联系实际,谈谈你对教师基本职业价值观——“教书育人”的理解

第一篇：联系实际,谈谈你对教师基本职业价值观——“教书育人”的理解

联系实际，谈谈你对教师基本职业价值观——“教书育人”的理解

教书育人是指教师教育学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。教书育人是教师的神圣职责和义务，也是基本的职业道德。要求教师按照国家的教育方针及教育法规，既要向学生传授知识，也要向学生传播一定的国家集体意识和公共信仰，培养学生高尚的情操道德，使学生在人文修养方面有所进步和收获。

教书与育人，是两个不可分割的，辩证统一的整体。教师在教育工作中，既需要教书，也需要育人，二者的重要性不分高低，即时性不分先后。在教育工作中，无论是脱离了育人的教书，还是脱离了教书的育人，都是不完整的教育过程。只讲教书不讲育人，则教出来的学生，即使是知识渊博，无所不懂，但是很有可能缺乏了做人的最基本技能，严重的甚至出现偏差。诸如此类的例子，马加爵、药家鑫、刘海洋等，举不胜举。而只讲育人不讲教书，则丢失了作为教师最基本的职责，就是传道授业解惑，是不可想象的，因为这样的方式就不能被成为是教育了。因此，教书与育人，是一个统一的属性，是教师的职业道德中的核心内容，在教育过程中应该得到同等的重视，应该同时进行。

当然，教书育人首先的前提是会教书，得提高自身的专业知识水平，所谓“学高为师”、“师者，传道授业解惑也”，故师即为学识渊博，向未知者传授知识的人。教师应具有较高的专业知识素养，即“教师必须精通所教学科的基础知识，熟悉学科的基本结构和各部分知识的内在联系，了解学科的发展动向及最新研究”。具体说来，教师专业知识素养应该包括两个方面：首先教师的专业知识一定要有量的积累，掌握所教学科的基本概念、基本原理，对知识点理解没有误差;其次，教师的专业知识还应有质的飞跃，在把握基本概念、基本原理的基础上能够把握它们之间存在的内在联系，并且在准确理解基本概念、基本原理的基础上能够运用自己口语化、浅显的语言将基本知识表达出来。即使自身的知识量已经很大很丰富了，但如果不能很好的表达出来，从而事倍功半，同样也不好教育学生。

从小学到中学再到大学，再到工作，遇到过很多恩师，很多老师有很高的使命感和责任感，能过把课本的知识，通过一些通熟易懂的故事或者一些生动的案例讲述出来，一方面可以提高学生的学习兴趣，另一方面让学生能够更好更快的记住。而这些故事和案例的背后，就有很多老师背后的默默付出。讲台上可能就一个小小的故事或案例，台下可能有着教师几天甚至几年的思考和总结。而且很多老师平时都会去努力提高自身的知识水平，表达水平，沟通水平等。为了更好的传道授业，他们会去学习、思考、实践、再学习、再思考、再实践，逐步形成有自己的特有的教学风格、教学特色。很多老师都有自己明确的职业价值观和职业理想，会去思考如何更好的做好教育这份工作，为实现自己的人生价值竭尽全力。

所以，教书育人，教师在正确职业价值观的前提下，可以去不断探索新的教学规律，改进教学方法；不断学习新知识、新技能，掌握过硬的为育人的本领，不断适应社会的发展和时代的变化。在教学育人中，要把握好教学过程中的每一个环节，精心组织课堂教学，深入浅出，通俗易懂，不去做“填鸭式”教学，充分调动学生的学习积极性，不断提高学生的学习成绩，不断促进教学工作登上新的台阶。

总而言之，教书育人是教师职业的核心内容，而育人确是教师职业价值的直接体现。教师在平时的教育活动中，不仅要对教书加强重视，更要提高育人的意识。一方面加强自身的内在修养，另一个方面提高学生的积极性。这样才能有利于学生的知识获得，有利于学生的健康成长，有利于学生的成才成功，培养出符合社会需要的人才。

第二篇：我对教师基本职业价值观——“教书育人”的理解(教师职业道德修养作业)

教师职业道德修养作业

我对教师基本职业价值观——“教书育人”的理解

“教书育人”乃教师之天职，这是由教育在社会生活中的地位和任务决定的。在任何一个文明社会中，学校的根本任务就是使学生在较短时间内学习人类积累的知识经验和技能，并具备一定的道德规范，把他们培养成对社会有贡献的人，即学校要在知识和文化传承方面做出相应贡献，让学生在校内教育教学这个“相对社会化”的环境中，掌握科学文化知识，培养社会技能，提高人性修养等。相应地，就要求教师做到教书以育人，育人寓教书。教书育人不仅仅是教师的神圣职责和义务，也是基本的职业道德要求。教师要按照国家的教育方针及教育法规，既要向学生传授知识，也要向学生传播一定的国家集体意识和公共信仰，培养学生高尚的情操道德，使学生在人文修养方面有所长进。

有人认为，教书和育人两项任务，特别是高校教师，大多兼有教学与科研任务，已经忙得不可开交，上课的教师在学生工作方面负责教好书，育人的工作由辅导员负责就好了。其实，育人不能仅仅是辅导员的工作，更是所有教师的职责，教师通过教书的手段达到育人之目的。如果只是重视了知识智能的发展，却忽视情感意志等非智力因素的培养，也不能算作称职的好教师。韩愈在《师说》中说：师者，所以传道、授业、解惑也。韩愈所说的传道，就是教师要对学生进行思想品德教育；授业、解惑，是指传授知识，这一点，也许是师者自诞生以来的一种文化自载。教书和育人，两者是紧密联系的、不可分离的教育过程。教书是育人的手段，育人才是我们教育的终极目标。

在我近二十年的求学生涯中，我曾受教于许许多多默默无闻耕耘在教育第一线上的老师，他们怀有高度的事业心及坚定的职业信念，我不仅在知识和学问上不断进步，而且在在思想品德、个人修养上不断得以提升。随着年岁的增长，即便成年以后，我在学习、生活上的困惑也并没有减少，对社会问题和人生有了更多困惑，幸运了是，我遇到了许多恩师，特别是在读研阶段，我的导师一方面在学业方面给我指导，他们严谨治学的态度感染着我，另一方面，他们在把人生方面的经验分享给我，指点我人生的方向。从我个人的成长经历来看，即便是高校教师，教书和育人仍然是缺一不可的。

甚至，我认为“教书育人”应把“育人”放在第一位。这也许就是为什么韩愈把“传道”放在最前面的原因。陶行知曾说过“学校首先是教学生做人，其次是教学生做事，然后教学生做学问。”可见“育人”在教育事业中的重要性。因为一个人的道德决定一个人待人处世的态度，甚至决定一个人的人生，所以教育应从德育开始抓起，将“育人”作为教学的最高宗旨。先行育人，再行教书。育人永远是第一位的，这是教育良知、责任和道德对教育者的基本要求。值得重视的是，教师的治学态度和精神风貌等，既对教学效果有直接影响，又对学生的思想、品质、作风有潜移摸化的作用。教师工作认真负责，学习勤奋刻苦，严于律已宽于待人等等，对学生的学习和做人，都会有不可估量的影响。名师出高徒”就包含着名师的榜样作用。以上仅涉及教师在课堂上的活动，至于教学的其它环节，例如辅导答疑，实验实习指导论文答辩，乃至日常生活等等，到处都是育人的环境，以育人为已任的教师，任何环节都不可马虎。著名教育记者李炳亭说过:“教师每天走进教室，首先面对的是人，其次才是课本；孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最迟开的花与最早开的花一样美丽；教师每天走进课堂，都在对世界施加着影响”。这些话是写给中小学教师的的，我觉得对高校教师而言同样具有意义。

总而言之，教书育人是教师的天职，教师在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。

第三篇：联系实际理解宪法的基本原则问题

一、个人讨论的提纲：

我们看到万丈高楼是怎么盖成的？当然是一砖一瓦累积而成的。但工人们在开始砌砖瓦前总是要先挖地基，再砌边角，再砌墙面；在现代化大厦建筑过程中，也要先浇灌钢筋水泥土的框架，然后再堆砌砖瓦。假如地基不深，框架不牢，结果可想而知：一定是屋倒房塌；又假如我们改变地基或框架，结果也可想而知：非把整座大厦推倒重建不可。如果说宪法是国家法律制度的地基和框架，那么宪法基本原则就是整个宪法大厦的地基和框架。在基本原则的基础上，才会形成整个宪法制度；宪法基本原则不确定，宪法制度就不确定；宪法基本原则改变，整个宪法制度就要重新设计了。宪法基本原则是：

1、人民主权原则

2、基本人权原则

3、法治原则

4、权力制约原则

二、联系实际的例子：

我国死刑核准权经历了一个从逐步下放到全部回收的过程。1980年2月，全国人大常委会决定，对杀人、强奸、抢劫、爆炸、放火等犯有严重罪行，应当判处死刑的案件，最高法可以授权高级法院核准。2006年10月31日，十届全国人大常委会第二十四次会议高票表决通过《关于修改〈人民法院组织法〉的决定》，将《人民法院组织法》的第十三条修改为：“死刑除依法由最高人民法院判决的以外，应当报请最高人民法院核准。”2007年1月1日，最高人民法院统一行使所有死刑案件的核准权。

三、小组讨论的提纲：

1、人民主权原则

主权是指国家的最高权力。人民主权是指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力。因此，国家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托，因而主权只能属于人民。

2、基本人权原则

人权，是指作为一个人所应该享有的权利。人不是抽象的，而是具体的，是社会中的人，因而当人权与某一个体的人相结合时，则不能不打上这个人所处客观社会历史条件的烙印，从而使人权在阶级社会中具有鲜明的阶级性，但就人权最原创的意义而言，它在本质上属于应有权利、道德权利。

3、法治原则

法治是相对于人治而言的。它是指统治阶级按照民主原则把国家事务法律化，制度化，并严格依法进行管理的一种方式，是17、18世纪资产阶级启蒙思想家所倡导的重要的民主原则。社会主义国家的宪法不仅宣布宪法是国家根本法，具有最高的法律效力，是一切国家机关和全体公民最高的行为准则，而且还规定国家的立法权属于最高的人民代表机关。这样，在社会主义国家中，不仅宪法和法律具有广泛深厚的民主基础，所有机关、组织和个人都必须严格依法办事，而且以生产资料的社会主义公有制作为坚强的后盾，从而使社会主义的法治原则有了真正实现的前提条件。

4、权力制约原则

权力制约原则是指国家权力的各部分之间相互监督、彼此牵制，以保障公民权利的原则。

第四篇：联系实际理解宪法的基本原则问题

联系实际理解宪法的基本原则问题

任何一部宪法都不可能凭空产生，都必须反映一国当时的政治指导思想、社会经济条件和历史文化传统，宪法基本原则是对这些方面的集中反映。对世界各国宪法与宪政理论和实践的考察表明，宪法的基本原则主要有人民主权原则、基本人权原则、权力制约原则和法治原则。

一、人民主权原则

主权是指国家的最高权力。人民主权是指国家中绝大多数拥有国家的最高权力。在法国启蒙思想卢梭看来，主权是公意的具体表现，人民的公意表现为最高权力；人民是国家最高权力的来源，国家是自由的人民根据契约协议的产物，而政府的一切权力都是人民授予的。因此，国家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托，因而主权只能属于人民。如法国第五共和国宪法规定“国家主权属于人民”；日本1946年宪法规定，“兹宣布主权属于国民”；意大利现行宪法规定，“主权属于人民，由人民在宪法所规定的形式和范围内实现之”，等等。但这些形式上的规定并不意味着在资本主义国家中，广大人民群众已经享有当家作主的权利了。

二、基本人权原则

由于资本主义宪法所体现的基本人权原则以资产阶级所有权为核心，因而虽然其宪法规范往往以公民普遍享有人权的形式表现出来，但它的特点在于以人权的普遍性掩盖人权的阶级性；社会主义宪法则在具体规范中，公开限制少数敌对分子的部分人权，其特点在于以人权的阶级性谋求人权的普遍性。社会主义国家建立以后在宪法中确认了基本人权原则。虽然在措辞上，社会主义宪法并未直接合作“人权”一词，但宪法中有关“公民基本权利”的规定，实质上就是对基本人权的确认。如我国宪法中规定的公民参与国家政治生活的权利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社会经济文化方面的权利，等等，就是基本人权的主要内容。

三、法治原则

法治是相对于人治而言的。它是指统治阶级按民主原则把国家事务法律化、制度化，并严格依法进行管理的一种方式，是17、18世纪资产阶级启蒙思想家所倡导的重要的民主原则。社会主义国家政权的建立，使法治原则发展到了一个新的历史阶段。社会主义国家的宪法不仅宣布宪法是国家根本法，具有最高的法律效力，是一切国家机关和全体公民最高的行为准则，而且还规定国家的立法权属于最高的人民代表机关。社会主义国家政权的建立，使法治原则发展到了一个新的历史阶段。如果说资本主义国家的法治是体现资本特权的法治，那么社会主义法治原则则是以消灭特权为目的法治。

四、权力制约原则

权力制约原则是指国家权力的各部分之间相互监督、彼此牵制，以保障公民权利的原则。它既包括公民权利对国家权力的制约，也包括国家权力对国家权力的制约。权力制约之所以是宪法的基本原则，主要取决于宪法的逻辑起点和宪法的基本内容。各资本主义国家的宪法均以不同形式确认了分权原则。从资本主义各国政治实践看，分权原则对于确立和巩固资产阶级民主制度起了非常重要的作用。如美国总统尼克松被迫辞职，虽然是资产阶级垄断集团相互倾轧的结果，但分权原则不能不说也是一个重要环节。随着资本主义国家行政权的日益扩大和立法权的日益缩小，分权、制衡原则也正在日益走向衰落。

宪法原则是宪法价值的统一体和基础，是构成社会政治共同体的基本要素。宪法原则的性质表现在：一是价值性，即宪法原则体现了宪法国家应追求的基本目标与价值体系，指明宪法生活的基本方式；二是原理性，即宪法原则实际上是宪法存在与发展的基本原理，是由各种原理组成的集合体[1]；三是指导性，即宪法原则对整个宪法制度的运作过程起到指导功能，构成宪法制度统一的基础；四是多样性，即宪法生活的多样性在客观上决定了宪法原则存在方式与功能的多样性。

宪法原则的基本功能是指导宪法规范与宪法制度运行的过程和程序，使宪法发展具有统一的基础和依据。具体而言宪法原则的基本功能表现在：提供现代国家构成原理的基础，使国家权力的运行具有统一的基础；提供宪法国际化的事实和价值基础，使宪法在统一的理念下获得更多的社会支持；提供解决宪法规范与社会现实冲突的指导原则与理论依据，是解决社会各种利益纠纷的准则；提供进行宪法解释与宪法判断的标准与认识论的工具；提供宪法价值社会化的基础与形式，使社会成员在实际生活中不断感受宪法带来的利益等。宪法原则并不是具体而明确的规则，其内涵由各种抽象的原理组成，有时存在不确定性因素。

宪法的基本原则，亦称宪法原则，它是指寓于宪法之中且涉及国家制度和社会制度根本问题的指导思想和基本要求。综观世界各国宪法，虽然在其文本中并无“宪法原则”这一直接用语，然而在制定宪法时，统治阶级总是遵循着一些基本精神和要求，使这些基本原则和要求贯穿于整个宪法之中，并具体指导着条文的拟订。就世界各国宪法的共性而言，通常认为宪法原则主要包括人民主权原则、基本人权原则、法治原则和权力制约原则等项。

一、人民主权原则人民主权原则，也称主权在民原则，它源于资产阶级启蒙思想家率先倡导的“主权在民”学说，认为国家是由人民根据自由意志缔结契约的产物，所以国家的最高权力应属于人民，而不属于君主。1791年法国宪法将《人权宣言》作为序言记载下来以后，人民主权原则就成了资产阶级宪法的最一般的原则。人民主权原则相对于君主专制时代的“主权在君”、“君权神授”无疑是一大进步，但按照人民主权原则建立起来的新的资产阶级政权，宪法里的“人民”只是资产阶级的代名词，对于广大劳动人民来说，绝不可能真正享有当家作主管理国家的民主权利。因此，在资本主义社会，人民主权只能是形式上的东西，而不可能在实际生活中真正实现。社会主义国家建立以后，其宪法实际上也采用人民主权原则。但与资产阶级宪法相比较，其理论基础和实际内容却是完全不同的。社会主义的宪法理论根据马克思主义的国家学说，认为国家是阶级矛盾不可调和的产物，当社会主义宪法确认人民主权原则时，公开地申明自己的阶级立场，鲜明地解释“人民”这一概念的政治内容，明确地规定全体人民享有当家作主管理国家事务的各项民主权利。我国现行宪法明确规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”，“人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会”，“全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督”，“人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务”，社会主义制度下人民主权原则具有充实的内容。

二、基本人权原则。人权原则最初是作为王权的对立物而产生出来的。在封建社会末期，资产阶级的经济势力日益膨大，但是他们在政治上仍然处于无权的地位，于是资产阶级的启蒙思想家提出了天赋人权学说与之相对抗。这个学说的基本内容是：每个人都有与生俱来的自由和平等的权利；这种权利既不能被剥夺，也不能被让予。天赋人权学说的产生推动了资产阶级革命的发展，并且从政治宣言到表现为宪法原则。

在奴隶社会和封建社会，不仅国家政权建立在“君权神授”基础上，而且还公开推行等级特权和不平等。随着封建社会末期资本主义商品经济的产生和发展，资产阶级经济地位的不断提高，新兴的资产阶级也强烈要求摧毁君权神授学说，建立以自由、平等为核心的发展资本主义的条件。因此，17、18世纪的西方资产阶级启蒙思想家提出了“天赋人权”学说，强调人人生而享有自由、平等、追求幸福和财产的权利。在启蒙思想家提出的天赋人权学说和人权口号的指导下，资产阶级开始进行了争取人权的斗争。在资产阶级革命过程中以及革命胜利后，人权口号逐渐被政治宣言和宪法确认为基本原则。

社会主义国家出现以后，也在自己的宪法中体现这一原则。人权即是作为一个人所应享有的权利，它实际上应包含人的各种不同属性方面所享有的权利，如生存权、政治权利和自由以及社会经济文化权利等等。马克思在谈到人权问题时曾说：“这种人权的一部分是政治权利，……这些权利属于政治自由的范畴。”除了在宪法中规定公民的基本权利和自由以外，2004年宪法修正案把“国家尊重和保障人权”。写入宪法，凸视了我国宪法对基本人权的保护。虽然不同历史类型国家的宪法都确认基本人权原则，但却有本质区别。资本主义国家宪法以保护资本主义的私有财产所有权为核心，以人权的普遍性掩盖了人权的阶级性。社会主义国家宪法以维护社会主义公有制为核心，使基本人权原则表明鲜明的阶级性。

三、法治原则。法治相对人治而言，是指统治阶级按照民主原则把国家事务法律化、制度化，并严格依法管理的一种方式，它是17、18世纪资产阶级启蒙思想家倡导的重要的民主原则。他们提出了“主权在民”、“天赋人权”，同时也产生了法治的思想和理论；当资产阶级革命取得胜利，建立起资产阶级政权时，便首创了宪法的先例。法国《人权宣言》宣告：“法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲自或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的，在法律面前，所有的公民都是平等的。”当《人权宣言》成为法国第一部宪法的序言时，便以国家根本法的形式确认了法治原则。而后，世界各资本主义国家，在制定各自的宪法时，都普遍接受法治原则，在宪法中规定了公民在法律面前一律平等，公民的基本权利和自由应得到法律保障，以及反对特权等基本内容，使法治原则成为一项重要的宪法原则。然而，在资本主义国家所谓的“法律面前人人平等”本身也只是以“私有财产神圣不可侵犯”为前提的平等，实际上是以法律上的平等掩盖了事实上的不平等。法治也是社会主义宪法的基本原则。事实上，我国现行宪法的内容所体现的法治原则也是显而易见的。宪法规定：“任何组织或者个人不得有超越宪法和法律的特权”，“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”，“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”。当然，从人治到法治是一个历史发展的过程，要切实贯彻宪法确认的法治原则，真正实施“依法治国”的方略，将是一项长期而艰巨的任务。这就要求我们不仅要加强立法工作，提高立法质量，尽快形成有中国特色的社会主义法律体系，更要加强执法和司法队伍建设，深入开展普法教育，增强全民的法律意识，尤其要提高党和国家机关领导人员的法制观念和依法办事的能力。

四、权力制约原则

权力制约原则是指国家权力的各部分之间相互监督、彼此牵制，以保障公民权利的原则。它既包括公民权利对国家权力的制约，也包括国家权力对国家权力的制约。就宪法的基本内容来说，不仅保障公民权利始终处于核心、主导地位，而且对国家权力不同部分之间的制约机制也有明确规定。在资本主义国家的宪法中，权力制约原则主要表现为分权原则；在社会主义国家的宪法中，权力制约原则主要表现为监督原则。

分权原则亦称分权、制衡原则。分权是指把国家权力分为几部分，分别由几个国家机关独立行使；制衡则是指这几个国家机关在行使权力过程中，保持一种互相牵制和互相平衡的关系。分权原则是17、18世纪欧美资产阶级革命时期，资产阶级根据近代分权思想确立的。1787年美国宪法就按照典型的分权、制衡原则，确立了国家的政权体制；法国《人权宣言》则称“凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法”。受美、法等国的影响，各资本主义国家的宪法均以不同形式确认了分权原则。可是，随着资本主义国家行政权的日益扩大和立法权的日益缩小，分权、制衡原则也正在日益走向衰落。社会主义国家的监督原则是由第一个无产阶级专政政权巴黎公社首创的。马克思指出：公社是由巴黎各区普选选出的城市代表组成的；这些代表对选民负责，随时可以撤换。巴黎公社首创的这一原则，被后来的社会主义国家奉为一条重要的民主原则，如我国现行宪法规定：“全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督”，“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利”，“人民法院、人民检察院和公安机关办理刑事案件，应当分工负责，互相配合，互相制约，以保证准确有效地执行法律”等等。由于监督观念，特别是监督原则的法律化、制度化还有待加强，因此在社会主义国家的宪政实践中，权力制约原则的贯彻落实还有许多工作要做。

民主原则与法治原则关系

民主与法治原则反映了现代宪法基本的价值体系和目标，构成现代宪法基本精神。在理解民主原则与法治原则时，我们需要从历史、规则与实践三个方面分析两者的一致性、冲突

与解决冲突的途径。

首先，民主与法治原则在基本的价值目标与价值形态上是相一致的。民主原则排除了统治权被少数人或集团垄断的可能性，以国民主权与社会成员权利与自由的保障为目标，建立了国家统治原理。法治原则是实现自由、平等与正义为目标的国家功能形态，是依法实行统治的原理。两者功能是相互联系的，具有共同的价值基础。民主原则体现的国民主权、自由、平等等基本价值只能在法治国家体系内才能获得实效性。同时，属于实质法治国家要素的自由、平等、正义价值的实现需要保障平等参与的自由的政治秩序。如没有民主的程序和环境，法治目标的实现缺乏基础和必要的程序。

其次，民主与法治原则之间存在冲突与矛盾。民主与法治原则之间存在的价值一致性并不意味着两者不存在冲突，实际上两者是在价值的紧张关系中存在和发展的。在以多数决为基础的民主理论看来，多数人的意志具有合法性与正当性效力，对其重新进行正当性评价的法治主义是没有必要的。当我们把民主理解为多数决原则时，法治国家原理则要求对其合理性与理性进行判断，消除民主理念中不符合现代法治理念的非理性部分，使民主与法治之间建立原理与功能上的联系。实际上，民主的自我修正是法治的基本要求，而法治又是在民主的自我修正中得到发展的。民主与法治的冲突源于两者具有的各自的缺陷，只有在两者的相互结合中才能弥补各自的缺陷，建立共同的价值体系。再次，在宪法体系框架内寻求解决民主与法治冲突的途径。现代社会的发展是在民主价值与法治价值的统一中得到实现的，需要通过一定形式消除影响其统一形态的各种因素，克服两者的缺陷。违宪审查制度是现代社会解决两者冲突的基本形式，各国普遍通过不同形式的违宪审查制度解决民主与法治的冲突与矛盾。违宪审查机关审查范围通常包括法律法规的违宪审查、机关之间权限争议、政党解散的审判、宪法诉愿等。对依照多数人意志制定的法律合宪性进行审查表明了法治原则对民主缺陷的克服，实际上反映了保护少数人利益的现代民主主义价值。及时地消除民主与法治的矛盾，有助于维护宪法体系，实现自由与平等的价值。

第五篇：联系实际,谈谈你对建构主义学习理论的理解。.

学习了这么多的学习理论，对于建构主义学习理论，我有些许的自我理解。

我们知道，建构主义认为，学习是学习者主动建构知识的意义过程，是儿童与周围环境相互作用的过程中，通过同化与顺应，逐步建构起外部世界的知识，从而使自身认识结构得以转换与发展。

建构主义学习理论的教学改革，我认为有这些较新颖的形式： 1．

建构课堂教学新模式

在建构主义学习环境下，教师和学生的地位、作用和传统教学相比已发生很大变化。因而教师必须改变陈旧的教育思想与教育观念，以现代教育思想和学习理论为指导，利用现代人工信息技术和媒体技术的优势，探索最优的课堂教学模式。课堂教学中应进一步发挥好学生的主体作用，让学生主动地参与到获取知识的过程中去，做到：(1)合理处理好教材，充分展示学习内容的实用意义。(2)教学思路要清晰，过程流畅、自然。(3)学生的认识水平要掌握清楚，问题设计恰当可行，切合学生实际，提问要有技巧，因人设疑，灵活多变，努力提高课堂教学效果。

2．不断诱导学生建立新的目标

建构性学习是目标定向的，因为只有学生清晰地意识到自己的目标并形成与希望的成果相应的预期目标时，学习才可能成功。但这目标，是形成于学习过程，由学生自己设定。教师应鼓励学生确立自己的目标，通过不同的途径达到目标，并评定自己在此过程中获得的进步。教学中诱导学生形成新的目标，应贯穿于教学过程的每一环节。这样能使学生在每个教学环节中都有新目标，使之成为主动的建构者。

3．充分发挥学生的主体作用

各种建构主义学习理论都强调了学习者在建构性学习中的积极作用，这就要求教师在教学中善于激发学生的好奇心和求知欲，使学生主动积极的学习。教学中应根据内容和学生的特点，选择适当的教学方法，灵活运用适当的教学手段，引起悬念，使学生产生好奇心和强烈的求知欲。教学过程中可以涉及中外名人，这样可以开阔学生的视野，影响学生的心智，塑造学生的灵魂，在潜移默化中激发学生学习的兴趣；教师的教学语言也要做到准确生动形象，善于设疑，启发学生思维，活跃课堂气氛，使学生充满求知思索的激情；做实验时，改验证性实验为探索性实验，改演示实验为学生分组实验，做到理论联系实际，提高学生实验技能、技巧，使学生学习获得教学实践的认可，取得学习意义上的成功，强化学习的动机。

4．促进新、旧知识的交互作用

建构主义学习认为，一切新的学习都是建立在以前学习的基础上或在某种程度上利用以前的学习。例如，在解决问题的学习中，总要有一个原有的知识激活阶段，然后通过同化或顺应过程重建新知识与原有知识结构之间的联系，使认知从一个平衡状态进入另一个更高的发展平衡状态。但这不是知识的简单量变，而是对原有知识的深化、突破、超越或质变。在教学中，要引导学生积极地把新概念或规律与自己认识结构中原有的适当概念相联系，把新概念、规律与原有的有关概念、规律进一步分化和融会贯通，形成一个整体结构。

5．构造新的评价体系

建构学习是诊断性学习和反思性学习，这意味着学生必须从事自我监控、自我测试、自我检查等活动，以诊断和判断学习中所追求的是否是自己设置的目标。诊断与反思是建构主义学习评价的重要组成部分。这就要求教学中，应不断的反馈，使学生自己及时的评价。因此在教学中应采用小循环多反馈的模式，即在讲解每一个小问题后，马上针对这个问题进行练习反馈，构成一个小循环，从而在一节课中形成多次循环，多次反馈的授课过程，促进学生自我诊断、反思和评价。