第一篇：读书的心情与环境
读书的心情与环境
(2009-11-07 08:03:32)
与数卷读残窗外月，三更灯火五更鸡式的功利性读书不同，与牧童八九纵横坐，天地玄黄喊一年式的灌输型读书也不同，闲读书者上马不捉鞭，反折杨柳枝，读书全然成了一种生活状态，一种心情释然。怅惘时诵两首宋词，有什么比“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”更悲厉的，有什么比“错、错、错！莫、莫、莫！”更辛酸的。称庆时吟几段唐诗，有什么比“黄云万里动风色，白波九道流雪山”更磅礴的，有什么比“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”更壮观的。古人有刚日读经，柔日读史之谓，说的也是读书的心情。经者皆为圣贤语论，周作人诗云“圣贤已死言空在，手把遗编未忍披”，遗编即所指。刚日之下，正襟危坐，恭谨穆肃，乃对圣贤的恂恂之礼，虔诚之述。柔日之下，娓娓长史，叹惋不已，事到抽身悔已迟，每于败局算残棋。古人尚有醉酒读骚之说，盖现实中的酒醉与骚之慷慨激昂、亦真亦幻多有共通之处。刘熙载《艺概》云：“离骚东一句西一句天上一句地下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。” 欧阳修云：“屈原离骚，读之使人头闷，然摘一二句反复味之，与风无异。”骚之久远，且佶屈聱牙，倒是李太白的《将进酒》于我，平日诵之缺头残尾，断断续续，微醺浅酡后，反能背得整章。
欧阳修曾言：“余平生所作文章多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”清代乾嘉朝郝懿行《晒书堂笔录》有《入厕读书》文：“旧传有妇人笃奉佛经，虽入厕时亦讽诵不辍，后得善果而竟卒于厕，传为戒。虽出释氏教人之言，未必可信，然亦足见污秽之区，非讽诵所宜也。《归园录》载钱思公言平生好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，谢希深亦言宋公垂每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近。”入厕必读，是某些人的习惯，不论阅读者何，未免有些亵意。不过此引所及坐读经史，与刚日柔日异曲同工，而卧读小说，想必是消遣读物便以自闲的方法应对了。每当卧读之时，全身放松，惟脑行进，故效果极佳，且也一种极廉的享受，作家陈村置卧读以美言：“我们躺下了，我们也就成了古人。我们才有资格和古人说短论长，才能占有和奉献。”看来能躺着看的书，方是好书，只是有些深奥晦涩的文字易引人昏昏欲睡。纵使如周作人这样的饱学之士，“在书房里以十年萤雪的工夫学会了些古文，如今翻阅旧书，往往看得昏头搭脑”，虽如此，寝不掩卷，梦来也佳。站着做人，躺着读书，似嬉言，却也有味。不过在纷乱的地铁、颠簸的列车上读书，更有装模作样、故弄玄虚之嫌，倒不如厕上的效果好。当然也有奇人，非常理能涵盖。
唐庚《唐子西集》言读书状态：“山静似太古，日长如小年。余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满迳，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》，及陶杜诗韩苏文数篇，从容步山径，抚松竹，与麋犊共偃息于长林丰草间，坐弄流泉，漱齿濯足。既归，竹窗下则山妻稚子作徇笋续供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖墨迹画卷纵观之。兴到，则吟小诗。或草玉露 一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归。而月印前溪矣。”读书的状态，其实也是读书的心情。
人之不能无屋，犹体之不能无衣，书亦然，故读书人皆有书房情结。“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”此乃刘禹锡对陋室书房之描述。李渔的《闲情偶寄·居室部》中专有《书房壁》一节：“书房之壁，最宜潇洒。欲其潇洒，切忌油漆。油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好为是沾沾者。门户窗棂之必须油漆，蔽风雨也；厅柱榱楹之必须油漆，防点污也。若夫书房之内，人迹罕至，阴雨弗浸，无此二患而亦蹈此辙，是无刻不在桐腥漆气之中，何不并漆其身而为厉乎？石灰垩壁，磨使极光，上着也；其次则用纸糊。纸糊可使屋柱窗楹共为一色，即壁用灰垩，柱上亦须纸糊，纸色与灰，相去不远耳。壁间书画自不可少，然粘贴太繁，不留余地，亦是文人俗志。”古代文人书室十三事的标准为：一随意散帙：善本名帖，自由案上；二焚香：一缕沉香，袅袅弥漫；三沦茗品泉，黑虎泉水，武夷岩茶；四鸣琴：架上古琴，高山流水；五挥麈：名士雅集，谈古论今；六习静：诵经打坐，养心养性；七临摹法书，二王千遍，每日功课；八观图画：古画今画，展卷把玩；九弄笔墨：山水罗汉，挥洒畅怀；十看池中鱼戏或听鸟声：鱼游石缸，鸟鸣竹林；十一观卉木：兰草修竹，舞弄清影；十二识奇字：黄金万两，四合为一；十三玩文石：太湖寿山，漏透润泽。就连如归有光这样的寒门之家，也得有一“室仅方丈，可容一人居”的书房，虽曰是“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视不可置”，却也“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，且无端生出些“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”，“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的情趣来。书房之设是对读书的尊重和推崇，西人则不然，公共图书馆已取代私家书房成为其器任，但无论公私，都说明读书是需要一个被营造的环境的。环境也影响心情。八大山人有心得曰：“净几明窗，焚香掩卷，每当会心处，欣然独笑，客来相与，脱去形迹，烹苦茗，赏文章，久之霞光零乱，月在高梧，而客在前溪，呼童闭户，收蒲团，坐片时，更觉悠然神远。”此乃古时读书人的佳境，今人也当向往之。
若有人兮山之阿
过去读古诗，遇到楚辞，总是有绕开的心思，因为里面有太多的生僻字，即便有好的注本，也终究隔了一层，像是在啃艰深的学术书。即便看明白了，也不会如旧世界的士大夫那般触动，只是增长了些无用的知识。游国恩曾把楚辞学分成训诂，考据，义理，音韵四派，我看来看去，哪一派和自己都不相干。我虽然不讨厌学问，但读楚辞就是读楚辞，若是因此掉进楚辞学的大坑，南辕北辙，不小心“磨砖作镜，积雪为粮”，那可不划算。
欧阳修讲，屈原离骚，读之使人头闷，然摘一二句反复味之，与风无异。这样的坦白认真，好比一生都反感莎士比亚的托尔斯泰对莎剧的反复研读，总会令人暗生欢喜。读书最要不得势利心，但偏偏读书人最势利，多数人趋炎传统，作敬畏状，少数人附势未来，作先锋状，都要不得。昆德拉有言：“追求未来是最糟糕的因循守旧，是对强者的胆怯恭维。”这话出自《小说的艺术》，我虽然看过几遍中译，但真正看到了这句话，还是从理查德•罗蒂的哲学书里。现在提到罗蒂，读书人都一脸肃穆，提到昆德拉多半都是撇撇嘴，但罗蒂就会仔细读昆德拉，这是势利的读书人怎么也想不明白的事。
但楚辞自有它的好，能与千载之下的我们素面相对。刘熙载《艺概》：“赋起于情事杂沓，诗不能驭，故为赋以铺陈之。”又说：“离骚东一句西一句天上一句地下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。”情事杂沓，诗不能驭，因为好诗需要简单清明，如一束光，所以写诗之后，那些情事依然杂沓，不能消散，故为赋以铺陈之，东一句西一句，天上一句地下一句，好比今天的你我致力要写出的文章。
屈赋里我喜欢《九歌》，但要说的，也只是《山鬼》。现代诸学者挖空心思要把山鬼考证成某个确切的山神，或径认作巫山神女，看似华美气派了，其实真是煞风景。《九歌》里已经有那么多骄傲的神，他们竟还容不下一个鬼。《聊斋志异》好就好在是鬼故事，若是一一换作瑶池仙宫里的神仙姐姐，恐怕也就无味得很。
朱熹《集注》视山鬼为木石之怪夔、魍魉，并认为鬼阴而贱，不可比君，只是作者的夫子自喻。我读楞严时见到六道轮回，也见到魍魉。她源自贪明见习，经地狱劫火烧尽，受诸鬼形，即名魍魉；其鬼业既尽，受诸畜形，多为应类，即社燕塞鸿之属；畜业既尽，受诸人形，参与文类，为读书写字的人。山鬼之于文人，原来是宿世相对，里面几多巧合，几多因果，一时间竟有些恍惚。
《楞严经》里划分妄情虚想，勾画地狱天堂，所谓“纯想即飞，纯情即沉”，那些沉入阿鼻地狱历无量劫的，都曾是妄情无尽的人。而我们这些情想均等的普通人，不飞不坠，苟活于人间，对他们，终还是不舍，想到就会忧伤难抑，又有些惭愧，因不能如他们那样勇敢充沛。这有点像但丁在地狱第二圈所见到的情景，“……他又指给我看 / 千余个阴魂，并用手指历数着 / 因爱而离开尘世的人们的名字”。《神曲》里，地狱篇比天堂篇动人，就像《九歌》里的山鬼于我们更亲。
“仙宫两无从，人间久摧藏。”这摧藏无限的人间倘若真值得留恋，却也因为还有山鬼。
若有人兮山之阿。这七个字，起得真峻峭，明明是自己有满满的话要讲，却非要说是另外有这么样一个人，好像有些话非得戴上面具才能说似的。这是一种怎样的珍重呢，珍重到不敢直接和对方讲心里话，也许是太骄傲了，骄傲到对自己严厉，不断地省察，生怕说错一个字。即便戴上面具，还是有些不安，所以要先说一个“若”字。
若有人兮山之阿。这起句值得反复的念，因其兼了赋比兴三义，却没有一个饰词。后来杜甫写“绝代有佳人，幽居在空谷”，虽也好，但因时代风气，不得不借助形容词的力量，多了几个字，意思反倒单薄了许多。不过“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”倒是时代的新气象，有一种识破源流的安稳，像是山鬼的中年版，倘若她可以坚持过来。
手头看的杜诗本子，是仇兆鳌的《杜诗详注》。我也就这么一套杜诗，破破旧旧的，好些年前在地摊上买的。大概也是这样的明媚春日，卖书人可以把自己和书都晒在马路旁，而闲逛的我那时也正如春日的懵懂。
买了以后呢，也未仔细读完过。前几天因为要找那首《佳人》，就翻出来，看见总共五册里就第一册密密地夹着便签纸。这是我的靡不有初。
《杜诗详注》是按编年次序，接在《佳人》之后的，竟是《梦李白二首》。杜甫几首写李白的诗，写得都极好，大概唯有思想起李白，想起当世有这么一个人的存在，以及消失，能让他集聚所有的心神，焕发完全的热力。“故人入我梦，明我长相忆”，家国丧乱，天地萧瑟，此刻他都可以放下不管，此刻他只是一个长相忆的人。
少年时喜欢遗山词，大概也只是贪其落笔疏快，诸如“恨人间，情是何物，直教生死相许”这样的大白话，数百年后转身就化作言情剧的插曲，毫无隔阂。还有“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”的结句，读起来真叫人血脉贲张，仿佛金樽美酒端在了手中，未痛饮已半醉。而如今重检旧册，见到的，是另一些深婉。
“山鬼自啼风雨。”我一直想不出怎么来讲《山鬼》的好，直至在遗山词中再见到了这个“自”字。你看她只是自说自话，自卖自夸，又是穿戴好，又是容貌好，身段好来座驾好，举手投足碰触的东西也都好，真有那民间划拳猜令的嚣张，哥俩好呀好再好，好了还不行，还要再好。只是细看过去，对面并没有人跟着声气相应，只是她一个人，在那里好再好。
一个人，要那么好做什么呢，尤其自己还知道自己就有那么好。“岁既晏兮孰华予”，没有那个能让自己再好一点的人，这是山鬼的怨。哀怨起骚人，她只好自娱自乐，采三秀兮山间，折芳馨兮遗所思，其实也没什么人可以送的，还是插花满头比较得意。
今天是清明。往年这时候都要去看许老师，然后在朱家角看看水，看看鱼。但今年就没去，也没什么要紧的事缠身以做借口，就是没去，哪里都不想去。君思我兮不得闲，这并不是说他虽然思念我却没得闲工夫来看我，而是说他思念我简直思念得一刻都不得闲，所以清明冬至之类，也不过是平常日子。这样的委曲，在我，还要和现代人解释一下，而山鬼早就晓得。
屈原“离骚”二字，我惟见钱锺书解得好。他引“弃疾”和“去病”这样的人名为例，又举“遣愁”和“送穷”之类的诗题为证，所谓“离骚”者，犹《心经》言“远离颠倒梦想”，是人间永久的愿望。而这愿望自然也永久不能实现。
“思公子兮徒离忧”，这里的“离忧”也当如“离骚”一般来解。因为思公子，这样的念念不忘，那远离忧伤的理性企图，最终必然沦为徒劳。这样来解，似乎没有在哪家注本上见过，但唯有如此，方才能感受“屈子之文，沉痛常在转处”（刘熙载《艺概》），写文章最要紧的就是转处，而在《山鬼》，转处就在最后的那个“徒”字。
晓得了“离忧”不是指忧伤，而是一种尝试远离忧伤的理性企图，才会明白它前面那个“徒”字的力量。那不再只是一种无可奈何，而成为一种决定，决定将一切如何自我保全的想法都捐弃，忠实于自己此时此刻的情感。虽然那情感并不能让自己的生活变得更好一点，虽然外面正风雨琳琅猿鸣木萧，但那样的情感，已经成了生活本身。生活本身就是在体验这种最值得宝贵的情感。
我有个朋友，最喜欢《山鬼》，但不喜“君思我兮然疑作”，因为里面有个“疑”字。他曾写道：“怀疑具有绵长的力度。始终能指望更好的。事实上，我不能判断，我不判断，我做决定。我决定这样，但不做判断，不断地做决定。不断地决定。决定比判断更有力，更残酷。”
然疑作的时候，不能判断，判断也失效，只能决定，不断地决定。思公子兮徒离忧，这便是山鬼最后的决定。当然还有更残酷有力的决定。事实也是如此。
第二篇：读书与环境
读书与环境
做任何事都得有个环境，读书自然也有其特殊的环境要求，浅层来说闹与静，富与穷，心怀天下而读还是仅为谋求生存而读。读书的环境实则体现了不同人对于读书的追求，对于精神的向往，间接决定了一个人的未来。
三味书屋，青藤书屋这样的读书写作圣地是许多文人墨客所向往的，一杯热茶，一张桌几，抬头是副精美的画卷，侧耳是黄雀悦耳的歌声，身后是层层堆满的书籍.......这样的闲适惬意之景，谁人不想，杜甫曾在诗中吟过“岂异神仙地，俱兼山水乡。竹斋烧药灶，花屿读书床。”可见在一个环境优美的地方，无人打扰，悠闲自得地读书，这便是古人向往的读书环境。
而在当下，更多人会想要在书密集的地方学习读书，仿佛如此，自己也会染上身书香气，韩寒的《三重门》中就有描写，林父总爱在家中买许多古籍来彰显自己的品味，实则从来不读.。甚至有人遇到过到朋友家，见其藏书甚多，便随手抽取，谁知竟都空有其表，只有空壳......如此尴尬也体现出书多并不一定代表读书的认真。也有人追求环境的舒适，有钱者多爱在家中设立书房一间，在豪华的配置下办公读书，而实则心不能静，心浮气躁的，或被外界的嘈杂所扰，亦或是独自一人便感到空虚无聊。当然不乏静心读书的人，只是大多醉心于奢华的配置而少专注于书本罢了。
想要读书，在哪里读固然重要，但往往有无法创造环境便在自己的坚持下醉心诗书的，车胤囊萤,孙康映雪，匡衡凿壁偷光，这些穷孩子们什么环境也没有，却照样读书成才，有首诗：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。佐野邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”在强烈的渴望下，艰苦的环境又算什么呢
可见外界环境并非成就读书人的关键，心境则是读书的灵魂之所在。
富者有书却不读，穷者多想读却无望，何以治之？怕是二者心境不同。当居于高位，恰好心中又有自满自足心态，便不会再渴求知识，当落于低估，便分外渴求知识改变命运。心境不同，行为自然不同。又有人会把读书看作是件苦差事，生记硬背，没有丝毫乐趣。古人就有云“头悬梁，锥刺股”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”可见其实无论古人还是今人，总有追求功利性的一面，但这样的心境之下，更需要人们又恒心和毅力。我个人觉得，当把读书看作一项乐趣，全身心地投入，自然不会看书看的困顿不堪到要悬梁刺股的境地了。苦中有乐，是我所认为最佳的读书心境，也是决定读书效果的关键。
当今社会，其实无论在物质条件还是读书氛围上都变得越来越好。而不知从何时起，我们开始生活在由钢筋水泥砌起的监狱里，读书的目的更具有功利性了或为了工作生活，或为了仕途名利。当一颗颗宁静之心滑向世俗的喧嚣、浮躁和急功近利时，读书或不再是一份休闲与享受，不再是一种兴趣和爱好，多了份勉强，少了份愉悦，多了份无奈，少了份渴求，多了份世俗，少了份感动。
拥有一颗平静、渴求的心，在哪读不会是读呢！环境顺，则顺水行舟，环境逆，便排开千层浪，逆流而上，望心中的火能作为永恒支持前进的燃料，不再迷失方向！
第三篇：读书的心情
读书的心情
于一个晴好的日子，稍稍推开窗子，选一本好书，捧一杯香茗，坐在窗台上，倚着阳光。
秒针停止转动。
看《红楼梦》的大喜大悲，看《水浒传》的侠肝义胆，看《培根随笔》的透彻隽永，看《繁星·春水》的童真自然，看《鲁滨逊漂流记》的连环起伏，看《雨巷》的轻盈浪漫。
如同初晨刺破眼眸的第一缕微光，如同露珠落地之后的最后一次闪耀，如同夏天大雨过后的的一抹彩虹，如同迎着春风绽放的第一朵花，如同树木阴翳的丛林中忽然飞出的一只蝶……读书是快乐的，让我身陷囹圄却仍乐在其中，我像一只刚长出翅膀的嫩雏，在书的天空中飞舞；我像一棵刚伸出一缕根须的嫩芽，在书的土地中吮吸。与书对话，我在其中盲目地快乐着。
于一个深沉的夜晚，微微拉上帘子，选一本好书，捧一杯奶茶，靠在椅背上，伴着灯光。
空气凝结不动。
看《巴黎圣母院》的爱与悲凄，看《名人传》的命运多舛，看《悲伤逆流成河》的绝望难过，看《麦田守望者》的孤独寂寞，看《小团圆》的遗憾哀婉。
如同傍晚最后一丝暗光，如同风中零乱飞舞的落叶，如同大考前紧握的手指……这样的我，随着主人公一起彷徨、落泪、伤心、失落、疯狂以及紧张。书，让我被卷入洪流中，穿越历史和时间，去寻找那
些文字中的他们。夜，也不再寂寞。
书，是我生命中不可缺少的一部分，培根说：“读书可以怡情，可以傅彩，可以长才。”“理想的书籍是智慧的钥匙”，托尔斯泰有云。“书籍是人类进步的阶梯”，高尔基如此形容。古人曰：“书中自有黄金屋”。我爱书，不是源于此，是因为书是我的灵魂，是我的精神，是我的朋友，更是我的心情。
第四篇：环境描写烘托心情
环境描写烘托心情
在周末的时候，我写完作业，没事干的时候，我妈让我回趟老家去看看，看看老家变得什么样了，我就骑着车子，离开了楼房，快乐的回了老家。在途中，微风拂拂，树枝摆动，两边的树木好像在和我招手，鸟儿在天空中欢快的唱歌，太阳高高，微笑着照耀在我的身上，暖暖的，我心里非常高兴。
此段运用比喻，拟人的修辞手法，和环境描写，烘托出我回老家的开心。
在回来的路上，脑中出现了老家被挖掘机拆毁的画面，我的心变得悲伤了，突然狂风大作，刮起了风，路上的尘土飞扬，树枝摇摆，太阳被吓的躲起来了，所以我加快了速度，使劲骑。不一会，我到了家，我已精疲力尽，不一会，就下了大暴雨，我的心情变得悲凉了。
此段运用拟人的修辞手法，动作和环境描写，烘托出我对旧家的怀念之情。
第五篇：描写心情的环境的句子
清晨,拉开窗帘、推开窗户.微风吹来,一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来.到处都是鸟雨花香让人心旷神怡.天空中的白云使人心晴舒畅
风，那么轻柔，带动着小树、小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸自己的脸庞，我喜欢那种感觉，带有丝丝凉意，让人心旷神怡。
雨淅淅沥沥的下着,我漫步在朦胧中,心中有种委屈涌上心头.爸爸那生气的话语不时回响在我的脑海里.脸上那不知是雨水还是泪水,顺着脸颊滴下来,滴在潮湿的地上.风呼呼的吹着我的脸,一阵刺痛，空气中弥漫着春天来临的气息,轻轻一闻,满腔的绿意沁人心脾,绿色的小虫在草丛间躲猫猫,翩然的蝴蝶在炫耀着彩色的新衣,连鸟儿似乎也 在为我高兴,合着蟋蟀小队的小提琴,唱起了欢快的歌声.远处的绿色是一片小竹林,地上冒的小脑袋是竹家的小宝宝——竹笋.竹家小宝宝在努力拔高自己的小身子,想要眺望远方的溪水.站在浅浅的溪水中,没及脚踝的水流可以清晰的看到水底游来游去的小鱼儿,欢快的吐着小泡泡,时而冒出水面,时而撞上脚面···
今天天气很不好天灰暗得不像话就像最黑暗的黎明。没有一丝希望的光线。可能是要下雨了呢。
结尾会是：光线好像更黯淡了些。本以为透过厚重的云层会有光线呢。“绚丽的彩虹后面是天堂”开始下起淅淅沥沥的小雨。
月亮像肩负了重担，慢慢地爬上天空，整个天空逐渐由灰白色变成了墨蓝色。星星一颗接一颗的，不知从什么地方蹦出来，很快就数不过来了，那么多，那么美像魔术师变出来的一大把宝石，是人不知不觉的进入了童话般的世界。
一种清香随风而来，扑鼻入肺，沁入我的心脾。是夜来香正竞相开放，它在微风的伴随下徐徐舞蹈。晶莹的液体竟然顺着脸颊流下，道不清是夜的宁静抑或是花的芬芳，轻轻的合上双眼，置身于微风中，那一缕缕清香令我回味起久违的温柔。睁开双目，仍然湿润的眼告诉我，夜是如此蒙胧！
一阵微风吹来，似乎在告诉我们月亮出来了。果然，我抬头一看，月亮像个害羞的小姑娘，羞答答地探出半个脑袋，向外面观察着，直到她发现没有异常动静时，才一转身，出现在天空中。这时，天空中就像挂着一盏美丽的明灯，霎时间，旖旎纯洁，光彩四溢，照得大地清晰明亮。
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