不可不知的心理常识

第一篇：不可不知的心理常识

不可不知的心理常识

心理知识无处不在，每个人在社会上立足，都会有意识或无意识的运用心理常识。了解这些不可不知的心理常识，可以让你从看似平淡的现象中，找到最根本的解决问题的办法。

1、急中生智定律

拿破仑的一名士兵掉在水里，在水里扑腾。旁边的士兵都不会游泳，干着急。

拿破仑得知落水的士兵稍微会一点游泳之后，拿起枪，对落水士兵说，你马上给我游过来，否则我枪毙你。说完后，冲着落水的士兵开了几枪。士兵一来是看到了元首，二是怕被枪毙，就赶紧游过来了。最后，士兵得救了。再就是司马光砸缸的故事，大家都很熟悉。

2、兴趣定律

有一部侦探电影，由于看到最后才知道凶手，所以很受大家欢迎。有人花高价买了电影票，在包厢里观看，很投入。此时，服务生殷勤服务，企图得到消费。可是，专注的他将服务生训斥了一顿。

最后，服务生为了报复他，指着屏幕说：“看到那个花匠了么，他就是凶手。”

结果，这位先生兴趣全无，根本没法继续看下去。

3、逆反情结

国外有一档针对主妇的节目，当主妇诉说丈夫的种种恶行的时候，如果主持人说：“这样的人怎么还能和他在一起，赶紧离婚。”

这个时候，主妇反而犹犹豫豫，不愿提及离婚两个字。

某大学在男洗手间分别写上“严禁胡乱涂写”和“请不要胡乱涂写”，可发现写了“严禁胡乱涂写”的洗手间反而涂写很严重。

4、旁观者效应

当发生车祸时，当有人突然晕倒时，当有人遭受偷窃和抢劫时，很多人都无动于衷。

这些现象不仅使人们从道德的角度加以关注，纷纷谴责冷漠的看客。同时也引起心理学家们的关注，心理学分析认为，这是“旁观者效应”在作孽。

心理学家拉塔奈和达利于20世纪70年代做了大量实验加以研究。结果发现，在紧急情况下，只要有他人在场，个体帮助别人的利他行为就会减少。而且旁观者 越多，利他行为减少的程度就越高，这种现象被称为“旁观者效应”。也是人们最常见的冷漠心理。“也许我不去，别人会去的”。

5、潜能最佳状态

颜渊曾向孔子请教，说一名艄公的驾船本领神秘莫测。于是颜渊问艄公：“您的驾船的本领别人能掌握吗?”回答是肯定的，而且，艄公还说：“善于游泳的人只要经过练习就可以学会，会潜水的人即使从未接触过船也能操作自如。”颜渊不理解艄公的话，就来请教孔子。

子曰：“游泳能手是不惧怕水的，他对驾船没有恐惧心理，心情完全是放松的;擅长潜水的人把陆上和水上看成一码事，把翻船更不当一回事。所以，即使从没有驾过船，也能操作自如，悠然自得。”

孔子还打了个比喻。参与赌博的人，用瓦块为赌注，常常获胜;用衣物就有些顾忌;用黄金下赌，就顾虑重重，患得患失。有了负担，技巧就更难发挥，更容易输掉。

对结果抱以达观态度，姿态放松，会表现出很高的水平。心理学家认为，放松状态最有利于激发人的心理潜力。完全放松、精力充沛的精神状态下，一个人的记忆力最强，思维能力最佳，潜能发挥最完全。

6、情感宣泄定律

一天深夜，赵先生接到一个陌生妇女的电话，一口气诉说了自己照顾孩子和生病的老人，多么辛苦，而丈夫还以为自己在享福。自己想出去，丈夫也不让，而丈夫自己却借口应酬常常出去。

最后，赵先生告诉她，打错了。没想到该妇女却说：“我知道，但我终于把这些话说出来了，好多了，打扰您了。”

一个人的情感如果不能及时宣泄，压到心里，有朝一日就像洪水暴发!但宣泄也应该通过正常的渠道，就像是高压锅，一方面要适当放气，另一方面还要把饭做好。

还有，一个人在宣泄中，尽量不要指责别人，也不要通过诉苦的方式，博得别人的同情。尽量通过听音乐、做运动、写日记、自言自语等方式，转移到另外一件对任何人都无害的事上。

7、期待的力量

战国时候，齐国的丞相管仲在做宰相前曾经负责押送犯人。但是，与别的押解官不同的是，他让犯人们按自己的喜好自己安排行程，只要在预定的日期到达目的地就可以了。结果，犯人们没有一个中途逃走的，全部如期赶到了目的地。

心理分析：这是什么原因?是什么心理使得惯于作恶的人，在没有监管的情况下，自动放弃恶行，弃恶从善呢?这就是期待的力量。

8、厌恶心理定律

厌恶感是高级动物的一个标志。

在很多时候，我们所厌恶的事情往往是对我们不利或对别人不利的事情，也是我们不该做的。比如我们对撒谎都有一种本能的厌恶，但是为了某种利益，我们却可能违背自己的本性。

如果我们经常做自己厌恶的品行不端事情，会让我们的心态变得很不好。而有时我们热心帮助别人，及时吃亏，也会因为心灵的满足而感到愉悦。

9、当头棒喝定律

在教育中，当头棒喝也是一个在某些情况下不可代替、非常有效的方法。这里的棒喝可以理解为纪律处分、严肃批评，是对沉溺于错误的学生的一种突然性的处罚、惩戒。这正是要以其突然性，给学生以震惊的感觉，才有可能促使其突然醒悟，并留下深刻的印象，改正自己的错误。

但强刺激一定要注意适时、适人、适地。惩罚的目的是教育，必须让学生认识问题所在，同时体验到老师的爱心、善意和尊重。而且惩罚应当合情合理、公平、准确。要避免那种主观、武断和随意的惩罚。

10、情绪共鸣定律

故事：四面楚歌的故事

楚汉之争末期，张良在彭城山上用箫吹起悲哀的楚国歌曲。结果项羽营中很多士兵受歌曲感染，宁可投降，也要保全自己的性命。于是，有的士兵逃跑，有的斗志松懈，导致项羽兵败自杀。

心理学分析：

张良其实是不自觉地利用了人类的“情绪共鸣”这一心理学原理。

现代心理学指出，在外界的刺激下，一个人的情绪和情感的内部状态和外部表现，能影响和感染别人。在一种情绪的影响和感染下，产生相同或相似的情感反应，叫做情绪共鸣。

应用：

艺术作品的感染力，大多具有情绪共鸣的成分。还可以利用这一定律，来治疗某些心理疾病。

11、近水楼台效应

群体性交往的时候，男性比较喜欢离自己近的女性，女性也对离自己近的男性抱有好感。居民进行社交的时候，居住的远近往往是影响社交对象的主要因素。离得越近，越容易产生交往。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

12、金钱破坏定律

故事：

有位画家，在成名前醉心于自己的创作，觉得创作室他最快乐的事。功夫不负有心人!有一天他突然一举成名天下知，他的画一幅能卖几十万。

可是，从那以后，不知怎么，他创作时，潜意识里总是考虑画能不能被观画者接受。这样，画画成了对他的约束而不能带给他像以前那样的快乐。

亲身体会：

有时候，我们盼望得到经济上的奖励，可当我们得到金钱的奖励之后，我们很多情况下会产生“按钱干活”的心理。我们工作的乐趣就少了很少。还有，我们处理学生问题时，如果经常想着这样做会不会影响我班的成绩啊，之类的，我们往往也会顾虑重重，做出错误的决定。

应用：有些人用这个理论来治疗儿童的网瘾。连续上网5个小时有奖励，上不够5个小时要惩罚。到最后，儿童为了奖励而玩，失去了上网游戏的乐趣，就不玩了。不知道是否可行，我没有实践过。

13、亚健康状态

人的心理对身体的健康是有影响的，长期处于消极情绪下，使人颓废，对工作和生活失去兴趣，甚至会造成身体状况的恶化。

而积极的情绪能对人体的生命活动起到良好的促进作用，可以增强免疫力。

14、寂寞空虚定律

寂寞在某种程度上与期待相似。没有期待的人，是不会寂寞的。一般重病患者是不会寂寞的，而那些在恢复中的患者，往往更容易寂寞。

一个人的内心世界越丰富，他的寂寞感就越少。因此，内心丰富的人，一般都比较容易自负。

我们看到很多科学家，忘我工作，一个人搞研究，也不觉得寂寞。这是因为他全身心投入到工作中，感受到了快乐。

心理学家还发现，寂寞对人类的免疫系统有一定的损害。我们应该主动去和他人接触，多培养业余爱好。

15、冲动惹祸定律

好冲动的人容易受主观因素的支配，以情绪衡量事物，不能真正深入事物的本质中去，因而不能得出正确的思想和理论，思维有片面性。

对冲动的克制和理智行事，来自于一个人的见识与自控力。那些才识高，见解深的人，一般都比较善于思考，能分清事情的本质。

但是，我们说的反对感情用事，并不是提倡不要感情。莎士比亚有句名言：“人的不幸福，往往是因为在该用理智的时候用了情感，而在该用情感的时候却用了理智。”

16、一诺千金心理

一个心理成熟的人，不会轻易拿自己的信誉开玩笑。

17、助人为乐定律

一般来说，人在心情好的情况下，更容易帮助别人。所以，很多人都是在别人心情好的时候，请求帮助。

18、代偿行为

当人遇到障碍难以逾越时，往往会放弃最初的目标，通过达到实现类似目标的办法，谋求愿望的满足。这种做法叫做代偿行为。

第二篇：不可不知的外国文学常识12

不可不知的外国文学常识

五、德国

1、歌德，18-19世纪德国诗人、作家，德国文学最高成就的代表者，主要作品为书信体长篇小说《少年维特之烦恼》，诗剧《浮士德》。

2、席勒，19世纪德国诗人、剧作家，主要作品为剧本《阴谋与爱情》，诗作《欢乐颂》。

3、海涅，19世纪德国诗人，主要作品为《西里西亚的纺织工人》《德国——一个冬天的童话》。

六、美国

1、惠特曼，19世纪美国伟大诗人，主要作品为诗集《草叶集》。

2、马克•吐温，19-20美国伟大作家，主要作品为长篇讽刺小说《镀金时代》，儿童文学《汤姆•索亚历险记》《哈克贝利•费恩历险记》，短篇小说《竞选州长》、《百万英镑》等。

3、欧•亨利，19-20世纪美国短篇小说家，主要作品为《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《最后一片常春藤叶》等，他的作品被誊为 “美国生活幽默的百科全书”。

4、海明威，20世纪美国作家，“迷惘的一代”的代表作家，1954诺贝尔文学奖得主，代表作：长篇小说《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》《乞力马扎罗的雪》，中篇小说《老人与海》。

第三篇：初中生不可不知的民族常识

初中生不可不知的民族常识

怀来县沙城第三中学

范宏往

1、维吾尔族

分布：中国西北边陲新疆，天山脚下

支柱产业：维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。此外还擅长园林艺术。中国最大面积的葡萄生产基地，如吐鲁番盆地。

服饰：维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。也有人将发辫盘系成发结。

艺术文化：人们围圈席地而坐，男女相对起舞，动作粗犷、豪迈。音乐由慢变快，舞蹈由两人对跳、集体舞双人竞技性旋转表演。

建筑：住房一般为土木结构的平房，经济条件好的住房讲究，设有廊房，并雕花纹或绘制图案。

宗教：维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等。屠宰的牲畜不能出卖，除将羊皮、羊肠送交清真寺和宗教职业者外，剩余的用作自食和招待客人。过肉孜节时，成年的教徒要封斋1个月。封斋期间，只在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止任何饮食。肉孜节意译为“开斋节”。

2、壮族

分布：是中国少数民族中人口最多的一个民族。国内主要分布在广西、云南、广东和贵州等地

文化习俗：广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。“歌圩”是节日性的群体会唱活动形式，多在春秋两季举行，尤以三月三歌圩最为隆重，大的歌圩场人山人海，场面壮阔。有唱道：“一路唱歌一路来，一路唱得百花开，妹是花开香千里，哥是蜜蜂万里来。”人们以歌会友，以歌交情，依歌择配，赛歌赏歌；同时，还举行抢花炮、抛绣球、斗鸡、碰彩蛋、演壮戏等各种游艺文体活动，成为展示壮族传统文化的盛会。被誉为歌仙的刘三姐是壮族歌手的典型代表。刘三姐，是民间传说的壮族人物。聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对其无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。

建筑：居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在山区的壮族，其村落房舍多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。3蒙古族 分布：

文化习俗：蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。

服饰：首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，多在节庆宴会上或探亲访友时使用，平时则用彩色长绸缠绕。蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，领子较高，大襟右钉扣;领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍多为蓝色、棕色;女袍多为红色、绿色、紫色。穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的装束使男子汉显得强悍潇洒;女子则显得身材苗条、矫剑

建筑：蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼，满语将家或屋称为“博”，因为诣音，所以后来叫成了“蒙古包”。蒙古族将自己的住房称为“格尔”;汉族人称蒙古包为“穹庐”或“毡房”等。

蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族游牧生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大;而且空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于转场放牧的牧民居住和使用。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。

4、藏族

分布：藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肃、四川、云南等地。宗教信仰：藏族人多信喇嘛教。

文化习俗：敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座藏族风情前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行;对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

服饰：藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。

“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。

5、回族

分布：回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。回族分布较广，食俗也不完全一致。如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。民间特色食品有酿皮、拉面、打卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。

主要节日：回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪节，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。

文化习俗：回族人在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是《古兰经》，信徒称“穆斯林”。生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉，狗肉，动物的血液等。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。

清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。按伊斯兰教历，每年12月10日为古尔邦节。每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明后至落日前的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先

服饰：回族妇女为了防风沙还戴盖头、搭围巾等等。二是装饰的作用。男子穿衬衫、套青坎肩，女子点额、染指甲，在衣服上绣花，都有装饰的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或过民族节日，需头缠戴斯达尔、穿准白、穿麦赛袜子，妇女搭盖头等，6、傣族 分布：全球有傣泰人口约6800万，泰国境内约4700万，老挝境内约500万，缅甸境内约850万，印度境内约425万，越南境内约133万，中国境内约126万，柬埔寨境内约66万。主要分布在泰国全境、老挝全境、缅甸大部、印度东北部、越南西北部、中国云南省、柬埔寨西北部。中国境内有傣泰人口126万（2006年数据）。主要分布在伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、澜沧江流域、红河流域、金沙江流域等几大江河流域的热带河谷及高原盆地中。

信仰：中国境内的傣族主要信仰上座部佛教和原始崇拜宗教。西双版纳、普洱、临沧、保山、德宏等地的傣族以信仰上部座佛教为主，也兼信原始崇拜宗教；丽江、大理、楚雄、玉溪、红河、文山等地的傣族以信仰原始崇拜宗教为主，也崇尚儒教文化。

服饰：傣族妇女的穿着打扮，五彩缤纷，美不胜收。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，一个个用独具特色的服饰把自己装扮得如花似玉。

傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和筒裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、嫩粉、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。多是用乔其纱、丝绸、的确凉等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料轻柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。

傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴礼帽，显得潇洒大方。

傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。传统节日：泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳最隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。“浴佛”完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。

7、苗族：

分布：苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区

根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤 信仰：苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹[9]。

苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等

服饰：苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿[3]。

建筑：吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

文化艺术：刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段，是苗族女性文化的代表。蜡染是贵州省丹寨县、安顺县、织金县苗族世代传承的传统技艺，古称“蜡缬”，苗语称“务图”，意为“蜡染服”[24]。

传统乐器：而芦笙更是苗族传统的簧管乐器

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，苗族民间的传统节日非常的多。苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节等。每到过年过节的时候，苗族的青年男女都会穿上盛装跳踩堂舞。除了历史性的节日之外，绝大多数在秋收之后或者是春耕大忙之前的农闲季节举行。

芦笙，是少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，是民族节日中必备的乐器。而芦笙更是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。芦笙是苗族文化的一种象征，苗族芦笙在表演吹奏方面把词、曲、舞三者融为一体，保持了苗族历史文化艺术的原始性、古朴性。

服饰：银饰流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克

8、彝族

分布：彝族是中国第六大少数民族，[1] 主要聚居在中国西南的云、贵、川三省，总人口约900多万，中国户籍登记的有871万4393人（2010年），越南、老挝、缅甸等国还有近百万人口。

传统节日：有共同的传统节日“火把节”。

服饰：彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。历史上，由于彝族支系众多，居住分散，因此，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色。青年男女服装色彩鲜艳，喜用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，纹样繁多妇女多着百褶长裙，用宽布与窄布镶嵌横联而成。彝族姑娘的特色礼服——镶花边 彝族姑娘很喜欢穿镶边衣，这是一种右衽宽长的上衣，衣服的衣袖和胸襟都绣有金、红、紫、绿等色花纹图案，衣领镶细银泡，这种服装也是彝族姑娘的一种护身符。

第四篇：公务员不可不知的文学常识5

公务员不可不知的文学常识5.txtcopy（复制）别人的个性签名，不叫抄袭，不叫没主见，只不过是感觉对了。遇到过的事一样罢了。

1、朱自清（1898-1948），字佩弦，江苏扬州人，散文家，诗人，学者，民主战士。代表作有诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》和《松堂游记》等。

2、郁达夫（1896-1945），原名郁文，浙江富阳人。现代著名作家。“左联”发起人之一。代表作小说《沉沦》。还有著名小说《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》等。

3、梁实秋（1903-1987），现代著名文学评论家、散文家、翻译家。曾与徐志摩、闻一多创办新月书店。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》等。

4、汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人，当代作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

5、史铁生，北京人，当代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。《我与地坛》是他的散文代表作。

6、鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级革命文学的主将。“鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》是所用的笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《坟》《南腔北调集》《且介亭杂文》《华盖集续编》《准风月谈》等等。

7、肖伯纳。爱尔兰戏剧家。萧伯纳杰出的戏剧创作活动，不仅使他获得了“ 20世纪的莫里哀”之称，而且“因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美”，于1925年获得了诺贝尔文学奖。

8、茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。现代杰出作家，“五四”新文学运动的先驱者之一。曾与郑振铎、王统照等在北京发起成立我国第一个新文学团体——“文学研究会”，主办刊物《小说月报》，提倡为人生而艺术（文学反映人生、关心人民疾苦）。长篇小说《子夜》《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是他的代表作。他的小说《春蚕》《秋收》《残冬》合称为“农村三部曲”。

9、朱光潜（1897-1986），现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石，安徽桐城人。代表作有《文艺心理学》《诗论》《谈美书简》等。主编的《西方美学史》是我国第一部系统论述西方美学历史的著作。

10、清冈卓行（略）

11、达尔文（略）

12、毛泽东（略）

13、徐志摩（1896-1931），笔名云中鹤、南湖，浙江海宁人。诗人、学者。新月社的主要发起人和主要成员之一。诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再别康桥》《沙扬娜拉》《在病中》等。

14、戴望舒（1905——1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄，被称为“雨巷诗人”。后期诗歌表现了热爱祖国、憎恨侵略者的强烈感情和对美好未来的热烈向往，诗风显的明朗、沉挚。

15、莫泊桑（1850-1893），法国批判现实主义作家。有“短篇小说巨匠”之称，一生写了近300篇短篇小说和6部长篇小说。代表作有短篇小说《羊脂球》《项链》和长篇小说《漂亮朋友》等。

16、契诃夫（1860-1904），俄国批判现实主义作家，短篇小说大师。代表作有中篇小说《第六病室》、剧本《樱桃园》和短篇小说《变色龙》《装在套子里的人》等。

17、曹雪芹（？—1763》名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，我国清代伟大的小说家。《红楼梦》（又名《石头记》）是中国古典小说发展的高峰。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰的过程，深刻地揭示了封建制度必然崩溃灭亡的历史趋势。

18、施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说，它与《三国演义》《红楼梦》《西游记》合称我国四大古典长篇小说。

19、曹禺，原名万家宝，现代著名剧作家。代表作有话剧《雷雨》《日出》《北京人》，历史剧《王昭君》等。

20、老舍（1899-1966），作家。原名舒庆春，字舍予，北京人。1950年获“人民艺术家”称号。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》等。

21、关汉卿，号已斋叟，元代伟大的戏剧家。他与马致远、白朴、郑光祖合为元曲四大家。代表作有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》等。

22、王实甫，元戏曲作家。著作《西厢记》是元代剧本中最长的一部，在元杂剧中有“天下夺魁”的艺术成就。

23、孟轲（约前372-前289），字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。

24、荀子（约前313-前238），名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

25、贾谊（前200-前168），世称贾生，西汉文学家，政论家。代表作《过秦论》《论积贮疏》。

26、司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

27、王羲之（321-379），东晋书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭集序》。

28、陶渊明（365-427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。

29、韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎，唐代河阳（今河南孟县）人，唐代著名思想家、政治家、文学家，与柳宗元倡导古文运动，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。

30、魏徵(略)

31、李密（略）

32、王勃（650-675），字子安，绛州龙门（今山西河津市）人。唐初诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。代表作有《滕王阁序》等。

33、苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。与其父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。是豪放词派的代表人物。著有《东坡全集》。

34、王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山；因封荆国公，世称王荆公。宋抚州临川（今江西抚州）人。宋朝著名的政治革新家、文学家，唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。

35、归有光（1507-1571），人称震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。代表作《项脊轩志》。有《震川文集》。

36、张溥（1602-1641），明代文学家，复社领袖。著有《七录斋集》。

37、龚自珍（1792—1841）字瑟人，清代思想家，文学家。近代文学的开山作家。著有《龚自珍全集》。

38、李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝伟大诗人，有“诗仙”之称。艺术上具有浪漫主义风格。著有《李太白集》。

39、杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，巩县（今河南巩县）人。唐代著名诗人。有“诗圣”之称。诗作有“诗史”美称，其诗具有现实主义风格。著有《杜少陵集》。

40、白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士。太原人。唐代著名诗人。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。

41、辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，南宋历城（今山东济南）人。著名的爱国词人，词风以豪放为主，词与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。

第五篇：教师不可不知的教育心理效应

《教师不可不知的教育心理效应》读后感

读完孙媛教授编著的《教师不可不知的教育心理效应》一书受益良多，感触颇深。教育是一门艺术，更是一门“动心”的艺术，如果不能把工作做到孩子的心坎上，其教育的效果往往会苍白而无力。教师要想教好学生，挖掘学生的潜力，就应不断地更新教育理念、丰富自己的专业知识，提高自己的教育教学水平，并运用教育学、心理学理论来研究学生的心理，知道学生所思所想，需要什么，对什么感兴趣，并趋利避害地发挥它们的作用，有针对性地辅导，因材施教从而科学地引导学生！下面就书中提到的两个对我影响较大的心理效应发表几点自己的感想：

（一）情绪效应

“ 一天早晨，有一位智者看到死神向一座城市走去，于是上前问道：‘你要去做什么？’

死神回答说：‘我要到前方那个城市里去带走100个人。’

那个智者说：‘这太可怕了！’

死神说：‘但这就是我的工作，我必须这么做。’

这个智者告别死神，并抢在它前面跑到那座城市里，提醒所遇到的每一个人：请大家小心，死神即将来带走100个人。

第二天早上，他在城外又遇到到了死神，带着不满的口气问道：‘昨天你告诉我你要从这儿带走100个人,可是为什么有1000个人死了？’

死神看了看智者，平静地回答说：‘我从来不超量工作，而且也确实准备按昨天告诉你的那样做了，只带走100个人。可是恐惧和焦虑带走了其他那些人。’”

恐惧和焦虑可以起到和死神一样的作用，而温暖的微笑可以化解心中的坚冰，这就是情绪效应。

一些教师经常会因个人私事或学生所做的坏事、气人事，而“乌云密布”“电闪雷鸣”，殊不知，教师一番倾盆大雨、酣畅淋漓的训斥，固然把压在自己心头的怨气、愤恨都发泄出去了，却忽略了学生的感受。而学生呢，从看到教师那张阴沉的脸起，就知大事不妙，胆战心惊了，而此时更被吓得目瞪口呆、不知所措，这种紧张、压抑的氛围，只能阻碍学生的学习和发展，扼杀他们的创新思维、发散思维。

每个人都会犯错误，更何况是活泼好动、心理不成熟的学生呢。学生的心灵是敏感而脆弱的，他们特别需要教师的悉心呵护。教师的每句话、每个动作，学生都会用心灵去捕捉、去思索。他们给与了教师无限的信任、尊重与期望，同时，他们也希望教师这样对待他们。

夸美纽斯说过：“孩子们求学欲望是由教师激发出来的，假如他们是温和的，是循循善诱的，不用粗鲁的办法是学生疏远他们，而用仁慈的感情与语言吸引他们;假如他们和善的对待他们的学生，他们就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿留在家里了。”

西方有句谚语说得好：“教师就是面带微笑的知识。”微笑就是在师生之间架起的一座沟通的桥梁，教师的微笑能给学生带来亲切感，面对教师的微笑，学生可以畅所欲言，轻装上阵，尽情的展现自我；面对教师的微笑，科学将不再那么神秘，学习将不再那么艰难，优异成绩也不再那么高不可攀。要师生关系融洽，课堂环境和谐，教师就应真诚的微笑，用积极的情绪影响学生。在微笑中，教师让学生快乐了，自己也会快乐;教师让课堂快乐了，也让学生愉快的接受了教育。

因此，如果教师每天给学生灿烂的微笑，用积极的情绪去感染学生，就会让学生身心感到愉快，智能得到发展，会让学生心甘情愿的接受教师的教育、指引和批评。

(二)食盐效应

“一个学徒跟着大厨学做菜。师傅告诉他：“做菜时，缺了其他任何调料菜都勉强可以吃，唯独缺了盐，就算是手艺再高的厨师，任其怎么调和其他调料，都没办法做出美味的大餐来，或者就算能吃，也让人吃得不尽兴。

学徒听了，暗暗记在心间。很快，学徒就把做菜的程序都掌握在心中了。

第一次掌勺时，他做了一条鱼。因为师傅说过“咸鱼淡肉”，他就往鱼里放了很多盐，结果才刚端上去一会儿，就被退了回来，因为客人说太咸啦，吃不下去。

既然太咸，那就少放点。重新做鱼时，他就只放了几粒盐，结果才有被退回来了，客人说太淡了，还是吃不下去。”

做菜时，盐是不可或缺的；但是，盐放得太多，菜就更没法吃；舀一勺往人嘴里送，只能使人反胃呕吐。所以，好东西也应适度、适时，“需要的才是最好的”。这在心理学上被称为“食盐效应”。

教育之于学生，犹如盐之于做菜。要讲究合适，否则就可能适得其反，出力不讨好，甚至还会带来负面影响。因此，教师在教育学生时必须把握好“火候”。这种教育可称为“适度教育”。

联系日常的工作、学习、生活，教师必须树立凡事都要把握好“度 ”的意识，这样做事时才会适可而止，才会把事情做得很到位。例如：对学生的期望要适度、布置的家庭作业要适度、严格管理要适度、宽容学生要适度、表扬学生要适度、批评学生更要适度。适度教育有利于师生间的心灵沟通，有利于学生的健康成长，而过度教育、“超纲”拔尖，或是姑息放纵、放任自流的教育，则对学生有百害而无一利。“创造适合学生的教育”，制定适合孩子的教学计划、选择适合孩子的教育教学方法、寻找适合孩子的学习方式、把握孩子的学习心理、创设适合孩子的学习情境。

有教无类就是一种爱与宽容的境界，有理有节的宽严结合，刚柔相济的情感交流，因人、因事、因时、因境而变换教育的方式方法，更以博大的胸怀和换位思考的方法走下讲台，走进学生，关爱而不溺爱，宽容而不袒护，使学生倍感存在的价值和教育的温馨。

读完《教师不可不知的教育心理效应》一书，深感对自己的教育教学工作有一定的指导和借鉴作用。我们教育工作者不仅要以深厚的专业功底做好教学工作，取得理想的专业考试成绩，更要关注学生的内心世界，针对学生的个性特点，因材施教，让教育的效果作用在学生的心理深处，取得骄人的教育效果。