读书报告——《忏悔录》（大全）

第一篇：读书报告——《忏悔录》（大全）

《忏悔录》读书报告

10110013229 王运（10计本）

大学三年了，迷惘中走过了很多日子，不知道自己在做什么，像一个游神，不知去向何方，好像这个世界没有一个地方是可以容纳我的，以后做什么？能做什么？哪个地方会接受我？我都不知道！

每次夜深人静的时候，总是莫名的害怕，我该如何是好，我得用多久才能挣回这些年在学校的花费，突然感觉自己一无是处，百无一用。

一次偶然的几乎，在图书馆发呆，看到某人放在桌子上的一本卢梭的《忏悔录》，不经意的翻了几页，也没在意，只是书的名字让我联想到或许我该忏悔一下，为了这不知道的青春，为了这不知道该去如何的大学。

于是我就去借了一本忏悔录，在无所事事的看了起来。

突然喜欢卢梭，只是简单的喜欢。卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人„„请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔„„然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好。’”

因此在看完《忏悔录》的时候，我觉得自己应该悔过自己的过去，于是我就写下了我的忏悔录，用我一贯的语调，来讽刺这个荒诞的自己。

大四是个什么样子，会不会有大一，大二，大三的影子，我尽量用诙谐的语气，玩笑的想法去畅想，但是终究找寻不到它的踪迹，好像会有不同，也好像会继续用扯淡的态度面对操蛋的人生。有时候会这样大四的时候会不会这样子，班里那些原本以2开头的外号，都变成2的平方4呢？或许这个很可能，例如2*以后改叫4*或者井*。希望看到这句话的人不要对号入座的怪我，略微的调侃一下而已，我就是如此荒诞，只有感觉喝酒的时候，自己才是个真正的爷们儿，大男子汉。

看过这么一个小段子，如是说:一年前我还觉得木耳很好吃，两年前菊花残满地伤是很文艺的歌词，三年前我还觉得猫扑是搞笑的，天涯是寻友的，五年前我还相信QQ只是个聊天工具，更离谱的是我还天真的以为接吻会怀孕，最丧尽天良的是十年前我觉得坐了男生坐过的凳子会怀孕...而现在我只要看见少妇养大狗，我就意味深长的笑了。

或许这个小段子现在看起来没有什么亮点了，这些算什么，微信，陌陌，连炫舞都可以约炮，节操早就碎了，贞操都那么多人随随便便就扔了，这些留着这些干嘛。可是我们的节操是什么时候丢的？是在很久的过去？还是在不久前？ 难道这些就是我们的大学学到的东西？或许大学我们留下印记最深的就是脸皮厚了，什么都敢说了，以前感觉尴尬的东西现在张口就出。而我，亲爱的牛先森，已经是相当内涵的人了，什么腐宅色，什么事情都会看出亮点了。依稀记得在大学之前的日子，我也清纯过，那时候的我还很憨厚，无意中碰了一下女孩，会害羞，看到电视上男女接吻，就会感觉这个姑娘如果不和这个男人在一起，她该怎么办，谁还要她，那时天真的以为爱情很纯洁，大学是个学习的地方，那时候我还感觉美女都很漂亮，男人都是爷们儿的。很长的一段时间里，感觉书中真的有颜如玉，所以会喜欢去看书，从小说到散文，如痴如醉。可是后来的后来，准确的说大一之后，小说早已不多看，如果没有点男女色情，没有点啪啪啪时的描写压根就没兴趣。

现在，在我接受过大学教育后的三年，憨厚早就扔了，喝点酒总喜欢和女人狂扯，害羞是什么也忘记了，接吻这样的小事看着都无所谓了，或许还期盼着有更多的东西，反正也嫌着没事看看也好。至于爱情，理我太远，甚至已经落沦落成很多帅气的男人睡女人的借口。至于纯正的爷们儿，在女方市场强烈的需求下，早已被小白脸和伪娘取代了。还有美女，满大街都是，很一般的货色也自称美女。还有一个切实的感受，虽然是网上看到的，但是却有着相同的经历。就是以前看AV，感觉苍井空拍AV真的可惜了，现在看到跟我无关的美女，都感觉反正不是我的，是谁的都是糟蹋了，还不如去拍AV，还能看看不是？还有这个学习的地方，楼顶可以啪啪，教室可以啪啪，图书馆可以啪啪，操场当然可以，不过广场和图书馆后面最多，天鹅湖当然有，大罗山怎么可能少，还有很多很多地方，反正奇葩的人那么多，哪里不可以呢？

我真的清纯过，那时李毅是啥狗东西还没听说过，内涵图我也不清楚，菊花还偶尔的种一些，肥皂还是用来洗衣服的，男人都是兄弟，女人都是乖巧的。现在，谁要说这些这样，我只会说一句，我去年买了个表，跟哥装什么清纯。你以为是大一啊，十一晚上没事在校园里溜达，看到情侣在天鹅湖边找乐子还不好意思，现在我要是碰到了，总是有种大喊禽兽，放开那个女人的冲动!瞧，这是我的大学生活，多么丰富多彩，学到了这么多的东西。不过再仔细的想想，这就是我的大学吗？我就学了些这个？我陷入了很大的苦恼中，或许我真的被大学上了。

不禁会问自己，怎么会变得如此的，或许曾经真的有过远大的理想和抱负，大学之初也想过要做优秀的自己，要爱情，要实现自己的精神价值，只是不知道何时都被狗给吃了，就剩下一个颓废，好吃懒做的人了。不过也还是有可取之处的，例如大一体重169斤，现在也就160到175之间，总体还是比较稳定的，只不过身高也是这么多，这个就有点悲哀了。

大学最后的日子。什么是大学最后日子，就像我开头说的大四是个什么样子。岁月这把杀猪刀会不会在大学最后的日子里对我们进行疯狂的屠宰，让我们没有改变的余地，直白的面对惨淡的人生。杀猪刀不可怕，鲁迅周大爷教导我们强奸反抗不了的时候要学会享受，为了安全递个安全套也是不错的选择，如果有多个强奸者，你要告诫自己，只要你不反抗，就不构成强奸，这个现在可流行了，叫轮流发生性关系，鲁迅先生还教育我们，茴香豆的茴都有几种写法，读书人被大学生活强奸能叫强奸吗，这个是感受学术氛围的地方。我惊讶的发现，鲁迅先生真是个大大的好人，精神胜利法是当今适应社会的法宝，它可以带你走出烦躁苦闷与痛苦，关键时刻还可以娱乐自己。

或许我已经娱乐的够多，然后就成了祥林嫂一般，会怀念阿毛，如果不是那样，阿毛就那样了，不时的呻吟的几句，我好傻，我真的好傻。当然我也是人，会和我的革命同志阿Q一样，人生悲剧却也有个人欲望，会不时的说几句，吴妈，我想和你困觉！或许我还是比阿Q强一点的，更像个狂人，知道有人要吃我！

我会什么？大学三年之后我轻轻的问自己，语调轻柔，像个懵懂的少女遇见自己的白马王子一般羞怯，不求有准确的肯定的回答，只求能够得到对方的一个同意或赞许，甚至这些都可以扔了，能理一下就好。很多时候我都非常佩服自己王子般的气概，对着自己很不屑的说了一句：会你妹啊，老子什么都不会，你给我滚！我还感觉女生好一点，若是我是个女的，问自己这个问题，我肯定如此回答，哼，你干嘛这样问，画个圈圈诅咒你！

这样的不屑气概是哪里来的？是天赋异禀还是自我催眠？是什么让我可以这样不思进取？好像我真的一无是处，或许值得思考的东西还有很多，在大学最后的日子里。

身边有很多很勤勉的人，他们都比我优秀的多，依然用着谦虚或者张扬的态度努力提升着自己。而我一直活在自我狭隘的世界里，不停的兜圈圈，还感觉自己走了很远，像头不知路途的倔驴。

最近一直在思索自己的生活，从个人世界解脱出来，发现自己真的好差好差，曾经无数次调侃，很多人在背后瞧不起你，只是你自己不知道。或许之所以会被瞧不起，不是别人的错，只是自己太颓废，把有限的时间和精力都用在了内涵与邪恶中去了，人已成烂人，人家看嘛要瞧得起你？你爹是谁啊，虽然我姑父是李刚，同学也有李刚，但是好像都没用的样子？难道要在大学最后的日子里认个干爹，然后找人拼爹。这个想法原本是好的，只是伟大的领袖毛主席教导我们，一切干爹都是纸老虎。最近的实际情况也说明，干爹有风险，认爹需谨慎，我不想坑爹，就早早的放弃了这个想法。其实主要的原因还是感觉女大学生都在苦逼的找干爹，这么紧俏的资源我就不抢了，留给更需要的人吧，哎，其实我真的是个好人！

看，我还是那个我，总是忘不了调侃，调侃生活，调侃人生，调侃各种东西，到最后他们合伙把我调侃了。其实，今天的这些文字应该用严肃的态度才好，起码要装的严肃些，不然怎么体现我要改变的一点态度吧。恩，应该严肃，别笑，这是悔过励志帖！

假如生活欺骗了你，或许以前我们有足够的勇气告诉自己，不要灰心不要丧气，比起那没有三天光明的人我们好多了，佳怡也这样说过，就在不久前，说给一个在抱怨的我。可是道理是懂得，只是现在生活在欺骗了我n次之后，我唯一的愿望就是以后欺骗我的时候不要让我知道就好了。在不是大学的最后的日子里，没有学会坚持和面对，只是习惯了放弃和躲避。未来是怎样的不敢去想，想多了都是恐惧，现在颓废的自己，没有勇气改变，怕自己再次改变失败，徒增了笑料。原来在我的大学里，我只是变成了一个胆小鬼，不敢想，不敢做。悔过之心是有的，只是改过之心不足。就像面对爱情的勇气，有心杀贼，无力回天。或许这一切都不是大学的错，迷惘的人那么多，勤奋的人不是也有很多吗，只是自己做的不够好，放任了自己！大学最后的日子里，是不是要做一点，即便不会变的很多，也是希望可以有一些勇敢。或许真的太怯懦，即便百无一用时，都强烈的渴望自己可以勇敢一些。

或许我是有一点有点的，我像爱迪生发明电灯泡一样，一个一个的排查，终于在找到比爱迪生失败的次数还多的缺点后，发现了一个证明我有毅力的东西。哦，原来我在找媳妇的时候始终坚持处女情结。这是一个操蛋的情结，但是也是一种合理的要求，我不去祸害他人媳妇，但求我的媳妇不让他人染指，这点要求也不算过分啊。但是这个好像很远的样子，不过这种始终坚持的态度是值得赞许的，如果换个地方就更好了，例如学习情结，上进心情结等等。如果这样就好了，我肯定比阿甘能坚持。

其实有时候自己很明白，当幸福来敲门的时候，我开了门也会把它吓走。太内涵了，什么玩笑都敢开，笑话带颜色，胡扯，连二红都被我们这就寂寞的屌丝教坏了。你说说你，这要为之奈何？力妹是说我适合找个山东女汉子，其实二帆也自称女汉子，只不过人生差别太大不会有交集罢了，不过力妹前生肯定有有过皇帝情结，上帝他二大爷释迦摩尼的叔叔老子的三舅孙子在今生圆了他的梦，送了给妃子与他。小内，也在实习还有远在不远处的爱情都是多么令人羡慕，不过葛蛋蛋最好，可以喝女生打成一片，喝酒也帅哥，只是小明更有激情。小黄跟我观点最像，只是他很进取，昊兄和我体型最像，只是我如此的不爱运动，好羡慕那些有爱好的人，至于文兄个禽兽，虽然自负但是有自己的想法，一步一步的坚持走自己计划好的路程。建斌和耀波很用心学校，我总是想学习可惜太懒坚持不住。如果我乖一点就好了，像俊生一样，韦德嘛万万没想到和我有那么多相似，如果那次聊天或许永远不知道。感觉年年很有自己的想法，可惜我这个暑假走了，实在没有留下的动力了。

以上都是闲扯，百分之二百不是真心的，真心的喜欢的人都不说，藏在心里。只是感觉就自己要学习，默默的去学习，可是自己偏偏没有毅力，容易放弃。

很善于抱怨，这个那个的。有这个时间很多事情都做完了。或许应该有一份工作，走出学校，更多的接触社会，可是在这个暑假，我逃了，像懦夫一样。好悲哀，自己的出路在哪？不知道不知道。

以后该怎么办，继续下去，将大学生活如此进行到底？应该是不愿意的，我还不如谭嗣同，或者压根就不是一个数量级的，或许只能听之任之，怎有力回天啊。外面的世界很精彩，我住在沿海的房子里，可惜房子不是我的，我什么时候会有一座属于自己的一座房子？如果这样下去肯定做不到，没有房子别说处女了，妓女都不给你当媳妇。这样一想好害怕，只是我依然想不出该如何改变的方法。

或许要先放一放，看个美女想一想，或者研究一下金瓶梅，看看西门家怎样发家俘获少女的。只是好像我没那个名利，还是看看抗日神剧吧，看看日本人怎么死的，然后效仿一下。如果生活和韩国电影一样就好了，屌丝可以逆袭，亦或者色即是空，最好是梦精记，我是那个女学生幻想的老师，只是这些做春梦的时候想想就好了，太不切实际，只是反映出荒诞的自己。

不过还是喜欢beyond主演的莫欺少年穷，即便有种种缺点，内涵就内涵吧，邪恶就邪恶吧，或许改变真的不容易，懒惰也不是一天养成了，没有毅力锻炼也需要毅力，做点喜欢的事情，去做一点，不要去空想就好了。记得《青春梦工厂》里的那几个男生，一直再圆一个少年都有的梦，为了能和天宫真奈美啪啪啪，想尽各种方法去实现，最后他们在找寻的过程中终于明白了一个困扰他们很久的问题，你觉得我们公司为什么要录用你？

或许以上文字应该严肃一些，激情慷慨一些，或许我们有很多都在迷惘，不只是我，或许我应该在大学最后的日子里找点工作，哪怕很不喜欢的工作，然后用行动锻炼自己，改变自己，或者只有这样才是有用的，习主席说，空想误己，实干帮己，或者在此过程可以找寻真正的出路......大学最后的日子里，尽量改变一些自己......

第二篇：《忏悔录》读书心得

初读《忏悔录》小感

中央电视台有一部电视节目，《忏悔录》。它以“心灵的焦点访谈”为最终定位和品质追求推崇。俗话说得好，“没有反思的人生是没有价值的人生”，从而自古就有“吾日三省吾身”的说法。“忏悔”即是通过对自己心灵历程的观注和再思考，以忏悔的方式完成自我人格的升华。这部电视机纪录片表达出了“人性的光辉，忏悔的力量”的永恒主题。卢梭的《忏悔录》表达的主题也是这般吧，我在未读书之前这么想。当然，这怎么能说是不敬呢？在未读书之前通过自己的视听经历为书的内容进行定义，从而带着自我的初解入书中寻找答案，不就是一种读书之乐么？在乐中，你解决了疑惑，你获得了新知，而这，不又是另一种形式的“忏悔”？

在书的开篇前页，卢梭有一段经典的说辞：“当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”这段说辞，俨然展现了一个高大的，自信的而又激情的演说者形象，当然，从这段话中，我们看到的并不仅仅如此，还有通过卢梭以己为先的号召而传达给大众的忏悔的力量，让大众更有勇气说出：“我比这个人好！”这正是心灵之忏悔引人入胜之处。

当看到有一次卢梭偷了主人家一个漂亮的丝巾却把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱的章段时，我不免想起了一些后来的哲学家包括罗素因为卢梭的“自暴隐私”，认为卢梭根本谈不上是个哲人一事。仅因为这种说法，我想为卢梭辩护。忏悔是心灵之主动反思，其本身是高尚而难得的。而哲人的评定每个人都应有自己的标准，在此，我尊重罗素等人的观点，但我并不认为卢梭不是哲人。因为卢梭能大胆承认，并且公之于众，警示众人，教育众生，启蒙思想。这种以“牺牲自我”为代价为追求真理的行为恰恰表明卢梭是哲人，或者说必定不能称其非哲人！

卢梭的心灵世界是充满着罗曼蒂克之气息的。他无处不表达他对瓦朗夫人，一个杰出的女性的慷慨仁慈的培养和经济支持的感激。一天吃饭的时候，瓦朗夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，瓦朗夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。有人评价这是一场超越肉欲的情感，我觉得说的准确。这就是一种感激之情，而这种感激之情因为这一细节而显得浪漫。感恩节刚过，而我又读到这一片段，这不是巧合。忏悔的力量无处不在，忏悔的内容也不仅仅限于不雅之事······卢梭的感激之情，通过“忏悔”的形式表达，不得不说是一种绝妙的表现手法，可以借之一用。

我不想多谈《忏悔录》的时代意义如何，我更多地，在读书时关注的是卢梭表达的种种情感细节，这些就是我们为人处世的种种道理。《忏悔录》情感之丰富，不是我一时所能收容，需要留待在里时间慢慢品味。品味“忏悔”之情感，可谓读《忏悔录》之一享。

未完待续······

第三篇：《忏悔录》感悟

读《忏悔录》有感

——小议卢梭个性与追求

文章摘要：

《忏悔录》书记载了卢梭从出生以来50多年的生活经历，他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所收到的虐待，以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平。卢梭通过举世无双的自我忏悔，不仅把他与众不同的人生经历、思想感情和行为举止都淋漓尽致的展现在世人眼前，而且把那个时代的社会以及社会上人的丑恶腐朽也还不掩饰的在读者面前曝光。该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”，是他在自己四面受敌的情况下的最有力的辩护。

卢梭（1712~1778）,18世纪法国伟大的启蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。卢梭生于日内瓦一个钟表匠的家庭，他生而丧母，自幼由姑母苏珊抚养，又在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。10岁时，父亲因打伤一贵族而逃亡尼翁定居，卢梭便被舅舅送往朗贝尔西埃牧师家寄养。12岁时回到日内瓦舅舅家，跟随一名文书当学徒。13岁至15岁时，他在一个暴虐的镂刻师的店铺当学徒，遭到很多磨难。16岁便离开日内瓦，开始了长期颠沛流离的生活。到萨瓦时由蓬韦尔神甫介绍，在阿讷西认识了瓦朗夫人。瓦朗夫人派他去都灵的一个收客所，在那里他宣誓放弃新教信仰。后来又在都灵的韦塞利夫人家当了三个月仆人。接着，他又侍奉古丰伯爵。1729年回到阿讷西的瓦朗夫人家。1732年，他追随瓦朗夫人到了尚贝里，在那里卢梭度过了近十年浪漫而稳定的生活。到1738年，由于受到瓦朗夫人的冷遇，他离开了尚贝里，漂泊意大利、法国、威尼斯各地。在这期间，他认识了许多朋友，尤其是结识了启蒙主义者、百科全书派的狄德罗、孔迪亚克、达朗贝尔、伏尔泰等人。经过长期勤奋的自学和个人奋斗，他获得了广博的知识，在音乐、文学方面大获成功，名声鹊起。但由于他为人孤高、蔑视权贵，所以遭到了朋友的背叛和统治阶级的迫害，四面受敌，亡命各地，几无立身之所，终于1778年7月因贫病交加去世。《忏悔录》是卢梭在其晚年写成的。全书共十二章，分上、下两卷，上卷叙述卢梭于1712年出生之后到1742年来到巴黎之前的生活；下卷主要是写作者在巴黎的生活，写他同百科全书派的关系，与他们的恩恩怨怨及他的几部重要作品的创作。

有人说卢梭太愤世嫉俗，太高傲自大，是他自己将自己本该辉煌的一生毁灭。起初我也这么认为，但读过《忏悔录》之后，我的看法改变了。从书中，我看到的是一个诚实、善良、宽容、正义、内心充满爱、有着高贵人格的卢梭。他曾在《忏悔录》中说“表面上的极其愤世嫉俗、极其阴郁的禀性，实际上是源自一颗过分热烈、过分多情、过分温柔的心”，“如果大家能更好地了解我的心思，我是原可以得到一个与愤世嫉俗完全相反的名声的”。

卢梭出身平民家庭，过着贫穷生活的他却有自己丰富的精神世界。长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，形成了他高于上层阶级的精神世界。他从小就有着一颗高贵的心。他常常把自己与凯撒相比，他说：“我十岁时对光荣的看法就胜过三十岁的凯撒了”，他甚至说自己那极大的堕落倾向“连非常早熟的凯撒也望尘莫及”。在他准备写《忏悔录》时，他说“我曾一直以为，并且现在依然认为，我总的说来，可算是人尖子”。这么“高贵”的他本有许多机会跻身上流社会，可他却始终不愿去过贵族们的那种奢侈豪华的生活，对他来说，地位和金钱远没有自由重要。“我的思想受不了任何的束缚”，卢梭视自由高于一切。当他被古丰伯爵精心培养以进宫廷之时，遇上了脾性相投的巴克勒，于是他便毅然决然的离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵，他认为“即使这些野心勃勃的计划有朝一日得以实现，而且辉煌无比，也抵不上年轻时片刻的真正欢快和自由”。他对自由的向往和追求并没有因为年龄的增长而停滞。当他的《乡村占卜者》在宫廷上演并得到高度赞扬后，国王想召见他并赐他年金，这么令人羡慕的恩典居然被她拒绝了。他说“是的，我失去了可说是送上门来的年金，但我也摆脱了这年金本会让我戴上的枷锁。拿了这份年金那就只好专事逢迎，或缄口不言了，那我就将与真理、自由、勇气永诀了”不仅如此，卢梭对自由的憧憬即使在他身处高位时也并没有停止过。“在威尼斯，公务繁忙，荣任类似外交使节的职位，满怀着加官进爵的骄傲；在巴黎，置身于上流社会的漩涡之中，享受着朵颐之快，观赏着戏剧的辉煌，沉浸于虚荣的幻海之中，但我始终回忆着往日的丛林、清溪、悠然的漫步，这是我意乱情迷，勾起我的嗟叹，引发我的憧憬”。卢梭一直企盼着能有一处安身立命之所，一处退隐藏身之地，同他的泰雷兹过上一种宁静的、不受纷扰的、悠然自得的“世外桃源”的生活。他一生都在为实现这一愿望而努力。但是，当时的社会竟连实现这一小小愿望的机会都没给他。

卢梭出生时，正是法国太阳王路易十四即将老死之际。法兰西在路易十四的统治之下，达到了封建时代的鼎盛时期。但是到了十八世纪，早已失去进步作用的绝对王权制国家越来越明显的表现出其背离民族利益的一面，暴露出了他的反动寄生性质。不仅仅是王室，而且贵族和教会这两个最高阶层，完全依靠对人民的残酷剥削过活。卢梭出身贫寒，他周围的人大多是一些男仆女佣、农民、小店主、下层知识分子等平民，他亲眼目睹了平民的苦难，亲身经历了社会的不平等待遇。卢梭在朗贝尔西埃先生家生活时，有一次女佣把朗贝尔西埃小姐的梳子放在铁板上烤断了，当朗贝尔西埃小姐问起此事时，卢梭一直不松口，因此他受到了皮肉之苦，“这暴力和不公正的第一次感受深深地铭刻在心”，以至他从那时起就十分厌恶恃强凌弱的现象，也因此对被压迫的百姓予以同情。他热烈讴歌朴实的平民，他遇到的小店主佩罗泰竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃骗住，这是多么的忠厚并富有同情心啊；他亲密的伙伴、瓦朗夫人的男仆阿内不仅人格高尚，而且有广博的知识和出色的才干；还有他少年的流浪朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、谦虚、乖巧和绝对诚实”的玛丽翁，他们在那污浊的社会环境里都散发着清新的气息；特别是那个冒着被税吏发现后会被逼的破产的危险仍拿出丰盛食物款待他的农民，表现了多么高贵的慷慨，这给他留下了永不磨灭的印象。“从此，对可怜的百姓们所受的欺压以及对其压迫者那难以平息的仇恨的种子便在我心中生根发芽了”。卢梭对社会上的那些不平等现象感到深恶痛绝，他对社会的不平与压迫，对宗教偏见与迷信给予猛烈抨击，他对所见到的统治阶级和上层社会的形形色色的人物鄙夷不屑，大加鞭笞，这些人在他的笔下统统成了伪善奸诈、厚颜无耻之徒，一个个道德沦丧，阴险狠毒。他说“羹匙”贵族的后裔彭维尔先生“不是个有德的人”；首席法官西蒙先生是“一个不断像贵妇们献殷勤的小猴子”；库蒂耶自负、愚蠢、无知、粗鲁，是上流社会最好的孩子；教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”；贵妇们的习气是轻浮和寡廉鲜耻；至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。最有代表性的就是格里姆，这个他曾经最好的朋友，在地位显赫之后竟对他颐指气使、不屑一顾，十分粗鲁。为了使卢梭依附于他，经使用各种阴险手段离间卢梭和他的朋友，侮辱他，刻薄他。当卢梭不肯屈从于他时，他竟利用他的关系、他的权势，发动整个社会要置卢梭于死地，这是多么的阴险，多么的狠毒，多么的没人性啊！卢梭渴望平等，渴望人人都能受到尊重，因此他写书来抨击黑暗的现实。1755年，撰写了《论人类不平等的起源和基础》一书，在这书中，他谴责了封建暴政和建立在私有制、暴力和不平等基础上的现代文明；论述了天赋人权和人类生而平等的思想；提出了“回归自然”、回归“自然人”的口号，反映了小资产阶级力图摧毁封建专制制度和特权阶层，确立小私有制的要求。这就引起了一些贵族的强烈不满。后来当他得知法国财政总监西鲁埃特先生在对金融家下手的时候没有把握好时机而被调职时，他写信赞扬他，这事被唯利是图分子之一的卢森堡夫人知晓，又招来了她的仇恨。卢梭在威尼斯时，有机会注意到那个“被捧上天的政府”的种种弊端，出于对祖国的爱，他写了《爱弥尔》一书。可由于这本书与当时的政治格格不入，触怒了封建统治阶级，书稿被当局焚烧，政府下令逮捕卢梭。从此，卢梭变过上了四处逃亡、流离失所的生活。他的朋友都背叛了他，身边竟没有一个可以信任的人。他先后逃到伊弗东、莫蒂埃、纳沙泰尔的圣皮埃尔岛、斯特拉斯堡、巴黎、英国等地。在朋友的阴谋陷害和政府的追捕以及社会的攻击下，卢梭几无立身之地，他那隐居的愿望也必然成为一种奢望。贫病交迫、遭朋友的背叛、孤独无依的他承受的是多么巨大的痛苦啊。在这么痛苦的情况下，他仍没有放弃写作，最终著成《忏悔录》。自我批评和忏悔导向了对社会的谴责和控诉，对人性恶的挖掘转化成了严肃的社会批判。

除了对自由、平等的追求以外，卢梭的另一美德就是他有一颗坦荡的心，对爱和友谊非常尊崇与忠贞，即使在他最艰难的时刻，他也没有失去这一美德。他喜欢散步，“我从来没有像在独自徒步旅行中想的那样多，生活的那么充实，那么有意义，那样充分地表现自己”，“上路时，我想的只是走的顺当，我感到门外有一个新的天堂在等着我”。他热爱自然，散步时总是把自己与生物交融，大自然使“我荡涤掉人的种种谎言，我大胆地彻底揭露人的本性，追寻歪曲了人的本性的时间和事物的进程，把人为的人和自然的人相比较，向他们指出，其苦难的真正根源就在于人的进化”。大自然让他的心清白如纸，对一切都是以一种童趣投入其中，这就使他变得坦荡豁达。他十分推崇他心中的两尊偶像——爱情和友谊，把他们想象成了最美好的想象。“我天生有着一颗感情外露的灵魂；对于它来说，活着就是爱”。因此，他珍惜她的每一个朋友和恋人，他喜欢与人结交，在多年的旅途中，他交到了很多朋友，并且他喜欢把自己所爱之人聚在一起，如果他结交到新朋友，他一定会将这位新朋友介绍给其他的朋友认识，希望他会受到欢迎，这是多么高贵的品质！他最重要的朋友之一便是狄德罗，但由于两人意见的分歧最终分手了。狄德罗背叛了他，甚至恶意攻击他，他虽生气，但对这份友谊一直是尊重的。当狄德罗冒犯了罗拜克亲王夫人而受到挖苦时，他心里非常不是滋味，倒把挖苦狄德罗的人贬斥了一番，他的友谊就是这样的不容玷污。同时，他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持爱护、尊重和体贴。它与瓦朗夫人长期过着一种纯洁的爱情生活，这种爱绝不掺杂肉欲。他们互相理解，互相尊重，相依为命，这种爱在当时的社会是十分难能可贵的。他与葛莱芬丽小姐和加莱小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春气息；它与年轻姑娘麦尔塞莱一道做了长途旅行，始终“坐怀不乱”；他与乌德托夫人之间的一段感情又是那样甜蜜温馨又洁净无瑕！卢梭于十八世纪贵族的那种寡廉鲜耻、耽于肉欲的享乐生活完全划清了界限，只做他自己认为对的人，一生都坚守着自己高尚的原则从未改变。

车尔尼雪夫斯基在其《未入集的作品》中曾高度评价过《忏悔录》。他说，从这部作品中，我们看到的卢梭是“一个一贫如洗、受人中伤、离乡背井但仍忧情满怀的思念故乡的人，一个疑心重重、无比高傲而且理应高傲的人，一个城府很深同时又什么都不会隐瞒的人，一个蔑视一切同时又需要一切的人，一个卷入许多不可饶恕的、危害别的天赋不那么高的人的事情中去但仍能保持灵魂的纯洁、无辜与天真无邪的人，还是一个对当代人神秘莫测、为后代人极易理解的、既狡黠又善于洞察人心的人，一个对人们充满柔情蜜意的、天才的、品德高尚的恨世者”。我认为这是对卢梭最为准确的评价。

《忏悔录》宣扬以个人为中心，以个人兴趣为出发点的人生态度，把自由、平等视为人的自然本性，它表现了卢梭倡导个性自由与个性解放，反对宗教信条与封建道德法规的束缚的思想。卢梭赋予这本没有任何粉饰的传记最原始的思想与感情，真实记录下他大半生的心路里程，它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的永不磨灭的经典！

第四篇：忏悔录心得体会

读忏悔录心得体会

X月X日，县委组织集中观看我县部分被查处贪腐官员忏悔录，通过他们痛彻心扉的忏悔，真实再现了他们身陷囹圄后发自内心的反省，深刻剖析了他们逐渐走向腐败堕落的心理路程和犯罪轨迹，给人以强烈的思想震憾。经过阅读和反思，联系我的工作和思想状况，体会颇多，主要体现在以下几个方面：

一、要加强学习，坚定理想信念

从忏悔录中不难看出，他们利用手中的权力，无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，横行霸道，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，而且使人民群众利益遭受了严重损失。他们随着职务升迁、权力增大，由小打小闹，到大把捞钱；由半推半就，到来者不拒；由担心受怕，到心安理得；由以权谋私，到权钱交易。无论是XXX还是XXX等贪腐官员，以公务名义大吃大喝，以工作名义公款旅游，以福利名义发钱发物，以经营名义挥霍巨款，以报酬名义输送利益，从而一步步走向了犯罪的道路，深陷牢狱，令人痛心疾首。

党员领导干部必须时刻保持清醒头脑，要不断加强政治学习，增强理论功底，提高政治敏锐性和政治鉴别力，树立科学的世界观、人生观和价值观，提高自己的政治素质、业 务能力和道德水平。要始终坚持慎始、慎微、慎欲，慎始，在“不义之财”面前，慎重对待“第一次”，果断拒绝“第一次”；慎微，就要做到谨防小恶积大恶,谨记小节并非无害，而是一切大害的开始；慎欲，就是要正确处理好民欲与己欲的关系，把“体民之情，遂民之欲”作为应尽的责任和义务，热心地为群众排忧解难谋利造福，把个人的欲求置于群众欲求之下。

二、要锤炼党性，提升拒腐能力

作为一名共产党员要清醒地明白自己该做什么，不该做什么，要以案为鉴，警钟长鸣。时刻警示、提醒自己，要加强廉洁自律建设，不断自勉，加强党性修养，自觉构筑工作、生活作风上的两道防线。在日常工作中要牢记常怀律已，常思为民之责，树立正确的权力观、政绩观，把心思用在工作上，用在干事业上，用在为人民群众谋利益上。对待权力要有如履薄冰的精神，要时刻认识到手中的权力是党和人民赋予的，用好了能为民造福，用不好也能为自己“造罪”。

一分权力，十分责任，权力越大，责任越重。在工作上，依法用权，不行使违反党纪国法的权力；廉洁用权，不行使徇私谋私的权力；按职用权，不超越党和人民赋予的职权范围；以德用权，不超越权力行使的道德标准。在生活上，保持艰苦奋斗的优良作风，顶得住诱惑，经得住考验，做到一身正气。要把组织和群众监督当作是一面镜子，经常照一 照，检查一下，及时加以改进和纠正，在自己面前真正筑起一道防腐防变的铁篱笆。

三、要严于律已，永葆公仆本色

牢记立党为公,执政为民，做为一名共产党员时刻将自己的工作实践，跟人民群众的具体利益联系在一起，做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公，要为民做老实事，做本分事，要在错综复杂的社会中找准人生价值航标，不能背离为民办事的航线。时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，真正做到权为民所有、利为民所谋。常怀律已之心，常修为官之德，做到自重、自律、自警。不断加强思想改造，时刻筑牢反腐倡廉的思想防线，一心为党，一心为公，廉洁自律，克己奉公，始终保持共产党人的浩然正气。

坚定正确的人生信念，牢记为人民服务的宗旨，进一步增强实践执政为民、全面深化改革的重要思想的自觉性、坚定性，进一步明确新时期保持共产党员先进性的具体要求，进一步坚定理想信念，进一步强化党员意识和廉政意识、执政意识，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关、美色关，经受住各种考验，抵御住各种诱惑，才能立于不败之地。严格践行党的廉洁自律的要求，牢记全心全意为人民服务的宗旨，站稳党和人民的立场，做到眼光远大，心胸开阔，自觉奉献，才能 永葆人民公仆的本色，拒腐蚀不沾。

在今后的工作中，我将努力做到四个方面：一是做到心中有党，做政治的明白人。不断加强政治理论学习，始终把宗旨意识牢记心间，把灵魂置于高处。二是做到心中有民，做群众的贴心人。广纳各方之言和集体智慧，紧密联系群众，不断开创工作新局面。三是做到心中有责，做发展的开路人。常怀进取之心，常思发展之路，常推务实之举，勤勉工作。四是做到心中有戒，做班子的带头人。带头落实党风廉政建设主体责任，严格落实党风廉政建设和反腐败各项要求，严守底线，不碰红线，认真履责，干净干事，为政法综治工作健康发展不懈奋斗。

第五篇：忏悔录读后感

筑牢拒腐防变的思想防线

——读《忏悔录》有感

前不久，阅读了由xx省纪委、监察厅编辑的《忏悔录》警示教育读本，内心思绪万千，久久不能平静。《忏悔录》通过贪腐分子痛彻心扉的忏悔，真实再现了他们身陷囹圄后发自内心的反省，深刻剖析了他们逐渐走向腐败堕落的心理路程和犯罪轨迹，让我内心引起了强烈震撼。深刻认识到，身为党和人民培养多年的领导干部，他们本应时刻牢记使命，为组织奉献，为人民谋福，却无视党纪国法，看轻群众利益，沉迷金钱酒色，可恨！他们本应积极履职尽责，担改革重任，解发展难题，却弱化党性修养，逾越法纪红线，最终作茧自缚，可悲！他们本应家庭和睦美满，为老人尽孝，为家庭尽责，却放纵内心欲望，大肆投机敛财，导致妻离子散，在方寸之地忏悔过去，祈盼自由，可怜！客观地说，走上这样一条不归路，理由千条万条，归根结底，就是他们在法纪面前，丧失了底限，在原则面前，迷失了方向，思想上的麻痹和行为上的放纵最终导致他们一步一步走向罪恶的深渊。

“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”一段时间以来，党和国家加大党风廉政建设和反腐败斗争工作力度，从坚决查处严重违法违纪案件，到从严纠正“四风”问题；从高悬巡视利剑，— 1 — 到加强追逃追赃；从努力让纪律成为“带电的高压线”，到巩固全党动手一起抓反腐，这种无禁区、全覆盖、零容忍的高压态势，较好营造了不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围。

常言道，“立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正”。当下，党和国家一系列惩治贪腐措施的出台实施，为党风廉政建设和反腐败斗争建立了良好的外部环境，使贪腐之人心存敬畏。但是，如果没有思想上的清醒和坚定，很难有行动上的正确选择和判断。我们都知道，一个人职位升迁了，岗位重要了，思想境界、道德修养、法纪观念、自律意识必须同时“上台阶”，否则很容易“栽跟头”。因此，一个人无论握有多大权力，必须做到“吾日三省吾身”，立言、立德、立行，筑牢拒腐防变的思想防线。

首先，要在提升法治理念中筑牢拒腐防变的思想防线。法治是安邦固本的基石，也是个人立德修身的保障。当今社会，管党治党越来越严，反腐之剑越磨越利，作风之弦越绷越紧，制度之笼越扎越牢，监督之网越织越密，不存在不受法纪、制度约束的“管理盲区”，各级领导干部必须懂得自敛、收敛、内敛，守住底线。试想，如果一名领导干部法治思维出现短板，法治观念逐步退化，必然导致轻视、忽视、甚至漠视法律制度要求，出现以权代法、以言代法、徇私枉法也就不足为奇。因此，各级领导干部必须切实提升法治理念，把法治作为处理问题的基本方式。特别是我们xx部门作为税收执法单位，更应当做践行法治的先锋，推进法治的典范。实际工作中，要坚持用法律的思维来思考问题，用法律— 2 — 的理念来作出决策，用法律的方式来处理问题，让法治思维、法治理念和法治方式贯穿于税收工作的各个层面和各个环节，使一切税收执法和行政管理行为全部在法治框架内规范运作，从而确保我们守住工作底线、执法底线和带队底线，切实做到能干事、干成事、不出事。

其次，要在强化规矩认知中筑牢拒腐防变的思想防线。我们都知道，领导干部违纪往住是从破坏规矩开始的。透视近年来查处的领导干部严重违纪违法案件，不难发现，无视规矩、不讲规矩、破坏规矩甚至“自立规矩”现象存在的普遍性。当前，有些干部不讲原则讲变通，不讲纪律讲“任性”，不讲正气讲圈子，导致监督失灵、政令失畅、潜规则盛行。守纪律是底线，讲规矩靠自觉。我们要把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置，本着对工作负责、对事业负责、对自己负责、对同志负责的态度，强化对规矩的认知，强化对规矩执行，自觉置身于规矩之下。尤其作为我们xx部门各级领导干部，手中握有一定的权力，整天8小时工作在风口浪尖，更要自觉学规矩、懂规矩、用规矩、守规矩，严守八项规定、继续纠正四风、加强制度执行。要严格按党性原则办事、按法律规范办事、按制度程序办事、按道德准则办事，自觉在追求事业成功上用“加法”，在为民服务上用“乘法”，在谋求个人利益上用“减法”，在权钱交易上用“除法”，切实让守纪律讲规矩成为行为习惯、成为职业操守、成为从政品德。

最后，要在加强廉政修养中筑牢拒腐防变的思想防线。同处

— 3 — 一个社会环境，为什么有些人能经受住考验，有些人却身败名裂。原因很简单，就是世界观出了差错，思想上出了问题。各级领导干部要把加强职业道德建设作为深化党风廉政建设和反腐败斗争的重要抓手，强化内心修为，增强责任意识，树立符合职业道德规范的人生观、价值观和权力观。要自觉加强警示教育，时刻警醒自己、教育自己，增强服务意识和廉洁自律意识，做到对事业尽责、岗位尽职、家庭尽心、个人尽力，从基础上、根本上、思想深处培养干部廉洁自律的道德品格，树立廉洁奉公的职业形象。

总之，领导干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的增加而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，而需要终生努力。当前，各级领导干部只有自觉践行“三严三实”要求，责无旁贷自觉担当，时时处处率先垂范，才能不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，自觉为党分忧、为国尽责、为民服务，在实现中国梦的伟大事业中作出自身应有的贡献。