。在这个大家庭里，56个民族共同发展进步。半个世纪以来，各族人民平均寿命大幅度增长，少数民族人口增长比例高于汉族。13亿血肉同胞老有所养、幼有所抚，共享“天伦之乐”。这个大家庭之所以如此和睦平安，是因为这个大家庭有九百六十万平方公里的生活基地，有在五千年历史深处奠定的文明基石，有统一的强大的国家为各民族提供了安全生存的条件，不断发展的条件。对外有能力抗侵略抗颠覆，捍卫国家主权;对内有办法抗灾害、保稳定，保护各民族人民的安宁。如果没有国家的统一，各族人民也将没有生存发展的基础，没有幸福安定的条件。（1分）（2）国家统一是各民族共同发展的可靠保障（2分）社会主义时期是各民族共同发展繁荣的时期，国家统一是各民族共同发展的可靠保障。在统一的多民族国家，不同民族的共同发展都以国家统一为前提条件。

以史为证，唐朝是最典型的例子。唐朝之所以成为中国古代最强盛、最有生气的朝代，使中国历史上出现了“绝域君长皆来朝贡，九夷重译相望于道”的壮观景象，根本原因在于实现了国家的统一。统一便有力量，有了力量便会有地位。所以北方各族把唐太宗称为“天可汗”或“天至尊”;南方百越诸族称赞贞观年间民族团结的盛况为“胡越一家，自古未之有也”。有人统计，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，约占十分之一。唐朝的繁荣，得益于各民族间空前密切的经济文化交流;而各民族的共同发展，更得力于国家的统一和强盛。纵观中华文明史，千年传统连绵不断的主要原因，就在于民族社会的发展得到统一多民族国家政权的保障。（1分）

新中国成立后，不仅汉族从半殖民地半封建状况进人了社会主义初级阶段，其他民族，尤其是许多原来处在奴隶制、农奴制，甚至原始社会末期的少数民族，都实现了直接过渡，共同进入了社会主义，其基本前提，就是各族人民在中国共产党领导下推翻了三座大山，共同建立了中华人民共和国。国安百业旺，家和万事兴。从东部沿海带动的改革开放，到以民族地区为主的西部大开发;从东方红卫星上天，到神舟六号安全返航;从构建社会主义和谐社会，到实现中华民族的伟大复兴——所有重要成就的获得，都离不开国家的统一与稳定。如今，少数民族和民族地区经济社会的加快发展，少数民族优秀文化的传承、保护、交流、发展与创新，少数民族干部培养和民族地区人才资源开发等等，都需要国家大力支持和帮助。少数民族更好的发展机会和条件，需要国家进一步在统筹中提供。归根结底，各民族共同发展的保障，在于国家统一。（2分）

（3）国家统一是维护中华民族共同尊严的前提（2分）

中华民族是一个休戚相关、荣辱与共的民族共同体，中华民族的尊严是56个民族的共同尊严。尊严，对于人是至关重要的，对于民族更是至关重要的。维护中华民族的共同尊严，是我国各族人民乃至世界各地中华儿女的共同需要。维护中华民族的共同尊严需要有一个强大的祖国，而祖国强大的前提首先是国家统一。（1分）

当西方许多国家还在中世纪农奴制的时候，我们巳进入封建社会繁荣阶段，被称为“天朝”的统一祖国声名远播，体现了中华民族的共同尊严，这种尊严又成为国家进一步发展的精神力量。近代以来，我们的祖国积贫积弱，备受西方列强欺凌，军阀混战、割据，一片黑暗。中华民族在世界上成了“东亚病夫”，任人宰割，中华民族的共同尊严受到了无以复加的伤害，今日想来，仍会令人悲愤。因为失去了尊严，就意味着受欺压凌辱，就意味着失去了作为一个民族应有的地位和形象。（1分）

在中国共产党领导下，中华民族浴血奋战，实现了国家的统一和各民族的团结。我们的祖国不仅已经站起来，而且正在富起来，还要在科学发展观指导下和平发展走向未来。我们成功地运用“一国两制”的方针，不仅顺利地解决了香港、澳门回归问题，还要妥善解决台湾问题，实现海峡两岸的统一。对于台湾问题，邓小平同志指出：“这首先是个民族问题，民族的感情问题。凡是中华民族子孙，都希望中国能统一，分裂状况是违背民族意志的。”我们从中可以看到国家统一与民族感情、民族意志的关系。要维护中华民族的共同尊严，维护中华民族的共同生存条件，维护中华民族共同发展的基础，这一切的一切，必须有国家的统一才有可能。（2分）

总而言之，祖国统一是各族人民的最高利益，民族团结是祖国统一的重要保证。历史和现实都表明：国家统一、民族团结，则政通人和、百业兴旺;国家分裂、民族纷争，则丧权辱国、人民遭殃。我们必须进一步巩固全国各族人民的大团结，坚定地维护国家统一，增强中华民族的凝聚力，为全面建设小康社会、实现国家长治久安提供强有力的保证。（2分）