第一篇：戊戌变法始末
戊戌变法始末
公元1984年的甲午海战，经过三十年洋务运动而建立的号称“世界第八”的庞大的大清北洋水师败给了仅有“弹丸岛国”的倭国日本；而后的1985年，日本强迫清政府签订的《马关条约》更无礼的要求清国赔偿日本军费两亿两白银，割辽东半岛及台湾诸岛与日本。割地赔款的消息传至国内，全国上下群情激奋愤，天朝上国的臣民引以为奇耻大辱。其时，正值十八省举人齐聚北京参加会试，他们更是悲情难抑，在康有为、梁启超带领下，向光绪皇帝进万言书，要求变法图存，是为“公车上书”。
随后几年，康梁等通过出版《中外记闻》《时务报.》等报刊，建强学会等学堂，扩大对维新变法的宣传，这些运动使广大士人参加到问政的活动中，且得到帝师翁同龢、南洋大臣张之洞的支持。而1987年于山东发生的曹州教案，使大清王朝更加明了了列强意图瓜分中国的阴谋。变法已经迫在眉睫。终于，于1989年6月11日开始了变法，是年为农历戊戌年。
变法的内容基本由康有为及其弟子捉刀，改革涉及经济、军事、文教和政治等方面。经济方面:提倡私人办实业，设立铁路、矿务总局，鼓励商办铁路、矿务；裁撤驿站，设立邮局；改革财政，创办国家银行，实行财政预算。
军事方面：严查保甲，实行团练;裁汰绿营，淘减冗兵，采用新法编练海陆军。
文教方面：废除八股，改试策论；改书院为学堂，创办京师大学堂，学堂兼学中西；准许民间办报，设立译书局等。
政治方面：广开言路，准许各级官吏和民众上书，取消旗人特权等。
这是场有光绪帝一手主持，实际由康梁等操办的改良主义运动，但因为手中没有实权，触犯了手握实权的顽固派守旧大臣的既得利益，遭到他们的强烈的一致反对；同时，由于光绪帝年轻，经历了重重国难，“不敢做亡国之君”之决心强烈，变法是年轻气盛，操之过急，没有得到大臣的多数支持，终于触怒了西太后慈禧。慈禧于1989年9月21日重新临朝，幽禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，致使康梁出逃日本，谭嗣同等六君子喋血菜市口。除京师大学堂保留外，尽废新法。
从6月11日至9月21日，新法共历103天，史称“百日维新”。百日维新开启了民智，传播了资产阶级的新文化、新思想，批判了旧有的封建道德，具有深刻的进步意义。然而他们终究还是败了，究其原因，个人认为有以下几点：
变法情况复杂。变法不同于革命。革命者，革他人之命，敌我分明，情况简单，手段单一；变法者，变自己之法，敌我难分，情况复杂，手段不清。过急，则必损害拥有实权的既得利益者；过缓，则效果不明显，守旧派又可以趁机反咬一口
变法领袖缺乏政治家的天赋、本领。光绪皇帝，徒有激情而显志大才疏。康有为有理想，有抱负，但书生意气过重，竟然说出“杀一两个一品大员发可变矣”的天真幼稚之言。他们没有一步一步的稳扎细打，逐渐掌握实权，而是寄希望于皇帝的无限权威。殊不知皇帝只是个有名无实的傀儡。
由于缺乏政治远见性，维新派没有争取到大多数官员的支持，且由于手段过于激烈，使本可以跟自己变法的一些中间官僚投身到敌对阵营中，给变法造成巨大阻力；同时，由于其自身的软弱性、妥协性，没有发动广大群众，失去群众的支持，而最终失败
他们所进行的是资产阶级的改良主义运动，但就康梁来说，他们不能算是严格的资产阶级，更偏向于有资产阶级觉悟的士人，他们骨子里是同情皇帝忠于朝廷的，这是他们变法的决心不太坚决的的主要原因。康有为一再妥协，修改变法内容正是这一原因所致。变法失败后变成保皇党也是这一点的佐证。
戊戌变法的失败，并不是袁世凯的几镇新军就可以挽救的，而是其领导者缺乏政治远见性，书生意气过重，且不懂依靠群众造成的。但其在中国近代史上的进步意义却不可忽略。正是他们，唤醒了沉睡的民众，是一批批仁人志士投身到救亡图存的运动中去。他们功不可没！
第二篇：戊戌变法
2.7 戊戌变法
教学目标
1．知识要求：了解或掌握19世纪末中国资本主义的初步发展的时间、条件和影响；早期维新思想及主要代表人物；康、梁的活动，公车上书及其影响，强学会的性质和活动，保国会成立的时间、地点、发起者、宗旨，维新派同封建顽固势力的论战内容和影响；戊戌六君子，戊戌变法的内容、影响和失败的原因。
2．能力要求：（1）分析康、梁维新思想的特点，《应诏统筹全局折》的意义。（2）光绪在维新运动中的作用，顽固派破坏变法的经过，戊戌变法失败的原因。（3）比较林则徐、魏源、洋务派、维新派等改革派的思想。
3．情感目标：19世纪末，面对瓜分危机，中国社会各阶级、各种政治力量都作出了反应。维新派把抵抗侵略挽救民族危亡、实行君主立宪、发展资本主义经济与文化结合起来，同顽固派展开了一场大战，把维新变法思潮推进为具有很大声势的政治运动。戊戌变法是资产阶级性质的改革、一场爱国救亡运动、一次争夺政权的斗争、一次思想解放潮流。康、梁、谭等既是新知识的传播者，更是破坏旧秩序的身体力行者。
课时安排 2-3课时 重点、难点分析
重点分析：（1）康、梁的维新思想及理论著作是重点。康、梁的维新思想是当时中国人向先进的西方全面学习的思想。其集“师夷长技以制夷”思想之精华，继承发展了早期维新思想。其产生发展表明中国的思想领域又发生了重大变化，也说明在中国危亡之际，爱国知识分子挺身而出，担负起救亡图存的历史重任。（2）戊戌变法的内容、历史意义和教训是重点。这是康、梁为代表的资产阶级知识分子奔走呼号，努力奋争的最终结果。改革内容虽与最初提出的要求相去甚远，但还是涉及到社会的诸多方面，成为中国近代史上的一件大事。变法虽然失败，但其进步性、积极作用不可抹煞。2．难点分析：（1）康有为维新思想的特点是难点。学生掌握的史实有限，很难理解康有为在宣传资产阶级维新思想时为什么要利用孔子，利用儒家思想。（2）戊戌变法的评价及对资产阶级软弱性的表现的认识是难点。戊戌变法的评价需要学生有较强的分析理解、综合、概括能力。需要教师向学生讲清楚，戊戌变法的概念，或给学生以思路提示。对资产阶级的软弱性表现，学生容易把阶级（阶层）与个人混为一谈，认为资产阶级的软弱性与谭嗣同等人不怕流血牺牲的勇敢献身性是相矛盾的。这需要教师在帮助分析戊戌变法失败的原因时强调阶级与个人的不同之处。
课堂教学设计
师：甲午中日战争对中国的影响是什么？ 生：（思考、回答）
师：19世纪末中国面临着亡国灭种的危机，刺激了中华民族的觉醒，中国人民挽救民族危亡的运动高涨。战后不久，中国出现了资产阶级的改良和革命。
（板书 第七节 戊戌变法）
一、戊戌变法的背景
师：戊戌变法是资产阶级性质的社会改良运动。结合前面所学的历史，请思考：运动的发生和哪些因素相关呢？
生：（思考，讨论回答）
师：翻开书，看看教材编写者与我们大家的想法一致吗？
生：（阅读教材，并在教师的指导下概括为政治背景和经济背景，落实中国资本主义初步发展的知识点，分析初步发展的原因）
1．政治背景——中华民族危机空前严重 2．经济背景——中国资本主义初步发展
师：救国图存的戊戌变法是在中华民族危机严重的背景下出现的。康、梁为代表的爱国知识分子主张变法，主张救亡图存。变什么？怎么救亡图存？
二、康、梁的维新思想
师：什么是维新思想？“新”指什么？ 生：（随问随答）
师：资产阶级新思想的产生除与资本主义的产生、发展相关以外，还与思想自身的演变继承有关。康、梁的维新思想是在继承了早期维新思想的基础上发展起来的。
1．思想基础——早期维新思想
生：（在教师的指导下阅读教材，了解早期维新思想产生的原因，代表人物，主要观点和特点）
师：随着外国侵略的加剧，中华民族危机加深，维新思想也在发展。并同救亡图存结合起来，形成了以康、梁为代表的维新变法思想。具体内容是什么呢？
2．康、梁的维新思想及其理论著作 生：（阅读教材，总结思考回答）师：把大家回答的内容整理一下。
（1）主张在中国设立议院，召开国会，变封建专制为资本主义的君主立宪制。（2）主张鼓励发展工商业，发展资本主义。（3）主张兴办新式学校，学习西方的自然科学知识。（4）废除科举制，改变官制。
（5）依靠清政府，通过变法改革的方式实现上述思想主张。（停顿，可以让学生再补充）我们再深想一个问题，在这些主张中最核心，最重要的内容是什么呢？
生：（思考回答）
师：发展资本主义的目的是什么？（停顿）使国家强大，同时挽救中华民族的危亡。由此可见，康、梁的维新思想具有强烈的鲜明的进步性和爱国性。康、梁是如何阐述其维新变法思想的呢？
生：（阅读教材，了解万木草堂，理论代表作名称及地位作用）师：请一位同学把康有为理论代表作的主要内容介绍一下。生。（朗读教材中的小字内容）
师：破旧立新，这一破一立，反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战的精神和学习西方变法的强烈愿望。由此我们看出，康有为的维新思想的特点是什么？（让学生把特点落实在教材上）我们仔细想想，康有为的维新思想为什么具有这一特点呢？为什么宣传维新变法时要把西方的资本主义政治学说同传统的儒家思想结合在一起呢？
生：（分成四人一组，充分讨论回答）
师：（为便于开阔思路，补充有关康有为的出身——封建官僚家庭，从小受到严格的儒家教育，到香港游历，思想发生变化的文字材料）
师：（总结，归纳学生的回答内容）在封建思想根深蒂固的情况下，这样做就易于为世人所接受，又便于当权者，特别是皇帝的接受。这反映了中国资产阶级自身的软弱，不敢与封建思想彻底决裂。这样看来，康有为是跪着造反。
3．公车上书和强学会成立
1895年，康有为来京参加会试，正值甲午战争中国战败，日本逼签《马关条约》，康有为联络了在京参加会试的1300多名举人，联名上书，请求“拒签和约，迁都再战，变法自强”——即公车上书。目的虽然没有达到，但是这次爱国知识分子的大请愿对社会的震动和影响极大，确实说明维新思潮已发展为一场政治运动。
生：（思考思潮与政治运动的区别，随想随答）
师：为更好宣传维新变法思想，维新派通过什么途径，采取了哪些具体的行动呢？ 生：（在教师的指导下，阅读教材，插图，总结途径，落实主要的知识点，如《中外纪闻》、《时务报》、强学会，体会维新运动走向全国并蓬勃开展）
师：维新思想的传播，引起了封建顽固势力的反对。双方展开了激烈的斗争。既有面对面的交锋，又有通过发表文章，写著作进行思想观点、政治主张的辩论，较量。
三、维新派与封建顽固势力的论战
师：1898年1月24日大年初三下午三点，在总理衙门的西花厅，一方是李鸿章，荣禄，一方是康有为，在场的还有翁同龢等人。荣禄首先发难，讲：“祖宗之法不可变！”康有为立即驳斥道：“祖宗之法以治祖宗之地，今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法！既如此地为外交署，亦非祖宗之法所固有，因时制宜，诚非得已！”
双方的辩论，较量主要围绕三个问题面展开的。1．主要内容
生：（在事先准备的基础上由六位学生通过角色扮演进行辩论）2．实质与作用
师：这场论战的实质是什么呢？ 生：（分析回答）师：论战的作用有哪些呢？
生：（在教师的引导下，得出正确的结论与认识）
师：这场论战说明了什么？反应了什么问题？（引导学生从论战的实质去思考）生：（思考、讨论回答）
师：（谈自己的看法）说明正在成长中的中华民族资产阶级，知识分子要求分享政权的愿望，反映出他们有强烈的鲜明的爱国心，正义感。
师：（引导学生回忆林则徐，魏源等人的新思潮，洋务派的洋务思想）这些思想与维新派的维新思想有什么异同点？
生：（在教师的引导下，从主张、目的、特点、代表的阶级利益等方面思考回答）师：维新派做了大量的准备，特别是思想舆论准备，目的是为了把其政治主张付诸于社会实践，实现社会改良。而社会改良真能得以实施，还需要什么条件呢？（引导学生从改良的概念入手进行思考）
生：（讨论、思考、简单回答）
师：（总结学生的回答）皇帝的支持，维新派还要有具体的改良方案和自身组织上的准备。（按学生的思路用充满感情的语调讲述）
1897年11月，德国强占了胶州湾，掀起了瓜分中国的狂潮。全国人民反对，康有为从广东赶到北京后，再次给皇帝上书（第五书）（打出第五书的主要内容）再次强调变法的紧迫感，重要性。上书仍未直接到光绪皇帝手中，但其内容痛切，在大小官员中辗转传抄，引起强烈反响。天津，上海的报纸公开发表——光绪看到了。准备召见，囿于非四品以上的官员不得召见的祖制，遂改令递送条陈，并下令：对康有为的条陈要随到随送，不得阻拦扣压。——维新派得到了皇帝的直接支持。皇帝为什么支持变法呢？根据你们的了解考虑一下。
生：（思考、回答）
师：有的同学说他不愿意做亡国之君，有的同学说他具有改革意识，分析的都很好，有道理，老师再补充一点，光绪皇帝也想通过变法从慈禧太后手中夺权，自己能真正掌权，因此下令康有为筹划变法。
生：（阅读教材掌握维新派的施政纲领，通过小字，体会理解《应诏统筹全局折》为什么是施政纲领）
师：维新派组织上的准备，体现在保国会的成立。生：（阅读教材，了解时间、地点、宗旨、性质）
师：在维新派的努力推动下，一场社会改良自上而下地开始了——戊戌变法，因新政只推行了103天，又叫百日维新。
四、百日维新 1．开始的标志
生：（阅读教材，了解开始的时间、标志）
师：为能顺利地推行新法，光绪帝破格提拔了一批有才识的维新人士，组成了以维新派为主的推行新政的核心。
生：（在教师指导下阅读教材大小字，了解破格提拔的基本情况和原因，教师对康梁等人的职权稍作解释）
师：由此可见新政的诏书名义上是光绪帝发出的，实际上是维新派所为。2．主要内容
（师生共同逐项分析主要内容的积极作用和局限性，得出对百日维新评价的结论，理解康梁维新派力量弱小，只能采取渐进改革的策略；光绪帝不是维新派的皇帝）师：在变法高潮时“上自朝廷，下自士人纷言变法”，一度出现了“家家言时务，人人谈西学”的政治局面。（打出教材引用的《戊戌政变记》中的一段材料，指导学生阅读理解，解释“封章”等含义之后设问）
1．能否知道此段材料所说的是哪一项变法内容吗？
2．对“举国鼓舞欢蹈，争求上书，民间疾苦，悉达天听”你是怎么理解的？
生：（思考、讨论回答）
师：新政尽管有这样那样的局限性，但仍打击了封建势力，触犯了以慈禧太后为首的封建势力的利益，遭到他们激烈的反对和破坏。
生：（阅读教材大小字，了解封建势力反对破坏变法的具体史实）
师：（强调慈禧太后控制人事任免权在封建专制体制下的重大影响。这些史实说明了什么？（停顿）从中央到地方封建势力相当强大，从而决定了变法注定失败的命运。
五、戊戌政变
师：戊戌变法高潮时，双方斗争十分激烈，各种传闻也很多，其中京津一带盛传慈禧太后将在10月份赴天津阅兵时，以武力强迫光绪帝退位。光绪传密诏给康有为等人商量对策。在万般无奈的情况下，维新派只好求助于掌有军权的袁世凯。殊不知善于看风使舵的袁世凯却出卖了维新派。1898年9月21日，慈禧太后发动了戊戌政变。
生：（阅读教材，了解戊戌政变的具体内容。）
师：戊戌变法虽失败了，但在中国近代史上占有重要地位，具有重要的历史意义。
六、戊戌变法的历史意义和教训
师：（讲清戊戌变法的大概念和小概念及评价历史事件的思路）1．性质
生：（由理解得出结论并落实在教材上）2．积极作用
师：积极作用体现在什么地方呢？ 生：（由理解得出结论并落实在教材上）
师：（强调进步性、爱国性）进步性——无论是政治主张，还是改良实践，既符合当时中国历史发展趋势，又顺应当时世界发展的大趋势。
爱国性——挽救民族危亡本身就是爱国。救国是爱国的最集中的体现。为了救国，为了警醒世人，谭嗣同等人甘愿为变法献身。
生：（朗读教材的小字，了解谭嗣同的献身精神。）3．失败的原因
生：（阅读教材，了解原因）
师：同学们从中能否理解认识，变法失败的根本原因是什么呢？或者想一想，维新派为什么缺乏反帝反封建的勇气。为什么不敢发动群众，把希望寄托在没有实权的皇帝身上？
生：（回答）4．教训
师：由此我们得出什么教训？ 生：（总结教训）
师：（总结本章节内容，让学生把本节的重要内容的因果关系，演变过程用图示的方法反映出来）
（教师也把自己所画的图示逐步地展示给大家。第一部分最后展示）
课后记：
审定意见：
本教案质量较高，可以采用。审稿人：邓兴国
第三篇：重读戊戌变法
中国的宪政移植运动发轫于戊戌变法，文化抵抗也自此揭开了“民族主义”的旗号，并打上了意识形态的烙印。康有为在戊戌五六月陆续进呈的《日本变制考》中，说明了他的变法主张：购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局、开矿务，可谓之变事，未可谓之变政；改官制，为选举，可谓之变政，未可谓之变法；日本改定国宪，变法之全体也。在康氏看来，制定宪法，行民选议院才算变法，可以“摄百千万亿臣民之心智”，人民不会与朝廷疏离，而会竭尽心智能力，使政举法行，国家可长治久安。
康有为认为，政治改革的最终结果是激烈的，但改变的过程必须缓慢平和。在实现全民共知的“太平世”之前，中国必须经过君主立宪的过渡时期。在《日本变制考跋》中，康建议“我朝变法，但操鉴于日本，一切已足”。康氏也明白“升平世”的君主立宪与“据乱世”的绝对王政有着根本的区别，因此必须作若干之说明与预备：由于宪法之定，出于公天下之民，以人民之福利为重，则通国上下之官皆为民事而设，而事有今昔之不同，常变之各别，而官也因之有异，此与中国过去专制政体之设官分职，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《会典》，其立法精神是迥然不同的。
显然，宪政有着与专制大异其趣的精神与文化。至此康有为遇到了一个难题：中国没有宪政的实践，但有没有宪政的精神呢？若有，为什么产生不出宪政？若没有，是否意味着文化上也跟着全盘西化？康氏陷入了二难选择：若主张有，必须冒大不韪，推翻千年之定识，重新解释儒教；若主张无，有伤民族自尊，等于宣布“文化自杀”，并根本上动摇儒教作为清政府的立国基础，这不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人阶层的普遍反感，最后可能是天下共诛康氏本人。两害取其轻，他选择了第一种方式：西方国家以行政、立法、司法三权来实现民主政府，而在中国已有这样的理论存在。中国在民主实施上落后于西方，不是因为孔子的学说有缺点，而只是他的许多门徒误解了他。这就是康氏《新学伪经考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要说明的问题。
康有为不但认为儒教有宪政的理论（如《孔子改制考》说尧舜为民主、为人道之极至），而且已经深入到操作层面上的“阶段论”。他在《论语注》中写道：“春秋之义，有理乱世，升平世，太平世”，而每一世都有他相应的政治制度：绝对王政适于据乱世，君主立宪适于升平世，共和制度适于太平世。当人类从较低的社会层次发展到高层次，政府的形式也要相应改变。在《论语》中，孔子有言“天下有道，礼乐征伐自天子出”。传统的理解是大夫不能控制政府，百姓不议政治。康氏批评此屡见的“不”字乃系误植，误植之人盖不明孔子的真正意思，因此必须删去。康氏评论孟子所说“民为贵”时有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所归乃举为民主，如英、法制总统然……近于大同之世。经这么一解释，儒教本来就有君主立宪和民主立宪思想了，并明示了二者的更迭和渐进过程。康有为于是主张设制度局以定宪法，并以孔子自称为素王，孔子亦主张改制，为其变法立宪确立了经典依据。就这样，通过对儒教本土资源的重新挖掘，宪政理论大可自给自足，移植西方宪政而不必同时引进西学，难怪梁启超称呼康有为系“孔教马丁·路德也”。
康有为提出以儒变法和以儒教为国教还有直接抵抗基督教文化的动机。康氏认为“耶教言灵魂界之事，其圆满不如佛，言人间世之事，其精备不如孔子”。他觉得儒、佛、基督三教虽讲基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他学说都优越，在理论上适宜全人类，是在目前情况下惟一适合中国的宗教。为了保全帝国的目的，中国的法律、行政和经济制度都必须按照西方的模式改变；但如果放弃儒教，企图对整个道德生活西化，则将是文化自杀。因此，康氏在《孔子改制考》一书中所取的立场，可说是一种“文化民族主义”。
综上所述，康有为认为戊戌变法的直接目标是开议院，制宪法，行君主立宪，以解释后的儒教为指导思想，而不能引进基督西学作基础。尽管康有为对儒教经典的“重新解释”引起了较多的非议，但光绪皇帝除不答应明确立国教外，其他主张大多被接受，并任命康有为作整个变法的“总设计师”。因此可以说，康的思想基本上代表了变法时期关于“宪政移植与文化抵抗”的样式。我认为，康有为与戊戌变法对二十世纪中国宪政的重大影响主要体现为以下三方面：
第一，康有为的所有努力，在我看来，是为了中国的宪政移植寻求一种能为国人所认同的合法性基础。这种基础根植于传统文化，与意识形态休戚相关，而又不能根本违逆世界之大潮。于是，便有了对儒教经典的重新解释，但康的用心良苦反而加重了文化的认同危机，使他的“合法性基础”一直处于边缘地带：传统的实权派和士人阶层斥康为“其貌则孔也，其心则夷也”；而革命派和西学派也不买康的账，视之为极端保守的顽固分子。对此，费正清指出：“康氏为了弥补漏洞，经常不得不违背已被大家所接受的解释，乃引申经文以便将平等、自由、共和与宪政诸义注入儒学，他的做法乃是善意地使中国的道德遗产现代化以保存之，使清廷的思想基础合时以挽救它的危亡。假如康氏依据家法，他不过是另一个可敬的公羊家，与他之所为完全不一样”。尽管说得不客气，但后继者发现康思考的问题是不能绕过的，并且几乎走上了同一条道路：宪政移植与文化抵抗。前者为西化和现代化，后者为民族化和本土化。最终，中国移植了宪政之体，而排拒了宪政之魂。
第二，康有为主张渐进改革，认为中国先行君主立宪为实现真正的民主宪政所必需的过渡阶段，而急功近利的革命只能导致历史的轮回。“仆戊戌以来，主张君主立宪；自辛亥以来，主张虚君共和”。康认为虚君可置身于政治竞争之外，可作为国家团结和安定的象征，既顺应传统民情，又为宪政建设提供了一个和平环境。孙中山先生
第四篇：戊戌变法讲稿
康有为
康有为生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭。跟随祖父接受严格的封建正统教育，攻读经史。自康有为登上历史舞台，学人或将他说为西化论者，访洋改制者，或说为假托古圣人之微言大义进行改制的中西文化附会拼凑者。
一、近代西方侵略与民族危机 军事侵略“今之灭国以商，人皆忽之。以兵灭人，国亡而民犹存；以商贾灭人，民亡而国随之，中国之受弊，盖在此也。”认为西方列强对中国的侵略不仅是军事上的还是经济上的，并揭露了这种本质。
文化侵略与精神文化上彻底摧毁、征服中国。是史无前例的民族灾难。“历代四夷之交侵，以强兵相陵而已，未有治法文学之事也，”
二、现实中的赏西批中 面对强大的入侵者，康有为并没有义愤填膺，反而冷静的思考了造成这种局面的原因，康认为，列国之所以强大是因为其学术和先进的教育，这种教育讲究实用、提倡创新且“下逮于民”。近代中国如果想要富国强民就要学习西方的教育制度，面向广大民众进行办学。同时还分析了其先进制度的优越性。批判了中国这种压制人性的政治制度，倡导西方“一切与民共之”的政治思想。
三、理想中的崇古抑西
赞扬中国古代圣人的“太平大同”社会政治理想，并指出西方政治制度的局限性。赞扬中国封建君主专制以前的“三代”以前原始民主政治。
四、汇通中西的历史贡献 世界上的人，无论是处于什么国家或地区人性都是相通的，因此可以借鉴政治制度，正因如此，中国也可以通过借鉴走向富强之路。
康有为变法历程：
1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。9月，上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。
1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡尽可能思想、平等观念的人。康有为的这些看法，虽都不科学，但他的改革精神却在知识界产生了强烈的震动和反响，而对封建顽固守旧分子构成了很大的威胁，因而这两部书被他们视为异端邪说。
1894年，康有为开始编《人类公理》一书，这本书经多次修补，后来定名为《大同书》发表。《大同书》描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。这当然是荒廖的，因为“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”
1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。康有为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。各省举人一千三百多人集会，通过了这个万言书。5月2日，这份万言书送交都察院。这就是有名的“公车上书”。
1895年8月，康有为在北京组织了强学会。强学会成立之后，每三天举行一次例会，相互讨论“中国自强之学”，批判顽固派的投降卖国。这就惹怒了李鸿章等人，他们下令封闭了这个学会。在这个学会被封闭之前，康有为已感到形势紧张，于同年11月离京南下在上海组织了强学分会，不久也被封闭。
1897年11月，德国出兵占胶州湾，引起了全国人民的激烈反对。1898年3月，康有为在北京又组织了保国会。
1898年强学会成立时，康有为就在北京创办《中外纪闻》，开始印一千份，后来加印三千份。当时许多官员都能看到，一时在朝廷内外影响甚大。同年，康有为又在上海组织发行了《强学报》。改良派通过报纸，动员力量，扩大了自己的阵地。
梁启超：
同治十二年正月二十六日（1873年2月23日），梁启超出生于广东新会茶坑村，祖父梁维清，父亲梁宝瑛，都曾以士绅参预乡政，在当地有一定的势力和影响。梁启超自四岁起居家就读，跟祖父识字。在早年所接受的启蒙教育中，梁启超不仅学到了不少传统的文史知识，而且还听到了许多悲壮激昂的爱国故事。祖父经常给他讲述“亡宋、亡明国难之事”，朗诵激动人心的诗歌篇章。这种带有爱国情感和思想倾向的课外教育，对梁启超有着重要影响。历代杰出人物忧国忧民的风范、舍生忘死的品格和顽强不屈的精神，在他幼小的心灵中深深地扎下了根。
随之而来的科举考试也使其名誉双收，同时也给家族带来了无限荣耀。但此时，外国列强乳清，民族危机深重，他开始走上了救国救民的道路。
谭嗣同：
出身于北京，其父任湖北巡抚。从小就接受了良好的教育，10岁时拜欧阳中鹄为师，在欧阳中鹄的影响下对王夫之的思想产生了浓厚的兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，写作才华出众，同上述二人一样，非常反感八股文，曾在所学教科书上写下“岂有此理”几个字。
严复：
出生于名医世家，主要学习驾驶专业，毕业后也从事军舰方面的工作。后被公派至英国留学，接受英国的教育和感受到了英国政治制度的优越性后，并且非常赞赏达尔文的进化论思想，严复开始翻译《天演论》，“物竞天择，适者生存”开民智、兴民德。
南学会：
谭嗣同创立，湖南长沙，又有湘报配合宣传。
强学会：康有为，《万国公报》配合宣传 “祖宗之法不可变”
中国人的传统上来讲，我们翻阅我们本地县志的时候就会发现，“本地汉族信仰祖先”，包括整个中国的汉族，都是这样对祖宗有着虔诚的敬奉之心，逢年过节，除了“请”神之外，还要“请”先人们。源自于家长制下对后代的影响，家长的权威影响着后代。今天，我们扔对老人说的话很尊敬，咱们汉族宗教里的“老人家”，从哪里来？。。。。那对历代帝王、统治者而言，帝王对其开国祖宗，一般都持有祗畏敬奉的心态，也力图总结并继承他们的治道家法。
兴民权、设立君主立宪：愚民政策；重农抑商政策； 八股文：
所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成。破题，开首用二句设破题意。承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。以下起股至束股才是正式议论中心。这四股中，每股又都必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。全篇总字数，顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。八股文的试题出自四书，弊病尤大，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。
第五篇：《戊戌变法》读后感
《戊戌变法》读后感
《戊戌变法》读后感
现在已经是2016年了，遥想祖国当年面临着许许多多的困难，许多岛屿都被外国占领，也有许多英雄为国家尽忠，为了了解历史，我特意借阅了一本书，名叫《戊戌变法》。看完这本书，我真有一种奋发图强的意志。
这本书主要分五大部分；《戊戌变法的兴起》、《戊戌变法的过程》、《戊戌变法失败的原因》、《戊戌变法评价及历史影响》、《戊戌变法中的重要人物》，主要讲了；因为甲午战争失败是直接原因，维新思想的起兴是思想基础，公车上书揭开了序幕，创办报刊，学会制造舆论，所以康有为等人主张戊戌变法，此后，康有为接连向光绪帝上书，陈述受法主张，得到了光绪皇帝的支持，变法运动一开始就遭到封建顽固派的抵制和反对，随着运动的开展，维新派与顽固派的矛盾和斗争迅速加剧。1898年9月21日，光绪帝被幽禁，谭嗣同等6位维新志士惨遭杀害，康有为、梁启超逃亡日本，新政全部被推翻，变法运动彻底失败。失败原因是1.资产阶级力量弱小，寄希望于无实权的皇帝，不可能成功2.对外国侵略者带有幻想，具有依赖性3.没有也不敢发动群众
像康有为、梁启超这样的英雄人物还有很多，如江姐、杨靖宇......读完这本书，我深受影响，他们都怀着颗赤诚之心，有济世之才，一代人杰啊！我长大后一定要报向祖国为祖国出一份力。因为“少年智则国智，少年富则国富； 少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”
我要努力学习，长大做国家的栋梁之材！
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