圣贤王阳明十句语录

第一篇：圣贤王阳明十句语录

王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

第一等事应是读书做圣贤。

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。

不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。

王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”

和尚回答：“还有老母。”

“想念她吗？”

和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

我以落第动心为耻

1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。

他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

光不仅在烛上

一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

此心光明，亦复何言

1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”

弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。” 王阳明又问：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。”

王阳明笑了一下：“到南康还有多远？” 弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”

周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

你死都不怕，还在乎一条内裤么？

关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”

王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”

大盗说：“脱就脱！”

过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。” 又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”

大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人

有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”

王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 王艮尴尬的一笑：都是圣人。

王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

他一疑，事就成了

王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

有官员不假思索的回答：“肯定会疑。” 王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

胜负之决只在此心动与不动

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

第二篇：王阳明-读后感

“一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。”一个人单独前行，没有太多的负担和包袱，走起来没有太多的顾虑，也不用在意他人的感受，只要自己开心了舒服了就行，私欲已经完全笼罩身体，所以可以走的很快，步伐渐行渐远，所有的行为都是为了自己，甚至后来会迷失方向，误入歧途。一个团队里面必定有各种各样的性格的人，每个人的性格或者都是不一样的，做起事情来的风格也是不一样的，组合起来特别的复杂和费劲，其中还要去调和里面的人际关系，尚若能把大家的心志磨合到一起，激发各自的长处，协同作战，形成一支强大战斗力的队伍，披荆斩棘，一路前行，最终会取得骄人战绩。

在人生前进的征途中，我们需要真心的志同道合的良师益友一路同行，在道义方面相互砥砺，对于过失能给予劝诫，及时弥补发现我们的不足之处，学习他人的长处，调整状态和发展路线，更好地大踏步前行。只要我们坚持内心的善良，回归内心深处的明灯，裹挟他人修为自我，磨炼自我，去私欲，思利他，开展有良知的知心之行，我们才能看清自我，看清他人，看清社会，找到支撑我们壮烈前行的豪言壮语。每人都要坚守内心的道德底线，为社会的发展进步贡献自我力量，众人举火，合力同行，向善之路，才能走的很远，我们才会大行其道，彰显时代发展主旋律。

在团队发展中，我们每个人首先都要信心，充满正能量，互相裹挟，全力以赴。信心是我们的精神食粮，是我们破除一切艰难险阻的钥匙，有了信心，我们达到了成功的一大半了。而且这种信心要随着任务的进程不断加强，直至深入到潜意识中。同时大家要集思广益，做好战术计划，利用大家每人的长处，激发各自的潜能和优势，寻找突破点，把大家的心牢牢栓在一切，同舟共济，我们一定会变为战斗力很强的队伍，攻克一个个堡垒，取得最后的胜利。

第三篇：圣贤会馆简介

圣贤会馆简介

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第四篇：圣贤教育观后感

今天看完了圣贤教育的一系列视频，给我带来了深刻的感触和强烈的震撼。这些视频通过详细地讲解和分析中华民族传统文化道德，深刻地剖析了当代社会道德沦丧、文明缺失的现实，旨在弘扬中华民族的优秀传统文化的精髓，警示人们只有坚守道德，秉承圣贤留下的宝贵人生真谛，才能回归和平与文明。

作为世界上历史最悠久的文明古国之一，我们中华民族经历了上下五千年的悠长岁月。我们曾经站在世界的最高处，接受万国的敬仰与朝拜，也曾经被入侵者野蛮地踩在脚下，忍受列强的欺辱与嘲笑。然而历史留给我们的不仅仅是荣耀或教训，更重要的是历代先贤们留下的精神财富。

两千多年前的春秋末期，孔子创立了儒家学派，对当时的东亚乃至世界都产生了深远的影响。孔子认为“仁”是最高的道德准则和道德境界，强调“仁者爱人”。儒家思想主张“人治、德治、礼治”，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育。人只有知耻辱才不会有奸邪之心，而只有道德教育才能从心理上使人知耻辱。反观现代社会，女子赤身裸体招摇过市，饭店老板黑心使用地沟油，学生教室里公然亲热......种种现象纷纷揭示了越来越多的人已经没有了羞耻之心，无羞耻心，与禽兽何异？

儒家兴起的时候，正是百家争鸣，思想学派空前繁荣的时候，最具代表性的莫过于道家。与儒家思想不同的是，道家起源更早，强调无为而治，崇尚自然，反对斗争。道家哲学使知识分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。只可惜，现代社会似乎已经遗忘了这一点。现在的大大小小的官员们为了晋升，不遗余力地请客送礼，搞面子工程，桃色新闻满天飞，贪污腐败屡禁不止。我们是时候该反思这个社会到底缺少了什么了。

随着百家争鸣的落幕，儒家和道家思想一直流传，直到唐朝时期佛教传入中国，明清时期三教合一，儒释道成为我国的主流思想，并一直流传至今。能够经得起时间的考验流传千年的，必然是经过检验的真理。遗憾的是现在的人却不能够认识到这一点。自从新中国日渐崛起，并逐渐打开国门，融入世界，西方的种种所谓开放的思想也随之涌入。我们开始接受新潮的思想，开始追赶世界的潮流。越来越多的国人开始崇拜西方的所有一切，认为我们民族流传下来的都是糟粕，都应该摒弃。于是，年轻人顶着一头花花绿绿的头发走街串巷，耳朵上，鼻子上，甚至是舌头上都钉满了大大小小的钉子；儿子打骂母亲父亲屡见不鲜；学生的课本上曾经的经典也被删去，因为那些已经成为学生们嘲笑的对象；甚至作为“人类灵魂的工程师”被人尊重的老师们竟以家长送礼多少为标准给学生排座位，评“三好生”。他们认为这是他们的权利和自由，可是这不能成为为所欲为的理由，那只是道德沦丧的借口罢了。

诚然西方思想有其先进之处，但是毕竟我们民族已经经历了数千年的发展，早已经理解了人和社会和谐的本质，而西方国家不过短短数百年的历史，如何能够与千年的积淀相比呢！现在世界各国都将目光投向了中国传统文化，因为他们都已经发现只有我们民族的传统文化和道德才能够使社会归于和谐，人性归于纯善。可惜我们国家却没有那么多人认识到这一点，他们已经被西方的“先进文化”冲昏了头脑，扭曲了心理甚至人格。

第五篇：圣贤教育专题

《圣贤教育,改变命运》观后感

通过对圣贤教育视频的学习，加深了我们对弟子规的理解，从而更好的应用到我们的生活中。这次学习中我最感受深的一句话就是“学习弟子规，做好中国人；落实弟子规，做好中国人”。《弟子规》是清朝康熙年间李毓秀作的《训蒙文》，后由清朝的贾存仁修改，并改名为《弟子规》.《三字经》里有一句话：人之初，性本善。我们错误的认为教育一个人最好的时候就是在他最善良的时候，儿童天性未染，善言易入，及其长而不易变，所以我们都认为须在幼小时培养，若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力。可我们往往忽略了一点，错与对是一种相对的形式，只有做错了才会让人知道什么是对的。人都会犯错，但错上加错、破罐子破摔和知错而改是两种意义，这就要看我们的教育如何？教育不仅仅是局限于我们在学校里所学到的知识，在学校里我们大多时候学到的是提高我们学习能力的知识，而道德之根相对涉及的就要少。“弟子”在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在社会中指公民； “规”指的就是规范。《弟子规》做为古圣先贤就是要规范我们的生活。所以我们不仅是要去学习《弟子规》，更重要的是把《弟子规》去落实到我们的生活中去。

《弟子规》中总叙讲到：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。讲的是弟子规是圣人的教诲，首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用，博爱大众，亲近有仁德的人，有多余的时间和精力多学习有益的学问。总叙中把我们生活中的伦常道德都概括在内：五伦、五常、四维、八德。圣贤教育中很多的例子都是在给我们讲述这些道理。被十三所学校开除的胡斌，让我想到一个古时孟母三迁的故事，古时的孟子非常调皮，走到哪里学到哪里，不懂所学到的是好是坏，他的母亲为了让他有一个好的环境去好好的学习，把家迁到学校附近，可谓是用心良苦。而

胡斌被十三所学校开除可想而之他的父母为他操碎了心。红包医生张秀敏的忏悔，红包本是喜庆节日时人们的一种赠予，而做为一个医生，他们救死扶伤，叫他们白衣天使一点都不为过，因为他们的那种精神是神圣的，拿到红包的医生也意味着他们无视了生命，红包是鲜红的血染的，你拿别人辛辛苦苦挣来的钱也就违背了道德。傅冲讲的我不敢再恨父母了、牛文荣讲的九零后的坏女孩，对于新世纪的一代，离婚已成为普遍现象，可是殊不知给孩子的心理造成了很大的伤害，她们用自己过激的行动申明着这一切，然后这过激的行动中不知不觉违背了伦理道德。

陈大惠老师讲的一个水试验既有意思也深深地告诉了我们一个道理：作用力与反作用力。这个水实验是日本的江本腾博士做了几百个实验而成的结果，在中国这本书被翻译成“水知道答案”，当我们以什么样的态度对待水时，水的结晶会出现不同的形状，当你开心、善良、快乐、充满爱和感恩时，水的结晶会是非常漂亮的形状；当你生气、悲伤、郁闷时水的结晶会非常的丑陋。我们身体90%都是水分，你有什么样的思维、心情你身体里的水结晶就会呈现出什么样的形状。当你施加什么样的作用力就会回馈于你什么样的反作用力。作用力和反作用力是相等的。徐洁讲的不懂胎教的女超人，她为了争强好胜，超越别人，怀孕时不顾肚子里的孩子努力学习就是为了取得更高的学位，孩子生下来几年发现得了自闭症，为了给孩子治病，只能放弃工作，即使是取得了让人人都羡慕的国际注册会计师，最后只能是废纸一张。陈大惠老师讲的富和贵是怎样来的，讲述的山西大同的张选总裁，他其貌不扬，还有山西口音，没有学过工商管理，没有高学历，而他却拥有四个亿的资产。《了凡四训》中讲到：百金财富，必定是百金人物；千金财富，必定是千金人物。别人欠了他二百七十万，他说这些人不是家里有事，就是急需的，还不了就算了，可见有

这样胸怀的人拥有财富是必然的，他还有一颗善良的心一直在救济别人。所以，很多人做生意也都愿意找张总，和一个乐善好施的人做生意还有什么不放心？

感召的力量，很多人不相信，认为那太不现实。其实感召通俗的来讲就是我们经常说到的一句老话：物以类聚，人以群分。如果我们细心感受一下自己的身边，就会发现上学时学习好的学生和学习好的学生在一起，不学习和不学习的在一起，出来社会会发现流氓和混混往一起走，同一行业的人往一起凑，善良和有道德的人往一起聚等等。其实细想不难发现我们身边的人为什么会走到一起，那是感召而来的。我们自身多多少少会和身边的人有相似之处。凡事有因必有果，因果报应是必然的，只是迟与早的问题，用法律中的一句话讲就是法网恢恢，疏而不漏。要想有好的结果就要去种善果，种瓜得瓜，种豆得豆。小猫种鱼是不会得到鱼的，因为前提不切实际脱离了生活，所以不会有好的结果。像这些在圣贤教育里除了上面老师讲到的还有很多老师通过她们的亲身经历都应征了。可见教育对于我们的生活来说息息相关，就如陈大惠老师讲的好人是教出来的，坏人也是教出来的。关键在于我们不能只教书本知识，还要让他们学习道德教育，从而落实到生活中去。