对联中的文化底蕴 研究性学习结题报告时间

第一篇：对联中的文化底蕴 研究性学习结题报告时间

对联中的文化底蕴 研究性学习结题报告时间:

1、课题背景:

在新年的时候,人们都喜欢帖对联.若是在新年前夕陪同父母去市场,就会看见大街上都是卖对联的当铺,人们对对联也有很高的要求,因为他们希望买到一幅好对联,来祈求新的一年顺顺利利、合家平安。那么怎样的对联才可以称得上是一幅好对联呢？在贴对联是有要注意什么呢？对联中蕴涵什么文化底蕴呢？这引起了我们组组员的兴趣。本文来自织梦

2、研究的目的和意义：

通过这次活动，目的是让组员们了解对联和感受老一代对中国传统优秀文化的看法并从中受启发，纠正我们对文化的态度和认识，并认识到我们有传承中国文化的光荣使命。

3、研究方法： 调查法、文献法

活动计划：

调查问卷设计：对联中的文化底蕴调查问卷

你家每年有帖对联的习惯吗？A有

B没有

C不常有

在买对联中你注重其所表现出的文化内涵还是其价格？价格B、文化内涵C两者都注重 A、你认为对联中蕴涵着中国传统文化吗？A认为

B、不认为 帖对联可以说是我国的传统文化，你认为我们后人有必要继承它吗？

A非常必要

B有必要

C不太必要

D不必要

你认为对联中蕴涵了什么文化内涵？

你会在什么时间帖上对联？ 设计者：课题小组成员

4、活动过程：在这一次活动当中，我们首先调查了老人。论资历，他们可比我们年轻人丰富多了。在调查过程中，给我最大的体会就是要讲礼貌。他们都是上一辈的建设者，而他们头上的白发似在诉说着中国的历史，因此，他们的意见对我们这一个课题研究有着很重要的影响。在我所调查的30位老人当中，他们全部都有贴对联的习惯，原因是希望在新的一年里贴上一幅好对联能够保佑家人身体健康，成年人工作顺利，小孩则学业有成。而在第二个问题当中，有15位老人在购买对联时注重其文化内涵，而另外15位老人则注重价格。至于对于“你认为后人有必要继承对联这一传统文化吗？”这一问题，他们也是全部都认为有必要继承，原因是他们都不想中国的传统文化在我们这一代人中消失了。在整个调查访问过程中，他们还说我们这一代人应多了解中国传统文化，汲取传统文化的精华。

其次，我们调查了中年人。在我们调查的中年人中，他们对对联都有浓厚兴趣，并且认为我们这一代有传承中国传统优秀文化的使命。这样我国的文化才不会失传。

最后我们调查了学生，在调查过程中，我们惊奇地发现他们对对联的认识非常少，并且对中国传统优秀文化也有很少的了解。这让我们组的组员非常担忧，这样下去，我们就无法完成传承中国传统优秀文化的使命了。

5、活动结论：

通过这次活动，我们认识到对联的特点有：

1、字数相等,内容相关。从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果.大多数对联上下联之间的内容属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓“正对”),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照

2、.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。

3．平仄协调。平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用”古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用”新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。对初学者来说，最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。

我们对对联的态度：

对联作为我国的传统文化之一，我们应该继承，但人们的心态决定一切,要想对好联,也要有好的心态.有些人到论坛对联只是消遣,有些人为了提高这方面的认识和感知,有些人为了交一些朋友,有些人为了自己出头露脸,还有些人纯粹为了机关,更有甚者是为了打击报复,所有这些,都是上论坛对联的心态,不知道真正有几个人是真正为了学习对联,提高自己的对联水平而来论坛对联.大家也没有认识到网络对联虚伪的一面,对联不是网络论坛的必然,我们学习对联也可以为现实服务,不要只追求网络上的的吹捧,要真正把对联和现实的生活联系起来,才能更好的发挥学习对联的积极性.在现实中我们可以赠联给别人,可以为自己的书房写联,可以写春联,可以去征联等等,不要认为网络对联完全就是空虚的,没有任何现实意义.文化对我们的重要性：

通过这次活动，我们还认识到传统文化对我们的重要性：文化的多样性是促进文化繁荣、文明进步的重要因素。在文化的发展中，既需要文化的交流与融合，也需要文化的独立和自我完善，而后者是前者的基础。从这个意义上来讲，任何一个民族或国家（如果它的历史够长）的传统文化都是重要的。联合国和很多官方与民间的组织都重视对世界文化遗产的保护，就是一个有力的说明。而且，一个国家一个民族的传统文化旺盛蓬勃，会形成强大的凝聚力，因为它是根。

我们应该怎么做：然而我们的不足之处也很突出，我们要做的就是要：

（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。

登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！

但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！

（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。

这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。

但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。试概括出几方面。中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。

由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。

（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化

新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。

新的文化应该是怎么样的呢？

一、对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。这就要求个人认真学习科学文化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。

最后，在这次活动中我们组员付出了很多努力，特别是在这次活动中我们组员学会了如何去调查以及在调查的过程中要注意什么问题。通过我们组的努力，我们顺利完成了这次研究性学习任务。

中华趣联

选择这个课题的原因：对联是中华民族历史的沉淀与积累，是中华民族文化的体现，通过对联，我们可以了解到我们以前所不知道的事。之所以研究这个课题，是为了加深对对联的理解，重新认识对联，与此同时，扩大我们的知识面，提高文学素养，丰富知识面。完成这个课题的有利条件

1.学校的许书记对对联的研究颇深，所以许书记对对联的研究将是我们的有利条件之一

2.学校的电子阅览室、图书室可以让我们的研究难度降低一点，我们可以利用课余时间去查找资料

3.语文老师也是有利条件之一。她可以帮我们想对策，帮我们解决一些研究过程中遇到的问题，帮我们出出主意 完成这个课题可能遇到的困难

1.分发问卷时，对方不愿合作2.同于客观条件，不能进行实地调查 3.资料收集不全4.想访问的专家繁忙，抽不出时间 希望通过这次学习活动达到的目的：

通过本次探究，增强我们自身的文化涵养，扩大知识面，同时提高收集资料、探究问题的能力，增强合作精神。各方面能力都得到锻炼，让同学们更全面地认识对联。

任务分工：

资料员：陈希凡 许东琰 尤泽毅

信息员：许少杰

记录员：吴艺真 王雅雯 审 核：王尔仕

结题报告：杨佳峰 王尔仕

具体研究方法：调查法

收集法

研究计划步骤

①到电子阅览室，电脑室收集资料，采访有关专家，了解相关知识

②审核 整理并上传

③初步得出见解，交流经验感受 ④撰写结题报告

预期的成果： 丰富对联知识，了解许许多多有趣的对联。增强对对联的欣赏能力。对联的演变：

对联，又称楹联，俗称对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。春节时挂的对联叫春联。对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。所谓桃符，就是指古时候人们把传说中的降鬼大神“神荼”和郁垒的名字，分别卸载两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。

风风雨雨中，对联已走过了几千年，生生不息。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。

对联的基本常识：

对联的类别：

按用途分类

1．通用联——春联

2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联 按字数分类

1．短联（十字以内）2．中联（百字以内）3．长联（百字以上）等。按修辞技巧分类

1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。

2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。按联语来源分类

1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。

2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。

3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。

4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。

（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。

（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。

（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。

（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。

（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。

此外，张挂对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左 自上而下 不能颠倒。

各类对联及其名人轶事

第二篇：研究性学习结题报告

研究性学习结题报告范文

1.题目：本地饮食文化的研究

2.成员：王智慧·孙雪锋·邹鑫丽·金滢慧·凡梦婷·张子杰·侯垒

3.课题的由来：本地的饮食文化丰富，地方特色小吃多，而多样的饮食文化让我们大饱口福的同时，也存在着一些不健康的饮食。我们开展此研究的目的是为了让大家在享受美味的时候也要吃的健康，也要注意饮食平衡。

4.课题的目的·意义本地饮食口味重多，十分丰富，但食品安全更为重要。那些不健康的饮食都会给人们的身体带来伤害，通过这次的研究和调查，让健康饮食的观点深入每个课题研究者心中，并期待能够通过这种方法让更多的人们都健康饮食。

5.小组分工

王智慧，孙雪锋负责活动记录、资料整理、撰写和陈诉报告。

侯垒，张子杰负责网上及图书资料

邹鑫丽。金滢慧，凡梦婷负责走访和统计周围同学的饮食习惯和结构。

6.方法和步骤：采用走访调查的方式

研究过程分为三个阶段

1）准备阶段；组织建立研究小组队伍，开始制定方案，确定从四个方面展开调查研究，并实地考察

2）实施阶段

将研究组成员分为三个小组，分别对学校，餐馆，地方小吃进行实地考察：

第一组同学对附近的中小学学校进行调查，对学校餐馆的饭菜的多样性和膳食的合理性进行观察

第二组同学在每个餐馆展开调查，部分同学采访餐馆厨师，关于本餐馆食品种类的多样性是否合理，是否健康和是否卫生进行调查

第三组同学在本地繁华的小吃街上做调查和走访

各小组对调查结果进行统计分析，提出对饮食文化的健康·安全·卫生的合理性建议。

a.通过实地调查，我们发现在学校里，学生都正处于一生中发育生长旺盛的时期，生理方面变化也比较大，又面临着艰巨的学习任务，脑力和体力活动的频率最高，是长身体的关键时刻，需要健康合理的膳食来补充能量和动力，来增强体质。因此中学生的饮食和健康问题已成为现代人们关注的问题之一。

b.通过对餐馆的实地调查，我们发现在大部分餐馆的厨房都明显存在着不卫生的情况，这就对餐馆中炒出来的菜的卫生安全有一定不好，不卫生的菜中有细菌会随着菜进入人体内，从而产生疾病，会对人产生影响。此外餐馆食物的新鲜程度和制作过程对食物的质量也是有很 大影响的。

c.我们在最繁华的小吃街中发现，吃油炸类的东西较多。但这些东西的卫生却不能保证，通过了解资料发现小吃摊上存在的安全隐患很大，所以，还是尽量少吃。

d.针对以上发现的问题，我们向学校·餐馆·街边小吃都提供了合理的改善建议：1）学校里人多食物的消耗量最大，卫生安全也越难保证，所以加大对学校食堂的卫生清洁力度，把学校的卫生状况提高。2.在餐馆中一定要保证食物的卫生质量，和环境卫生。3）使用清洁餐具。4）保障环境卫生。

3}.总结报告

把个小组所收集到的材料进行汇总，整理制作成为调研报告。

7.结论：健康的饮食既可以让我们吃的开心更能够吃的放心。本地的风味小吃众多，可是不健康的食物对人的身体影响很大。当我们在食用那些干净健康的食物时总是很开心，多种风味小吃可以满足不同的需要。在满足食客食欲的同时我们却忽略了食品安全的重要性。我们从学校里了解到，合理地膳食结构对青少年的生长发育有很大的影响。通过对餐馆的调查，发现餐馆厨房里面存在卫生安全隐患，不注意卫生就有细菌产生。

第三篇：研究性学习结题报告

研究性学习结题报告

中国服饰演变原因及其背后文化

一、研究目的及意义

目的：

1、学习和研究服饰的目的，是为了使服饰的内涵以及背后的历史更有条理性。警醒现人。

2、服饰是否实用、美观和适合时代精神是研究的一项重要标准。而古装对现代人们的生活方式已不实用了，不适合现代社会精神与时代潮流。

意义：

1、服饰的实用性随着时代的发展要相适应的服饰，其艺术性也会在服饰的式样中表现出来。

2、服饰是人类漫长发展历史中独特的劳动成果之一，它既兼有着物质文明与精神文明的结晶。

3、追求美是人的天性，人要衣装，佛要金装。其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。

二、研究的过程

（一）开篇即辉煌——唐朝服饰

服装是政治的气候，是经济基础的晴雨表，这句话在唐朝服饰上得到了完全的诠释。唐朝是中国历史上最强盛的朝代，其政治开放，经济繁荣，外交广泛，而这些也正是促成唐朝服饰种类繁多，花样繁复绚丽的特点。

人们常说环肥燕瘦，可见唐朝的美女都是珠圆玉润的，唐朝人的审美标准是健康，体态丰盈，而形成这样的审美标准，还与一个朝代有关——隋。在隋朝，京杭大运河的开通促进了商业的繁荣，极大地提高社会生产力，而隋炀帝近乎疯狂的搜刮民脂民膏，所以，当李渊打开隋朝国库时，里面的钱财粮款让整个唐朝皇族二十余年吃喝不愁。让百姓不用交公粮，有了休养生息的机会，这又让唐朝的经济实力着实提升一大步，人们在满足最基本的生活要求之后，就要追求精神上的审美，而服装便是最直接的体现。于是，为胖美人创造的服饰也出现了，前面也提到，唐朝的外交非常频繁，唐朝的服饰中融入了大量的外族元素，使得唐朝的服装与历史任一时期的服装都不同。

唐朝女子，大部分穿着襦裙，其外形类似于今天的朝服。之前也说过，唐朝以胖美人为主。所以这种款式无论胖、瘦，穿起来都有轻盈灵动之美。并且收束的上身能够体现出女性身材的优点，宽大的下摆不仅穿着舒适，也能掩盖身材的不足。这种设计现今仍被沿用。

由于唐朝开放的政治政策，女子出门游玩，骑马也是十分平常的事，所以短袖紧腿的胡服和便于骑乘出行的男装也被女子穿上，在别的朝代里，这是与男尊女卑的观念相背，但在唐朝，这也早已习以为常，而且，由于外交频繁，胡舞传入中原并大受欢迎，也使胡服盛行。由于胡服的盛行，也使得另一种款式的衣服流行起来——女士大袖衫。相传太宗皇服，堂堂天朝，风范，便下令公种与胡服相反的这种衣服的袖口穿在身上，更显媚。

由于唐朝丝

织发达，外面的丝帝看不惯女子穿胡所穿之衣竟无自家主不得穿胡服，这衣服便流行起来。大，有好几层披挂，得大气又不失妩衣薄如蝉翼，会使女子白嫩的皮肤若隐若现，更富有犹抱琵琶半遮面的美感，而出现在衣物上的花纹更是种类繁多，应有尽有，至于妆容和发型，则更是变化多端，由于唐朝出现过历史上唯一的女皇帝——武则天，唐朝女性的地位也不低，所以唐代的女性发型以高鬓束发为主，使整个女子看上去富有自信和气势。

不仔细研究还真不知道，服装能体现出这么多的东西。

(二)过渡篇——汉服

在众多影视剧作品中，汉服屡见不鲜。例如《美人心计》中华美绮丽的汉服，抓住了大众对古典美的一种追求心理。

我也不例外地被这些美丽的艺术品打动，甚至想要自己动手DIY。这也不怪我异想天开，汉服大气却不失精致，华美却又简约，宽大的衣袂，舒适的裁剪等等都让人有一种想要墙漆好好收藏的冲动。因此，我们也特地寻找了关于汉服的历史记载。

汉服是指约公元前二十一世纪至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其它民族的传统服饰和装饰体系；或者说“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周到明朝，在“华夏－汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。

汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。汉代服饰的职别等级，主要是通过冠帽及佩绶来体现的。不同的官职有不同的冠帽。因此，冠制特别复杂，有16种之多。汉代的鞋履也有严格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出门穿屐。妇女出嫁，应穿木屐，还需在屐上画上彩画，系上五彩的带子。

汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。

前些年颇为兴起的“汉服热”，我虽未身处其中，但却依旧感受到了，大街上，偶也会出现一些可爱的孩子们身穿汉服，在家人的鼓励下做出百般姿态讨好过路行人，惹得行人都纷纷拍照。也借此捧红了不少童星。在我看来，这种行为是不智的，甚至有些狂热。千百年了，汉服早在历史长河中逝去，这样的可以说是愚蠢的行为，在这样快节奏的现代生活中显然并不适用。将对生活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。

倘若是真正喜爱一个事物，我们真正该做的不是恢复她的表象，而是在心中铭记她真正的内涵和精神。

（三）最后篇——旗袍

面对旗袍，我似乎很小就对它有着憧憬，相比较其他那些朋克风格的皮革外套，淑女风格的波西米亚长裙，穿上素雅的旗袍，却是别有一番滋味的。

旗袍是在民国之初设计的，它揉和了东西方两种文化。它的样式也有很多，光是袖子、衣襟、领子就有很多。每一种款式又能体现出女人的不同魅力，不同脸型和身材的女士都能找到适合自己的旗袍，如圆脸型，身材丰满的女性适合直襟旗袍，因为可以使得身材显得修长。后来经过改革，方襟的旗袍更加适合不同脸型的女性。此外，给有圆襟旗袍，琵琶襟旗袍，双圆襟旗袍和双开襟旗袍等款式。

旗袍主要是由布料，丝绸，棉，棉麻，锦缎，乔其立绒，金丝绒

等等纺织成的。现在又出现了电力纺，杭罗，娟纺等真丝织品。摸起来的手感非常舒服，滑滑的，很柔软，还有一种沁人心脾的清凉。如果穿在身上的话，一定也会很贴身，不会像一些其他的衣服一样，穿起来扎身体，而且不透气。

旗袍也有不同的颜色，在中国，最经典，最长见的便是大红旗袍，色彩如同太阳般绚目，即使走在布满人潮的大街上，也会非常醒目。相比较红色而言，我更喜欢白色旗袍，素雅、清甜，若是上面绣着欲开未开的孔雀，清绿色飞舞的凤凰，变更是好看了，或是素白色的旗袍上泼着中国水墨画，古老的青花瓷，那也是极好的。这些充分展现了满民族悠久的历史文化，又体现出东方女性含蓄优雅的魅力。

旗袍的历史其实很坎坷的，虽然一开始很盛行，尤其是30年代的时候，可以说全世界都家喻户晓，可是后来的“文革”，不仅是传统文化的浩劫，也是革过去了，但是了。不过还好，且款式，风格越舒适，又容易打人的极佳选择。

古典旗袍大衣身宽松，两边裙的尺寸比例较

多采用平直的线条，开叉，胸腰围度与衣为接近。旗袍的京派旗袍的灾难。后来文旗袍的辉煌也难再现在又重拾旧梦，而来越多。穿起来也很理，旗袍也成了现代与海派，代表着艺术、文化上的两种风格。海派风格以吸收西艺为特点，标新且灵活多样，商业气息浓厚；京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。设计师与旗袍经过20世纪上半叶的演变，旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女装。经典相对稳定，而时装千变万化。但时装设计师常从经典的宝库中寻找灵感，旗袍也是设计师灵感的来源之一。

民国旗袍这些与西方服饰审美一致的特征，并非偶然产生。在当时，上海这个中西文化杂处的大都市是最具条件的诞生地。现在我们已经难以寻找民国旗袍在上海诞生的确凿证据。近代旗袍进入了立体造型时代，衣片上出现了省道，腰部更为合体并配上了西式的装袖、旗袍的衣长、袖长大大缩短、腰身也越为合体。而开衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。

旗袍是近代兴起传统时装，而并非正服饰。它既有沧桑变有焕然一新的现在。有一定的历史意义，比较高，因而富有一而以这样美丽且“旗袍”结束再合适 的中国妇女的式的传统民族幻的往昔，更拥旗袍本身就具加之可欣赏度定收藏价值。更贴近现代的不过了。

三、研究的成果与收获

服饰变迁的历史，就是一部各民族相互融合、民族文化相互影响相互促进的进化史；是一部物质文明创造、发展、演化的兴衰史；是一部技术与艺术的发展史。服饰，放在世界的角度，就是一个民族精神外在特征的图腾，是民族聚合力、归属感最鲜明的旗帜。

四、反思

服饰作为传承历史最为悠久之一的文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展等等。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加考察才能见其原貌。

前面我也说过，当现人想要将对活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。古装在这样快节奏的现代生活中显然并不适用。

倘若是真正喜爱一个事物，我们真正该做的不是恢复她的表象，而是在心中铭记她真正的内涵和精神。

执笔人

殷茵 唐路 陶忠洁

课题组成员 殷茵（组长）陶忠洁

唐路 郑碧峰 陈吴 张世满

辅导老师 鹿秀

班级 高二（1）班

时间 2014年4月30日

第四篇：研究性学习结题报告

一、课题名称：《开发区人居环境调查》

二、课题组成员：

三、课题指导师：

四、课题的来源与确定：

一项关于“宜居城市”的调查显示，在公众看来，“交通的方便性”、“城市是否干净整洁无污染”和“空气质量”是衡量一个城市是否适合生活的最重要指标。上海是适合生活的城市。

“经济发达，经济发展迅速，经济实力强”是上海“宜居”的主要原因。而北京的入选，很大程度上是由于“北京是中国的首都，在各方面都具优势”。

广州是一座最难说清的城市，没有北京城的豪情霸气、没有大上海的金堆玉砌、没有老成都的悠闲从容、没有昆明的花团锦簇……只有那么一点实在、一点安稳、一点通透；还有那么一点张扬、一点浮躁、一点暧昧、一切一切似乎都是那么矛盾，却都能包容其间，这就是广州。

青岛的优雅。“绵长的海岸线、灿烂的阳兴和蔚蓝色的天空、娇媚的樱花和茂盛的法国梧桐、青岛啤酒和童话中的小房子、优雅的八大关和漫步的夜晚——这一切，构成了青岛的浪漫。那些弯弯曲曲起起伏伏的小街小巷，令你不由得把脚步放轻放慢。漫步在古老的街巷，即使是随着性子任意闲逛都是很写意美好的。”李晋在游记里这样描述这个城市带给他的感受。

杭州的缠绵，桂林的秀美。

珠海的浪漫，厦门的温馨。

一个城市的繁荣是环境、经济、政治文化等多个因素的协调和均衡发展，只有这样的城市，才是最肯有生活价值的城市。就目前看来，每个城市都有需要进一步改善的方面，大城市努力改善生态环境，小城市在经济水平甚至城市规模上向大城市靠拢，是城市发展的大趋势。

万安开发区在建区十周年来，各方面都取得了飞快发展，开发区基本上以从农村景光转变为城市景光。所以我们想了解万安开发区的人居环境如何？于是我们确定了以《万安开发区人居环境调查》为研究课题的研究性学习。

五、课题研究的目的和意义：

1、更全面、更详细地了解万安开发区的人居环境，评价万安开发区的人居环境分析万安开发区是否适合人居住。

2、为万安开发区的人居环境建设提出几点改善措施。

六、课题的目标与方案设计：

1、课题目标：

①培养发集、查阅、整理、分析和评价资料，根据主题进行调查研究和发表见解的能力。

②学会基本的研究方法、论文写作技巧。

③拓展视野，关心身边事物，发展团结合作精神。

2、方案设计：

⑴做好课题的确定及分工：

① 什么是人居环境问题

②万安人居环境的调查

③数据、资料的查找、分析、评价

⑵具体方案设计：

①查找资料

②设计调查问卷

③对万安开发区的居民进行抽样问卷调查，亲回收问卷。

④采集相关图片并进行筛选

⑤对资料、数据、图片进行汇总、分析

⑥撰写论文。

七、活动的实施过程：

四月十日，查找资料。本课题组成员：谢金根、黄宝岛到网上查找有关万安开发区的资料，例如，万安开发区的地理位置、所属范围、建区时间、开发区建设等内容。

四月二十一日，设计撰写调查问卷。本课题组成员，蔡求泉利用所收集的资料设计有关交通、治安、卫生、教育、医疗方面的问卷题目。并由谢金根打印出问卷。

四月二十八日，进行抽样问卷调查。本课题组成员谢荣群、杜东荣、杜伟鹏、蔡求泉深入开发区，对开发区内居民进行问卷调查和访问，进一步了解万安开发区人居环境。

五月八日，课题组全体人员对万安开发区内的商店、公交停靠站、垃圾箱、车流等进行统计。

五月十六日，采集图片。课题组成员蔡求泉与非课题组成员郭珊珊采集了万安开发区内的各处图片百余张。

六月十五日，撰写论文《万安开发区人居环境调查》。

八、活动成果：

表一：

部分街道名称车站数垃圾箱商店数

万福街41847

安达街21456

万荣街814

52表二：

公交车名称13路19路36路

总计停靠站161630

表三：

垃圾箱情况正常使用已损坏不使用总计

总计721837127

表四：

部分商店类别鞋服店小百货百货商场网吧门诊药店

总计751721257

四、研究性学习感受：

只有启程，才会达到理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才会有收获；只有追求，才会品味到堂堂正正的人生。

这一次的研究性学习活动是一次艰巨的挑战。我曾多次想过放弃，但当我看到其它组的同学都在一步一个脚印的去实践这次活动，我又重新燃起了斗志。再试一次，试试看——不是面对峰回路转杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘举步探索。最终还是成功结束了这次活动。

虽说“万事开头难”，但我觉得坚持更难！此次活动使我懂得了“一分耕耘一分收获”。只要坚持，成功还是有希望的，契而不舍，金石可镂！

蔡求泉

在经过漫长的走访调查与深入研究，我们的研究性学习也接近尾声。一分耕耘一分收获，回首过去，我们感触颇多。

我们因为探究性学习积累了不少的经验，在研究调查过程中的一些方法可认以应用到课内学习中，如制定计划，合理安排时间等，都是宝贵的财富。

谢荣群

我们不仅即将完成研究调查，过程中我们也享受了自主研究学习的乐趣。我们带着好奇和浓厚的兴趣，步入自主研究的殿堂，我们从漫长的研究调查过程中明白了其中的艰难，但最后的成就令我们很满意。觉得很有成就感。这不仅丰富了我们的课余生活，又使我们感受了其中的乐趣。

谢金根

我们达到了研究性学习的目的。天上不会掉馅饼，研究性学习也一样，没有现成的学习内容，固定的模式，惟一的方法。这也使我们的研究学习更具难度更加丰富。这从中就是对我们学习能力的提高及开拓我们创新精神的另一种考验。在这次从主题制定，素材收集，走访调查，书籍与网络的结合利用，增强了我们的综合素质水平，在这个阶段中，我们体验到了团结互助，分工合作的快乐。

杜东荣

它锻炼了我们契而不舍的精神。在实际研究调查过程中，我们会遇到一些难题，如问卷调查中的人际交流方面，如何使对方简单正确了解我们的意图，配合我们的调查，还有关于研究的人文地理。这时总会遇到一些资料与实际情况并不相符合，使得我们必须亲力亲为。自己去实地调查资料等。在这些困难面前我们有时忙得焦头烂额都无法解决，很多时候想过放弃，但在组员之间的互相帮助与鼓励下，最终还是使问题迎刃而解。当研究性学习完成时，我们更坚信：世上无难事，只怕有心人。

我们的研究性学习是有一定实践意义，我们研究调查的一些方法可查找应用于学习方法中。我们的研究性学习将要结束，但这仅是“百里长征第一步”，需要学习、探究的路还很长很长，我们将继续努力，将这次学习的经验与精神用于我们的学习和生活中。

第五篇：研究性学习报告 研究性学习结题报告

研究性学习报告

研究性学习结题报告

研究性学习报告

研究性学习结题报告

课题研究背景：

小时候，我们对父母很崇拜、依恋的，所有的事情都由父母我们做主。我们对父母也是绝对的服从。然而，不知从什么时候起，我们开始变得讨厌父母了，有了自己的想法，独立行事，但是在父母眼中我们仍是孩子，随着时间的推移，我们队父母的不满越来越重，于是和父母对着干、赌气、顶嘴开始了，和父母之间有了矛盾，开始有了青春期的叛逆了心理和行为。

课题研究目的：

随着年龄的增长，家长、老师会发现孩子不再是那么乖巧了，身上慢慢出现了抵触情绪，各种矛盾出现，叛逆心理形成。在此时，需要老师和家长共同协作，正确的帮助进入青春期的孩子走出困惑，做一个快乐、阳光、健康的当代中学生。

课题研究方法：

上网查询资料。相关心理学的书籍、期刊，询问心理健康老师，小组讨论。

课题研究过程：

1、通过检索叛逆的关键词，查找一些资料，了解中学生叛逆心理的成因。

2、通过老师的指导，确定我们研究的目标，进行访谈，小组讨论等对相关资料更深入的了解叛逆心理带给我们中学生的利弊。

3、把搜集到的资料、访谈的结果进行整理和记录，写出结题报告。

课题研究成果(此部分为重点部分，如果纸张不够，可另行增加)：

青少年叛逆心理既是客观存在，也是问题心理，有消极性。在成长的道路上叛逆心理是不可少的一部分。青少年的叛逆心理具有求异思变的特点，也有智慧的火花、创造的源泉。叛逆心理是一面镜子，如果加以正确的引导，可以取得良好的教育效果;但是另一方面也带来好多问题，需要妥善解决。因此在有抵触情绪时要保持良好的心态、积极的暗示、转移注意力、控制好自己的情绪，与父母、老师多沟通交流，打开自己内心紧闭的门窗，让阳光进来，保持快乐的心情。

进入中学以后，孩子与父母沟通的频率较低，好多时候认为没有共同的话题，甚至不说话。常有父母感叹：“”为什么孩子长大了就不和我们交谈了?为什么我们的话孩子不听了，”这可能是因为青春期的孩子有强烈的叛逆心理。叛逆心理是学生尤其是青春期学生中常见的现象。

1、叛逆心理的概念

叛逆心理(rebellious

psychology)本质上说是学生自我意识发展过程中期望摆脱依赖、走向独立的一种矫枉过正倾向，是为了维护自尊，而对对方的要求采取相反的态度和言行的一种心理状态，表现为对父母、学校和社会的一种心理抵触和反抗。

2、叛逆心理的原因

青春期又称“第二反抗期”，随着青少年进入青春期，其独立意识和自我意识日益增强，迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把自己当“小孩”，要求以成人自居。为了表现自己的非凡，就倾向于对任何事物持批判态度。正是由于他们感到或担心外界无视自己的独立存在，才产生了用各种手段、方法来确立“自我”与外界对立的情感。

而在父母心目中，却一般习惯于把自己的孩子看得比他们的实际年龄还要小些，还很不成熟，需要保护。这时，经常会使孩子感到父母过分把自己当成小孩子，过多干涉自己的事，因而会产生各种不满情绪，与父母发生冲突。此外，如果父母或老师在沟通中对学生不够尊重、不够信任、不够理解、不够平等、简单粗暴、严厉惩罚、则他们更容易产生叛逆心理，造成父母和孩子互相对立的紧张关系和沟通障碍。在一些“家长制”气氛较浓的家庭中，这种紧张关系往往发展成亲子之间的危机。

当孩子用与父母或老师的相对的态度与行为来对外界作出反应，标明自己已长大，这只是一种心理抗拒的反应，是个体在适应环境、成长过程中常见的心理现象。典型的叛逆心理有一下三种。

a、超限叛逆

超限叛逆是机体过度地接受某种刺激后出现的逃避反应。对任何刺激，包括能给个体带来巨大满足的刺激，人的接受能力是有限的。如超过限度，对个体就是一种压力，甚至是伤害，个体就会采取措施来逃避刺激。比如，每天山珍海味一定使人倒胃口，父母整天的喋喋不休就会让子女不胜其烦。

b、自我价值保护叛逆

自我价值和尊严对人的生活具有特别的意义。当外在的劝导或影响威胁到人们的自我价值的时候，人们就会有意、无意地进行自我价值保护，对外在的影响起对抗的反应。父母站在权威的立场上批评或否认子女，不留面子，子女由于自我价值保护叛逆，就可能反其道而行之，故意和父母闹别扭，以显示自己的尊严和力量。要有效的说服别人，就必须给别人留面子，维护他们的价值和尊严。

c、禁果叛逆

禁果叛逆是指理由不充分的禁止反而会激发人们更强烈的探究欲望。被禁食的果子特别甜，被禁止的事情偏有人做，这就是禁果叛逆。探究未知是人类的一种基本需要。如果没有充分的理由，而对事情简单地禁止，那么该事物就会对个体产生特别的吸引力。比如，某些电影、书籍越禁越畅销，就体现了禁果叛逆的巨大作用。

简单地说青少年叛逆心理的出现，有社会的原因、有教育的原因，更有青少年自身的原因。需要进一步指出的是，任何个体都存在着叛逆心理，但是，不同的个体产生的叛逆心理会有个别的差异和共性。它可能是个人主义、个人对社会的报复心理产生的温床，也可能是创造性思维，开拓型人才脱颖而出的先兆。当代青少年的叛逆心理是时代的、历史的产物，是一种感情成分多于理性成分的不成熟心态，我们必须看到它求新求异，有着开拓创新的趋向和可能。因此，只要教育工作者、家长以积极的态度来加以引导，就可以帮助青少年建立起正确的思维模式和稳定的心理系统，克服叛逆心理的不利因素。

影响青少年叛逆心理产生的因素，概括起来有以下两大方面：

第一、主观因素

青少年叛逆心理的产生首先是青少年时期特殊的生理和心理发展紧密连在一起的。

1、青少年时期由于大脑的发育成熟并趋于健全，脑机能越来越发达，思维的判断、分析作用越来越明显,思维范围越来越广泛和丰富。特别是思维方式、思维视角已越出童年期简单和单一化的正向思维，向着逆向思维、多向思维或发散思维等方面发展。尤其是在接触社会文化和教育过程中青少年渐渐学会并掌握了逆向思维等方法。正是青少年思维的发展和逆向思维的形成、掌握，为叛逆心理的产生提供了心理基础和可能。

2、青少年时期青少年在性方面的发育逐渐成熟，由此而引发的性征越发明显和突出，随之性别意识、性意识便逐渐强化和建立。由于性的发育而导致的性别意识、性意识又进一步在心理上产生断乳,进而形成渐趋强烈的个性意识、独立意识、成人意识。正是这些意识的形成使他们认为自己已长成大人、理应自己管理自己,决定自已。面对老师的教育,家长的指教，有意无意的回避、反感甚至背离。教师诲人不倦的施教、家长苦口婆心的相劝等等，早已被强烈的独立意识和成人感意向驱散了。

3、青少年时期尽管生理和心理的发展有了极大的飞跃,但其生理和心理的发展又是不平衡甚至是矛盾的。这种矛盾和不平衡主要表现在生理上的成熟和心理上的不成熟.具体来说青少年在心理学认知发展中,由于阅历和经验的不足,造成其认识的不坚定性和易动摇性;他们的思维虽然具有独立性、批判性,但他们认知事物和看问题时的偏差太大,从而出现认识上的片面、偏激、固执和极端化。对老师的正常教育往往从对立面去思考，把老师的劝说、要求、批评;把家长的指点、提醒、督促等看成是“管”、“卡”、“压”,是和自己过不去,是对自己自尊心的伤害,进而把自己放在施教者的对立面上。

第二、客观因素

青少年叛逆心理形成的客观因素具体表现在以下方面:

1、家庭环境的影响。家庭是青少年成长的根本环境,它是人生中最先接受教化的地方。家庭中不同的教育方式会培养出孩子不同的心理品质和个性。一些家庭中不良的教育方式，直接影响着青少年叛逆心理的形成。例如家长教育方式的简单粗暴或命令式、专断式等惯用的教育方法,以及在生活、学习等方面期望值过高，要求过严等。这些都无形的在孩子心理上造成一种压力，当这种压力不断积蓄、沉淀，青少年又找不到宣泄途径时。便在情感上进行的一系列教育、劝说产生抵触，在情绪上不满，进而产生叛逆心理。

2、学校环境影响。学校是青少年成长和社会化的主要环境，学校不良因素的作用也是青少年叛逆心理形成的又一主要因素。学校不良因素对青少年学生叛逆心理产生影响主要表现在:一是教师教育指导思想的偏离和方法上的不当。具体来说一些教师在教育指导思想上存在着为完成施教任务等应付差事的想法。在这种思想指导下，教师不认真探索教育的最佳、最有效的途径和方法，教育从内容到形式的照本宣科、呆板乏味，使学生对教育产生反感或心理上的叛逆。二是教师在教学过程中，不尊重青少年学生、不顾及他们的心理感受与体验，而是一味地强调老师的尊严。导致青少年学生对教育者本身的排斥，进而对我们的教育产生叛逆心理。三是一些教师在对待学生的性格、能力、成绩等方面不能客观评价，过于注重分数，忽略人格教育。对学生的--点小错就揪着不放，使学生产“老师对自己失去信心”的想法，在情感上与老师对立，甚至反其道而行之。

3、同辈群体不良因素的影晌。同辈群体是指同龄或相近年龄组成的群体。在众多同辈群体中，青少年受同辈群体的影响最突出对同辈群体的依赖最明显。这是因为在青少年同辈中，青少年们不仅有共同的心理感受和需求，而且都有相近的爱好、兴趣和共同的行为倾向,他们之间相互容易认同，最能达到或造成相互转化与感染。其中青少年同辈群体中积极的价值观念及行动倾向与家庭、学校、社会的教育目的大体一致。置身其中的个体青少年的心理就较为正常、合理;而青少年同辈群体中不良的价值观和行为倾向则对置身其中的一些青少年心理产生不良影响。比如在青少年学生中存在的哥们儿义气、出风头、唱反调就使一些本来正常的青少年心理上被潜移默化了。再加上青少年自身心理的不稳定和模仿性，容易使其叛逆心理形成。

青少年叛逆心理的调适方法

1、加强教育者指导思想的转变，充分尊重被教育者。我们教育的目的或目标是有利于被教育者健康的成长和发展，并且教育和被教育者是一种相互依存的关系，被教育者需要老师的指导，老师教育指导的作用又具体在被教育者的有效社会化和不断提高健康发展能力方面实现。老师要树立热爱教育工作特别是热爱思想教育工作的意识，就会在的教育内容、形式和方法上做到积极探索，敬业工作。尊重青少年，人格平等，减少青少年的心理反感，进而会减弱和消除叛逆心理。

2、加强感情投入，密切教育者和被教育者的关系。对于心理、生理均不成熟的青少年来说，在其行为意向和决策中，受感情因素影响很大，他们喜欢什么，不喜欢什么，好感与否、直接影响着他们的行为。有经验的老师们都有体会，学生们的学习热情很高，很大程度上是因为喜欢某个老师的结果。如果我们教育者在感情上与被教育者多些相容、多些亲近，相信在青少年心理上就不会再有那种厌恶、背离、叛逆心理自然就会淡化或消除了。

3、加强同辈群体的指导。任何群体都会对个体产生一种心理压力，这种压力或者说是一种生存、生长环境对人的压力作用。积极的群体对个体的正常心理产生的则是一种动力。为此，加强对同辈群体的正确指导。及时发现不良风气并做到改正是防范叛逆心理和不良习气滋生、扩大有效手段。

4、积极、鼓励代替简单、粗暴的教育方式。常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。可社会心理学家却认为：在人们的心灵深入，最渴望他人的赞美。赞美是一种鼓励，它在人们心灵深处植入的是信心和力量，播种的是奋进向上的种子;它是一种兴奋剂，让人更加充满活力和精神;赞美还是一种认可，一种肯定，能使人们坚定发展的方向。多一种鼓励，就少一种叛逆行为;多一句赞美，就有可以把摇摆不定的青少年拉入我们期望的行列。相反，批评虽然可以帮助受教育者认识错误，但其心理是不悦的，至于粗暴的批评，更是一种适得其反的做法。为此，对青少年叛逆心理的调适采用少些批评多些鼓励、少些训斥多些赞美，不失一个好办法。

研究性学习报告

研究性学习结题报告

一、研究的缘由

《幼儿园教育指导纲要》指出，“玩是孩子的天性，要发现、保护和引导幼儿固有的天性。”“幼儿园以游戏为基本活动”。但在实际的幼儿园教育中，还存在重智育、轻游戏的倾向。家长也更关心孩子的智力发展，往往认为游戏就是“玩”，对孩子的成长没有多少用处。儿童游戏越来越少，孩子越来越孤独。而另一方面，民间游戏面临失传。那些以前给我们带来无限快乐的民间游戏踢毽子、跳房、投沙包------已不再为孩子们所熟悉。其实，民间游戏简单易学、趣味性强、材料方便、不受场地人数限制，具有很强的可操作性和潜在发展空间，正适合我们县城的幼儿园，我们何不把民间游戏介绍给孩子们，让他们也体验传统游戏的快乐呢?为此，我们幼儿园选取了董旭花教授的“学前儿童游戏的多元价值开发”子课题——“民间游戏的现代好处挖掘”，期望在课题引领下认真了解、解读民间游戏，让它在幼儿幼儿园教育中发挥巨大作用，让孩子们体会民间游戏的乐趣，促进孩子们健康快乐成长。同时也期望，在课题引领下，教师的专业素质得到进一步提高。

二、研究目标

1、以课题活动为契机，提高老师的专业素质，重点提高教师的教育科研潜力。

2、研究民间游戏所蕴含的教育价值，了解游戏对幼儿社会性交往潜力、情感、智力发展的作用。

三、研究资料

1、各年龄班如何选取适宜的民间游戏，如何对传统民间游戏进行改变和创新。

2、民间游戏与幼儿多元智能(个性是社会交往潜力)发展的关系。

四、研究对象

主要选取夏津华夏幼教中心3---6岁(小、中、大班)约***名幼儿作为研究对象。

五、研究方法

文献研究法、行动研究法、经验总结法、评优展示法、观察法、谈话法

1、文献研究法：透过对相关游戏资料的搜集、学习、分析和理解，了解关于幼儿游戏评价的最新进展和民间游戏的现状，为幼儿进行游戏活动带给理论支

持和方法指导。如：我们透过研究资料搜集了很多少数民族的游戏，如“叼羊大赛”、跳花竿等，孩子们很喜欢。

2、行动研究法：我们经过思考决定实施以幼儿为主体，以活动案例为载体的教研活动模式，注重行动研究------反思------提出问题------解决方案-----再次活动(行为跟进)，紧密结合实践中的难点尽心研究。如刚开始做课题时，小班幼儿不适合搜集来的民间游戏，因为一些比赛性质的游戏对体力和智力的要求比较高。我们经过反复研究，改造民间游戏，重点发展适合小朋友的非竞赛性质的游戏，老师们提出来能够试试语言类游戏(比如《拍手歌》)和表演游戏(比如《挑小狗》)，结果孩子们很快就爱上了这些活动。

3、评优展示法：从全园评选出几个最优秀的民间游戏活动案例，请老师们一齐观看活动，并当场进行评析，合理吸收和借鉴，然后应用于实践。这样进步十分快。如，我们在**年*月观看了杨杰的《百变神圈》，老师们都从中学到不少东西，大家发现，民间游戏配上民族乐曲，感觉很美!**年*月我们又观看了蒋岩岩的《齐天大圣》，我们又发现，用传统故事中的人物激发幼儿游戏的兴趣，体育游戏、表演游戏交融渗透，游戏的趣味性大大增强。就这样，大家经常交流，互提推荐，一点点提高。

4、经验总结法：将同做“学前儿童游戏的多元价值开发”课题的其他幼儿园的成功经验合理吸收，取得对课题开发有启发好处的经验，概括出支持课题研究的先进方法并加以利用，对我们研究水平的提高很有益处。上级课题组给了我们很多交流学习的机会，利津一幼的“资料收集”和烟台蓝天幼儿园的论文写作都给了我们极其宝贵的启发。

5、观察法：观察幼儿在游戏中的表现，进行分析和比较，会发现很多有价值的东西。这也是我们最常用的方法，游戏的观察评析都以此为依据。我们会在主角游戏中发现孩子的社会性发展水平究竟怎样，还会在体育游戏中发现孩子的运动潜力如何------记录下来，便于又针对的实施教育。

6、谈话法：主要用于游戏之后，和小朋友交谈，了解他们在游戏中的感受，以及他们喜欢什么，不喜欢什么，以便及时对游戏规则做出调整。

七、研究实施步骤

1、学习准备阶段

A、基本理论的学习：学习丁海东《学前游戏论》、周兢《中国民间游戏》、皮亚杰《儿童心理学》，重点学习学前儿童游戏的专业论著，进一步了解幼儿游戏的特点，并了解民间游戏由来和各种玩法，结合幼儿园的实际状况，思考如何让民间游戏深入孩子的生活，让他们真正喜欢上民间游戏。

B、确定人员分工和各时段任务：

我们这个课题由园长常红喜亲自督导，教研组长宿军全面负责，精选我园最优秀的骨干教师：***、***、***

具体安排如下：

起止时间要解决的问题负责人

20**.1------*月活动发起，搜集素材，分析归类。***

20**.3------20**.*月实践阶段，各班选取民间游戏活动。课题组全体教师20**.4------20**.*月阶段总结，全园游戏展演，资料收集。***课题组全体教师

20**.5------*月结题阶段，提升经验，巩固成果。***

2、课题实施阶段

第一步：召开课题组会议，制订各阶段目标，明确各自的任务。第二步：利用图书文献、学前教育网搜集民间游戏的相关资料;召开班级家长会，请小朋友和家长都参与收集相关材料的活动中来。

第三步：资料汇总，研究、分类，确定哪些游戏适合在幼儿园开展。

第四步：各班每月选取一个适宜的民间游戏，介绍给小朋友，大家一齐做游戏，教师观察并记录。课题组根据幼儿的状况和老师的意见召开教研会，分析解决实际操作中出现的问题，推广先进的经验。同时注意收集文字资料、影像资料。

第五步：对活动中积累的资料进行分析和筛选，并分门别类存入档案。

第六步：提升经验，重点引导参与课题的教师撰写论文、制作课件。并进行评比，相互学习。

第七步：结题，向上级课题组呈交研究成果。

八、研究成果

我园于20**年*月被董旭花教授主持的《学前儿童游戏的多元价值开发的实践研究》课题组定为课题研究实验园，结合幼儿园实际状况，我们选取的子课题是《儿童传统游戏的现代好处挖掘》。在从事课题研究的两年多里，在总课题组的引领下，课题组成员深入研究，用心实践，大胆创新，在民间游戏的创新改编、游戏和幼儿多元智能关系的研究、教师的教研潜力提升等方面都大有收获。

同时，还积累了超多的游戏活动资料，编制了自己的园本教材。华夏幼教中心的孩子爱游戏、玩游戏已蔚然成风。现将我们取得的成果列举如下，请总课题组检查验收：

1、民间游戏的创新、改编。

我们在整个课题研究中共收集四十多个民间游戏，分为体育类、益智类、语言类、艺术类并对这些游戏作了相应的创新改编，并已经汇编成册(见《夏津华夏民间游戏集锦》)。其中三篇被收入20**年*月淄博总课题交流会《阶段性成果集》。

2、游戏和幼儿多元智能关系的研究。

我们对开展的每一个游戏都进行了多元价值分析，发现透过丰富的游戏，幼儿的社会交往潜力、智力、体能都有较大提高，个性是社会交往潜力提高很快。

我们已经制作游戏观察幻灯片5个，整理出论文十余篇并编印成册，其中论文《亲子游戏在家园联系中的作用》已在《幼教园地》20**年第一期发表;课件《捉不住的小鱼》、《我和报纸做游戏》获“解读儿童游戏，走进童心世界”课件大赛一等奖。透过教师的分析总结，我们已经能够熟练的运用游戏发展幼儿的多元智能。很多外地参观交流的老师都说：“这些孩子的智力水平远远高于他们的年龄!”

我们的孩子进入小学很受欢迎，在校园里，不论是体育运动、文艺表演、学习知识还是与人交往，他们都出类拔萃，应对自如。

3、做游戏、爱游戏构成幼儿园的特色。

我们根据游戏活动的经验，编制了分年龄段的案例设计集(《夏津华夏民间游戏集锦》)，并保留了幻灯片资料;根据孩子们爱游戏的天性，我们把每年的四月为“游戏月”，每年*月举办“亲子运动会”。每一天下午4点后，全体小朋友都参加户外游戏，游戏已真正成为华夏幼教中心的传统和特色。

4、教师专业素质的提高。

课题研究是一条线，我们不断针对实践中的难题开展教研，从一开始的游戏筛选、游戏组织到之后的游戏观察、游戏评析、整理论文，老师们的专业潜力一步步提升，每位参加课题的老师都深有体会，她们说：“此刻，读专业书籍的多了，游戏时拍照的多了，向幼教刊物投稿的多了，会制作课件的多了。”作为课题的负责人，我更有体会，老师们从“不会提问题，到会提问题，到会研究讨论解决问题”，她们已经在专业成长的道路上迈出了成功的一步。这些都得益于总课题组的引领，我们确实在课题活动中学到很多。

九、反思

我们是新成立的幼儿园，这是第一次做课题，所以在刚开始时觉得困难重重：

课题活动开始后，怎样写反思?怎样从纷繁的材料中提炼出有价值的、规律性的东西?怎样提升经验，汇总成优秀论文?幸好，有总课题组的帮忙，我们从其他幼儿园也学到了很多，最后从实践中摸索出一点点经验，感谢董教授在课题研究中给与我们的指导，真诚的期盼下次与您合作!