尊师重道,教学化民

第一篇：尊师重道,教学化民

尊师重道，教学化民

二十世纪，西方历史学家有一个重要的课题：「为什么在众多古文明中，只有中华文明依然存在，而其他都纷纷消亡了？」他们得出的结论是，中国人重视家庭教育。三千多年来，家庭是中国培养人才的起点和中心，国家负责选拔出最优秀的人才服务社会。所以，孝亲尊师不仅仅是教育的核心思想，更是维系着整个社会运作的核心力量。正是孝道和师道，支撑着中华文化一脉相传、国家代出人才。

一、尊师重道才能实现太平盛世

三千多年前，有官员为周文王卜了一卦说：「在渭河的边上，会有一位圣人，他能辅佐您。」文王想起他的太公曾说过，将有圣人帮助振兴周朝。但他并没有马上奔去河边，而是回家斋戒三日，才怀着诚敬之心郑重出门。果然，在渭河边上，文王见到了圣人吕尚。几番问对，文王恭请老师上车说：「太公所说的圣人，难道就是您吗？」于是尊称他为「太公望」，而不敢称其名。回到朝堂，文王很尊重老师，让他坐上位，不敢以天子自居。每当有重要的教诲，文王都会先行斋戒，整肃身心，才恭敬聆听。周由此大兴，以德行和文化一统天下，赢得八百诸侯的广泛拥护，称天子所居之地为「京师」，值得各地效法。这是我国最早的师资道合记录之一，文王和太公望成为三千年间明君贤臣所效法的榜样。汉明帝恭敬太师，毕生重视讲学；唐太宗命太子李治对其三位师长执弟子礼，太子向老师呈报告，皆敬言「惶恐」；清朝皇子力行尊师，在学习期间，必先恭请老师用餐结束，自己才敢动筷子。

上行下效，中国人持家、治国，皆以教学为先。家有私塾、县有县学、国有国子监，举国上下对老师的尊重，可以说无以复加。民间延请老师，必邀全族，乃至乡中耆老开大会，宣布拜师。一些武将家族，因慕文治，不惜重金，恭请名师教授子弟，为一时盛事，以示其对老师之最高敬仰。拜请老师必由族长亲自出面，及至开学，学生及家长皆先拜孔子，再拜老师，恭敬肃然，宛若面圣。

文王的榜样，以及国人三千多年的历史实践，揭示出师道的两重意义。首先，尊师不可废礼，其要在于重道；其次，身教言传之教学，乃化民成俗之要道。惟其如此，方能成就千年盛世。换言之，师道是创造太平之要道，亦是维系持久繁荣之关键。

二、何为尊师重道

尊师

「师」这个字，有两个意思，一是众多（《说文解字》）；二是模范，「教人以道者之称也（《玉篇》）」。《礼记．文王世家》言师，「教之以事而喻诸德者也」。上古中国，可以说君王皆是为人师表的圣贤。此后，虽然皇帝不一定是圣王，但是国师必为大圣大贤。《周易》师卦说：「师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。」这是说，能够真正教导人民以正道，他就会得到众人的拥护，成为领导，这就是「建国君民，教学为先」。政治与教育密不可分，这是中华文明绵延千万年而不衰之所在。在周文王的时代，孔子尚未出世，那时的拜师礼，与日后国子监、私塾等礼拜「大成至圣先师孔子」基本相同。举国上下礼拜「至圣先师」的传统，已绵延数千年。

文王与太公望的故事，还显示出政治与教育不可分。从天子以至百官，都是人民的父母官，皆是集君、亲、师于一身，他们尊师重道，带领举国上下力行师道尊严。是故，历代政治，明君与国师共同开创太平盛世成为佳话。继周之后，汉代有武帝与董仲舒，清代有世祖与范文程。唐代则更是一代文风之盛，无出其右，太宗皇帝所倚仗的良师、贤臣济济满堂，总结起来，便是一部《群书治要》。中国的伟大之处正在于此，国家由圣贤来领导，国民由圣贤来教化，人民由此民风淳厚、慕圣希贤、代出人才；文明由此老树新枝，生生不息。这便是尊师重道对于我国，乃至整个世界实现真正的太平盛世、长治久安的重要意义。

重道

师道至尊的基础，是求道心切。「道」，本意是道路，又指真理，就是《圣经》中以色列的圣者所言：「引导你（走）所当行的路。（《以赛亚书》）」我国古人又将此「所当行的路」予以详细解释：「理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。（《广韵》）」这是说，当行的道路就是宇宙万法的真理。「三才」指天、地、人，也就是整个宇宙依报、正报所遵行的规律。这个定义，也与《圣经》耶稣基督所说：「我就是道路、真理、生命（《约翰福音》）」有异曲同工之妙。是故，中国人之所以尊师，是因求道；西方人之所以重视耶稣基督之教导，也是期望「走所当行之路」。中国人因行道有得于心而发展出道德学问，修身齐家、治国平天下；西方人因躬行耶稣基督之指引而发展出教会、学校，建立地上之天国。以佛陀教育而言，道即自性，行道即回归自性，证得自性者为佛陀、圣人；部分证得自性者为菩萨、贤人。圣贤人多了，世界自然太平，耶稣基督为上帝的子民所承诺的天国家园也会自然降临；若人人皆为圣贤，则此界即是净土，地球就是天国。引导深为烦恼所苦的生死凡夫走上当行之路，成圣成贤，则必然师道尊严，因凡夫全仰赖明师而得以成道，此即「人不学，不知道；人不学，不知义。(《三字经》)」

古今中外，明师帮助学生离苦得乐、转凡成圣的途径，全靠教学。孔子以及孔子之前，国人所敬拜的古圣先师，皆是学不厌、教不倦。佛陀、耶稣基督等圣人，无一不是终日行教化，为人演说圣道，人人可行、人人当行。所谓教是「上所施，下所效(《说文解字》)」，也就是佛经所言之「为人演说」。教有两个方向：善与恶。现代社会，无论媒体还是个人，多言负面信息，这是教人以恶，故家庭不和，问题儿童愈来愈多，社会也愈来愈不安定。因此，《弟子规》劝诫我们：「扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。」真的是「天下兴亡，匹夫有责」、「一言可以兴邦，一言可以丧邦（《论语．子路》）」。纵然是一个普通平民，一句负面的语言，都对家庭的和谐、孩子的成长、社会的进步产生负面的影响，甚至因小果大，不可不慎。

有鉴于此，尊敬的师父上人在多年前就提出四好：存好心、说好话、行好事、做好人。这是真正有智慧的教育，果然人人力行，便是和谐世界从我开始、从我心开始。所以，荀子非常强调善教：「以善先人，谓之教。（《荀子．修身》）」力行四好，并不难，人人都能做得到，果然力行，便是以善先人。如此，教育长善救失的目标，也可以逐渐达到。从长自身之善、救自身之失开始，因不断隐恶扬善，而启发他人、帮助他人（尤其是晚辈、下属），这就是上行下效了。是故，人人都是教育的主体，也是受教育的对象。

「学」的本意是觉悟（《说文解字》），这是教学的目的。启发觉悟的钥匙，在敬。《诗经．敬之》有言：「日就月将，学有缉熙于光明」，就是说力行一切恭敬，早晚不懈，从而有所觉悟，心中感到充满光明。这是说修德有功，性德方显，因主敬存诚而日趋本性本善。老祖宗在造字的时候，在文言文刚刚发展的周初，就告诉我们：尊师之道，全在诚敬。由此再恭读印光大师所言：「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」，方知敬为传承了千万年的祖宗心法！师父上人说「敬为中华文化本」，老人家举六祖惠能大师为例，虽然只在五祖座下听经不到两个小时，就能大彻大悟，这是「万分诚敬，得万分利益」。真的如孟子所言，「学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子．告子上》）」果能全心全意，制心一处，便是「净极光通达（《楞严经》）」——自性的光辉，明耀大千。所以，海贤老和尚说：「世上无难事，只怕心不专。」老人家虽然不认识字，可是他真的会学、真的能证悟。这是中华传统文化的真实效用、真实智慧所在。

教在善教，百善孝为先，故《孝经．开宗明义》便说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」学在善学，敬是德之本，故万分诚敬，便能证悟。古往今来，无数圣贤君子因善教、善学而得以行「大学之道」，从明明德开始，力行亲民以有教无类，进而止于至善而证得万法一体。尊师，如果不能落实在重道、证道，就不是真正的尊师。这种恭敬，因为不能免除贪瞋痴慢疑之五毒，难免造成门户对立的流弊，不可不谨慎。真正能够尊师重道者，有些人名留青史，更多的是默默耕耘。正是师道的承传，方成就中华传统文化不可思议的延续性，得到来自各种文化背景的人们的认可、赞许，真的如同惠能大师拜见五祖时所言：「人虽有南北，佛性本无南北。」地分南北，人有中外，但是被孝、敬所打动之心，并无不同，这是中华传统文化能够「通于神明，光于四海，无所不通」之所在。

三、尊师重道的实践

中国人的师道，是建立在孝道的基础之上的。最早全面记录弟子如何事奉老师的是管子的《弟子职》，它记录了学生事奉老师的饮食起居、洒扫应对，宛若孝子事父。正因师道与孝道密不可分，三千多年来，老师对于学生，如同父亲爱护子女，老师念念想的都是如何成就学生的道德学问、帮助学生开悟。他和学生相处，一言一行，一举一动，无一不是为了启发学生、成就学生。五祖弘忍对于六祖惠能的关怀、护念也是充满了智慧，这不仅仅出自老师对后生晚辈的关爱，更出自老师对于真理的恭敬，对传道的重视，超过了一切。这是老师对世人平等、无私的大爱，是有识之士「生年不满百，常怀千岁忧」的博爱，正是这个真心，成就了六祖，也成就了佛法的承传。

古往今来，每一位祖师大德，都为后世树立了为学的榜样。六祖惠能让所有的学人都看到万分恭敬才是为学之道，这分恭敬之培养，仰赖家庭教育，在于「父子有亲」之爱的教育。学生之所以能够体认师父的心，继而勇猛精进断恶修善、转凡成圣，全在于他在家能够体认父母的心，能够恭敬、悉心事奉父母，爱护家中的一桌一椅、家乡的一草一木。这种敬爱父母、感念家乡的心，帮助学生体会到老师父亲一般的爱护、诲人不倦的启发，继而将天下为公、爱心遍法界的真心慢慢彰显出来。

（一）、家庭教育是实践尊师重道之本

周文王之所以能够感得太公望之教导与辅佐，还在于文王有着良好的家庭教育。从入胎开始，母亲对他就有良好的胎教；出生之后，长辈们给他以童蒙养正的教育。及长，他对父亲有至孝，对祖宗念念不忘，真正做到了「善继祖宗之志，善述国家之事」。孟子有言：「大孝终身慕父母。」孝道与师道的结合，从文王开始，一直延续到晚清十九世纪末都没有改变。这一点，从科举考卷上即可以窥见一斑。考生在考卷的第一部分，不是用来答题、写文章，而是将自己父母、祖先以及启蒙老师的姓名一一写下来，都呈给主考官看。所以，每当考中功名，第一件事就是回乡拜谢启蒙老师，在祠堂祭祖以敬白列祖列宗。

要言之，母亲从胎教开始，令孩子天生有圣贤之禀赋；家庭已在孩子三岁之前，以《弟子规》的身教为基础，令孩子养成终生不改的正气、从容安定的气质；再以童蒙养正的家塾圣贤教育为延续，成为孩子日后进德修业、持家治国的资粮。这是中国传统文化教育的次第，没有了养正教育，即使日后因缘殊胜、亲近明师，也难以抵御高名厚利的诱惑；失去了气定神闲的生活教育，则难免性躁心粗，即使少年就能学习圣贤之道，也难免会受到浮躁的环境影响而安不下心，继而错失此生成就的机会。因此，现代社会迫切需要将以「孝亲尊师」为核心的教育找回来，自然人才蔚起，世界太平。

（二）、尊师重道之三德

纵观古人对尊师重道的实践，可以总结出三点「老实、听话、真干」。真正能够承传师道，继承圣贤学问者，无一不是如此。

古希腊柏拉图对于老师苏格拉底的教导，即使未能深解其义，也会不折不扣的依教奉行。苏格拉底教众弟子每日甩手若干，一年之后，唯柏拉图一人坚持不辍，因而成为苏格拉底的传法弟子，他继承了老师问难以明理的教学法，并建立雅典学院以继承师风。柏拉图的学生亚里士多德，因集两代老师之学问而成为希腊哲学的集大成者，复建立吕刻俄斯学校（Ｌｙｃｅｕｍ，另译「吕刻昂」）以延续两代老师问对的学风。他们师徒在希腊所设立的学校，影响整个欧洲一千年，并为日后基督教、天主教教育所借鉴。

值得注意的是，好学生的三个条件，关乎诚敬，无关学识。《来佛三圣永思集》中的老德和尚就是榜样。因为老德和尚呆笨，所以寺庙的住持法师拒绝给他剃度，只是带他到韦驮菩萨像前，命他拜韦驮菩萨为师，只教他走路的时候念阿弥陀佛。对一般人而言，师父是一个活生生的人，可是对老德和尚而言，师父却是一尊泥菩萨。但他丝毫不因此而改变对于师父的诚敬。每天出门化缘，都会给菩萨像行礼告别，回来也会向「师父」报告。老德和尚信根深厚，不但坚信泥菩萨像就是师父，毕生遵从住持和尚「走路就要念佛」的教诲，而且对任何人都一样是老实、听话、真干。有人用一根线搭在他的耳朵上说：「我把你拴在这里了，你动不了啦。」他就真的站太阳底下哭起来，半晌不动地方。一般人而言绝对不可能听信这样的欺骗，但是，老德和尚却不仅相信，更能照办，真的把老实、听话、真干做到家了！这表面上看是愚蠢，实际上却是了不起的大智慧！及至一九五四年冬，老德和尚说：「我师父（就是韦驮菩萨）告诉我说，腊月初八那天阿弥陀佛来接我走。」老和尚就这样如期端坐念佛而终，成就之高，不可思议。现代人学习圣学，最难的就是断疑生信。老德和尚对骗子也深信不疑，现代人则对佛菩萨也相信不起来。骗子欺负老德和尚说：「你动不了啦」，他就站着不动；佛菩萨对我们说：「你本来是佛」，我们总是不信。这是多么鲜明的对比！

师父上人说过，仁义礼智信之五德，没有了信德，其他德行都不能成就。孔老夫子因「信而好古」，方能「述而不作」。我们因为怀疑，就无法老实了，其余就更做不到了。老德和尚的示现，真的是佛菩萨无尽的慈悲，圣人无尽的智慧和善巧方便之体现，不得不信，不得不学！向老德和尚学习，我们可以知道，每当读经，就和憍陈如等尊者一样，真的坐在世尊身边听讲《无量寿经》；每当在屏幕前恭听尊敬的师父上人讲经，在电视机前学习诸位大德老师们讲课，就和六祖亲聆祖师教诲，曾子坐在孔夫子身边一样！老德和尚面对的泥塑菩萨像并不会说话，而我们所面对的经书、屏幕都在宣说无上的妙法！我们在修学时，师父、古圣先贤真的是片刻没有离开我们！所以，相对古代社会，现代社会最大的便利条件，就是不用万里求道，不用受时空所限。只要老德和尚所示现的为学之道能够广为流传，就会有千千万万的学子获得真实的利益，求得真实的智慧。

四、结语

《礼记．学记》有言：「发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！」这是说，懂得谋划，做事有原则，积极的要做一个善良的人，会有小名声，但还不足以感动大众；能够亲近贤者、求教贤者，体念远近一体，有这样胸襟气度的人，虽然能够感动大众，但是仍不足以教化人民，无法达到改善社会风气的深远效果。所以，君子要想教化人民，形成良好的风俗习惯，一定要从修身、教学开始！从周文王开始，中国千万年的历史经验，都说明了教学为先是根本。

在这方面，现代人有着无比方便的便利条件，互联网和卫星电视等媒体令独善其身的教化，亦可兼善天下。只是我们缺乏信心，没有老实、听话、真干而已！学人若都有老德和尚的信德，那么世界之转变将会非常迅速。不待文王出世、太公望出现，社会风气早已因学人之力行而为之一振了。世人拥有这么好的利器，却多用来宣扬负面的信息，而我们则因为信心萎靡而不能尽弟子之职，这是多么可惜的一件事！所以，我们要坚信这个世界有真正的圣贤，他们的道德学问超越时空；要拿出弟子相，以最大的至诚恭敬心，向他们学习。如果是现代的圣贤，有视听资料，我们可以如对目前的学习；如果是古代人，在《四库全书》中有文言文撰写的传世之作，或者是《群书治要》，我们可以拿出孔子向周公学习《易经》而韦编三绝（就是装订竹简的牛筋，三次断掉）的精神，也将我们想要学的经典恭读一千遍、几千遍，便能其义自见。这便是古人所说的：积土成山，风雨兴焉。真正的日积月累，自然量变出质变。如此学习，就能够变化气质，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。从一身瓦裂的具缚凡夫，因尊师重道而成圣成贤，继而讲学、问对，化民成俗，这才是一个现代中国人继承传统文化、继承祖宗家业，所当坚信之道，所当笃行之道。

第二篇：尊师重道

新年以来，明礼重道及家风家规被抬上社会舆论进行鞭析和论策，虽大家都一片盛赞彰显繁华，但事实的无奈却难以掩饰，多的不说简说教育一事，看之令人悲伤，闻之令人愤怒。自从改革以来，我国事事皆喊改革，教育也喊，可俱我个人所见改革应改该改之革，留存不应改者，而我国之改革则全面推翻。却不知，一国之优良传统乃是撑起一切的根基，而华夏之尊师重道应是我国教育之根基，不能丢。但事实来看，我国改革则能丢不能丢全丢了，尤其是该改者改的不伦不类，像八股、应试一类改的徒有其表，没有内涵；像尊师重道、百家争鸣不该改者慢慢消失。近年来，我国常为外人之人权来论华夏的不是，自己也常拿此说事，就说教育全国因几起师德不道者来品衡老师的缺陷，让师者放弃教育的权利，做起劝育的保姆，而学生也从小到大者全忘记尊师之理，人人皆视老师如无物，老师仿佛一朝间成为最底层，拿着养家糊口的一点工资受着自己学生的欺负，让人情何以堪？新闻报一些道德败坏的混入老师群体，难道就说明老师的不可信吗？如果师之大，人皆仰，有才有德者皆愿意为师，岂有败类混师之理？大家想一想，如今社会经常看见家长以位欺师，甚至有学生指着老师的鼻子反骂，难道我国真到了人人皆可无师，人人自可成才的地步？悲哀之甚！人权，人权，护我国民，明我国民，人民拥护者是为人权。外人欺我，蒙我国民，国民厌之者是为草履！师之道，为大道，尊师是为重道，请尊师重道！

第三篇：尊师重道

尊 师 重 道

师者，所以传道授业解惑也。身为人师，肩负着讲学之职，更承担了育才之重任。身为学子，在学习的同时，更应该怀揣一颗感恩之心——尊师重道。

记得在小学之时，面对老师，尊重说不上，更多的是偏向敬畏，言谈之间，总有一些战战兢兢。遇见了严厉的老师，更是沉默、心虚。只有到了每次教师节，才会写一些“老师辛苦了”、“您是辛勤的园丁”之类的卡片送给老师，作为少有的沟通。纵然年年都是这样平实的语句，可尊师之心显而易见。

上了中学之后，追求个性发展，老师的约束让我们越来越不耐烦，有的时候，在楼道里遇见老师，连一声“老师好”都懒得去说，扭头跑开。甚至把老师当成敌人一样，每天因为鸡毛蒜皮的小事与老师作对。现在回首，那时的自己是多么不懂事，若没有老师的修枝剪叶，自己何以茁壮成长？

今天，我们走向社会的脚步正在加快，而中学校园在一点点渐远。对于老师，我们更有了一种亦师亦友的感觉。他给你安排了一次次考试、作业，也带领你经历了难忘的社会实践。他是那个在课上为你讲题的人，也是那个在课后与你一起踢球的人。他是那个在你迷惘时与你谈心的人，更是那个在你生病时关心你的人。他是你学习路上的灯塔，更是你人生成功的基石。

纵观我国悠久的历史，孔子杏坛讲学，三千弟子俯身倾耳；宋代杨时程门立雪，不畏严寒；明代宋濂千里求知，立侍先达左右，色愈恭，礼愈至。清代革命者谭嗣同更是说过“为学莫过于尊师”。毛泽东主席将徐特立尊为自己一辈子的先生。这些名人的事例无不体现了尊师重道是我们中华民族的传统美德。我们因此也深知，老师的恩德，绝不是我们用尊敬便可以报答的，但尊敬是必须的，这既是对知识的肯定，又是对老师的感恩。

一日为师，终身为父，回想老师为你所付出的一切，你的所作所为是否能让他更欣慰？因此，从今天起，哪怕一句关心的问候，哪怕一句节日的祝福，哪怕一些细微的礼让，哪怕一些必要的谦卑。都是我们必须要做的，尽管这只是些简单的点点滴滴。

同学们，今天我们站在飘扬的国旗下，回顾历史，放眼未来，在此我要大声呼吁：让我们永远高举“尊师重道”的大旗！

高二二班张世昌

2012年3月26日

第四篇：尊师重道

反省尊师重到与真诚待人

尊师重道

先有尊师后才能重道，不尊师者必不得道。我尊师都没做到，跟着大哥快一年了他身上的优点没有学到几个，也没学到在做事方面的技巧。主要原因是我在尊师重道、真诚待人上出现错误。不是发自内心深处尊师是取不到真经的，哪怕得道也只是皮毛而不能学到实质性的东西。其实我内心真实的想法并没有想去不尊重谁，有时对老师说的话不太愿意听。但无形之中却让人有一种不尊师的感觉。其实我只是希望自己以后不平庸而过。不尊师重道从以下两方面可以体现出来，言语上

不说其它的，就说这段时间在工商企业管理协会吧！其实在这段时间里大哥并不是没有提醒我，大哥可能是处于朋友的关系吧，没有点破而只是让我自己去体会。然而我却没有把这事当回事，当时可能心里有点感受，过了一会后就没有勇气去改变自己。这个毛病在我身上也不是一天两天了而是几年，有时候我自己根本感觉不出自己在炫耀自己，也感觉不出在伤害别人。在中学时因为自己小可能觉得自己现在小不改还可以，但进入大学后感觉身边有些人也很不真诚，自己也没有去想过自己要不要去改。以前知道自己有这毛病但没有当回事。当遇到大哥后感觉自己什么都不懂，心里觉得大哥好有思想的。后来就加入亲授弟子团队了。但在大哥身边呆了快一年了，自己还是没学到实质性的东西学的只是皮毛，远远不够还想继续呆下去。听大哥讲座也算听得比较多，有时候发现自己在大哥身边学这么久了并没有明显的突破，从前两天大哥跟我动真格，大哥点出我的缺点，当时并不认可回去后躺在床上想想才发现自己原来有点不尊师、不真诚待人。开始自己以为是那天晚上跟大哥争吵大哥才这样对我，但第二天晚上听大哥说了后自己才开始慢慢的在反省，原来发现自己是真的在尊师重道上出了问题，同时在真诚待人上也出现了问题。这就是我没有学到真东西的根本问题所在吧！

记得在小学时，面对老师尊重说不上，更多的是偏向敬畏。言谈之间，总有一些战战兢兢。遇见了严厉的老师，更是沉默、心虑。只有到教师节时才送上祝福，一句“教师节快乐，老师辛苦了。”现在看来这些根本不算什么，最重要的是我心里有没有这个老师。纵观我国悠久的历史，孔子圣坛讲学，三千弟子俯身倾耳；宋代杨时程门前立雪，不畏严寒；明代宋濂千里求知；毛泽东将徐立尊为自己一辈子的老师。这些名人身上无不体现尊师重道的品质。而我什么都没做到，以前的自己对尊师重道的理解是：“只要讲台下不做什么就可以，也不无缘无故的给老师制造什么麻烦就好。”而并没有从心底里对老师有一份虔诚敬畏之心，而仅仅是停留在表面。如果不能尊师重道说明自己不能接纳

老师，同时也说明对老师没有虔诚敬畏之心。只有尊师重道我才能学到更多的东西，尊师重道并不是要我做轰轰烈烈的大事而是要从小事做起。如果再扩大一下想想小从尊敬老师开始大从尊敬身边的朋友开始，这都是尊师的表现。因为身边的每一个人都是自己的老师，不尊师者在迷茫时是不会得道别人指点的。在一般人看来感情是相互的你不愿付出那有那么容易得到别人的关心，只有小数人愿意无怨无悔的一直对每个人付出不求回报。在我身边我看到了大哥对他身边的人一直在付出从不求回报。有些人开始愿意不求回报的付出，但如果这些人做多了也会犹豫一下是不是自己还应给继续去做，因为有些人不尊敬付出的劳动成果，让付出的人感觉到自己这样做不值得。人是需要认同和接纳的无论是男还是女都一样。在自己不懂时只有先认同别人才能学到东西，不尊师的人是不愿意去认同别人的。经历这么多后发现，如果不尊师那么在我心里就会有一种自以为都知道，实际上自己什么都不懂。很多学生在老师上课时自以为是，但上完课脑子一片空白。这是为什么呢？因为他们忽略了老师讲的东西，往往老师讲的东西是最容易让人理解的。我就是不尊师当中的一个。老师是严传与身教并举，他们的唯一目的是让自己的学生能快速的理解。教人是一项神圣的工作，我本应该要怀有对老师的崇敬之心去学习，这样会更快更好地理解老师教的知识。但实际上我并没有做到，亏我那天还写了尊师重道的文章。以前以为不惹身边的人就可以好好的过，原来事实并不是这样，尊师我都做不到我拿什么来接纳我身边的朋友。我朋友很多但真正的朋友是极少数，对多数朋友并没有发自内心里对他们的尊重。而只是从表面上表现一点对朋友的敬重，并不是我我不想尊重朋友，有时候真不知道怎么真诚的表达。如果自己足够好别人是能感受到的，人都是有感情的。但实际上我在表现和内心中都有不尊重之心。

行动上

前几天去读书馆看到一本书，在书中看到了近代中国的一些伟人以前是怎么尊师的。如伟大领袖毛泽东向老师敬酒在1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别三十多年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭，席间热情为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该!”当时看到这故事时发现自己以前的那些尊师重道根本不是尊师重道，而是出于他是我的老师给他一点面子吧！也看过周总理和朱德元帅他们以前怎么尊师的。周总理不忘师恩，1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯岑病故后，周恩来一直惦敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人座定后，他自己才坐记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。朱德元帅给老师让座，在1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军

讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正下。看完这几个故事后觉得自己对老师什么都没做，是在自己心里很少有尊师之心。从他们这些故事中看出，尊师并一定要你为老师干什么轰轰烈烈的大事，而是从一些小事中可以体现出来。当老师台上讲错时不是在台下说老师坏也不是当着老师的面指出，而是举手提出问题或等结束后再去问。从一个人对老师的一些细微小事可以看出一个人对老师的敬畏之心。如果自己一直在抱怨老师，是自己没有真正的从内心去接受老师不愿听老师所讲的，甚至自以为是，所以不能学到实质性的东西。尊师是学生应有的美德，但学生不一定不如师，老师不一定不如学生。只是老师在教你学的那方面比你强而已，师不必不如弟子，弟子不必不如师这是事物发展的规律。如能从尊师开始，那扩大就能到身边的人。身边的每一个人都是我们的老师，我们也应该要有尊重他们和带有一颗虔诚之心去与他们相处，再大一点就可以到社会所有的人。

我这人虚荣心太重，有时候可能会因为虚荣心无形中伤害身边的朋友。其实有虚荣心并不是不好，而是我没有正确运用。可能是因为虚荣心太甚吧！也并不是我不真诚，可能绝大部分原因是因为虚荣心才让自己说话上有不真诚的表现吧！那天晚上大哥和那位学长把我说的非常透切我非常感谢他们，没有他们说实话我可能现在还没有勇气去面对现实。当时他们说的话让我心里好难受有冲动想走，但慢慢地发现自己如果再不改没有人能帮的了我。那么我自己的人生价值也不会有一个好的实现而是平平谈谈的过。因为现实中虚伪的人太多，而真诚的人太少。物以稀为贵，只有我做到真诚才能赢得身边的人信用，才能在社会有一席之地。真诚跟尊师重道也有必然联系吧！在我看来尊师重道是真诚的前提条件，尊师不能光说不做。以前并不是说没有一点感觉，而没有落到实处，没有去想办法去执行尊师重道。有时看别人对老师尊敬的那些细微事情，由于虚荣心自己很想跟别人一样，但激情过后把尊师丢在一边不去理睬。

我这人也有些自卑，总是担心自己做的事自己不能干不好，不相信自己有能应付。有些时候也会认为自己长像不好而自卑。当遇到困难时选择逃避而不是正确的面对，在遇到困难时也没有去想想自己怎么去解决困难。在大哥身边这么久了真正干的好的事没有几件，尽是做一些不完美的事。主要原因是没有听大哥话，有时候大哥要我做什么事没有尽全力去做，也没有把他跟我说的话当做很重要的事来看待。因为觉得自己什么都懂，其实现在看来自己什么都不懂，只是以前自己自以为是罢了。当大哥要我去干一些事时才发现自己什么地方都欠缺，无论是语言表达上还是礼仪方面都不行。经历这些事后，终于知道大哥为什么要让我们看一个月礼仪了。当时也是不听大哥的话，有时会把话当做耳边风吧！在二田跑步的日子里大哥让我管纪律但我没有做好，心里觉得纪律没什么好管的，同时也不愿意去得罪人。事情过后，大哥详细跟我说给我听时才发现自己又错了，大哥的用意是锻炼我在团队里要有原则性，其实我自己也觉得自己没有原则性，大哥也觉得我是没有原则的人，所以有针对的给我锻炼希望我能改掉。当时心里只是觉

得没必要对朋友这样做，实际上原则性对每个亲授弟子和整个团队都会带来好的影响。日子一天天的过去经过大哥的讲堂发现自己很多不足，同时也发现自己不尊师。以前大哥就说个我们在工作上我们是师生关系，在生活上我们是朋友关系。但我把生活和工作混合，从这些事都可以看出我不尊师重道。把老师的话当做耳边风，不放在心上。

有时候甚至抱怨大哥没有教我什么东西，其实大哥对我花了很多心思。在抱怨的同时会在背后说一下别人，在家时我妈也对我说过我不尊师和虚荣心太重，要我改掉这些但我真没当回事。可能是父母文化水平有限，他们没有对我详细的讲解。其实这样就是借口，是自己内心不愿意改。爸爸妈妈在我每一次来学校时都会说我在学校里要改变这些不好的毛病，有时候真正的想改变自己。因为家里就我一个孩子如果我没有出息那么以后父母的晚年过得肯定不会好。曾今多次想改变但最终以失败告终，到最近听了大哥讲座才开始有想改变的想法。但很怕自己在改变时无法承受压力，所以有时选择逃避。尊师不仅仅是从言行上的表现更重要的是要在行动上改变自己。我现在已想好要改变自己，男人就应该去面对自己应该面对的事，而不是退缩。希望朋友们能多帮助我一下，以前对你们的关心很不够。对老师不尊重，没有同情心更没有爱心，根本谈不上对朋友的有太多的关心。这次想真正的改变一下自己。

真诚待人

人这一生最为宝贵的就是真诚，真诚是人类取的真经，是人心灵世界最灿烂的太阳，念好悟到了一生管用，只要以诚相待，我肯定会获得朋友的信赖，赢得成功。人与人之间没有了真诚，友谊也就结束了。如果不能取到真经那在社会根本不会有很大作为，虚伪的人生是痛苦的。

在为人处事方面上我是做得远远不够啊！比如那天，大哥突然要我我跟他去看亲授弟子和亲授弟子候选人，本来当天晚上大哥就跟我说过天棋胃不好要我去买点蜂蜜但第二天全都当做耳边风，不放在心上。因为我不理解大哥为什么要这么做，所以误事了，没有买蜂蜜。当大哥跟我细细解释时才发现原来自己做人很不好，很多细节上都不知道。以前的自以为是现在发现自己什么都不是。跟在大哥身边这么久做人方面还是没有实质性的突破。也有一部分原因是自己的虚荣心在作怪，别人说的话不听当做耳边风。但到自己做事却什么都不知道，做事总喜欢找借口而不是勇敢的面对。这应该显示了我的不尊师重道吧！身边的每一个人都是自己的老师为什么我会把别人的话当做耳边风呢？因为我从没有不尊师，也不懂得什么才是关心朋友。

看一个人怎么样，其实从细节上可以看出一个人是什么样的人，而不一定要看他干什么大事。有时候很渴望自己能真诚的表达自己，希望自己是身边朋友都需要那种人。

但不知不觉发现自己有了不真诚的表现，却又不愿意承认。要想得到真正的朋友就得付出真诚，真诚才是建立友谊的桥梁，哪怕当时别人不能感受到你的真诚但你一直这么做总有一天会发现你的真诚。并不是说对朋友完全不真诚而是七分真话三分假话吧！但如果是交往很久的朋友也不存在不真诚，如果遇见不认识或可能自己觉得不应该说真话时就会说假话。但实际上人在社会上只有一直真诚才能在重要的场合真诚。现在的我根本分不清什么时候说什么说真话什么时候说假话，只是茫然的在哪说但自己心里还是知道自己在讲些什么话。其实对那些有经验的人，说的话是真还是假他们一听就会知道，以前看过一个节目天津卫视的《非你莫属》他是一个求职节目。在其中一期节目看到一个大学生，在大学看过很多书但就是没有实践，他不知道自己通过看书得出的结论是真还是假，当时在学校他讲什么都有很多人信奉他。但在那些老板眼里看来他只是一个会说假话的小孩。本来老板们给他一次机会去承认错误，他并没有认错而是坚持到底。那大学生当时也是不真诚说话，他只是编一些话来骗那些老板，让那些老板觉得他有才，当老板给他机会认错时他不觉得自己有错。最后所有的老板都攻击，在被逼没办法的情况下当着所有的观众前认错。他的求职根本没有一个老板愿意要他，反而鄙视这种人。当时看到这个求职节目很想自己也能真诚待人，但日子渐渐过去并没有改变多少。有时大哥暗示并没有去过多的注意，经过那天跟大哥和学长的聊天后发现自己不能再这样了，如果再这样下去是不可能有出息的，没有人愿意跟自己交往不真诚的人打交道。在现在的社会只有真诚才能赢得尊重，如果一个人在社会别人都不尊重你哪还有什么意思生活下去呢？

从大哥身上我看到了真诚是什么，但我却没有到学。就算去学了也没有带有一颗虔诚敬畏之心去学，更谈不上尊师重道。如果带着虔诚敬畏之心去肯定能学到。以前很少去关心身边的人，如果关心了不可能没有感觉自己有时候说话不真诚。从没有想过去伤害身边的人，也不是我没有对任何人真诚过。我是那种要玩很久的朋友才会真诚的人，这样很不好。如果放在社会上肯定是没有人愿意交往的，每个人都不希望别人对他不真诚。真诚才是交朋友之道，也只有这样才能交到真正的朋友。对朋友要有虔诚敬畏之心，这样朋友才会尊重自己。不懂得自己怎么表达才是真诚，有时候不想让别人过早的看透自己不好，也不是有意的不真诚。对身边的人是真心想为他们做点什么，但不知道怎么去表达。不愿意用脑子去想办法解决问题，只想那种很轻易的就解决。

那天我跟俊哥聊了一下，从俊哥那学到很多东西。他从不在别人背后谈论别人，在别人面前从不说他人不好。很感激俊哥能指点我，我有时喜欢在别人背后说别人，有点夸己能的缺点。针对这些缺点在家里父母也经常提起，但我没有改正，在以后的日子里一定把这个改掉。有时在家甚至跟父母顶撞起来，因为自己感觉不到夸有自己话。但现在想想以前的那些真是自己的错，不但不该做，反而看到自己自以为是。在背后谈论别人的人是没有修养的表现，真正有修养的人是不会在背后谈论别人的。当自己迷茫时不

是陌生人给我帮助而是身边的朋友给了帮助。以前看到大哥找我们说他的缺点是什么？当时很不理解大哥为什么这么做？现在知道大哥说的很对，而且大哥对身边人说出缺点都会去反省他身上是不是存在那些缺点。我忽略了朋友的感受，而且做事很不好，有时不知道圆滑处事，一个真正为人处事好的人不会忽略身边朋友的感受。不会不关心身边朋友，也不会是没有爱心的人，只有先关心身边的朋友才会有更大可能做一个为人处事的人。

没有原则是我做人的一大缺陷，没有原则的人，可能会在困难的时候背叛朋友而离去.在别人看来我可能比较随和，其实不是随和，应该是没有原则吧！如果我想真正的交到更多的真心朋友必须要有自己的原则，一般人看来只有你对别人怎么样，别人才会对你怎么样。在一个团队里如果没有原则那这个团队会变成什么样子呢？团队必定是散沙一盘。我交朋友的原则在一定程度上可以决定我是一个什么样的人，这样的人很少能交到共患难的朋友。交朋友数量的确大，但质量差。今天为什么要写出来？先祥恳请大家指点我，我真心的想改变自己，如果能得到你的指点感激不尽。

这一切都得感谢大家，跟大家在一起让我有了勇气去面对这一切。我不愿看到自己平庸的过完大学四年，也不想给自己留下遗憾。在学校是改正错误的最佳时期，一旦错过那可能以后要到社会上受挫才会改。与其在社会遭人鄙视，不如现在恳请大家帮助我成长。这个也不是一天两天的事就能解决的，希望大家在以后的日子里，如果我有不对恳请大家指点。我真的需要在为人处事方面好好地学习一下，如果人都做不好那谈何干事情。

王先祥

2012年5月31号

第五篇：尊师重道

老师你好,老师再见

有时会突然觉得那是很久很久以前,每每听到一群朝气蓬勃的学生朝着迎面走来的师长满脸兴奋地叫着:老师你好!可事实上这一幕近得仿佛就在昨天，的的确确，对于刚刚升入大学的我们，几个月前，我们都是这一幕的主演。

历经高考的洗礼，多数的我们几乎是感到卸下了人生大部分压力，带着自由与轻松跨上大学之路。偶尔回首，仍然会觉得师恩浩荡，难以为报，极少再有机会亲切地喊一句：老师你好！——再见已难。

不过庆幸，在离融入社会越来越近的路上，此刻的我们依然还保留有那份对师长的敬重和感恩。虽不知这种感觉能够持续多久,尤其是当你身处与高中完全不同的大学，当你很少再遇到一个上课会叫“起立”的老师，当你每周和老师的相处仅仅是课堂上的“我听你讲”，当你足够优秀可老师也许还是记不住你名字，当“老师”这个词在你脑子里渐渐从形象变成职业······但愿这一切都不会改变此时你心中对为人师的敬仰。

大学的确是一个自由独立的天堂，置身于此，很多东西都不再受到约束。我们不用再循规蹈矩的做着无聊的值日生轮换，我们可以上课迟到却不用担心老师的责罚，我们可以自在地穿梭校园而不再有那种遇到老师莫名其妙的尴尬。时

常觉得老师这个脑海中回荡数十载的亲切称呼正一点一点地变得不再熟悉，有了距离感。

环境的不同，氛围的差异正是我们产生这种感觉的源头。在大学里，如何让我们和老师的关系好似以往，如何让尊师重道的风气充满校园。其实，不需宣传什么，也不需喊什么口号，这本就是相当自然的一种过程和结果。

从最小最基本的事情做起，就像主动去擦黑板，课间递上一杯热水，尽量上课不要迟到，课后遇见打个招呼······如此相处，真诚面对，倾心沟通，相互理解尊重。大学并没有想象中的复杂，纯粹的东西其实不少，谁又敢断定大学师生间的感情不会一如曾往甚至更好。而很多时候，如果我们不再去抱怨大学课堂的不亲切，少把大学应该自由作为你随便进出教室的借口，不要把上课睡觉，玩手机认为是一种个性的骄傲，记住讲台前是一位师长，拿出那份以往对这份职业的敬重，尝试着寻回那一句：老师你好！尽管这些改变微不足道而且理所应当，不过，总算能让我们不至于丢失掉作为学生最起码的品质。而如果我们大都能做到如此，我想作为老师一定能不用怀疑地为教书育人这一本就高尚的职业感到实实在在的荣光。

尊重是相互的，信任和感情是一点一点培养和建立起来的。然而在大学，有些看似不重要但实质很珍贵的东西往往很容易被我们忽略掉，作为能够自由思考的个体，这时候需

要我们主动去选择，保留或丢。尊师重道——对于任何一个内修尚好的大学生，这永远都应该是成长过程中不能丢的信仰，无关乎个人能力，无关乎未来前途，却恰恰能看出一个接受十几年教育的人有无真正学有所得，那是一种品质，每个大学生都应拥有。

漫漫求学路，乘沐桃李风，眼看这条道将至尽头，很认真回想过去，犹响在耳的是师长的苦口婆心，谆谆教导：老师再见！面对此刻，认真去听，依然能发现同样的曲调。师长一如始终，只是我们快忘记了那一句：老师你好！