《祭十二郎文》知识梳理--免费语文教学资料

第一篇：《祭十二郎文》知识梳理--免费语文教学资料

《祭十二郎文》知识梳理

1.一词多义辨析

①致

A 乃能衔哀致诚

表达

B 致敬亭于幕府

送达

C 将成家而致汝

使„„来

D 何意致不厚

招引,引来

E 余幼好书,家贫难致

取得,得到

F 老妇前致词

传达,表达

G [蒋]干还,称瑜雅量高致

兴致,情致

②就

A 既又与汝就食江南

到

B 吾不以一日辍汝而就也

就职上任

C 指物作诗立就

完成 D于是荆轲就车而去

接近,靠近

③之

A 使建中远具时羞之奠

定语后置的标志词

B 亦未知其言之悲也

主谓之间

C佯狂不知所之者

到

D为之,则难者亦易矣

代词,事情

E 告汝十二郎之灵的④始

A 吾年十九，始来京城

当初,最初(初次)B忧懈怠则思慎始而敬终

开始

C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣

曾经

D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

才

E 使取汝者始行，吾又罢去

才

⑤舍

A 故舍汝而旅食京师

离开

B 驽马十驾,功在不舍

停止

C 至舍,四支僵不能动

客舍

D 微楚之惠不及此,退三舍避之

行军三十里为一舍

E 唐浮图慧褒始舍于其址

建房舍

F 屋舍俨然

房舍

2.理解文化现象

①季父愈闻汝丧之七日

叔父

②告汝十二郎之灵

灵位

③承先人后者，在孙惟汝

已死去的父亲

④请归取其孥

妻子儿女的统称

⑤明年，丞相薨

唐代二品以上的官员死

⑥万乘之公相

万辆兵车,极言富贵

1.一词多义辨析：

①其

A 如吾之衰者，其能久存乎

难道

B 其后四年，而归视汝

那

C 郯子之徒,其贤不及孔子

他的 D 齐国其庶几乎

或许

E 汝其善抚之

一定

②信

A 其信然邪？其梦邪？

真实,确实

B 愿陛下亲之信之

相信

C 此四君者,皆明智而忠信

讲信用

D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事

随意,随便

E 烟涛微茫信难求

实在,的确

③然

A 呜呼！其信然矣！

形容词的词尾 „„的样子

B 虽然，我自今年来

这样

C 吴广以为然

是的,对的 D 然不自意能先入关破秦

不过,但是

④穷

A 而不悲者无穷期矣

穷尽

B欲穷千里目,更上一层楼

穷尽

C固将愁苦而终穷

不得志

D孤灯耿霜夕,穷山读兵书

阻塞不通,与”通”相对

2.词类活用

①使建中远具时羞之奠

动----名

②遇汝从嫂丧来葬

动---名

灵柩

③而汝抱无涯之戚也

形----名

④其传之非其真邪

形---名

⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣

动---使动

⑥入之纯明宜业其家者

名---动

⑦苍苍者欲化而为白矣

形---名

⑧毛血日益衰，志气日益微

形---动

3.区别古今异义：

①明年，丞相薨

第二年

②去年，孟东野往

上一年

③而发苍苍，而齿牙动摇

松动

④未可以为信也

可以凭借

⑤几何不从汝而死也

多少日子,意指过不了多久 ⑥其无知，悲不几时

没有灵魂

多少时间

①书

A 汝去年书云

写信

B乃丹书帛曰:“陈胜王”

写

C每假借于藏书之家

书籍 D上书谏寡人者,受中赏

表E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧

书画 F

《书》曰:“满招损,谦得益。” <<尚书>>

G 从余问古事,或凭几学书

文字

②比

A 比得软脚病，往往而剧

近来

B南方有比翼鸟焉,不比不飞

并列,挨着

C与天地兮比寿,与日月兮齐光

比较

D比吾乡邻之死则已后矣

和„比较

E比至陈,车六七百乘,骑千余

等到,及

③以

A 未始以为忧也

把

B 其竟以此而殒其身乎

因为

C 东野云，汝殁以六月二日

在D 使者妄称以应之乎

来

④然

A 其然邪？其不然邪

是这样

(是的,对的)

B 其信然邪？其梦邪

„.的样子

C然不自意能先入关破秦

但是

D所谓无不治者,因物之相然也

一样

⑤ 如

A 如耿兰之报，不知当言月日

“而”

B日初出大如车盖

像

C窥镜而自视,又弗如远甚

比得上

D坐须臾,沛公起如厕

到

2.区别古今词义

①汝去年书云

上一年

②比得软脚病，往往而剧

第二篇：语文教案祭十二郎文

语文教案祭十二郎文

第一课时

教学要点

１．熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。

２．梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。

教学过程

１．解题

祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。

２．介绍作者及背景

３．诵读课文，整体感知。

① 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。

② 学生初读认准字音；再读体会感情。

③ 用一句话说出自己的感受。

④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。

４．自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组讨论明确。

（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）

５．总结文言知识

６．布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。[板书设计]

第二课时

教学要点１．具体研习课文。

２．鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。

３．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

４．理解虚词在表达思想感情上的作用。

教学过程

一、具体研习课文

１．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

指定一学生回答，其他学生补充。

多媒体显示：

（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。

（２）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”“又四年，„„遇汝从嫂丧来葬”“又二年，„„汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州„„汝又不果来”。

（３）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（４）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。

２．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

３．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

学生思考后回答，教师引导。

明确：

（１）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（２）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。

４．揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。

学生集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、讨论。

明确：作者悲伤之情无法抑止，又希望“传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。

二、艺术手法的体现

提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？

学生思考后明确：

１．破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

２．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。

３．语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。教案示例二

教学目的：

１．学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

２．通过本文的学习，掌握祭文的写法。

３．学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

教学重点：在叙事中抒情的写法

教学难点：祭文的写法

教学课时：2课时

教学方法：分析理解导读法。第一课时

一、教学导入：

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

二、韩愈和他的作品：

韩愈（768－824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。

三、写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

四、朗读课文：正音正句读

１．给下列词语注音：

不省（）所怙（）殁（）

汴（）州孥（）薨（）

嗣（）位殒（）生奴婢（）

窆（）尚飨（）颍（）水

２．给下列句子断句：

①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

②孰谓汝遽去吾而殁乎！

③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

五、分析理解第一～三段：

（一）导析

１．一词多义辨析

①致

A 乃能衔哀致诚

B 致敬亭于幕府

C 将成家而致汝

D 何意致不厚

E 余幼好书,家贫难致

F 老妇前致词

G [蒋]干还,称瑜雅量高致

②就

A 既又与汝就食江南

B 吾不以一日辍汝而就也

C 指物作诗立就

D于是荆轲就车而去

③之

A 使建中远具时羞之奠

B 亦未知其言之悲也

C佯狂不知所之者

D为之，则难者亦易矣

E 告汝十二郎之灵

④始

A 吾年十九，始来京城

B 忧懈怠则思慎始而敬终

C 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣

D 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

E 使取汝者始行，吾又罢去

⑤舍

A 故舍汝而旅食京师

B 驽马十驾,功在不舍

C 至舍,四支僵不能动

D 微楚之惠不及此,退三舍避之

E 唐浮图慧褒始舍于其址

F 屋舍俨然

２．理解文化现象

①季父愈闻汝丧之七日

②告汝十二郎之灵

③承先人后者，在孙惟汝

④请归取其孥

⑤明年，丞相薨

⑥万乘之公相

（二）分析段落意义

１．概括这三段的意义：

答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。

２．作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。

３．这几段总体是为了突出什么意义？

答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。

六、作业：朗读课文，翻译前三段。第二课时

一、分析四～六段

（一）导析

１．一词多义辨析：

①其

A 如吾之衰者，其能久存乎

B 其后四年，而归视汝

C 郯子之徒,其贤不及孔子

D 齐国其庶几乎

E 汝其善抚之

②信

A 其信然邪？其梦邪？

B 愿陛下亲之信之

C 此四君者,皆明智而忠信

D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事

E 烟涛微茫信难求

③然

A 呜呼！其信然矣！

B 虽然，我自今年来

C 吴广以为然

D 然不自意能先入关破秦

④穷

A 而不悲者无穷期矣

B欲穷千里目，更上一层楼

C固将愁苦而终穷

D孤灯耿霜夕，穷山读兵书

２．词类活用

①使建中远具时羞之奠

②遇汝从嫂丧来葬

③而汝抱无涯之戚也

④其传之非其真邪

⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣

⑥汝之纯明宜业其家者

⑦苍苍者欲化而为白矣

⑧毛血日益衰，志气日益微

３．区别古今意义：

①明年，丞相薨

②去年，孟东野往

③而发苍苍，而齿牙动摇

④未可以为信也

⑤几何不从汝而死也

⑥其无知，悲不几时

（二）分析段落意义

１．概括这三段的段意。

答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。

２．第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？

答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。

二、分析七～九段

（一）导析

１．一词多义分析

①书

A 汝去年书云

B乃丹书帛曰：“陈胜王””

C每假借于藏书之家

D上书谏寡人者，受中赏

E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧

F 《书》曰：“满招损，谦得益。”

G 从余问古事,或凭几学书

②比

A 比得软脚病，往往而剧

B南方有比翼鸟焉,不比不飞

C与天地兮比寿,与日月兮齐光

D比吾乡邻之死则已后矣

E比至陈,车六七百乘,骑千余

③以

A 未始以为忧也

B 其竟以此而殒其身乎

C 东野云，汝殁以六月二日

D 使者妄称以应之乎

④然

A 其然邪？其不然邪

B 其信然邪？其梦邪

C然不自意能先入关破秦

D所谓无不治者，因物之相然也

⑤ 如

A 如耿兰之报，不知当言月日

B日初出大如车盖

C窥镜而自视,又弗如远甚

D坐须臾，沛公起如厕

2.区别古今词义

①汝去年书云

②比得软脚病，往往而剧

③是疾也，江南之人，常常有之

④未始以为忧也

⑤东野与吾书，乃问使者

（二）分析段落意义：

１．概括段意

答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意； ③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。

２．这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？

答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。

三、分析第十～十二段：

（一）导析

１．一词多义分析

①食

A 彼有食可守，以待终丧

B食非多品，器皿非满案，不敢会宾友

C吾恐秦人食之不得下咽也

D食马者不知其能千里而食也

②病

A 汝病吾不知时，汝殁吾不知日

B人皆嗤吾固陋，吾不以为病

C沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

D君之病在肌肤，不治将益深

E君子病无能焉

F向吾不为斯役，则久已病矣

③意

A 吾其无意于人世矣

B今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

C醉翁之意不在酒，在乎山水之间也

D久之，目似瞑，意暇甚

E何意致不厚

④长

A 长吾女与汝女，待其嫁

B 孰谓少者殁而长者存

C今日被驱遣,小姑如我长

D举手长劳劳,二情同依依

E舟首尾长约八分有奇

F长太息以掩涕兮,哀民生之多艰

G茅檐长扫净无苔

H府吏长跪告

I阿爷无大儿,木兰无长兄

２．下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？

①使建中远具时羞之奠

②零丁孤苦，未尝一日相离也

③吾上有三兄，皆不幸早世

④终葬汝于先人之兆

⑤敛不凭其棺，窆不临其穴

⑥悠悠苍天，曷其有极

⑦自今已往，吾其无意于人世矣

３．区别下列词语的古今意义：

①则待终丧而取以来

②然后惟其所愿

③吾其无意于人世矣

（二）分析段落意义：

１．概括段意

答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。

２．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？

答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。

四、分析篇章结构

全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：

第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

五、总结特点：

１．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

２．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

３．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。探究活动

１．祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究

研究方法：

(1)泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。

(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。

(3)初步归纳：Ａ．回忆与逝者交往之事；Ｂ．设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情；Ｃ．对逝者后事的交待和安排等。

参读篇目：

(1)同“方法(1)”。

(2)《中国古代文学作品选(散文部分)》，上海古籍出版社。

２．比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同

（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。——袁枚《祭妹文》

（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。——韩愈《祭十二郎文》

参考：

韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。

相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。

不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。

３．“性灵”的内涵与写性灵的标准探究。

研究方法：

(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的《祭十二郎文》等，感知“性灵”就是创作要有真性情、真感情。

(2)比较分析：“性灵”派作家贵自然，反对做作；要推陈出新，反对仿古；要强调个性，反对随俗同流；讲求形式美，反对固定框子里的格调„„可以此为标准来与其他流派的作品比较

第三篇：《祭十二郎文》教学设计

◎祝宇李朝霞

一、教材分析

这是一篇祭文。作者通过记述一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情，融抒情于叙事之中，感人肺腑。教学时，教师一是应指导学生通过反复诵读，感受对亡侄的无限哀痛之情和自己宦海浮沉的人生感慨，并领会叙事中抒情的特点：二是应指导学生结合朗读，体会本文边泣边诉的语言特点及语气助词“邪”“也”“乎”“矣”对于表达思想感情的作用。

二、教学设想

1．文字、文学、文化这三个维度，是一切文言文教学的共同目标。本文以情之真、意之切而成“千古绝调”，故教学时宜以“情”为抓手，进行“入情”“悟情”“品情”三部曲。2．教学中宜采用诵读法。可先由教师范读，然后引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。

三、教学目标

（一）知识和能力

1．积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。

2．体会文章深厚、真挚的感情，体会遣词用字的妙处，学会叙述中抒情的艺术。3．学会选取生活细节，选用恰当的句式、人称和语气词来表达感情。

（二）过程和方法

诵读、感知、理解、讨论、鉴赏

（三）情感态度和价值观

树立对家人、家庭、家族的强烈的责任感，对社会、人生坚定的使命感、四、教学重点、难点

本文篇幅较长，叙事较为纷繁，需要了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。

五、课时安排：两课时

第一课时

（背景知识介绍，字、词、句梳理）

（一）抒情文字导入，渲染情感氛围

“天下没有不散的筵席”，有聚就有散。人生在世，总会经历种种悲欢离合。有的时候，生命是那样脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而稍作停留，给人们留下了无限的思念和伤痛。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。

我们以前学过的《出师表》《陈情表》，都是极优秀的抒情散文。宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

今天，我们要学习的《祭十二郎文》，被称为祭文中的“千古绝调”，千百年来为人们传诵不绝。那么，它是因了什么，而成为“千年绝调”的？

今天，我们就来一起探讨探讨。

（二）作者、背景简介

1．走近作者。韩愈(768-824)，字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”，唐代著名文学家。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎，故也称韩吏部。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。他在文学方面的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张文章要有充实内容，应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世产生很大影响。2．写作背景。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称“十二郎”。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头：自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者情不能已，写成此文。

（三）听取诵读，整体感知

1．听录音朗读课文，或者教师范读。

明确：文体规范模式

祭文一一也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞。祭文的内容和形式都公式化一一一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献：最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。我们己学过恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，属典范之作。

作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却写得情真意切，为后人传诵。此外，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的<祭妹文》，也很有名。

2．积累，掌握音形义(1)读准加点字的读音

闻汝丧(sang)之七日及长(zhang)不省(xlng)所怙(hu)兄殁(mo)南方省(xlng)坟墓归取其孥(nu)丞相薨(hong)佐戎(r6ng)徐州孰谓汝遽(ju)去吾万乘(sheng)之公相殒（yun）其生窆(bi6n)不临其穴尚飨(xi6ng)(2)掌握重点实词词义

衔（含着）哀致（表达）诚辍汝而就（就职上任）

汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽

吊（抚慰）之孤

吾实为之，其又何尤（怨恨）(3)掌握活用词类

成家以致汝（使动，使家成，使汝来）

业其家（业，名词用如动词，继承„„的事业）

长吾女及汝女（养育，使„„成长，可视为使动）(4)掌握重要虚词词义

其：

其能久存乎？（语气助词，表反问语气）

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）

其无知，悲不几时（表假设的连词）

乎：

助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）

矣：

其信然矣（判断语气，语气较重）

教师小结：

“感人心者，莫先乎情”，一切最动人的文字，都是从心底里流淌出来的音符。《祭十二郎文》字字含泪、句句动情。大家在学习时，要注意体会作者寄寓在字里行间的诚挚而深刻的感情。

（四）布置作业

将以上涉及的文言词语，查词典，扩展义项，搜集已经学过的例句。

第二课时

（内容梳理，情感探究）

（五）朗读课文，体味文章情感。

1．当和自己情同手足的侄子十二郎的死讯传来，韩愈悲恸不已，精神大受打击。请找出文中表现其精神状况的段落（或语句），思考他当时的反应，并有感情地朗读。

明确：

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使„„，告汝十二郎之灵：„„

（段落）

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，„„未可以为信也！„„其信然矣！„„而寿者不可知矣。

（段落）

几何不从汝而死也？„„而不悲者无穷期矣。

呜呼！汝病吾不知时，„„自今已往，吾其无意于人世矣！

（段落）

汝之书，六月十七日也；„„

（段落，质疑死期）

（六）梳理内容，抓住情感内涵。

2．十二郎是一个什么样的人？韩愈的子侄辈那么多，对十二郎，他为什么格外怀念？

请根据韩愈在文中的描述，简介十二郎的情况。

提示：边阅读课文，边标记相关语句，并进行初步归纳。

明确：注意以下语句。

（既又与汝）就食江南，零丁孤苦，„„

承先人者，在孙惟汝，„„两世一身，形单影只

少者（殁而长者存），强者（天而病者全乎）

汝之纯明（而不克蒙其泽乎）

汝之纯明宜业其家者

汝之子始十岁，（长吾女与）汝女，待其嫁

比得软脚病，往往而剧

小结1：

用当时的标准来看，韩愈的侄子十二郎，纯正明智，年富力强，且“两世一身”，寄予着韩愈的嫂子和韩愈自己的殷切期望，是韩氏家族晚一辈中理所当然的、比较优秀的接班人。然而，天意弄人，这么一位“少者”“强者”，却英年早逝，令人扼腕痛惜！白发人送黑发人，本身就是一种悲哀，况且十二郎是韩氏家族下一代中的一位家业继承者！

于此，可见韩愈迸发的骤失亲人之悲恸！

3．文中，韩愈提及了自己一生中，和侄子十二郎的哪些交往？请用一个含有对比意义的四字成语，总结叔侄二人的交往状况。

提示：文中，涉及韩愈的幼时、青年时、最近以来几个阶段。

明确：注意以下语句：

(1)幼年时：从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，„„未尝一日相离也：(2)青年时：三“会”，三“别”(3)去年：书信一来一往

小结2：

为了韩氏家族的复兴，韩愈年少外出，博取功名，于是，情同手足的叔侄，聚少离多。可是，十二郎的骤然辞世，使叔侄俩阴阳两隔。韩愈的美好夙愿，竟成空谷回响！纵观叔侄之交，不是生离，就是死别！

于此，可见韩愈爆发的追悔莫及之悲，以及人事无常之伤1 4．韩愈在文中，交代了自己的哪些情况？他是怎样评价自己的身心状况的？

提示：

可从身世、仕宦经历、容貌变化等方面思考。注意阅读方法，要边阅读，边标记，边归纳。

明确：注意以下语句：(1)身世：

少孤，不省所怙，惟兄嫂是依

零丁孤苦，„„

吾上有三兄，皆不幸早世

承先人后者，„„在子惟吾

两世一身，形单影只(2)仕途经历：

吾年卜九，始来京城

又二年，吾佐董丞相于汴州

明年，丞相薨，吾去汴州

是年，吾佐戎徐州，„„吾又罢去(3)容貌变化：

吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇

吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱落矣，毛血日益衰，„„

◆韩愈是怎样评价自己的身心状况的？

提示：可结合他对自己的侄子十二郎的对比性评价语句来看。

明确：（年）长者、病者、衰者、志气日益微（者）

小结3：

于此，可见韩愈萌发的浮沉宦海之哀！

5．奉文情感卜分复杂，极有深度和内涵。请总结，作者在悲悼十二郎之死的同时，还抒发了哪些情感？

明确：骤失亲人之悲，人事无常之伤，追悔莫及之痛，宦海浮沉之哀，„„

【文本链接：文坛回音】

“祭文中，千年绝调。”

（明·茅坤）

“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

（清．《古文观止》）

固然，这些说法，未免带有夸张的成分；但是，本文饱含着的对十二郎、对人生、对仕途的真挚而丰富的情感，却足以跨越时空，时时引发后来者的共鸣1 6．韩愈在为复兴家族而奋斗过程中，遭遇了十二郎的猝然辞世，从而形成了自己心灵上永远无法弥补的创伤。从韩愈的屡屡自责和无尽追悔中，对待亲情，我们应该得到什么样的启示？

明确：

宇宙永恒，人生短暂。我们活着，就应该好好珍惜亲情，珍爱身边的每一位亲人——父辈，祖辈，晚辈，„„物质的追求，永无极限；但是，精神的回馈，点滴足矣！谨以此，和听课的全体同学共勉：

满目山河空远念，不如怜取眼前人！

（七）赏析写作手法，掌握写作技巧

7．面对十二郎之死，韩愈悲恸不已，多次将责任归结到自己身上。请找出文中表明作者自责的语句，并有感情地朗读。看看，这表现了什么？

明确：

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

几何不从汝而死也？„„而不悲者无穷期矣。

呜呼！汝病吾不知时，„„自今已往，吾其无意于人世矣！

爱之深，责之切！

8．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8.9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

明确：

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断地使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

9．十二郎逝世七日之后，韩愈作此祭文，理应采用第三人称。但是，文章实际采用的是第几人称？这样写，有什么样的表达效果？（或：十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么？）

明确：

第二人称。呼告的修辞手法。引入“呼告”修辞格的相关知识。形式：呼告语（第二人称）+祈使句

典型的例子，如《国歌》《国际歌》等，通篇采用“呼告”手法。

（说明：这是一个难点，需要细读体会。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”宇，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听。文中的叙家常琐事，推测死期，安排善后事宜等细节，很容易令人感受叔侄情深。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。）

小结：本文的手法。

(1)叙事于琐细中见沉痛。本文特点是直抒胸臆，但抒情与叙事紧密结合。如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，特别细致动人；关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛至深至切。所以，与其说是写祭文，不如说是诉衷情。在诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折入微。

(2)运用多种手法抒发感情。略。

(3)借助文言虚词表达思想感情。连用语气词的作用：第一，加重语气，使表达的感情更强烈；第二，押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力。

（八）布置作业

1．整理文中一词多义、古今义、通假字、词类活用等。

2．熟读课文，学会使用“呼告”的手法行文，写一段话给在远方的亲友，不少于300字。

第四篇：祭十二郎文教学设计

《祭十二郎文》教案

教学目标：

1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。

2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

教学重点：

本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。教学难点：

体会虚词在表达感情上的作用。教学方法：

诵读法，比较法，讨论法。

课时安排

2课时

第一课时

一、导入新课

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

二、背景介绍

韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。

韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三、初读课文，整体感知，注意下列划线字的读音。

闻汝丧（sàng）之七日

所怙（hù）兄殁（mò）南方

省（xǐng）坟墓归取其孥（nú）

丞相薨（hōng）佐戎（róng）徐州

孰谓汝遽（jù）去吾万乘（shèng）之公相

殒（yǔn）其生窆（biǎn）不临其穴尚飨（xiǎng）

四、诵读、感悟

引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重点体会抒写感情的句子。

全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。

第一部分（“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

文章的线索是什么？

生离之情

死别之情

痛悼之情

五、诵读、积累

在诵读中积累

重点实词

衔（含着）哀致（表达）诚掇汝而就（就职上任）

汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽

吊（抚慰）之孤吾实为之，其又何尤（怨恨）

活用

成家以致汝（使动，使家成，使汝来）

业其家（业，名词用如动词，继承……的事业）

长吾女及汝女（养育，使……成长，可视为使动）

重要虚词

其：

其能久存乎？（语气助词，表反问语气）

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）

其无知，悲不几时（表假设的连词）

乎：（助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）

矣：其信然矣（判断语气，语气较重）

六、布置作业

1．课后练习二

2．课后练习三第二课时

一、诵读、赏析

（一）诵读课文第一部分（第二、三段），讨论。

1．祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？

叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。

2．在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？

允许自由答问。

（二）诵读课文第二部分（第四至第九段），体会行文中的曲折变化。

1．第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？

这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。）

2．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8．9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

（三）诵读课文第三部分的第十一自然段，分析这个段落的语言特色及所表达的情感。

在这一段中，从开头至“„彼苍者天‟，„曷其有极”‟一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。而后的“自今以往”至段末诸句，是一段虽然悲切但却较为平静的倾诉，这样张弛交替、徐疾错落的情感变化，是完全与生活真实吻合的。

二、艺术鉴赏

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”（明代茅坤语）。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，3 无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。

2．感情真挚，催人泪下

3．边诉边泣的语言形式

作者采用与死更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。板书设计

家庭

身世想法

打算生离死死别的悲（叙事）（抒情）

第五篇：《祭十二郎文》教学设计

《祭十二郎文》教学设计

一、导语

《妞妞 ——一个父亲的札记》

——周国平

有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。

你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”

有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？

一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景多么残酷。妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，极可爱也极可怜的她度过了短促的一岁半时间。对于作者来说，妞妞的故事是他生命中最美丽也最悲惨的故事，至情至性的周国平用他的笔留住了和妞妞相处的五百六十二个日日夜夜，写下了《妞妞 ——一个父亲的札记》。

人的一生中总会经历种种的悲欢离合，有聚就有散，生离也许就意味着死别。有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留，而给人留下了无限的思念和感伤。而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。《妞妞——一个父亲的札记》是这样，今天我们要学习的这篇文章也是如此，一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。

二．作者简介

韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”，谥号“文”，故又称“韩文公”。他倡导古文运动，主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，力求“文从字顺”，对古文要“师其意而不师其辞”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

三．韩愈与十二郎

十二郎是指韩愈的侄子韩老成，本为韩愈次兄韩介之子，后来过继给长兄韩会为子。在族中同辈排行十二，故称十二郎。韩愈三岁时就死了父亲，不久母亲也去世。幼时依靠哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活，因此从小就和侄儿十二郎生活在一起，彼此感情特别深厚。后韩会病死，当时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈十九岁时自宜城前往京城，但仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，于是写下这篇祭文。

四．说出你读后的感受

前人读罢此文的评价：

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工

《祭十二郎文》知识梳理--免费语文教学资料

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第二篇：语文教案祭十二郎文

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