科学认识列宁主义及其当代价值

第一篇：科学认识列宁主义及其当代价值

科学认识列宁主义及其当代价值

——兼析质疑列宁主义当代价值的种种观点

顾玉兰

【内容摘要】科学认识列宁主义及其当代价值，是高举中国特色社会主义伟大旗帜的迫切需要。列宁主义是列宁在垄断资本主义阶段探索如何实现世界共产主义的思想体系。它因帝国主义条件下无产阶级革命时代的需要而产生，有着重要的现时代意义。这主要表现为:列宁主义实现了马克思主义基本原理与俄国国情和时代特征的有机结合，推进了马克思主义的新发展，开辟了马克思主义民族化之路，为其后在中国的实践运用中产生毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系提供了重要思想基础，揭示了现代文明的基本走向及其实现路径，为人类社会的进一步发展指明了方向和道路。

【关键词】列宁主义；马克思主义；民族化；现代文明

【作者简介】顾玉兰，盐城师范学院法政学院党总支书记，河海大学硕士生导师、博士、教授。

随着经济全球化的深入推进，国际上各种思想文化相互激荡，国内社会思想文化总体上呈现出多元、多变的特点。在这一大时代背景下，旗帜问题、方向问题日益凸显出来。当代中国究竟举什么旗、走什么路，成为意识形态领域中的聚焦点。理论界责无旁贷的使命就是要从多个角度论证为什么要高举中国特色社会主义伟大旗帜、坚定不移地走中国特色社会主义道路。而这首先需要我们真正认识和科学把握中国特色社会主义的思想理论基础——马克思列宁主义，特别是要科学认识列宁主义及其当代价值。这要求我们用马克思主义的立场、观点和方法对否定和曲解列宁主义的种种观点进行客观评析，并在此基础上正确阐释列宁主义的本质及当代价值。

一、对质疑列宁主义当代价值种种观点的评析

列宁主义是否具有重要的现时代价值？这本来应该是毋庸置疑的。我们党把列宁主义和马克思主义放在一起，合称为马克思列宁主义并把它作为我们党指导思想的理论基础，这就充分肯定了列宁主义的现时代价值。

然而，从国内到国外，从思想界到学术界，一直存有怀疑或否定列宁主义及其当代价值的声音。就国内而言，如20 世纪末，有一部分人就认为，可以研究马克思，也可以研究邓小平（毫无疑问，马克思、邓小平都应该认真研究），就是没有必要研究列宁。理由是：列宁主张搞革命和专政，不适合当代中国。这种观点至少有两方面认识不正确：一是割裂了马克思、列宁、邓小平三者之间的联系，未认识到马克思主义、列宁主义和邓小平理论三者之间具有一脉相承的渊源关系；二是片面地理解了列宁主义，未认识到列宁主义的根本宗旨在于社会进步和人类解放，它不仅是关于无产阶级革命和专政的理论，也是关于社会主义建设和发展的理论。为了澄清这些错误认识，笔者潜心研读了列宁的文稿、书信、笔记，并从社会发展理论层面对列宁主义进行了新的解读，完成了20 多万字的学术专著《列宁社会发展理论研究》。与此同时，学界也有不少同志从不同角度重点研究了列宁晚期关于社会主义改革和建设的思想，形成了一系列有分量的研究成果，如俞良早的《邓小平理论与列宁后期思想》、王东的《改革之路的真正源头》、王邦佐和柳振铎的《列宁晚期政治思想研究》、徐博涵的《一份珍贵的理论遗产——列宁晚期思想研究》、詹一之的《论列宁的社会主义道路》等等。学界同仁的这些努力在一定程度上改变了人们对列宁主义的传统看法。尤其可喜的是，现在愈来愈多的人逐渐认识到我们这个时代需要列宁，需要列宁主义。这是值得庆幸的一面。然而，这种喜人景象并不能遮蔽令人担忧的一面。

目前，除了还有不少人对列宁主义及其当代价值缺乏足够认识外，还有人居心叵测地利用普列汉诺夫《政治遗嘱》中的言论攻击列宁主义，称列宁主义为马克思主义的一种异端。

前者主要表现为：有些人认为，苏联是列宁缔造的，既然苏联解体了，苏联共产党瓦解了，列宁的事业在俄罗斯已经化为乌有，那么再谈列宁主义也就没有什么意义了；还有些人认为，我们可以提“坚持马克思主义”，但没有必要提“坚持列宁主义”。第一种看法的错误在于，没有清楚地认识到苏联解体和苏共垮台的根本原因恰恰在于抛弃了列宁主义，背离了马克思列宁主义的正确航向。第二种看法表面上看来好像是在强调坚持马克思主义，实际用心则在于试图通过否定列宁主义来否定坚持马克思主义的必要性。因为列宁主义与马克思主义是紧密相连的，列宁主义是马克思主义的继承和发展，正是列宁主义开辟了马克思主义民族化、时代化、大众化之路，从而使马克思主义富有永久的魅力和旺盛的生命力。

至于后者，即所谓“异端”说，称列宁“一国首先胜利”论是马克思和恩格斯“多国同时胜利”论的“一种异端”。其所给出的论据就是普列汉诺夫在其《政治遗嘱》中谈到列宁时所说的这么一段话：“要是我指责他不懂马克思主义，那就是在撒谎了；要是我说他死守教条，那也错了。不，列宁不是教条主义者，他精通马克思主义。但遗憾的是，他以不可思议的执著朝着一个方向(篡改的方向)、一个目标(证明他的错误结论是正确的)来‘发展’马克思主义。马克思主义使他不满意的只有一点，那就是在社会主义革命的客观条件尚未成熟时应该等待。”①普列汉诺夫在这里指责列宁不该在客观条件尚未成熟时发动十月革命。而列宁则在《论我国革命》一文中对普列汉诺夫等人的所谓“俄国生产力还没有发展到可以实行社会主义的高度”的观点作了批判。列宁认为，“他们都自称马克思主义者，但是对马克思主义的理解却迂腐到无以复加的程度。马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法，他们一点也不理解。马克思说在革命时刻要有极大的灵活性，就连马克思的这个直接指示他们也完全不理解”②。因此，所谓的“异端”说其实只是在重复80 多年前列宁就已经批判过的第二国际英雄们的陈腐观点。我们之所以在这里批驳它，主要是因为这种观点在当下具有一定的代表性和蛊惑性。

审视国外列宁主义研究起伏跌宕的历程，我们注意到在国外学者中同样存在着对列宁的否定和对列宁主义的种种曲解以及对列宁主义当代价值的藐视。如冷战期间，西方曾出现过一股研究列宁主义的狂热，产生了以否定列宁主义为基调的所谓西方“列宁学”。该思潮以列宁主义及列宁著作、列宁与先驱及同时代学者的关系为研究对象，企图通过研究全部地或部分地否定作为马克思和恩格斯杰出继承人的列宁和作为马克思主义发展新阶段的列宁主义。它不仅攻击列宁主义和列宁的理论活动，还有意制造列宁主义与马克思主义之间的对立，并且断定列宁主义的本质是集权主义，否定列宁主义基本原理的普遍意义，认为它充其量不过是落后的农民俄国的产物，最多只适用于东方的落后国家，而不适用于西方的先进资本主义国家。

冷战后，西方列宁主义研究一度沉寂。近年来又有复兴迹象，出现了赞成“重读列宁”的倾向。然而，需要注意的是，在这一“重读列宁”的呼声中却隐含着将列宁从马克思和恩格斯事业中抽离出来的危险。如拉尔斯•利赫(Lars Lih)所著的《重新发现的列宁：历史背景中的怎么办？》（Lenin Rediscovered: What Is to Be Done?）和齐泽克（Slavoj Zizek）等人所编写的《搬出列宁：走向真理政治学》（Lenin Reloaded: Toward a Politics of Truth），这两部著作都在暗中强化了或自觉不自觉地老调重弹了马克思学神话中所假定的列宁的事业与马克思和恩格斯的距离。另外，还需要注意的是，在当代政治语境中，很多西方“左派”讨论政治战略与社会主义时避而不谈列宁。即使是那些仍然愿意诉诸列宁的激进“左派”也对列宁的理论洞见与政治创建无动于衷③。

对于列宁主义在西方所受到的如此种种待遇，我们应当作出理性思考：（1）列宁主义在西方为什么会遭到资产阶级政府及其御用学者的否定与攻击？原因在于列宁主义是关于无产者和被压迫民族解放的学说，资产阶级害怕它。（2）列宁主义在西方为什么又得以复兴？原因在于列宁主义是革命和建设学说，具有巨大的认识功能和实践（改造）功能，有人需要它。（3）列宁主义为什么会一再地被引起争论？原因在于有人需要它但也有人害怕它。而“来自反马克思主义、非马克思主义阵营对马列主义的一再打击和否定，难道不正是强烈地表现了它那不可遏制的蓬勃的生命力吗？难道不是再鲜明不过地体现了它那穿越时空的巨大影响和极其深刻的现实意义吗？”④我们的主要任务在于，针对西方学界如此种种否定列宁、曲解列宁主义和藐视列宁主义当代价值的思想观点和错误倾向，作出我们的回应：坚持把列宁主义看作一脉相承和与时俱进、理想和科学、世界观和方法论、理论和实践的辩证统一⑤，并对列宁主义及其当代价值作出进一步解读，形成科学的认识。

二、列宁主义推进了马克思主义的新发展

“应当请教马克思”，这是列宁最喜欢的口头语。每当需要解决革命运动的一些原则性问题的时候，列宁就向马克思请教。然而，列宁并不是教条地对待马克思主义，他“以自己大量的理论活动和实际活动表明：对于他来说，马克思主义不是教条，而是行动的。”⑥列宁时刻谨记并自觉践行着马克思和恩格斯的一贯教导：共产党人的理论原理“是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”；“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”⑦。结合新的历史条件不断丰富和发展马克思主义，这是列宁给自己以及各国共产党人提出的基本要求。“列宁一再强调说，要创造性地对待马克思主义，不能把马克思在1850 年写的关于德国的话，应用到1905 年的俄国。抽象的真理是不存在的，真理总是具体的。应当研究具体的情况，并用马克思的方法来解决俄国革命提出的新问题。”⑧因此，不拘泥于马克思主义的现成结论，运用马克思主义的立场、观点和方法，紧紧抓住时代特征与客观具体实际，大胆开拓马克思主义的新境界，为社会主义革命和建设寻找正确的发展道路，这是列宁主义的重要理论特色。列宁主义在自由资本主义上升为垄断资本主义的新的历史条件下将马克思主义推向了新的发展阶段。

在自由资本主义时代，马克思和恩格斯通过对资本主义社会内在矛盾的深刻剖析，揭示了共产主义代替资本主义的历史必然性，从而为马克思主义的进一步发展奠定了重要基础。列宁从马克思和恩格斯创立的唯物史观出发，结合垄断资本主义时代的新特点，对马克思主义作了新的发展。他客观地分析道，到了垄断资本主义时代，资本主义的三种固有矛盾：即无产阶级与资产阶级的矛盾，宗主国资产阶级与殖民地人民的矛盾以及各国资产阶级之间的矛盾，非但没有消除，反而更加尖锐了。新科技革命（电气化）已经使资本主义发展到垄断资本主义，即帝国主义阶段。这时，世界已被资本主义列强瓜分完毕，帝国主义为了重新瓜分势力范围只有发动世界大战。战争必然引起革命。帝国主义是无产阶级与社会主义革命的前夜。无产阶级革命与殖民地民族解放运动必然使帝国主义葬身火海。因此，列宁根据帝国主义和无产阶级革命的时代条件，提出资本主义不发达国家的无产阶级，只要处于帝国主义统治的薄弱环节，具备了革命的主客观条件，就可以领导民主革命取得胜利，用革命手段先取得政权，创造社会主义的政治前提，然后再在工人阶级和劳动人民政权的领导下，发展经济和文化，创造社会主义的物质基础。十月革命正是在这一思想指导下使社会主义由科学理论变成鲜活现实的。

在经济文化不发达国家进行社会主义革命，并建立起社会主义政治制度，这是马克思主义从理论走向实践的一个革命性飞跃。它无疑是列宁对马克思主义的重大贡献，不仅证实了马克思和恩格斯关于东方社会非资本主义发展设想的正确性，而且极大地丰富了历史唯物主义的思想内容。当然，列宁对马克思主义的贡献，更突出地表现在建设和发展社会主义方面。如何在经济文化相对落后的国家建设和发展社会主义，这是马克思和恩格斯没有遇到过的，因而对于这一问题的回答，他们除了在对未来社会设想中提出一般性原则之外，便没有提供给后来社会主义实践者任何可资借鉴的东西了。列宁在经过了极其艰难的探索之后，创造性地提出了建设和发展社会主义的基本思想：（1）提出在工人阶级掌握了国家政权和主要生产资料的前提下，合作制往往是同社会主义完全一致的，应当允许非社会主义经济成分与社会主义经济成分同时存在，并使其成为“社会主义的帮手”；（2）提出在社会主义建设过程中，应当放开市场，发展商品交换，由国家来调节商业和货币流通，作为按劳分配的实现形式，作为工农联盟和各种经济成分的结合点；（3）提出必须把提高劳动生产率的任务提到首要地位，把党和国家的工作重心转向经济文化建设，大力发展生产力，建设社会主义的物质技术基础；（4）制定苏维埃俄国与资本主义国家和平相处的方针政策，主张吸收全人类的一切文明成果，特别是利用当代西方资本主义国家的最新文明成果来建设社会主义；（5）强调发展科学技术和文化，进行共产主义教育，整顿改革国家机关，反对官僚主义。列宁的这些思想不仅丰富和发展了马克思主义，也给人们全面认识和建设社会主义留下了十分宝贵的启示。

三、列宁主义开辟了马克思主义民族化之路

马克思主义的民族化是马克思主义实现和发展自身的必由之路。列宁主义的“国际意义不仅在于它是马克思主义在理论上的更高更新阶段，而且在于它开辟了马克思主义和各国（尤其是不发达国家）具体实践相结合的唯一现实道路。这条道路的最根本特征，就是后来毛泽东在总结中国革命经验时所概括的‘马克思主义的民族化’过程。”⑨列宁主义不仅开辟了马克思主义民族化之路，而且创造性地解决了马克思主义民族化的一系列重大课题，尤其是解决了以下三大课题：（1）从历史发展的大趋势中把握民族发展的历史机遇，即解决民族的“出路”问题；（2）把握前进与后退的辩证法，走历史曲折发展之路；（3）在实践中不断地总结经验，创新理论，形成有特色的思想体系⑩。因此，列宁主义所开辟的马克思主义民族化之路为后来的马克思主义者发展马克思主义指明了方向。

列宁主义的本质和精髓，就是把马克思主义的基本原理与时代特征及俄国具体实际相结合。它的主要内容“是在解决俄国问题的过程中产生的，它是马克思主义同俄国实际相结合的产物，是适合俄国实际的科学理论。”[11]正如原苏联学者高里科夫所言：“列宁最突出的一个特点就是他不仅表面上懂得，即懂得马克思主义理论原理，而且掌握了马克思的方法，即把科学社会主义一般理论创造性地运用于当时俄国的具体历史情况。”[12]

列宁主义首先要解决的是俄国革命与建设的问题。俄国是一个小农占大多数、经济文化比较落后的国家。马克思和恩格斯在考察现代资本主义社会时，并没有把俄国纳入他们的视野。他们宣布，《资本论》所揭示的原理，只适用于西欧。在一个小农占人口大多数、经济文化比较落后的国家里，如何进行社会主义革命和社会主义建设？这是一个全新的理论和实践课题。因之，列宁特别强调指出，“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。我们认为，对于俄国社会党人来说，尤其需要独立地探讨马克思的理论，因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”[13]而所谓“具体地运用”马克思的理论，也就是坚持马克思主义普遍真理与俄国具体实践相结合，坚持从俄国的具体国情出发。农民问题是俄国无产阶级进行革命与建设首先遇到的问题。于是，列宁就从这一实际出发，在革命前，提出“工农民主专政”；在夺取政权后，又提出实行新经济政策。

列宁清楚地认识到，如果没有农民的支持，俄国革命便不会成功。1905 年革命失败的一个重要原因，就是因为农民没有行动。十月革命能够取得胜利，正是由于它满足了农民对于“和平、土地、面包”的要求。1918－1920 年的三年国内战争也是在农民的支持下取得胜利的。农民支持与否，直接决定革命成败。因此，当农民反对余粮收集制时，列宁对农民作出了让步，放弃了军事共产主义，改行了新经济政策。新经济政策的实行，从根本上改变了发展大工业，实现工业化、电气化的方法和途径。这就是：坚持从农民占多数、小农经济占优势的国情出发，尽可能地考虑农民的利益，允许农民自由贸易，在最大限度地支持和适应小农生产力的基础上恢复和发展大工业，实现工业化和电气化。从农民(农业)问题入手，然后解决轻工业、重工业问题，这是列宁论述苏俄经济建设问题的基本思路。关注农民问题，全面运用马克思主义基本原理研究农民问题，这是列宁主义作为俄国特色马克思主义的重要体现。

列宁主义的俄国特色还体现在基于对俄国社会基本矛盾分析所提出的发展模式上。列宁把唯物史观创造性地运用于俄国社会实际，客观地分析了俄国社会的具体情况，提出了“俄国社会正处于相当长的向社会主义过渡的历史时期”的论断。不仅如此，他还运用马克思关于过渡时期的理论，分析了过渡时期一般存在的“衰亡着的资本主义与生长着的共产主义的斗争”在俄国的具体表现，并且多次强调指出，俄国过渡时期社会基本矛盾的特殊性就在于“先进的社会主义政治制度与落后的经济文化之间的矛盾。”这种矛盾的特殊性在经济领域具体表现为小资产阶级、私人资本主义与国家资本主义、社会主义的矛盾；在政治领域具体表现为无产阶级与资产阶级、农民小资产阶级的矛盾；而在思想文化领域则具体表现为社会主义先进的思想文化与旧社会遗留下来的落后思想文化之间的矛盾。俄国过渡时期社会基本矛盾的特殊性，决定了社会发展的基本模式和基本路径，即在先进的社会主义政治制度为社会发展创造的政治前提下，坚持把发展社会生产力放在首位，同时通过文化革命建设社会主义精神文明，以实现社会经济、文化、政治的全面发展，从而为最终实现人的全面发展和人类的自由解放不断创造条件。

四、列宁主义是其后毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系产生的重要思想基础

如何实现向社会主义的过渡并建设好社会主义？这对夺取政权后的无产阶级政党来说是一个非常现实的课题。为了解决这一现实课题，列宁作过极其艰辛的探索。他曾把俄国建设社会主义称为最重要最困难的事业，但在实行新经济政策之后则得出结论：我们“对社会主义的整个看法根本改变了”，“要是完全实现了合作化，我们也就在社会主义基地上站稳了脚跟”[14]。这表明，从实行新经济政策开始，列宁就在着手解决重新认识什么是社会主义和如何建设社会主义的问题。邓小平对列宁的探索给予了充分肯定。他在反思我国和苏联及其他社会主义国家的经验教训后，指出：“社会主义究竟是什么样子，苏联搞了很多年，也没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策”[15]。列宁的思路（新经济政策的神髓）就是“从现实生活中找出路”，亦即立足于俄国社会具体实际寻找现实的发展道路。循着这一思路，列宁进行了初步的社会主义改革和建设实践，为毛泽东、邓小平等中国共产党人正确把握社会主义建设规律提供了重要的思想资源。

为了“从现实生活中找出路”，首先必须全面地认识国情。列宁认为，全面地认识国情，是正确地选择社会发展道路的前提条件。鉴于各个民族和国家的经济政治文化条件存有差异，它们的发展道路必定带有自己的特点。列宁对俄国国情的全面认识有两个视角：一是国际视角，即将俄国与西欧主要资本主义国家进行比较；二是国内视角，即对俄国现实的社会经济结构进行深层次分析。运用前一个视角分析俄国社会，列宁获得的基本认识是：尽管俄国自19 世纪60 年代废除农奴制后，资本主义经济有了迅速发展并在19 世纪末20 世纪初进入帝国主义阶段，但与西欧主要资本主义国家相比，许多重要的方面依然比较落后。关于这一点，他在《论粮食税》中针对布哈林的错误观点陈述过非常精当的看法。他说：“我们目前正处在一种特殊的情况下，就是说，我们俄国无产阶级在政治制度方面，在工人政权的力量方面，比不管什么英国或德国都要先进，但在组织像样的国家资本主义方面，在文明程度方面，在从物质和生产上‘实施’社会主义的准备程度方面，却比西欧最落后的国家还要落后。”[16]运用后一个视角分析俄国社会，列宁认识到：俄国是一个多种经济成分并存的社会，在复杂的社会经济结构中，小农经济占优势地位。把这两方面分析所获得的认识综合起来，列宁提出了关于俄国社会所处历史方位的基本观点：俄国正处在一个相当长的向社会主义过渡的历史时期，它“还没有摆脱半亚洲式的不文明状态”，是个介于西方文明国家与东方落后国家之间的国家[17]。这一特殊性也就决定了俄国只能走一条不同于西方的现代化道路：利用资本主义建设社会主义，即通过国家资本主义等中间环节，实现向社会主义的过渡。然而，当时俄共（布）党内有很多同志并不理解这一特殊性，因此列宁特别强调指出，“在国家资本主义问题上，我们的报刊和我们的党都犯了一个错误，就是染上了知识分子习气，堕入了自由主义，自作聪明地来理解国家资本主义，并且去翻看旧本本。可是那些书里写的完全是另一回事，写的是资本主义制度下的国家资本主义，而没有一本书写到过共产主义制度下的国家资本主义。连马克思也没有想到要就这个问题写下片言只语，他没有留下任何明确的可供引用的文字和无可反驳的指示就去世了。因此现在我们必须自己来找出路。”[18]列宁所谓的“自己找出路”，就是指不要受书本的束缚，要从实际出发，到现实生活中去开辟前进的道路。

毛泽东强调中国革命与建设要坚持实事求是的思想与列宁“自己找出路”（即“从现实生活中找出路”）的思想是一脉相承的。毛泽东在《论人民民主专政》一文中阐述了十月革命及列宁主义对中国共产党人的深刻影响：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论”；“中国无产阶级的先锋队，在十月革命以后学了马克思列宁主义，建立了中国共产党。接着就进入政治斗争，经过曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的胜利。”[19]毛泽东正是坚持“将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来”[20]，通过对中国社会实际情况的客观分析，创造性地提出了符合中国实际的“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路，并领导中国人民步入了文明的新社会。

毛泽东从中国社会具体实际出发所提出的新民主主义社会构想与列宁的过渡时期学说也是一脉相承的。二者之间存在着根本的一致性，即都认为：在经济文化基础比较弱的情况下，不能直接到达社会主义社会，而必须经过一个过渡阶段；这个过渡阶段最终是要走向社会主义的，因此在此阶段必须从经济、文化、政治等方面作出努力，为过渡到社会主义做好全面的准备；这个过渡阶段将是复杂而又漫长的，在这个阶段中，经济成分不可能是单一的，但占主导地位的应当是社会主义经济，社会主义经济与非社会主义经济将在较长时期内互生共存。毛泽东新民主主义社会构想与列宁过渡时期学说之间之所以存在着根本的一致性，正是因为毛泽东是在列宁过渡时期思想基础上提出新民主主义社会构想的，毛泽东的新民主主义社会构想是列宁过渡时期学说在中国的具体运用[21]。

邓小平和毛泽东一样，也十分重视列宁“自己找出路”（即“从现实生活中找出路”）思想的现时代价值。他将列宁分析俄国国情的基本方法运用于中国现代社会发展实践，从中国的具体实际出发，对中国社会所处的历史阶段进行准确定位，指出：“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制订规划。”[22]为此，他强调：中国的发展道路只能是社会主义，“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”；而要坚持社会主义，就必须把独立自主、自力更生作为发展中国的立足点，必须坚持“以经济建设为中心”，必须坚持改革开放。

作为中国改革开放总设计师的邓小平，之所以肯定列宁的新经济政策，除了因为它启示人们“从现实生活中找出路”外，还有一个重要原因就是：列宁在新经济政策中首次正确地回答了社会主义的发展动力问题。列宁认为，社会主义要求得生存和发展，就必须进行改革开放。为此，他设想，通过经济改革来发展社会生产力，通过政治改革来推进政治民主化，通过文化变革来催生新型文明。与此同时，他还设想，苏维埃俄国可以通过实行租让制、开展对外贸易、创设经济特区等途径加强同资本主义国家的经济交往与合作，利用资本主义国家的资金、先进技术、管理经验等来建设社会主义。这些设想清晰地映现了列宁建设和发展社会主义的基本思路。

邓小平充分肯定了列宁的思路，并紧紧围绕生产力是社会发展最终决定力量这一中心思想，继承和发展了列宁的思想。

其一，邓小平继承列宁关于通过改革发展社会生产力的思想，创造性地提出了“改革也是解放生产力”的科学论断。邓小平客观地分析了我国社会的基本矛盾状况，指出毛泽东作出的生产关系与生产力、上层建筑与经济基础“基本适应”的估计，是符合社会主义制度刚刚建立时的情况的。但是，当社会基本矛盾发展到一定阶段的时候，生产关系和上层建筑就愈来愈不适应生产力的发展和社会的全面进步，这表现在作为社会主义基本制度的实现形式的具体体制严重地束缚着生产力的发展。由此，“改革的性质同过去的革命一样，也是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态”，“改革是中国的第二次革命”，“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。”[23]

其二，邓小平继承列宁关于全面进行经济、政治、文化变革的思想，科学地阐明了改革是促使社会全面进步的根本动力的思想。邓小平认为，阻碍生产力发展的，不是单方面的因素和个别的现象，而是多方面的因素和普遍的社会现象；不仅有经济体制，而且有相应的政治体制、教育体制和科技体制等等。因此早在1978 年，他就指出：“要大幅度地改变目前落后的生产力，就必然要多方面地改变生产关系，改变上层建筑，改变工农业企业的管理方式和国家对工农业企业的管理方式，使之适应于现代化大经济的需要。”[24]由此他认为，改革不仅是解放和发展生产力的根本途径，而且是推动社会主义发展的根本动力。“改革是全面的改革，包括经济体制改革、政治体制改革和相应的其他各个领域的改革”；“改革促进了生产力的发展，引起了经济生活、社会生活、工作方式和精神状态的一系列深刻变化。”[25]因此，它是一场广泛而深刻的社会革命，通过这场革命，必将推动社会的全面进步。

其三，邓小平继承列宁把改革和开放共同作为社会主义发展动力的思想，进一步揭示了改革与开放的内在统一性。邓小平“改革动力论”逻辑地蕴含着“开放动力论”思想。在邓小平看来，改革和开放是紧密联系在一起的，二者水乳交融、互生共长。因此他从来不撇开“开放”谈“改革”，反之亦然。他不仅总是把中国的发展与改革开放相联系，有时干脆把改革称作开放（即对内开放），把开放称作改革。他说：要发展生产力，发展中国的经济，实现“三步走”的目标，就要“搞两个开放，一个对外开放，一个对内开放。„„对内开放就是改革”，“对外开放也是改革的内容之一，总的来说，都叫改革。”[26]

当然，邓小平对列宁思想的继承和发展远不止上述诸方面。事实上，邓小平理论中许多重要内容与列宁思想都有着比较直接的渊源关系。深入研究邓小平理论与列宁后期思想，就会发现：两者在思想上和精神上是根本一致的，即都坚持马克思主义立场、观点和方法，都主张实事求是、走自己的路，都主张把发展生产力作为党和国家头等重要的任务，都主张改革开放，都重视农民问题，都主张渐进地推进社会主义建设，等等。据此，我们完全有理由认为，否定列宁主义，就意味着否定邓小平理论，否定中国特色社会主义。

五、列宁主义揭示了现代文明的基本走向和实现路径

如何正确看待现代资本主义的历史地位，科学把握现代文明的基本走向，是理论与实践中的重大课题。马克思和恩格斯通过对资本主义生产方式及其矛盾的分析，在肯定资本主义历史进步性的同时又指出了它的历史过渡性，并在《共产党宣言》中郑重宣布“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[27]这个观点就是通常所说的“两个必然”，即资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利。“两个必然”的结论，是马克思和恩格斯对现代资本主义社会发展趋势的正确回答。

列宁在马克思和恩格斯“两个必然”思想的指导下，运用马克思主义唯物史观，科学地分析了20 世纪初资本主义世界出现的新情况和新变化，并“以那些特别突出和引人注目的历史事件作为重大的历史运动的里程碑”，对资本主义的历史发展进行了时代划分，提出了“20 世纪初开始帝国主义时代”的观点。他说，资本主义历史发展的“第一个时代是从法国大革命到普法战争；这是资产阶级崛起的时代，是它获得完全胜利的时代。这是资产阶级的上升时期，是一般资产阶级民主运动特别是资产阶级民族运动的时代，是已经过时的封建专制制度迅速崩溃的时代。第二个时代是资产阶级取得完全统治而走向衰落的时代，是从进步的资产阶级转变为反动的甚至最反动的金融资本的时代。这是新的阶级即现代民主派准备和慢慢聚集力量的时代。第三个时代刚刚开始；这个时代使资产阶级处于相当于封建主在第一个时代所处的同样的‘地位’。这是帝国主义时代，是帝国主义发生动荡和由帝国主义引起动荡的时代。”[28]在《帝国主义是资本主义的最高阶段》（简称《帝国主义论》）中，列宁对“帝国主义”作了系统论述。他坚持以马克思《资本论》对资本主义所作的科学研究为基础，深刻地分析了帝国主义的本质、特征和基本矛盾，揭示了帝国主义产生、发展和必然灭亡的客观规律。列宁说，帝国主义“可能在腐烂状态中保持一个比较长的时期（在机会主义的脓疮迟迟不能治好的最坏情况下），但终究不可避免地要被消灭。”[29]意思是说，资本主义经由自由竞争发展到垄断，再由一般垄断发展到国家垄断和国际垄断，即进入它的最高阶段——帝国主义；帝国主义最后终将因为其自身无法解决的固有矛盾而趋于灭亡并逐渐过渡到社会主义。社会主义文明必然代替资本主义文明，这是现代文明的必然走向。

当然，列宁在揭示帝国主义腐朽趋势的同时并不否定资本主义迅速发展的可能性。他明确指出，“如果以为这一腐朽趋势排除了资本主义的迅速发展，那就错了。不，在帝国主义时代，某些工业部门，某些资产阶级阶层，某些国家，不同程度地时而表现出这种趋势，时而又表现出那种趋势。整个说来，资本主义的发展比从前要快得多，但是这种发展不仅一般地更不平衡了，而且这种不平衡还特别表现在某些资本最雄厚的国家（英国）的腐朽上面。”[30]这就意味着社会主义文明代替资本主义文明需要经历一个比较漫长的过渡时期。因此，列宁非常重视资本主义文明向社会主义文明转变的过渡时期问题，并就过渡时期的基本特点和主要任务进行了研究分析，由此进一步揭示出现代文明转型的具体实现路径。

列宁认为，“在资本主义和共产主义之间有一个过渡时期，这在理论上是毫无疑义的。这个过渡时期不能不兼有这两种社会经济结构的特点或特性。这个过渡时期不能不是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期”[31]。过渡时期兼有资本主义社会和共产主义社会两种社会形态的成分、因素，具体地说，就是在经济方面，它存在着多种经济成分，有宗法式的、小商品生产的、私人资本主义、国家资本主义和社会主义；在政治方面，它还存在着无产阶级专政这一新型的、已经开始消亡的国家形式。过渡时期的这一本质属性，也就决定了它的长期性。列宁明确指出，从资本主义社会走向社会主义社会必须经历“一个漫长而复杂的过渡”；资本主义社会愈不发达，所需要的过渡时间就愈长[32]。因为实现社会主义，不仅需要政治条件，而且需要经济条件和文化条件。列宁把“无产阶级夺取政权、剥夺剥夺者”看作是实现社会主义的政治前提，而把“高度发达的生产力和高度发达的文化”看作是实现社会主义的文明前提，并认为政治前提是容易实现的，而文明前提则就不大容易实现了，因为“文化任务的完成不可能像政治任务和军事任务那样迅速。”[33]

经济文化相对落后的国家建立社会主义文明的基础，必须完成工业化、电气化、合作化、民主化等艰巨任务。列宁在领导苏俄社会主义建设的过程中，反复强调了这一点。首先，实现工业化和电气化，奠定社会主义的物质技术基础，是一个相当长期的任务，“大生产是不可能在旧的基础上恢复起来的，这需要很多年，至少要几十年，在我们这种遭受破坏的情况下，可能还要更长一些的时间”[34]，而电气化对于俄国这样一个大国来说，还只是一个微不足道的开端。其次，实现合作化，引导小农走上社会主义道路，是一个艰巨的长期的任务，“为了通过新经济政策使全体居民人人参加合作社，这就需要整整一个历史时代”[35]。最后，改善无产阶级政权机关，建设社会主义民主政治，同样是一个长期的任务，“在一个农民的、又是大伤了元气的国家中，同官僚主义作斗争需要很长的时间”[36]，因为这需要全体人民都学会利用苏维埃的法律去同官僚主义作斗争，需要每个人都有文化，需要每个人都能够参加国家的管理。列宁还认为，在资本主义文明转向社会主义文明的漫长的过渡期中将包含许多小的过渡，而“我们担负的任务的全部困难、政策的全部困难和政策的全部艺术，就在于要估计到每一种这样的过渡的特殊任务。”[37]列宁的这些思想为我们进一步认识人类社会从资本主义向社会主义过渡的基本规律，自觉推进现代文明的根本转型，坚定不移地走社会主义道路，提供了有力的思想支持和精神动力。

注释

① 普列汉诺夫：《政治遗嘱》，载《马克思恩格斯列宁斯大林研究》2000 年第2 期。

② 《列宁全集》第43 卷，北京：人民出版社，1987 年，第369 页。

③王金林：《列宁的政治遗产》，《中国社会科学报》2010 年4 月22 日。

④程恩富、李伟：《马列主义是认识和改造世界的科学方法与指南》，载《马克思主义研究》2011 年第1 期。

⑤参见侯惠勤：《认真研读经典著作所必须克服的思想障碍》，http://theory.people.com.cn.2010 年4 月21 日。

⑥高里科夫等：《列宁是怎样写作的》，刘循一译，北京：三联书店，1984 年，第10 页。

⑦《马克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第45、5 页。

⑧高里科夫等：《列宁是怎样写作的》，刘循一译，北京：三联书店，1984 年，第12 页。

⑨侯惠勤：《马克思的意识形态批判与当代中国》，北京：中国社会科学出版社，2010 年，第454 页。

⑩侯惠勤：《马克思的意识形态批判与当代中国》，北京：中国社会科学出版社，2010 年，第455-456 页。

[11]俞良早：《关于列宁主义的定义、体系和方法等问题——评斯大林对列宁主义的阐释》，载《湖北行政学院学报》2003 年第2 期。

[12]高里科夫等：《列宁是怎样写作的》，刘循一译，北京：三联书店，1984 年，第4-5 页。

[13]《列宁全集》第4 卷，北京：人民出版社，1984 年，第161 页。

[14]《列宁全集》第43 卷，北京：人民出版社，1987 年，第367 页。

[15]《邓小平文选》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第139 页。

[16]《列宁专题文集 论社会主义》，北京：人民出版社，2009 年，第128 页。

[17]参见《列宁全集》第43 卷，北京：人民出版社，1987 年，第357、370 页。

[18]《列宁全集》第43 卷，北京：人民出版社，1987 年，第83 页。

[19]《毛泽东选集》第4 卷，北京：人民出版社，1991 年，第1471-1472 页。

[20]《毛泽东选集》第2 卷，北京：人民出版社，1991 年，第707 页。

[21]参见顾玉兰：《列宁社会发展理论研究》第七章第三部分，北京：中共党史出版社，2005 年。

[22]《邓小平文选》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第252 页。

[23]《邓小平文选》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第135、113、370 页。

[24]《邓小平文选》第2 卷，北京：人民出版社，1994 年，第135 页。

[25]《邓小平文选》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第237、142 页。

[26]《邓小平文选》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第117、256 页。

[27]《马克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第43 页。

[28]《列宁专题文集•论资本主义》，北京：人民出版社，2009 年，第92 页。

[29]《列宁专题文集•论资本主义》，北京：人民出版社，2009 年，第212 页。

[30]《列宁专题文集•论资本主义》，北京：人民出版社，2009 年，第210 页。

[31]《列宁全集》第37 卷，北京：人民出版社，1986 年，第263 页。

[32]参见《列宁全集》第42 卷，北京：人民出版社，1987 年，第183 页。

[33]《列宁全集》第42 卷，北京：人民出版社，1987 年，第200 页。

[34]《列宁全集》第41 卷，北京：人民出版社，1986 年，第22 页。

[35]《列宁全集》第43 卷，北京：人民出版社，1987 年，第364 页。

[36]《列宁全集》第50 卷，北京：人民出版社，1988 年，第333 页。

[37]《列宁全集》第38 卷，北京：人民出版社，1986 年，第113 页。

参考文献：

[1]《列宁全集》，北京：人民出版社，1984-1990 年。

[2]《毛泽东选集》第1-4 卷，北京：人民出版社，1991 年。

[3]《邓小平文选》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年。

[4] 侯惠勤：《马克思的意识形态批判与当代中国》，北京：中国社会科学出版社，2010 年。

[5] 俞良早：《邓小平理论与列宁后期思想》，北京：中共中央党校出版社，1997 年。

[6] 顾玉兰：《列宁社会发展理论研究》，北京：中共党史出版社，2005 年。

来源：《马克思主义研究》2011年第6期

第二篇：怎样科学认识马克思主义的当代价值？

[最新]2021春期国开电大《马克思主义基本原理概论》终结考试(大作业)资料

说明：资料整理于2021年6月2日。

怎样科学认识马克思主义的当代价值？

答：马克思主义在当今世界不但没有过时，而且日益焕发出旺盛的生命力，它的当代价值主要体现在：

一、观察当代世界变化的认识工具

马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野。马克思主义是科学的世界观和方法论，是无产阶级和全人类解放的科学指南，它能够站在科学和时代的制高点上观察事物和现象，从而具有极为广大的视野。

马克思主义给予我们透视时代风云的锐利目光。马克思主义掌握了人类社会发展的规律，具有唯物辩证的科学方法，善于透过现象看本质，能够从扑朔迷离的复杂现象中把握住问题的实质，从众多支流中找到主流，从局部的变幻中把握住总体和大局。

马克思主义给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力。观察当今世界局势和社会发展，不仅要看到现状，更要看到未来；不仅要把握变化脉络，更要观察演化趋势。运动、变化、发展是唯物辩证法的关键词，从运动中看到变化，从变化中看到发展，这是马克思主义辩证思想的深邃目光。用这样的目光来观察当今世界，就会将世界的变化和发展尽收眼底，从中发现其运行和演化的趋势和方向。

二、指引当代中国发展的行动指南

马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜。中国共产党在马克思主义的指导下，带领中国人民取得了革命、建设、改革的伟大胜利，我国社会发生了翻天覆地的历史性变化。在当代中国，马克思主义仍然是指引我们发展的旗帜。

马克思主义是推动当代中国发展的精神动力。人民有信仰，民族就有希望，国家就有力量。对马克思主义的信仰是中国革命、建设、改革的强大精神动力。

马克思主义是引领当代中国实践的行动指南。马克思主义是我们的看家本领，掌握了这一本领，就能够以更宽广的视野、更长远的眼光来思考和把握未来发展面临的一系列重大问题，应对重大挑战，抵御重大风险，克服重大阻力，解决重大矛盾。

三、引领人类社会进步的科学真理

从人类历史发展的大视野来看，世界仍然处于马克思主义所指明的从资本主义走向社会主义的大时代。马克思主义所揭示的资本主义基本矛盾仍然存在，而且在近年来西方的金融危机和社会危机中呈现出某种激化的趋势。马克思主义所揭示的人类社会发展规律，所揭示的社会主义代替资本主义的历史趋势，依然存在并发生作用。马克思主义仍然是当今时代的真理。

人类的未来仍然需要马克思主义的启迪和指引。马克思主义致力于探寻人类社会的奥秘，揭示人类历史的发展规律，指明人类前进的方向，它的基本结论和方法中所蕴含的历史洞见和历史智慧，所展现的真理魅力和真理光芒，对于人类走向未来具有不可缺少的启示和引领价值。

第三篇：列宁主义是什么

1.列宁主义是什么

列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。是伟大导师列宁同志在领导俄国革命的实践中，坚持马克思主义和新的历史时代的无产阶级革命运动相结合，深入研究了资本主义发展到帝国主义阶段的规律，总结了无产阶级和资产阶级阶级斗争的新经验，概括了20世纪初期社会科学、自然科学发展的最新成果，创造性地运用和发展了马克思主义，从而使马克思主义理论达到了一个新阶段，即列宁主义。列宁主义的基本原则如下：

1.社会人群最重要的区别在经济基础决定的阶级，阶级（资产阶级和工人阶级）之间是对立的，而且对立的矛盾不可调和。

2.工人阶级要以暴力推翻资产阶级的政权，建立无产阶级的政权。无产阶级政权的国家实行集权的公有制。列宁主义诞生 历史条件（1）阶级基础：19世纪70年代，俄国无产阶级开始成为一只独立的政治力量。（2）思想组织基础：80年代，普列汉诺夫、列宁等开始在俄国宣传马克思主义，俄国出现了第一批马克思主义小组。（3）列宁的准备工作。诞生标志

1903年俄国社会民主工党第二次代表大会的召开。意义

列宁主义是“帝国主义时代的马克思主义”。2.列宁主义与马克思主义的区别在于

列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义，是无产阶级革命理论和策略，特别是无产阶级专政的理论和策略。毛泽东指出，列宁发展了马克思主义学说在于：“

一、在世界观，就是唯物论和辩证法方面发展了它；

二、在革命的理论。革命的策略方面，特别是在阶级斗争、无产阶级专政和无产阶级政党等问题上发展了它。列宁还有关于社会主义建设的学说”。列宁丰富和发展了马克思主义的所有组成部分，特别是创立了帝国主义是资本主义的最高和最后阶段的学说，揭示了帝国主义的基本特征及其发展规律，做出了社会主义能够首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利的科学论断。什么是列宁主义？ 马克思主义包括三个组成部分： 1.哲学（辨证唯物主义和历史唯物主义）：（1）旧唯物主义把物质的具体形态当作世界的本原，将物质和物质的具体形态相混淆。（2）旧唯物主义是机械唯物主义，它将唯物论和辩证法相分离。没有认识到世界是在不断地变化发展的。认为世界的运动是一种机械的运动，只承认变化而不承认发展。（3）旧唯物主义在自然观上坚持唯物主义，在历史观上却走向了唯心主义。2.政治经济学：政治经济学是马克思主义基本理论的重要组成部分。政治经济学的研究对象是在一定社会生产力状况基础上的社会生产关系及其发展规律，以及与其相联系的经济运行机制。它既研究资本主义社会的发展规律和资本主义社会以前的各社会的发展规律，又研究社会主义社会的发展规律，特别是研究建设有中国特色的社会主义的理论与实践，从而是一门全面揭示人类社会生产关系及社会发展规律的科学，同时又是一门具有无产阶级的阶级性的一门科学，它实现了科学性和阶级性的统一。3.科学社会主义： 科学社会主义是关于无产阶级解放运动发展规律的学说，是实现从资本主义到社会主义的历史转变，实现共产主义的科学理论。科学社会主义是马克思哲学落脚点和归宿，是马克思主义思想体系的核心。可以说马克思主义是无产阶级革命的理论,列宁主义是无产阶级革命的实践 问列宁主义与马克思主义有联系吗？ 问题描述：历史课时说到马克思主义的诞生，既然马克思主义是马克思和恩格斯创造出来的，那么与 列宁有什么关系呢？为什么又会合称为马列主义即 马克思列宁主义呢？

答帝国主义时代的马克思主义.列宁在新的历史条件下.把马克思主义运用于俄国无产阶级革命.社会主义建设.国际共产主义运动的复兴及对各种机会主义和错误思潮的批判中.根据新情况提出新观点和新理论.丰富和发展了马克思主义的基本原理.把马克思主义推进到一个新的历史阶段列宁主义阶段.[列宁主义“一词始见于1903年俄国社会民主工党第二次代表大会后.1924年斯大林在<论列宁主义基础>一书中系统地论述了列宁主义.并把它定义为:[列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义.”列宁在新的历史条件下对马克思主义发展所作的贡献是多方面的.他提出的新思想.新观点是很丰富的.构成列宁主义的核心内容主要有以下6个方面.①帝国主义理论.②无产阶级革命理论.③民族殖民地问题理论.④无产阶级专政理论.⑤建设社会主义的理论.⑥新型无产阶级政党的理论.列宁主义开创了人类历史的新纪元.它指引俄国人民建立了世界上第一个社会主义国家并取得社会主义建设的巨大成就.它鼓舞和推动了全世界一切被压迫阶级和一切被压迫民族争取解放的斗争.它至今仍然是指导无产阶级革命和社会主义建设的行动指南.当然是马克思主义在前.列宁主义是马克思主义

第四篇：《共产党宣言》及其当代价值

《共产党宣言》及其当代价值

教学对象：基层党员干部、入党积极分子

教学重点：了解《共产党宣言》的重点内容，利用其基本原理分析相关现实问题

教学目的：通过对《共产党宣言》的介绍和分析，增强学员对共产主义基本理论和共产主义发展历史的了解，激发学员对共产主义理论的学习兴趣，帮助学员牢固树立共产主义信仰。

主讲人：朱振康 中共江苏省苏州市吴江区委党校教师

教学过程：

一、我们为什么要重读《共产党宣言》

（一）宣言的产生背景

一是经济前提。共产党宣言1848年发布的时候，欧洲第一次工业革命已经步入成果期，新能源引爆了巨大的生产动力，纺织工业、采矿、冶金、运输，都进入了机器大工业时代，有了飞跃式的发展，工业的飞速发展，促进了资本主义生产方式的成熟。随着资本主义越来越成熟，资本主义的基本矛盾也越来越尖锐：生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾日益尖锐，由此引起人们的思考：资本主义的道路往哪里走。

二是政治基础。十九世纪三四十年代，1831-1848年，欧洲英、法、德等国出现了三大工人运动，资本主义的矛盾凸显，社会运动此起彼伏，政治基础上就诞生了科学的思想。《共产党宣言》应运而生。

三是思想材料。1516年，英国首席大法官托马斯·莫尔发表了传世之作《乌托邦》，《乌托邦》的发表是社会主义的诞生标志，这就是空想社会主义。这个“乌托”是“没有寄托”的意思，表达对现实的批判，对未来社会的想象。19世纪，空想社会主义到达顶峰，出现了圣西门、傅立叶、欧文等为代表的空想社会主义者。

空想社会主义走了300多年，从理论到实践，都没有成功。为什么？因为它没有看透资本主义的根源，但是它是无产阶级自发地对资产阶级的进攻，从伦理道德层面对资本主义进行批判，指出了私有制，并且对未来社会进行了深刻的设想和实践。所以恩格斯对空想社会主义有高度评价：“德国理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门，傅立叶和欧文这三个人肩上的。”

四是理论基石。唯物史观和剩余价值学说。1845-46年，马恩合作了一部作品《德意志意识形态》，阐述了唯物史观思想，论证社会发展的方向。1847年马克思写了《哲学的贫困》，阐述了剩余价值学说，论证了工人阶级从资产阶级手里夺取政权的正义性、合理性和必然性，奠定了社会主义理论的基石，从空想到了科学。

1847年11月，在伦敦，召开了共产主义同盟第二次代表大会，马恩起草共产主义同盟的总纲，1848年2月发表，这就是《共产党宣言》。《宣言》的发表，就标志着马克思主义的诞生。

（二）宣言的基本内涵

1848年到今天，166年来，《宣言》对世界历史产生了巨大影响。恩格斯说过：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神历史的基础”，经济基础决定上层建筑，这一句讲了人类社会的发展规律，经济发展推动人类社会发展。“从原始土地公有制解体以来全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史”。阶级斗争是阶级前进的动力，这一句讲的是阶级社会发展的规律。“而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”这一句讲的是无产阶级解放的历史规律，也就是全人类解放的规律。

唯物史观是马克思最具创新的思想之一，是宣言的核心思想，1883年马克思去世，恩格斯在马克思墓前的讲话里高度概括了马克思的贡献，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律„„发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”唯物史观对我们今天也有世界观和方法论的指导意义，它给我们提供了唯物观，看问题要从生产力、经济基础、物质条件的视角分析人类社会的运动和发展，任何时候都要重视生产力与生产关系的变化，经济基础决定上层建筑的变化，把握事物发展的规律。

实践观，历史是人创造的，要把全部历史看成是人的活动的历史，任何情况下都要把人放在第一位，重视人的社会实践。正如总书记说的：“人民是历史的创造者，群众是真正的英雄，人民群众是我们力量的根源”

历史观，看问题要有长远的历史眼光。马克思说，资本主义不是社会发展的最后一站，要把事物当做发展中的过程来看待，任何事物有其不断生成、发展和变化的历史过程。十八届三中全会说“我们正在进入全面建成小康社会的决定性阶段，中华民族伟大复兴展现出光明前景”，实际上就是用马克思主义历史观得出的结论。

辩证观，任何事物都包含肯定和否定两种因素，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。否定之否定是一个过程，任何事物发展都是阶段性和过程性的统一，前进性和曲折性的统一，既要看到光明前途，又要看到曲折的路径。

所以它在世界观、方法论上对我们今天有重要的意义，就像一部望远镜，让我们看到更远更多的东西。

（三）宣言开创了伟大传统

《宣言》开创了共产党的伟大传统——包括思想的传统、精神的传统、文化的传统。我们要继承这个传统。

1.从《宣言》汲取思想力量，科学把握并运用共产党人的基本理论。

《宣言》作为世界上共产党的第一个党纲，实际上是共产党人第一次向全世界公开说明自己的一种新的世界观。当年恩格斯曾经说过，我们党的最大优点，就是我们有一个科学的世界观作为理论基础。这是具有长久的理论价值的，是通古今之变的，今天仍然是我们的理论基础。

在这个传统的基础上，我们提出中国特色社会主义道路，我们提出两个一百年，中华民族伟大复兴，中国梦。对我们来说，《宣言》就如同木之本，水之源。

2.从《宣言》汲取精神力量，培育共产党人的崇高情怀和浩然之气。

《宣言》不只是揭示了社会发展的规律，同时，它确立了一切共产党人为之奋斗的目标，就是以人的解放为最终目的。它是科学真理和价值目标的完全的统一结合。打开宣言，我们就能感受到马恩为这个目标不懈奋斗的情怀和境界。所以丢掉了这样的崇高情怀和浩然之气，就是丢掉了共产党的灵魂，共产党及其意识形态就不会再有感召、凝聚人心的精神力量，尤其是面对现在社会意识形态纷繁复杂的时候。

3.从《宣言》汲取文化力量，涵养共产党人的文化气象。我们的马克思主义创始人，马克思、恩格斯是世界历史上第一流的大学者。没有这样的学者，就没有马克思主义，就没有共产党。马克思主义的传播也需要一流的学者、知识分子，俄国有普列汉诺夫，中国有李大钊陈独秀。没有杰出的学者、知识分子，共产主义是很难传播的。

所以说，共产党一开始就是一个有文化的党，在德国是这样，俄国是这样，中国也是这样。尤其是我们面临推进中国特色社会主义，经济、政治、文化、社会、生态文明“五位一体”的总体布局。所以说我们党作为先进文化的代表，党员干部就要不断提升文化素养，就要不断学习，包括《宣言》在内的马克思主义经典，仍然是我们在文化上汲取力量的源泉。

二、《共产党宣言》的内容

（一）宣言的正文内容概括 第一章：无产阶级和资产阶级的矛盾 第二章：阶级中的核心组成部分，政党 第三章：政党的思想武装，就是主义

第四章：斗争的策略，在具体实践中怎么开展阶级斗争 各章之间有紧密的逻辑关系，阶级中的核心成员组成政党，政党通过主义进行思想武装，并在具体革命实践中使用策略进行阶级斗争。

（二）宣言的两个重要原理

两个不可避免。“资产阶级灭亡和无产阶级胜利同样是不可避免的”

两个自由发展，“每个人自由发展是一切人自由发展的条件。”（1）两个不可避免：“资产阶级灭亡和无产阶级胜利同样是不可避免的”

首先，《宣言》概述了资产阶级产生和发展的历史。宣言说“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产关系和交换方式的一系列变革的产物”，也就是说，资产阶级也是发展的，是先进的。《宣言》强调说：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。” “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行使，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”这是对资本主义发展生产力的积极肯定。资产阶级的作用之二是推动了社会变革和全球化，“资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”

《宣言》强调：“一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。”封建所有制的关系不适应生产力发展的要求，阻碍了生产，于是灭亡了。

《宣言》接着分析了资本主义的基本矛盾，那就是是生产社会化与资本主义生产资料私有占有之间的矛盾。宣言说“生产力已经强大到这种关系无法适应的地步，再容纳不了它本身制造的财富了”。所以资本主义生产关系已经变成束缚生产力发展的桎梏，“要想让生产力进一步发展，必须废除资本主义生产关系，建立新的生产关系，才能解放生产力。”这是一个逻辑关系，为什么资产阶级必然灭亡。

这是第一个原理“两个不可避免”的前半句，资产阶级的灭亡不可避免。那么为什么无产阶级的胜利不可避免呢？

纵观历史，封建社会不是自己消亡的，而是被资产阶级打破的，同样，资产阶级也不会自我消亡，也需要人来消灭它。谁来承担这个历史的重任呢？从发展的情况看，只有无产阶级了。

无产阶级有“进步、革命、群众基础、超越民族”四个特点，所以说“资产阶级在生产它自己的掘墓人”。

（2）第二个原理：“两个自由发展”，每个人自由发展是一切人自由发展的条件。

自由，是一个历史唯物主义的概念，是人的一种生存状态：人们活动的目的不是为了获取物质利益，而是要发展自己的本质能力，所以人们的第一需要是劳动；人们的活动不被限制在某种领域，没有社会分工，没有职业；人们不受自己的活动及其结果的控制，而是能够支配自己的活动及其结果，人的能力由此得到全面发展。

无产阶级必须在宗教、政治、经济各方面得到解放，从而实现自由发展。这个目标在资本主义社会无法实现，因此无产阶级必须打破旧有的资本主义生产关系，进入共产主义社会，来追求每个人的自由发展，最终要实现所有人的自由发展。

欧洲各国的无产阶级已经有过多次起义的实践了，三大工人运动最终都失败了。《宣言》第二章把这个艰巨的任务放在共产党人的肩膀上。因为共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。”共产党的基本性质是无产阶级政党。“实践上，共产党人是最坚决，始终起推动作用的部分，理论上，他们了解无产阶级运动的条件、过程和一般结果。”在共产党的指引下，无产阶级一步步地实现人的自由发展。

第一步是无产阶级专政。“就像法国革命废除了封建的所有制，代之以资产阶级的所有制一样„„共产主义的特征是要废除资产阶级的所有制„„共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”消灭私有制是最高纲领，“共产党人的最近目的是：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”

第二步，发展生产力。资本主义生产关系不能适应生产力的发展，所以无产阶级专政后，首先是消灭私有制，全部生产资料集中在联合起来的个人手里，我们关注每个人的利益，劳动异化克服了，公共权力的暴力性质消失了，阶级对立消失了，阶级本身消灭了，国家统治也消失了，于是新的时代就来临了，这就是自由人联合体。

在这个理想中，人人是自由人，不依赖他人，也不依赖物，在联合体中，人人平等，人人为大家，大家为人人。这是全人类的解放，是最高理想。

1894年，恩格斯去世前一年，两位意大利记者写信给恩格斯，说有一个新办的杂志叫《新纪元》，请恩格斯帮忙题个词。恩格斯左思右想，就题了“自由人联合体”这几个字。可以说，自由人联合体是马恩毕生的理想，马克思主义就是人的解放学。

这就是《共产党宣言》中的两个重要原理，解释了社会发展的规律，阐明马克思主义的理想。

三、马克思主义带给我们在现实中一些思考和启示

我们重读宣言，为的及时解除精神、思想上的疑惑。刚才我们讲了《宣言》的原理，讲两个不可避免，两个自由发展。两个避免，那为什么资本主义为什么到今天还没有灭亡？社会主义为什么遭遇挫折？自由发展，共产主义到底是不是空中楼阁？这些问题，不只是我们在思考，全世界都在思考。

第一，为什么资本主义到今天还没有灭亡？原因有三： 一是战后全球资本扩张，发达资本主义国家利用他们发达的经济、科技的优势和国际制度霸权，在世界市场上垄断，获得巨大利润。

二是科技革命。根据唯物史观，宣言提出，资产阶级“除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”。每一次科技革命，都在催生资本主义的生命力，可以说科技革命挽救资本主义。

三是自我调节。1928到1932年，西方资本主义国家经济危机大萧条的那几年，苏联成功实施了第一个5年计划，从农业国一跃成为了工业国，整个社会欣欣向荣。苏联计划经济的成功，引起了西方的高度关注。英国经济学家凯恩斯提出了他的著名观点，让政府这只看得见的手参与国家经济，用国家力量推动经济运转。资本主义国家学习社会主义的做法，通过自我调节走出困境，比如国家掌握资本、干预经济，比如收入均等化，增加工人阶级收入，比如免费教育，都是在马克思主义的理论下得到了启示，可以说是借鉴了马克思主义的思想，所以西方有人说：“马克思是西方病床边的医生”。

如果这样，资本主义会不会必然灭亡呢？答案是肯定的，因为资本主义的基本矛盾并没有改变。20世纪以来资本主义世界源源不断的经济危机表明，周期性经济危机难以避免，资本主义基本矛盾的表现形式发生了变化，但基本矛盾依然存在。

第二个问题，为什么社会主义遭受巨大挫折？

苏联在70多年的历史中，在经济和军事两方面都取得了重大的历史性成就。从1917年十月革命起，在不到20年的时间里走完了欧美国家需要上百年才能走完的工业化路程。1939年，第二次世界大战爆发，1941年苏联沦陷，1945年5月1日，世界反法西斯战争迎来最后胜利。苏联红军攻克柏林，红旗插上德国国会大厦顶端，德军在苏德战场上损失1000万兵力，占了总伤亡人数的73%，苏联则以2000万的牺牲为代价，捍卫了国家。

苏联成就很辉煌，但是苏联的很多做法并不符合马克思的唯物史观，也不符合《宣言》的基本精神。

第一，文明传统的制约。俄罗斯文明有三个基因，一是斯拉夫民族，二是农村公社，三是宗教。斯拉夫民族强调民族统一，集体高居个人之上，而在斯拉夫各国中，俄国又处于核心地位。俄国农村公社则是东方专制制度的基础，俄国没有商业手工业为中心的城市，没有市民中产阶级，农奴主以军队维持公社，形成强有力的政治控制。此外就是宗教，俄国的东正教与基督教不同，它追随王权，宣传对王权的紧密结合。所以从文明传统来说，苏联政权产生在一个缺乏民主自由传统的土壤上。这和宣言精神是不合的。

二是阶级斗争的惯性。俄国长期处在阶级斗争的状态中。从1917年开始，2月革命到10月革命，俄国半年经历了从沙皇到布尔什维克五届政府。20年代党内路线斗争，30年代对党政军干部大清洗。1940年屠杀波兰人，卡廷惨案。俄国阶级斗争扩大化和持续化，制约了人的自由发展，违背了无产阶级政权发展的方向。宣言说，“无产阶级取得政权后，将利用自己的政治统治，尽可能快地增加生产力的总量。”也就是发展经济，为人的自由全面发展创造物质条件，而不是无休止地进行阶级斗争。

三是体制模式的僵化。唯物史观讲生产关系必须不断发展变革，才能适应生产力的发展，否则就会成为生产力发展的桎梏和枷锁。从1936年苏联颁布第一部宪法，宣布社会主义建成开始，就把斯大林模式固化了，保持20、30年代战后的发展模式，比如工、农业全盘集体化，单一国有制，计划体制，国家垄断对外贸易等，1945年卫国战争的胜利，斯大林的地位如日中天，更没人敢于改革。此后的赫鲁晓夫、勃列日涅夫都是小修小补，没有改革。到了戈尔巴乔夫，终于出现偏差，抛弃了马克思主义，最终导致苏联解体。

四是发展道路的封闭。宣言明确提出，资本扩张推动全球化。这是全球化的时代，不能封闭。斯大林，关起门来搞社会主义，结果社会主义失去了开放性，放弃了吸收借鉴资本主义成果的机会。资本主义发展了几百年，创造了大量物质的精神的文明，人为的封闭失去了借鉴。造成了两种制度的长期对立，长期军备竞赛严重消耗了社会主义国家的精力和资源，背离了社会主义的本质，恶化了国际环境，封闭僵化，只有死路一条。所以邓小平强调，要大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切先进文明成果。

实际上，只有这样，社会主义才能赢得和资本主义相比的优势。结论很自然，共产党宣言的唯物史观没有错，错在苏联对马克思主义的曲解甚至背离。

第三个问题，共产党人的理想是不是空中楼阁？

首先澄清一个概念，我们一直说我们处于社会主义初级阶段。什么叫社会主义初级阶段？

1875年，马克思在《哥达纲领批判》中提出，资本主义灭亡后进入一个过渡时期，叫做进入共产主义第一阶段，然后发展再发展，最终达到共产主义高级阶段，这两个阶段没有本质区别，但是有发展程度的区别。新社会从资本主义脱胎出来，在各个层面都带有资本主义的痕迹，比如生产力水平还比较低，物质财富还不那么充裕，人们还摆脱不了旧有社会分工的束缚，分配上还是按劳分配，用马克思的话叫做“等量劳动领取等量报酬”。人们劳动能力有差别，最后的报酬也是有差别的，这不是还有社会矛盾吗？但是马克思说这是个过渡阶段，不可逾越。到高级阶段，生产力发展了，在这个基础上，人们各尽所能，按需分配。后来1917年，列宁在拉兹里夫湖畔写了《国家与革命》，他把这第一阶段和高级阶段的区别等同于社会主义和共产主义的区别，或者说列宁把第一阶段取名为社会主义，把高级阶段叫做共产主义，我们现在的说法就来源于列宁。在列宁的基础上，小平同志提出社会主义初级阶段的理论。很多人把社会主义看做是一个独立的阶段，这是错误的，我们目前所说的社会主义其实就是共产主义的第一阶段。我们目前就处于共产主义第一阶段的初级阶段。

从第一阶段的初级阶段发展到高级阶段要经历多少时间，马克思主义没有明确回答。但是我们有充分的思想准备，邓小平讲，“巩固发展社会主义需要几代人、十几代人甚至几十代人长期不懈的努力。”实现共产主义是一个非常漫长的过程。

过程是漫长的，但是方向是明确的。只要坚持走共产主义道路，就能实现理想。

我们到底坚持的是什么呢？我们给共产主义下个定义。有人说共产主义是一种政治运动，有人说共产主义是一种终极理想，都比较片面。共产主义作为一种制度，我们已经建立了，马恩在1846年出版的《德意志意识形态》中有句话，给共产主义下了定义，说“共产主义是那种消灭现存状况的现实的运动。”共产主义是一种运动，共产主义一直在发展，但是它的核心是不变的，它要消灭现存状况，追求它的理想。共产主义理想又是什么呢？

《宣言》阐述的第二个原理叫做“每个人自由发展是一切人自由发展的条件”，最后提出未来社会是自由人联合体。可以说，共产主义追求的就是人的自由发展，用唯物史观来看，人的自由发展不是一蹴而就的，而是渐进的，不断上升发展的，这个渐进的、不断上升发展的过程就是共产主义运动的过程，所以说，共产主义就是追求人的自由发展的一种运动，一个发展过程。

在资本主义社会，资产阶级剥削压迫无产阶级，我们怎么追求人的自由发展？那就必定要先打破无产阶级和资产阶级的阶级对立，所以要采取阶级斗争的方法夺取政权。

无产阶级政权已经建立了，我们怎么追求人的自由发展？那我们就要发展生产力，不断改进人的生存状态，不断满足人的物质精神需求，消除劳动异化，人越来越自由，越来越平等，越来越和谐，越来越幸福。所以说，促进人的自由全面发展就是实现共产主义的路径。尽管我们离共产主义高级阶段还很遥远，但是我们已经走在共产主义的大路上，就不会感到理想的渺茫了，就有动力，有热情，共产主义信念就坚定了。

习近平主席在2013年3月17日全国人大闭幕会时的这句话，我觉得就是共产主义理想——人的自由发展在中国现阶段的最好体现。“人民共同享有人生出彩的机会”，这就是我们党对国家、社会、人民的最好承诺。

所以，共产主义理想在中国。为什么要走中国特色社会主义道路，这个问题非常明白。总书记近两年的讲话中强调多次，“只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，这决不是空喊的口号和盲目的信仰，而是不断解决面临的历史课题的真经法宝。”

我们中华民族有两大历史课题，一个是民族独立和人民解放；一个是国家富强和人民幸福。鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建国家。新民主主义革命胜利，新中国成立，社会主义制度建立，解决了第一个课题。第二个课题，我们探索国家富强和人民幸福的方法。经历一番曲折，取得了改革开放的胜利。所以改革开放就是中国特色社会主义开创的标志。

回顾改革开放30多年中国道路。一方面我们把工作重心从阶级斗争转向经济建设，通过改革开放大力发展生产力，30多年走完了西方发达国家上百年的历史道路，卓有成效地解决中国的贫困问题，为人的自由发展提供了物质保障。另一方面，我们推进政治、文化、社会、生态文明五位一体全面布局，努力为人的自由发展创造更好的条件。

所以我们党在实践中获得了自信。走中国特色社会主义道路，能够带领我们实现共产主义理想。比如十八大报告提出的社会主义核心价值观，也是共产主义理想在中国的体现。12个词，24个字，“三个倡导”，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。这代表着我们党的理念也从革命党正式转为执政党，也代表了我们党在中国特色社会主义道路上越走越自信。

这种自信我相信大家在这两年尤其感受越来越深刻。总书记在内政外交上有很多作为，中国梦的提出，反腐、作风建设我们亲眼目睹，这两年习总书记外交出访40多次，命运共同体的建设，从理念到做法，很多都是前所未有的。

正如总书记在讲话中反复强调的，我们要把中国特色社会主义这篇大文章做下去，要坚持三个自信。自信走中国特色社会主义道路，就能实现共产主义理想。

实际上，共产主义理想确实是很远，但是我们比历史上任何时候都接近中华民族的伟大复兴，十八大提出两个100年，第一个就是2020年全面实现小康社会，我们理解共产主义之后，不光翘首以待，还要为这个目标奋斗，苦干实干。那么我们就有自信，说2050年，中国特色的社会主义能让新中国改变100年以来没有变的世界版图。

“共产主义是那种消灭现存状况的现实的运动。”所以关键不是我们的体制机制存不存在问题，不是当下的现实社会存不存在问题，而是能不能直面问题，能不能有办法解决问题。坚持道路自信、理论自信和制度自信，我们能够解答国家富强、人民幸福这个历史性的课题。

所以对当下来说，我们要做到“四个把握”：

理论、历史、群众、现实基础，尤其是历史基础，是我们自信的来源。单纯地谈中国特色社会主义还没有说服力，我们要把中国特色社会主义放到世界历史中去考察，去认识他的来龙去脉。比如有人问，社会主义建立在资本主义充分发展的基础之上，中国连资本主义都没经历过，怎么建设社会主义呢？我们就要回答，中国的确没有经历资本主义，但是世界经历了，中国的发展离不开世界，中国历史是世界历史的一部分，中国特色社会主义是世界共产主义运动的一个组成部分，中国特色社会主义的产生不是偶然的，是必然的，是适应人类社会发展规律的，将延续科学社会主义的香火，向着共产主义高级阶段发展。这就是把握历史基础，以此坚定我们的共产主义信仰。

我们要做到“三个坚定”，坚定马克思主义信仰、共产主义理想、中特社会主义共同理想不动摇。

列宁说过：懂理论的人对行动更有信心。

就像邓小平20多年前在南方谈话中所说：“我的入门老师是共产党宣言„„马克思主义是打不倒的。打不倒，并不是因为大本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。”

第五篇：科学认识金融危机

科学认识金融危机

调动各方面的积极性凝心聚力共同抵御市场风险

酒钢检修公司 徐海军

钢铁行业是受到金融危机最严重的行业之一。不久，这句话又变为钢铁行业是受到金融危机最严重的行业。从去年下半年以来到今年上半年，钢铁企业特别是“两头在外”（资源依靠进口，产品依靠出口）这样类型的钢铁企业遭遇了前所未有的冲击，一度限产、半停产，从连续多年的高速增长，到全行业性的亏损，市场这只无形的巨手，可谓翻手为云覆手为雨。一些所谓的科学论证和预言，一些经济学界的鼓唇噪舌，也没有改变金融危机带来的危害。

市场这个课堂，是越来越多的人，从虚幻中清醒而来，认识到：任何市场理论都不会颠覆供求矛盾对市场的影响；任何先进的学说，都替代了企业的基础管理，产品有市场，质高价低才能在同业中率先突围，获得新的发展机会。

1、辩证认识金融危机。对待这次全球性的金融危机，我们不但要看到它的严重危害性和对实体经济的冲击，还要看到也是化危为机，加快调整产业结构、产品结构，转变经济增长方式的转折点和机遇。因此，对待金融危机要全面地历史地看、辩证地看。

（1）要看到金融危机不是偶然的，是发展中各种矛盾冲突的集中爆发，连锁反应，它的发作只是时间早晚的问题。中国经济，从改革开放以来的20多年以来，一直保持高速增长的势头，其间有过波折，但总体上是一个连续的“正弦”，堪称世界奇迹，为世界各国所看重，并成为研究的对象。在这一大的背景下，国内钢铁企业井喷式发展，粗钢产量突破5亿吨大关，成为国内经济的晴雨表。粗钢产量上去了，但技术含量高的高等级优质钢产量不高，甚至还在依赖进口，大部分是普通建筑用材。公共基础设施配套改造和新项目的开工，刺激了钢铁企业的发展，而钢铁企业的发展又对用于公共基础设施的投入形成倒逼机制；一旦公共基础设施投入减少，对钢材的消化、吸纳能力降低，钢铁企业就陷于低潮甚至亏损。为了保持钢铁企业的发展，政府就不停地加大用于公共基础设施的投入，相互刺激，相互干预，形成了恶性循环，加上各种来路的小钢铁迅猛发展，对市场的干预能量的加大，使钢铁企业的发展，成为各方诸侯，逐鹿中原的大战，各自为战，各怀心事，都在想做大。对原料的需求旺盛，又刺激了国外铁矿石供应商的敏感神经，由于国内没有形成统一的采购价格，很容易被供应商“俘获”，我们国内进口铁矿石总量占到世界供应总量的50%，却没有谈判的话语权，这几年国外铁矿石价格，一涨再涨，使我们多付出了本应由钢铁企业分享的利润。资源供求紧张的局面，又刺激了钢材价格的不断提高，房价也在推波助澜，房市泡沫越来越大，超过了人们的心理预期，房市泡沫破裂，一系列与房产有关的金融业、钢铁业首当其冲。这种不正常的超常的发展，造成产能过剩，不科学的发展必然以牺牲资源、能源和环境、市场的承受能力为代价，最终引发危机。危机的爆发是必然的，只是我们不愿看到，还认识不到、预见不到，也不希望它来临的这种心境来自欺欺人罢了。

（2）钢铁企业要从中吸取哪些教训，看到哪些发展的机会。任何事物，都有它的两面性，这是哲学的观点。强者只有通过生死的考验，才能越发坚强，越能催发和激励生命本源的东西；弱者，只能是死路一条。选择强者还是弱者，是对待困难和逆境的一种态度，选择强者不是选择争做巨无霸，世界第一，世界最大等等。而是立足现有条件，把现有条件下的各种资源的能量发挥到极致、最大，同困难做最大的抗争，求得生存和发展。这场影响范围最大，最广的金融危机，对于钢铁企业来说是一场生死考验。经历这场考验，要从中吸取那些教训呢？一是企业发展不但具有总量上的“大”还要有发展质量上的“优”。前几年，钢铁企业发展唯大是举，片面追求规模上的大，注重了速度，忽视了速度和质量的协调。以高投入、高消耗为代价换取规模扩张，但企业内部管理，没有跟上规模的扩张步伐；规模上去了，管理水平下来了，运行成本、管理成本、生产成本居高不下；产量上去了，品种没有多大变化，产品结构没有大的变化，只是简单量的增长，没有质的改变。企业发展必须紧贴市场和具有前瞻性，低端产品趋于饱和，必须下大气力开发新品种，迟早要做，早做早主动，早做就有机会。二是企业发展的格局不要一味地追求多元化，要保持自身特色。前几年流行多元化，结果不少钢铁企业，纷纷投入房地产、轮船制造、金融投资等多种经营，结果不顾自身自然条件，一律搞起了多种经营，分散了有限的财力，削弱了主业，多种经营带来的资产流失、监管等问题，阻碍了企业的发展。三是凡是认准了的事情不要左右摇摆，举棋不定。只要是遵循科学发展的规律，走可持续发展之路，注重资源、能源、环保、市场、成本的衔接，统筹兼顾，在调结构、练内功、保增长、促发展上下功夫，瞄准的项目，再难也要集中力量搞起来，等到有钱再做，其他企业占了先机，就会陷入“一窝蜂”的怪圈，很难掘到第一桶金。四是无论何时何地都要坚持练好企业管理的内功，内功练好了才能更好地抵御发展风险。企业生存的根本就是产品适销对路有市场，质量好、成本低、有效益，说一千道一万，都离不开这个根本。因此，不管企业遇到什么样的外部发展环境，加强管理，提高效率，增加效益都是企业的必须。五是要有本企业特色的企业文化，用企业特色的企业文化来凝聚队伍，产生巨大的发展能力。企业文化、企业精神都是为企业发展服务的，企业文化、精神都是企业内部所有员工共同遵循的价值观和指导思想。因此，必须通过不间断地宣传和灌输，使企业文化、精神在员工心中扎根，形成企业内部的“气场”和精神“核心”。对于我们而言，就是把“铁山精神”衣钵传承好，弘扬好，这是我们企业文化的本源，各种所谓新鲜的思潮，都不能动摇“铁山精神”对于我们而言的精神归属。

（3）不盲目乐观也不盲目悲观，如何变危为机。金融危机的爆发，既然不是偶然的，那么也有其爆发的规律，关键是学会掌握这种规律，把损失减少到最低程度。金融危机不会像风一样，来也匆匆去也匆匆，它的发展、爆发和逐渐消退、经济回升有一个过程，只是过程长短不同而已。当积极因素多余消极因素时，这个过程会变短；当消极因素多于积极因素时，这个过程会变长。因此，对待金融危机避免急躁速战和随波逐流无所作为两种情绪。冷静分析本企业在这场危机的损失情况和战略调整，积极有序地进行应对。不要因为经济暂时的、一个阶段性的回升而抱有乐观态度，盲目地判断金融危机的影响已经过去，而加大投资规模，盲目扩张；也不要因为经济连续性的滑坡而丧失信心，坚信这是黎明前的黑暗，冲过去就是灿烂的阳光。

（4）抓住市场萧条，各行业巨头都在减产、限产的时机，加快技术研发和结构调整，缩短投入产出间隔。如果随遇而安，随波逐流，就会丧失进行自我调整的最佳时机。无论企业大小都要接受金融危机的考验，大企业集团有优势，但困难也更大；这一时期市场平淡，对处于第二集团的钢铁企业而言，回旋余地稍大，一旦市场升温，再进行结构调整或者品种开发，就会又陷入抢产量，夺效益的境地，很难进行新的调整、选择。因此说，这是一场灾难，也是一场考验，更是壮士断腕获取新生的机会。决策者、执行者都要重新认识金融危机的“危与机”，从“危”中寻找发展的“机”，下大决心、坚定不移地调结构、保增长、促发展，切实转变经济增长的方式，从粗放型增向精细化转变，提高经济效益增长的质量，实现可持续发展，科学发展。

2、如何在金融危机条件下，提振职工的信心，焕发职工的工作热情，共同抵御危机。

企业管理的理念千差万别，国内、国外的不一而足，但无论哪一种管理理念，都不能脱离人这个核心。以人为本成为各种管理流派共同的认知。在金融危机条件下，苦练内功、卧薪尝胆，度过危机，还是要靠企业员工的理解、支持。

提振职工的信心，首先要向职工讲清楚形势，不要遮遮掩掩，含糊不清，要相信职工是通情达理的，是顾全大局的。信心建立在相互信任的基础之上。通过各种途径，实事求是地，既不能把企业的形势讲得一团糟，让职工没有了盼头，丧失信心的源头；也不要轻描淡写，随随便便一讲，让职工产生错觉，认为没有什么大不了的，而没有心理准备。金融危机必然带来不利影响，产能受限，效益下滑，职工收入降低，生活水平受到影响，讲清楚有利于职工切身感受到市场经济的这种无情；同时，通过大家团结一致，全力以赴，共同抵御危机，把损失减到最小，职工的岗位、收入也有一定保障，感受到集体和组织的力量带来的转机和温情，只有依靠集体、组织，集中起来才能抵御危机，走出困境。

讲清形势，还要让职工明白如何去做，才能转为危机，战胜危机。作为职工，要立足岗位，兢兢业业，钻研技术，研究提高效率，降低成本、增加效益的办法；认认真真，保质保量完成好每一天的任务，不出废品；挖潜降耗，节约节支，修旧利废不浪费；积极开展义务献工，尽量减少劳务费用支出。

有一个明确的目标，实事求是的目标，而不是不顾各种不利影响而硬性规定出一个指标，让人感到不可及、无望。在安全、产量、质量、消耗、成本、销售、回款、资金使用、投资、项目建设、人力资源、职工预期收入等诸方面，都有一个应对危机的乃至危机以后的具体指标、目标。职工就会有了奔头，有了具体的方向，就会感到企业还是在不断的在发展，在心理上、感情上，都会归属于企业，就有了继续服务企业的信心。

开展劳动竞赛和技术指标赛，通过奖励有功人员，把竞赛活动作为激发职工积极性、创造性的平台、载体。开展健康的文体活动，使工作生活协调、和谐，使大家在感受艰难、辛劳的同时还有轻松和快乐，有利于焕发人们的对工作、生活的热情、激情。

3、充分认识金融危机的危害，脚踏实地，做好自己的事情，人人都要为企业渡难关贡献力量。

由美国次贷危机引发的全球性的金融危机，其危害是灾难性的。造成经济萧条，各种需求不足，企业产品积压，企业效益下滑，职工收入普遍降低，就业困难，失业率增加。虽然国家采取了一系列的应对措施，投入几万亿巨资刺激经济的发展，但效果的显现不可能立竿见影，还需要一个时期的投入与产出的效应。在这一时期，企业必须做好两件事情，一是集中精力抓企业的基础管理，最大限度地开源节流，减少非生产性开支，维持企业的正常生产活动，积蓄力量，蓄势而发。关注外界变化，注重信息跟踪，及时调整策略，最大限度地减少损失；加强费用控制和成本核算，坚决杜绝有旧的不用，而去领新、买新、用新的大手大脚，图省事，拿新的一换了事的做法；大力开展修旧利废活动，把一些型号不符、部分淘汰的设备进行有选择的拆配改代，只要满足生产需要就行，不要盲目贪大求洋，迷信新的；加强技术攻关和工艺技术攻关，靠技术的开发应用，来提高应对危机的能力，最大限度地发挥技术人员的积极性，通过小改小革，提质降耗，增产增效。二是做好职工的思想工作，经济滑坡，职工的精神不滑坡。有针对性的做好职工思想工作，用事实、用现实、用对比的方法讲道理、讲利害、讲前途、讲希望，燃起广大职工在应对困难中乐观坚强的意志和信心之火，和企业一道共渡难关。引导职工牢固树立与企业同呼吸共命运的观念。企业生存发展人人有责，企业的主人翁就是要与企业同呼吸共命运，关键时刻牺牲个人利益确保企业的利益，企业发展了个人的发展才有希望。树立全局观念，不能因个人的收入受到影响而消极怠工，混日子，而是以更加积极的态度，相互配合，提高工作效率、生产效率，增加企业的效益。树立必胜观念。困难再大，也是暂时的，但不是自然而然的消逝，必须有克服困难的必胜信念，还有要做好过苦日子的心理准备，按照企业的总体要求做好自己的本职工作，不懈怠、不偷懒、不犹豫、不停顿，脚踏实地，刻苦学习，把自己的工作做到最好。搞管理的要深入基层多做调查研究工作，不断完善管理制度，修改考核指标，采取灵活考核机制，最大限度地调动干部和职工群众的积极性；各级干部多到一线帮助基层解决实际问题，为基层排忧解难，当好主心骨；广大职工要恪尽职守，各尽所能，争先创优，把指标搞上去，把成本降下来；宣传舆论部门要紧贴实际做好宣传，多宣传职工中不畏困难，钻研技术、努力工作、做出成绩的各类典型，多从正面引导入手，让大家感到有前途、有希望、有奔头、有干劲，把大家的心劲凝结在一起，营造好团结一致，共渡难关的氛围。人人都为企业的发展作出贡献，承担起自己应尽的职责和义务，充分体现出产业工人的团队精神和无私的崇高境界。