传说故事在中国古典园林中的应用

第一篇：传说故事在中国古典园林中的应用

传说故事在中国古典园林中的应用

于晨霞 20101125

摘要：中国文化博大精深，5000年来有数不清的传说、神话流传。有些可歌可泣，有些令人神往，而中国古典园林作为这些故事的一种载体，神话传说当中所表现的浪漫主义、虚无主义、生态主义、创世说、艺术美感等都深深地影响着中国古典园林的思想意境、建筑风格、营造法式等造园关键，从而催生了中国的神话式园林；这些元素在中国古典园林中为后世留下了宝贵的财富。这些元素的应用不仅能让我们传承古老的文化，更对今后的园林设计中造成了深刻的影响。

关键词：传说故事 中国古典园林 神话 民间传说

1.神话与传说 1.1 神话

对于中国古代的神话，和西方的神话是不同的。其最明显的是中国神话与历史结合，而西方神话与宗教结合。而中国的宗教性传说故事则是以仙话居多，多受道教长生思想所影响。中国上古时代，尧舜禹被神话，炎黄也被神话。这虽然是后世利于统治而神话了他们，却让所有的中国人都有一种归属感，即我们都是炎黄子孙。而这种归属感又加强了民族的凝聚力，加强了君主集权。

这种君权之上与神话的结合，更是让中国古代的知识分子卖命与帝王家，而中国古典园林也是这种君权至上思想的集中体现。1.2神话的分类

神话分为狭义与广义两类，而广义上的神话可以分为9类。其中包括神话，其神话色彩最为浓厚，如精卫填海等；神话了的历史，如李冰治水等；历史化了的传说，如少昊以鸟名官，撷项绝地天通等；仙话，如嫦娥奔月等；怪谈，如太岁、天狗食月等；童话，例如十兄弟等；来自佛经的神话故事，如哪吒闹海等；关于节日的传说，如七夕、端午等；少数民族的传说，如阿诗玛等。

以上各个类型中国传统的神话充满了浪漫主义与虚无主义的色彩。但每一个神话都能体现出古人对自然的敬畏与对美好生活的向往。总体上来讲，这种向往一是对长生的追求，二是对爱情的追求。这些体现在中国古典园林的各个方面，而神话传说中的君主集权思想也影响着后世古典园林的元素构成，从而互相影响，互相促进。2.中国古典园林的起源与神话传说故事 2.1中国古典园林的起源

一般认为，园林的起源不是单一的，而是多元化的，它主要从三个方面发展而来，即：村野绿化、畋猎苑囿和祭祀游娱。

从村野绿化的角度来说，早期先民们的园林活动又包含两种，一种是先民们开辟公共活动地，并在宅前屋后植树绿化；另一种先民们在自己的住宅附近开辟种植瓜果蔬菜的小块园地。畋猎苑囿是园林起源的另一个源头。畋猎在人类社会发展初期是一项必须的生存活动。随着社会的发展，阶级的产生，占有大量奴隶劳动的统治者凭借着自己的权力在自然山水环境中划出一定的区域作为游戏打猎之地，于是就产生了最早的苑囿，成为我国古典园林很重要的类型。

祭祀在上古时代是先民们重要的日常活动之一。祈祷丰年、欢庆收获、出征远行甚至部落首领的更迭都需要严肃而隆重的祭祀。祭祀对园林建筑的影响主要表现在为了祭祀，天子或统治者往往会建高台（包括台、楼、观、馆等）以与天通，与神灵沟通，但是渐渐的高台的登高鉴赏和风景的游赏功能被强调和突出出来。后来成为园林建筑的重要艺术形式之一。

2.2园林起源的精深因素——神话传说

以上是园林形成的物质文化因素，事实上，园林的萌芽离不开人类的精神活动。在精神活动上，园林的萌芽则源自于先民对自然的崇拜信仰和由此产生的神话。

正如《圣经》中的伊甸园，佛教的极乐世界，《古兰经》中的天园一样，中国的古典园林也有一个神话的模板——昆仑神话和蓬莱仙境。

3.传说、神话在中国古典园林中的景观模式

中华文明博大精深, 而中国古代神话也是五彩缤纷, 百花齐放。中国本土神话大体可分为 西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。当然们还要加上后来传入的印度佛教仙境神话。而中国人讲传说和神话往往是不分开说的。3.1昆仑神话

无论是在上古神话中，还是在道教仙话传说中，昆仑山都被描述成可望而不可即的神山仙境。昆仑是天上诸神在地上的“下都”，是连接天上和人间的天柱，有天门通向天上。《水经注》说昆仑墟在西北，一名天庭，是“天帝所居”，又是“地之中也”，其高万一千里。而《淮南子》所载的高度是万一千里百一十步三尺六寸。东方朔《神经异》说：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也„„”。除此之外，昆仑山还有山崖陡峻，深渊环绕的特点：“其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮不能到。”（《古今图书整合·神异典》）昆仑神话所发生的环境始终离不开“山环水绕”这种景观模式，并且“高峻”始终是昆仑山的显著特色，昆仑在中国文化中扮演着与天地通的重要角色。3.1.1昆仑神话对古典园林选址的影响

说起昆仑神话在景观布局中的体现，最出名的就是“山水相依”的造景模式了。

“山水相依”的构想不仅体现在神话传说中，对园林的选址也有了相应的要求。中国古典园林中，山与水都是重要的景观元素，缺一不可。明代著名造园家文震亨《长物志·室庐》中对各种园林地作了分析比较和排列，他说：“居山水间为上，村居次之，郊区又次之”，将山水地评为第一等。而在风水学中，也把山水地评为风水宝地。在我国文化名城的郊外山水风景地，如扬州瘦西湖及蜀岗，镇江南山，无锡惠山及太湖之滨，苏州石湖及灵岩、天平山，杭州西湖等处，自古至今均是园林荟萃之地。北京西北郊昆明湖、玉泉山一带，从元、明开始，便集中了许多园林，到清代中叶，除了所谓“三山五园”等大型山水苑囿之外，光私家园林便有三十五家。之所以会如此集中，主要是因为那里有山有水，能造出好景来。山水地并非定要去郊外寻觅，如果城中有山有水，则更是营建园林的佳处。

3.1.2昆仑神话对古典园林中建筑形式的影响 昆仑神话对中国古典园林中的“台”影响深远。“台”即是用土筑成的高台，“积土四方而高曰台”（《吕氏春秋》高诱注）它的用处是登高以观天象通神明。《白虎通·释台》：“考天人之际，查阴阳之会，揆星度之验。”

秦汉及其以前，帝王筑台之风极其兴盛，传说中的帝尧、帝舜都曾修筑高台以通神灵。夏代的启“享神于大陵之上，即钧台也”，殷纣王建鹿台“七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨”。周代的天子、诸侯也纷纷建台，其中如周文王的灵台，周灵王的昆昭之台，楚灵王的章华台、吴王夫差的姑苏台等都是历史上有名的台。台上建筑房屋谓之“榭”，除了通神之外还可以登高远眺，观赏风景，“国之有台，所以望气祲，察灾祥，时观游”，台的观游功能逐渐上升，并逐渐与宫室、园林相结合而成为宫苑里面的主要构建物。

3.2蓬莱神话传说

要了解蓬莱故事，就不能不提到“仙境”这个概念，“仙境”的观念早在道教之前就存在,虽然道教产生后在汲收“仙境”传说基础上形成了宗教色彩更浓的神仙境界理论,但“仙境”本身并非是一个纯宗教范畴。“仙境”是中国先民集体意识中和谐富裕、平和安乐生活的象征,是中国人理想生活的一个缩影以及隐蔽在他们心灵深处的一个美好梦想。所以,它体现的更多的是一种超越宗教意识的世俗愿望和理想。

关于蓬莱仙话最早的较为详细的描述出现在《史记》中。据《史记》记载：在东方海边燕齐一带海上有三个仙山：蓬莱、方丈和瀛州。那儿有仙人居住,但却可遇不可求。正是由于这种对仙人的向往，就产生了访仙的传说。例如秦始皇统一六国之后派人去蓬莱寻找仙药，却意外的来到东瀛从而扎根落脚之类。而汉武帝也进行过访仙活动，屡封泰山，东巡海上，“乃益发船令言海中神山者数千人，求蓬莱神人。” 3.2.1蓬莱神话在园林中的体现

汉武帝访仙不成，就在建章宫北太液池中，修筑蓬莱，方丈、瀛州等神岛神洲，聊以自慰。太液池的一池三岛布置主要依据了秦汉方士所描述的东海之中的仙域；庞大的宫殿建筑组群象征着仙界的琼楼玉宇。宫中神明台则是武帝迎候神仙的地方。高耸的台室内外雕镂绘制着云气，珍禽异兽以及仙灵的图像，陈列着祭器祭物。台室周围环列十二尊巨大的金铜仙人，舒掌托奉铜盘玉杯。据方士们说，用以承接云表甘露，取之和玉屑而服就能成仙飞升。建章宫的“园林一区”是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林。

3.2.2蓬莱神话对古典园林结构布局的影响 从建章宫以后，“一池三山”遂成为历来皇家园林的主要模式。颐和园也是按照“一池三山”格局建造的经典范例，园中的昆明湖即所谓的“一池”，以神话中的太液池为模拟原型，湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂喻蓬莱、治镜阁喻方丈、凤凰墩喻瀛洲。时至今日，这种源于神话故事的布局模式仍在影响着园林理水布局。

3.3葫芦神话与“壶中仙境” 葫芦在中国吉祥文化中，是吉祥物的典型。而它之所以能在其中占有重要的一席之地与其特有的实用性和由此引发的葫芦崇拜是分不开的，经过几千年的积淀和发展，葫芦获得了“文化”属性，成为文化载体、文化事项，并作为吉祥的象征符号大量的出现在古典园林建筑中。

葫芦原产于非洲及印度南方，亚洲的葫芦是由印度而中国南北全境，由黄河流域而朝鲜半岛传播的。凡是有葫芦这种植物分布的地方，都会有葫芦造人的神话故事。最早的关于葫芦造人的神话是印度史诗《罗摩衍那》第一篇第十七章里记载的：“耶摩麻呢虎般的人，生出来一个大葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出。” 汉族《独异志》载：人类的始祖伏羲、女娲兄妹是从昆仑(葫芦)山中诞生的。彝族创世古歌《梅葛》说：天神发洪水换人种,幸存于世的俩兄妹尊天神旨意,成亲后生下一个葫芦,从中出来了汉、彝、苗、藏等九族。从以上文献和神话可以看出一个共同点:葫芦象征孕育人类的母体。“葫芦神话”的广泛流传与人们对葫芦的崇拜密不可分，而这种崇拜又主要源于葫芦自身的多功能性和实用性。围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。

“葫芦”作为园林建筑构件样式或图案，在园林的门洞、铺地、亭子及装饰图案上随处都可以看到。

3.3.1壶中天地与中国古典园林 壶中天地的传说影响及其深远，它成为理想境界的代称，并被运用到了园林创作和建筑当中，尤其是私家园林的创作中。园林从秦汉发展到南北朝之后，园林规模就有从宏大变为精小的趋势，“私家园林从汉代的宏大一变而为这一时期的小型规模，意味着园林内容从粗放到精致的跃进，造园的创作方法从单纯写实到写意与写实相结合的过渡，包含着老庄哲理、佛道精义、六朝风流，诗文趣味影响浸润的结果”。

到了中唐以后这种趋势更是如星星之火成燎原之势蔓延开来。中国的造园者们力图在有限的“壶中天地”内，创造出深广的艺术空间和丰富的艺术变化，园子虽小，而诸景具备：百步之内，溪丘泉沟，池堂厅岛，应有尽有。在小小的空间中构建起完备的空间体系，力求小中见大。其背后反映出的是士人心态的变化。中唐以后，“中隐”意识开始成为士大夫普遍追捧的心态。

园林主人们不仅将“壶中天地”作为园林空间原则，甚至将园林中的某些景点以壶中来命名，以此来明志，表达一种出世的逍遥心态。如王世贞在自己的园中建“壶公楼”又如潘允端《豫园记》说：入园处“竖一小坊，曰‘人境壶天’”有些园林更以“小方壶”、“小有天”等作为园景、园林名称。今天的游人在北京北海琼岛的北坡可以看到题额为“一壶天地”的山亭，在扬州个园可以见到园中主建筑抱山楼所悬“壶天自春”的匾额，楼下廊壁上所嵌刘凤浩《个园记》对此“壶中”景色做了详细的描述：“„„曲廊邃宇，周以虚栏，敞以层楼，叠石为小山，通泉以平池，绿梦袅烟而依回„„以其营心构之所得，不出户而壶天自春。”

在中国的道教活动中，葫芦与灵药相关，并成为道教仙人最具特征的伴物。道教徒在炼丹时用它作各种方便的容器———太上老君的仙丹就是用葫芦装的；道教中的八仙之一张果老也是带着一个宝葫芦；唐末宋初大思想家、著名道士陈抟“斋中有大瓢挂壁上”(《宋史·陈抟传》)；唐玄宗时，曾官至御史中丞的道士李筌，在道教典籍《集仙传》里说，他曾游达王屋山，遇女仙骊山姥从袖中取出一瓢给他取水；现实生活中许多道教建筑，甚至后来众多的寺庙庵观亭塔都常在屋脊或顶上放置瓷质或陶制的葫芦。

园林中门洞、花窗、铺地中的瓶状构图，或直接为葫芦形或由葫芦演化而来，亭 的宝顶也有不少为葫芦状，都有壶中仙境和上述多种吉祥涵义。

3.4 月亮神话

说起月亮神话，最为人们熟知的就是嫦娥奔月。嫦娥在中国传统文化中被认为是月神。嫦娥为月中神女的传说，大约源于母权社会，女酋长常以月为名，死后被认为是到月中当神。以月为图腾的部族，相信祖先出自月并归于月，对月倍加崇拜，创造了种种神话。

而后世更是对嫦娥有各个版本的不同传说。直到后来的《西游记》中也有对月亮与嫦娥的描写。可见其传说深入人心。我国发射的绕月卫星也以嫦娥命名，这种文化的传承深入人心。而月亮作为造园的一种重要的意象，很多地方都能看到它的影响。月亮不仅是神话的载体，也是文人骚客的抒情对象，特别是它所代表的思乡之情还有一系列的忧愁、懊恼、喜悦之情等，引发了一系列的以月为主题的景观。例如以月为主题的网师园的“月到风来亭”等。3.4.1月洞门

在园林中，会看到大量的圆月门。月洞门的来源可以追溯到南唐陈后主时期。《南部烟花记》记载：“陈后主为张贵妃丽华造桂宫于光明殿后，作圆门如月，障以水晶。后庭设素粉罘罳（网），庭中空洞无他物，惟植一桂树。树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔。丽华被素袿裳，梳凌云髻，插白通草苏孕子，靸玉华飞头履。时独步于中，谓之月宫。帝每入宴乐，呼丽华为‘张嫦娥’。”荒淫的陈后主为宠妃设计的月宫圆月门，开了园林门洞设计的法门。3.4.2赏月台（楼）

由于月亮本身的皎洁美丽，又由于月亮神话的丰富多彩，引得人们在观赏它的时候能够引发无数的联想和想象，因此赏月成为古代上至帝王贵族下到文人墨客生活中的一件雅事，为此特在园林中设有专门的赏月台或赏月楼。根据文献记载，专门在园林中设赏月台应始于汉武帝时期。武帝在建章宫中设有赏月台又名眺蟾台，而建章宫中的影娥池的设立也深受嫦娥奔月神话的影响。

3.4.3以月为主题的园林装饰

月亮神话对园林建筑的另一影响就是园林中的某些建筑和雕饰会以其为题材，这些承载着深厚文化内涵的建筑和雕饰使园林建筑具有了艺术的外观形象。

昆明湖南湖岛的平面略成圆形如满月，岛上建有望蟾阁、月波楼等，从这些建筑物的命名来看，显然是以表现月宫仙境为造景主题。

3.5八仙故事 “八仙过海”、“八仙庆寿”、“暗八仙”等雕刻图案经常出现在园林建筑中。如狮子林大厅脊前正中就为泥塑八仙过海造型，八仙各持法器，脚踏祥云。“八仙故事”作为雕刻图案的题材经常出现在园林中，反映了它在我国的广泛流传，并深受人们的喜爱。他们经常出没人间，和凡人打交道，除暴安良，济世助人，佯狂显异。而其事迹大都离奇曲折、诙谐有趣。所以自元明以来，民间戏曲说唱文学多以八仙为题材，广泛加以传播。八仙故事的产生，起自唐宋，而完成于元明。

4.小结

神话、传说故事在中国古典园林中有重要的地位，它们带给人们创作的灵感，同时也留下了宝贵的财富。它的浪漫主义、虚无主义影响着古典园林的形态，从艺术的角度来看是不可多得的财富，从文化的角度上看也是宝贵的传承。

第二篇：地理故事在地理教学中的应用

地理故事在地理教学中的应用（转）

首次分享者：又 已被分享12次 评论(0)复制链接 分享 转载 删除

许多故事蕴涵着极为丰富的地理知识。在学习过程中不断积累，加强学科间的相互渗透，从不同角度加深对故事的理解，能激发我们学习地理的兴趣，扩展地理知识面。作为一种新颖的教学元素，它与一般的教学形式互补互进，既能把许多抽象的内容具体化，提高学生的学习热情，又能使学生认识地理知识的实用价值，还能增强学生分析、概括、总结知识的能力，培养学生的探究能力和创新精神。从而将“小课堂”延伸到“大社会”，使地理课堂变得异彩纷呈，生机勃勃。

一、在课堂引入时运用地理故事设置悬念，激发学生的探究热情

案例一：学习东亚季风时，我先给学生讲了三国故事中借东风的故事。赤壁之战前夕，周瑜调兵遣将，打黄盖，献连环计，为火烧曹军精心准备。可惜“万事俱备，只欠东风”，周瑜急出病来，诸葛亮借探病之机应允借东风相助。

引入问题：火烧曹军为什么需要东风？他们的地理位置如何？诸葛亮为什么能借到东风？学生听了这个故事就能更有兴趣去学习季风的相关内容，并掌握重点内容东亚季风的风向。

案例二：讲解海陆风时，由于海陆热力性质差异，白天风从海洋吹向陆地；夜晚风从陆地吹向海洋。为了激发学生探究这部分内容的热情，我先给学生讲了个侦探故事。一个风高月黑的晚上，海边的度假小屋发生了一起谋杀案。神探根据线索抓了两个嫌疑犯甲和乙去警察局问话。神探问他们案发当晚两个人在哪里，甲说：“当晚我在海边漫步，和风迎面吹来，让我觉得心旷神怡，整个晚上我都在吹海风。”乙说：“我站在沙滩上望着大海想心事，感觉凉风从后背袭来，真是阴风阵阵，凉风嗖嗖，怪让人害怕的。”神探根据他们的话马上指认出了准确的凶手。

引入问题：你们知道凶手是谁吗？海陆风的形成原理是什么？同学们听了这个故事，个个跃跃欲试想找出凶手是谁，所以马上开始热烈讨论并很快掌握了海陆风的知识，课堂气氛非常活跃。

二、在练习课中运用地理故事设问，打破枯燥沉闷的课堂气氛

案例一：1941年12月7日，日本航母特混舰队偷袭了美国太平洋舰队基地珍珠港取得了成功。在这次行动中，时间选择在冬季的一个周日；线路选择了从择捉岛单冠湾至珍珠港的北部航线。

考察知识：（1）冬季地处西风带的洋面，多大雾天气，海况恶劣，利于舰队隐蔽；（2）与西风、北太平洋暖流同向，顺风顺船速快且可节省燃料。

案例二：开辟欧洲“第二战场”是第二次世界大战中的一个重要问题。苏德战争爆发后，苏联要求盟国跨越英吉利海峡在法国开辟第二战场。英国首相丘吉尔以兵力不足和气象条件对渡海作战影响较大为由，一再推迟。

考察知识：英吉利海峡位于40°N～60°N之间的大陆西岸，终年受西风带控制，冬季受西风影响较大，风大浪急，多大雾，不利于渡海作战。

三、在研究性学习中运用地理故事作为案例，提高学生解决现实问题的能力 案例一：历时60多年的阿以冲突至今仍未和平解决，水源问题就是其中的重要制约因素。以色列境内无大河，南部多大片沙漠，随着人口增长和经济迅速发展，缺水问题日益严重。为解决水荒，以色列通过战争占领约旦河西岸和叙利亚的戈兰高地拦截约旦河水，还在被占领的土地上抽取地下水。

研究要点：西亚大部分地区的气候类型为热带沙漠气候，这种气候的成因以及西亚地区的淡水资源状况。

案例二：1941年，德军的铁蹄逼近了莫斯科近郊。从纳粹手中的望远镜里，已经可以清清楚楚地看到克里姆林宫斯巴斯克塔楼上的红星了。谁知一觉醒来，气温骤然降至零下40摄氏度。冻结的汽油让汽车、坦克、装甲车动弹不得，后勤供应断了，士兵又冷又饿，几乎被冻僵了。希特勒战而不败的神话被打破了。

研究要点：寒潮的成因、利弊以及预防措施。

相关的地理故事还有很多很多，巧妙地运用地理能提高课堂教学效率，使原本平淡、枯燥的内容一下子变得鲜活了，学生更喜欢学习地理了。从实践的结果来看，学生不仅掌握了知识，而且更深地体会到了学习与生活的密切关系。他们学会关心自己周围的生活，更多地习惯于把所学的知识与生活相联系了。

第三篇：浅谈故事教学在教学中的应用

浅谈故事教学在教学中的应用

摘要：故事教学法是教师在授课时根据所讲授的内容穿插相关的简明、有趣的故事，将讲述的内容用说明注解的方式进行强调，历史就是由一个个真实的故事所组成的，学习历史采用讲故事的方法是非常适宜的。这也符合新课程标准中的要求，要对学生的学习进行启发以及能够激发学生兴趣的教学方式。初中历史知识的学习主要是对整个的中国历史以及世界历史进行整体的了解，知道历史的大框。这就需要了解知识年代，事件。采用讲故事的教学方式可以很好的达到教学效果。

关键词：故事教学;初中历史;故事应用

听故事是学生喜欢的教学方式，它改变了传统历史教学中单纯的死记硬背，枯燥的记忆历史的发生事件、年代、人物以及历史事件的作用意义。而是通过讲故事的方式把难记的知识串联起来，学生通过听故事就把知识点记住了。听故事可以采用这样的教学方式：“故事化教学情境；布置作业多样化；用故事引导启发学生；日常生活联系的故事环节。”通过这样的故事化教学方式来课堂教学中运用。

1布置作业多样化 听故事学习历史，结合学生的学习水平不同，布置的作业也要多样化。让历史作业中融入故事，拓宽学生的知识面。布置多样化的作业也充分的适应不同发展程度学生的需求。作业多样性就体现了它的丰富性和开放性。由于初中生的学习习惯还不是特别的成熟，布置多样化的历史作业可以自主的培养学生的学习习惯。每个学生喜欢的东西都不同，即使对于单单一门历史学科，学生喜欢的方面，关注的方面也是各不相同。有的学生可能喜欢新中国成立后的发展历程，发生的历史事件感兴趣，因为这离我们现在比较近，有些老人能够给我们讲一些发生的事，还有就是抗日战争，这些对于男学生会比较有吸引力，因为他们拥有英雄情节。对于女同学可能更加喜欢唐宋时代的文人墨客，喜欢当时的风流雅士，以及对他们的开放程度都会比较的关心。通过布置多样的作业，满足不同学生的需求，让学生从自己感兴趣的方面出发，探究历史背后的故事，通过寻找故事进行历史教学。2用故事引导启发学生

学习历史可以帮助学生更好的生活，吸收和借鉴前人的经验，对于历史“取其精华，去其糟粕”。学习历史可以更好的为生活而服务。以史为鉴可以很好的认识世界，认识自己。学习历史事件的最后的一步就是讲历史事件的意 2 义以及事件的启发。例如：“在课堂当中，探索建设社会主义的道路，建设成就和模范人物，像大庆石油工人王进喜、两弹元勋邓稼先、县委书记焦裕禄等。他们为社会主义建设事业作出了卓越贡献，成为全国人民的楷模。学习这一部分的内容，可以将人物的先进事例进行进一步的宣扬，用这些真实人物的事例来启发引导学生，让学生感悟他们优秀的品质，学习他们无私奉献的精神。让学生了解先进人物的事例，通过听故事，在课堂中利用故事、使用故事达到更好的教学效果。”利用故事比一般的说理更加具有说服力，也更能打动学生的心灵。3创设故事化的教学情境

初中是人生成长和学习的关键阶段，而历史这门学科的学习作为必修课也是非常重要的。在传统的教学中，学生会普遍的认为初中阶段的历史只需要读读背背，考前一冲刺就可以了，其实不然；初中历史作为高中历史学习的一个基础，教师必须走在学生的前面，要提前学习，更要在学习之前摆正态度，让学生能够正确对待历史的学习。因此，教师在教学过程中，要善于创设教学情境，教师在全面掌握教学内容的同时，善于将故事融入到教学情境中，激发学生的学习兴趣，让学生在故事中感受历史的魅力。初中历史系统性强，而初中学生对于学习的热情又会忽高 3 忽低，学习起来比较枯燥，但是加入故事的教学内容会变得更加丰富；初中历史更多的是人物和时间，识记起来比较复杂，通过用故事化的语言将教学内容总结提炼出来，教师做讲故事的人，学生做忠实的听众，将枯燥乏味的文字用故事化的语言讲出来，通过创设这样故事化的教学情境，让学生在一个个故事中去领略历史中的人和事；但是并非所有的教学内容都要通过创设故事化的教学情境来完成。通过故事化教学情境的创设，教师在教学中会让教学能力得到释放，得到提高，在课堂上更加得心应手，学生会更喜欢故事化的课堂，全身心的投入到课堂中，课堂效率也会大大提高。

4运用与生活实际相联系的故事

教学要与生活实际相联系，在生活中感受教学内容；在初中历史的学习中，教师可以通过与生活实际相联系的故事来激发学生的学习积极性，活跃课堂气氛。例如，在学习《国防建设与外交成就》这一章节时，由于学生对于国防建设有一定的兴趣所在，教师要利用学生的兴趣点，收集整理与生活实际有关联的关于国防和外交的故事，让学生通过生活实际的思考，来深刻理解祖国的国防建设和外交成就；另外，教师可通过组织学生联系生活实际，收集事例和组织语言，组织学生进行一个小小的辩论赛，培养 4 学生的口头表达能力。在初中历史的教学过程中，要做学生学习的组织者和引导者，帮助学生去进行深层次的学习；通过在教学过程中加入的与生活实际相联系的故事，会让学生更能感受到课堂的活泼。传统的历史课堂总是沉闷的，枯燥的，加入故事的历史课堂，学生更容易畅所欲言，散发思维；学习来源于生活，最终也会在生活中得到应用，用故事丰富教学内容，学生只有对学习内容感兴趣才会真正的去融入课堂，去感受课堂，课堂气氛才会更加活泼生动，历史这门学科就会在初中学科中绽放不一样的光彩。5结语

历史这门学科在学习上需要很强的理论性和逻辑性，学生在学习中会有一定的难度，教师将故事与学习内容有效的融合在一起，学生在听故事的过程中学习历史，故事化的课堂会更加有趣，在很大程度上激发了学生的学习兴趣。因此，在以后的教学过程中，我们要不断的实践，不断的总结，探寻更适合初中学生学习的故事化教学方式，让学生真正的享受历史带来的独特魅力。参考文献：

[1]文素芳.浅析历史故事在初中历史教学中的应用[J].佳木斯教育学院学报，2012(10):220-220.[2]陈桂琴.初中历史学科中故事化教学策略的应用实践[J].新课程，2016(17):124-124.[3]王军.论故事化教学在初中历史教学中的应用[J].教育现代化:电子版，2016(7):87-87.作者:李庆敏 *** 251076752@qq.com 单位:湖南省邵阳市雀塘中学 邮编：422900

第四篇：地理故事在地理教学中的应用

地理故事在地理教学中的应用

江西省安远县第一中学 黄潮海 342100 内容提要：

1、地理故事激发学习兴趣

2、地理故事启发学生思维

3、地理故事培养探索精神

故事陪伴我们一代又一代人成长，因而形成中国人特定的故事情结。而许多故事蕴涵着极为丰富的地理知识。只要善于挖掘，地理故事就可以成为地理教学中活泼而高效的教学元素。既能把许多抽象的内容具体化，提高学生的学习热情，又能使学生认识到地理知识的实用价值，还能增强学生分析、概括、总结知识的能力，培养学生的探究能力和创新精神。为此笔者在教学中经常留意地理故事并特意购买了由宿磊和罗婷婷编著的《地理故事》一书。只要有恰当的地理故事，就会应用到课堂上来，从而将小课堂延伸到大社会，使地理课堂变得异彩纷呈、生机勃勃。

一、地理故事导入课堂教学，激发学习兴趣 一堂高效的课堂往往从课堂导入开始，巧妙的课堂导入可以有效地激发起学生的学习兴趣。

比如，在讲述必修二第二单元农业生活活动时，可以用西北放羊娃的故事。故事发生在大西北一个很偏僻的地方有一天一个记者遇到了一个放羊娃。

记者问放羊娃：干嘛呢？ 放羊娃：放羊。

问：放羊干嘛？ 答：放羊赚钱。

问：赚钱干嘛？ 答：赚钱盖房。

问：盖房干嘛？ 答：盖房娶妻。

问：娶妻干嘛？ 答：娶妻生娃。

问：生娃干嘛？ 答：生娃放羊。如果有学生知道这个故事，笔者就会与学生分别来扮演放羊娃和记者。之后，笔者就会一般这样导入：“同学们，听完这个故事，你们感觉到了好笑，对吗？听完后，我还要问你们几个问题：其实放羊娃的话里蕴涵着丰富地理知识，其中就有人口再生产问题。请问西北放羊娃从事何种生产活动？在这种生产活动中西北放羊娃要投入哪些要素？产出有哪些？”随后整节课就围绕这个故事来展开。学生兴趣都会比较浓。

再如，在讲述大气热力环流时，可以选择以下故事来导入，激发学习兴趣。

一个风高月黑的晚上，海边的度假小屋发生了一起谋杀案。神探根据线索抓了两个嫌疑犯甲和乙去警察局问话。神探问他们案发当晚两个人在哪里，甲说：“当晚我在海边漫步，和风迎面吹来，让我觉得心旷神怡，整个晚上我都在吹海风。”乙说：“我站在沙滩上望着大海想心事，感觉凉风从后背袭来，真是阴风阵阵，凉风嗖嗖，怪让人害怕的。”神探根据他们的话马上指认出了准确的凶手。

引入问题：你们知道凶手是谁吗？海陆风的形成原理是什么？同学们听了这个故事，个个跃跃欲试想找出凶手是谁。带着疑问同学们十分渴望学习本章节内容，可以想象此节课的课堂气氛也会非常活跃。

二、地理故事穿插课堂教学，启发学生思维

学以致用是地理教学的主旨。在地理课堂中穿插地理故事，既能使课堂气氛活跃，又能启发学生思维，从而在增长知识和智慧的同时，不断提高应用知识分析问题能力。

比如，在讲述洋流的作用这一知识点时，可以穿插哥伦布横渡大西洋的故事。“哥伦布曾两次到达过美洲，但所选择的航线有很大的不同。第一次，从巴罗斯港出发，向西横渡茫茫的大西洋，寻找通往印度的航线以掠夺东方的财富。经过37天的漫长航行，他到达了今天的巴哈马群岛，发现了一块新大陆——美洲。1493年哥伦布第二次去美洲，但这次他却没有按原来路向西航行，而是顺着西班牙和北非西海岸南下，接近赤道时才向西横渡大西洋，可意外的是，这次比上次多绕一个大圈，但时间却比第一次少用了17天。这究竟是为什么？”

之后，通过对故事的解读，进一步既达到了巩固洋流的分布规律和洋流名称的地理知识，又用生活实例证实了洋流对生产、生活的影响。

再如，在讲述日期划分和日界线时，可以穿插以下这个故事加深对日界线的理解。“有个孕妇乘海轮由西向东航行，在接近日界线时，先诞下一个女婴甲，其时是2000年1月1日12时5分，当船只越过日界线5分钟后不久又诞下一个女婴乙（让学生计算时间女婴乙的出生时间：1999年12月31日12时10分）。”请问到底谁是姐姐、谁是妹妹？为什么？通过讨论争论，答案是我们生活中理解的“妹妹”的年龄就比姐姐大一岁了，更有趣的是，她们根本就出生在不同的两个世纪！通过这个故事，加深了对日界线的理解，启发学生思维。

三、课后阅读地理故事，开启探索精神

大自然是美丽的，更是神秘的，甚至是莫测的。当然人类从未停止对未知事物的探索和思考。大自然中有千奇百怪的地理奇观，也有几千年来地理大发现，更有至今为止困惑世界的重大不解之谜。笔者经常把涉及这些方面的地理故事张贴到教室里去，把地理故事从课堂教学延伸到课外阅读，帮助学生丰富课外学习生活，享受博学多才、陶冶性情的乐趣。同时满足学生求知的欲望，激发学生敢于提问、勇于探索的求知精神。

比如上述两个故事还可以分别补充这些地理故事，《承诺下的发现——白令海峡》《达伽马的壮举——印度航线的开辟》《麦哲伦的环球航行》都也与洋流有关；《死而复活的中奖彩票》《神秘丢失的一天》《80天环游地球》都与日期和日界线有关。

又如，可以让学生延伸阅读《神秘莫测的鄱阳湖》《神秘的百慕大三角》《埃及金字塔狮身人面像》等不解之谜，并以此引导学生去揭秘神秘北纬三十度。

再如，《塞特斯岛的诞生记》《火山喷冰怪事》《海岛玩捉迷藏》等地理奇观，引导学生去探索火山的奥秘。

当然，地理故事还有不可或缺的教育功效。地理教师能应用地理故事于教育教学中也可增加几分魅力。如中国第四纪的冰川发现者——李四光、大陆漂移假说的意外发现者——魏格纳、日心说的捍卫者——哥白尼、太阳黑子周期发现者——施瓦布。

此外，如果能深入挖掘当地的乡土地理故事，那对地理教学的帮助更是十分有意义的。

实践证明：在教学中，恰到好处地运用地理故事，就像磁铁一样吸引学生，使本来枯燥无味的知识变得生动有趣，使学生易于接受和掌握，从而提高了地理科的教学质量。

第五篇：钱塘江传说 故事

钱塘江传说 故事 诗歌

1、从前,钱塘江的潮水给人民带来很大的灾害。

到唐末五代的时候，有个吴越王，名叫钱缪，当时人都称他为“钱王”。

钱王治理杭州的时候，钱塘江的海堤老修不好。钱王气得火冒三丈，说：“让我自己去降伏这个潮神！到八月十八这一天，给我聚集上一万名弓箭手到江边！”

八月十八日到了，一万名精兵早就排好了阵势，一个个雄赳赳、气昂昂地拿着弓箭，望着江水。钱王大声叱道：“喂，潮神听了！如果你答应了，就不许把潮水涌来！假如你潮水仍然要来，那就不要怪我手下无情啦！”可是潮神并没有理睬钱王的告诫，一会儿，但见远远一条白线，飞速滚来，钱王见了，大吼一声、喝令：“放箭！”只见万名精兵，万箭齐发，直射潮头。那潮头只好弯弯曲曲地逃走，最后消失得无影无踪了。

直到今天，江水还弯弯曲曲地向前流去，象个“之”字，后来人们又叫钱塘江为“之江”。

2、原先钱塘江的潮来时，跟其他各地的江潮一样，既没有潮头，也没有声音的。

有一年，钱塘江边来了一个巨人，这个巨人真高大，一迈步就从江这边跨到江那边了。他住在萧山县境内的蜀山上，引火烧盐。人们不晓得他叫什么名字，因为他住在钱塘江边，就叫他为钱大王。钱大王力气很大，他打着自己的那条铁扁担，常常挑些大石块来放在江边，过不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上烧了三年零三个月的盐。可是，这些盐只够他装一头，因此他在扁担的另一头系上块大石，放上肩去试试正好，就挑起来，跨到江北岸来了。

这时候，天气热，钱大王因为才吃过午饭，有些累了，便放下担子歇歇，没想到竟打起瞌睡来。正巧，东海龙王这时出来巡江，潮水涨起来了。涨呀涨的，竟涨到岸上来，把钱大王这头盐慢慢都溶化了。东海龙王闻闻，水里哪来这股咸味呀，而且愈来愈咸，愈来愈咸。他受不了，返身就逃，没想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。这位钱大王呢，睡了一觉，两眼一睁，看见扁担一头的石头还放在硖石（就是现在的名的硖石山），而另一头的盐却没有了！

钱大王找来找去，找不着盐，一低头，闻到江里有咸味，他想：哦，怪不得盐没有了，原来被东海龙王偷去了。于是他举起扁担就打海水。一扁担打得大小鱼儿都震死；两扁担打得江底翻了身；三扁担打得东海龙王冒出水面求饶命。

东海龙王战战兢兢地问钱大王，究竟为什么发这样大的脾气。钱大王说：“你把我的盐偷到什么地方去了？”东海龙王这才明白海水变咸的原因。连忙赔了罪，就把自己怎样巡江，怎样把钱大王的盐无意中溶化了，使得海洋的水也咸起来的事情，一一说了。

钱大王心里好气呀，真想举起铁扁担，一下把东海龙王砸烂了才甘心。东海龙王慌得连连叩头求饶，并答应用海水晒出盐来赔偿钱大王；以后涨潮的时候就叫起来，免得钱大王再睡着了听不见。钱大王听听这两个条件还不错，便饶了东海龙王，把自己的扁担向杭州湾口一放，说：“以后潮水来就从这里叫起！”东海龙王连连答应，钱大王这才高高兴兴地走了。

从那个时候起，潮水一进杭州湾，就伸起脖子，“哗哗哗”地喊叫着，涨到钱大王坐过的地方，脖子伸得顶高，叫得顶响。这个地方就是如今的海宁。举世闻名的“钱江潮”就是这样来的。

3、钱塘江大桥是座光辉的大桥，也是一座多难的大桥。

正当钱塘江大桥设计建造的时候，日寇侵略的魔爪，已从东北伸向华北。战火的扩大和逼近，要求工程尽快尽好地完成。因此，桥梁施工的时候，茅以升大胆地打破了传统的造桥三步曲(基础一桥墩一桥梁)的顺序，改为“上下并进，一气呵成”的方法，水下造桥墩，岸上已在构桥梁。因此，造桥进程很快。

可是，还没等大桥竣工，日寇的铁蹄就踏进了江南，1937年8月13日淞沪战争爆发，第二天，日寇飞机就到钱塘江大桥工地侦察、轰炸。大桥好不容易在敌机轰炸的威胁下竣工，通车才3个月，上海便陷于敌手，杭州也危在旦夕。

为了不让敌人利用大桥，1937年ll月16日，桥梁的建设者接到准备炸桥的通知。而负责执行炸桥任务的不是别人，就是造桥的茅以升自己。

在接到通知的当天夜里，茅以升组织人员在一个桥墩预留的空洞里和五孔钢梁间，放上了几万公斤炸药，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒着空袭的危险，开放公路桥让人们过江，这一天过桥的人数有10万之多。以后，又有成百辆铁路机车、上千辆客货车从桥上通过。这种头顶冒着敌机轰炸，脚下踩着待爆炸药，竟然得以安全过桥的惊险场面，是古今桥梁史上所罕见的。为了尽量延长这新建大桥的寿命，一直到11月23日桥头隐约见到敌骑时，才忍痛将大桥炸毁。抗战胜利后，50岁的茅以升又奉命修复钱塘江大桥。钱塘江大桥经过造桥、炸桥、修桥的艰难历程，这在古今中外的桥梁史上是从来没有的，而造桥、炸桥、修桥都出自一人，更是旷世奇绝。

浪淘沙

刘禹锡

八月涛声吼地来，头高数丈触山回。

须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

钱塘江春行

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

《七绝·观潮》 毛泽东

千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。《横江词》李白

海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。

《观浙江涛》徐凝

浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。

《观浙江涛》苏轼

八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。

红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。

愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。