2011届研究生科学社会主义理论课结业论文

第一篇：2011届研究生科学社会主义理论课结业论文

2011届研究生科学社会主义理论课结业论文

座 位 号：

姓

名：张

专

业：声

指导教师：韩

得

分：10排2号

双

乐

雪 峰

学习马克思科学社会主义理论的思考

上了一学期的马克思科学社会主义理论，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思科学社会主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思科学社会主义也有了更深一层的体会。

纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思科学社会主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思科学社会主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思科学社会主义始终是共产党人的伟大旗帜。

马克思科学社会主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。

在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。……我理应在这里作自我批评。”恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认”列宁对待马克思主义的态度，识错误的前代要多得多。也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富。始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的邓小平同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样。邓小平同志反复强调，离开自己国家的实际空谈马克思主义没有意义。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。如果不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。他以马克思主义的非凡勇气和政治胆略，领导和支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚，拨乱反正，全面改革。使我们党和国家实现了伟大的历史转折。他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，根据马克思主义基本原理和社会主义的实践经验，不懈探索，深入思考，将全党对社会主义的认识提高到新水平，开拓了马克思主义的新境界。

马克思主义引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史，在一定意义上说，就是以科学的态度对待马克思主义的历史。从这部历史中，我们可以获得这样的认识：马克思主义是科学，它始终严格的以客观事实为依据。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活割裂开来、对立起来，就没有出路。马克思主义是客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。它是一座思想高峰，同时又是我们向新的高峰攀登的阶梯。马克思主义具有较强的实践性。马克思主义产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准也是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践，马克思主义才枝繁叶茂、大树参天。马克思主义的基本原理是“放之四海而皆准”，但必须与各国的具体实际相结合。只有结合，马克思主义真理的巨大威力才能得以发挥；只有结合，马克思主义的指导地位才能真正坚持和巩固。马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系又有区别。我们着重学习的是基本原理和方法，不是终极结论；掌握的是完整体系，不是只言片语；运用的是立场、观点、方法，不是个别观点。马克思主义是发展着的理论，是一个开放的体系。它总是把握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己。在坚持中发展，在发展中坚持，这是高举马克思主义旗帜的真正内涵。一句话，与时俱进是马克思主义的理论品质。用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。马克思主义哲学的革命性、先进性，不仅表现在其时代性上，而且表现在其人民性上。马克思指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。与有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新和发展马克思主义哲学。

马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。

马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。

马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。简单说来，马克思主义与时俱进的基本含义，就是把马克思主义基本原理与当前的具体实际相结合。

一部马克思主义发展史就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论丰富自己的历史。自马克思恩格斯创立马克思主义以来，马克思主义一直是适应时代的需要与时俱进的。在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁运用马克思主义基本原理，领导俄国人民取得了伟大的十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义推进到了一个新的阶段——列宁主义阶段。毛泽东同志把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，正是在毛泽东思想指导下，中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，极大地丰富和发展了马克思主义。20世纪70年代以后，我国社会主义的发展进入了新的历史时期。邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法分析了新的情况、新的问题，总结了我国社会主义发展的成功和失误的历史经验，也总结了国际的经验，确立了邓小平理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。邓小平理论用新的思想、观点继承和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。

马克思主义与时俱进的具体表现是不断提出新的观点、新的思想，就是理论创新。但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。江泽民指出：“指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们提出新的观点、新的思想时，都要用马克思主义基本理论来衡量一下，并通过实践加以检验，看它们是不是正确，站得住站不住。在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度”。“我们对马克思主义的基本原理，任何时候都要坚持，一切否定和放弃马克思主义的言行都是错误的，都必须坚决反对。但是，坚持马克思主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取实事求是、与时俱进的态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。

第二篇：研究生党课结业论文

很荣幸能够参加十月份的党校党课培训，也十分珍惜这次学习计划。党课不仅提高了我的思想素质水平，对我将来的道路也产生了极大的影响。时间过得很快，党课已经结束了，我在党课的学习过程中，学到了很多关于党的基本知识。我开始了解到了党员身上背负的重任，他们的无私奉献精神。党课的严肃认真把我带到了大学学习的另一个层次，感觉自己的思想觉悟得到了提高。特别是对科学发展观的学习，我更加意识到了这是一个全民参与的倡议，我学会了要用科学发展观来指导今后的学习跟生活。

不知不觉中，党课就要结束了。这种感觉很难形容，会为自己坚持上完党课而自豪，会为党课的结束而无所适从。虽然每个星期只上一节党课，但是却感觉到自己每天都在党课的学习当中。我想，即便党课结束了，可我们要学的还有很多。党也在不断发展壮大当中，党的思想会随着时代的变革而更新，所以我们的学习过程是很漫长的。也忘了自己是怎么走进党课的学习了，只知道我经历过了，学习过了。我收获了很多，得到了书本上所没有的知识。我相信真正的知识不仅仅是来自书本上的，而更多的是我们在生活中得到的体会，这些体会都将有利于我们的成长。

党课的其中一个特点就是严肃，无论讲课的老师用多么轻松的语言讲解，党课的内容都总是很严肃的。在课堂上，都要提醒十二分精神记下笔记，抄着抄着时间就过去了，没想到一节一节党课就这样结束了。八个老师给我们带来了八节意义非凡的党课，八节课的时间换来的是一场心灵的洗涤，换来的是思想觉悟的提高，这些收获、感受都是无法用简单的几句话就可以表述出来。很久没有这样的感觉了，在学校里接受的课程几乎都是要用一个学期来完成的，有时候会让人感觉力不从心，因为太多的任务和作业了。而党课，仅仅用了八节课的时间就结束了，每次上完党课都用冲动想要把自己的一些感悟或是收获记录下来。我知道这几节党课都是关于党的一些基本知识的学习，对党的更多的了解要在今后的学习生活中体验。

党课的内容并没有预期中的多，可是我确实从中得到了很多，思想成熟了，自己的人生观、价值观都有了改变。我知道自己离党组织还有很远的一段距离，不过我会为之努力奋斗，直到有一天可以加入这个光荣的组织。我从党员的身上学会了自我反省和自我批评，我会今后的学习生活中，坚持自我批评、改正的。

党课之后我开始认识到我们并不是处于一个非常和平的时代，因为当今国际上的反对势力依然活跃在国际舞台上，国家之间的斗争依然存在。进入新世纪以来，世界形势变化多端，在我们周边爆发战争的不确定因素依然存在。一些经济强国试图以干预我国内政的手段来阻止我们国家的经济发展，挑战与机遇并存依然是当今的社会潮流，关键是看我们怎么去把握。作为如的入党积极分子中的一名，我们更加要学好知识，争取为国家做出贡献。在挑战中发展，在逆流中前行，我们要以自己的实际行动告诉世人，向那些强国展现我们力量以及捍卫祖国统一的决心。国的主权是神圣不可侵犯的，但是一些国家依然尝试用它们的方式来干预中国的内政。作为独立的一个国家屹立在世界上，中国正用自己的方式来维护主权。

中国是一个发展中的大国，邓小平书记在国家的经济发展上作出了一系列改革，经济上取得了空前的成功。一系列的成果给了我们继续扬帆起航的勇气，今天的中国不再让别国奴役，中国是一个独立自主的国家，一个有自己发展道路和发展方向的国家。即便前方的路依然艰难，即便挑战充满了前方的路，可是我们正逐渐强大，一切困难都会克服的。党课的知识基本上都是在国家的层面上展开的，就一个学生来说，我没有能力在国家的层面上去考虑问题，所以就做好自己本分，完成属于一名学生的任务，争取在今后可以为国家的建设做出贡献。科学发展观的提出，给了国家的建设和发展一个非常重要的航标。国家将按照科学发展观提出的发展方向努力，向着建设富强民主文明和谐的社会主义国家的最终奋斗目标努力。

通过这次党校学习，我对端正入党动机的重要性，也有了更深一层面的认识。只有具备正确的入党动机，将来入党后才能很好的履行党员义务，才能全身心地投入到党的事业中去，才能经受住党组织的考验，才能做到真正意义上的思想上入党，才能坚持共产主义。成为一名合格的党员没有之前想象的那么简单。为此，我将会从以下几个方面来完善自己，向合格的党员看齐：

一、加强政治理论学习。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这些科学的理论体系，要多学习党的基本路线和党的各项方针、政策，只有认真学习理解才能去很好地贯彻执行党的路线、方针、政策，始终与党中央保持一致;

二、坚定共产主义信念，加深对党和共产主义事业的认识，强化正确的入党动机。

三、认真学习科学文化知识。只有多掌握一些科学知识，才能适应市场经济发展的需要，才能做时代的主人，为国家，党组织奉献一份力量。

四、要向周围的同学们学习，不攀比，不气馁。

五、端正入党动机，树立坚定的信念。入党动机不是入党前的一时的问题，而是一辈子的事情。作为一名新时代的知识青年，虽然现在的我还是有着许多的不足，中国共产党员们的信念是我们热爱党，追随党的理由。

通过这次党校学习，使我对党的基本知识和理论有了比较系统而全面的理解，使我思想觉悟上有了更深一层次的提高，使我更加渴望早日加入党组织。经过这一次的党课培训，我开始在完善自身对于党，对于社会的各个方面的认知与领悟。我明白了成为一名正式党员是不容易的，它所要求的不仅仅是一个人的理论知识是否牢固，更为重要的是，一个正式党员的身上要有着令人信服的思想品质与理想信念。

今后，我会更加认真地学习党的理论知识，积极靠拢党组织，以身边党员同志为榜样，在日常工作中，不去计较个人得失，真正做到无私奉献。虽然入党相对于得到的，更多的将是付出，我要求入党，决不是一时的冲动，而是一名积极要求进步的知识青年期望接受更高更困难的考验。此外，我会不断提高自己的知识水平和业务能力，以便更好地做好本职工作。我要把自己的世界观、价值观和人生观提高到一个新的境界。尽管我现在离党员的标准还有一段距离，但我会时刻以党员的标准要求自己，学习党的指导思想，为成为一名合格的党员而不懈奋斗。

第三篇：军事理论课结业论文

军事理论课结业论文

班级： 姓名： 学号：

二 零 一 二 年 六 月

大学的第一课就是军训，军训由军事技能与军事理论组成。军训技能强健了我们的体魄，而军事理论课的学习使我们改变了知识结构，提高了综合素质，增强了国防概念。

在国际之间竞争日趋激烈的现代社会，世界各国都非常重视大学生的军训工作，将大学生军训作为加强国防建设的一项重要措施，国无防不立，民无兵不安，大学生作为当今社会中高文化素质的青年群体，是我国现代战争重要后备军事力量，对我国的现代国防起着非常重要的作用。因此，作为中华民族的一员，关注国防，了解国防，建设国防，是我们义不容辞的责任。

国防是国家为防备和抵抗侵略，防止武装颠覆，保卫国家的主权和统一领土完整和安全而进行的军事及军事有关的政治，经济，外交，科技，教育等方面的活动，维护国家安全利益是国防的根本职能，捍卫国家主权，领土完整和防止外来侵略，颠覆，是国防的主要任务。

国防本质是国家一系列国家防务活动。中国近代百年的屈辱史告诉我们国防 对国家领土，居民，政府和主权的重要性，军事发展是加强国防的主要手段经济 发展也是必要手段，为军事发展提供物质和人才的条件。军事的发展在于国防科 技的发展，国防科技与军事和国防是一个国家至关重要的几个方面，军事上的需 要促成了国防科技领域的形成与发展； 国防科技的发展为军事提供所需要的物质 技术手段，在此同时还会促使军事领域不断发生变革，甚至导致出现军事革命； 军事上的变革和战争提出了新的需要又会给国防科技发展以新的推动力。国防科 技与军事之间相互关系的这种机制或逻辑是一种客观存在的规律。

在人类社会的发展的不同阶段之中，在不同阶级专政的国家中，国防具有不同的特征，奴隶社会和封建社会国防的职能是将各阶级维持在一定的秩序之内；在资本主义社会当中，国防的职能是用军队保护和扩大商品产生与贸易，对外进行疯狂掠夺，人类历史上诞生社会主义国家以后，国防有了新的阶级内涵其职能是确保各民族的平等生存，发展，抵抗外来侵略，维护世界和平。

近几年来，美国战争大片开始冲击我们的视野，不仅宏大的战斗场面吸引我们的眼球，其崭新的战争理念更是让我们大开眼界。尤其是2003年伊拉克战争开始后，美军围绕“斩首行动”实行联合作战，其综合集成、一体化作战模式让我们耳目一新。无论是虚幻的战争大片还是真实的伊拉克战争，显然这种作战模式跟我们意识中那些战争模式不一样。这就是信息化战争。信息化战争萌发于1980~1983年美国提出的以微电子技术为核心的新技术革命。直到1991年的海湾战争，信息化武器装备，比如卫星、GPS等，开始在战争中发挥重大作用，信息化战争初露端倪。这场战争可以被看作是机械化战争向信息化战争过渡的一个重要转折点。

我国从上个世纪90年代就提出要打赢高科技战争，并提出从数量规模型向质量效能型转变，从人力密集型向科技密集型转变。就是说，我军已经开始进行信息化建设。

1999年科索沃战争，可以被看作是全球第一场真正意义上的信息化战争。它的特点是，第一次完全使用空中力量进行作战，地面部队自始至终没有进入，信息化装备大量应用，最后实现战争零伤亡。其后是阿富汗战争，实现了网络化、互联互通，前方不再有大的部队，而是一个个小战斗分队，指挥官在后方通过网络监视大屏幕进行指挥。2003年的伊拉克战争是一场信息化水平非常高的战争，实现了战争直播，死伤人数很少，进展速度很快。这三场战争都是信息化战争的初期阶段。

随着科学技术、武器装备的发展，军事变革处于不断的发展和变化中。当前我们指的这场新的军事变革，主要是以信息化为核心，以信息化战争为主要目标的一场新的军事变化，这场新军事变革究竟效果如何？可以通过实战验证。美国发动了四场战争：海湾战争、科索沃战争，阿富汗战争和伊拉克战争，这都是新军事变革创新成果的验证，所以战争验证也是推动军事变革的一大动因。

我个人认为，推动战争形态的变化，主要有这么几个大的因素。先是社会变革，社会变革对战争形态起到了很大的推动和催化作用，我们今天讲的信息化战争，是受信息时代推动。二是科学技术的推进。科学技术向来是推动战争样式、战争形态发展和变化的助推器，是原动力。我们都知道，没有核技术就没有核武器，没有核武器也就没有火箭部队和导弹部队，当然也就没有核作战理论。另外一个动因就是军事变革的孕育。科学技术进步推动了武器装备的发展，武器装备的变化要求编制体制进行相应的改革；编制体制的改变，也要求军事理论进行创新，进而要求整个军队进行变化，这样的一切变化我们叫做军事变革。信息化战争就是要综合集成，技术融合，一体化作战，形成强大的战斗力

信息化战争不是孤立于冷兵器、热兵器之外的，它主要是讲究综合集成和技术融合。我们说新军事变革的核心，就是信息化和智能化。新军事变革的本质是综合集成和技术融合，实现新军事变革的方法和措施，就是进行精确控制。什么是精确控制，精确控制就是像水龙头那样，一开哗哗的水流不断，一关就滴水不漏了。什么是综合集成呢？坦克、飞机、航空母舰、卫星、导弹这些都是相互分离的武器装备，它们之间没有什么必然的联系，现在的新军事变革，就是要把互不关联的武器装备联成系统，只有形成系统才能综合集成，综合集成的目的就是集成为强大的战斗力。

在军事理论教学中，无数英雄人物感动着我，董存瑞、黄继光、邱少云、胡修道，在他们身上都印证了一种坚韧的品质，正如竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。而这种品质是成就人生，取得事业辉煌和美满家庭的重要品质，是适应社会积极人生的宝贵品质。

而作为新时代的大学生我们应如何投身国防呢？我想主要有以下八点：

一、增强国防观念，认识国防的重要意义。

积极学习国防教育理论，理解研究国防知识。只有我们具有了一定的国防观念，才可能积极学习国防知识和军事技能、主动旅行国防义务。国无防不立，民无防不安，国防是关系到国家和民族生死存亡的根本大计，国防与中华民族每一个成员息息相关。

二、认识历史，增强爱国情操

从近代历史很容易的可以看出，落后就要挨打，不团结，不爱国就会面临亡国灭种的危险。

国家兴亡匹夫有责，作为大学生，作为华夏子孙，我们要用自己的身躯捍卫我们的国土。

三、认识世界，认识现实

多看国际新闻，了解现实，了解世界形势，国家状况。关心国家大事。不难从国际形势中看到虽然表面上和平，但仍然存在危险。我们应该时刻警惕。

四、努力学好科学知识

作为学生，学习才是主业。只有我们学好了科学知识，有了一技之能，才能谈得上报效祖国。只有学好了科学知识我们才能成为合格的四有新人，成为合格的接班人。

五、掌握国防知识

我们应当了解和掌握有关的国防基本知识和基本理论。例如：国防基础理论、军事知识、国防历史、国防形势、国防法制„„

六、积极参加军事训练

军事训练是我们大学生必须得学习的一种国防课程。在这些实践性的教育环节中进一步巩固我们所学的国防知识。军事训练中我们可以学会基本的军事技术，在突发的战争中可以及时的为国家增加军事人员，补充军力，并且我们还可以从中丰富知识、增强体魄，还可以培养我们的无私奉献的责任意识、令行禁止的纪律观念、扎实奋斗的拼搏精神促进我们的全面发展.。

七、自觉履行国防义务。按时，保质保量的完成应该履行的义务。自觉形成“为国防尽义务光荣”的良好社会风尚。

八、积极参加课余国防教育演讲,实践.参加和宣传国防教育理论和知识.及全民教育,提高全体大学生以及全民的国防意识。

我们是生长在新世纪的一代大学生，是肩负祖国建设勇往的一代，我们是幸福的，我们在和平中快乐的成长，父母把我们从天真浪漫的的童年时代小心翼翼地扶我们走过来，在温暖和无微不至的怀抱中，得到了严父的教诲和慈母的重爱。对于我们已踏入青年的行列有了独特的思维完整的性格和较稳定的人生观，正缺乏一种精神的指列，一种“我以我血荐轩辕”的激情。

我们是祖国国防建设的后备军，国家兴亡匹夫有责，纵观国际形势，我们需要培养一种世界的眼光，军事理论课就是培养我们基本的国防知识和积极投身国防建设和为国效力的精神。

现代战争告诉我们战争就是人民的战争，战争取得胜利的关键必须依靠于人民的力量，我们就是未来战争而需要的复合型人才，祖国的重任肩负于我们身上，祖国仍需加强发展，我们作为 21 世纪的大学生必须加强国防教育的培训，坚实贯彻我们的爱国 主义思想，灌输国防知识，培养国防观念，提高保卫国家和建设祖国的意识，为国家和人民做出贡献。

第四篇：科学社会主义论文

浅谈中国之民生问题

从改革开放以来，民生问题一直是作为一个热点问题而频繁地出现在人们的视线中，这也是时代进步的表现，纵观五千年的华夏文明史，追溯“民生”问题的发展发现民生问题从古至今一直贯穿于人类生活之中“民生”二字在中国传统文化中有着悠久的历史。中国古代曾一度占有统治地位思想的儒家学派中治国理政的核心思想是“民惟邦本，本固邦宁”。这充分说明了中国自古以来就将“民生”与“国宁”联系在一起，但是回顾我们的历史，不难发现民生问题在我们的历史长河中却很少得到真正的重视。两千多年“君为重、民为轻”的封建思想奴役了中国人民，主人成了公扑，公仆成为了主人，严重阻碍了中华民族的发展，欧洲一些国家的文艺复兴极大地促进了人们对自由、平等的追求，进而这些国家快速的发展，于是后面就有了中国的大门被列强给撕开，中华民族五千多年的灿烂文化遭到践踏。众多仁人志士呐喊民众觉醒，共同救国，以中山先生为代表的资产阶级首次提出了“三民主义”，民生问题首次与国家兴衰存亡联系到了一起。中山先生认为：“民生问题就是人民的生活问题，社会的生存，国民的生计，群众的生命”，要解决民生问题就需要“节制资本”、“平均地权”，从根本上解决民生问题，中山先生的想法有一定的合理性，但是由于当时历史的局限性，中山先生“关注民生”的想法落空。直到新中国成立后，民生问题才引起了中国共产党的注意，由于诸多的历史和现实的原因，民生问题也时不时受到干扰和冲击。改革开放以后，重新拨乱反正，民生问题又被提到了首要位置，特别是近几年，随着我国经济的快速发展、新的社会阶层的产生，社会新矛盾的形成，民生问题更成为社会普遍关注的一个重大问题，如果解决好民生问题成为了当今时代的主题。

中国历史上不同历史时期民生问题的表现形式、解决程度及其社会影响各不相同，原始社会中，民生问题以简单的生存为目的的形式凸显出来，由于没有阶级剥削和压迫，生产力极低，民生问题无非是保障生命安全、共同劳动以保证食物共享，随着私有制的产生，这种“大同”局面不复存在；在奴隶社会,奴隶毫无人身自由和生产生活资料,是被奴隶主阶级奴役和剥削的工具,此时的民生问题表现为奴隶阶级要求获取一定的人身自由和生产生活资料，在生产力的推动下,井田制被私有制取代,奴隶转变为农民.由于奴隶主阶级无限度的榨取奴隶的血汗，阶级矛盾异常尖锐，奴隶被迫起来进行反抗，在生产力和阶级斗争的作用下,奴隶社会逐渐瓦解,封建社会确立起来；当秦始皇一统天下，掀开中国长达两千多年的封建王朝序幕时，民生问题表现为解决减租和吃饭的问题,渴望获得土地的要求，但在历代农民起义打击下，统治者调整政策都会改善一下农民的生存状况,但是在地主阶级土地所有制下，减租不可能的，解决农民耕者有其田问题也是根本不可能的；近代中国，民生问题表现为在民族矛盾和阶级矛盾的交织中如何生存、发展问题，近代各革命阶级提出了种种解决民生问题方案,由于自身的阶级局限和时代局限,不能解决民生问题.各种方案的尝试,推动中国社会进步,思想解放和经济近代化。中国的民生问题初步得到解决应该是在中国共产党领导的新民主主义革命时期。1947年颁布的《中国土地法大纲》，真正解决了当时民生问题中的最重要的环节——农民的土地问题，继而取得了新民主主义革命的伟大胜利。建国道改革开放的三十年中，中国共产党在解决民生问题上主流是好的，但也存在一些失误，极大影响了人民生活的改善和提高。改革开放以来，全党和全国的工作重心转移到经济建设中来，解决民生问题的步法大大加快；“三步走”的战略目标要求到20世纪末基本实现小康；党的十六大提出到2020年要全面实现小康；十七大则把民生问题和社会建设提到相当的高度，指出要加快推进以改善民生为重点的社会建设，再次具体而明确地指出了全面小康的民生目标。十八大报告关于保障和改善民生的重要论述，浓墨重彩地描绘了一幅民生发展的幸福画卷。报告指出：“提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。”从这个意义上说，无论是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴宏伟目标，还是经济、政治、文化、社会、生态“五位一体”总体布局，实际上都贯穿着切实关注民生、重视民生、保障民生、改善民生这条主线，都以努力让人民过上更好生活为目标和归宿。十八大报告具体论述了教育、就业、收入、社保、医疗这五个与人民群众关系最直接、最密切的现实问题，强调要“努力办好人民满意的教育”“推动实现更高质量的就业”“千方百计增加居民收入”“统筹推进城乡社会保障体系建设”“提高人民健康水平”。这些令人鼓舞而又实实在在的举措，彰显出执政党“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的执政理念，以实现“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的民生诉求。

从民生问题在历史上各个时期的重要性可以看出，大力改善民生问题，从中国特色社会主义事业的总体布局出发，适应经济社会发展的新趋势，顺应各族人民过上更好生活的新期待，对于我们国家社会经济的健康发展具有深远的现实意义。

首先，改善民生问题有助于社会公正的实现，同时也有助于社会的建设。社会公正有两个基本价值取向：一是共享，二是为每个人自由发展提供充分的空间。而民生这个问题的改善与这两个基本价值取向息息相关。其次，是有助于经济持续、健康的发展，对发展经济的意义很大，甚至无可替代。影响一个国家经济的直接拉动力来自于三个方面：外贸拉动、投资拉动和内需拉动。在这三个经济动力中，内需拉动最重要。只有通过扩大内需才能使经济平稳增长，不会大程度上被其他国家的金融**所影响。故而民生问题的改善，直接影响到经济的发展是否具有一种可持续的推动力。再者，改善民生是确保国家社会安全和稳定的前提。任何一个社会都存在一定的安全问题，但只要把问题控制在安全范围之内，就可以确保这个社会的安定。

当前，劳动就业、物价房价、医疗卫生、入学教育、食品安全、收入分配、环保治安等问题，是人民群众最关心、最直接、最现实的民生问题。解决这些问题的关键在于党的各级领导干部要坚持立党为公、执政为民，真正代表人民掌好权、用好权，切实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。如此一来，改善当前社会所存在的民生问题，是建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会所亟待解决的问题。

参考文献：

[1]孙中山.孙中山全集：第1卷[M].北京:中华书局，1981.[2]霍海燕.改善民生与收入分配制度改革探析[J].理论探索,2002,18（3）；36-38

传统文化与当前建设文化的联系、民生问题、黑格尔哲学（德国历史不看）元旦过后

开卷

第五篇：科学社会主义论文

科学社会主义论文

科学社会主义是以马克思主义哲学尤其是唯物史观为理论基础，以马克思主义政治经济学尤其是剩余价值论为科学依据，论述社会主义产生和发展规律的学说。

科学的社会主义理论，是综合人类一切文明成果、特别是社会发展理论与时俱进形成的，而不是以某一个人、某一本书为依据形成的。以某个人、某一本书为依据形成的，是宗教而不是科学；其实践结果，是宗教狂热而不是社会发展。知识经济时代，不但传统的公有制理论，而且传统的商品、货币、资本、劳动价值、经济增长方式等理论都面临着前所未有的挑战。由逻辑推演和实践发展两方面共同决定的科学社会主义的思想进程，必然要求我们不但要走进《资本论》，更要走出《资本论》；要使社会主义的规范性和科学性得以统一，经济学的科学性与主体性得以统一，就必须从经济学的对象、内容、方法、性质、宗旨方面作根本的改变，建立全新的经济学范式。

下面我将就近几年社会上的一些事情谈谈我对科学社会主义的理解。

高考公平。

今年的7月15日，也就是高考结束一个月后，河南、山东、安徽、湖北四省8位律师联合致信教育部，反映北京部属高考高校招生中存在严重地域歧视问题，建议教育部改革招生制度，取消高考的户籍限制，增加在河南、山东、河北、安徽、湖北等地的高等教育投资，并扩大在河南、山东、湖北、安徽等高考大省的招生名额。

我们都是经历过高考的人，经历过高考的人似乎都有一个共同点，那就是对每年围绕高考的新闻和段子大都比较敏感。我曾经在网上看到过一个段子，说是一湖北小伙在北京一建筑工地当小工，偶然间和在建写字楼的设计师聊，没想到他们竟都是1992年参加的高考（那时候全国一摸一样的考题），湖北民工当年考了515落榜了，设计师在北京当年考了497上了建筑工程大学。20年后，他们过的是截然不同的生活。现在各地的高考试卷不同，已经无法直观的从考分来衡量高考的地域性不公，但这种不公却始终存在着。今年北京大学在北京本地计划招生612名（含文理科医学部），而在河南则仅仅招录108名，在安徽只计划招录45名；清华大学在北京计划招生203名，在河北、安徽分别只计划招录54名和65名，再如中央财经大学在北京的招生计划是268名，而在河南只计划招生104名，在湖北的招生计划只有64名。那么再看看高考总人数吧，今年北京参加高考的人数是7.34万人，河北是45.93万人，安徽50.6万人，山东55.07万人，湖北45.7万人，河南95.24万人。是否触目惊心？招生比例的严重失衡与宪法精神相悖。我国《宪法》第三十三条规定，中华人民共和国公民在法律面前一律平等。此处的平等不仅仅指法律制定、法律适用的平等，也指任何公权力机关都不能通过任何形式对公民予以任何没有正当理由的不公平对待。招生比例的显著差异也违反了我国《教育法》第九条中“公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会”的规定。诚然，虽然人口因素不是制订高考招生计划时考虑的唯一因素，但如果忽略人口因素制订的高考招生计划的公平性很难保证且难以让人信服。

在社会主义体制下的我们，对公平的诉求尤为突出。高考，似乎是我国现阶段最公平的考试，每年都有近千万人参加高考，希望通过高考来改变自己的命运，但这个貌似公平的考试却依然充斥着如此的不公，不能不让我们愤慨。教育部作为主管全国教育的部级行政机关有责任和义务保证教育公平。目前的各高校施行的高考招生指标制度是计划经济时代的产物，早不合时宜，应该取消。取而代之的应该是更公平更自由的招生体制。在现有的招生体制未改革之前，教育部应该对各高校提交的招生计划严格审查，应该扩大在河南等高考大省的招生名额，从而确保各高校在全国的招生应参照考生数量等因素确保招生比例均衡。也许这个过程充满这样那样的困难，但为了维护这起码的公平，这个过程又必须去经历。

乌坎事件

乌坎事件，是2011年发生在中华人民共和国广东省汕尾市所属陆丰市的一宗群众运动。由于土地被村委会成员私下变卖问题，村民代表过去两年十数次之上访仍丝毫没有解决之下，村民与地方（汕尾市与其下之陆丰市）政府发生矛盾，在2011年9月21日东海街道乌坎村有三四千人聚集在陆丰市政府大楼与派出所，不久获政府答覆，可问题没有实质解决。乌坎村之后再爆发多次示威，警民发生激烈打斗，之后村民自发组织「乌坎村村民临时代表理事会」，在12月9日起村民每天在村内村委会附近的仙翁戏台前集会示威，并在游行通往陆丰市政府大楼前与警方爆发冲突，此后开始警民对峙局面。

汕尾市政府12月9日把乌坎村民申诉定性为“（事件与）在境外的某些机构、势力和媒体与乌坎村事件确实有一定关系，把问题炒得沸沸扬扬，无限放大”，但村民表示这只是土地问题诉求。另当天中午，村民薛锦波等五人被刑事拘留，其中薛锦波在被关押了三天后死亡。官方验尸结果与薛之家人探视后认定的情况大相径庭，这两件事情激起村民情绪而把事件激化，亦因此乌坎事件得到国际媒体的注意。

12月20日，政府官员先派代表进村内与村民代表临时理事会谈判，成为事件和平发展的转机，同时由中共广东省委副书记**牵头成立工作组处理，承认民选之“乌坎代表临时理事会”地位，对村民过激行为不追究，并称释放被拘留村民与尽快再对薛锦波进行验尸确定死因，翌日晚上双方撤除路障，结束每天举行之集会，其后两天村民欢迎**进村，并把被捕之其中三人释放，双方对峙局面结束。

今年2月1日，乌坎村举行村民选举委员会推选大会，由村民一人一票推选11人组成的村民选举委员会；2月11日通过村民不记名投票的方式推选村民代表，并选举村内7个村民小组组长共109人，3月3、4日以同样方式选出村委会成员与村民小组代表各7人，被政府点名视为闹事分子的或示威组织者全部当选为村委会成员，这几次选举均全程开放给记者媒体在旁拍摄，亦有市政府与工作人员在旁监督。2月16日汕尾市官方正式把薛锦波遗体交还其家属并发放90万人民币抚恤和殓葬费，但并未再提及致死之责任问题。

乌坎事件可以折射出我国现阶段很多方面的问题。首先我谈一谈新闻自由方面。乌坎事件在中国国内常规媒体也有见报道，但只局限于官方（广东省委与陆丰市委）发出之通稿；但中国境内的互联网上，以 “乌坎”、“薛锦波”和“陆丰”等关键字，于各大网站查询微博和关键字网页曾一度遭封锁。在中国大陆通过搜索引擎依然可搜索到乌坎事件的相关消息，但多只是报纸转载官方之消息；官方新闻多只见于南方网（转载陆丰市委宣传部或广东省官媒南方日报消息）、南方日报、广东卫视（如郑雁雄与**会议与讲话）与汕尾市政府官方网站。国内媒体在零星上访以至军民对峙僵持这段时间，在人民日报发表评论前基本上只能刊载陆丰市政府的通稿，并不见独立采访报道，包括南方都市报或南方周末等。尽管有内地记者亲赴乌坎采访（如南方都市报有记者以个人名义前往），因南方网只转载陆丰市政府的消息，所以乌坎村内曾有“南方网报道失实，丧失职业道德”横幅出现。12月22日人民日报发表《“乌坎转机”提示我们什么》评论以后，各地报纸网站才开始刊发独立之评论与采访报道。另外除媒体外，还有青年村民自行拍摄录像编辑成视频《乌坎！乌坎！》或集会相片，通过网络供网民下载发放，向外界表达诉求及寻求网民关注甚至声援；在事件僵局以至选举前后，他们每天以微博（主要在新浪微博）向外发放当天村内集会与选举情况之图文与视频（这些图文有被媒体采用），成为事件中除媒体以外最重要的消息传播方法，这也是事件中消息传播的一个亮点。事实上，近年来对于某些敏感事件的新闻封锁屡见不鲜，但由于互联网的日渐壮大，这种新闻封锁越来越难。既然封不住，又何必去封？又何必使敏感的事情越来越敏感？新闻自由、言论自由是任何体制下的公民享有的基本权利，在社会主义体制下的我们更应该享有充分的新闻自由和言论自由。

从乌坎事件本身看，一是当地人的诉求集中在民主选举上，甚至亮出了“保障人权”这样的口号，表现出当地农民渐渐萌发的公民意识，以及明白经济纠纷的幕后原因实为政治因素。二是积极参加抗争的人大部是青年人，特别是90后年轻人的加入让抗争开始利用高科技手段。村民开放一间屋子，欢迎境内和境外传媒采访，变成了临时性的新闻中枢，相信传媒并愿意通过媒体发声以及选择微博等作为发声方式。三是村庄代表人发表讲话，希望全大陆都可以民选官员，诉求有突破地域的趋向。

从政府应对看，或许当地政府低估了此事件的严重性和扩张力，对广东省委、省政府和主要领导人的执政新理念和治理新举措提出了严峻的考验。有评论指出，虽然开明的广东政府采取了一些缓解社会矛盾的措施，却未能阻止乌坎事件的发生和发酵，特别是在中共十八大前，此事件越闹越大，出乎了领导者的判断力，应引起高度关注和思考。

源于换届选举、土地买卖、村务公开等问题引发的纠纷，本应该得到及时解决的问题，一直在省委领导的重视下百姓才放心，这说明了地方在处理社会矛盾时存在没有及时疏通民众合理的诉求，把问题一再抑制最后导致了问题进一步的激化，以至于乌坎成为国外敌对势力利用的工具，村民说：他们的矛头直指原来的村两委干部腐败行为。他们非常欢迎省工作组进村开展调查工作，并表示他们会全力配合省工作组进行调查，并希望省工作组能够让他们公开公平公正地投票选举村两委，查处涉及违法违规有腐败行为的干部，并向村民公开乌坎村自1992年至2011年的账务收支明细表，等等。

透过乌坎事件，亦说明了当前中国社会各种矛盾错综复杂，日趋尖锐。稍不留神或者处理不当，就会成为不可预知的影响社会和谐稳定的隐患，正确分析和把握主要矛盾。它不仅是理论问题也是实际问题。它将直接决定国家执政为民的理念，乌坎事件正如**说：村民的过激行为是可以理解的。中国在经过30多年的改革开放，社会经济发展取得了举世公认的巨大成就。但是也出现了大量的社会矛盾问题。在中国社会急剧转型的时期，当巨量的事情被挤压在一个相对有限的时空当中如果得不到突破，势必会引发一些矛盾集中冲突，复杂和突出利益如何有效化解确实考量一个地方的领导才能。

什邡事件

什邡事件，是于2012年7月1日起发生在四川省德阳市什邡市的一宗群体性事件，起因系什邡市动工建设“宏达钼铜多金属资源深加工综合利用项目”。这个项目被曝有极大的负面环境影响，导致大量群众集会游行，以示抗议。什邡市政府当局派出大量警察、武警、特警官兵前来维稳的行动，引起了严重的警民冲突，并导致多人受伤，当局已经决定停止建设此项目，并否认有人在事件中死亡。7月3日，什邡公安局发出措辞严厉的通告，其勒令“凡煽动、策划、组织非法集会游行示威活动或打砸抢的人员，三天内到公安机关投案自首”。7月4日凌晨，四川省什邡市人民政府新闻办公室发布通告，称为平息事件，公安机关依法对27名涉嫌违法犯罪人员予以强制带离。

什邡市这个投资100多亿元的钼铜项目，被称为国家汶川大地震灾区产业发展振兴重大支撑性项目、四川“十二五”发展规划重点项目，也是经国家环保部按照新标准同意开工的项目。能够为当地带来40亿元的利税和3000个就业岗位，带动相关产业发展超过 400亿元。这一项目之所以得不到老百姓的理解和支持，直至引发群体性事件，除了人们担心环境污染问题，在治理层面还有以下几点原因。

一是决策过程缺乏民意支撑。缺乏民众参与的决策过程在信息不对称的情况下极易引发社会冲突，尤其是与老百姓生命健康和生活安全息息相关的决策。科学决策、民主决策要求政府在法治和尊重实践的基础上，将专家的意见和百姓的意见综合考虑，形成发展的目标要求。

二是社会管理中存在全能政府思想。工业社会的不确定性和市场经济的发展，需要政党、政府、市场和社会力量共同面对风险挑战，共同参与社会管理，共享发展成果。政府不可能再包揽一切，并且天然认为老百姓就应该支持政府论证为有益发展的项目。

三是社会治理成长缓慢。这个过程中，一方面是社会主体性日益增强，但是制度化参与能力提高缓慢；另一方面是决策过程体现人民当家作主的制度与程序还比较缺乏，与人们日益高涨的参与意识与权利要求不相适应。

目前，越来越多的人开始愈发冷静的看待我国GDP的高速增长，但各级政府对GDP增长速率的追求却似乎从未停息过。地方政府极力追求GDP高速增长和老百姓对生存环境的日益重视这个矛盾变得越来越敏感。然而，从科学社会主义的角度来看，科学社会主义是生产力发展对GDP增长的超越。生产力发展之所以不同于GDP增长，是由于生产力作为社会系统的整体功能，是主客体相互作用、资源再生的结果，而GDP增长，则可以在不要发挥人的主体性的前提下，仅靠资源买卖、产业折腾、财富转移、统计参数转变就可产生。因此，如果说，金融危机的根源是泡沫经济，那么，泡沫经济的根源是折腾经济，折腾经济的根源是GDP增长方式。经济发展是必要的，但以牺牲生存环境换来的经济发展是不科学的不可取的。什邡事件并未结束，不管最终该钼铜项目是否对什邡市民的健康生活造成影响，该项目是否能在什邡市得以开展，这类事件已经在提醒我们，寻找可持续发展的道路已迫在眉睫。