第一篇：《毛姆读书随笔》笔记
毛姆读书随笔笔记
说明：本文档仅为个人读书笔记，主要内容为毛姆谈到的关于读书的部分以及书中涉及到的名著，有老师讲过，要读好书，选择好书时可以读书中之书，相信毛姆提到的这些书也都值得一读
读书应该是一种享受
我要谈的读书，既不能帮你获得学历，也不能帮你谋生；既不会教你如何驾船，也不会教你如何修机器，却可以使你生活的更充实。但是，想要得到这样的好处，必须喜欢读书才行。每个人自己都是最好的批评家。不管学者们怎么评价一本书，不管他们怎么异口同声地竭力颂扬，除非这本书你感兴趣，否则它就与你毫不相干。你在读，你就是你所读的书的最后评判者，其价值如何就由你定。
别人所推荐的书，如果不能使你觉得是一种享受，那它对你就毫无用处。养成读书习惯，也就是给自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的庇护所。
跳跃式阅读和小说节选
聪明的读者不会把读小说当成任务，他为消遣才读小说。使他感兴趣的是小说里的人物，他把自己置身于小说的境况中，在一定程度上过他们的生活。他们对生活的看法，对人类思索的某一伟大主题的态度，不管是用语言还是用行动变现出来的，都会在他身上引起共鸣，或者惊讶，或者欢乐，或者愤慨。尽管如此，他仍然本能的知道自己兴趣的所在，而且会像猎狗追逐狐狸一样追逐他。这就是跳跃式阅读。
读小说并不能轻易的获取知识。知识通过勤奋才能获取，那是一件艰辛而枯燥的工作。如果我们能把某种含有知识信息、因而十分有用的“药粉”裹在可口的小说“果酱”里一口吞下，那当然太好了。但实际情况是，弄到这么可口后，药粉是否还有效就不敢肯定了，因为小说家传递的知识带有偏见，因而不可靠；而对事物有一种歪曲的了解，还不如不了解的好。
小说家受其偏见的支配，他在选择题材、塑造人物以及在对人物的态度等方面，无不受此约束，无论他写什么都是他个性的流露以及他的内心直觉、感情和经验的表现。无论他怎么想写的客观，他终究是他的癖好的奴隶。无论他怎么不偏不倚，都免不了失之偏颇。他用的是灌了铅的骰子。
两种不同人称的小说
第一人称
优点：小说家只能讲述他亲眼目睹、亲耳所闻或者亲身经历过的事情；也会使读者对叙述者产生共鸣。你也许不赞同他，但你的注意力一直集中在他身上，不由的便会同情他。缺点：当叙述者又是主人公时，他若告诉你他是如何英俊潇洒，不免有吹嘘的嫌疑；他若讲述自己的英勇行为，优惠给人自负之感，当读者都已看出女主人公爱他而他不自知时，似乎又显得很愚蠢。
小说的叙事主人公，即中心人物，和他周围的其他人物比较起来，总显得苍白而不够生动。因为作者从内部主观的观察后讲述他所观察到的东西是，往往茫然失措或者优柔寡断；反之，当他从外部通过想象和直觉客观的观察其他人物时，写出来的人物往往栩栩如生，使得自己的肖像相形见绌。
全知观点
优点：作者会告诉你他认为你应该知道的一切，帮助你随着故事的发展理解他的人物。他还可以对一批人和一系列事件表示关注，然后又把他们束之高阁，开始关注另外一些人物和事件，这样使故事复杂化，以此重新唤起你可能已有所谁退的兴趣，同时达到表达生活的丰富性。复杂性和多样性的目的。缺点：一批人可能不如另一批人有趣 代表作者：托尔斯泰
亚变种的全知观点
作者仍然无所不知，但他只对某一个人物无所不知，而由于这个人物对其他人物并不全知，作者的无所不知也就很有限了。
优点：防止枝节纷繁，小说结构紧凑而简洁。赋予对象以真实感，因为你关心的只是一个人，慢慢地就相信了他告诉你的事。这种写法会使小说富有侦探故事中的神秘气氛和戏剧性。缺点：作者可能比小说中那个正在探知事实真相的人物更加灵敏，很可能会在作者希望他知道以前就已经猜到了——就是这么回事！读者本不是傻瓜，你却轻率地、无礼地把他当成了傻瓜。书信体：第一人称写的，但是出自不同人之手。
优点：富有真实感，作者很容易相信那些信件是真的，从而落入小说家之手。
缺点：兜圈子故弄玄虚的讲故事方式，而且讲的过分谨慎。啰里啰嗦，离题万里，作者不久就会厌烦。
另一种第一人称创作的小说：作者用第一人称讲故事，但他并不是主人公，他讲的不是自己的故事，它是故事里的一个人物，与其他人物或多或少保持联系。并不决定情节，二是作为其他人物的知己朋友、仲裁者或是旁观者产生作用 代表作品：赫尔曼 麦尔维尔《白鲸》
一部好小说应该具有哪些特征
1.主题应引起广泛的关注，即不仅能使一群人感兴趣，而且具有较普遍的人性，对普通男女也有感染力。
2.主题应引起持久的兴趣：一个选择只有一时兴趣的题材进行创作的小说家，是个浅薄的小说家。
3.故事要合情合理而且有条有理，故事应该有开端、中间和结尾，结尾必须是开端的自然结局。情节要有可能性，不仅要利于主体发展，还应该是有故事自然产生的。4.人物必须具有个性：要求小说家创造出完全新型的人物时强人所难；小说家使用的材料是人性。只要小说家能通过个性来观察他的人物，只要人物个性鲜明到足以让人错以为它是独创的人物，那么这个小说家就已经很成功了。
5.语言源于性格，什么样的人说什么话。小说的对话不能杂乱无章，也不应该用于发表作者的意见；他必须服务于典型化人物的塑造和情节的发展。叙述的部分直截了当，要生动、明确，只需把人物的动机以及他们所处的环境令人信服地交代清楚，而不应过于冗长。文笔要简洁，使一般文化修养的读者阅读时也不觉得费劲。风格要和内容一致，就像样式精巧的鞋要和大小匀称的脚相称。
6.小说应引入入胜，一部小说在提供娱乐性的同时越能发人深省越好。
无论多么富有诗意，逼真形象的景物描写，除非它有推动故事发展或者有助于读者了解人物的某种情况，否则就是多余的废话。小说家不是故事家，但是小说要有故事
故事是小说家为了拉住读者而扔出的一根性命攸关的救生绳索。因为听故事的欲望在人类身上就像对财富的欲望一样根深蒂固。有史以来人们就聚集在篝火旁或者市井处相互听讲故事。
假如山鲁佐德只知道刻画人物性格而不讲那些奇妙的故事，她的脑袋早就被砍掉了。
关于畅销书的好与坏
所有的出版商都会同意，不管他们在广告宣传方面准备花多少钱，都不可能使每个人都读某一本书，除非这本书里有什么东西能吸引每一个人。广告宣传所能做的，仅仅是使那些本来就想读某本书的人注意到这本书而已。
名家名作推荐 《唐吉可德》 《蒙田随笔》 《威廉。麦斯特》 简 奥斯汀 大卫 科波菲尔 呼啸山庄 红与黑 高老头 包法利夫人 战争与和平卡拉马佐夫兄弟 莫泊桑 契诃夫
做人的目的不是别的，只是为了寻求自身的快乐，即使是舍己为人，那也是处于一种幻想，以为自己所要寻求的快乐就是慷慨大方
第二篇：毛姆经典语录
毛姆经典语录
毛姆经典语录1
1、我对你根本没抱幻想。他说道，我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了
2、曾经我以为，爱就是这么简单的事情，任何人都可以走到一起 ，相处的久了自然就会有爱。如今我才懂得，爱是消耗品，它不会从少到多，更不会无中生有 。热烈相爱的两个人有一天也会走到无爱 ，那么原本无爱的人呢，只会走到憎恨吧 --那种恨，是不被理解，不得自由的重负和孤独 。--毛姆《面纱》
3、我不懂的事情实在太多。生活是那样的奇特、陌生。我就像一个一辈子坐井观天的人，一下子看见了大海。我喘不过气来，同时又兴致盎然。我不想死，我想活下去。我感到了新的希望。我就像一个顽固的老水手，又升起帆向着未知的大海起航了。我的心渴求着未知的世界。--毛姆《面纱》
4、我想你是对的，我们在对方身上寻找他缺少的品质太傻了。如果一个男人无力博得一个女人的爱，那将是他的错，而不是她的。——毛姆《面纱》
5、她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。
6、人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。--毛姆 《面纱》
7、我认为一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
8、阴雨天，等待下班，又看到这段话。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。——毛姆《面纱》
9、我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了-毛姆《面纱》
10、尘世的满足都是暂时的，只有无限能提供持久的快乐和幸福。但是时间的没完没了并不能使善更加善些，也不能使白更加白些。如果中午的蔷薇失去它在清晨时的娇美，它在清晨时的娇美仍然是真实的。世间万事万物都有个完，我们除非是傻子才要求事物永久不变，但是，如果我们不抓着手里的东西及时享受它，肯定说我们就更傻了。如果交易是事物的本性，我们会认为把这一条作为人生哲学的前提，是最合情合理了。我们谁也不能两次濯足于同一的河流，然而，河水流去，继之流来的水仍旧一样清凉沁人。
11、她模糊地意识到了什么。这就像在学习某种外国话的时候，读完了一页文章你却根本不知所云；直到一个单词或者一个句子启发了你，使你冥思苦想的脑瓜灵光一现，似乎明白了整篇文章的意思。
12、美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。如果我们幸运地拥有美丽，就应该心怀感激。如果我们没有，那么就应该感谢别人的美给我们带来了愉悦。-- 毛姆《面纱》
13、安宁，在工作中是找不到的，它也不在欢乐中，也不在这个世界上或者这所修道院中，它仅仅存在于人的灵魂里。 —— 毛姆 《面纱》
14、你根本就没当真？
15、我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。--毛姆《面纱》
16、有时对人撒谎是不得不为之，但是自欺就不可饶恕了。 —— 毛姆 《面纱》
17、我希望是个女孩，我想把她养大，使她不会犯我曾经犯过的错误。当我回首我是个什么样的女孩时，我非常恨我自己，但是我无能为力。我要把女儿养大，让她成为一个自由的自立的人。我把她带到这个世界上来，爱她，养育她，不是为了让她将来和哪个男人睡觉，从此把这辈子依附于他。
18、你会因为受到无情的伤害就停止爱一个人么?--毛姆《面纱》
19、每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。
20、自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己的人格做出最高评价，驱使人走向毁灭。
毛姆经典语录2
1.卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
2.必须拿什么跟创作冲动结合起来，才能让一个作家写出有价值的作品？我觉得是个性。有的个性令人欢喜，有的个性令人不快，这都没关系。重要的是，凭借其性格上的特点，作家能够用一种独有的方式看问题。哪怕他看问题的方式在大众眼里既不合理也不真实，也都无所谓。
3.打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻.
4.大水也浇不灭爱火，如果他爱她就迟早会心软的，还会无法自拔地继续爱她下去。
5.当你二十岁陷入恋爱时，你觉得那会是永恒的，而当你五十岁，你把生活，把爱情都看透了，你知道这不过是转瞬即逝的玩意儿。
6.等你年事稍长，就会发现，要使世界成为一个尚可容忍的生活场所，首先得承认人类的自私是不可避免的。
7.对我来说爱情就是一切，你就是我的全部。可它对你来说竟然只是一个小小的插曲，这我怎么受得了？
8.很少有男人学会拒绝女人，等他们看懂女人说话的意图，也老得动弹不了了。
9.或许她做过的所有错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。
10.将来会怎么样，我根本不会考虑。要是成天想着今天，愁着明天，生活还有什么意思呢？就是事情糟到无可再糟的地步，我想总还是有路可走的。
11.今年的我们已与去年不同，我们的爱人亦是如此。如果变化中的我们依旧爱着那个变化中的人，这可真是个令人欣喜的意外。
12.满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
13.美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。如果我们幸运地拥有美丽，就应该心怀感激。如果我们没有，那么就应该感谢别人的美给我们带来了愉悦。
14.美是完美无疵的，而任何完美无疵的事物也只能吸引我们一会儿工夫（这就是人的本性)。
15.女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
16.热情溢于言表，乃是缺乏教养的表现。热情冲动，绝非绅士应有的风度，让人联想到救世军吹吹打打的哄闹场面。热情意味着变动。
17.人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。
18.人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。
19.如此卑微而沉寂得爱着你，我不善表达，我更没有虚伪做作，做的永远比想得少，我眼里流露出来的绝不是空洞，除去发自内心的爱意还有对上苍的感谢，我就此去了也绝不会有任何悔恨，仍然是深深的眷恋与不舍。
20.若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。
21.生命的尽头，就像人在黄昏时分读书，读啊读，没有察觉光线渐暗；直到他停下来休息，才猛烈发现白天已经过去，天已经很暗，再低头看书却什么都看不清了，书页已不再有意义。
22.世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。
23.他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉
24.他又懦弱又虚荣，他虚荣得叫你总是得小心翼翼不要伤害了他的感情。他把自己的游手好闲同理想主义混为一谈，以至于他自己都不能将两者区别开来。
25.她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。
26.同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
27.为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
毛姆经典语录3
1、他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。
2、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
3、智慧说到底只能在儒家经典中发现。他毫无保留地接受了儒家学说。它圆满地回应了他精神上的需求，又使西学根本上显得空洞。我对此感兴趣是因为这证明了我的一个观点：哲学关乎个性，而不是逻辑。哲学家的信念并非依据确实的证据，而是他自己的性情;他的思维活动仅仅用来证明他直觉到的真实是有道理的。如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想，这是因为它解释和表达了中国人的思想，而没有其它的思想体系能够做到这一点。
4、上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
5、同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
6、一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
7、人生有两宝，一是思想自由，二是行动自由。
8、唯有父母的舐犊之情，才算得上是真正无私的感情。置身于陌生人中间，他好歹总算长大成人了，但是别人对待他，往往既无耐心，又不加克制。他颇为自己的自制力感到自豪。他的这股自制力，硬是伙伴们的冷嘲热讽锤炼出来的，到头来，他们反说他玩世不恭、薄情寡义。他在待人接物方面，学会了沉着应付，在大多数情况下，能做到不露声色，久而久之，现在再也没法使自己的情感见之于言表。
9、打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。
10、实际上，受惠者的知恩报答心理，要比施惠者的施恩图报心理淡薄得多。
11、人心有多大，悲哀伤痛就有多大。有些人，你和他们打招呼说：“最近怎么样?”他们会说“很好啊，谢谢你”。如果他们认为你真在乎他们好不好，那就真的他自以为是了。一个人最难做到的事，是意识到自己并不是生活的中心，而只是在边缘。
12、从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人?我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。
13、这么说来，问题的症结所在，就是得搞清楚你自己是什么样的人，这点清楚了，你的一套哲学体系也就水到渠成了。
14、记住，分内之事、举手之劳并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样理所当然。唯一弥足珍贵的是对责任的爱，当爱与责任合而为一，你就将是崇高的。你将享受一种无法言表的幸福。
15、最持久的爱情是永远得不到回报的爱情。
16、有的人的胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
17、每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。
18、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
19、生活中就有这样的事：你接连数月每天都碰到一个人，于是你同他的关系便十分亲密起来，你当时甚至会想没有了这个人还不知怎么生活呢。随后两人分离了，但一切仍按先前的格局进行着。你原先认为一刻也离不开的伙伴，此时却变得可有可无，日复一日，久而久之，你甚至连想都不想他了。
20、我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。
21、他一向具有一种对生活的热爱，在他眼里，他遇到过的理想主义在很大程度上是一种对生活的懦怯的退缩。理想主义者自动地逃避生活，因为他受不了那种人群的竞争挤撞;他没有力量去奋斗，所以就把这种奋斗说成是庸俗的;他虚荣，由于的同伴没有用他对自己的估价来看待他，他就以蔑视他的同伴来自我安慰。
22、他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓‘青春多幸福’的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉;而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。
23、世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。
24、人生的道路还长着呢，时间充裕得很。只要高兴，他可以花几年时间在人迹罕见的地方和在陌生的人群中到处漫游，而在那些地方，人们以各种各样的离奇古怪的方式生活着。他不知道他要追求什么，也不知道旅行会给他带来什么，但他感到，通过旅行他将会了解到生活中许多新鲜事，并未自己刚揭开的奥秘找到些线索，结果都会使自己发觉生活的奥秘更加不可思议。即使他什么也得不到，至少可以消除扰乱他心境的不安心理。
25、我要么太自我中心，要么太冷淡、太拘谨、太害羞，因此无法同任何熟人发展出亲密无间的关系。有时一个遇到困难的朋友会向我打开心扉，但我这时会异常窘迫，无法给他太多帮助。大多人都喜欢谈论自己，而当他们把某些在我看来应该藏在自己心中的事情拿来和我分享时，我总会觉得尴尬。我更喜欢去揣测他们心中的秘密。我的个性决定了我不愿不假思索地接受一个人的表象价值，而且我很少被折服。我没有崇敬别人的能力。我的性格更容易被人逗乐，而非敬重别人。
26、我真看不出来，总是没完没了地读同一样东西有什么用，这只不过是一种貌似勤劳的懒惰而已。
27、或许她做过的所有错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。
28、如此卑微而沉寂得爱着你，我不善表达，我更没有虚伪做作，做的永远比想得少，我眼里流露出来的绝不是空洞，除去发自内心的爱意还有对上苍的感谢，我就此去了也绝不会有任何悔恨，仍然是深深的眷恋与不舍。
29、作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
30、虚荣心遭到打击在女人心里激起的仇恨，将胜过身下幼崽惨遭屠戮的母狮。
31、追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
32、世界上只有两件东西使我们的生活值得苟且，这就是爱情和艺术。我总觉得你我应当把生命视作一场冒险，应当让宝石般的火焰在胸中熊熊燃烧。做人就应该冒风险，应该赴汤蹈火，履险如夷。
33、将来会怎么样，我根本不会考虑。要是成天想着今天，愁着明天，生活还有什么意思呢?就是事情糟到无可再糟的地步，我想总还是有路可走的。
34、我不懂的事情实在太多。生活是那样奇特、陌生。我就像一个一辈子坐井观天的人，一下子看见了大海。我喘不过气来，同时又兴致盎然。我不想死，我想活下去。我感到了新的希望。我就像一个顽固的老水手，又升起帆向着未知的大海启航了。我的心渴求着未知的世界。
35、我这一辈子再也不会有这样的时刻了。我不打算跟任何人分享。
36、生活的意义在于生活本身，而不在于你如何去描写。
37、我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦;我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。
38、世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧?
39、只要你在接受这种不幸时稍有违抗之意，那它就只能给你带来耻辱。要是你把它看做是上帝恩宠的表示，看作是因为见你双肩强壮，足以承受，才赐予你佩戴的一枚十字架，那么它就不再是你痛苦的根由，而会成为你幸福的源泉。
40、只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。
41、他又懦弱又虚荣，他虚荣得叫你总是得小心翼翼不要伤害了他的感情。他把自己的游手好闲同理想主义混为一谈，以至于他自己都不能将两者区别开来。
42、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
43、一个男人深深地爱一个女人，并非意味着他就希望下半辈子和她共同度过。
44、我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
45、虚伪是一个人所能寻求的最困难、最刺激神经的恶习，它需要永不间断的警觉和精神的高度集中。它不像通奸或贪食可以在空闲的时间进行;它是需要付出全部时间从事的工作;它还需要一种玩世不恭的幽默。
46、人们要为年轻时对未来的美好憧憬，付出饱尝幻灭之苦的惨痛代价。
47、屈服于幸福，兴许就是承认失败，但是，这种失败却要比千百次胜利有意义的多。
48、我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
49、在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
50、我从这件事取得的教训是，作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的酬报;对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。
毛姆经典语录4
1、剃刀锋利，越之不易;智者有云，得渡人稀。
2、我认为一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。
3、一把刀的锋刃很不容易越过;因此智者说得救之道是困难的。
4、若工作不具有动机，那就根本不是工作，只是种空洞的动作而已。
5、她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。
6、他教导说，人都比他自视的为高，而智慧是解脱之道。他教导说，要脱离苦海并不一定要出家，只要去掉一个我字。
7、自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己的人格做出最高评价，驱使人走向毁灭。
8、这并不意味着她就是坏人。不少有身份的人酗酒，而且喜欢干下流事情。这些是坏习惯，就象咬指甲一样，说它坏，也只能坏到这个地步。我认为，那些说谎、欺骗、残酷的人才是真正的坏人。
9、我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦;我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。
10、因为人不论男男女女，都不仅仅是他们自身;他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章，和信仰的上帝。这一切东西把他们造成现在这样，而这些东西都不是道听途说就可以了解的，你非得和那些人生活过。要了解这些，你就得是这些。
11、夏天就这样过掉。艾略特从里维埃拉的这一头到里维埃拉的那一头忙得团团转，在戛纳吃午饭，在蒙特卡洛吃晚饭，拿出全副本领来适应这一家的茶会或者那一家的鸡尾酒会;而且不管自己多么疲劳，总竭力做得和蔼可亲，谈笑风生。他的内幕新闻来得个多，敢说最近的一些丑事秽闻的细节，除掉直接有关系的人外，谁也不比他知道得更早。假如你说他这种人生无益于时，他会瞠眼望着你毫不掩饰他的骇异。他会觉得你简直愚昧无知。
12、尘世的满足都是暂时的，只有无限能提供持久的快乐和幸福。但是时间的没完没了并不能使善更加善些，也不能使白更加白些。如果中午的蔷薇失去它在清晨时的娇美，它在清晨时的娇美仍然是真实的。世间万事万物都有个完，我们除非是傻子才要求事物永久不变，但是，如果我们不抓着手里的东西及时享受它，肯定说我们就更傻了。如果交易是事物的本性，我们会认为把这一条作为人生哲学的前提，是最合情合理了。我们谁也不能两次濯足于同一的河流，然而，河水流去，继之流来的水仍旧一样清凉沁人。
13、大多数人在恋爱的时候会想出各种理由说服自己，认为照自己的意旨行事是唯一合理的举动。我想不幸的婚姻那么多，就是这个原因。他们就象那些把自己的事情交给一个明知道是坏蛋的人去管一样;由于这个坏蛋和自己很好，他们就不愿意相信一个坏蛋首先是坏蛋，然后才是朋友，而且坚决认为这个人尽管对人不老实，对自己决不会如此。拉里不肯为了伊莎贝儿牺牲自己选择的生活，是相当坚强的，但是，失掉伊莎贝儿可能比他自己预料的要更加不能忍受。可能他就和我们多数人一样，又要吃饼子，又要留着看。
14、情欲是不计代价的。巴斯噶说感情有其为理智所不理解的理由。如果他的意思是我设想的那样，那就是指情欲控制着感情的时候，感情就会发明一些不但言之成理的理由，而且可以充分证明世界在爱的面前可以为了爱完全毁掉。它使你相信牺牲荣誉是值得的而蒙耻受辱是便宜事情。情欲是毁灭性的。如果它不毁掉人，它就死掉。到了那时候，一个人才会废然若失，发现自己虚掷了一生的大部分时间，熬受因妒忌引起的剧烈痛苦，蒙辱含垢，忍气吞声，把自己的全部柔情蜜意，自己灵魂的全部财富，都浪费在对方身上，而对方不过是只破鞋，一个蠢货，是自己制造许多梦想的一个借口，连一块橡皮糖都抵不上。
毛姆经典语录5
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”
“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。”
“同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。”
“作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。”
“小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。”
“在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。”
“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”
“爱情最主要的成分是温柔。”
“艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的'是一种人人都能理解的语言。”
“作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。”
“我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。”
“说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对;叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。”
“女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。”
“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”
“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”
“世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。”
“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。”
“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。”
“要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。你还记得我的妻子吗?我发觉勃朗什一点一点地施展起我妻子的那些小把戏来。她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚。她要把我拉到她那个水平上;她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。为了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不来打搅我。”
毛姆经典语录6
1、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
2、美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。如果我们幸运地拥有美丽，就应该心怀感激。如果我们没有，那么就应该感谢别人的美给我们带来了愉悦。
3、“女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”
4、我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
5、人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。
6、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
7、作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情
8、人们要为年轻时对未来的美好憧憬，付出饱尝幻灭之苦的惨痛代价。
9、我从这件事取得的教训是，作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的酬报；对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。
10、感情有理智所根本不能理解的理由。
11、人生是个艰辛的历程，让我自己的一生过得完美一点儿已经很不容易了，怎么能指望去教导别人如何过好他的一生呢？
12、“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊？”“因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。”
13、他又懦弱又虚荣，他虚荣得叫你总是得小心翼翼不要伤害了他的感情。他把自己的游手好闲同理想主义混为一谈，以至于他自己都不能将两者区别开来。
14、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
15、良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
16、上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
17、结婚是美事一桩，但养成了结婚的习惯，那就令人不敢恭维。
18、我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
19、打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。
20、他觉得有一种难以忍受的孤独。他几乎后悔，悔恨这两年来所遭受的捉襟见肘的贫困生活，因为那些绝望的挣扎不过使他勉强填饱肚子，生活的痛苦使他变得麻木不仁了。“你必得汗流浃背才能糊口”，这并不是对人类的一个诅咒，而是使人安于生活的止痛香膏。
21、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。
22、屈服于幸福，兴许就是承认失败，但是，这种失败却要比千百次胜利有意义的多。
23、在这冷漠的世界上，无法躲避的邪恶始终包围着我们，从摇篮直到坟墓，对此，善虽然算不上是一种挑战或者一种回应，但却是我们自身独立性的一种证明。
24、女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍；她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。
25、他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。
26、作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。
27、我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。
28、同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
29、我真看不出来，总是没完没了地读同一样东西有什么用，这只不过是一种貌似勤劳的懒惰而已。
30、一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
31、文雅的发誓和强烈的形容词是我们语言的典型特征。过去菲利普曾经把这当做一种男子汉气概的象征而加以培养，而现在他却小心翼翼地加以回避。
32、作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
33、他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉
34、这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。
35、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
36、艺术家较之其他行业的人有一个有利的地方，他们不仅可以讥笑朋友们的性格和仪表，而且也可以嘲弄他们的著作。
37、伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。
38、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。
39、有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
40、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
41、世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。
42、最持久的爱情是永远得不到回报的爱情。
43、一窍不通的人以为无窍可通，因而也就可以以为他已无所不通，于是心满意足；要叫他相信并非无所不知，还不如他相信月亮是用未熟的干酪做成的来得容易。
毛姆经典语录7
1、生命是一个他们愿意背负的十字架，在他们的心中永远不希望，更多的是希望，是渴望，是期待，是对最终死亡的渴望，引导他们走向永恒。
2、世界上有足够多的傻瓜。
3、我放弃了琐碎、平凡的生活，开始了充满牺牲和祈祷的生活。
4、我试着把我的爱控制在不让你厌烦的范围内，否则我知道我无法承受的后果。
5、有时对别人撒谎是必要的，但自欺欺人是不可原谅的。
6、一个想法藏在心里，总是不断沾着她的心，就像在一个宏大的交响乐在体内复杂的混合，始终贯穿一个活跃和丰富的旋律竖琴琶音是它给了无尽的稻田和奇怪的美丽，这是让她开车去公平的人，兴奋和大胆的看她苍白的嘴唇会浮动的笑容。城市里的瘟疫是她刚刚逃出的监牢，她从来没有像现在这样感到蔚蓝的天空，倚着堤道的竹林是那样令人愉快。自由！这就是她脑子里一直潜藏的想法。有了自由，未来虽然还很模糊，但在晨光中，却突然变得五彩缤纷，像河上的薄雾。
7、丈夫的权利对我来说是一种恩惠。
8、我对你没有幻想。他说：“我知道你愚蠢、轻浮、没有头脑，可是……我知道你的意图，你的理想，你的势利，你的庸俗，但我爱你。我知道你是个二流的家伙，但我爱你。我尽我所能去欣赏你所热爱的事物，向你证明我不是无知、庸俗、多嘴、愚蠢的人。
9、如果他迟早爱上她，他的心会变软，他将无法自拔地继续爱她。
10、我一直都不知道，人们为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心有一个缺口，它是一个空，快到灵魂的刺骨的寒风，所以我们急切需要一个正好形状的心来填满它，就算你是太阳一样完美的正圆形，但差距在我的心里，也许只是一个弯曲的锯齿形，所以你不能填补。
11、理解男人观点的最好方法就是设身处地的为他着想。
12、我认为我没有权利抱怨，如果这足以使你对我破口大骂的话。女人一直是一根筋，在她们眼里，男人永远是错的。另一方也并非无可指责。
13、女人常常认为男人疯狂地爱上了她们。实际上他们不。
14、一个人因为爱你而鄙视你，这颗心是多久啊？
15、我们不是生活在孤岛上，我们有社会关系。你得理智点。
16、如果你觉得怪我好，你就自由了。
17、时间一分一秒地过去，每一分钟的耽搁都是不可挽回的。
18、如果每个人都只在有话要说的时候才说话，那么用不了多久人类就会不会说话了。
19、对他们所有人来说，世界是一个名副其实的流放地。生活是一个他们愿意背负的十字架，在他们的心中永远没有希望，比希望更多的，是憧憬，是憧憬，是向往，是对最终死亡的向往，引导他们走向永恒。
20、每件事都是在路上出生，在路上成长，然后又回到路上。
21、也许是出于一个古老的性格，我鄙视武力，因为我的骄傲。
毛姆经典语录8
1、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。
2、为乐趣而读书。
3、作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情。
4、制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄向不朽境界的最可靠的护照。
5、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富，滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
6、一窍不通的人以为无窍可通，因而也就可以以为他已无所不通，于是心满意足;要叫他相信并非无所不知，还不如他相信月亮是用未熟的干酪做成的来得容易。
7、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
8、一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。
9、一个人要是坠入情网，就可能对世界上一切事物都听而不闻、视而不见了。那时候他就会像古代锁在木船摇桨的奴隶一样，身心都不是自己所有了。
10、养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。
11、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。
12、我们必须经常保持旧的记忆和新的希望。
13、伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。
14、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。
15、如果一个人受到侮辱损害而又没有力量对罪人直接施行惩罚，这实在是一件痛苦不堪的事。
16、人生是个艰辛的历程，让我自己的一生过得完美一点儿已经很不容易了，怎么能指望去教导别人如何过好他的一生呢?
17、女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。
18、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。
19、两个恋人当中总是一方爱另一方，而另一方只是听任接受对方的爱而已。这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真理。可是偶尔也会有两个彼此热恋而同时又彼此被热恋的情况。
20、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
21、良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
22、金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
23、爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私;爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。
毛姆经典语录9
1、他是如此的软弱和虚荣，你必须时刻小心不要伤害他的感情。他把自己的懒惰和理想主义混为一谈，弄得连自己也分不清。
2、如果你的快乐不再那么强烈，那么你的痛苦也就不再那么强烈。
3、我认识到有规律的生活的社会价值，并看到它的有序的幸福。但我的血液里有一种渴望，渴望更狂野的旅程，我的内心渴望更危险的生活。
4、当谈到爱情时，如果你想到自尊，那只有一个原因：你实际上最爱自己。
5、卑鄙与伟大，恶意与善良，仇恨与爱可以相互排斥，存在于同一颗心。
6、人生最大的悲剧不是死亡，而是失去爱。
7、他对生活失去了耐心，因为他发现自己说不出内心那股模糊的冲动所暗示的东西。他的才智不足以表达他的精神。
8、如此谦卑和安静的爱你，我不善于表达，我不虚伪更多人工，总是小于认为，我的眼睛不是空的，除了爱的心，感谢上帝，我不会有任何悔恨，仍然深深眷恋，不放弃。
9、当你20岁恋爱时，你认为它会永远持续下去，当你50岁时，你看到生活，看到爱情，你知道它是转瞬即逝的。
10、她曾经生活在天堂，但现在失去了，她不能生活在普通人的普通世界，所以，在绝望中，她陷入了地狱。
11、一个男人爱一个女人，并不代表他愿意和她共度余生。
12、结婚是件好事，但结婚的习惯却不值得羡慕。
13、青春是面对现实的能力去想象，而不是根据别人的想象去欺骗自己。
14、我知道他的感觉所爱的，他的灵魂所憎恶的。他那烦恼的眼睛，装腔作势的声调，故意装出的含蓄的赞扬，转瞬即逝的目光，都是很好的说明。
15、人们不得不为他们年轻时对未来的憧憬而付出沉重的代价。
16、生命的意义在于生命本身，而不在于你如何描述它。
17、享受一点你真正想要的东西对你有好处。
18、这是人的天性，实现你的目标如此困难，你希望你已经失败了？
19、女人在亲人临终时往往表现得宽宏大量，这是我无法忍受的。有时我甚至认为，她们不想让男人活得太久，因为她们担心男人活得太晚。
20、一个出身高贵的人必须具有高贵的风度，这是暴发户的理解。
21、爱对我来说意味着一切。你是我的一切。但如果只是为了你一个小插曲，我怎么能忍受呢？
22、他总是一个失败的人，在遭受打击后灰心丧气。
23、同情是一种罕见的技能，但它经常被那些知道自己有同情心的人滥用。
24、如果每个人都只在有话要说的时候才说话，那么用不了多久人类就会不会说话了。
毛姆经典语录10
1、我认为一个人能够追求的最高理想就是自我的完善。—毛姆《刀锋》
2、倘若对我施以谩骂能使你心满意足，我想我无权抱怨。女人从来都是褊狭的，在她们眼里，男人永远是错的一方。其实另外那一方也并非一身清白，无可指摘。——毛姆《面纱》
3、就拿我自己来说，我最大的希望就是别人不要来管我的事，但我也发现，并非人人都是这么希望的，要是我不去管他们的事，他们反而会认为我冷漠、自私、无情无义。——毛姆《毛姆读书随笔》
4、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。——毛姆《月亮与六便士》
5、两人肩并肩地走路本身就是件令人愉快的事情。——毛姆《人生的枷锁》
6、等你年事稍长，就会发现，要使世界成为一个尚可容忍的生活场所，首先得承认人类的自私是不可避免的。——毛姆《人生的枷锁》
7、满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。——毛姆《月亮与六便士》
8、艺术品是人类活动的至高产物，是人类经受种种苦难、无穷艰辛和绝望挣扎的最后证明。——毛姆《毛姆读书随笔》
9、自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己的人格做出最高评价，驱使人走向毁灭。—毛姆《刀锋》
10、打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。——毛姆《人生的枷锁》
11、你享受一点你真正想的东西，这对你是有好处的。——毛姆《寻欢作乐》
12、有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。——毛姆《月亮与六便士》
13、同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。——毛姆《月亮与六便士》
14、对我来说爱情就是一切，你就是我的全部。可它对你来说竟然只是一个小小的插曲，这我怎么受得了？——毛姆《面纱》
15、我们对虚荣总是比对自负更宽容——因为虚荣的人对于我们的评价很敏感，从而满足了我们的自尊心；而自负的人对此满不在乎，结果伤害了我们的自尊。——毛姆《随性而至》
16、我们并非生活在一个荒无人烟的小岛上，我们还有社会关系束缚着。你需要理智一点。——毛姆《面纱》
17、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。——毛姆《月亮与六便士》
18、一个人的境界在享用大餐时最能体现。——毛姆《作家笔记》
19、感情有理智所根本不能理解的理由。——毛姆《月亮与六便士》
20、这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。——毛姆《月亮与六便士》
21、将来会怎么样，我根本不会考虑。要是成天想着今天，愁着明天，生活还有什么意思呢？就是事情糟到无可再糟的地步，我想总还是有路可走的。——毛姆《人生的枷锁》
22、你只要想想在幼年的时期起，老一辈的人就反复向他强调说年长的人总比年轻的人聪明，而等年轻人最终发现这种说法有多荒谬的时候，他们自己也已经老了，于是觉得把这种骗术进行下去对他们会有好处。——毛姆《寻欢作乐》
23、一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。—毛姆《刀锋》
24、在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。——毛姆《月亮与六便士》
25、一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。——毛姆《月亮与六便士》
26、人们要为年轻时对未来的美好憧憬，付出饱尝幻灭之苦的惨痛代价。——毛姆《人生的枷锁》
27、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。——毛姆《月亮与六便士》
28、他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。——毛姆《人生的枷锁》
29、他觉得有一种难以忍受的孤独。他几乎后悔，悔恨这两年来所遭受的捉襟见肘的贫困生活，因为那些绝望的挣扎不过使他勉强填饱肚子，生活的痛苦使他变得麻木不仁了。“你必得汗流浃背才能糊口”，这并不是对人类的一个诅咒，而是使人安于生活的止痛香膏。——毛姆《人生的枷锁》
30、或许是源于一种古老的品格，我因高傲而不屑武力。——毛姆《面纱》
31、他又懦弱又虚荣，他虚荣得叫你总是得小心翼翼不要伤害了他的感情。他把自己的游手好闲同理想主义混为一谈，以至于他自己都不能将两者区别开来。——毛姆《人生的枷锁》
32、人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。——毛姆《毛姆读书随笔》
33、若工作不具有动机，那就根本不是工作，只是种空洞的动作而已。—毛姆《刀锋》
34、在绝大多数情况下，痛苦绝不能提高人的修养，只能让人变得粗暴无情。贫穷也是一种痛苦。贫困让他们变得既贪婪又卑鄙，既奸诈又虚伪。——毛姆《作家笔记》
35、如果光是责备我会对你有好处的话，那你就随便吧。——毛姆《面纱》
36、剃刀锋利，越之不易；智者有云，得渡人稀。—毛姆《刀锋》
37、从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人？我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。——毛姆《面纱》
38、文学的最高形式是诗歌。诗歌是文学的终极目的。它是人的心灵最崇高的活动。它是美的捷径。——毛姆《寻欢作乐》
39、如果你告诉别人如此这般才对，说得多了，最终他们也就会相信你，而且如果你不给他们个理由的话，他们对你的观点可能会更加欣然接受。——毛姆《作家笔记》
40、侦探不像是份容易赚钱的工作，因为他总是缺钱，办公室又小又寒酸。我们对他的往事也知之甚少。他似乎没有爹妈，没有伯姨，也没有兄弟姐妹。可另一方面，他总是幸运的拥有一位金发，美丽，心怀爱意的女秘书。他待她也满怀柔情，时不时对她的深情报以一吻。——毛姆《随性而至》
41、我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎杨的忧伤痛苦。—毛姆《刀锋》
42、女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍；她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。——毛姆《月亮与六便士》
43、最持久的爱情是永远得不到回报的爱情。——毛姆《作家笔记》
44、以为出身高贵的人一定要摆出一副高贵的样子，那只是暴发户的理解。——毛姆《毛姆读书随笔》
45、要想理解一个男人的想法，最好的办法是设身处地从他的角度考虑。——毛姆《面纱》
46、人生有两宝，一是思想自由，二是行动自由。——毛姆《人生的枷锁》
47、刚开始的时候我相信你会吓一跳，但是等你能够平静地面对它时，你就不会有事了。那是一种不是每个人都能有的经历。——毛姆《面纱》
48、如果我们只会这样相互冷嘲热讽，就不要希望事情有什么进展了。——毛姆《面纱》
49、生命的尽头，就像人在黄昏时分读书，读啊读，没有察觉光线渐暗；直到他停下来休息，才猛烈发现白天已经过去，天已经很暗，再低头看书却什么都看不清了，书页已不再有意义。——毛姆《作家笔记》
50、我有一种想法，觉得唯一能使我们从对这个世界的嫌恶中解脱出来的，就是纵使世事纷乱，人们依然不断创造出来的美的事物。人们描摹的绘画，谱写的乐曲，编撰的书籍，和人们的生活。而其中最为丰饶的美，就是人们美丽的生活。那是完美的艺术杰作。——毛姆《面纱》
51、世界上只有两件东西使我们的生活值得苟且，这就是爱情和艺术。我总觉得你我应当把生命视作一场冒险，应当让宝石般的火焰在胸中熊熊燃烧。做人就应该冒风险，应该赴汤蹈火，履险如夷。——毛姆《人生的枷锁》
52、这并不意味着她就是坏人。不少有身份的人酗酒，而且喜欢干下流事情。这些是坏习惯，就象咬指甲一样，说它坏，也只能坏到这个地步。我认为，那些说谎、欺骗、残酷的人才是真正的坏人。—毛姆《刀锋》
53、如此卑微而沉寂得爱着你，我不善表达，我更没有虚伪做作，做的永远比想得少，我眼里流露出来的绝不是空洞，除去发自内心的爱意还有对上苍的感谢，我就此去了也绝不会有任何悔恨，仍然是深深的眷恋与不舍。——毛姆《面纱》
54、我真看不出来，总是没完没了地读同一样东西有什么用，这只不过是一种貌似勤劳的懒惰而已。——毛姆《人生的枷锁》
55、爱开玩笑而又要人不觉得刻薄，天知道是件多么不容易的事。天生善良的人往往是不太有趣的。——毛姆《毛姆读书随笔》
56、做人的目的不是别的，只是为了寻求自身的快乐，即使是舍己为人，那也是出于一种幻想，以为自己所要寻求的快乐就是慷慨大方。——毛姆《毛姆读书随笔》
57、一个人只有主观武断才能统治别人。——毛姆《作家笔记》
58、我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。——毛姆《月亮与六便士》
59、善比爱更伟大，不会随时间的推移而失去其欢愉。——毛姆《毛姆读书随笔》
60、当他并不知道自己在说教时，他的说教是最有效的。——毛姆《毛姆读书随笔》
61、若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。——毛姆《作家笔记》
62、我相信，在一场瘟疫中，因为恐惧而死去的人不比因为疾病死去的人少。——毛姆《面纱》
63、世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。——毛姆《人生的枷锁》
64、我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。——毛姆《月亮与六便士》
65、当你听到年轻人自信满满、目中无人地满口胡言时，当你看到他武断教条、偏执狭隘时，你生气做什么？指出他的愚昧无知做什么？你难道忘了，你和他一般年纪的时候也是这般愚蠢、武断、傲慢、狂妄？我说的你，所指当然是我。——毛姆《作家笔记》
66、疲惫，而非生离死别，才是爱之苦涩。——毛姆《作家笔记》
67、记住，分内之事、举手之劳并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样理所当然。唯一弥足珍贵的是对责任的爱，当爱与责任合而为一，你就将是崇高的。你将享受一种无法言表的幸福。——毛姆《面纱》
68、一个人最难做到的事，是意识到自己K不是生活的中心，而只是在边缘。——毛姆《作家笔记》
69、哲学让我们能平静地做些我们实在不想做的事儿。——毛姆《作家笔记》
70、强权就是真理。世上没有什么责任或者道义，就其本身来说，所有的行为都一样有理，唯一的道德标准就是国家利益。个人与国家之间达成约定：个人处于对自身利益的考虑按国家利益行事。——毛姆《作家笔记》
71、只有没主见的人才接受道德规范，有主见的人有自己的准则。——毛姆《作家笔记》
72、虚伪是一个人所能寻求的最困难、最刺激神经的恶习，它需要永不间断的警觉和精神的高度集中。它不像通奸或贪食可以在空闲的时间进行；它是需要付出全部时间从事的工作；它还需要一种玩世不恭的幽默。——毛姆《寻欢作乐》
73、我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。——毛姆《月亮与六便士》
74、即使最没有思想的人也有自己的哲学。不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾、多么褊狭、多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行为反应。即使你从未说到过它们，它们却是你的哲学。——毛姆《毛姆读书随笔》
75、对于永恒的头脑来说，一个人一生的痛苦和奋斗只不过是个笑话而已。——毛姆《寻欢作乐》
76、要是谁都在有话可说的时候才开口，那用不了多久人类大概就不会讲话了。——毛姆《面纱》
77、大水也浇不灭爱火，如果他爱她就迟早会心软的，还会无法自拔地继续爱她下去。——毛姆《面纱》
78、如果一个男人无力博得一个女人的爱，那将是他的错，而不是她的。——毛姆《面纱》
79、有一种缺陷是大多数人所共有的，对此政治家也不能幸免；而这种缺陷在他（伯克）身上被放大到了极端：那就是，什么符合他的利益，他就愿意相信什么。我不知道该把这种缺陷叫做什么，但它既不是虚伪也不是欺骗。——毛姆《随性而至》
80、她本来住在天堂，现在天堂失去了，她住不惯平凡人的平凡世界，因此，绝望之余，一头钻进地狱。—毛姆《刀锋》
81、实际上，受惠者的知恩报答心理，要比施惠者的施恩图报心理淡薄得多。——毛姆《人生的枷锁》
82、他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉。——毛姆《人生的枷锁》
83、我早就发现我最严肃的时候，人们却总是要发笑。实际上等我过了一段时间重读自己当初用真诚的感情所写的那些话时，我也忍不住想要笑我自己。这一定是因为真诚的感情本身有着荒唐可笑的地方。——毛姆《寻欢作乐》
84、我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦；我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。—毛姆《刀锋》
85、上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。——毛姆《月亮与六便士》
86、我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你的势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。——毛姆《面纱》
87、年轻人在成长中被寄予厚望，童话和幻想是他们的精神食粮，而这些都让他无法适应现实生活。不彻底打碎人他的幻想，他将会痛苦颓唐。而他之所以会落到这步田地，都要怪他身边那些半瓶子醋：母亲、保姆、教师，他们全都对他呵护溺爱，无微不至。——毛姆《作家笔记》
88、一个女人大可以想多坏就多坏，但要是她长得不漂亮的话，那么做可就没啥好处了。——毛姆《作家笔记》
89、绝大多数人都蠢得厉害，说谁谁在常人之上真算不得什么恭维。大部人长得真是丑啊！可惜，他们也不知道该待人随和一点，也好补救一下。——毛姆《作家笔记》
90、因而问我应当由谁来拨动琴弦，弹奏人类多变不定的灵魂偶尔渴望听到的曲调。——毛姆《寻欢作乐》
91、只要你挨过穷，你内心里就一辈子是个穷人。——毛姆《随性而至》
92、作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。——毛姆《月亮与六便士》
93、虚荣心遭到打击在女人心里激起的仇恨，将胜过身下幼崽惨遭屠戮的母狮。——毛姆《面纱》
94、我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。——毛姆《人生的枷锁》
95、愚蠢的人一旦无事可做，就百般无聊。做一个闲人需要多才多艺而且修养极高，或者要有一个与众不同的头脑。——毛姆《作家笔记》
96、或许她做过的所有错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。——毛姆《面纱》
97、一个男人深深地爱一个女人，并非意味着他就希望下半辈子和她共同度过。——毛姆《面纱》
98、有时候你面前只有一条小鹿，两边都是茂密的山楂树篱，上面是两旁伸展出的榆树的青枝绿叶，你抬头仰望，只看见中间露出的一线蓝天。当你在这温暖烘烘的、炽热的空气中骑车前进的时候，你会觉得世界一下静止了，而生命会永远持续下去。——毛姆《寻欢作乐》
99、世界上的人是如此之多，个人行为微不足道。你真是满腹警句啊！真让人觉得应该来几撮鼻烟，好让你喘口气。没有办法表达自己是很糟糕的，不得不对自己的感受保持缄默。——毛姆《作家笔记》
100、只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。——毛姆《月亮与六便士》
第三篇：读书,笔记
《结交陌生人的六把金钥匙》
问题：
1、说什么？
2、怎么说？
3、不想？
六把金钥匙：（好奇、大胆、坚持对自身的要求多过对外，你要自信，你要有交流的欲望，你要突破思维里的墙，跳出自己的世界看问题。）
一、肢体语言，表情和蔼可亲而不是严肃。
SOFTEN法则
S=smile
O=open arms
F=forward lean 身体前倾
T=touch
E=eye contact英拉对奥巴马，会说话的眼睛
N=nod 点头
二、用问题开场，交谈
法
1、帮助问题：请问你能帮我。
法
2、礼节式问题：请问你的手机是。；我以前在，听过你的大名，您太厉害了。法
3、闲聊式问题：几点了；生意好吗；经常见到你，你住在这里吗。
原则：
1、简单容易回答
2、不要涉及不良及隐私的问题；薪水。
3、自然不做作：需要长期训练。
问题：为什么不能问她抽的什么牌子的香烟呢，：因为这显得你很无知，很粗鲁！至少因该先礼节性的表明一下自己问题的由来，比如“嗨，你好，最近这个牌子的烟好像挺流行的，我能知道它是什么牌子的吗”
因为还不认识这涉及隐私了涉及她的抽烟品味及消费水平
三、5S留下好印象
1、集中注意力听他人介绍
2、仅仅注意对方名字
3、大声重复听到的名字
4、想想你认识的人中有没有同名的：联想法加深印象
5、在交谈中和结束时称呼名字：不要说你了，ＸＸ再见。
实践经验：重复名字后，加以适当描述。
证明你记住了对方的名字。每个人都希望自己马上就被别人记住，这会让自己觉得别人认为自己很重要！
四、找到话题继续深入
来源1：周围环境，羽毛球场场地怎么样。
2：对方正在做的事情（与对方直接相关）。正在看的书。
3：对方兴趣、经历（要练习，敏锐发现对方兴趣，对方关注的事情）
4：对方话中线索。想要买手机。
五、不要说得话。
普遍不喜欢自大、夸夸奇谈、贬低其他人、带有强烈负面情绪的人。
不要说得话：
1、我的是对的，你的是错的！
2、我对这件事很清楚。我是专家你什么不懂
3、没有我不知道的事情。
4、我对这个事情无所谓。态度感觉是消极的不感兴趣的5、我很烦，别来烦我。-别人会高兴吗
替代的话：
1、我们的观点可能不同
2、我所知道的是这样的3、我对这个不熟悉
4、我确实没什么意见-不再是推诿不感兴趣
5、不说
六、友好结束谈话
错误：直接粗鲁的结束，给人不好的印象
正确：不好意思，我先出去一下；我有点事情；我先走了。
和陌生人交谈的成功之路这让我想到了一句话，做人最重要的就是，坚持和不要脸，坚持不要脸！
要点：
1、好奇-更容易和陌生人交流
2、大胆-开始会紧张是正常的3、坚持-坚持训练和陌生人交流
因为好奇产生了与陌生人交往的想法
因为大胆产生了与陌生人交往的行动
因为坚持产生了与陌生人交往的习惯
第四篇：读书 笔记
《爱的教育》心得体会
本学期我读了亚米契斯写的《爱的教育》.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困,有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱。对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。
读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:”教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。“ 《爱的教育》中，把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些。我想，”爱是什么“不会有明确的答案，但我知道，”爱"是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑„„透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。当安利柯的先生说道:“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我！我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看！请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”先生的这些话,让所有的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用平等的目光看待所有的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉判断，然后毫不留情的批评那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪。也许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容和尊重学生，“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”。这是安利柯的先生们
给的我另一个启示.无论是表扬还是批评学生,我们的目的是教育学生,只要目的达到,又何必在意学生是否接受了惩罚。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地献给学生时。学生会不仅把我们当教师,更会把我们当作朋友，兄弟，父母。离开了情感,一切教育都是无从谈起，感情当然不能取代教育,但教育必须充满感情.总之,爱的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙.被爱的人才懂得去爱人，爱给人力量，给人温馨，也给人美丽的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱,很多问题都可能在爱的暖流里溶解。书中给我的启示是,做一个温柔的严师,用充满爱意的语言来严格要求我们的学生。
《做最好的自己》读书心得体会
高尔基曾说过：“书是人类的进步阶梯”书是我们的好朋友，通过它可以“看”到广阔的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象„„对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分积极的意义。我国伟大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复 生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己？这需要我们每个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。他告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒；做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边„„他不仅提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀。这些故事很值得我学习和品味，从中吸取经验和教训，指导我走向成功之路。
其次，每个人对成功的理解不同。相信许多人和我一样，或许经常有这样的感觉：不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李老师的“成功”学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功，世界本来就是一个矛盾的集合体，每个人在生活中，都会遇到各种各样的抉择，但不需要为压力过重而苦恼，更不需要为了失败而哭泣，也不要让事情来主宰我们，而是要用积极的态度来主导、推动事情往更好的方向进展。
最后李开复博士认为：成功就是不断超越自己，就是“做最好的自己”。
对此我的理解就是每个人都有成功的机会，形式不同，成功的意义也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去实现理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的标准并不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到极限，无论是令人瞩目还是平凡普通，都是成功。当然，在现实社会中或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，我们的理想和现实永远存在着差距。而许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是改变心态，调节情绪，改变思考方式，不断超越自己，努力让自己的生命充分燃烧，做最好的自己。
读完《做最好的自己》，感到其实做好自己并不难。作为一名职业女性，工作经常陷入一种疲劳的状态，经常会被学生的问题搞得自己觉得很累，我知道这不应该是年轻老师应有的心态，但是总是控制不住自己的情绪，总是会被学生不如意的表现所影响，开始经常抱怨这，抱怨那，甚至开始怀疑自己到底适不适合教师这个职业，刚参加工作时的热情减少了，这种心情影响到我的生活和工作，受李老师的影响，“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！”
是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢？可是，每天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎么能高兴得起来呢？我经常想：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩儿，这样孩子们就会越来越爱自己，每天生活在一个充满爱的环境中，又怎么能不高兴呢？
多么简单多么朴素的道理，为什么我当初就没想到呢，想想我们在工作学习中难免会与人产生摩擦，如果我们只盯着别人的错误，那么只能让矛盾越来越激化，但是我们如果想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问什么同样的问题发生在学生与老师的身上就这么不可调和呢？其实还是缘于“爱”，如果我们给学生多点，再多点的爱，对于他们的错误我们都用理解之心，包容之心，责任之心看待，而不去苛求他们像成年人那么懂事，师生关系会不会更和谐一点呢？在众多的压力与竞争下，要保持积极的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，积极心态战胜一切困难，一样可以做到优秀。
事实证明，我们每个人都可以做一个最好的自己，都可以做到优秀。我们更不必为自己赶不上别人而太过自责，也不必因为境遇不好而太过感伤，怨天忧人。我们所需要做的，是追随自己心灵的选择，不求其他，但求做最好的自己。我们就会变成一个更美好、更大度、更成功的人。
《守望教育》读书摘抄
第一辑 行走在理想与现实的边缘
柏拉图：教育只是一种灵魂转向的技巧，一种使灵魂尽可能容易尽可能有效地转向的技巧。
教育从根本而言就是或者说只能是诱导的、启发的，而不是灌输的，教育的任务不在注入，乃在导引学生使其自求知识。
真正地教育并不是把成人的世界简单地灌输到儿童世界之中，而恰恰应该是从儿童世界的既有内涵出发，引导他们逐渐趋认识、体验、发现外在的成人世界的内涵，来进一步丰富、拓展儿童世界的内涵。杜威强调教育应关照现在的、儿童的生活，使儿童生活本身的价值在教育中凸显出来，让他们能从当下的生活中得到乐趣，而不仅仅是将儿童心在的生活视为另一种尚无可知或知之甚少的生活的准备。„„当儿童学习不是因为学习本身有乐趣，而是为了考试、升学、恐惧、竞争、奖惩等而学习时，不仅无益于能力发展，也不利于品德进步，更不利于儿童积极健康地生活与成长的心态的养成。
20世纪初，蔡元培先生提出：教育者，养成人格之事业也。他认为，教育者，非为过去，非为现在，而专为将来。所以，教育不能以一时的事功为鹄的，教育家必由百世不迁之主义。简单地把成人世界中现成的标准强加给儿童，让儿童受教于成人，这是旧教育的作法，新的教育应该是成人受教于儿童，倾听他们世界的声音。
一个不懂得尊重儿童、尊重他们独立人格的社会，是很难想象出儿童所需要的世界究竟是一个怎样的世界，更不可能费尽心思去营造
一个看似无聊却充满神奇的独具价值的儿童的世界的。
不管现在你多么会读书，你还得不时从你那纯粹的读书的世界中抬起头来，去看看、并且尝试着去适应这个不纯也并不伟大的世界，从而给你那纯粹的心灵增加更多的，其实也是很自然地刺激，以增强你的心灵的敏感性、灵活性、复杂性，让你内心的世界变得不是那么的纯粹，也不是那么的不平凡，给他增加几分实在。
让我们一道在树下坐一会儿„„就是让学生跳出以认知为中心的教育框架，让学生不仅学会学习，而且学会去品味、反思学习，享受学习，使学习成为个体意义生活的来源。
对于儿童，我们的教育中究竟什么是最重要的？是精神与情感的自由舒展与陶冶更重要，还是把人当作被训练的物获学习的机器，不停地习得充分的知识技能重要？
早在17世纪，夸美纽斯的泛智教育，意在使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，并使智慧得到普遍的发展。从那以来，以知识为中心的主知主义教育渐渐成为现代教育的基本追求，不管是注重知识的学习本身，还是注重思维能力的提高，不论是侧重知识的实质教育还是侧重智力发展的形式教育，不管是伸手摘果子还是跳起来摘果子，实际上都没有跳出主知注意的框架。
知识和故事，其实是教育中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的认识，一个则凭借真实可感的生命之跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。
一个人对周遭世界的发现往往同时就是对自我心灵世界的发现。走进教育叙事，让我们与自己经历的活生生的教育生活文本对话，增进我们对教育生活的理解，并使我们队教育生活的理解与认识变得丰富多样，且由于蕴涵着我们作为教师个体的生命痕迹而变得生动、有趣，富于生命的气息。
当乡村教育问题被缩减为硬件设施的改造与读书机会的保障时，我们应有的对乡村教育问题的整体思考与深层把我便被遮蔽。„„希望工程本身就是隐含着城市取向的话语摹本，就大多数城市学校而言，或多或少，经常可以得到各种教育资助、政府额外投入，但从来就没有人把这看成是“希望工程”，而是被看成分内的、理所当然的，因为这个世界时“我们”自己的“世界”。而贫困乡村能得到远远少于城市学校所得的有限的资助被冠以“希望工程”的神圣名义，因为这个世界并不是我们的世界，而是他们的世界，说白了，这里的教育并不是我们自己的教育。
传统的乡村教育体系正包含着以书本知识为核心的外来文化与以民间故事为基本内容的民俗地域文化的有机结合，外来文化的横向渗透与民俗地域文化的纵向传承相结合，学校正规教育与自然野趣之习染相结合，专门训练与口耳相授相结合，知识的启蒙与乡村情感的孕育相结合，前者的不足可以在一定程度上通过后者来弥补。
我们目前乡村教育模式是精英趋向的，而非平民关怀的，是形式的机会均等，而缺少实质性的机会均等。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
与学生一起思考人生、社会、教育的问题，让学生真正把教学的过程变成自己理解世界、开启思维、拓展心智的过程，教学的深度与广度无形中得以拓宽。
第二辑 我在故我说
永远保持教育理想“缺席的权利”，给现实中的每个个体永远地留下想象与探询的空间，保持教育理想与现实的张力，在理想与现实的碰撞中走向“好教育”的理想。——好教育的理想恒在远方，我们恒在理想追寻的路上。
学校教育不是技术化的训练，而是人与人的交往，是师生之间作为平等的个人的相互理解、交流、对话而实现师生生命的相遇相融，达到个体人格精神的积极建构。教育的目的不是让学生都成为教师控制之中的标准个体，成为驯服的工具，而是期待每个人更好地成为他（她）自己，成为活生生的置身现代社会中独立自主的公民个体。康德：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能看作是手段。
魏书生对人的理解的一个致命的缺陷就是突出人的工具性存在，而不是人的目的性存在，这才是他不断的把育人这一本来自然地渗透在教育过程中的目标有意地凸显出来的根本原因。
维特根斯坦：凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默。
面对有形无形的世界，面对世界中的神秘非神秘，保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理智的克制，不至于出现一种理性的自负与僭妄。
王蒙：凡把复杂的问题说得小葱拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解决复杂的问题说得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信。„„凡把自己的教育理论、方案、谋略说的天花乱坠者，皆不可信；凡动辄言称“学习的革命”、“教育的革命”“„„的革命”者，皆不可信；凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不可信；凡把教育改革的发展说得易如反掌者，皆不可信。那言称教育改革如探囊取物般容易者，也许乃是因为他们自己就是改革利益的最大受益者。
如果大学徒具物质形态样式，那么最漂亮的高楼大厦也不成其为大学。惟有经由大学人与大学建筑空间的交互作用，大学建筑的文化意味才得以活化，获得现实的意蕴。正是大学人在以物的形式存在的大学空间里的活动，才使得物的形态的大学成为名副其实的大学，成为大学人探求高深学问、追求知识真理的场域。梅贻琦先生说：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
蔡元培在《就任北京大学校长之演说》中对学生所言三事：一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。
如果说以哈佛、斯坦福为代表得美国大学对世界大学样式的贡献是一种以实用主义为基本底蕴的科学技术、商业、教育科研生产一体化引领潮流的姿态，那么以剑桥、牛津为代表得英国大学对世界大学样式的贡献则在于以保守主义为底蕴的近乎顽固地坚守传统的大学存在样态。
苦难是人生最好的导师。虽然好的教育并不一定要人人都去亲历苦难，但适当地吃点苦，并且间接地体验苦难、理解苦难，而不是让孩子从小就排斥苦难，对于培养他们一份博大的人间情怀、培养同情关爱之心是十分重要的，而这或许也该是一种良好的教育的重要成分。
在一个均等的教育机会远不能达到保障的社会里，适者生存的竞争法则，从很小就摆在受教育者的面前，任何对于教育的美好人文期待，很可能在现实残酷的竞争法则面前变得软弱无力。
第五篇：毛姆的语录
毛姆的语录集合59句
1、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
2、我不懂的事情实在太多。生活是那样奇特、陌生。我就像一个一辈子坐井观天的人，一下子看见了大海。我喘不过气来，同时又兴致盎然。我不想死，我想活下去。我感到了新的希望。我就像一个顽固的老水手，又升起帆向着未知的大海启航了。我的心渴求着未知的世界。
3、我要生活在世界上，爱这世界上的一切，什么都不能伤害我，什么都不必伤害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎样忧伤痛苦；我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心。
4、你永远也不会知道，在一位最体面的女人身上会隐藏着什么样的野性。
5、我害怕魅力太多的人，他们把你吞没，最后，你成了他们施展魅惑才能与虚情假意的祭品。我要的，是令我专注的东西。
6、我觉得，大多数人这样度过平庸的一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂妄不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
7、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
8、智慧说到底只能在儒家经典中发现。他毫无保留地接受了儒家学说。它圆满地回应了他精神上的需求，又使西学根本上显得空洞。我对此感兴趣是因为这证明了我的一个观点：哲学关乎个性，而不是逻辑。哲学家的信念并非依据确实的证据，而是他自己的性情；他的思维活动仅仅用来证明他直觉到的真实是有道理的。如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想，这是因为它解释和表达了中国人的思想，而没有其它的思想体系能够做到这一点。
9、一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
10、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。
11、他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓‘青春多幸福’的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉；而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。
12、我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
13、生命的尽头，就像人在黄昏时分读书，读啊读，没有觉察光线的渐暗；直到他停下来休息，才猛烈发现白天已经过去，天已很暗，再低头看书却什么都看不清楚了，书页已不再有意义。
14、一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途，这才需要很强的个性呢。贸然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多……
15、两个恋人当中总是一方爱另一方，而另一方只是听任接受对方的爱而已。这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真理。可是偶尔也会有两个彼此热恋而同时又彼此被。
16、如果你不去自己探索生命的秘密，它就将毫无意义。
17、生命的尽头，就像人在黄昏时分读书，读啊读，没有察觉光线渐暗；直到他停下来休息，才猛烈发现白天已经过去，天已经很暗，再低头看书却什么都看不清了，书页已不再有意义。 —毛姆《作家笔记》
18、在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。 ——毛姆《月亮与六便士》
19、叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
20、“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子……我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。
21、这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。——毛姆《月亮与六便士》
22、在爱情的事情上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
23、要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方遨游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。
24、文明社会这样消磨自己的心智，把短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人莫解。
25、虚伪是一个人所能寻求的最困难、最刺激神经的恶习，它需要永不间断的警觉和精神的高度集中。它不像通奸或贪食可以在空闲的时间进行；它是需要付出全部时间从事的工作；它还需要一种玩世不恭的幽默。 ——毛姆 《寻欢作乐》
26、从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人？我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。 ——毛姆 《面纱》
27、“如果一个男人无力博得一个女人的爱，那将是他的错，而不是她的。” ——毛姆 《面纱》
28、要是谁都在有话可说的时候才开口，那用不了多久人类大概就不会讲话了。 ——毛姆 《面纱》
29、“或许是源于一种古老的品格，我因高傲而不屑武力。” ——毛姆 《面纱》
30、疲惫，而非生离死别，才是爱之苦涩。 ——毛姆 《作家笔记》
31、我们对虚荣总是比对自负更宽容——因为虚荣的人对于我们的评价很敏感，从而满足了我们的自尊心；而自负的人对此满不在乎，结果伤害了我们的自尊。 ——毛姆 《随性而至》
32、我们并非生活在一个荒无人烟的小岛上，我们还有社会关系束缚着。你需要理智一点。 ——毛姆 《面纱》
33、一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。 ——毛姆 《刀锋》
34、“如果我们只会这样相互冷嘲热讽，就不要希望事情有什么进展了。” ——毛姆 《面纱》
35、做人的目的不是别的，只是为了寻求自身的快乐，即使是舍己为人，那也是出于一种幻想，以为自己所要寻求的快乐就是慷慨大方。 ——毛姆 《毛姆读书随笔》
36、世界上的人是如此之多，个人行为微不足道。你真是满腹警句啊！真让人觉得应该来几撮鼻烟，好让你喘口气。没有办法表达自己是很糟糕的，不得不对自己的感受保持缄默。 ——毛姆 《作家笔记》
37、你只要想想在幼年的时期起，老一辈的人就反复向他强调说年长的人总比年轻的人聪明，而等年轻人最终发现这种说法有多荒谬的时候，他们自己也已经老了，于是觉得把这种骗术进行下去对他们会有好处。 ——毛姆 《寻欢作乐》
38、侦探不像是份容易赚钱的工作，因为他总是缺钱，办公室又小又寒酸。我们对他的往事也知之甚少。他似乎没有爹妈，没有伯姨，也没有兄弟姐妹。可另一方面，他总是幸运的拥有一位金发，美丽，心怀爱意的女秘书。他待她也满怀柔情，时不时对她的深情报以一吻。 ——毛姆 《随性而至》
39、有一种缺陷是大多数人所共有的，对此政治家也不能幸免；而这种缺陷在他（伯克）身上被放大到了极端：那就是，什么符合他的利益，他就愿意相信什么。我不知道该把这种缺陷叫做什么，但它既不是虚伪也不是欺骗。 ——毛姆 《随性而至》
40、我有一种想法，觉得唯一能使我们从对这个世界的嫌恶中解脱出来的，就是纵使世事纷乱，人们依然不断创造出来的美的事物。人们描摹的绘画，谱写的乐曲，编撰的书籍，和人们的生活。而其中最为丰饶的美，就是人们美丽的生活。那是完美的艺术杰作。 ——毛姆 《面纱》
41、“如果光是责备我会对你有好处的话，那你就随便吧。” ——毛姆 《面纱》
42、要想理解一个男人的想法，最好的办法是设身处地从他的角度考虑。 ——毛姆 《面纱》
43、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。 ——毛姆《月亮与六便士》
44、自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己的人格做出最高评价，驱使人走向毁灭。 —毛姆《刀锋》
45、打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。 ——毛姆《人生的枷锁》
46、同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。 ——毛姆《月亮与六便士》
47、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。 ——毛姆《月亮与六便士》
48、感情有理智所根本不能理解的理由。 ——毛姆《月亮与六便士》
49、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。 ——毛姆《月亮与六便士》
50、他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。 ——毛姆《人生的枷锁》
51、若工作不具有动机，那就根本不是工作，只是种空洞的动作而已。—毛姆《刀锋》
52、如此卑微而沉寂得爱着你，我不善表达，我更没有虚伪做作，做的永远比想得少，我眼里流露出来的绝不是空洞，除去发自内心的爱意还有对上苍的感谢，我就此去了也绝不会有任何悔恨，仍然是深深的眷恋与不舍。 ——毛姆《面纱》
53、我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。——毛姆《月亮与六便士》
54、哲学让我们能平静地做些我们实在不想做的事儿。 ——毛姆《作家笔记》
55、只有没主见的人才接受道德规范，有主见的人有自己的准则。 ——毛姆《作家笔记》
56、愚蠢的人一旦无事可做，就百般无聊。做一个闲人需要多才多艺而且修养极高，或者要有一个与众不同的头脑。 ——毛姆《作家笔记》
57、很少有男人学会拒绝女人，等他们看懂女人说话的意图，也老得动弹不了了。
58、也许，我们没有意识到，我们因为人们尊重我们的意见，倍加珍重我们影响他们的力量，我们不喜欢那些我们无法施加影响的人。我以为这才是人类自尊的最溃烂的伤口。
59、只有真正体面的人才会不加犹豫地做不体面的事。
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