中华德育故事动画系列之礼篇

第一篇：中华德育故事动画系列之礼篇

中华德育故事动画系列之礼篇——《德言对经》

1、萧德言因才华出众，熟知礼仪，被任命掌管国史，修撰诸多千秋百代之书。一天，德言坐着马车赶路，忽然前方有位老奶奶走在马路中央。

2、管家急忙拉紧缰绳：“吁，吁……”老奶奶也很着急，可越着急越走不动，竟“扑通”一声坐倒在地上。

3、管家赶忙下了马车，扶起老奶奶。德言也跳下马来，走向老奶奶。管家急忙行礼：“萧大人！” 德言扶着老奶奶说：“老人家，您摔疼了吗？要不要紧啊？”老奶奶说：“大人？您就是萧德言大人？德言道：“正是。老人家，刚才让您受惊了！管家，还不快向老人家陪礼！”

5、管家向老奶奶行礼道：“老人家，请恕晚辈冒犯之罪！”老奶奶：“这，……使不得啊，你看，唉，这人老了，腿脚也不利索了，不怪您啊！”德言说道：“老人家，请您上车吧，我们送您回家！”

6、老奶奶感动地说：“我人老了，可心不糊涂啊。早就听说有个遵礼守法的萧大人，没想到连手下人也这么好。唉，今天总算让我亲眼见到了！”

7、多年后，萧德言的三个儿子也都长大读书了。一天，三儿子正在读书，二哥手拿风筝跑过来，三弟说：“哇，好漂亮的风筝啊！”二哥：“这是我刚刚做好的！”

8、三弟兴奋地说：“二哥，那咱们现在就去放风筝吧？”二哥：“好！”二人出去开心地玩，石桌上的书随意地堆放着，地上扔着各种各样的果皮。

9、回来后，兄弟俩看见大哥站在书桌旁。大哥说：“东汉著名学者陈蕾小时候十分懒散。父亲的朋友来访，见他家十分凌乱，就问：„为什么不把屋子收拾干净？‟他说：„我的手是用来扫天下的。‟你们猜，他父亲的朋友怎么说？”

10、老二老三一起摇头说：“不知道。”大哥说：“父亲的朋友反问：„一屋不扫，何以扫天下？‟”两个弟弟惭愧地说：“大哥，我们错了。娘每天扫院子很辛苦，我不该乱扔果皮。”

11、大哥语重心长地说：“还有，我们对书一定要恭敬爱护，看完就要放回原处，不可乱扔乱放，更不要把书弄脏了。二弟，你不陪三弟读书，反而如此贪玩。”二弟：“大哥，我知错了。”

12、早上天还没有亮，萧德言就和三儿子一同来到书房，对着先师孔子像行礼。

13、德言观察儿子磨墨写字后，说：“墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。你刚才的墨磨歪了，弄脏了桌面，也把纸弄得很乱，表示你心不在焉，再看你的字迹潦草，是因为你的心没有静下来。”

14、德言说：“无论写字还是读书，首先要有恭敬心，还要有一份好学的态度。写字必须一笔一划都要恭敬，这样才能写好字，才不愧对古圣先贤的教诲。一定要记住啊，这对你一生都受益无穷。”

15、萧德言经常带领家人在祠堂里恭敬地礼拜祖先，以振萧家德风。

第二篇：中华德育故事义篇 一

中华德育故事义篇 一

《德育课本》初集第三册

义篇

一、【冯谖焚券】

冯谖弹铗。客于孟尝。收债市义。焚券免偿。【原文】

周齐冯谖、为孟尝君收债于薛。矫命。以债赐诸民。焚券而归。孟尝君曰。债收毕乎。来何疾也。曰。收毕矣。问。何所市。曰。市义而还。君府藏盈积。惟寡义耳。君曰。诺。后孟尝君废。诸客皆去。独赖冯谖。得复其位。

冯谖初见孟尝君之时。则曰无好无能。孟尝笑而受之。食无鱼。出无车。无以为家。三弹剑铗。孟尝如愿偿之。人方疑其贪也。乃感其恩而市义以报之。卒至君废客散。赖谖而复位。义士之报人多矣。

【白话解释】

周朝战国时候。齐国有个冯谖。替孟尝君到薛的地方去讨债。他就假传了孟尝君的命令。把百姓们欠他的债。都赐给百姓们了。又把这许多的债票、当着百姓们的面前、统统烧掉了才回来。孟尝君看见冯谖回来了。就对他道。债都收完了吗。为什么来得这样快呢。冯谖回答道。收完了。孟尝君又问冯谖买了什么回来呢。冯谖回答道。买了义字回来。我看你的府上。金银谷米绫罗绸缎。都是富足得很。只缺了一个义字。所以我替你买了希有的东西回来了。孟尝君听了。勉强应了一声。后来孟尝君不做齐国的相国了。他门下所有的食客都走了。幸亏得冯谖。才能够再做了齐国里的相国。

二、【仲连蹈海】

齐鲁仲连。义不帝秦。宁蹈东海。不忍为民。【原文】

周齐鲁仲连、游于赵。时秦围赵急。魏遣新垣衍说赵。请帝秦。仲连乃见新垣衍曰。彼秦者。弃礼义。尚首功之国也。权使其上。虏使其民。彼即肆然为帝。则连有蹈东海而死耳。不忍为之民也。秦军闻之。却五十里。

鲁仲连义不帝秦。宁蹈东海而死。其辞慨慷。其志激昂。义气所感。秦军为之却退。新垣衍称其为天下士。平原君且欲以千金为之寿。仲连笑而却之。为人排难解纷。不受人报。无愧为天下士矣。

【白话解释】

周朝末年间时代。齐国里有一个高士。姓鲁名叫仲连。游历到赵国里去。这时候、秦国的军队。把赵国围困了。危急得很。魏国里就差了一个使臣、名叫新垣衍的、去游说赵国。叫他们称秦国的国君做皇帝。就可以免了。这个危急的困难。鲁仲连得知了。就去见新垣衍。说道。他们秦国里的人。是抛弃了礼义。提倡杀人计功的国家。上面的人用着权术。看待百姓们像俘虏的一样。他们倘然自大的放肆起来称了帝。那末我鲁仲连只有跳到东海里去死了。无论如何。是不肯给他们做百姓的。秦国的军队晓得了这一回事。大大的起了恐慌。就退去了五十里。

三、【楼护养吕】

楼护仗义。念旧怜贫。吕公夫

妇。奉养终身。【原文】

汉楼护、字君卿。为人短小。论议依名节。听之者皆竦。有故人吕公无子。归护。护身与吕公、妻与吕妪同食。及护家居。妻子颇厌吕公。护流涕责其妻子曰。吕公以故旧穷老。托身于我。义所当奉。遂养吕公终身。

楼护与谷永。同为五侯上客。长安号为谷子云笔札。楼君卿唇舌。言其见信用也。故人吕公夫妇依之。身与同食。并嘱其妻亦与吕妪同食。妻子厌之。且以义所当奉。流涕责之。其义也。亦即其信也。

【白话解释】

汉朝时候有一个人。姓楼。单名是一个护字。表字就叫君卿。他的身材生得很矮小。他的谈论却依据了名节。所以听他谈论的人。大家都很有感动。他有一个老朋友姓吕的。没有儿子。就到楼护的家里来靠老。楼护就自己和姓吕的一同吃饭。楼护的妻子和姓吕的妻子一同吃。后来楼护告了老。住在家里。他的妻子们、就很有些厌恶姓吕的。楼护就流着眼泪、责备他的妻子们说。吕公是我的老朋友。他因为家里很穷苦。自己年纪又老了。所以来托身于我。在义气上面讲。这是应该奉养他的。于是竟养老姓吕的过了终身。

四、【云敞葬师】

云敞之师。人皆背之。自劾弟子。竟收其尸。【原文】

汉云敞、字幼儒。平陵人。师事同郡吴章。章当世名儒。弟子千余人。以不附王莽被诛。其弟子皆禁锢。不得仕宦。门人尽更名他师。敞时为大司徒掾。自劾为吴章弟子。收章尸归葬。京师称其义。官至中郎谏大夫。

王莽颛政。莽之长子宇。与章谋。夜以血涂莽门。若鬼神之戒。事觉。莽杀宇。章坐腰斩。以章之弟子为恶人党。皆当禁锢不得仕。人尽更名他师。独敞自劾为弟子。且收尸归葬。义之所至。可为事师者法。

【白话解释】

汉朝时候。有一个姓云单名叫敞的人。表字就叫幼儒。是平陵地方的人。拜同乡人姓吴名叫章的做先生。吴章是当时很有名的读书人。他的弟子们有一千多个。可是吴章因为不肯附和那奸贼王莽。被王莽把他腰斩了。凡是他的弟子们。都禁止固蔽了。永远不能够做官。于是吴章的门弟子。个个都改在别人的门下做弟子了。这时候云敞正做着大司徒的属员。就自己声明是吴章的弟子。竟收了吴章的尸首。回去安葬。京城里的人。都称美云敞的义气。后来云敞做到中郎谏议大夫的官。

五、【宋弘念旧】

宋弘既贵。念及糟糠。不尚公主。大振纲常。【原文】

汉宋弘、为司空时。光武姊湖阳公主新寡。帝与共论朝臣。微观其意。主曰。宋公威容德器。群臣莫及。帝因谓弘曰。谚云。贵易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣闻贫贱之交不可忘。糟糠之妻不下

堂。帝谓主曰。事不谐矣。

许止净曰。人情险薄。田舍翁多收十斛麦。尚欲易妻。彼闻长公主下嫁。岂不惊为富贵逼人。三生有幸。遑计床头涕泣人。有扊扅之歌、谷风之咏耶。宋公德器。群臣莫及。湖阳诚弘之知己矣。

【白话解释】

东汉朝的时候。有一个姓宋名弘的人。做司空官的时候。刚逢着光武皇帝的姊姊湖阳公主。新死了丈夫。光武皇帝就和湖阳公主大家谈论朝里的臣子。去探他的意思。湖阳公主道。宋公很威严的容貌。和有道德的器识。这是一班臣子里头都没有一个及得他的。光武皇帝听了。就去对宋弘说道。俗语说的、做了官。好把贫贱时候的朋友换过了。有了钱。好把穷苦时候的妻子换过了。这不是人情上都是这个样子吗。宋弘道。据做臣子的所晓得的。凡是贫贱时候的交好。是不可以遗忘的。同过甘苦吃着糟糠的妻子。是不可以离异的。光武皇帝就对湖阳公主道。这个事情。是不成功的了。

六、【巨伯请代】

汉荀巨伯。省友临危。行义代死。胡贼班师。【原文】

汉荀巨伯、远省友疾。值寇攻郡。友曰。吾今死矣。子可去。巨伯曰。远来相视。子令吾去。败义以求生。岂巨伯所行耶。贼至。巨伯请以身代友命。贼相谓曰。我辈无义之人。岂可掠有义之邑。遂退去。一郡获全。

大军所至。一郡皆空。独巨伯之友。以疾故而不能行。是固万无生路矣。巨伯不忍独生而去。则巨伯不亦危乎。乃贼问之。则曰友人有疾。不忍委之。愿以身代其死。贼感其义。竟释去。义之为用大矣哉。

【白话解释】

东汉朝的时代。有一个很重义气的人。姓荀。名字叫巨伯。有一次、他远远的去看朋友的病。刚巧遇着强盗们来攻打府城。他的朋友说道。我身体有病。今番只好等着死了。你不妨回家去。荀巨伯对答他的朋友道。我远远地来看望你。你就叫我去。败坏了义气去求活路。这那里是巨伯肯做的事呢。后来强盗们到来了。荀巨伯就请求把自己的身体、去代替朋友的性命。强盗们听了。大家互相说道。我们这一班没有义气的人。那里可以来抢夺有义气的地方呢。就一伙儿大家退去了。满府城里的人家。因此都得保全了。

七、【关公秉烛】

关公大义。二嫂同居。秉烛达旦。终夜观书。【原文】

汉关羽、字云长。先主寝与同床。恩若兄弟。而稠人广坐。侍立终日。随先主周旋。不避艰险。曹操东征拔下邳。擒羽。使张辽说降。羽表三约。时甘糜二夫人为操所获。使羽与夫人共居一室。羽秉烛达旦。

关公大义参天。古今无两。浩然之气。至大至刚。充塞于天地之间。卒以扶汉安刘。三分鼎足。先主视如兄弟。而

义之所在。侍立追随。不避艰险如此。蠢尔曹瞒。岂容污以不义耶。秉烛达旦。犹其余事耳。

【白话解释】

汉朝末年间时候。有个关公。单名是一个羽字表字就叫云长。蜀汉的先主刘备和他睡的时候同床。和兄弟一样的看待。可是关公在许多人的面前。总在先主的旁边镇日地立着。他跟了先主去周旋一切。无论什么艰难危险。都是不退避的。有一回、曹操带了军队、一直向东方进兵。攻破了下邳地方的城池。把关公捉了去。差了一个姓张名叫辽的人。去劝他投降。关公就表明了先约定三桩条件。这个时候、先主的妻子甘夫人和糜夫人。都给曹操捉住了。就叫关公和二位夫人在一个房间里同住。关公就点烧了蜡烛。手拿了到天明亮。

八、【祖逖避难】

祖逖避乱。亲党共之。车载老疾。躬自奔驰。【原文】

晋祖逖、性豁荡。轻财好侠。每至田舍。辄称兄意。散谷帛以赒贫乏。京师乱。逖率亲党数百家。避难淮泗。以车马载老疾。躬自徒步。药物衣粮。与众共之。元帝用为刺史。以社稷倾覆。常怀振复之心。卒尽复晋土。

祖逖义举。不胜枚举。劝督农桑。克己务施。收葬枯骨。为之祭醊。百姓感悦。尝置酒大会。耆老中坐流泣曰。吾等老矣。更得父母。死将何恨。卒时百姓如丧考妣。其得人心如此。盖由仁义行。非行仁义也。

【白话解释】

晋朝时候。有一个姓祖名叫逖的人。他的天性是无拘无束。度量很大。钱财看得很轻。喜欢做义侠的事情。每每到种田人家去的时候。假称了他哥哥的意思。把谷米和绸布分给贫苦的人。京师里发生了乱事。祖逖就带领了亲戚和同乡的人、有几百家。到淮泗地方去避难。把所有的车子马匹。都载了那些老年的和生病的人。自己却是步行着。所带的药物和衣服粮食。都和那一班人共有。后来元帝叫他做了刺史的官。祖逖因为国家的山河破碎。前途很是危险。常常存着振兴恢复的心思。终于后来尽数恢复了晋朝失去的土地。

九、【进之救友】

进之赈济。破产安贫。投水救友。相与沉沦。【原文】

南宋张进之、家世富足。荒年散财。救赡乡里。遂以贫罄。全济者甚多。太守王味之当见收。逃避进之家。供奉经时。尽其诚力。味之堕水沉没。进之投水拯救。相与沉沦。久而得免。时劫掠充斥。到进之门。相约勿犯。

散财救荒。义也。因以贫罄。人所难矣。供奉难友。义也。经时尽诚。则又难矣。堕水救友。义也。投水拯救。相与沉沦。则难之又难矣。舍生取义。我于进之见之。而卒得免死。且以免劫掠之相犯。义声昭著矣。

【白话解释】

南北朝时候。南宋朝有个姓张名叫进之的。家里很有钱。遇到了荒年。张进之就把自己的家财分散了。去救济那同乡同里的人。因为这个缘故。家里就从此穷苦了。可是被他救活的人。却是很多。有一个做太守官姓王名叫味之的。朝廷里要来捉他。他就逃避到张进之的家里。张进之供奉他、经过许多时候。总是极尽着诚意。极尽着能力。有一次王味之跌在水里。沉了下去。张进之就跳到水里去救。那里晓得大家都沉下去了。过了许多时候。才得被人家救起。这时候、遍地都是盗贼。抢掠的事情。发生得很多。可是强盗们到了张进之的门口。大家相约着不可走进去。

十、【张谠求妻】

张谠求妻。因货千疋。令妾远迎。宜其家室。【原文】

北魏张谠、妻皇甫氏被掠。赐中官为婢。皇甫遂诈痴。不梳沐。后谠为冀氏刺史。因货千余疋。购求皇甫。文成帝怪其纳财之多。引见之。时皇甫年垂六十矣。文成曰。南人重室家之义。皇甫归。谠令诸妾、境上奉迎。

程鹏举失其妻。挟鞋卅余年以求之。张谠失其妻。因货千余疋以求之。而其妻、一则不解衣。勤纺绩以自赎其身。一则不梳沐。为诈痴以永保其节。均得破镜重圆。夫义妇节。后先辉映。可以风薄俗矣。

【白话解释】

南北朝时候。北魏有个人。姓张名叫谠。他的妻子双姓皇甫的。被人家抢了去。送给宦官的家里做奴婢。皇甫氏就假装着痴呆。不肯梳头。也不肯洗面。后来张谠做了冀氏地方的刺史官。就买办了一千多疋绸布。去交换皇甫氏。那时候的文成皇帝。见张谠来购求所费的钱用得这样多。觉得很奇怪。就把皇甫氏引去见皇帝。这时候皇甫氏的年纪。快要到六十岁了。文成帝见了说道。原来南方人很有重视家室的义气呵。等到皇甫氏回来的时候。张谠就叫那一班姨太太。到境上远远的去迎接。

十一、【兰根归美】

兰根受赏。美女十人。归其父母。由义居仁。【原文】

北魏魏兰根、博学高才。父丧庐墓。毁殆灭性。为岐州刺史。萧宝寅破宛川。俘美女十人。赏兰根。根曰。此县界于强寇。故附从以救死。官军至。宜矜而抚之。奈何效贼为虐乎。悉求其父母而归之。后封永兴侯。

好色。人之所欲也。况美女十人。皆出于赏乎。第美女皆由俘而来。人之父母。失其女。孰不望其得归乎。兰根孝义性成。必亦念及于此。故以其县界强寇。附从救死。矜而抚之。谅而归之。其阴德动天矣。

【白话解释】

南北朝时候。北魏朝有个姓魏名叫兰根的。学问很博。才情又高。他的父亲死了。在坟旁边搭了一个茅蓬里住着守孝。悲伤的了不得。差不多要哭坏了自己的身子。后来做了岐州地方的刺史官。这时候、萧宝

寅攻破了宛川地方的城池。掳了十个美貌的女子。就赏给魏兰根了。魏兰根说道。这个县城、因为在强盗的境界里。他们不得已附合了强盗。求救自己的性命。一旦望着官兵到了。应当可怜他们。抚恤他们才好。为什么反而学了强盗们的行为。去做那虐待人民的事呢。就去访求那美女的父母们来。尽数叫他们各自领了回去。后来魏兰根一直封到了永兴地方的侯爵。

十二、【公义变俗】

慈母公义。欲变岷俗。舆病置厅。拊摩情笃。【原文】

隋辛公义、除岷州刺史。岷俗一人病疫。合家避之。孝义道绝。病者多死。公义欲变其俗。命凡有疾者。悉舆置厅事。迎医疗之。俟愈。召其家人亲族。谕之曰。设若相染。吾殆矣。众感泣。此风遂革。合境呼为慈母。

许止净谓疫固有传染者。然弃之不顾。孝义道绝。则良心先死矣。何若尽看护之责。以死生听之天命。为心安理得也。公义尽将病者迎置厅事。而己亦无恙。岂非疾病虽有传染。而死生终有天命耶。

【白话解释】

隋朝时候。有个辛公义。做了岷州地方的刺史官。可是岷州地方的风俗。每逢一家人家、家里有一个人生了疫病。全家的人都避了开去。孝义的大道理。都没有了。凡是生病的人。因为没有人去服侍。所以多半是死了的。辛公义要想改变这个坏风俗。就下了一个命令。凡是有病的人。都用轿子抬到衙门里大厅上来。再叫了医生来替他医治。等他病好了。辛公义就叫了他的家里人和他亲族的人来。对他们说道。假若疫病要传染。那末我一定死了。于是一班人很感激地哭了。这个坏风俗。因此才得革除了。合境里的百姓。都称呼辛公义叫做慈母。

十三、【元振济窆】

元振博济。缞者乞资。不问姓氏。尽数与之。【原文】

唐郭元振、年十六。为太学生。适其家寄资钱四十万。有缞服者叩门云。五世未葬。各在一方今欲迁窆。乏于资财。求相济。元振不问姓氏。悉与之。无少吝。及长为官。善抚御。夷夏畏慕。后封代国公。

元振贤乎哉。年仅十六耳。且其家所送之资钱有四十万之多。虽缞服者五世未葬。各在一方同时迁窆。亦不需如此之多。且缞服者亦不冀其全助也。而竟如数与之。且不问其姓氏。尤为人所难能。

【白话解释】

唐朝时候。有个郭元振。年纪十六岁的时候。在太学里读书。这时候刚巧他的家里带来了四十万文钱。给他做零碎用度。有一个穿了丧服的人。到郭元振的门口请求着道。我家里五代的灵柩。都没有安葬好。散处在各地方。现在要想迁来安葬。可是没有钱。所以特地向先生来请求救济。郭元振也不问他姓甚名谁。就把家里寄出来的四

十万文钱。尽数给了这个穿丧服的人。一些儿也没有吝惜的脸色。等到后来郭元振年纪长大了。做了官。善于抚恤人民、和驾御下属。所以无论本国人、外国人。都畏惧他羡慕他。后来封到了代国公。

十四【汉宾惠人】

汉宾善政。感物降神。丧葬婚嫁。博济惠人。【原文】

后梁朱汉宾、为潞州节度使。移镇晋州。在曹日。飞蝗出境。临平阳遇旱。亲祷龙子祠。踰日雨足。四封大稔。及还乡。亲旧沦没者。茔兆未办。则给以棺敛。婚嫁未毕。则助以资币。受其惠者数百家。郡人义之。

惠而不知为政。则其惠犹未广也。若朱汉宾善政所致。飞蝗为之出境。甘霖为之沛然。岂得谓神明无灵乎。至其助人茔兆。助人婚嫁。见义必为。存亡均感。宜其福寿兼全。子孙继起也。

【白话解释】

五代时候。后梁朝有一个人。姓朱名叫汉宾。先做了潞州地方的节度使。后来又调到晋州地方去。叫他镇住晋州的。每逢他住在这个地方的衙门里。那末这个地方稻田里的蝗虫。就都飞出他所治理的境界。他到了平阳地方的时候。刚刚逢着天旱。他就亲自在龙子祠里祷告。果然不到一天工夫。田里的雨、就下得很足了。四境收获的年成。非常的大熟。等到朱汉宾告老还乡。他的亲戚故旧家里穷苦的人。有办不起丧葬的。就给他们棺木具殓。有办不起婚嫁事情的。就帮助他们钱财。凡是受着他恩惠的。竟有好几百家人家。那一郡里的人。都很称美他的义气。

十五、【查道博施】

查道童年。画地为第。资斧助丧。且为择婿。【原文】

宋查道、幼画地为大第。曰、此当分赡孤寡。长赴举。贫不能上。亲族裒钱三万遗之。道过父友吕翁家。翁丧无以葬。将鬻女以襄事。道倾钱与之。且为其女择婿。别加资遣。又故人卒。贫甚。质女婢于人。道为赎之。

查道知虢州时。岁歉。出积廪米赈之。又设粥糜以救饥者。全活万余人。平居、禄赐所得。辄散施亲戚。与人交。多周给。其博施济众之怀。胎于儿时。成人之美。全始全终。故曰未有好义、其事不终者也。

【白话解释】

宋朝有个姓查名道的人。幼小的时候就在地上画着一所大房子。说道。这个屋子。是应当去分给赡养那些没有父母、和没有了丈夫的人。长大了要去上京考试。可是家里没有钱。不能够上路。他的亲戚和族里的人。就大家集合了三万文钱。去送给他做费用。路过他父亲的朋友吕翁的家里。刚刚吕翁死了。家里穷得很。不能够安葬。想把女儿卖去了。去办丧事。查道就把所有的钱。尽数给了吕家。并且替吕家的女儿。选择了一个女婿。另外用了钱。把他出嫁了。查道又有一个老朋

友死了。家里非常的穷苦。把女儿押了钱。给人家做丫环了。查道又替他赎了回来。

十六、【仲淹义田】

宋范仲淹。千亩义田。以济群族。衣食赖焉。【原文】

宋范仲淹、平生好施与。择其亲而贫。疏而贤者。咸施之。方贵显时。置负郭常稔之田千亩。号曰义田。以养济群族之人。日有食。岁有衣。嫁娶丧葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。而时其出纳焉。

公少孤贫。以天下为己任。尝曰士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。每感激论事。奋不顾身。一时士大夫矫厉尚风节。为政仁厚。所至有恩。民皆画像立生祠。义田之置。只以赡族。然已无人能及。

【白话解释】

宋朝时候有一个名臣。姓范名字叫做仲淹。他的平生做人。最喜欢救济人家的穷苦。凡是他的亲近又贫穷的人。和疏远的里面有贤良的人。他一定都给他们钱用。当他做大官的时候。买了近城的好田一千亩。称他做义田。去赡养和救济他自族里的许多人。每天有饭食给他们吃。每年有衣服给他们穿。凡是有嫁女儿的、娶媳妇的、或是有亡故的、有安葬的、种种事情。都有钱贴补他们。并且选择了他族里年长又贤良的人。去管理这件事。一切银钱的付出和收入。都有一定的时候。

十七、【袁升还妾】

袁升买妾。义而归之。不求聘礼。复赠余赀。【原文】

宋袁升、五旬无子。其妻具资。嘱往临安买妾。妾有忧色。问之。泣曰。妾固赵知府女。父殁家贫。母鬻妾。为归葬计耳。升即送还。不索聘财。复以橐中资赠之而归。妻迎问妾安在。告以故。妻喜。明年。生子韶。后为显官。

升之义无论矣。而其妻之贤。亦莫及也。入宫见妒。女子常情。升妻乃自具资。嘱夫买妾。归时复躬自迎问。得其故。则喜而慰之曰。君设心如此。行当有子矣。夫义妻贤。无怪翌年即得贵子也。

【白话解释】

宋朝有个袁升。年纪五十岁了。还没有儿子。他的老婆具备了银钱。叫他到临安地方去买一个小老婆。袁升就去买了一个女子。可是那个女子的脸上、很有忧愁的样子。袁升就问那个女子、为了什么缘故这样的忧愁。那个女子哭着道。我原来是赵知府的女儿。因为父亲死了。家里穷得很。所以母亲把我卖了。得了这笔钱。可以归葬父亲了。袁升听了这一番话。就把那个女子送了回去。不但不向他们讨还聘钱。并且又另外把自己袋里余剩的钱、资助他们。袁升回到家里。他的老婆就迎着他。问买来的小老婆在那里。袁升就把这件事的原委告知了。他的老婆也觉得很高兴。说他心肠好、一定会有儿子的。果然第二年。就生了一个儿子。名叫袁韶。后来袁韶做了很大的官。

十八、【孝基还财】

宋张孝基。受岳家赀。屡试其子。悉以归之。【原文】

宋张孝基、娶同里富人女。富人只一子。不肖。斥逐之。富人死。悉以家财付孝基。后其子为丐。孝基见之。问曰。汝能灌园乎。曰。能。因使灌园。颇自力。复问曰。能管库乎。曰。能。更觉淳谨。孝基遂以其父财产悉归之。

富人因子不肖。以家财付孝基。但望其能治后事。保遗产。岁时致祭、足矣。孝基乃召其子。试以灌园。再试以管库。审其能承父业。悉以归之。后其子卒为善士。行义若此。此其所以得为嵩山之神也。

【白话解释】

宋朝时候的张孝基。娶了同里富人家的女儿做妻子。那个富翁只有一个儿子。却是品行很不好。那个富翁就把儿子赶出了家。富翁死的时候。把全部份的家中财产。都付给了张孝基。后来富翁的儿子流落了。做了叫化子。有一回、张孝基遇见了。就问他道。你能够不能够耕种园地呢。他回答道。能够的。张孝基就叫他去耕种园地。见他很勤力的耕作。张孝基就再问他道。你能够不能够管理库房呢。他又回答道。能够的。张孝基就叫他管了库房。以后他越加淳厚谨慎。很勤俭的可靠了。张孝基就把他父亲所有的家私。统统还给他了。

十九、【天祥衣带】

宋文天祥。涕泣勤王。惟义是尽。衣带名杨。【原文】

宋文天祥、勤王兵败。为元所获。元主闻其贤。召见。问何所愿。对曰。宋既亡。愿赐一死足矣。临刑。颜色自若。其带中有赞云。孔曰成仁。孟曰取义。惟其义尽。所以仁至。读圣贤书。所学何事。而今而后。庶几无愧。

信国公忠孝兼全。惟义是尽。友不得而止之。元帅张宏范不得而屈之。元相索罗亦不得而降之。元主知终不可屈。且将释之。而天祥视死如归。临刑从容谓吏卒曰。吾事毕矣。录之以为天下后世法。

【白话解释】

宋朝末年间。文天祥起了一枝义兵。来救王家。打了败仗。给元朝兵捉住了。因为文天祥是一个大忠臣。当时候很有名气。元朝的君主。也晓得他的贤良。就召他去见。问他愿意怎么样。文天祥就回答道。宋朝既然亡了。我心里所愿意的。只是一个死。你只要给我死。那我就心满意足了。文天祥临死的时候。他的脸色很自然。他的衣带里有一首赞。赞里面说、孔夫子说的杀身成仁。孟夫子说的舍生取义。因为这个义气能够尽到极点。所以那个仁心也就到了极点了。读了圣贤人的书。究竟学了些什么事。我到了今天以后。才勉强可以说得没有惭愧了。

二十、【刘濠焚宅】

宋有刘濠。翰林掌书。欲燬党籍。自焚其庐。【原文】

宋刘濠、为翰林掌书。宋亡。邑子林融倡

义旅。事败。元遣使簿录其党。多连染。使道宿濠家。濠醉使者而焚其庐。籍悉燬。使者计无所出。乃为更其籍。连染者皆免。曾孙基。佐明太祖灭元。封诚意伯。人谓祖德所致。

宋末、如林融之倡义者多矣。惜皆事败。不见成而反贻累。刘濠欲燬党籍。不惜自焚其庐。用心良苦。而人皆阴受其惠。所谓大德不德也。其曾孙以祖德所延。大光门闾。卒以灭元。冥冥中报施不爽尔。

【白话解释】

宋朝时候。刘濠在翰林院里做着掌书官。后来宋朝亡了。刘濠的同县人姓林名融的。起了一枝义兵。可是事情失败了。元朝就差了人、用簿子把林融同党的人记了起来。里面牵连进去的人很多。那个差人路过刘濠的家里。就在他家里寄宿了。刘濠看见牵连的人这样多。就心里想了一个计策。用酒把差人灌醉了。又放了一把火。把自己房子烧掉了。于是这个人名的簿籍。也烧燬在里头。那个差人没有办法。就另外造了一种簿籍。因此牵连的人都得免了。后来刘濠的曾孙名叫刘基。帮了明太祖灭了元朝。打平天下。封了诚意伯的爵位。人家都说这是祖上的积德。所以能够发达的。

二十一、【唐珏收骸】

遗民唐珏。忠义满怀。宋陵暴露。密葬遗骸。【原文】

宋唐珏、字玉潜。时元僧杨琏真加利宋攒宫金玉。发诸陵及大臣墓。珏痛愤。乃货家具。为酒食。阴召诸少年。泣曰。吾不忍陵骨暴露。已造六石函。刻纪年一字为号。众如珏言。夜取遗骸。葬兰亭山后。闻者义之。

唐珏忠义动天地。命中本贫。无妻子。乃以货家具瘗诸帝骨。袁俊斋闻之。称其为天下义士。拜为其子之师。并为料理婚娶。买负郭田三顷。后生丈夫子三。一如上元之梦。天亦报其勇于为义尔。【白话解释】

宋朝亡了。浙江山阴县地方有个义士。姓唐名珏。表字玉潜。这时候、元朝的和尚叫杨琏真加的、贪慕宋朝皇帝坟里面的金玉宝贝。因此就把所有皇帝皇后的陵。和大臣们的坟墓。统统掘开了。唐珏见了这件事。心里非常痛恨。就把家里的家具、都卖掉了。用了这笔钱。办了酒饭。暗地里把青年们招了来。流着眼泪。对他们说。我因为不忍见皇帝们的骨头暴露着。所以已经造了六个石匣子。在匣子上面、刻了皇帝年号一个字做记号。免得混乱。一班人照着唐珏的说话做了。在一个晚上。把皇帝们的骸骨取了来。放在石匣子里。再葬在兰亭山的后面。得知了这桩事的人。都称美他的义气。

二十二、【张桓詈盗】

张桓被获。拥见渠魁。抗论逆顺。百折不回。【原文】

元张桓、字彦成。汝宁盗起。袭获桓。罗拜请为帅。勿听。拥至渠魁前。桓趋据榻坐。与抗论

逆顺。其徒摔桓起跪。桓詈叱厉声。且屡唾贼。贼不忍杀。谓曰。汝但一揖。亦恕汝死。桓曰。吾岂肯听汝诱胁而折腰哉。遂被杀。

顺逆之分。即义与不义之别也。山贼久知桓名。特袭获。因拜请为帅。岂不可乘机利导。使入于义乎。乃避不义之嫌。竟与其渠魁抗论逆顺。贼欲得其一揖。而宁死不可。贼称张御史真铁汉。不亦宜乎。

【白话解释】

元朝时候。有一个姓张名叫桓的人。表字就叫彦成。汝宁地方发生了强盗。这班强盗们、乘张桓没有防备的当儿、把他捉了去。大家团团的围拜着。要请他做元帅。张桓不肯答应。强盗们又把他蜂拥到强盗头儿的面前。张桓就走过去。在一只榻子上坐下了。和强盗的头儿辩论着顺逆的大道理。强盗头儿的手下人。把张桓拉下去跪了。张桓大声地骂着。并且屡次用口涎去唾那强盗。这时候、强盗们还不忍杀他。就对他说。你只要行一个长揖的礼。也就饶你的死。张桓说道。我那里肯听你的诱惑和压迫。来向你行礼呢。于是就被强盗们杀死了。

二十三、【韩文救荒】

韩文请饷。生死为轻。负罪发廪。米价以平。【原文】

明韩文、宋韩琦后也。生时。父梦紫衣人抱送文彦博至其家。故名曰文。历官南京兵部尚书。岁祲。米价翔踊。文请预发军饷三月。户部难之。文曰。救荒如救焚。有罪吾当之。乃发廪十六万。米价为平。

人当凶岁。米谷歉收。巨富奸商。若居奇货。以待高价。不义孰甚。韩文请发军饷三月。户部难之。则自愿受罪。竟发廪十六万。米价因是以平。其真心救荒如是。宜其享耄耋之年。亲见诸子贵显也。

【白话解释】

明朝时候。有一个姓韩单名叫一个文字的人。就是宋朝有名宰相韩琦的后代。他生下来的时候。他的父亲做梦。看见一个着了紫色衣服的人。抱了文彦博到他家里来。所以替他取个名字叫做文。后来累次做官升到南京的兵部尚书。逢着那一年阴阳两气不和调。年成荒歉。米价飞涨得很高的时候。韩文就要请求预先发三个月军饷。去压平米价。户部里的人不肯。韩文说道。救荒如救火一样。是急不可缓的。假使有了罪。我就一个人承当好了。于是即刻发了仓米十六万。果然米价顷刻平了。

二十四、【阿寄报主】

老仆阿寄。艰苦不辞。经商教子。婚嫁如仪。【原文】

明阿寄、徐氏仆也。徐氏析产。伯得一马。仲得一牛。季寡妇。得阿季。年五十六矣。寡妇泣曰。马则乘。牛则耕。老仆何益。寄曰。主谓我不若牛马耶。乃画策营生。历二十年。积资钜万。且为延师教子。婚嫁皆如礼焉。

许止净谓阿寄具绝大理财本领。而屈身厮养。主人辈视之。

牛马不若。倘非寡妇一泣。激其义勇自献。岂不将终其身、善刀而藏。老死于鸡栖豕栅间耶。是知古今来、埋没于庸耳俗目中者多矣。

【白话解释】

明朝时候。有一个名字叫阿寄的。是徐姓家里的底下人。徐家弟兄们分家的时候。大房里分得一匹马。二房里分得一只牛。小房里丈夫已经亡故了。寡妇分得了阿寄。这时候。阿寄的年纪。已经五十六岁了。寡妇就哭着说。马是可以骑坐出门的。牛是可以耕种水田的。只有我分得了年老的用人。有什么益处呢。阿寄听了说道。主人说我及不来牛和马吗。就替主人筹划了计策去做生意。过了二十个年头。就积蓄得有动万两的银子了。并且替主人请了一个教书的先生来。教小孩们读书写字。一切婚男嫁女的事务。都照着规矩做。丝毫也不缺少的。

【绪余】

夫义、德之宜也。说文。义。己之威仪也。古者书仪为义。书义为谊。义之本训。谓礼容威仪出于己。故从我。董子曰。仁者、人也。义者、我也。谓仁必及人。义必由中断制也。从羊。与善美同意。孟子曰。生、亦我所欲也。义、亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。是故见得思义。见利思义。义然后取。人不厌其取。君子义以为上。君子有勇而无义。为乱。小人有勇而无义。为盗。义、人之正路也。行义以达其道。则无往而不咸宜矣。

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第三篇：中华德育故事

中华德育故事10篇

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中华德育故事10篇

故事是汉语单词，拼音是gugrave“是”的意思是老故事、老生意、先例、典故等。

以下是我为大家整理的关于中华德育故事的文章10篇,欢迎品鉴！

中华德育故事篇1

随着新课程标准的实施，老师不行避开的要常常思索：自己的教化行为是否符合新课程的理念。教学应当更多的关注每个学生的情感。健康与富有活力的学习活动以及相互敬重的学习氛围特别有利于学生非智力与智力因素协调发展，有利于健康人格的形成。可见，教学中关注学生情感的重要性。我们真的应当关注学生的情感。给后进生更多的阳光，让他们发挥内在的潜力，正常的沐浴绚丽的阳光，拥有健全的人格。

案例描述：

我在一次教学过程中，我创设了这样的情景：在班上选择了全班公认数学最优秀的和最差的进行口算竞赛，两组题目如下：1：2、5X32、7、8+6、5+2、215X(4-0、5)2：100-6348+3917X40竞赛的结果当然是成果差的获胜，忽然全班学生从怀疑不解到热忱高涨，纷纷举手表达自己的看法，生气竞赛的不公允：两组题中，整数口算当然简洁一些--------课的发展如设计的一样顺畅，但是竞赛学生的表现却令我时至今日仍旧不能安静：2名优秀学生都在不发表任何看法的基础上独自难过的哭了，而2名差生表现大同小异，眼里闪过一丝得意，但脸上没有一丝笑容，他们体现出的荣辱不惊令我记忆犹新，那不是很多成大事者追求的境界吗?于是当学生作业时，我马上叫过优生，向他进行了简洁的说明。课后我向学生致歉，说道：对不起，老师在出题时只考虑到差生，要帮助差生，给差朝气会，建立他们的信念，而没有考虑你们的感受。并重点帮助他分析了哭泣的缘由，希望他在遇到困难时，变得更坚毅和从容。对差生我则问他为什么胜了不兴奋呢?我表扬了他的进步，激励他们接着努力，那时我看到了他快乐的笑容。

案例分析：

一：教学应当更多的关注每个学生的情感

《数学课程标准解读》有这样一段:作为促进学生一般性发展的数学学习,应当更多关注学习的情感因素.事实上,健康与富有活力的学习活动,独立思索与合作沟通的学习方式,自信以及相互敬重的的学习氛围特别有利于学生非智力因素协调发展.由此可见,教学中关注学生情感的重要.教化家赞可夫说教学法一旦触及学生的心情和意志领域,触及学生的精神须要,这种教学方法就发挥高度有效的作用.作为促进学生一般性发展的数学学习,应当更多关注学习的情感因素,尤其是差生的情感.事实上,健康与富有活力的学习活动,独立思索与合作沟通的学习方式,自信以及相互敬重的学习氛围特别有利于学生非智力与智力因素协调发展,有利于健康人格的形成.而差生一个班最能体现学习数学的最终效果.由此可见,教学中关注学生情感的重要。

本节课的情景创设目的是为了激起全班学生的情感共鸣，通过差生比优生算得快的意外，吸引学生的留意力，激发学生的学习爱好，主动思索发觉题目特征，理解简便算法的实质是凑整。教化家赞可夫说教学法一旦触及学生的心情和意志领域，触及学生的精神须要，这种教学方法就发挥高度有效的作用。对于多数学生而言，课的设计达到了预期的效果，但是当我看到优生那哭泣的表情，差生体现出的荣辱不惊时，我知道对他们我失败了，明显这不是他们的精神须要。作为促进学生一般性发展的数学学习，应当更多关注学习的情感因素。事实上，健康与富有活力的学习活动、独立思索与合作沟通的学习方式、自信以及相互敬重的学习氛围特别有利于学生非智力与智力因素协调发展，有利于健康人格的形成。由此可见，教学中关注学生情感的重要。

二：教学中应当考虑对差生的更多激励，对优生进行挫折教化

在回答对老师的问题时,差生受到老师的表扬后的那种惊喜使我久久不能忘怀,使什么让他们眼中始终闪悦那种激烈的神情呢久而久之,让我发觉这不是别的,正是老师一句表扬的话.为什么我们不是给差生更多的表扬,更多的激励,更多的阳光呢这样不仅让他们可以经受鼓舞,还能正常的沐浴绚丽的阳光,拥有健全的人格.我们还要时时关注差生的情感,没有情感的教化是没有生命的教化.课堂上当老师用真情走进差生的情感世界,专心灵去感受心灵,用情感去赢得情感时,差生就会以十二分的热忱回报你,喜爱你,接受你所教的学问,喜爱数学学习。

从另一个层面看：学生得益最大的竟然是老师的关照。他在多数次的挫折和打击面前变得坚毅，而这种品质将使他终生都会享用它的利息。所以挫折教化是人生重要的一课，而学习上一帆风顺的优生，却很少遭遇挫折，所以才会在一次不正规的竞赛输掉后哭泣不已。有人特地探讨过国外293个闻名文艺家的传记，发觉其中有127人在生活中都遭遇过重大的挫折。自古英雄我磨难，从来纨绔少伟男的说法表明有成就的人大多是由磨难而成的，孟子指出：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身hellip;hellip;这些都表明挫折教化是是儿童成长中不行缺少的养分，对于优生也是如此。

回想前一教学片断，老师对自已忽视敬重学生人格的无意识行为表示歉疚。但心理活动明显是倾向于优生。在家庭和学校环境中，优生几乎是在优待中成长。身上存在胆怯

困难、承受挫折的心理实力差等特点。事实上，孩子们的一生中不遇挫折是不行能的。老师有责任早一点让他们具有免疫实力。让他们在困难和挫折面前镇定自若，不产生的惊慌状态和消极的心情反应。面对挫折能够镇定自若仅用说教是无法达到的;儿童必需经验挫折才能超越挫折。因此，老师在教化教学中还应留意设计教化环境，不要一味给学生营造一切需求都能轻易得到满意的教化环境，更不要阻碍他们适当接受困难和挫熬煎练的机会。没有情感的教化是没有生命的教化。课堂上当老师用真情走进学生的情感世界，专心灵去感受心灵，用情感去赢得情感时，学生就会以十二分的热忱回报你，喜爱你，接受你所教的学问，喜爱数学学习。

这使我明白：课堂上只有当师生之间的情感产生共鸣时，学生才会主动主动的参加数学学习，达到有效学习的目的。重视学生、关爱学生，使学生亲其师，信其道，变生硬灌输为师生共同探讨，使枯燥的数学课堂充溢感情和活力。假如老师一味地讲，学生一味地听，缺乏师生之间的情感沟通，会使课堂气氛沉闷，学生的心情受压抑，思维闲置，学习效果差，所以老师必需结合教学的须要，细心设计教学环节，多组织好玩的活动，满意学生的情感须要，让他们在轻松开心的氛围里学习学问。

中华德育故事篇2

走进学生的心灵，了解他们，理解他们，并赐予他们更多的关怀，以一颗宽厚真诚的心去教化他们，专心为他们打造一个爱的天堂，步入人生绚丽的阳光地带。我们老师的职责不就在于此吗？所以，作为一名教化工作者，我欢乐着，华蜜着。假如你问我成天面对一群懵懵懂懂的孩子，帮助他们处理一些芝麻绿豆的小事，你确定你欢乐华蜜着吗？我可以特别坚决的回答你，是的！很欢乐！照看好我的这群孩子们，让他们健康欢乐成长，这就是我最大的华蜜！

班里有一个叫左林的孩子，父母长期在外地工作，从小在奶奶的关切和呵护下长大，奶奶无微不至的关怀和父母一归来对他的溺爱，过于放纵，使他养成了固执、偏激、倔强的性格，我行我素，在学习上缺乏自觉性，上课思想跑毛，留意力不集中，小动作不断，还影响四周孩子听课，有依靠和惰性心理，聪慧却又不爱多动脑，但是他特别酷爱劳动。依据他的实际状况，我认为他的本质是好的，假如与家长协作共同对他进行耐性细致的教化和帮助，我信任他是会有变更的。

一天上课，他不停的在玩橡皮，乐此不疲，我连续提示了他5，6遍，他就似乎没听见一样，还是玩个不停，我走

到他身旁和他说，下课你来我办公室一趟。下课了，他低着头来我办公室了，我和他说，左林，你在我心中始终是一个很聪慧的孩子，尤其是特殊爱劳动，班里的脏活累活你都抢着干，老师很喜爱你，可是你让我难过了，你不情愿让我再喜爱你了。听到我这么说，他瞪大眼睛，很茫然看着我，我接着说，犯了错没有关系，老师一提示，立即改正，就是好孩子，可是你，老师提示你好几遍了，你都麻木不仁，你说说看，你是不是不喜爱老师我了，也不想让老师喜爱你了呐他掉下了眼泪，谭老师，不是，我很喜爱你，我也想让你接着喜爱我，我错了。我接着：左林，还记得你的幻想吗？假如你现在不好好学习，将来你的志向就不会实现，你的爸爸妈妈就不会以你为傲，也会很难过，老师知道你很惦念他们，可是你知道吗？你的爸爸妈妈辛辛苦苦的去外地工作，没有陪伴在你的身边，就是为了给你好的生活，可是你呐？说到这里了，他哭的更厉害了，针对这个问题我耐性指导，仔细帮助他分析犯错引发的后果，让他自己相识到错误所在，他自己擦干了眼泪，对我说谭老师，我以后上课肯定专心，请你看我的表现！看着他坚决的眼神，我知道他肯定会有所改善的。从那以后，我在学习上对他严格要求，在生活上对他关怀爱惜，看到他酷爱劳动的热忱，值日生工作他仔细做，就赐予激励；主动帮助老师拿教具则赐予确定，经与家长沟通得知，他在家中能帮助奶奶干力所能及的家务，我则耐性

帮助他建立起酷爱生活的信念。使他真正理解老师对他的关爱。

经过近一年的了解及教化，他有了肯定的进步，但人的性格不是一朝一夕就能变更的一样，要彻底变更是要经过长时间的努力。现在，他对学习目的有了明确的相识，成果逐步提高。但他现在仍缺乏刻苦学习的精神，对较难的问题易放弃，缺乏坚毅的毅力，抗挫折实力较弱，对于他今后的教化仍是长期的，我希望他会成为坚毅、有学问的身心健康的人才。

中华德育故事篇3

大师泰戈尔说：果实的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是让我们做叶的事业吧！我选择了一份叶的事业，这是一份可以用燃尽了自身全部的光和热，再静静地退下来诠释的职业，老师如同一块黑板，曾经写满了奇妙，最终擦去的却是功和利。在这里我只是想与大家共享我的故事，共享一个从教十三年，十一年班主任工作经验的我，那些平平淡淡的故事。

回首十一年，我觉得自己是满意而欢乐的：生日那天黑板上大大的祝愿、同学们齐唱生日歌；晚自习时一个不经意的喷嚏，收到的纸条：早点回去吧！你够操劳了，可别生病啊！还有办公桌上时时常多出的小盆栽、金嗓子；间或被人放入我上衣的帽子里的糖果、小字条hellip;hellip;我真佩服这些家伙们的洞察力和想象力，这些让我一想起就华蜜得发笑。

但是也有些事会让我难过难受。曾经有几个学生在周记上说我阴险、狡诈！多重的词语啊！不过就是在对班级纪律进行突袭后，揪出害群之马，杀马儆了猴而已，有错么？我可是班主任啊！我委屈极了，把心情写在我们班的qq群里面，经学生告密我才知道，是大家对我老穿平跟鞋走路没声音厌恶极了，冷不丁出现在某人身后像幽灵，很是怕人，也让他们毫无平安感。我反省了一下觉得他们说的是有肯定道理的，于是我当着全班同学进了行了检讨，并承诺以后尽量多穿高跟鞋。同学们也许是感受到了我的真诚，后来晚自习纪律竟然好了不少。信任的力气是无穷的。

还一件事情，回想起来都有些后怕，我可差点做了毁树人。李平是个十足的问题生，上课迟到、乱喊乱叫引人发笑，晚修吵闹，谈心无效。在他宿舍打牌第三次被我抓到，我最终拨通了他家里的电话，我已经分条列数好了其在校的全部罪行，只等电话接通，我便会一股脑向他家长倒泄，我心中还想象着那种懈下重担踢过皮球后的轻松愉悦。可是，电话无人接听。不久后，我无意中看到一则小故事：有人落水了，男的大叫：屏住气！屏住气！女的狂喊：躺在水面，浮着！他们的喊声引起了救生员的留意，他奔过去，扑通一声跳入水，把那遇险的人救了上来。救生员后来说：天晓得，怎么就没有人叫救命？人都快淹死了，还教他游泳！

是啊，有人落水了，还教他游泳；错误已经犯下了，只是说教、责骂。这些还有用吗？我起先反思自己的做法：对于问题生，假如我们交回给家长管，甚至让他们退学回去，我们倒是很省事，但这对孩子一生的影响该有多大啊？有阅历的教化者说：倾听往往比说教更直达一个人的心灵，让差生变好的最好方法，是让他不断享受胜利的喜悦。我起先变更对待子平的看法与方法，后来，我最终在他的周记上看到了：我有了一个新的起先的喜人的字样！

故事讲完了，最终请允许我以诗人汪国真先生的一首小诗结束我的演讲，与各位同仁共勉：

我不期望回报

赐予你了

我便不期望回报

假如付出

就是为了

有一天索取

那么

我将变得多么渺小

假如

你是湖水

我乐意是堤岸环绕

假如你是山岭

我乐意是装饰你姿容的青草

人不肯定能使自己宏大

但肯定可以

使自己崇高。

中华德育故事篇4

宁静山谷里的野百合，没有华丽外表，远离温室的呵护，或许从来就有人认可或观赏它，没有谁会给它浇水，更没有谁给它施肥。那漫天飘舞的花蝴蝶，都不愿在它的身旁做哪怕短暂的停留，细小的叶子间只有点点的小花。赤条条地迎风霜、顶烈日、遭雨雪。但它笑迎每一束阳光、珍爱每一滴雨露、每一缕清风。它，无时无刻仿佛在向人们诉说，朝气就是这样的不行扼制，生命竟是这样的坚韧与宝贵，用有限的生命苦苦追求无限的志向境界和光辉将来。它告知人们一个道理：无比困厄的环境，无以想象的艰难，无与伦比的志气，给在红尘世俗中挣扎、跌落、失意的人们以启迪、示意和鼓舞，生命就是拼搏，就是战胜自己，锤炼自己，升华自己。

作为班主任，我们的工作不就是帮助学生找寻这种力的过程吗？只要我们信任野百合会有美妙的春天，就能让他们用有最美、最炫的春天！

我班有个学生叫***。是学校出名的捣蛋鬼，行为习惯相当差，性格孤僻，上课要么扰乱他人学习，要么搞小动作；下课胡乱打闹，同学间常常闹冲突，同学们都嫌弃他，有的同学不愿和他坐同桌，说他身上有异味了；有的同学不愿和他一小组，说他学习拖后腿了。不做作业，各门功课单元测试不及格，如一个小混混一般出入进网吧、游乐场，在外留宿。甚至还有小偷小摸的习惯hellip;hellip;经常让我手足无措，既头疼又无奈。于是，我找他谈话，希望他在学校遵守各项规章制度，以学习为重，自我调整，自我改进，做一名合格的小学生。但经过几次努力，他只在口头上答应，行动上却毫无改进。看到他不思进取的样子，我的心都快凉了，算了吧，或许他就是那根不行雕的朽木。不理他的那几天，他便变本加厉地闹起来。

本学期校开展了培优辅差工作，我把他列为重点对象。为了有针对性地做工作，我实行家校联系、相互疏通的策略，确定先专程深化到他家去家访，进行具体了解，然后再找对策。接待我的是其伯父，通过其伯父的介绍，我大吃一惊：原来，他的父亲在他一岁时就坐牢，他的母亲不知所终。只有七十多岁的奶奶说他相依为命，祸不单行的家庭造成他年纪小小正需父母疼爱之时却无人疼爱，内心充溢怨恨。他的学杂费都是其伯父向镇政府申请低保贫困家庭子女免收学杂费而获得的。

在家访回学校的路上，我内心久久不能安静，像打翻了的五味瓶！缺少爱，家庭的不完整引起的自卑心理，导致了他心灵世界胡荒漠，才让他有了这样一种性格。我感觉到他须要我们给他一份特别的关爱，于是，转化他的行动在悄然中进行。

要订正沈思洋的不良行为，首先要打开他心灵的锁。由于没有母亲长时间，沈思洋身上的衣着也相当地不像样，他的衣服不说每天脏兮兮的，还小的可怜。于是，我特意去商店为他购买了一件美丽的上衣。当我把他叫到办公室，让他试试衣服是否合适时，这个从来都未正眼看人的孩子眼睛红了。在教学写日记的那个单元时，我抓住时机，给他打算了一本很可爱的日记本，让他每天写写自己的喜、怒、哀、乐，每天放学以后读给我听一听，学会与别人共享欢乐，让别人来分担忧愁，从而找到平衡感：有人关切我，也有人重视我。接着我又教沈思洋学会合理运用零花钱，我给他买了一个小钱夹，让他把皮夹子保存在我这里，就像定期储蓄，也可以按需提取。天气热时，我会塞给他一元钱去买棒冰；当发觉他经常向同学讨笔用时，我又静静告知他该买支笔了hellip;hellip;慢慢地，沈思洋觉得钱够用了，为了找钱而扯的谎就少多了。

之后，我又花了大力气让沈思洋习惯于每天做作业，每天做好作业。我抓住他动作快的特点，利用午间、下课的间隙，提早给他布置作业、批改作业，在全班同学面前表扬他学习效率高。遇到双休日，我又让他与好同学结对子，一起在小伙伴家里完成作业。有时沈思洋作业做完了，我就借给他书看，让他不要贪多，每天看一页，每次到校讲给我听，慢慢培育他回家看书、动笔的爱好，并渐渐巩固成一种习惯。

经过视察，我还发觉他喜爱打乒乓球。打乒乓球不正是我自己擅长的吗？到了课外活动时间，我约他打乒乓球，给他讲打乒乓球的技巧，谈论目前我国乒乓球在国际上的地位，谈论斯韦斯林，谈论刘国梁等乒乓球健将。并提示他多参与有益的文体活动，这样对身体有好处。通过几次的接触，我与他渐渐交上了挚友。一边与他打乒乓球一边与他沟通探讨生活，进而谈论学习。不动声色地教他遵守纪律，敬重师长，团结同学，努力学习，做一名好学生。在校内内遇到他，我会有意识地先向他问好；只要他的学习有一点进步时我就刚好赐予表扬、激励。他生病时我就给他买药、煎药hellip;hellip;使他到处感到老师在关切他，信任他。他也渐渐明白了做人的道理，明确了学习的目的。

通过一年的努力，沈思洋的进步是明显的，他上课起先仔细起来，作业也能按时上交，其次期期末各科测试成果都能达到及格。与同学之间的关系也改善了，各科任老师都夸奖起他。他的眼睛里少了一份惘然，多了一份自信。脸上不见了那种无谓的神态，增加了几许绚丽的笑容。

着名教化家苏霍姆林斯基谈到后进生时说：这些孩子不是畸形儿。他们是人类的无限多样化的花园里最脆弱最娇嫩的花朵。每个孩子都可爱的花朵，有的如傲放的月季玫瑰，花香四溢，令我们宠爱；有的却如山谷里的野百合，虽然也开了，白的白，黄的黄，但是不起眼不亮丽；还有的须要等待，等待他开花的那一天。这对于班主任来说，何尝不也是一种华蜜呢？在老师爱的浇灌下他们如同野百合般坚韧地生长着，我们有理由信任他们肯定能拥有最美、最炫的春天！

中华德育故事篇5

有人说做老师是一件苦差事，除了繁重的教学任务以外，还有没完没了的班级管理工作。也有人说老师是一份不食人间烟火的职业，自己的言行举止到处都要做到为人师表,难！可见老师的工作量之大、心理压力之重是旁人所无法体会的。没有震天动地，没有气吞山河，只是那么普一般通、平平经常，平常得近乎琐碎。这就是我们老师的生活写照。就在这平淡、琐碎中，就在我的身边，涌现出很多感人的师德故事。

所以，我可以傲慢地说，我们学校每一位老师，都是我学习的楷模。师德师风其实是一种状态，就是老师们的温文尔雅，精益求精；师德师风是一种行动，就是老师们对学生的悉心呵护，耐性辅导；师德师风也是一种精神，是老师们的一丝不苟，肃穆仔细；师德师风更是一种风格，是老师们的朝气蓬勃，安定从容。

你看，在晨露微曦的早晨，匆忙赶往学校的校长，她总是第一个到校，为大伙开启一天的奋斗之门；你看，在满天星斗的夜晚，和那星辉交相辉映的，是学校办公室里还亮着的那一盏盏灯。灯下，赵老师，胡老师，李老师，于老师，张老师，陈老师，刘老师。。。大伙依旧在惊慌的劳碌着，尽管校长一遍遍的督促着大家抓紧回家，抓紧回家，嘴上虽然答应着，可是，却没有停下手中的笔。要批阅孩子们刚刚收上来的作业呢；要打算明天的课呢；要和调皮的孩子家长沟通呢；要完成领导安排的新任务呢。。。劳碌的手实在是停不下来啊！耳畔时常回响着校长的殷切嘱托：我们要打造精品学校，我们要为人民奉献优质的教化。没有超常的付出，没有加倍的努力，怎么去达成那个美妙的誓言呢？劳碌的身影还在接着出现，还有更多的人志愿加入这个队伍。领导没有要求，学校也不给付费，可是他们依旧停止不住加班的脚步。

在我身边的范例数不胜数，那我就说一说和我搭班的老师。她虽然没什么豪言壮语，也没什么轰轰烈烈的宏大事迹，但我却从她身上我却看到了作为一名小学老师的优良品质。她是个特别爱孩子的一个人，很少严厉地指责过谁，她性格特别温柔，说话总是很温顺的，就连指责孩子的口气都柔柔的，但淘气的孩子听了也会难受的掉下眼泪，因为他们知道老师说的特别有道理。班级里有一位学生在刚转来我们班的时候，每天的家庭作业一个字也不写，她每天不厌其烦得教育他，渐渐的，从不写到起先写一点儿??这位学生在这半个学期中变更了自己的行为。

中华德育故事篇6

潜能：

传闻苏格兰北部的古城堡和蓦地常常闹鬼。有一个人因为公务繁忙半夜时分才回家，而他又必需经过蓦地。蓦地里有间或传来令人毛骨悚然的号叫，蝙蝠幽灵一样无声地飞来飞去，枯枝像鬼怪的手爪伸向暗黑的天空。走着走着，他一不当心掉进一个新挖的墓坑里。这个坑太深太大了，人高马大的他几经努力还是爬不出去。他爽性坐在那里，等天亮再说吧。

这时，又有一个人经过这里，也不当心掉了下去，这个人使出吃奶的力气也爬不出去。先掉下来的人实在看不过去，开口说：别费劲气了，你是爬不出去的。那人突然听到说话声以为是遇到了鬼，吓得失魂落魄，手脚并用，没想到三两下竟然爬了上去，然后惨叫着逃得无影无踪。

每个人的潜能都是高深莫测的，我们没有理由给任何人妄下断语你是庸者，你是天才。谁知道一个人的潜能在什么时候爆发出来？值得思索的是，平常的生活里，平凡的人很少爆发自己潜能因而显得平凡，聪慧的人则会让自己的潜能像山泉一样长流常新地表现出来，因而不同凡响。其实，我们全部可以做出不同凡响的事，因为我们的潜能就像埋藏起来的石油，始终没有得到开发。作为一名老师就是要作这种潜能的挖掘者、激发者，使每一名学生身体里的潜能都得到充分的发挥，每一个老师都能做到这一点，那就是整个教化的胜利。

中华德育故事篇7

寒假，有幸拜读了《中华德育故事》。里面讲解并描述了许多感人的故事，其中陆绩怀橘、蔡顺拾椹令我印象很深刻。

陆绩怀橘讲解并描述的是三国时吴人陆绩，从小便很孝顺，事事都为父母着想，六岁时跟随父亲去淮南探望父亲的挚友袁术，袁术以橘款待，因为那里的柑橘很甜，陆绩知道母亲最爱吃橘子，便静静为母亲带了三个，不料临走前拜谢袁术时，袖中的柑橘掉了出来，遭到了袁术的讥笑，陆绩恳切地说明白缘由，袁术特别感动，陆绩小小年纪就如此和善孝顺，长大成为了德才出众的一代清官。

蔡顺拾椹讲解并描述的是西汉末年兵祸战乱，百姓民不聊生，蔡顺为了躲避战乱，带着母亲来到椹涧，他为了让母亲吃饱穿暖，自己受冻挨饿，每天辛苦干活，只为换一个馒头带回家给母亲吃。不料赤眉军打到了椹涧，大家都外出逃难，蔡顺为了给母亲找吃的，跑到深山找桑葚，他把找到的桑葚按颜色分开放在了篮子里，黑紫色的桑葚味道甜留给母亲吃，青紫色的桑葚味道酸留给自己吃。蔡顺在回去的路途中遇到了赤眉军，赤眉军被蔡顺的孝顺行为感动，纷纷丢下手中的兵器，洗去赤眉，回家孝顺父母了。就这样蔡顺靠着对母亲的孝心阻挡了一场斗争，为纪念蔡顺德行，人们将赤眉军洗眉的那条河改名为洗眉河。

看了这盘故事后我深受感动，也感到非常惭愧。陆绩才六岁就能如此孝敬父母，蔡顺竟然用自己的孝心感化了赤眉军，而我已经九岁了，还常常惹爸妈生气，让爸妈为我日夜操劳。我以后肯定更加努力学习，学本事，做爸妈的孝顺女儿，不辜负爸妈对我的爱和期盼，长大后做一个对国家有用的人。

中华德育故事篇8

德育小故事老师要做学生德育的榜样

夏玉淼是我最好的挚友，每天我们总是一块上学，一块回家。前天他告知我他的眼睛原来就弱视，可老师偏偏又让他坐最终一排。唉，都怪我这次数学没考好，后退了10个名次，老师排座位时只能往后坐，为此我还特地去找过老师，但老师说：下次考试成果进步了再说吧！

今日早上吃过早饭，我一路蹦蹦跳跳地去找夏玉淼。昨晚我爸爸说：同村的夏萱上课总是看不清老师在黑板上写的字，也许是老师的写字有点小、有点草的原因吧！于是，夏萱的爸爸在村南头的饭店里炒了几个菜，又找到村支书作陪，很快老师给夏萱调换了座位。缘由是前排的殷玉森总是爱说话，让他一个人坐在后面自言自语吧！于是我告知他，让他爸也请老师吃顿饭不就万事OK了。路上夏玉淼也给我讲了上次他去老师办公室送作业时，正好听见老师跟同事谈论家长知理不知理是问题。XX的家长请客，菜是时令菜，酒是什么红葡萄酒，又不伤头又养身，临别时还给小孩买点礼物。像这样的家长，老师确定会照看好他的孩子。

上梁不正下梁歪。我凑合着说：开学时，我在校门口捡到10元钱，是哪位同学丢的钱，刚过年可能是压岁钱。随即我拿着钱问了每个班级，结果没有人说是他的，于是我只好交给了老师。老师刚好地表扬了我，待我离开后，老师便和他的家人争论起来。现在的学生还是这么愚蠢，捡到了钱又没有同学丢

失，自己花了算了，还交给老师，这不等于个老师零花钱吗？我当时真想回去把钱拿回来。

不好，快迟到了。我们一路飞奔，最终还是迟到了。老师让我们两个站在教室外边。夏玉淼，你又迟到了，上次你是怎么说的？你不是说假如再迟到就头朝下走3圈吗？你给我走一圈看看，你走啊！是爷们说话要算话。老师，期中考试的奖品什么时候发？什么奖品？上次你说，只要我数学考试考及格，每人奖一本作业本。咋的，你倒还要将老师的军，你什么时候学会的，下午，让你家长来一趟，什么一塌糊涂的奖品？夏玉淼迟疑了半天说：老师，我不要奖品了。进去吧！

这节课主要讲因数和倍数。老师讲得兴致勃勃。突然张风提出了一个问题：一个数的因数和倍数会不会相同。只见老师清了清嗓子：这道题好做。然后老师边说便在黑板上边写边讲。最终，老师又问：大家都听懂了吗？我还听不懂。张风高声的回答道。接着老师又从头到尾耐性地讲解了一遍。这时下课的铃声敲响了，老师语重心长地说：同学们，课堂教学是我们获得学问的主阵地，但是课堂上老师讲的学问还须要同学们在课下下功夫去消化和汲取，有的同学即使给你讲一百遍，你也不肯定会做。我回头扫视了一下张风，她满脸红彤彤的。

常言道：己不正，则不能正人。己所不欲，勿施于人。希望我们的每位老师时刻做我们德育的榜样。愿每一位同学都会更加主动、主动地协作老师，都能在老师的关切和培育下强壮成长！

中华德育故事篇9

从前有个人，他的名字叫吴子恬，他的后母对他不好，把好的东西都给了他的弟弟，因此弟弟养成了坏习惯。而让子恬在家劳动，还说子恬的坏话，让爸爸打他，但子恬也不生气，而且非常孝顺。

子恬父亲死后，后母分家，子恬只得到一片荒田，但是子恬却辛勤劳动而丰衣足食。子恬望见弟弟和后母流落街头，还把他们接回家住。

我们是不是就应学习一下子恬呢？是的，我要学习子恬的孝顺和以德报怨的精神。

中华德育故事篇10

你听过一个这样的寓言吗？说的是古时候，欧洲有个国王实行一次最隆重的授奖典礼，全国的能工巧匠、英雄豪杰、诗人学者都云集京城希望能得到国王的奖赏。第一个是画家，他捧着比阿尔卑斯山春天还要漂亮的画册，请求国王把奖授给他，国王对他摇了摇头。其次个是医生，他在去年流行瘟疫的时候亲自治好了九千九百九十九个病人，惋惜的是他也没有得到这个奖赏。第三个走上领奖台的是位宏大的诗人，他的赞美诗让国王听得如痴如醉，诗人说：奖给我吧，只有我的诗能获得此等殊荣。国王微笑了一下，说：今日，我要奖赏的是对人类最有贡献的人，你还不是。见前面几个人都空手而回，人们便纷纷争论起来：今日国王原委会把这个至高的奖赏颁发给谁呢？出人意料的是国王竟然颁给了一位满头白发的老老师，国王说：没有您的辛勤劳动，就没有诗人学者，也不会有画家医生hellip;hellip;读这个寓言的时候，我正好念高三，于是我义无返顾地填报了师范学校。

说到老师，有人把老师比方成蜡烛，可我不喜爱这样的比方，为什么在照亮别人的同时却要耗尽自己，我也不希望自己是园丁用修剪去吹残生命，我就是一名一般的老师，就只是比他们大几岁的大姐姐，在学生成长的同时自己也在成长。我更希望成为学生心目中的良师益友，为学生指引前进的方向。

刚参与工作的时候，初涉教坛的我可以说是意气风发、豪情万丈，对教化、对学生充溢了无限的热忱，可是班里一些调皮任性，不求上进，学习一落千丈自暴自弃的学生还时常有之，他们经常是我头疼万分，不知所措，但是身为人师的这颗心告知我：不能放弃，我要用老师的温顺引发出孩子们最和善的童心，激励培育着班级主动向上的风气。

爱学生是老师的天职，我深知没有爱就没有教化。我把爱镶在举手投足间，嵌在我的一颦一笑中，让学生时刻感受到了信任与鼓舞。我总是把学生看成自己的弟妹，不失时机地为贫困的学生送一句劝慰，为自卑的孩子送一份自信，为偏激的学生送一份冷静，我用全部的爱真心地耐性地走进学生，悲伤着学生的悲伤，欢乐着学生的欢乐，我会为学生取得的每一点进步而欣喜，也会为学生遭遇的每一次挫折而牵挂，在课堂上我总是用赏识的目光去凝视他们，用鼓舞性的语言去激励他们，我告知他们，信任自己，你肯定能行。让他们在不断地前进中感受到老师对他们的期盼，让他们发自内心喜爱上你，喜爱你所教的这门学科。

细细回味，我在教化战线上已度过了数个春秋，微笑过、哭泣过、感动过、彷徨过，在不断地总结分析中，我找到了属于自己的宝典那就是一颗爱学生的心，一切因爱而生，一切从爱动身。我有责任和义务教弟子学问，更要培育他们做一个道德高尚、品德端正的人，当我怀揣爱生如子的心和他们在一起时，我就感到无比的轻松和欢乐；当他们不经意的犯错时，我会恳切地指出；当他们心情低落时，我会用眼神和语言激励；当他们身体不适时，我会像大姐姐去关爱；当他们遇到解决不了的困难时，我会伸出热忱的手去帮助hellip;hellip;点石成金的爱，是世界上最宏大的爱，我酷爱着我的教化事业，酷爱着我的学生，就是这种酷爱始终激励着我前进，让我在平凡的岗位上踏踏实实地工作着。

后来，有一些挚友问我：你的薪水高吗？你的待遇不错吧？而我只是笑而不答。是啊，一句话说的很好沽名钓誉、莫入校门，升官发财、莫当老师。如今，在市场经济的冲击下，人人奔钱看，而作为老师的我们，往往是两袖清风，囊中羞怯，但是既然我选择了老师我就做好了打算在这张席子上。他心里特别兴奋，认为这席子很古，就用近郊的田地换了它。过了不久，又有一个去选择奉献，选择淡泊名利、安贫乐道。

老师工作虽然劳碌，但我过得充溢。不为名所困、也不为利所累，是我的学生那天真的笑脸，童稚的声音给了我华蜜的体验，是我的学生那渴求学问的双眼给了我勤奋工作的动力。我敬爱的学生们，是你们的期盼给了我激情；是你们的仰慕给了我信念；是你们的怀念让我甘守清贫，让我坚决了自己的选择，是你们为我的生活平添了一份惊喜、一份华蜜、一份期盼。

在学校对于我来说不仅仅是一个工作的单位，更是另一个暖和的家。我是华蜜的，从早晨的阳光起先，我享受每天的校内生活，工作并欢乐着？

多年教化经验告知我，教化并不像书里说的那多宏大、那么崇高，一切都是平淡无奇。我不管别人是怎样评价两袖清风无名无得的老师的，也不管将来会有多少披星戴月，风雨兼程的日日夜夜，但是我要在这平凡的岗位上实现不平凡的人生价值，我信任今日的库车三中是含苞欲放的花蕾，明日肯定能盛开绚丽的花朵。老师们，让我们手拉手心连心，为三中的美妙将来加油！

中华美德故事精选

传统美德简短小故事

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第四篇：八德故事——礼篇

八德故事——礼篇

礼篇:(一)孔子尽礼

诗曰：至圣孔子，老聃①是师，事君尽礼，温恭威仪。

孔子（前551～前479）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。

孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。这一切都和孔母早期教育分不开。孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”

他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。

有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。

孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。

一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。”说着，孔子又专心致志地练了起来。

几天后，襄子又说：“你对这支曲子的旋律已经很熟，可以学别的曲子了。”孔子仍然不同意，说道：“虽然旋律弹熟了，但我还不太清楚这支曲子的意思，让我再琢磨几天吧。”这样，孔子又练了起来。过了几天，襄子又催孔子学习新的曲子。孔子说：“我现在知道这支曲子的意思了，但我还不知道它的作者是谁，再给我几天时间，让我想想好吗？”襄子被孔子认真学习的态度感动了，就不再勉强他。又过了几天，孔子兴奋地跑到襄子那里，告诉他：“这支曲子的意思很深，作曲的人一定有远大的理想，除了周文王还能是谁呢？”襄子惊叹道：“你说得一点儿不错，我学这首曲子的时候，我的老师好像说过，这首曲子是周文王作的，叫《文王操》。”

孔子认真学习音乐，收获很大。古代流传下来的诗歌有三千多首，他晚年整理古代诗歌，取其精华，选了三百零五首，都能一首一首地弹唱出来，编成了《诗》，后人称为《诗经》。他一生完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部经典的编修工作。孔子以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。

孔子在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生很大影响，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子，他的思想体现在：

１、与人为善。

孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。孔子不仅自己如此，他的学生们也深受影响。有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难，这样说来，那么子路的勇敢，没有地方可用了；子贡的口才，也没有地方可施了。”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子具备了这几种美德。”因此，孔子和他的学生终生倡导用礼法而非暴力治理国家。

２、发愤忘食，乐以忘忧。

孔子六十三岁时，曾这样形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，他的宗旨是倡导“五伦”———君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友各守本分，建立国家社会秩序。施行仁政，以德服民。历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

３、安贫乐道。

孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。”

４、学而不厌，诲人不倦。

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人④行，必有我师焉”。

５、直道而行。

孔子生性正直，又主张直道而行，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”⑤这是老子对孔子善意地提醒，应学会韬光养晦。同时指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，给自己带来很大的危险。

值得一提的是，孔子身材高大，约两米左右，人们都叫他“长人”，少年时就体魄强健，他曾为救一玩伴而将公牛搏败，力大无比，这和他注意体育锻炼是分不开的。他喜欢爬山，曾“登泰山而小天下”；喜爱射箭和驾车，将“射”、“御”列入“六艺”之中教诲弟子。可见孔子的体育教育除了能强身健体，还能陶冶性情，这是和礼乐的美育教育结合在一起的。

总而言之，作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域，尤其是“终生教育”领域的贡献是难以磨灭的。他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产，对于发展我们的教育事业，无疑有着非常重大的现实意义。

孔子将美育思想和道德观念密切结合，使“美”也成为“德”的一部分。他所说的“美”实际也包含了我们现在所讲的心灵美、语言美、行为美、环境美。例如，“智、仁、勇”结合心灵美，“诗教”结合语言美，“文质彬彬”结合行为美，“席不正不坐”结合环境美，这种把美的观点与道德观点连为一体的教育实践，对现在仍具有重大的指导作用。

孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这就是说，我十五岁立志修学，开始探究宇宙人生的真相，三十岁能遵循礼法而有所立，在道德学问上有所成就，并能学以致用，四十岁就不再受外境迷惑，经历和观察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，乃至一切动物、植物等，七十岁就连坏的念头都不起，随心所欲而又能不逾越道德礼制的范畴。这是孔子对自己一生各阶段的总结。

【注释】①聃：ｄāｎ，古代哲学家老子的名字。②娲：ｗā，神话中的女神。③襄：ｘｉāｎɡ。④三人：指善人、恶人、自己。善人的作用：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；恶人的作用：见人恶，即内省，有则改，无加警。⑤老子这句话的意思：聪明深察的人常常遇到死亡的威胁，是因他喜欢非议他人的缘故。博学善辩、识见广大的人常常遭困厄危及自身，是因为他好揭发他人的不善。做子女的在父辈面前不要总是突出自己，做臣子的在君王面前不要总是抬高自己。

礼篇:(二)伯禽趋跪

诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。

西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他受了君子的教训。

【注释】①梓：ｚǐ。礼篇:(三)宋桓①罪己

诗曰：宋桓未立，深明大体，遇水恤民，言惧名礼。

春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说②，即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。

鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”

古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。

【注释】①桓：ｈｕáｎ。②说：ｙｕè。③臧：ｚāｎɡ。礼篇:(四)锄麑①触槐

诗曰：锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。

春秋时，晋国有一个人，名叫锄麑，生平勇敢而又懂得礼体。晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。

【注释】①麑：ｎí，小鹿。礼篇:(五)孙晷①温恭

诗曰：孙晷独处，未尝倾斜，穷老告索，欣敬有加。

晋朝时，有个姓孙名晷的人，他孝、悌、为人恭谨、清净俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。虽然他的家里已经被封侯，很富有，可是仍然穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且亲自在郊野里耕种田地，坚持读书吟诗的功课，对自己的生活感到怡然自得。他有几个老年穷苦的亲戚故交，常常到家里来借钱，别人都讨厌并怠慢他们，但是孙晷却格外地欢迎和敬重他们。天冷的时候，同他们一处睡觉；吃饭的时候，就同他们一桌吃着，朝廷里的人和郊野里的人，都一致称赞他的为人。

【注释】①晷：ɡｕǐ，时间。礼篇:(六)荣绪拜经

诗曰：宋臧荣绪，笃爱五经，孔子生日，膜拜典型。

南北朝时，南朝宋国的臧荣绪，从小就失去了父亲，他亲自在园地里种了蔬菜，拿来做祭祀祖宗和供养母亲。后来母亲死了，他就在初一和十五这两天，很恭敬地拜着，有了甜美珍贵的食物，也一定要献供。臧荣绪隐居在京口这个地方，教授着一班学生，当时的读书人，认为他虽然不做官，却是很有学问，所以称他披褐先生。他为人表明大道，笃爱《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》五部经。因为孔子是在庚子那一天生的，所以他到了这一天，把这五部经陈列在书桌上，穿了礼服戴了礼帽拜着。他又因为喝酒是要扰乱人的德行，所以常常警诫别人要少喝酒或不喝酒，他平生品行纯正笃实。礼篇:(七)原平恭耕

诗曰：郭子原平，事死如生，恐人裸袒，束带躬耕。

南北朝时，南朝的宋国，有一个守礼的孝子，姓郭名原平，从小就非常孝顺。他家里非常穷苦，郭原平替人家做工，把得来的工钱置办物品，奉养他的父母。后来父母死了，安葬以后，坟的前面有几十亩田地，郭原平见那耕田的人赤身露体，未免亵渎①了他父母的在天之灵，就把家里的产业都出卖了，用很高的价格，把那块地买下，束好了衣带，流着眼泪，亲自去耕种开垦，每次出去卖物，只讨一半的价钱，城里的人都晓得他是郭原平了，就把他的讨价加倍给他，彼此大家辞让着，最终还要略微贱一些才肯收了钱。

【注释】①亵渎：ｘｉèｄú，轻慢，对人不恭敬。礼篇:(八)索敞严肃

诗曰：索敞讲学，肃而有礼，己立立人，多士济济。

南北朝时，北魏有一个叫索敞的人，在朝里做中书博士。当时北魏一味地讲究武力功劳，贵家的子弟们，都不留意去考究学问。但索敞教导人勤谨，循循善诱，既严肃，又有礼节，因此贵家的子弟跟他游学都很敬畏他，所以能功成名就的人很多，官做到尚书、太守的人就有几十个。索敞又因为《礼记》里的丧服一部分，向来没有专篇，都是散见在各篇里面，他就一概选出来再分了类，做成了一篇《丧服要记》。礼篇:(九)彦光易俗

诗曰：彦光立学，招致大儒，焦通礼阙①，令其观图。

隋朝时，梁彦光在相州（今河南相州）做刺史，相州地方的人性情向来是阴险偏颇、变化多端。所以梁彦光就招集了品行端方的读书人，在每一个乡村里，设立一个学校，不是圣贤人的书不讲。因为这个缘故，人人都很刻苦勉励，相州地方的风俗有了很大的改变。有一个姓焦名通的人，对双亲没有礼节，被他的从堂兄弟告发了，梁彦光就叫焦通去看孔子庙里韩伯俞因为母亲打他不痛，悲伤母亲的力衰，对着母亲大哭的画像，焦通悲痛惭愧，好像没有容身之地的样子，于是梁彦光就教训他一番，叫他回去，焦通终于改过了，成为一个品行良善的人。

【注释】①阙：ｑｕē，过失。礼篇:(十)德言对经

诗曰：德言开经，辄先祓①濯②，束带振襟，危坐苦学。

唐朝时，有一个叫萧德言的人，字文行，非常精通《左氏春秋》。在太宗皇帝的时候，先做了专掌国史的官，后来又升做了弘文馆学士。萧德言到了晚年的时候，更加刻苦研究学问了，每逢要摊开经书来，一定先要洗手、洗脸，并且束好衣带，端端正正地坐着。妻子劝他说：“老年人为什么还要自己这样的寻苦吃呢？”萧德言回答妻子说：“对着先圣人的言语，哪敢怕辛苦呢？”皇帝下了诏书叫他去教授晋王读经书，又封了他武阳县侯的爵位。萧德言死的时候，年纪已经九十七岁了。

【注释】①祓：ｆú，古代的习俗，用斋戒沐浴等方法除灾求福。②濯：ｚｈｕó，洗。礼篇:(十一)朱熹①间居

诗曰：晦翁庄重，敬慎威仪，自少至老，须臾②未离。

南宋时，有个著名的大学者朱熹，字仲晦，别号晦翁。他的为人，很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇帝报告。可是，前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：“这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。”

他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。

【注释】①朱熹（ｘī）：朱夫子。②臾：ｙú，须臾，一会儿。

礼篇:(十二)居仁敬斋

诗曰：居仁主敬，以敬名斋，居丧守礼，骨立如柴。

明朝时，有一个理学家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干人，师从吴与弼读书，他的学问是以搜求放失的本心为主，因为正心，把一个“敬”字放在心里，所以就把这个“敬”字做了他书斋的名字。他平常对着妻子像见了严肃的宾客一样，他的父母亡故了，居丧时候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走进内室的门。他和人家说话，从不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教，暗地里修持，很谨慎地自守，终身做一个平民，不肯出去做官。

不迁怒

有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。

迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。

第五篇：中华德育故事简介

中华德育故事简介

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