基督教讲章：我该做什么才能得永生

第一篇：基督教讲章：我该做什么才能得永生

基督教讲章：我该做什么才能得永生？

路18：18-30

马太福音、马可福音、路加福音共同记载一个故事，有一个人问耶稣，“我该作什么事才可以承受永生?”

将三本福音书合起来看，可以更全面地了解此人的身份。马太福音说他是个少年人;马可福音说他是个富有的人;路加福音说他是个官。少年人固有的帅气，加上他的财富和很高的官员身价，这个少年人占全了，用今天的话说，他是个典型的“高富帅。”这个富有的少年官比今天的“高富帅”更胜一筹的是，他身上没有明显的浅薄和傲慢，而且他对属灵的事物有兴趣和追求，所以他问耶稣：“我该作什么善事才能得永生?”(太19：16)

为什么年轻人来问耶稣?

“有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生?”(路18：18)

这个年轻人对耶稣的问题表明两件事实：第一，他相信有永生;第二，他对自己能否得到永生没有把握。

人人都有追求永生的倾向，这是人被造的天性。有人说，我只想今生好好地活着，对于永生的事我不在意。这样说辞的潜台词是：我不相信有永生这回事。这中看似无所谓的说辞其实是无知和愚昧的表现，因为他(她)不知道人如果没有永生就是永刑，那样的结局是何等的可怕。

这个年轻人知道有永生，但他对自己能否得着永生没有把握。他内心的思绪是：我一向遵循律法，谨守诫命，但我做得到底够不够呢?我还需要做哪些更多的善事呢?

这个少年官以为遵守诫命和律法，靠自己的好行为可以赚得永生。

于是耶稣便用律法来考一考这个少年人。

“诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”(路18：20)

“那人说，这一切我从小都遵守了。”(路18：21)

听他说话的口气，这少年官不像是自傲和夸口，他很可能是真诚的，他真的这么想。平心而论，这个少年官比今日许多人做得好。这个年轻人很可爱，圣经也确实记载说，耶稣看见他就爱他。

这个年轻人也代表今天不少道德高尚、有理想和追求、事业心强、并且各方面都做得不错的青年人。在此对这些品学兼优的青年人们又一点善意的提醒：这个少年官所拥有的你可能也有，但他在遗憾中所失去的，你可能也会失去。

今天，也许有不少青年人，像这个少年官一样，以为自己各方面做得还不错。但很多时候，我们对自己究竟什么样并不明白，尽管我们的心很真诚。

你真的各方面都做得不错吗?

让我们看看圣经中最简单的十诫，我们能否不折不扣地遵守。如果十诫中哪一条你切实遵守，就做一个记号，看看你能遵守几条。

1。不可有别神。圣经告诉我们主耶和华是独一的神，要求人要尽心、尽性、尽意、尽力爱耶和华神。基督徒朋友们，你是否每分每秒、时时刻刻都尽心尽意爱耶和华你的神吗?非基督徒朋友们，如果你不信耶和华神，怎能谈得上爱他呢?如果你说我什么神也不信，那是虚话，你总要信个什么，或者你自己就是你的神。这十诫中的第一条，你能完完全全地遵行吗?

2。不可拜偶像。圣经吩咐人不可为自己雕刻偶像去跪拜，但广义地讲，任何超过或占据神之地位的人、事、物，都是你心中的偶像。如果你从来没有拜过假神，那么钱财、名利、地位、明星、儿女，也都有可能是你的偶像。这样你拜过偶像吗?

3。不可妄称神的名。无论英文还是中文的俗语中，都有一些人们经常使用的词汇，是妄称神的名，广义上说，你的说话、行事、为人使神的名受亏损、受羞辱的都是亵渎了神的名。

4。守安息日为圣日。安息日是要身心休息，全心敬拜神、思想神、默念神、感谢神，你有过在礼拜日(或礼拜六)为自己的私事、方便、甚至懒惰而故意跳过或略去敬拜感谢神的时候吗?

5。当孝敬父母。你是否任何时候都对你的父母百般孝敬、尽心尽力?你有过顶撞父母、使他们伤心、生气或令他们担忧、挂虑的时候吗?

6。不可杀人。你会说，这一条我可以坚定地说，我没有犯过。等一等，新约马太福音耶稣说，凡恨人的就是杀人了，因为恨人是杀人的开始。你有过恨人的时候吗?你如果有过自己或强迫他人堕胎的经历，那就是谋杀自己的亲生骨肉。

7。不可奸淫。在今天的社会，淫乱已经是人们习以为常的事了，婚前同居、婚外恋、同性恋、包养、二奶、小三等等，连名字都是五花八门。不过也不否认，有少数道德高超的人，他们的确作风纯正令人尊敬。但即使是这些道德高尚的人，若照耶稣的标准，恐怕是少之又少。耶稣说，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5：28)

8。不可偷盗。凡是占有不属于自己的东西的，都属此列。你拿过单位的一张纸、一支笔吗?你报税是百分之百地诚实吗?你上班是百分之百地分秒不差，没有过迟到、早退、闲散、偷懒、聊天、上网、打电话等情形吗?你使用过盗版的软件、光碟、书籍或其它物品吗?你有过剽窃、作弊的行为吗?

9。不可作假见证。你从小到大从来没有说过一句哪怕些微的谎话吗?你有过所谓善意的谎言吗?你有过欺骗的行径吗?你说过夸大之词、言过其实的时刻吗?

10。不可贪恋。你有过贪心的时候吗?你有过把持自己所有的决不放手的时候吗?你有过羡慕别人所拥有的财富、姿色、妻妾、儿女、权势、地位的时候吗?

假如这十条诫命，你能遵守一条就得一分。你得了十分吗?如果没有得满分，那就完了，说明你是个犯了法的人。如果你说你得了五分以上，那就可以肯定你正在违背第九条“不可作假见证”的诫命。

因此得出结论，任何人想要靠遵守律法、广施善行而赚取永生都是徒劳无益行不通的。这也正是为什么这位少年官来到耶稣面前的原因：虽然他自认为从小就遵守了律法，但他心里对永生还是没有把握。

耶稣叫那少年人做什么?

“耶稣听见了，就说，你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”(路18：22)

耶稣在这里吩咐少年人两件事：

第一，要变卖一切所有的分给穷人。

耶稣向这少年人提到旧约的十诫，那少年人自信地说，“这一切我从小都遵守了。”耶稣说，“你还缺少一件。”

一般认为，十诫中的前四条是人对神的诫命，后六条是人对人的诫命。姑且不说少年人是否完全遵守了针对神的四条诫命，仔细读耶稣对少年人提到的关于人与人之间的诫命，他似乎故意将六条诫命中的最后一条省去了：不可贪恋。

贪恋有两种情形，一是抱持自己所有的不肯松手;二是觊觎别人所有的奢望占有。

这个少年官正是违背了这第十条不可贪恋的诫命，所以他说诫命他从小都遵守了，如果不是夸口就是无知。

“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”(雅2：10)

中国现行刑法共约450条，只有违背其中任意一条，就是犯了法。如同一块儿价值不菲的钻石，只要有一点点的破损，其价值就不存在了。

很显然，这个少年官若想要以遵守律法来赚取永生，是没有可能的了，虽然他其他方面做得可能真的不错。但他舍不得将自己的财富分给穷人，违背了旧约“爱人如己”(未19：18)的律法，也至少违背了十诫中“不可有别神、不可为自己雕刻偶像、不可贪恋”等三条诫命。

既然律法不能使人得生命，那么律法的功用是什么呢?律法的功用在于，它作为标杆和尺度，显出人的过犯和罪恶。

耶稣向这少年人吩咐的第二件事是：来跟从我。

回头看耶稣对少年官说的话。少年官问耶稣，“良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生?”(路18：18)

耶稣回答说，“耶稣对他说，你为什么称我是良善的?除了神一位之外，再没有良善的。”(路18：19)

耶稣的回答并不是否认他自己的神性，他是要这位少年官仔细揣摩、认真思想，站在他面前的耶稣、他称为“良善”的夫子，到底是谁?

当少年官称耶稣为“良善的夫子”时，一个隐含的推论是，他必须确信耶稣是神。因为旧约圣经显示，只有神是良善的，(这也是英文“good”一词的来历(Godisgood)。)所以“良善”(good)一词只能用在神(God)身上。

“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。”(诗25：8)

“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。”(诗34：8)

“主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”(诗86：5)

“耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。”(诗100：5)

“你们要赞美耶和华。要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。”(诗106：1)

因此，耶稣吩咐这少年官话语的内在逻辑是：一个人必须完完全全地遵守律法才可以获得永生;但只有神才是绝对完美、良善和公义的;因此没有人能以靠遵守律法来获得永生;所以，这少年官只剩下唯一的选择：放下一切跟随耶稣。

少年官对耶稣的反应是什么?

“他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。”(路18：23)

“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。”(可10：22)

那少年官听见耶稣的话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。

这少年官大概是福音书中唯一一个遇见耶稣后的遭遇还不如见到耶稣之前情形的例子了。通常的情况是，有疾病、有愁苦、有罪孽、受捆绑的人，遇见耶稣后被医治、被赦免、被释放、得自由、有喜乐，只有这个少年官，在见耶稣之前一个样样做得不错的人，最起码是自我感觉良好的人，但他在见了耶稣之后，反而是忧忧愁愁的离去了。

圣经告诉我们，他甚至跑到耶稣那里，跪在耶稣面前，可见他不是没有诚意。“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生?”(可10：17)

少年官忧愁地离开，不能不说是他莫大的悲哀。

还记得税吏撒该的情形吧?“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。…撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路19：6-8)

耶稣讨厌这个少年人吗?不!正相反，马可福音告诉我们，耶稣很喜欢他。

“耶稣看着他，就爱他。”(可10：21)

耶稣何等渴望这个少年人能够跟随他得着那上好的福分，但他从不剥夺人选择的自由。

耶稣是大光，照亮人内心的黑暗。

那些神拣选得着救恩的人，是神的恩典和怜悯;而那些没有得着救恩的人，不是神预定他们灭亡，乃是他们自己选择了拒绝耶稣!

少年官的情形对所有的人都是个严重的警告!

耶稣看着少年官离去的背影，不由得心中感叹，“有钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。”(路18：24-25)

关于“骆驼穿过针眼，”有人替耶稣圆场，说那是指耶路撒冷城墙上有一个比较小的“针眼门，”负重的骆驼若是屈身，勉强可以挤进去。实际上，耶稣不需要人替他圆场，耶稣的意思，明白无误，“针眼”就是指妇女做针线活的针眼，有钱财的人进入神的国真比骆驼穿过妇女用的针线眼还要难。他们进入神国的艰难不是财富本身，而是他们的心被财富所占据。

你如果有什么是你不能自由给出去的，那么你并没有真正拥有它，而是它拥有了你!

“听见的人说，这样，谁能得救呢?”(路18：26)

犹太人相信财富时神的赐福。如果这个富有的少年人尚且不能得救，那谁能得救呢?

“耶稣说，在人所不能的事，在神却能。”(路18：27)

“耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。”(可10：27)

这个少年官离开耶稣忧忧愁愁地走了，意思好似是对耶稣说，“耶稣啊，你所要求的，我做不到，我不能!”

但耶稣说，“在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能!”

今天你所信的神或者你将要信的神，还是那位当年用口中的话语创造天地万物的神;还是那位吩咐摩西分开红海使以色列人行走干地的神;还是那位命令乌鸦为先知以利亚叼饼叼肉的神;还是那位使大卫用一颗石子战胜巨人哥利亚的神;还是那位用五饼二鱼喂饱五千人的神;还是那位使死了四天的拉撒路走出坟墓的神;还是那位令彼得约翰这些无知小民成为放胆无惧传讲福音的神;还是那位伴随使徒保罗历虽尽艰难却将救恩传遍地极的神!

你所不能的事，在他凡事都能!

耶稣给跟随他之人的应许

故事到此本该结束，又是彼得快言快语，又多问耶稣一个问题。也多亏彼得多问了一句，使我们从耶稣那里得着更大的确据。

“彼得说，看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”(路18：28-30)

彼得的问题：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢?”(太19：27)

耶稣的回答给当时的听众和今日的读者指明了两件确定的事情。第一，跟随他的必得永生;第二，永生的内涵到底是什么。

“今世得百倍，”这是主耶稣对跟随他的人的应许。所以，跟随耶稣看来有很多牺牲，但神的祝福是丰盛的。

当少年官问耶稣当做什么才可以承受永生时，耶稣要他做两件事情，一是变卖所有的分给穷人，这个吩咐是要测验少年人的心到底在哪里;二是要少年人跟随耶稣。现在，耶稣藉着回答彼得的问题再次重申，想要得着永生唯一的途径是跟随他。

那么，永生到底是什么?永生不仅是死后上天堂，虽然很多人就这样简单地认定。

根据耶稣的回答可以知道，永生是一种崭新生命的特质，它包括两部分：现今在地上的生命和将来在天上的生命。

在地上的生命是什么样的?

耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17：3)

“我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛。”(约10：10)

所以，永生是指在今世认识神、信靠神、顺从神、有信心、有平安、有喜乐、有依靠、有盼望、有力量、有爱心、有价值、有意义、有使命的一种生命特质。

在天上的生命是什么样的?

保罗告诉我们，神“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”(罗8：30)

神藉使徒约翰在圣经最后一本书中向世人传递这样确实的信息：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”(启21：3)

因此，将来在天上的生命，总括说来就是在荣耀中永远与神同在!

在结束本文时再重复开头的问题：“我该作什么才可以承受永生?”

认识耶稣、信靠耶稣、跟从耶稣，因为，“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗6：23)

第二篇：基督教讲章3

上周主日信息

时间---1月29日（周日）经文---诗篇40：1-3 证道人---刘炳赫 牧师

掉入灰心沼

（根据讲道录音整理）

在我们上一讲 “逃离将亡城”中讲过，有一个罪人通过圣经和传道人的帮助，成功逃离了将亡城。从此这个人改名为“基督徒”。

在这个过程中，有一个叫“易迁”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了将亡城。在逃离将亡城的过程中，易迁询问基督徒：“到底是什么使你愿意脱离现在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒说：“我们要去的地方是天国，是个好得无比的地方，好到只能体会，却无法用语言表达清楚。如果非要表达天国的美好，只能用一本书来讲述一些，那就是圣经”。圣经都是神所默示的话，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣经是绝对权威绝对可靠的，只有通过圣经，我们才能知道天国的奥秘。

一、天国的奥秘

1、天国是永恒国度，并且住在里面的拥有永生的生命，可以享拥这永恒的国度。那么，何谓永生的生命？永生是约翰福音的核心主题。约1：4节说“生命在他里头，这生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”约3：3节耶稣和尼哥底母说话的时候说：“人若不重生就不能见神的国。” 耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”总之，约翰福音就是要教导我们信基督得生命的真理。耶稣来就是为了赐下生命，并让我们生命更加丰盛。生命在希腊原文中有从上面来的生命的意思。另外，永生不是简单地永远地活着，而是一种状态、体会和经历。因为还有在哪里永恒的问题，永恒在天堂还是在地狱呢？

2、天国是我们得胜的地方。那里有荣耀的冠冕赐给我们，我们的衣服也会像太

阳那样放射光芒，这是得胜的象征。即使在地上，神也是我们得胜的保障。诗篇23章5节讲到主在我敌人面前为我摆设筵席，使我福杯满溢。只要我们寻求天国之路，总有一天我们会完全得胜的。

3、在天国没有劳苦。天国不再有哭泣，不再有悲伤，因为那地方的主人会擦干我们所有的眼泪（启21：4）。世上短短的几十年中，经历了太多的劳苦和愁烦，但到了天国里面以后，就不再有劳苦和愁烦了。

4、我们在天国有许多的同伴。人在世界上最怕的就是孤独，认识的人可能很多，但真正能倾诉的对方很少。我们世上只有一位最知心的朋友，那就是耶稣基督，不管我有什么难言之隐，他都会耐心地听，因我而快乐，因我而忧伤。但天国并不孤独，因为那里我们会有很多知心的朋友，我们会和很多天使作伴，我们还会遇到我们之前来到天国的弟兄姊妹，他们成为完全的，可以成为我们最知心的朋友。

二、进入天国的途径

易迁又问基督徒：“天国的福份是给我们享受的吗？我们怎样才能享受呢？”只要我们真心想要，他就会白白地赐给我们。我们只要凭着信心就可以享用他赐给我们的美好，所以我们要对天家有完全的向往之心。圣经的最后一句话的意思就是“主啊，你来吧！”

三、天国道路的曲折

易迁听基督徒讲的这一切如此的美好，高兴得不得了。但就在此时，突然遇到了人生的苦难，他们掉进了一个泥沼，叫做“灰心沼”。苦难的感觉很痛，于是易迁恼怒地责问基督徒：“这就是你给我讲的天国之路吗？”于是丢下基督徒一人从离家最近的地方爬出泥沼跑了。从此基督徒再没见过易迁。唯有基督徒还在泥沼中向离家远的方向挣扎，这时有一个人过来了，叫做“帮助”，伸手将基督徒从灰心沼中拉了上来，使他可以继续行走。

这个故事告诉我们，天国的美好我们都努力去追求，但追求的道路并非一帆风顺，而是会遇到各样的苦难。神未曾应许天色常蓝，真正的基督徒应当背起他的十字架跟随基督。苦难虽然很痛，但却是恩典。为义受苦的苦难，会让你灵命成熟，长大成人。并且，在苦难中会有上帝差遣的仆人来帮助我们。诗篇23：4-6节说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我们都能学习并思想圣经的真理，寻求那天国的道路，虽然遭遇各样的苦难，也坚持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督教母亲节的讲章

基督教母亲节的讲章

经文：约（19：25-27）

19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，就对他说，母亲，（原文作妇人）看你的儿子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍贵的礼物》

弟兄姊妹，主内平安！今天是一个特殊的日子，我们聚集在上帝的面前，敬拜、赞美、荣耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、赐给我们真理的话语与我们众人同在！而且，按教会的传统节期来算，今天是'圣灵降临节'，又称七七节，就是《新约.徒2：1-4》中所记载的'五旬节'，代表耶稣升天后的第十天，应许赐下了圣灵作信徒的保惠师，就是上帝差遣圣灵与我们同在，赐我们能力行走天国的路程。

同时，今天是世界上所有妈妈们最高兴、快乐的一天-国际母亲节。母亲节的由来可以追溯到古希腊时期，但现代意义上的母亲节却始于上个世纪九十年代初的美国。发起人是教会中的一名主日学教师，最后在她的女儿Anna Javis的努力倡导下于1914年，由时任美国总统的Willson郑重宣布，把每年5月的第二个星期天定为母亲节。今天上帝赐给我们两个节日，真可谓是福上加福，乐上加乐，那么我们预备好送给母亲的礼物了吗？

其实，礼物的贵重与否远非礼物本身的价值所决定的，因为每一个人都需要面对特定的环境，是谁都无法逃避的。当母亲接过儿子亲手奉上来的一束康乃馨的时候，她的心情想必是愉悦的；母亲虽收到了价值连城的珠宝，却是儿子在千里之外寄来的，那么她的心情难免会惆怅。就像本段经文所记载的一样，站在被处以极刑的儿子旁边，明明知道儿子的无辜，他是为了全人类的罪被钉在十字架上的，自己却无能为力改变这样的事实，此时的母亲还奢求儿子给她什么呢？回想三十三年来的点点滴滴，这位蒙大恩的女子，万代要称她有福的母亲，默默的承受着'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔诚的西缅在《路.2：35》中所预言的一样。

耶稣知道自己的母亲此时最需要的是什么，这两节的经文是耶稣在十字架上说的七句话中的第三句，在即将把自己的灵魂交付给上帝的时候，主耶稣看到了母亲虽默然不语，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他说出了十架七言的第三句：'母亲，看你的儿子！'这是我要分享的第一点：

一、儿女是母亲最珍贵的礼物

儿女的珍贵，并非当母亲失去他们的时候才感觉得到，相反，从得到儿女的那一刻起，母亲就认定了儿女是她最珍贵的礼物。所以，对于一位即将失去儿子的母亲而言，就是把整个世界都给了她，也无法取代儿子在她心中的珍贵。主的母亲马利亚是耶稣基督'生活的见证'，她可以见证作为人子的基督在世三十三年来，怎样谦和的与自己的家人和睦相处，怎样使母亲的心意得以满足，怎样尽上一个作儿子的本份。当耶稣基督说完'母亲，看你的儿子'这句话的时候，就为自己在世上生活的见证划上了一个圆满的句号，因为他使自己所爱的那门徒成为母亲最珍贵的礼物，不但可以安慰母亲那破碎的心，而且在自己离世以后，依然可以使母亲的心意不断的得以满足。那么试问今天的我们知道母亲最需要的是什么吗？我们能否给母亲以足够的安慰呢？

二、孝敬父母是我们最珍贵的礼物

耶稣说完了最能安慰母亲的话，又对自己所爱的那门徒予以重托，'看你的母亲！'耶稣是要所爱的门徒替自己尽上作儿子的本分，这是一个责任问题。这位门徒是耶稣基督'事奉的见证'，跟从耶稣的三年多来，他可以见证作为神子的基督怎样以完成上帝的工作为已任，凡事都为荣耀上帝的名而行。当完成上帝在世上工作的时候，他也要让自己的门徒深深的知道，一个服侍上帝，跟从基督的人对待母亲的态度。

孝敬父母不但是我们的责任，更是上帝赐给我们的礼物。无论是旧约的律法，还是新约中耶稣基督的教导，我们孝敬父母是理所当然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命

出20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久

阅读 隐藏边栏

A+

作者：佚名

发布日期：2014-05-04 20:59:40 所属分类：主日讲章

第四篇：基督教讲章：教会要合一

基督教讲章：教会要合一

《教会要合一》（约17：20-26）

（约17：20-26）这整章均是耶稣的祷告，耶稣为当日的门徒祷告，也为今天跟随祂的人祷告。祂祈求神让蒙拣选的信徒脱离魔鬼的权势，把他们分别出来，过圣洁的生活，借着真理叫他们合而为一，成为见证。这也是主耶稣对我们后世教会的嘱托。既然知道主耶稣为我们担忧。就如同年迈的父母，担心儿女彼此不相亲相爱，不和睦一样。我们今天当怎么做呢？这段祷文指出了数点有关合一的道理：1.合一的性质（21）：这不是形式上的统一，而是心灵的默契，正如父与子之合一一样。2.合一的基础（22）：主所赐的荣耀使门徒合一。主所赐的荣耀，就是祂从父所领受，并向门徒显示的真理（十七1～10）。教会的合一，不能忽略要有共同的真理信仰为基础。3.合一的目的：要向世人作见证（23）。信徒合而为一，彼此相爱，众人就知道基督的爱，也知道父神差遣基督来到世界，向世界显示祂对世人的爱。4.合一的远象（24～26）：父与子的合一早在创世以前已开始，主耶稣所祈求的，乃是圣父、圣子与教会的合一，大家都在爱里合而为一。这是在天上的远景，但这远景是教会要迎向的目标。今天就和大家分享一个主题《教会要合一》。

一、合一不是要统一（可9：38-41）在这段圣经当中，我们看到，使徒约翰因为有一个人奉耶稣的名赶鬼，且这个人还不是他们团队当中的。就求主禁止这个人。我们看到，门徒只关心他们的权柄受到侵犯，却没有考虑那个被释放的人，得到自由是何等值得庆贺的事情？那么是什么蒙住了他们的心呢？是嫉妒，是不甘心。因为在（可9：14-29）经文当中，他们这些跟随主左右的门徒们赶鬼失败，而随后，这个不是他们队伍当中的人，却奉耶稣的名赶鬼成功了。这真是奇怪的事，实在让人难以接受。今天我们有没有这样的嫉妒和不甘。像（路10：40）当中的马大，一边服事一边抱怨“主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”我们都希望别人往我们的事工上面添柴。都认为自己做的是正经事工，而别人都是旁门左道，所以理当归服我们。这就是统一论，而非合一论。（林前12:17）“若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？”教会是基督的身体，基督身体上的肢体功能各异，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身体就好，不必要都做一样的工作，那样反而局限了教会事工的全面性开展。有些教会害怕与别的教会合一，认为，我和他合一，是不是我们就被吞并了。这是错误的认识，合一不是吞并，而是真正投入基督身体的建造当中。

二、合一是淡化分歧（徒15：36-39）

（徒15：36-39）说的是基督教宣教史上的一次，同工间因意见不合而分开的事情。保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧；保罗因为马可曾经离开（13：13），所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开，各自另组一队布道队，开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作，后来，马可成为保罗的重要助手（西4：10）。基督徒不是常常都意见一致，但问题可以通过彼此协商，各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。这件事如果放在社会上，那就是分道扬镳。而在基督里，只不过是殊途同归而已。因为他们心中有同一个圣灵，所做的是同一件事工，都是宣教，探访对吧？唯一所不同的是，走的两条路。分别服事不同的地方而已。在某种程度上来说，反倒是成就了神的美意，因为这次的分歧，造成的分开，反而建立了两个宣教团队，事半功倍了。正因为他们虽然意见不同，但彼此之间没有因此而矛盾生疏。更没有彼此记恨，拆台。反而互相代祷，求神祝福对方手中的工作。才使他们之间的分歧被淡化。也或许是保罗的拒绝，巴拿巴的爱心激励了马可，当保罗在晚年之时，在（提后四11）肯定了马可的贡献，三、合一是彼此建立（弗4：1-16）

基督教最不需要的就是“个人英雄主义”。因为我们彼此之间是肢体的关系。即是肢体，就需要互相帮助，彼此合作，而不是各自为政。何况我们是一主，一信，一洗，一神。将来在真道上还要同归于一。所以（弗4:16）“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”我们是因着耶稣，彼此联络，彼此相助，要共同建立基督的身体。那么，首先，我们要和睦，彼此建立。主动帮扶，成就别人手中的工作。这样做，不是要捧个人的场，而是成就神的圣工。有些同工彼此之间有纷争，暗中较劲，总想争个高下，所以在别人的事工上添砖加瓦对他来说，简直不可能。这样的仆人不讨神的喜悦。因为他放弃神的圣工，是要建造他自己的巴别塔。合一是彼此建立，彼此帮衬，而不是幸灾乐祸，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像（尼3：15、27、30）尼希米带领修建的城墙，修完了自己份内的一份，又修。。。今天我们有没有在本职工作之余，去分担别人的工作呢？

四、合一使争战得力（约17：11-15）

“圣父阿，求你...叫他们合而为一，”这话说出主是如何愿意祂的教会在地上能合而为一。所以今天基督教里分门别类，分宗分派的光景，乃是违犯主的旨意，破坏主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高兴的事情。要知道，主耶稣说“凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”今天基督教面临最大的危机，不是来自外面的逼迫。乃是我们内部的纷争和瓦解。我们很多工人常常喊着“得胜世界，得胜仇敌撒旦。耶稣得胜我们得胜。”耶稣是得胜了，但是我们还没有得胜，我们还会中魔鬼挑拨离间，拆毁的诡计。我们还是常常觉得弟兄眼中有刺，常常觉得心里不舒服，无法做到完全的合一。因此我们与魔鬼的争战还很艰难，吃力。感谢主，愿神光照我们，使我们同工弟兄姊妹彼此之间，能够除去一切的隔阂，矛盾，彼此包容，彼此团结和睦，使撒旦无懈可击。也使我们的耶和华的团队争战得力。

五、合一乃与人和好（弗2:11-16)犹太人跟外邦人一样，会犯属灵的骄傲；犹太人以自身的信仰和传统而抬高自己；外邦人则信靠自己的成就、权力和地位。属灵上的骄傲蒙蔽了我们的眼目，叫我们看不见自己的过错，却夸大别人的过失。要小心，不要因得救而骄傲，反要因着神的所作所为感谢神，激励在信仰中挣扎的人。基督降生之前，外邦人跟犹太人彼此分隔：犹太人视外邦人与救恩无分，是没有指望的人；外邦人则恼怒犹太人的自以为义。基督来后显示犹太人与外邦人都有罪，并为他们预备了救恩。只有基督才打破彼此的偏见和隔膜，使所有信徒与神恢复关系、合而为一。

今天我们教会要合一，与人和好是不可缺少的条件。基督在十字架上废掉代代冤仇，除去人与人，和人与神之间的隔墙。怎么我们弟兄姊妹之间，还有隔墙不肯推倒呢？还心存隔阂呢？基督拆毁了人们彼此之间的障碍，墙已被拆掉，我们就可以跟不喜欢我们的人和我们不喜欢的人建立关系，这是真正的复和。有很多因素会妨碍我们和其它基督徒交往：年龄、外貌、智能、种族、政治立场、经济状况、神学观点等等。一个最容易压制基督之爱的做法就是只跟我们喜欢的人做朋友。幸好基督已经拆毁了一切障碍，将所有信徒融合在一个家庭中。祂的十字架就是我们合一的中心，圣灵帮助我们越过重重拦阻，享受合一的喜乐。因此我们也要主动与人和好，促成教会的合一。

六、合一能兴旺福音（腓1：5）

保罗说腓立比人“同心合意地兴旺福音”，是肯定了他们对传福音的宝贵贡献。保罗在腓立比时，他们给他以实际的帮助；保罗坐牢时，他们又给他以经济上的帮助，使他们成为保罗的伙伴。当我们借着祈祷、关怀和经济支持去帮助我们所派出的教牧、宣教士、传道者时，我们就成为他们的伙伴了。基督的福音带来了个人的友谊。这种友谊反过来促进了福音。没有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心紧紧地联结在一起了。因为那是真正意义上的“志同道合”。今天教会的复兴，福音的兴旺，离不开弟兄姊妹同心合意的努力。而这种同心合意是真正的“圣徒相同，灵里合一。”

在（林后13：11），保罗说“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。”保罗的结束语说明，他渴望哥林多教会的信徒关心教会的问题；今日的教会也须如此。倘若教会没有这等素质，就必会发生问题。掩饰、否认或抱怨教会中的问题，都不能得到合一。冲突和困难，都不能使教会同心合意，彼此和睦。惟有努力解决这些问题，这些优良的素质才会出现。正如保罗及哥林多的信徒为教会的和睦不断奋斗一样，我们也要借着神的话努力解决问题，不仅是听了便算，还要去行。教会的合一，不是指望别人努力，而是从“我”做起。阿们！

第五篇：【基督教讲章】最美的祝福

【基督教讲章】最美的祝福

经文：民数记第六章二十二至二十七节

从研读民数记第六章二十二至二十七节，发现神吩咐亚伦和他的儿子去祝福以色列人。因此以色列人在会幕敬拜及其后来的圣殿敬拜中，都有“祝福”这项。自从以色列人被掳归回，他们在会堂敬拜中，也保存“祝福”）。初期教会承受这传统，所以在今日教会崇拜程序中，“祝福”一项也是合乎圣经及教会传统的。既然神吩咐亚伦和他的儿子祝福以色列人，故此，民数记第六章的祝福，被称为“亚伦的祝福”或“祭司的祝福”。从第二十三节“你们要这样为以色列人祝福，神表明祂必赐福以色列。因为他们是神的选民。今日，基督徒也因信成为神的儿女。诚如保罗所说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加三：29）因此，神同样要赐福我们。究竟神要怎样赐福以色列人呢﹖可从研究这祝词的内容得知。

祝词包括“三重祝福”，而每一重祝福又有两个部分。兹以每一重祝福之重点分析之。

一．“愿耶和华赐福给你，保护你“亚伦的祝福”：包括保护──神的保护

祝词的首句说：。”（24节）神的赐福是无限量的，祂将一切福分和好处向我们倾倒。每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已经成了中国的标帜。'福'字现在的解释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，《朱，杀人暗号，马皇后救人，一人家不识字，到贴。福到谐音》每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，表示'幸福已到'或'福气已到'。虽然这里并没有指明神赐甚么福气，但无疑包括一切福分。如：作神的儿女，产业，田地，健康及祂的同在。申命记28：1-8：1.)平安的福：无论到那里都蒙福，神应许雅各：你无论往那里去，我必保佑你、总不离弃你。「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福」(vs.3)“城里”和”田间”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙福」(vs.6)诗：121：8你出你入、耶和华要保护你，从今时直到永远。

2.)富足的福：整个生计必蒙福

「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福」(vs.5)“筐子”是以色列人收取地出产所用的(申26:2)”抟面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的都绰绰有余」(vs.11)

应用：这些谋生的工具都因神而蒙福，而且生产之福神也赐给你、使你甚至是绰绰有余。

3.)同在的福：一切攻击都迎刃而解的福

「仇敌起来攻击你耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」(vs.7)应用：无论从任何而来的攻击，都可以迎刃而解，平安无事。一年到头，多少危险神化险为夷，多少难处神给你免去，多少试探神搭救。如同爱约伯一样，用四面篱笆围着他，神也在爱他的人身边四面安营搭救他们。诗34；7

4.)养育的福：有用之不完的资源的福

「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上

赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」(vs.12)

「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你，耶和华你神，也要在所给你的地上赐福与你」(vs.8)应用：按时供应，生活无缺乏。当春雨的时候，当向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖。使田野生长菜蔬。

5.)尊贵的福：作首不作尾，居上不居下的福「….耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(vs.14下)应用：意思是神的子民作各国的领袖，而非臣服外邦。「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」(vs.10)惧怕是因为这班人无甚么不能做到，离开法老的手由奴仆变为自由人，过红海行干地，旷野生活一无所缺，他们竟可呼风唤雨，这是一群甚么人？是敌人在他们面前都站立不住。以色列人能在天下万民中被高举是因为神。

千万不要以为我们之所以有各样的物质享受，全靠自己的才干或努力。信徒应以感恩的心情承认神的赐福。既知道我们拥有的一切都是从神而来，就要感谢神的赐予；还得作神的管家，去管理神所赐的福分，还得去与人分享这些福分。因为：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就要向谁多要。”“凡有的，还要加给他叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”（路一二：48，太二五：29）另一祝词的部份是神的“保謢”。诗人说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命，你出，你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗一二一：7-8）既知神会保护，我们就不用再忧心戚戚了。应将一切忧虑交给神，祂必看顾，保护。有否为神保护我们的性命而感谢祂呢﹖神保护我们好像保护眼中的瞳人：若不是祂准许，甚至一根头发也不会掉落：无论大小事情或动作，神都看顾保护我们。正如保罗指出：“我们生活，动作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。”“亚伦的祝福”：包括赦免──神的赦免

这祝福的第二句乃：（25节）同样，这包括：1.“神的脸光照你”：这句话似暗示神好像春天的太阳，光照大地。当然这只是隐喻。当春日阳光普照大地之时，是非常愉快和温暖的。神以祂的脸光照我们，亦同样表明神接纳我们：祂的慈爱使我们感到欢愉和温馨。中国人常说：“看人脸色做人”脸拉下来，说明他不高兴，笑脸相迎说明热情，既然神以脸光照我们，以笑脸迎着我们，本来我们在神是满脸蒙羞的罪人，是神叫我们抬起头来，浪子的父亲等待浪子回家，看见他时，也是以笑脸相迎。箴言16：14-15王的震怒如杀人的使者王的脸光使人有生命，王的恩典好象春云时雨。诗篇42：我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神。因他笑脸帮助我们。故此，神一定会赐恩我们，祂必将我们从一切患难，困苦中拯救出来。神又必听我们向祂的哀求，将我们从仇敌手中，病患中，甚至罪恶中救拔出来。因为祂要赐恩给我们。神所给的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以赛亚所说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛一：18）“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一○三：11-12）《有一个小孩子一个人吃饭的时候，摔破了一个碗，他害怕极了，接下来不敢吃饭，怕爸爸妈妈知道，饿的有气无力起不来了，妈妈以为他病了，后来，告知妈妈后，妈妈说：没关系，妈妈最宝贵是你，他的担子放下来了，》可见，神接纳又赦免我们的罪。可惜，今天不少基督徒往往不愿意饶恕他人的过失。求神光照我们，看到祂的慈爱，恩典。叫我们也好像神一样广行赦免，饶恕得罪我们的人。不错，神必赐恩又会赦免我们所承认的罪。很可惜，我们却不知自己的罪；我们对罪的敏感性渐渐失去，对道德标准也慢慢降低。从前不可思议的罪恶，今日竟然变成司空见惯的事。我们的良知亦被世俗风气所蒙蔽。当心！但愿我们都如戴维一样能多自省：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九：23-24）

三．“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。“亚伦的祝福”：包括平安──神赐的平安

祝福的第三句指出：”（26节）同样，这句话包括两部分：(1)神向你仰脸；(2)神赐你平安。究竟“神使祂的脸光照你”和“神向你仰脸”有何分别﹖前者强调神的接纳和慈爱，后者偏重神注目于我们。当有人向你仰起脸来，意即他正注视着你。照样，神向我们仰脸，即祂注视着我们，祂的眼目时常看顾我们。为甚么﹖这种行动表示祂爱和关怀我们。正如一对恋人，他们往往注视对方。又好像一位母亲，她的眼目时常放在她心爱的儿女身上。当神注目我们时，祂必看顾我们的需要，供给我们，补足我们的缺乏。“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。”（诗三三：18）

既然神注视我们，向我们仰脸；祂必乐意将平安赐给我们。“平安”，在圣经的用字来说，不但指国泰民安，更指财富，丰足，健康及救恩。故此“平安”包括神给予祂的儿女最好的礼物之总和。由此可知，神对我们的恩典多么丰厚无量！在这三重的祝福里，祝词是朝向一个高潮的。而这个高潮就是神将最好的礼物──平安赐给我们。在主世界有苦难充满变数人需要环境的平安人无法意料，“天有不测风云，人有祸福旦夕”谁也不知身后会发生什么事？人正说“平安稳妥的时候，灾难突然临到，”2，人也需要心灵的品平安，耶稣将离世之际，安慰门徒说：“我留下平安给你，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约一四：27）今天，神依然将平安赐给我们。在这个动荡不安的世代里，人类最大的需要是平安。为什么灾祸会频繁发生撒但知道自己时候不多（启１２：１２）

经上的预言告诉我们：今日各种灾祸愈来愈多，频繁发生，主要原因来自撒但。经上说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧，只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启１２：１２）预言之灵说：“撒但最喜欢战争，因为战争能激起人类最恶劣的情绪，然后正当他们沉溺于罪恶与流血之中时，他就要把他们扫数推到永久的死亡里去。……撒但一方面向世人显出自己是一个大医师，能医治他们所有的疾病，但另一方面他却把疾病和灾祸降到世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中，在剧烈的暴风和可怕的冰雹中，在暴风雨、火灾、旋风、浪潮和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接踵而来，他分布致命的毒菌在空气中，使成千成万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。毁灭要临到人类和走兽。”（《善恶之争》４３１面）两幅取名“平安”的画：一个画家画的优美的风景画，画面上远山近水，天际白云飘浮，树木花草郁郁葱葱，尤其是湖面平静如镜，没有丝毫**。另一个画家画的是千重瀑布从悬崖削壁上倾泻而下，在削壁中有块向外伸展的岩石上长着一棵不大的树，树上有个鸟巢，四只小鸟安详地伸着头在张望等候母鸟的喂养。

两幅同样取名“平安”的画，前者表面看来似乎与画题相符，后者画面险峻，烦躁，但筑巢在岩石树上巢中的小鸟，它们的心境是十分平安。这种平安也是主耶稣所赐给我们的平安，尽管周围环境恶劣，有艰难困苦搅扰我们，但有主的应许，平安在我们心中，所以我们不忧愁，也不胆怯，正如这几只小鸟一心地信靠母鸟无忧无虑一样

亚伦的祝福包括保护，赦免和平安。究竟是否真的可以得着这些祝福﹖神保证说：“他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福他们。”（民六：27）难道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的儿女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必须凭信心去接受祂的福分（来一一：6）。为甚么神要祝福我们呢﹖有一次一位小女孩走到她母亲身旁问道：“母亲，你为甚么爱我﹖”母亲放下她的工作，将女儿抱在怀里，轻轻地对她说：“不为甚么，只因你是我的女儿！”为甚么神要如此祝福我们呢﹖同样，神告诉我们说：“不为甚么，只因你们是我的儿女！”