议论文形象化教案

第一篇：议论文形象化教案

用“形象”说话，让议论文字生动起来

【教学目标】

学习让议论文说理更形象，表达更生动。【教学过程】

一、导入

我们都知道，议论文应当凭借其强大的逻辑力量征服读者，但它并不排斥具体形象。具体形象、生动活泼的议论文字可以使议论文质兼美，情理并具，使其逻辑力量得到更大程度的发挥。在今后的议论文训练中，我们的一个努力方向就是用“形象”说话——以具体化的形象代替枯燥的理性抽象，让议论的文字生动起来。

二、欣赏精彩语段，思考为何形象生动 片断1：

秦国很强大，贵族制度很稳固，但那个年轻的卫鞅不满足于陈旧，勇敢地逆入狂流，分田划爵测法徒（徙）木立信，虽至变法将尽已苍苍白发，但被万世敬仰。因为它坚信再完美的现状可以有突破，再合适的制度也能有改进，所以他毅于摒弃旧法。（张芳艺《永远在路上》）（学生阅读、思考、回答）小结：1）用词丰富、生动、准确

2）句式有变化，整散结合，长短有致。

例如，13年湖南卷满分作文《唯愿此心无怨尤》有这样一段：

与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱，此身虽陨，此 心无怨尤！真名士，自有一派清峻超绝的风流。片断2：

发现此岸的美，并懂得悉心珍惜，此岸的美景才不会因为我们的忽视而白白流失。记得有一位画家整日寻找世界上最美的事物，游遍全球最终失落而归。归家之时他看到村落尽头的山楂树下，母亲静静伫立着，夕阳洒在她的身上，树上的火风鸟陪伴着她，如同一尊绝美的雕塑。他终于领悟，原来自己拥有的已是最美。（刘明迪《此岸比彼岸更美》）（学生阅读、思考、回答）想象画面：眼中有物，言之有物 片断3：

当我们为自己梦想的生活而拼命学习时，当我们为那耀眼的地方而挑灯夜战时，请不要把目光全部聚焦在彼岸的美好，要看到此岸的温暖，看到夜深归家时头顶的星空，看到每天早上杯中牛奶的热气，看到母亲春风般温柔的笑容。看到所拥有生活的美好，便能够怀着更多的感动与热爱，在人生之路上坚定地微笑而行。（刘明迪《此岸比彼岸更美》）（学生阅读、思考、回答）小结：

1）排比句式，既有气势又显得美观。

2）有生活气息。议论文联系实际要真正接地气，有理有据有生活。不能只是完成那个形式，走走过场。眼前要浮现生活场景、生活细节。

这种扑面而来的生活气息，会让文章读起来亲切、动人。在联系现实的时候，我们不妨展开联想和想象，加入生活的细节。例如：

那我们，该做什么呢？正值青春，应珍惜大好的时光年华，不要迷失自己；珍惜与同学老师之间的情谊，莫待分别后才懊悔；珍惜每分每秒，努力 拼搏，为梦想奋斗，无愧青春！（《勿道当时是寻常》）这段文字我们可以这样修改：

我们的眼前是美好的青春年华，我们拥有的是成长路上的喜怒哀乐。我们要听到教室里笔尖与纸页摩擦间的沙沙声响，要看到饭后与同学在操场散步、谈心时的美丽夕阳，要嗅到上学路上醉人的花香，要记住每一个为梦想奋斗的同窗青春的模样。你我习以为常的周围的一切其实皆不寻常，只要你我用心感知生活的美好，珍惜青春的时光。例如：

传承中国文化的不仅仅是唐诗、宋词、昆曲、京剧，它包含着与我们生活相关的每一个细节。从这个角度来说，厨师是文化的传承者，也是文明的伟大书写者。

徽州，榨油留下的饼渣，是庄稼最好的肥料；陕北的窑洞前，张世新的儿孙们挂出了自己制作的面；莽山瑶族仍然感恩来自大山的馈赠。从手到口，从口到心，中国人延续着对世界和人生特有的感知方式。只要点燃炉火，端起碗筷，每个平凡的人都在某个瞬间参与创造了舌尖上的非凡史诗。（《舌尖上的中国2》第二集解说词）片断4：

造好的心，如同造好的船。当它下水远航时，蓝天在头上飘荡，海鸥在前面飞翔，那时一个神圣的时刻。会有台风，会有巨涛。但一颗美好的心，即使巨轮沉没，他的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。（毕淑敏《造心》）（学生阅读、思考、回答）

小结：比喻论证，形象化说理的杀手锏。只要比喻恰当合理，就能让说理变得更形象。

给一条鱼缸里的鱼装上一双鸟的翅膀，鱼也没法离开鱼缸。而这双鸟的 翅膀，却会成为鱼儿游泳的最大阻力。英语是国际语言，但并不意味着每个人都必须成为国际顶尖的技术人才。反而会有一些技术人才因为英语差而被埋没。更何况，即使你的英语成绩很好，也未必会和美国人交谈。（张玉河谈高考英语改革）

英语是个窗，我们可以通过它开阔视野以及少部分人可用它实现价值，所以我们需要它。但若是将它放在与“门”相等的位置上，这是没有必要的。（王重庆谈高考英语改革）

三、升格训练

美国游泳运动员戴安娜早已多次拿过世界冠军，名誉全球。但她没有就此止步，对前方的梦想让她充满活力，那渴求的心让她年轻依旧。尽管她已年过六旬，她仍在努力训练，想要自己穿越湍急的弗罗里达海峡。那不仅是一个目标，更是她人生的“催化剂”，始终保持前进。终于，在万众瞩目下，她艰难地完成了目标，创造了奇迹。相信戴安娜的道路依然清晰明了，她一直在仰望前方的路。（某人《仰望前方的路》）

拥有多个世界冠军头衔的美国游泳名将戴安娜在年过六旬时依然保持着追求的姿态。冠军诚然可贵，年龄总不饶人，但这些都不足以阻挡一颗渴求的心。她勇敢地跃入水流湍急的弗罗里达海峡，那奋力划水的手臂是在向人类的极限发起挑战，那身后飞溅的浪花是对她勇往前行精神的褒奖与赞叹。有了这样的精神作伴，即使她游不过去又怎样？单是那中流击水的矫健身姿，难道不足以承载起一位勇敢追求者的伟大灵魂？难道不足以让世人敬仰？前行的路上，或许你已走出很远，或许天寒地冻、路远马亡，请抬起头，仰望前方。

第二篇：作文之议论文语言形象化的处理

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议论文语言形象化的处理

议论文语言特点是鲜明、准确、概括、生动，但如果在语言上不注意锤炼，不注意运用一些技法来达到形象化的要求，议论文的语言是很难生动的。议论文语言形象化的方法主要采用由抽象化思维向形象化思维转化的方式。在一篇议论文中，我们如果插入或运用一些形象化的语句是很可以实现形象化要求的。

主要采用下面几种方法实现上述要求；说之前，我们体味一下下面三段话的表达效果：

绿，是什么？朱自清说，是碧玉，是鸡蛋清，是少妇的裙幅，是一张极大极大的荷叶。

理想，是什么？流沙河说，饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是繁荣。他又说，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮前行的路。

诗情，是什么？刘禹锡说，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

多美的想象啊！这里，大家运用了丰富的想象，展开了自己的思维，实际上，只要得法，我们也能做到这一点：

1、形象比喻法：

注意三点（1）比喻的特点，（2）比喻的相似性，（3）不同范围的事物才可形成比喻。

1998年高考题中有仿鸟比喻句的试题，实际上这也就是形象比喻的一种仿写形式：

所给的语境：书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂，书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。

仿定的对象为“时间”，这是一个抽象化的概念，我们要赋予它以形象的感受，它可以写成：

时间好比一条无形的河流，它无声地流过每一个人的身旁。时间如同一位公正的法官，它公平地对待每个人的是与非。

写“意志”，可以说“意志是一团火，可以永不熄灭，也可以瞬间消失；意志是一条河，可源远流长，也可以转瞬干涸。”

写“理解”，可以写成“理解是一条纽带，将人与人的距离拉近，理解是一座桥梁，让心与心彼此沟通。”

2、形象阐释法。

注意：（1）抓特征（2）阐释语要精当简要。它主要体现为用形象为例阐明抽象概念的内涵。

写“直线”，就可写成：

直线的无尽说明它有着执着的追求，直线的挺拔正是它刚正不阿性格的体现，直线的不曲证明它具有宁折不弯的高贵品质。

赞美直线的挺拔，是因为它性格刚直不阿。一位教授拿着一根筷子告诉他小儿子：“它永远是直线。”儿子却不以为然，拿过来用力地弯曲，然而“啪”地一声，筷子断了，拿在手里的仍然是直线，这就是刚正不阿的直线。

3、形象例说法。

与形象阐释法不同的是，前者抓住景物的特征去解释抽象的概念，而此法重在通过具体的事例去使一个抽象化的物或概念更加具体，用事实说话是它的突出特点。

注意：选例要围绕概念的特征，就好比“论据要围绕论点选择一样”事例后要加上适当的必要的论说。

写“寂寞”，就可以写成：

他们寻找寂寞，但不意味着意志消沉，姜尚垂钓河边，一时寂寞却成就后来的千古功名；诸葛亮“龙卧南阳”，一番寂寞之后，便有了成名八阵图的得意；再说现代的吧，众多球迷心目中的乔丹，他也曾把手一挥，离开了他成名的篮球场，两年的寂寞以后，他又创造了三

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连冠的辉煌。

4、引言阐释法。

引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名诗，名歌，它们往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。

这里的阐释语可以在引言前，也可以在引言后，目的是加强说理的形象性和哲理性。

写“意志”，可以这样写：

日本首相田中角荣，两岁时害了场大病，差点儿送了命。病好后，却成了口吃，在小学读书时，他因此常受嘲笑。他发誓要彻底改掉口吃毛病。为此他经常一个人进入大山，一会朗读，一会唱歌，一会叫喊，用这种独特的方式纠正口吃，他，终于战胜了口吃。

顽强的意志力使田中角荣成了日本著名的首相。正如车尔尼雪夫斯基所说的“只有意志才会使我们成功。而意志的来源又在于毫不动摇，并坚决采取为达到成功所需要的手段。”

说“孤独”

孤独，如果不是性情怪僻、心理阴暗、思想缺乏健朗，那么往往就是人物卓绝。太美丽的人容易孤独，因为她难以找到如意的伴侣；太优秀的人容易孤独，因为他超凡脱俗；胸怀大志的人容易孤独，因为他缺少知音；身怀绝技的人容易孤独，因为他没有敌手。林黛玉是孤独的，屈原是孤独的，俞伯牙在失去了钟子期后只好摔琴谢知音；鹰是孤独的，考虑是孤独的，斗牛在失去了对手后是一头撞在了碾盘上的；诗是孤独的，哲学是孤独的，艺术一旦进入了审美的圣殿也必然是拒绝平庸的。

孤独是一种境界，是一种美。以孤独为伴，能够透视人生。能够耐于孤独的人，成长的艰辛苦涩不会使你沉沦；平谈的岁月不会成为断送你人生的急景流年。失败后的孤独，能够让你重新崛起；成功后的孤独，更不会让你在狂热中迷失自己。

齐白石说：“画者，寂寞之道。”爱默生说：“有些声音是在孤独时才听见的，在人群中它们会模糊消隐。”多少关于孤独的深刻而优美的表述，都具有一种哲理的高度。

黑格尔二十三岁获得哲学学位后，不为热闹的文坛所动，终于成为德国古典哲学的集大成者。检点爱因斯坦一生的丰硕成果，几乎无一不是独辟蹊径、冥思苦想的结果。陈子昂千古独步，才唱出了“前不见古人，后不见来者”的《登幽州台歌》。

因此，斯•茨威格说，全人类优秀人物的经历表明：“真正的伟大是孤独，哪里没有伟大的性格，哪里就没有伟大的人物、伟大的艺术家、伟大的功业卓著的男子汉。”可见，孤独是灵魂的“过滤器”。天才只有在孤独感中才能成长。

然而，孤独毕竟不同于无聊，孤独是一种深层次的成熟，是一种对理想的刻意追求所产生的良性心态和行为，揭开孤独的纱帘，你会看到一片澎湃的大海。而无聊，在夕阳的照射下，伴随 着它的将永远是那斜长的影子。有些人是孤独的，但他们并不无聊；有些人是宁肯无聊也不甘于寂寞，那是因为他们的内心深处是空虚的、孤独的。

孤独是一种超脱，它植根于人类因终极关怀而生的忧患意识。因此，它可以使人心理更集中、更炽热、更自觉地投入和进入超前性的思考，以至于有所发现和创造，喜欢喧嚣张扬的人，乐于沉湎在世俗的欢乐里，永远也无法品尝到孤独之美——心灵幸福的高峰体验，因为欢乐揭示不了最深刻的真理。

高山是孤独的，因为它挺拔；大海是孤独的，因为它没有影子；黄金是孤独的，因为它喜欢缄默；冬天是孤独的，因为它贯于孕育。

总之，孤独之中蕴藏着一种力量，如同子弹蕴藏在枪膛里。经受了“情到深处人孤独”的感慨，“木秀于林风必摧之”的寥落，“高处不胜寒”的凄清，便会爆发出惊天动地的力量！

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议论文的审题立意

【训练目标】

学会审题与立意，使议论文“符合题意与文体要求，思想健康，中心明确”。【写作指导】

根据考纲，基础等级的一至三条要求是：⑴符合题意；⑵符合文体要求；⑶思想健康，中心明确，内容充实。“符合题意”与“符合文体要求”以及第三条中的“思想健康，中心明确”实际上属于审题立意的范畴。因此第一次议论文作文我们要求在这三点上要达标。一般情况下，考生只要看清了题意，“符合文体”与“思想健康”的要求是不难达到的。关键是审准题意，确立正确的中心论点。

先谈确立论点的一般要求。首先，确立论点要准确。其次，要根据读者思想实际立论，否则就是“无的放矢”。空发议论，泛泛而谈，是没有求实作风的表现。例如根据作文题《金无足赤，人无完人》立论，如果针对领导者用人求全责备的现象，就可以立论为“人无完人，用人要用其所长”；如果针对歧视犯错误同学的现象，就可以立论为“世上没有不犯错的人（完人），我们要热情帮助他们改正错误”；如果针对有的人获得成功就骄傲自满的现象，就可以立论为“世上没有完美无缺的人，有了成绩也不要骄傲自满”。反之，如果不这样针对某类具体现象发议论，只是用举例、引用、比喻等方法论证“金无足赤，人无完人”这句话的正确性，而不解决任何实际问题，就属于“无的放矢”。

再根据材料或话题立论，除了要尽量做到前面所说的“准、实”之外，还要注意审准材料，弄清题意。

1、抓关键句法

善于抓住关键词语。关键词语往往是“文眼”，它蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。一段材料其主旨有时在文字上有所表现，抓住这些词句往往能事半功倍。

例、有人问巴西球王贝利：你最满意的进球是哪一个贝利答道：下一个。这“下一个”三字掷地有声，既体现出永不满足的进取精神，又蕴含着艺无止境，不断创新的哲理，闪耀着人格、智慧、精神的光芒。抓住了这个关键，审题到这样的程度，立意与命题还能成为问题吗？

例

2、《鞋匠的好奇》燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？--这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他写了一张纸条？--“燕子，你在何处越冬？”，并将它绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家越冬”。鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得以澄清。

学生很容易找出这则材料体现主旨的词语“好奇”？材料三次用到这个词语，“好奇心使他写了一张纸条”，“鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多年的谬误„„”再加材料的标题《鞋匠的好奇》，而抓住了关键词语的同学很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是发明和创新的原动力。

例

3、野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后设一个机关，第二天早上就可以收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了。

关键句“兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路”。立意：走熟悉的路也会摔倒，第一周大作文训练

不能用一成不变的眼光去看待不断变化的世界“别摔在熟悉的路上”

例

4、最近，“金庸茶馆”网站上出现的一则新闻引起了人们的关注。一位笔名为“步非烟”的北大女研究生，在一次武侠作品的颁奖活动中放言“要革金庸们的命”，写出新时代的武侠小说。尽管这位获奖的女作家后来作了解释，称“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但这句话还是掀起了轩然大波。有人批评步非烟“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，也有人认为她勇气可嘉，狂妄得可爱。

从肯定步非烟的角度立意：要有敢于挑战权威的勇气；（要敢于超越前人等。超越，勇气，跨越，突破，挑战权威，开拓，脚踏实地等）

例

5、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，他就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长，最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取......它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地的爱的方式。

选择最适合自己的立意进行写作：上面材料的主旨是赞美荆棘鸟以顽强的精神唱出最美的生命之歌。从鸟的传说方面可这样立意：①超脱出自身的痛苦，生命之花才美丽；②有顽强的意志．才敢挑战生恬中的荆棘；③生命需要勇敢和顽强。从材料中的议论部分可这样立意：①最美好的东西需要用最深痛的巨创来换取；②以生命作为代价，开出美丽的生命之花，也是对生命的一种爱。准确理解材料的含意，根据自己的知识储备、生活经历和思想认识确定作文立意，即可构思作文。

2、以果溯因法（因果分析法）--任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。

例

1、试看这则材料《盲子过涸溪》：有盲子过涸溪，失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第(只要)放下即实地也。”盲子不信，握木盾长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶”（译文：有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？”。）

本文的主角是盲子，作者对他的态度是讽刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在这样理解的基础就可以得出“第放下即实地”、“学会'放手'”等立意及命题了。如果从“过者”的角度，得出“帮人要帮到底”的立意，或者从“盲子”的角度，得出“不能一意孤行”、“要善于听从劝告”等立意，就不大合适。前者虽然可以说通，但“过者”是次要人物，着眼于他就不得主旨，没有做到“整体把握”；后者从逻辑上讲属“推不出”，是没有“吃透材料”。

例

2、古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；第二天，在井里捞到了三条鲫鱼；第三天，仅仅捞到了几只米虾；第四天，第五天„„什么也没捞到，这是为什么呢？

以果溯因法。空间不宽，水域狭窄，藏鱼不多。井里捞鱼（原因）两条大鲤鱼

三条鲫鱼，几只米虾，空白（结果）通过“这是为什么”的分析，能较快速明白材料的主旨：到广阔的空间去撒网，方有丰硕的收获。

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例

3、乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”[2006年全国卷（乙卷）]

乌鸦为什么抓山羊失败？因为它不顾自身条件（身子太轻，爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭致失败。当然，也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”分析原因立意。因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，勇气可嘉！从此处立意，更容易写出新意。

例

4、枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”（译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”）

（结果）枭搬到东边村里人照样讨厌（原因）没有从根本上解决问题。（立意）与其改变环境，不如改变自己 / 治标不如治本/ 认识到自己的不足，还要找到完善自我的恰当的方法/ 赢得社会认同，在于完善自己。

3、辨证关系法--任何事物是相互联系的，而且从不同角度会有不同的答案。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。辨明这些关系和角度，有利于立意构思作文。

例

1、萤火虫是肉食小甲虫，它的食物是蜗牛。蜗牛一旦有什么危险，就把头缩进硬壳里，很多天敌拿它无可奈何。小巧、柔弱和笨拙的萤火虫如何对付它呢？萤火虫的头顶有一对颚，那东西细得像头发，很尖利。萤火虫捉蜗牛时，先用颚在蜗牛身上轻轻敲打，而蜗牛根本不把萤火虫放在眼里，甚至觉得被敲打几下如同按摩一样很舒服。萤火虫的敲打，是向它注射一种毒液。蜗牛在毫无警觉中被麻痹，直到失去知觉。当蜗牛被毒倒后，萤火虫再注射另一种液体，使蜗牛的肉变成流质，然后用管状的嘴喝掉。

从蜗牛角度：贪图安逸享乐必酿成苦果；越是看似不堪一击的对手，越是不可掉以轻心。从萤火虫角度：某些短处，有时恰是成功的利器。

例

2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一名英国登山者因为极度缺氧倒在攀登珠穆朗玛峰的路上，这是一条登山者长走的登顶之路，几十个登山者从他身边走过，都不愿意耽误自己的登程。几个小时后，这个34岁的登山者就离开了人世。

这件事传开后，有人感到震惊，说以前只有经验最丰富的才能攀登到高的地方，不管认识不认识，除非会危及营救者的生命，濒临死亡的攀登者是不会不营救就被遗弃的。但也有人说：不管是公众还是登山者都要明白，人总是要死的。每个人都有自己的任务和压力，要不，人们还以为这是花钱逛公园呢。

全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

材料不同角度的评论就是问题所在。所提炼出来的问题是由事件引发出来的不同的见解，如“救不救”。

例

3、《断章》（卞之琳）你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦

世界有了我们而更美丽/相互欣赏/营造共赢的风景/相映成趣的美丽（共同的风

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景）/你也是一道风景（欣赏你）

例

4、阅读以下材料，按要求作文。

材料一

（1）没有功劳也有苦劳，只要耕耘，一定有收获；（2）没有收益、方向错误的苦劳，只是徒劳无功。做事有方法，才能事半功倍。

材料二：（1）懂得愈多，找工作愈容易；（2）好工作有许多人竞相应征，学而专精的人才会得到。

材料三：（1）美梦不要想，因为不可能成真；（2）美梦要去追寻，经过努力，一定会有收获。

以上三组材料，每一组都有两种不同的观点。请自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

在生活中，许多人只会用单一的思考方法，要么热情高涨，轰轰烈烈，大有咄咄逼人的气势，遇事则盲目乐观；要么心灰意冷，消极颓废，悲观绝望，对生活失去信心。两种极端的思考方法都将给人生带来危害。任何事物我们都要从正反两个方向去思考，全面辩证地去看问题，这样才能获得比较清醒的认识。写作中，可以剖析单一思考方法的危害性，可以体现双向思考方法的优越性，可以观照生活，发表议论，可以记叙见闻、经历，可以讲述故事，畅谈体验、感受等。写成议论文，论述思考方法对生活的重要性，有什么样的思考方法就有什么样的状态。人们常常习惯于惯性思维，其实换个角度思维，世界就变了，生活就不一样了，从而证明灵活的思维是大地的创造者。

例

5、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。” 有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？” 哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！” 青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你--难道打井也从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？！”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

从整体材料看，反映的是一分为

二、客观全面的哲理，可提炼出话题“怎样看待事物”“要看到别人的长处”；从教授的言行上看，反映了理论与实践、客观与主观的哲理，可提炼出话题“言与行”“理论要联系实际”；从青蛙的言行看，反映了相对与绝对、共性与特殊的哲理，可以提炼出话题“勇于质疑”“敢于挑战”；从其他动物的议论中可以提炼出话题“每个人都有自己的长处”等。

例

6、美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。

从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。

4、联系实际法--现实生活的某些思想、观点、行为往往通过一些数据、比喻、寓

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言、漫画等形式反映出来，这就需要我们善于从中联系我们的现实生活，挖掘其中的含义。思路往往是由物及人（社会）。

例

1、①（蚂蟥）多次吸你的血，它都用热烈的亲吻。②（香烟）时时刻刻的亲热，从你口中吻去多少健康。

由蚂蟥、香烟联想到人类社会，学生容易想起“口蜜腹剑”这个成语，这一组合材料的主旨也就容易把握了。“表里不一”。

例

2、阅读下面的材料，根据要求作文。

有调查显示，约有60％的学生感到无法与父母交流和沟通，对于成长中遇到的困惑、烦恼和问题，42％的学生认为难以与父母交流，27％的学生表示从不与父母交流。现实生活中，亲子之间存在隔阂的现象并不鲜见，怎样才能解决父母与子女之间有效沟通的难题呢?

请你以一位高中学生的身份给报社撰稿，参加讨论，发表你的看法。题目自拟，不少于800字。

这篇文章要求就“怎样才能解决父母与子女之间有效沟通的难题”“参加讨论”和“发表看法”，所以写作的重点应该落实在“解决问题”上。联系自己或他人的实际，一定要“分析问题”，以此作为“解决问题”的前提和条件。此外，“以一位高中学生的身份”，是作文时需要注意的重要信息。

例

3、依据下列材料，写一篇文章。文体除诗歌外不限。不少于800字。

哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。

这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。关键要把握生活的大网，以小见大。

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例

4、连环漫画中的某学子，从上幼儿园、小学直到中学，都由爸爸自行车接送，习以为常，父子都很满意。出了大学门，他竟非常惊诧：“怎么没来接我？”

这位学子的“惊诧”着实令人担忧，身受高等教育却不会回家，这是严重的“高分低能”现象，造成这一现象的原因是什么呢？

例

5、漫画《鸡贵有自知之明》

一只公鸡伸长脖子、张开嘴高声鸣叫，画面左方中间一轮红日已升起一半，画面左上方有一行小字：“我不叫太阳就不出来。”画面左下方一行大字：“鸡贵有自知之明。”很容易让人联想起生活中的某些人，可见画的是鸡批评的是人。参考立意：人贵有自知之明、狂妄与冷静、表象与实质。

漫画作文审题要注意两点。一是观察构图，二是思考寓意。

观察构图要注意以下内容：漫画的形象（人、物）是什么，形象处于什么状态（静

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止、运动）；漫画的布局：按照上下左右的顺序理清漫画所有的内容，理清是单幅漫画还是连环漫画，若是多幅漫画则要注意相互间的关系；漫画的细节：漫画中形象的特殊性（一般表现为夸张的动作、表情、语言），漫画人物的语言，漫画的题目。

思考寓意：在对漫画进行细致的观察之后就可以思考漫画的寓意了。一般来讲，漫画多是对现实生活的喜剧化、夸张化、荒诞化表现，所以，画面中越是夸张得厉害的地方越是问题的症结，因此，要注意透过夸张解读其现实意义，◆ 小结

审题：对于材料，首先要整体把握。材料作文所提供材料是写作的依据，包孕着文章的主旨，写作者必须把握住材料的中心。它是你文章的灵魂。简单的说材料的主旨就是你要写的议论文的论点，你所写的记叙文的中心思想。先根据材料中抓住关键词语，可以从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手，分析归纳出一个鲜明的结论。若关键词语不明显，还可以通过因果、辨证关系来推主旨，最后要联系现实。审题时还要把握材料中作者的情感，是褒是贬。

立意：1．横向立意

就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。如“近朱者赤，近墨者黑。”我们可以按照这个方向去思考，立意为外因对人的影响。

2．假设推理（逆向立意）就是在原材料已知内容的基础上，对原材料作合理的假设（正反），进行恰当的推理、引伸。如“近朱者赤，近墨者黑。”我们可以立意为“近墨者未必黑”。3．类比立意

就是通过联想，把材料的已知内容同材料外的其他内容（最好是当前的实际）由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点。材料三：这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说：“我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？”师傅答道：“十年。”少年嫌太长，就说：“假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？”师父说：“这样大概要三十年。”少年大吃一惊：“为什么全力以赴反而要三十年呢？”师父不答。少年又说：“我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。”师父说：“那么，你就得跟我学至少七十年。”少年冥思苦想，良久，终于大悟。联系现实有无类似的现象，才发现比比皆是，如现实中许多家长费劲心思把子女变成天才，急功近利，妄想一步登天，结果可想而知。4．辨正立意 材料作文的观点最能体现考生的思考问题的能力，辨证地看问题，辨正地立意也就最能显出文章的深度。材料四：有一只蚂蚁爬墙，六次失败了，可是它还是延远路向上爬，一人说：“多可敬的小蚂蚁。”第二人说：“多么愚蠢的蚂蚁。”第三人说：“多么可悲的小蚂蚁。”你怎么认为？请根据材料写一篇议论文。这篇可写“持之以恒”，可写“变一条路”，但是“变通与坚持”更出采。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 我们只有不断练习才能审好题，立好意。

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本周作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达…… 读了上面这段文字，你有何感想？请你以《消逝》为文题写一篇议论文，不少于800个字。

附参考例文： 例文一： 消逝

任何人都以他自己的步伐行走。时间本身也在以她自己的节律行走，默默地消逝。就像莎士比亚所说，时间无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。时间的步履稳健而又坚毅，悄无声息，固执而无法改变。她绝不因将落的树叶对生命的留恋而稍停片刻，当然也不因美丽的花朵那短暂的绽放而驻足小憩。而行走者的步履却时时变化。最初总是摇摇晃晃，还需旁人的搀扶；后来便能独立行走，甚至可以健步如飞；直至最后步履蹒跚，缓缓独行。行走者的步伐相比时间是如此的孱弱而微不足道，所以当行走者的步伐跟时间的步伐交叠在一起的时候，行走者便恍然觉悟自己的微渺，因而就平添出无穷的感慨来。

于是苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”尼采也说：“时间迅疾地飞去，我们多么希望一切事物能与它同飞。”他并没有想留住时间的脚步，然而却更离奇地设想行走者的脚步能与时间的脚步同样矫健，这恰恰是玩弄了一个物理学上速度的相对性原理，事实上仍然是想要使时间停止，永不消逝。他们两个人可谓是异曲同工，殊途同归了。

然而却忽视了一点，行走者本是在时间中行走，所以消逝本身就是行走的一个特质。没有不消逝的行走，恰如没有不行走的消逝。这两者是同一个道理。既然如此，那就可以放宽心情，坦然面对这行走，坦然面对这消逝了。恰如英国诗人所说，手掌里盛住无限，一刹那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同样的，行走者也未必是一路失去的。时间流逝了，记忆留了下来。一边是无尽的去，一边又是无尽的来，如果一味地将目光凝聚在这去的一面里，未免显得不谙消逝本身这一辩证的妙谛。消逝东西的不会是其全部，消逝的东西总是以崭新的面孔重新呈现在我们面前。就如久陈的佳酿，愈陈而愈香，回忆随着岁月的消逝才能成为永恒。因此最为重要的，也许只是把握好这行走本身而已。没有真切的行走，消逝也就不显示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本质了。

例文二 消逝

“顿悟是智者的专利，愚顽如我者只好倚重一个‘渐’字。”

就是在这样的一个久别阳光的午后，她就像一个精灵，毫无任何的预告，就这样轻而易举地占据了我的整个头脑，占据了我的整个思考。

记得史铁生曾经在《活着的事》中这样写到：世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。

是的，也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你

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却永远也抓不住她的光芒。生命是美丽，生命是令人惊叹的，生命是令人敬畏的。但，生命却也终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示着我们终将行走在消逝中。

生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经是记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰的记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒着天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一天下先的勇气！

生命是消逝的，我们也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是时间，而最值得我们去珍惜的却唯有时间。”依稀还记得孩提时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然还留恋着在深夜母亲身上特有的气息；当然还有外婆手中为了哄我喝药而准备着那红的分外妖娆的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一时的赌气而放弃自己最喜欢吃的糖醋排骨，当然等生完了气，还是可以再闹着要吃。可是，可是这样的一切随着你的长大，所有的那些美好却也只能是当做回忆，你要去学会承担，学会去分享，学会向生活学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，始终是无悔无怨的。

第三篇：·形象化议论法

·形象化议论法

怎样才能使议论文写得形象生动具体，说理趣味盎然，形式自由活泼呢？笔者认为，形象化议论法不失为一种良策。

形象描绘法。议论时抓住某一事物的形象特征进行简洁的描绘，揭示出普遍的社会意义，达到形象地论证中心论点的目的。例如《铺路石精神赞》一文，作者写道：“你是否看过，一条条枕木下面的一块块碎石，铺成路基，伸向远方。铺路石，人们并不陌生，在崎岖的山路上，在宽阔的国道上，在雄伟的大桥上，它的身影时影时现。它太寻常了，寻常得使人司空见惯；它太朴素了，朴素得让人不屑一顾。可是，正是这一块块基石，为我们铺成了一条条通向未来的金光大道。”这段极其富特征的精彩描绘，为后文提炼铺路石精神（无私奉献、团结一致、埋头苦干）奠定了思想基础。运用形象描绘法要结合文题，概括出事物的形象特征，挖掘出事物形象所体现的社会意义，才能准确生动，感染力强。《仙人掌的精神》、《枝繁叶茂赖根深》、《阳光·窗纱·蚊蝇》等文，均可采用此法。

设喻取譬法。比喻，是多彩的七色光，是烂漫的万花筒，是闪光的金子，“善比喻者为天才”（亚里斯多德）。古今中外的作家，无不采用比喻来写景状物，阐发事理。运用比喻这种形象化方法，取象附理，贴切自然，语境清新，使深奥的道理通俗化，抽象的事理形象化。例如：“我们需要读书，需要知识，像婴儿需要营养一样。可以想象，身体缺乏营养的人，一定是血虚气弱，无力劳作，而精神上缺乏营养的人，也将空虚渺茫，碌碌无为。要想得到精神上的营养，要想成就大业，就必须认真读书，丰富自己。”这个比喻平中见奇，喻理成趣，形象地论证了读书的重要性。有时为了多角度、多层次地说明道理，还可以采用博喻的方法。例如：“书像朝阳，像春风，像雨露。它是知识的海洋，精神的食粮，智慧的钥匙，心灵的灯塔。它能使你站在高山之巅眺望壮阔的远景，看到大海深处的水晶宫；以使你开阔眼界，增长才干。”这段话多方论证书的宝贵，读书的作用，气势贯通，妙语连珠，感情充沛。《傲霜斗寒 永葆青春》、《帆，挺起你的胸膛吧》等文，都可采用这种方法。

巧用故事法。议论时巧妙地穿插一些文学性强的故事、寓言、典故、笑话，使论证起伏跌宕，富于变化。有一篇论述扫“黄”打“非”的文章，引用古希腊西壬岛上妖女诱惑水手而被水手奥菲斯凭歌喉战败的故事分析道：：“面对妖女的美妙歌声，有三种做法：一是听之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不听；三是用自己雄壮高昂的歌声压倒靡靡之音，彻底战胜妖女。那么，建设社会主义精神文明，我们应该采取什么态度呢？显然不能视而不见，充耳不闻，只能用健康、高尚、正义的方法去战胜那些‘妖女’，用喜闻乐见的文艺形式来占领文化园地，真正能够‘以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人’，使‘妖女，没有一席之地，最终退出舞台。’”他山之石，可以攻玉，借用故事，鲜明地提出了只有用社会主义文艺占领阵地，才能把“黄货”赶出市场的重要策略，寓庄于谐，鞭辟入里，给人们敲响了警钟。

特征比较法。闻一多说：“一切的价值都在比较上看出来。”有比较，才有鉴别。抓住事物的总体特征或个体特点，分清优劣，褒贬抑扬，对照鲜明，同时显示文笔的灵活，增强感染力。不同事物的特征比较，如《要“野马”不要“毛驴”》写道：“‘野马’”之所以可贵，就在于它有着一种别人无可比拟的特点，敢闯敢干，并不留恋已有的一切，而是毫不惋惜地抛弃现存不好的东西，去奋力实现美好的愿望。相形见绌，‘毛驴’却往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝气，墨守成规，只能是过去如此，现在如此，将来也永远如此。”同一事物前后又有不同的特征意义，如《生于忧患死于安乐》运用了美国康乃尔大学“青蛙实验”的材料，分析道：“青蛙在滚沸的油锅里，纵然一跳，安然逃生，而在悄悄加热的水中，乐哉悠哉，当死亡逼近时，再也没有那一跃的力量，终于葬身锅底。这个故事表明，危难当头，背水一战，发挥出意想不到的勇气，冲出困境，就会柳暗花明；相反，环境舒适安逸，就会消极沉溺，导致身败名裂。因此，孟轲的‘生于忧患，死于安乐’，实在是至理名言。”这些论述抓住特征进行形象比较，爱憎分明，是非清楚，振聋发聩，催人奋进。

美学家朱光潜说：“说理文要写好，也还是要动一点感情，要用一点形象思维。”可见采用形象化议论，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文质兼美，色彩斑斓，增强可读性，富有感召力。须知，议论文向散文借鉴手法，是一种可贵的追求。郭沫若的《黄钟与瓦釜》，秦牧的《鬣狗的风格》，便是议论文写作技巧娴熟的典范。

第四篇：形象化的语言

形象化的语言

如：一个山里的孩子写道：父亲就像一张弓，蓄一生之势要把孩子射出大山！

1、母亲像明亮的太阳,让我看到了光明。

2、母亲像温暖的阳光,让我满怀期望。

3、母亲像参天的大树,让我感觉凉爽。

4、母亲像鼓起航帆,让我顺利的到达彼岸。

5、母亲像点燃的蜡烛,让我看到光明。

6、母亲是大地,我就是小草。

7、母亲是绿叶,我就是鲜花。

8、母亲是金色的灯塔，时刻指明我前进的方向。

9、母亲是遮风挡雨的纸伞，呵护着我幼小的生命。

10、母亲是御寒的冬衣，时刻给我温暖。

11、母亲是使人复苏的动力，是力量的源泉，是前进的风帆。

12、母亲是天边的启明星，总是早早地起来忙碌。

13、母亲是我的闹钟，天天准时把我唤醒。

14、母亲是避风的港湾，让归航的我不再漂泊。

15、母亲是陈年的老酒，让我深刻感受到浓烈的甘醇。

16、母亲是威严的老师，让我学会了怎样做人。

17、母亲是默默的老黄牛，忍辱负重，从不叫苦。

18、母亲是和平的信使，给邻里之间带来了和睦。

19、母亲是不熄的篝火，一直温暖着我们的家。

20、母亲是一眼长流不息的甘泉，让我时刻享受甘甜。诺言——象开出的支票，不兑现就分文不值。

忠言——象治病的良方，接受者不应品味其甜酸苦辣。格言——象荒漠的路标，可以把人引向甘泉。

谎言——象无形的腰带，终将缚在说谎者自己身上。谣言——象漫天的风沙，往往会把谣者的眼睛打瞎。谗言——象罪恶的冷枪，惯于射向正义者的胸膛。

对于‘语文’这个话题，我们不必解释它的概念是----语言文字或者语言文学，这样解释太枯燥无味，可以以形象的语言来说。如：语文是陶潜的‘采菊东篱下，悠然见南山’的恬淡；是岳飞‘知音少，弦断有谁听’的孤寂；是司马迁‘究天人之际、通古今之变、成一家之言’的执着。

欣赏一下语言的魅力：

阅读下面的文字，完成18－21题

语文天生浪漫（节选）

熊芳芳

让我们再次聆听那遥远的声音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾 三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。

语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。

开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。

因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。

因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。

因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。

因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。

因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。

语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。

浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。

一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远。”

唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。

因为，语文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。

一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥、一句句清风的低语、一帧帧季节的像片、一些黎明、一些黑夜、发黄的故事、春天的屋檐„„一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。

18．文章开头列举了《诗经》中的句子，这样写有什么作用？（4分）

答：____________________________________________________________________。

19．通观全文，“语文”与“浪漫”之间的关系是什么？请简要加以分析。（6分）答：____________________________________________________________________。

20．通读上文，你最欣赏的一点是什么？请围绕你最欣赏的一点简要加以分析。（4分）答：____________________________________________________________________。

21．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（）（4分）

A．作者写陶潜、孟郊、王昌龄、李白等，是为了阐释语文来自于浪漫、悠闲、宁静的心境。B．作者写盘古、女娲、精卫、夸父等，是为了描绘出祖先大胆的想象和对自由与光明的追求。

C．作者写孔雀东南飞、木兰从军，写雪莱、但丁等，生动地阐释了从浪漫心灵出发的语文可以引导人们走向深广，走向博大。

D．全文围绕“语文天生浪漫”这一话题，信手拈来，既有诗句和神话传说，又有文学长廊中的历史人物，材料丰富、很有感染力。

E．本文饱含激情，语言流畅，综合运用了记叙、描写、抒情、议论、说明等多种表达方式，内容层层展开，阅读本文，给人在浪漫的语文世界徐徐穿行之感。

18．（4分）

这样写是为了突出古人的浪漫情怀；并为“语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来”作铺垫，同时，与上文的“遥远”和标题中的“天生”一词相照应。

要求从内容和形式两个方面回答其作用，回答出一个角度且言之成理给2分。意思答对即可；若与答案不同而言之成理可酌情给分。19．（6分）

①语文从浪漫的心灵出发，汇聚了浪漫又传送着浪漫；（3分）

②浪漫的语文呼唤着浪漫的情怀，唯有具备一些浪漫的情怀，才可能真正地理解语文，热爱语文，欣赏语文。（3分）

只要围绕上述两个要点进行分析，言之成理，即可给满分。意思答对即可，若与参考答案不同而言之成理可酌情给分。20．（4分）

本题为开放性题目，只要观点集中合理，分析有理有据，表述清晰流畅，即可给满分。若分析两点，扣2分；若分析多点，则不记分。21．C D（A王昌龄因浪漫引发了豪壮的情怀；B是为了阐释“语文从祖先浪漫的心灵中走来”这一观点；E未运用“说明”这一表达方式。）

1、将抽象的概念形象化。“比如，对于‘语文’这个话题，我们不必解释它的概念是----语言文字或者语言文学，这样解释太枯燥无味，可以以形象的语言来说。

这种方法就是通过“感性具体——思维抽象——思维具体——意象的物化”这个形象思维的过程，把抽象的概念定义转化为具体可感的形象。从而化枯燥为形生动，化“腐朽”为神奇。

宽容是港湾，供我们的爱心停泊；宽容是缆绳，连接我们的友谊；宽容是纱网，滤掉我们间的不和谐

我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如，友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美妙的图画。

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。

书籍好比一座航标，它能指导我们寻觅求知的方向。书籍好比一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。（注意表达的角度应不同）

生活是丰富多彩的，感情世界更是处处涟漪，人生如酒，每一滴都是醉人的；人生如歌，每一拍都是优美的；人生如泉，每一掬都是清爽的。人生如诗，每一句都是动人的 ；人生如梦，每一次都是灿烂的。

语文是滋味无穷的美酒，让人回味无穷。语文是 色彩缤纷的花园，让人流连忘返；；语文是意境深远的图画，令人惊叹不已；语文是旋律优美的音乐，使人听之动容

“时间好比一条无形的河流，它无声地流过每一个人的身旁。时间如同一位公正的法官，它公平地对待每个人的是与非。”写“意志”，可以说“意志是一团火，可以永不熄灭，也可以瞬间消失；意志是一条河，可源远流长，也可以转瞬干涸。”写“理解”，可以写成“理解是一条纽带，将人与人的距离拉近，理解是一座桥梁，让心与心彼此沟通。”

写“直线”，就可写成：“直线的无尽说明它有着执着的追求，直线的挺拔正是它刚正不阿性格的体现，直线的不曲证明它具有宁折不弯的高贵品质。

赞美直线的挺拔，是因为它性格刚直不阿。一位教授拿着一根筷子告诉小儿子：“它永远是直线。”儿子却不以为然，拿过来用力地弯曲，然而“啪”地一声，筷子断了，拿在手里的仍然是直线，这就是刚正不阿的直线。”

写“寂寞”，就可以写成：“他们寻找寂寞，但不意味着意志消沉，姜尚垂钓河边，一时寂寞却成就后来的千古功名；诸葛亮“龙卧南阳”，一番寂寞之后，便有了成名八阵图的得意；再说现代的吧，众多球迷心目中的乔丹，他也曾把手一挥，离开了他成名的篮球场，两年的寂寞以后，他又创造了三连冠的辉煌。”

责任感抽象的定义把说成是“责任感是指人们自觉地把份内的事做好的心情”。我们可这样形象地诠释，如：

责任感是诸葛孔明‘鞠躬尽瘁，死而后已’写就的《出师表》；责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》；责任感是保尔．柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。

选择的真谛是李白“安能摧眉折腰示权贵，使我不得开心颜”睥睨群小；选择的真谛是杜甫 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”伤时忧民；选择的真谛是岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的精忠报国；„„当日本大举侵华，国家面临亡国灭种危机之时，有人选择投敌卖国，有人选择奋起抵抗，捍卫尊严；面对濒临绝境之人，有人冷眼旁观，有人热心相救„„“选择”体现了一个人的人格、爱心、品德。

话题：责任感

责任感是岳飞“精忠报国”的英雄气概；责任感是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铿锵誓言；责任感是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的强烈爱憎。

责任感是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀；是秋瑾“谁言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的巾帼风采；是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨气概。

责任感是洪占辉背负家庭重担后的甘之若饴；是牛玉儒在茫茫草原上的呕心沥血；是任长霞面对百姓时的柔肠百结；是钟南山面对SARS病毒时的从容不迫。

责任感是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的铮铮誓言；是岳飞脊背上“精忠报国”的一片衷心；是屈原汨罗江畔的披发行吟；是杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民；是杨靖宇将军坚持抗战、誓死报国的献身精神。

责任感是沉香义无返顾、劈山救母的壮举；是大长今忍辱负重的坚强；是白素贞为报恩情而放弃道行的可贵。

责任感是曹操一统天下的执着；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忠心；是丘少云在烈火中安如泰山的意志。

责任感是随左宗棠入疆的那口棺材；是董存瑞用生命扛起的那个炸药包；是周总理那件布满补丁的大衣。

责任感是徐本禹心系山村孩子的一颗爱心；是中国女排力挽狂澜的惊人壮举；是刘翔用信心和意志书写的12秒91；是殷雪梅千钧一发之际奋不顾身的用力一推„„

责任感是父亲手中握着锄头在骄阳下的耕耘；是母亲在微弱灯光下的细穿密织；是老师给学生批改的作业本上的道道红杠；是清洁工不畏严寒而打扫的洁净晨曦。

2、将推理过程转化为形象丰满的画面。将推理论证的过程转化为形象丰满的图景，用形象化的图景说话，就能够化虚（逻辑推理）为实（图景展现），避免就事论事，使文章具体生动。

例

1、一些文化“糟粕”又在我们生活中沉渣泛起。

康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来，大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸。

这里的语言成功避免了纯逻辑的推理，将抽象、乏味的论证过程演绎成了血肉丰满的形象的历史画面。

例

2、谈“攀亲”（《读鲁迅》陈四益）

攀亲的事，仍有所闻。有几个地方为了争谁是某名人的故里，吵得死去活来；有几个人，因为据说是某名人的几十世孙，被捧得死去活来。殊不知范希文的后人未必先忧后乐，诸葛亮的裔孙也未必鞠躬尽瘁，诸暨未必多美女，秭归未必多诗人。这种攀亲的习气也真是积习难除。至于同洋人攀亲，更是先存着几分势利，外加着几分奴颜。

话题：假如时光可以倒流

假如时光可以倒流，我要去看看四大发明„„；我要与李白一起去游历名山大川；我要追随岳飞杀敌报国，血染疆场。（并列的内容一定要一致，后面两个是人物，第一个也应该是人物。）假如时光可以倒流，我要去揭开金字塔的神秘面纱；我要去目睹颐和园的可餐秀色；我要去观看巴比伦空中花园的美丽景色。

我想去看看濮水边的悠闲，因为是这份悠闲令庄子弃置了楚国的相位；我要去感受一下汉宫的责任感，因为是它让昭君远赴塞外的黄沙而义无返顾；我要去体悟那一低头的娇羞，因为是它让徐志摩有了美丽的温柔。

假如时光可以倒流，我想漫步于“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，去看看那一幅闲适的画面；假如时光可以倒流，我想疾弛于“秦王扫六合，虎视向眈眈”的古战场，去体会那昂扬激越的战争场面；假如时光可以倒流，我想要听听嵇康那首如怨如慕，如泣如诉，萦回低转的《广陵散》。假如时光可以倒流，我会真诚的向那些我曾经伤害过的、疼爱我的人说声抱歉，我愿意再找回那不可复制的童真、那难以名状的快乐、那无法找回的情趣；我想再体会一下那最简单最轻松的快乐，因为现实的喧嚣总是让我感到很累。

假如时光可以倒流，我们能否置身于春秋时的会稽，看见溪边浣纱的西施，那轻颦浅笑的神情？我们能否置身于盛唐时的长安，看见刚从华清池出浴的杨玉环，那娇弱无力的姿态？我们能否置身于西汉 5 元帝时的雁门关外，看见怀抱琵琶的王昭君，那黯然神伤的幽怨？我们能否置身于东汉献帝时残暴的董卓府内，看见对镜梳发的貂禅，那无可奈何的凄凉？

假如时光可以倒流，我愿与秦始皇一起征战六国；我愿与成吉思汗一起横扫欧洲大陆；我愿与毛泽东一起为建立新中国而拼搏„„

假如时光可以倒流，我要向克拉玛依大火中那位说出“让领导先走”的人大声质问：“凭什么？”我要向二战中那位叫嚣“三个月灭亡中国”的弹丸小国责问：“为什么？”我要向认贼作父、背叛祖国、沐猴而冠的汪精卫责骂：“什么东西！”

假如时光可以倒流，我们可以去感受一下炎黄时期的史前文明，可以去见识一下秦始皇的残暴和秦二世的昏庸，可以去参观一下那修了35年却被项羽一把火烧掉的富丽堂皇的阿房宫。可以去采访一下曾经哭倒万里长城的孟姜女„„

假如时光可以倒流，我要到汨罗江畔，去用心聆听屈灵均的忠贞誓言；假如时光可以倒流，我要到那个载着知音传说的小舟中，感受高山流水的袅袅情思；假如时光可以倒流，我要到那山河残破的南宋，去向陆游诉说我的熊熊爱国之情；假如时光可以倒流，我要去向李易安诉说我的愁怨，向李白高谈我的梦想，与苏武一起牧羊北疆，我要去体会历史中的每一份感动，去感受生命中的每一份豪情！假如时光可以倒流，我愿脚着谢公屐，重游天姆山，体会那份蔑视权贵的自在；假如时光可以倒流，我愿带着千年风尘，重回三月的江南，品味那“草长莺飞”的悠闲；假如时光可以倒流，我愿身佩倚天长剑，迎战襄阳古城，感受“杀敌报国”的快慰；假如时光可以倒流，我愿身披铠甲，跟随秦王征战南北，体验“横扫六国”的威猛；假如时光可以倒流，我愿扬起风帆，护卫郑和的船队飘洋过海，享受“天朝上国”的威仪。

假如时光可以倒流，我会和苏轼一起把酒问青天，共吟那“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句；假如时光可以倒流，我会和陶潜一起“采菊东篱下”，体味那“悠然见南山”的惬意；假如时光可以倒流，我会和李白一起到蜀地，感受那“蜀道之难，难于上青天”的艰险。

假如时光可以倒流，我要做那乌江之畔的乌骓马，载着项羽再回江东。

3、将纯自然的形象转化为审美的形象。现实生活是我们的写作源泉，各种自然的风景还是或者英雄或怯懦的人物都可以成为我们的写作对象。但我们如果不赋予这些形象以丰富的内涵和精神，我们所写的对象就是没有深度，没有美感的形象。罗丹说：“我们在人体中崇仰赌东道不是如此美丽的外表旧形，而是那好象使身体透明发光的内在光芒。”这里的“美丽的外表旧形”就是纯自然形象，而“透明发光的内在光芒”就是具有深刻精神的审美形象。

例

1、品味名人

我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是“人比黄花瘦”，也高歌“不肯过江东”的项羽；我喜欢悲风掀襟又内怀热肠的辛弃疾，虽怀古“金戈铁马”，但又“松窗竹户，万千潇洒”；我喜欢意气豪迈又沉郁峻峭的陆游，虽“夜阑卧听风吹雨”，但“位卑未敢忘忧国”才是他的初衷。人生既有烟波江面，就有望穿江面的志士仁人。

例2：书是我的精神支柱，它重塑了我的灵魂。

当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任；当鲁 迅说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了做人应具备的反抗精神。

当简爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当拿破仑说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当白朗宁说“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了做人奉献爱心是多么重要。

每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。

话题：祖国

祖国是北国的万里雪飘，是江南的草长莺飞，是塞外的驮铃声声，是水乡的牧笛袅袅；祖国是雄壮的泰山，是险峭的华山，是奇异的黄山，是俊秀的娥眉；祖国是雍容的牡丹，是傲骨的梅花，是清幽的兰花，是冰清的荷花。

祖国是周恩来“为中华之崛起而读书”的不懈动力；是雷锋“为人民服务”的神秘圣坛；是林则徐“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神家园。

祖国是曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”的无悔；是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的牵挂；是林则徐“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚贞。

祖国是喷薄的黎明，是新刷出的起跑线；是„„

祖国是唇，人民是齿，旧中国的贫弱，让我们深刻感到唇亡齿寒；祖国是枝，人民是叶，新时代的富强，让我们真切的感受到枝繁则叶茂；祖国是水，人民是鱼，祖国今天的和谐，让我们真切的感受到水美则鱼肥。

祖国是志愿军将士“雄赳赳、气昂昂、跨过鸭绿江”保家卫国的捐躯赴难；是一批批知青“舍小家、为大家、奔赴北大荒”无私奉献的奋力开拓；是科研人员日夜攻关创出“中国芯”，打破外国垄断的民族尊严。

祖国是文天祥是„„的精神家园；是李煜“恰似一江春水向东流”要流往的大海。祖国是圆明园„„的残碑；是„„春天的故事„„的希望。

祖国是余光中诗中那弯浅浅的海峡；是张明敏的《我的中国心》；是„„

祖国是什么？最简单的回答是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞歌咏“八千里路云和月”的的时候，当文天祥叹息“零丁洋里叹零丁”的时候，当于右任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，当毛泽东感慨“问苍茫大地，谁主沉浮”的时候，祖国是什么的答案还会这么简单吗？

（文章中的“放言‘大江东去’”，“歌咏‘八千里路云和月’” “叹息‘零丁洋里叹零丁’”，“悲鸣‘山之上，国有殇’”，“感慨‘问苍茫大地，谁主沉浮’”，就是苏东坡、岳飞、文天祥、于右任、毛泽东等人的审美形象。他们不是一般意义的伟人，而是有着丰富的审美意蕴的精神丰碑，这就是用审美形象铸造的文采。

方法

四、运用形象化的修辞手法

修辞的作用就在于使语言生动活泼，情趣盎然，增强表达效果，使文章锦上添花。例

1、谈“友善” 友善如杏花雨，沾衣欲湿，滴滴溜进你的衣领，缓缓滑人你的心田，滋润你的心灵之苗。友善如杨柳风，吹面不寒，丝丝拂过你的脸颊，轻轻拨动你的心弦，奏响你的心灵之曲。

友善，是你在孤独的世界里多愁善感时给你带来快乐的精灵；友善，是你在阴暗的隧道里蜗行摸索时给你带来光明的灯盏；友善，是你在冰冷的地窖里绝望灰心时给你带来温暖的火盆；

友善是风，但绝不是狂暴的寒风，让你的心灵之门随着大衣一起越闭越紧。友善是光，是温和的阳光，让你的心灵之窗随着大衣一起慢慢敞开。让我们把躲藏在这个物欲横流的世界最隐密处的友善找出来，洗清她身上的尘垢，医好她受伤的翅膀，让她重新飞上蓝天，把她的光芒带到世界的每一个角落!例

2、若为人生故，诚信不可抛（2001年高考佳作）

选择诚信。因为它比机敏来得憨实，诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘，„„在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

运用比喻的手法说理，如谈话一般朴实亲切，形象地论证了自己的观点，如果写成“选择诚信。因为诚信比机敏好，更受欢迎”，语言就比一杯白开水还要寡味。

第五篇：《文本信息的结构化和形象化》 教案

《文本信息的结构化和形象化》

【教材分析】

信息的加工是学生信息素养的重要组成部分，更为重要的是，信息的加工是学生知识与能力再生成的重要过程，是信息获取的生命延续，是信息有效表达与交流的基础，因而培养学生的信息加工能力应引起教师的高度重视。为此，普通高中课程标准实验教科书《信息技术基础》（必修、共七章）分别在第三章、第四章、第五章安排了“信息的编程加工和智能化加工”、“文本和表格信息加工”、“多媒体信息加工”等内容。

本课为第四章第一节《文本信息加工》中的内容，让学生在进一步对“文字及其处理”、“字处理软件”这两部分内容进行体验和了解的基础之上，对文本信息的结构化和形象化表达方式的实现和使用范围进行较为深入的挖掘,为学生学习信息集成和信息交流等内容奠定基础。

【教学目标】

1、理解文本信息结构化、形象化的意义；

2、掌握结构化和形象化多种表达方式；

3、能选用恰当的表达方式有效地表达文本信息；

4、培养学生学以致用的意识。

【教学重、难点】

重点：文本信息的结构化和形象化表达；

难点：结构化表达信息的适用范围和形象化表达信息的适用范围

【教学思路】

1、通过提出有针对性的问题，引导学生研习教材，体验信息的加工与表达方式；

2、本着“学以致用的原则”，引导学生选择恰当的结构化和形象表达方式表达已学习了的教材内容，形成完整的知识结构体系，使学生在体验中内化知识，构建能力；

3、有效利用网络，及时反馈和评价学生的学习过程和效果。

【教学过程】

一、创设情景、思考引入（5分钟）

教师活动：

1、情景、提问：今天是我们学校开展全市对外公开课的日子，全校师生都希望来校听课的老师看到整洁的校园，朝气蓬勃的学生，更希望精彩的课堂展现。为了能让兄弟学校的老师全面、直观了解今天的开课安排，我们要编写一份《公开课指南》。我这里有一份初稿，我们大家一起来认真读一下，然后给出一个客观的评价。

2、下发《指南》。

学生活动：

1、学生观察初稿的单一文本表达方式，思考教师的提问；

2、相邻同学讨论；

3、学生评价单一文本表达方式的作品，并说明理由。

二、多重交互、探究新知（35分钟）

1、问题导学，理解结构化（5分钟）

教师活动：⑴教师要求学生用2分钟的时间自主学习教材上结构化表达部分的内容，与相邻同学讨论后回答问题：文本信息的结构化表达有哪些方式？各有什么特点？

学生活动：针对问题自主学习教材；对于不能理解的问题可与相邻的同学讨论，能用自己的语言描述文本信息的结构化表达的含义及各种表达方式的特点。

2、联系实际、应用结构化（15分钟）

教师活动：⑴明确任务：针对初稿中存在的问题，首先解决“课型设置”问题。

学生活动：选择恰当的表达方式（结构图或项目式表达）出来，以便交流讨论。

教师活动：⑵引导评价：单一文本与结构图或项目式比较表达方式更为恰当？除此之外，还可以用什么方式表达？

教师活动：（3）明确任务：继续解决“开课表”问题。表格表达最重要的是要理清表格的脉络，行列所体现的信息要能完整，有代表性和统一性。（4）给你一个表格的雏形，针对“课表”这个问题还需要做哪些修改？

学生活动：修改课表雏形，达到文本信息表格化的目的。

教师活动：（5）引导评价学生作品。

学生活动：自评互评表格的完整性，科学性及外观设置等。

教师活动：（6）最后，如何解决“报道流程”问题？解说课本流程图中间用到的几个自绘图形所代表的意义？

学生活动：制作简单的流程图，向全班同学解说。

教师活动：（7）过程总结评价：通过前面的学习，大家已经对文本信息的结构化表达方式有了认识，请你用自己的语言描述文本信息的结构化的含义是什么？几种结构的表达方式有什么区别，什么时候用最合适？

学生活动：师生互动、生生互动，学生回答教师的提问，理解文本信息结构化表达的含义和各种表达方式的适用范围。

3、对比研讨、实现形象化（15分钟）

教师活动：⑴通过校园建筑布局图引出文本信息的形象化表达方式。⑵提出任务：完成布局图，对比分析：①形象化表达的特点是什么？②形象化表达的适用范围是什么？

学生活动：学生学习教材，对比分析形象化表达的特点，初步认识形象的意义（直观、形象；突破语言及文化的障碍，利于交流等）；分析理解形象化表达的适用范围。

教师活动：⑶过程评价：形象化是否信息完整？是否符合地理标示的基本要求（比如上北下南）？是否有明显的文字表述？你知道生活中还有哪些形象化表达的实例？请你列举一二。

学生活动：学生结合生活实际，列举形象化表达的实例，进一步理解形象化表达的实际意义。

三、整体回顾、拓展所学（5分钟）

教师活动：提问：

1、是否所有的文本信息都适合于结构化和形象化表达呢？两种表达有什么区别和联系呢？

2、文本信息的结构化和形象化表达对我们的学习、生活、工作有什么实际的意义？

学生活动：学生回顾前面所学，回答教师的提问，自主小结，进一步形成整体认识。