【赛】中 神的热心(基督教讲章分享)[5篇模版]

第一篇：【赛】中 神的热心(基督教讲章分享)

《以赛亚书》讲章

从《以赛亚书》看“神的热心”

经文：

赛9:7他的政权与平安必加增无穷.他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远.万君之耶和华的热心,必成就这事.赛59:17他以公义为铠甲,((或作护心镜))以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍.赛37:32必有余剩的民,从耶路撒冷而出,必有逃脱的人,从锡安而来.万军之耶和华的热心必成就这事.赛26:11耶和华阿,你的手高举,他们仍然不看.却要看你为百姓发的热心,因而抱愧.并且有火烧灭你的敌人.赛42:13耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌

【引 言】

《以赛亚书》是旧约的一部伟大的先知预言书，在旧约时代，先知的任务不仅是预言未来要发生之事，而是宣告神向他们启示的旨意。

《以赛亚书》用一句话概括就是“耶和华是唯一的拯救。”

当时神的选民一次次的陷入了罪中，神用杖来责打他的百姓，差派先知去宣告悔改的信息。但《以赛亚书》6章10节说：“以色列民心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷„„”

试想如果神任凭人的悖逆刚硬下去，人类早就自生自灭、自取灭亡了。但神总是有丰盛的怜悯，最终神还是拯救了以色列的百姓，这一切不是人手所做的，而是凭着“万军之耶和华的热心，才成就这事。”

《以赛亚书》一共出现了六次描写“热心”的经节，现在总结以下三点和大家分享，让我们来看看，耶和华神到底在哪些方面为他的子民大发热心„„

【本 论】

一、神为他的百姓预备救恩的热心（赛9:6/7）

赛9:6因为有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们.政权必担在他的肩头上.他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君.赛9:7他的政权与平安必加增无穷.他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远.万君之耶和华的热心,必成就这事.1、耶稣基督为我们而生（赛9:6）：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们”

路2:10/12——天使报告大喜的信息

路2:10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

路2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

路2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。

耶和华神为我们预备了救恩，不是因为人的好，乃是因着神的怜悯而发的热心。如果不是神主动的来拯救我们，我们必都要沦丧。很多时候，我们躲在了众人的背后，我们应该十分清楚的明白，耶稣基督是为我的罪而降生在冰冷的马槽，为我的罪受苦受难，为我的罪钉死在十字架上。他为我受的鞭伤，为我受的辱骂，为我流了每一滴鲜血。

罗5:7/8——基督降生为要拯救世人

罗5:7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。

罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

因此，我们每次藉着掰饼聚会来纪念耶稣基督的救恩，“林前11:26你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”

2、三个必（赛9:7）

2.1 政权与平安必加增

神所预备耶稣基督的救恩是为要把神权与神所赐的平安加增在我们身上，这是神的应许，是神救恩所带来的功效。

2.2坚定稳固大卫的国

另一方面，神所预备的救恩是为要坚定神与大卫所立的约定，为要坚定稳固大卫的国度，直到永永远远！

可见，耶稣基督的救恩，是为要成就，神的权柄与神的国位，一切都是为了神的荣耀。因此，在太6:33节，主耶稣教导我们祷告的原则时说“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”

小结：赛9:7节后半句说“万君之耶和华的热心，必成就这事！”哈利路亚！

弟兄姐妹，这就是从神所发出来的热心，神所发的热心是为要“寻求、拯救失丧的人”。神的爱在此真的就向我们显明了，也许我们的生活还在黑暗当中，也许我们总是被罪缠累，但神的热心永远不会消灭，他发起热心，为要拯救我们这罪人而兴起他的独生子耶稣，来世间拯救我们（约3:16）这就是神的热心在拯救人灵魂上的体现。

二、神为他的百姓成长的热心（赛37:31/32）

赛37:31犹大家所逃脱剩余的,仍要往下札根,向上结果.事.当希西家的时候，亚述王西拿基立，他率领他的兵来攻打犹大很多的城市，使犹大很多的城市都攻破了；最后他派他的军兵来围攻耶路撒冷。当西拿基立的将军围住耶路撒冷的时候，他就在那里说夸大的话，他叫臣仆大声的向城里的百姓说：“你们今天所倚靠的究竟是谁呢？你们不要在那里受欺骗，你们倚靠埃及国；但埃及国像芦苇一样，她不能帮助你们；并且还要剌你们的手。你们到底倚靠谁呢？”你们说：“我们倚靠万军之耶和华。”但他说：没有人，也没有神能拯救脱离亚述王的手。他的臣仆不但在那里说夸大和毁谤的话；他还写了信派使者递给希西家王，告诉他说：如果你投降的话，你就可以得着平安。我要把你迁移到其它的地方去；没有人能拯救你们脱离我的手（王下19章）

希西家接到这样信的时候，他知道他国家的软弱，他也知道他没有能力抵挡亚述王的军队；于是他就把这封信带到神的面前，在那里读这封信；并且仰望神。他对神说：“求你拯救我！让人知道你是一位活的神。”

同时他打发人去见先知以赛亚，盼望有神的话临到这位先知。结果先知以赛亚回答说：“西拿基立王的话，神已经听见了。”这个亚述王在那里辱骂神、藐视神；神为自己名的缘故，祂不让这个亚述王的军队来攻击耶路撒冷。不但这样，并且他要听见风声，他将要含羞回去。然后他要被自己的儿子所杀。就在那一个时候神说：犹大还有余剩的人。

虽然许多犹大城市已被亚述王征服了，但是犹大还有余剩的子民。这些余剩的人，就是耶路撒冷的百姓，他们还要往下扎根，向上结果。并且神说：这是万军之耶和华的热心所要成就的！换句话说：神向祂以色列子民大发热心。神说：“我要成就这事。”他们不但不会被消灭，反倒要往下扎根，向上结果。

应用：

在今天的教会谁是那些余剩的民呢？就是那些真正重生得救、以神为中心、渴慕神话语的人。神

在此向这样的余民做了深切的嘱咐“仍要往下扎根，向上结果。”弟兄姐妹，我们也许更喜欢结果子，而不想花代价来做“扎根”的工作。但如果不先扎根，岂有能结果子呢？因为扎根越深，果子越多。

我们都知道树大根深，枝繁叶茂的道理。根扎在地里是看不见的，果子在上面就得看见。我们都喜欢结果，喜欢有许多的果子在那里显明出来，叫人称赞，解人饥渴，叫许多人得着力量。但如果我们只注意结果，而不注意扎根；就是只注意那看得见的而忽略了那看不见的。最终怎样呢？就是不能结果子。如果我们在神面前的心愿，是为多多的结果，就必须要很注意往下扎根。不要让看得见的遮盖了那看不见的。如果你没有那看不见的扎根生活，你绝对不能有那看得见的果子。（在我预备讲章的时候，无意间发现我父亲的记录本封面上他写了一句话“培养一粒种子是艰辛的，但将种子培养成果实是艰巨的，很少人喜欢培养种子，更多的人喜欢采摘果实。”俗话说得好，欲速则不达。每当我想起我父亲的时候，更多的是他一个人安静的在书房里看书研究的场景。他数十年如一日，每天晚上从来不间断的看书学习搞医学研究，曾经申请了中国研究发明专利，被搜狐社区凭为十大医学专家的称号。之所以我做如此的对比是因为我发现自己的根基就是特别的浅薄。接近三年的神学学习，当我看着自己的成绩单的时候，心里特别的亏欠，我不知道是否是虚度了光阴还是我没有珍惜每个学习的机会。我记得我们第一学期的时候，我们每天背2节经文，每周都有考试检查。有位老师还鼓励我们背《约翰福音》《罗马书》和《启示录》我们都背过，但有谁坚持到今天？我们还曾要求每个同学三年时间要至少读10遍圣经，现在是否每个人都读过？）

1、基督改变之能（林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。）

2、活出基督（腓1:21 因我活着就是基督，我死了就有益处。）

我们不得不审视我们的属灵生活，我们要过一个属灵实际的生活。我们扪心自问我们的根基在哪里？经文说“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根„„”弟兄姐妹，我们的生活可能已经支离破碎，在撒旦面前已经漏洞百出，破口无数，如果我们不立即警醒，做扎根的工作，那么我们将再也没有机会挽回所蒙受的损失„„

愿我们拿出行动，从今天开始每天读经、祷告过一个灵修的生活„„

三、神为他的百姓争战的热心（赛26:11/12，赛42:13）

赛59:16 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己。赛59:17他以公义为铠甲,((或作护心镜))以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍.赛42:13耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌.赛26:11耶和华阿,你的手高举,他们仍然不看.却要看你为百姓发的热心,因而抱愧.并且有火烧灭你的敌人.赛26:12耶和华阿,你必派定我们得平安.因为我们所作的事,都是你给我们成就的.1、基督徒是属灵的精兵（提后2:3

精兵就要有属灵的争战：赛59:16/17与保罗写以弗所书中所提到的全副军装是一样的。赛59:17说的是“以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。” 保罗的全副军装是“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6:14/17）

2、基督徒是有使命的精兵（徒26:19）

神呼召我们不是徒然的，都是有使命的。先知以赛亚，在《以赛亚书》第6章时看到了神从天上来的异象。“赛6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”因此，“赛6:6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。7将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”重要的呼召是在第8节“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说‘我在这里，请差遣我。”

保罗的申诉：徒26:19“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”因此，保罗一生的服事与他有强烈的从天上来的异象是分不开的。林前9:26 所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。直到保罗年老了，总结自己一生的工作时可以自豪的说“提后4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

应用：

当两军交战之前，统帅都说一些鼓舞士气的话，以激励士兵能全力杀敌，士气高昂。在我们的实际生活中，每天都是属灵的交战。而在战争开始之前，内居我们心里的圣灵，就引导我们来到父神的面前向衪支取力量。我们不得不承认我们自己是软弱无力的，如果我们不警醒，我们就会“疲倦恢心”就容易被撒旦“迷惑”。但感谢主的是，每当在属灵的战役打响之前，我们的神都会为了争战而发出热心，“并且有火烧灭你的敌人。神必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是神给我们成就的。”哈利路亚。

【结论】

感谢赞美主，在先知《以赛亚书》中，我们通过查考发现神的热心，1、为他的百姓在罪恶中预备了救恩，2、为他的百姓（余下的民）属灵生命的实际成长中有切切的托付

3、为他的百姓在属灵的争战中得到激励。

由此可见，人来到神的面前，他每一步的灵程道路，都是由神安排与看顾的。神的热心首先让我们得到一个新生命，然后神的热心激励我们去过一个得胜的生活，有了改变之后重要的就是去为神而作。

弟兄姐妹，愿借着神在我们身上所发的热心，一生一世为主拼搏，永不摇动。

第二篇：基督教讲章3

上周主日信息

时间---1月29日（周日）经文---诗篇40：1-3 证道人---刘炳赫 牧师

掉入灰心沼

（根据讲道录音整理）

在我们上一讲 “逃离将亡城”中讲过，有一个罪人通过圣经和传道人的帮助，成功逃离了将亡城。从此这个人改名为“基督徒”。

在这个过程中，有一个叫“易迁”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了将亡城。在逃离将亡城的过程中，易迁询问基督徒：“到底是什么使你愿意脱离现在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒说：“我们要去的地方是天国，是个好得无比的地方，好到只能体会，却无法用语言表达清楚。如果非要表达天国的美好，只能用一本书来讲述一些，那就是圣经”。圣经都是神所默示的话，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣经是绝对权威绝对可靠的，只有通过圣经，我们才能知道天国的奥秘。

一、天国的奥秘

1、天国是永恒国度，并且住在里面的拥有永生的生命，可以享拥这永恒的国度。那么，何谓永生的生命？永生是约翰福音的核心主题。约1：4节说“生命在他里头，这生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”约3：3节耶稣和尼哥底母说话的时候说：“人若不重生就不能见神的国。” 耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”总之，约翰福音就是要教导我们信基督得生命的真理。耶稣来就是为了赐下生命，并让我们生命更加丰盛。生命在希腊原文中有从上面来的生命的意思。另外，永生不是简单地永远地活着，而是一种状态、体会和经历。因为还有在哪里永恒的问题，永恒在天堂还是在地狱呢？

2、天国是我们得胜的地方。那里有荣耀的冠冕赐给我们，我们的衣服也会像太

阳那样放射光芒，这是得胜的象征。即使在地上，神也是我们得胜的保障。诗篇23章5节讲到主在我敌人面前为我摆设筵席，使我福杯满溢。只要我们寻求天国之路，总有一天我们会完全得胜的。

3、在天国没有劳苦。天国不再有哭泣，不再有悲伤，因为那地方的主人会擦干我们所有的眼泪（启21：4）。世上短短的几十年中，经历了太多的劳苦和愁烦，但到了天国里面以后，就不再有劳苦和愁烦了。

4、我们在天国有许多的同伴。人在世界上最怕的就是孤独，认识的人可能很多，但真正能倾诉的对方很少。我们世上只有一位最知心的朋友，那就是耶稣基督，不管我有什么难言之隐，他都会耐心地听，因我而快乐，因我而忧伤。但天国并不孤独，因为那里我们会有很多知心的朋友，我们会和很多天使作伴，我们还会遇到我们之前来到天国的弟兄姊妹，他们成为完全的，可以成为我们最知心的朋友。

二、进入天国的途径

易迁又问基督徒：“天国的福份是给我们享受的吗？我们怎样才能享受呢？”只要我们真心想要，他就会白白地赐给我们。我们只要凭着信心就可以享用他赐给我们的美好，所以我们要对天家有完全的向往之心。圣经的最后一句话的意思就是“主啊，你来吧！”

三、天国道路的曲折

易迁听基督徒讲的这一切如此的美好，高兴得不得了。但就在此时，突然遇到了人生的苦难，他们掉进了一个泥沼，叫做“灰心沼”。苦难的感觉很痛，于是易迁恼怒地责问基督徒：“这就是你给我讲的天国之路吗？”于是丢下基督徒一人从离家最近的地方爬出泥沼跑了。从此基督徒再没见过易迁。唯有基督徒还在泥沼中向离家远的方向挣扎，这时有一个人过来了，叫做“帮助”，伸手将基督徒从灰心沼中拉了上来，使他可以继续行走。

这个故事告诉我们，天国的美好我们都努力去追求，但追求的道路并非一帆风顺，而是会遇到各样的苦难。神未曾应许天色常蓝，真正的基督徒应当背起他的十字架跟随基督。苦难虽然很痛，但却是恩典。为义受苦的苦难，会让你灵命成熟，长大成人。并且，在苦难中会有上帝差遣的仆人来帮助我们。诗篇23：4-6节说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我们都能学习并思想圣经的真理，寻求那天国的道路，虽然遭遇各样的苦难，也坚持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督教母亲节的讲章

基督教母亲节的讲章

经文：约（19：25-27）

19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，就对他说，母亲，（原文作妇人）看你的儿子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍贵的礼物》

弟兄姊妹，主内平安！今天是一个特殊的日子，我们聚集在上帝的面前，敬拜、赞美、荣耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、赐给我们真理的话语与我们众人同在！而且，按教会的传统节期来算，今天是'圣灵降临节'，又称七七节，就是《新约.徒2：1-4》中所记载的'五旬节'，代表耶稣升天后的第十天，应许赐下了圣灵作信徒的保惠师，就是上帝差遣圣灵与我们同在，赐我们能力行走天国的路程。

同时，今天是世界上所有妈妈们最高兴、快乐的一天-国际母亲节。母亲节的由来可以追溯到古希腊时期，但现代意义上的母亲节却始于上个世纪九十年代初的美国。发起人是教会中的一名主日学教师，最后在她的女儿Anna Javis的努力倡导下于1914年，由时任美国总统的Willson郑重宣布，把每年5月的第二个星期天定为母亲节。今天上帝赐给我们两个节日，真可谓是福上加福，乐上加乐，那么我们预备好送给母亲的礼物了吗？

其实，礼物的贵重与否远非礼物本身的价值所决定的，因为每一个人都需要面对特定的环境，是谁都无法逃避的。当母亲接过儿子亲手奉上来的一束康乃馨的时候，她的心情想必是愉悦的；母亲虽收到了价值连城的珠宝，却是儿子在千里之外寄来的，那么她的心情难免会惆怅。就像本段经文所记载的一样，站在被处以极刑的儿子旁边，明明知道儿子的无辜，他是为了全人类的罪被钉在十字架上的，自己却无能为力改变这样的事实，此时的母亲还奢求儿子给她什么呢？回想三十三年来的点点滴滴，这位蒙大恩的女子，万代要称她有福的母亲，默默的承受着'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔诚的西缅在《路.2：35》中所预言的一样。

耶稣知道自己的母亲此时最需要的是什么，这两节的经文是耶稣在十字架上说的七句话中的第三句，在即将把自己的灵魂交付给上帝的时候，主耶稣看到了母亲虽默然不语，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他说出了十架七言的第三句：'母亲，看你的儿子！'这是我要分享的第一点：

一、儿女是母亲最珍贵的礼物

儿女的珍贵，并非当母亲失去他们的时候才感觉得到，相反，从得到儿女的那一刻起，母亲就认定了儿女是她最珍贵的礼物。所以，对于一位即将失去儿子的母亲而言，就是把整个世界都给了她，也无法取代儿子在她心中的珍贵。主的母亲马利亚是耶稣基督'生活的见证'，她可以见证作为人子的基督在世三十三年来，怎样谦和的与自己的家人和睦相处，怎样使母亲的心意得以满足，怎样尽上一个作儿子的本份。当耶稣基督说完'母亲，看你的儿子'这句话的时候，就为自己在世上生活的见证划上了一个圆满的句号，因为他使自己所爱的那门徒成为母亲最珍贵的礼物，不但可以安慰母亲那破碎的心，而且在自己离世以后，依然可以使母亲的心意不断的得以满足。那么试问今天的我们知道母亲最需要的是什么吗？我们能否给母亲以足够的安慰呢？

二、孝敬父母是我们最珍贵的礼物

耶稣说完了最能安慰母亲的话，又对自己所爱的那门徒予以重托，'看你的母亲！'耶稣是要所爱的门徒替自己尽上作儿子的本分，这是一个责任问题。这位门徒是耶稣基督'事奉的见证'，跟从耶稣的三年多来，他可以见证作为神子的基督怎样以完成上帝的工作为已任，凡事都为荣耀上帝的名而行。当完成上帝在世上工作的时候，他也要让自己的门徒深深的知道，一个服侍上帝，跟从基督的人对待母亲的态度。

孝敬父母不但是我们的责任，更是上帝赐给我们的礼物。无论是旧约的律法，还是新约中耶稣基督的教导，我们孝敬父母是理所当然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命

出20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久

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作者：佚名

发布日期：2014-05-04 20:59:40 所属分类：主日讲章

第四篇：诗篇121篇基督教讲章

诗篇121篇基督教讲章大全

一些人把诗篇121篇讲章称为战士的诗篇，认为它是在军营中所写，那时大卫在战场的高地冒着生命危险，就这样信靠神在争战的日子遮盖他的头颅。以下是 为你整理的诗篇121篇基督教讲章，欢迎大家阅读。

诗篇121篇基督教讲章篇一耶和华是我的牧者

诗篇121:1(上行之诗。)我要向山举目，我的帮助从何而来? 121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。

121:3 他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。121:4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。

121:5 保护你的是耶和华，耶和华在你的右边荫庇你。121:6 白日，太阳必不伤你;夜间，月亮必不害你。

121:7 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。121:8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

这段时间，我们经历了：“3.1昆明火车站暴力恐怖案件”、“3.8马来西亚飞机失联事件”、“3.12日纽约曼哈顿爆炸事件”、“4.2智利的地震”、“4.16日韩国客轮沉没”、“5.2阿富汗山体滑坡”等一连串的悲痛，火灾、车祸、矿难……，一个个灾难使多少人妻离子散，家破人亡;一次次灾难使人产生恐惧、惊慌，不知明天的道路该如何走。许多基督徒也面临着许多的苦难，但不一样的是我们 是上帝的子民，心中有依靠，就没有什么惧怕，虽然在世上我们有苦难，但我们在主里却有平安。如经上所说：“耶和华是我们保护者”(参诗121：5)。

一、保护的前提：向山举目(参诗121：1--2)诗篇121:1(上行之诗。)我要向山举目，我的帮助从何而来? 121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。

当年的朝圣者要到耶路撒冷圣殿，必须努力往上登山前行。因为耶路撒冷在群山环抱之中，地势较高，圣殿也在山上。登山前行比喻人们追求向上的心志。当时朝圣者回耶路撒冷既路途遥远，还要往上前行，路途中随时可能会遇到野兽、遇到许多危险，能坚持走到最后吗?但他们宣告：“我要向山举目，我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”(诗121：1—2)上帝创造人类与许多动物不同，人的身体挺直向上，两脚直行，顶天立地。朝圣者去圣殿朝圣，尽管路长，只要坚持向上走，有明确的目标，就一定能来到上帝面前。

今天基督徒行天路也当如此，人虽然会有软弱，但我们向山举目，帮助就来，“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”(诗124：8)“帮助”的含义有：①引导：上帝在正确引导我们，方向不错。如经上说：“你用竿、杖引导我走永生的路”(参诗23：4—6)，这竿就是方向，杖就是能力。②上帝要看顾、眷顾：一路有危险、有苦难，需要上帝的看顾，经上说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕 遭害，因为你与我同在。”(诗23：4)基督徒是“天路客”，难免有许多的艰难，有狮洞、火窑、海上危险、地上的危险、有深坑的危险;人生路漫漫，常有挫折，不是花香常漫，天色常蓝，……都需要上帝的帮助。

为什么要向山举目，“山”表示耶和华的慈爱公义，“山”就是上帝的帮助，上帝是我们的靠山;“山”象征超世崇高，“山”启示我们向更高之处注目，我们由“山”联想到造天地的耶和华，那真正的属灵力量都隐藏在山上，我们的靠山是上帝，他命立就立，说有就有，上帝说要光就有光。

当你抬头往上看，就看见上帝所造的天;往下一看用脚一踏，就是上帝所造的地。头上有日月，脚下有大地，上下都是造物主的奇迹。

上帝乐意帮助我们。我们有时遇到许多不如意的事，许多想不到、想不通的事，许多不想看到的事。当这些苦难与难处临到我们时，我们如何得上帝的帮助?关键在于你要向哪里举目，是金钱吗?势力吗?权利吗?自己的聪明全靠不住，只有向上帝举目仰望。

经上说：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”(诗123：1--2)当我们向他举目仰望时，他就帮助我们，这是他的应许，他的应许永不改变;我们举目仰望上帝，信靠上帝的帮助，就有快乐希望。

二、保护的范围：多方位的(参诗121：3--6)诗篇121:3 他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。121:4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。121:5 保护你的是耶和华，耶和华在你的右边荫庇你。121:6 白日，太阳必不伤你;夜间，月亮必不害你。

《诗篇》第121篇经文很特别，其中6次提到“保护”，12次提到“你”，5次提到“耶和华”圣名，1次提到“荫庇”。这篇出现5次“耶和华”，说明他必帮助，引导我们，“耶和华”有赐安慰、慈爱、平安、教导、帮助之意思，耶和华不轻易发怒，满有怜悯，不计较人的罪。12次提到“你”，这是上帝对我们的称呼，特别关注，多次提名。1次提到“荫庇”，正如《诗篇》91：1“住在至高者的隐密处的，必住在全能者的荫下。”

从这里我们看到上帝的保护是多方位的：要叫我们的“脚不摇动，必不打盹，也不睡觉”、“右边荫庇你，白日，夜间，太阳不伤你，月亮不害你”、“免受一切的灾害，保护你的性命……你出，你人直到永远。”所以我们应当感恩，因有耶和华上帝这样全方位地帮助我们。

上帝保护我们一生路程(参诗121：3—4)他让我们的脚不摇动;脚若摇动就是力不从心，压力重担太大，站立不住，无法战胜，所以就摇动了。感谢主，我们脚不摇动，上帝用大能的手搀扶我们。虽然我们有软弱，上帝的帮助使我们脚不摇动，他是我们的坚固磐石。

他使我们不打盹，因为打盹也是软弱的表现。肉体打盹，带来灵性的危险。犹推古听道打盹了，最后从窗上摔下;主的三个门徒在祷 告时打盹被主责备。《列王纪上》第18章记载以利亚先知在迦密山上对那些假先知说：“到了正午，以利亚嘲笑他们，说：‘大声求告吧!因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”’(王上18：27)但保护我们的耶和华上帝从不打盹，警醒不倦。人常常会挂虑、忧心、害怕、忧愁等等的软弱，人当靠上帝的帮助就能得以解决，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出入意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4：6—7)上帝更保护我们的身体安康。圣经说：“白日，太阳必不伤你;夜间，月亮必不害你。”(诗121：6)沙漠是炎热干燥的地方，很容易让人患上日射病，白日太阳会伤害人，皮肤晒痛，使人中暑，以致疲倦生病。夜间的月亮射出来的寒气，如果躺在月亮底下，眼睛向上，即使眼睛闭上睡觉，朦胧的月光会使人昏迷，甚至精神错乱。另外夜间还有盗贼出没，抢劫的危险。耶和华保护我们，白日太阳必不伤我们，夜间月亮必不害我们。耶和华夜以继日的保护他的子民，日间云柱，夜间火柱，时时刻刻保护我们。我们虽然不知道明天的道路，是阴、是晴、狂风、暴雨，但相信上帝掌管着明天，上帝日夜保护我们，上帝是掌管历史的上帝，我们还怕什么，我们可以在上帝里面享受喜乐、平安的福分。

诗篇121篇基督教讲章篇二感谢主，今天我和弟兄姐妹们一起分享《诗篇》121篇。在 这篇诗上写着“上行之诗”。“上行之诗”是以色列民从巴比伦被掳归回，在路上的时候，他们所唱的感谢神的诗歌。也有一些解经家解释为：是以色列民每逢上圣 殿的时候，登上每个台阶都要唱出来的诗歌。比方说“你们要赞美耶和华”，还有“坐在天上的主啊，我要向你举目”，他们都要唱。

更 多的学者和解经家偏重于：这是以色列民一年三次上圣殿朝拜神所唱的诗。现在，歌谱已经失传了，我们不知道121篇怎么唱，但是刚才我们从《赞美诗》上已经 唱了几句：“我要向山举目，我的帮助从何而来?”虽然《赞美诗》所唱的并不是以前的调子，但有一点是相同的：我们的帮助是从耶和华而来。我们今天所要分享 的题目是：“耶和华要保护你”。

说起耶和华要保护你，我们可能感到奇怪：我们知道，生活中，有一定的地位的人往哪儿去都有保镖跟随，显得很了不起。都是仆人保护主人，哪有主人保护仆人的?只有基督徒，是被耶和华上帝亲自保护。耶和华神保护我们，他是我们的神，他也做了我们的仆人，他更是我们的保护者。

诗 人说：“我要向山举目”，是要向神仰望，要向神举目。《诗篇》123篇告诉我们说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的 眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”每逢我们祷告的时候，每逢我们敬拜神的时候，我们是在向神的山仰望，向神求恩典，而神赐下祝福和保护。

在这篇诗里，“保护”这个词一共用了6次，还有和“保护”同 义的词是“帮助”和“荫庇”。8节经文用了9次“保护”、“帮助”、“荫庇”。所以我们更能从这篇诗上看到上帝他保护我们的宝贵信息。

这篇诗也表达了诗人对上帝日夜看顾我们的确信和希望。当我们晚上入睡，早晨平安起床的时候，你有没有向神发出感谢的话语?我们一天的时间能够平平安安地过来，晚上又能平安入睡，我们要不要感谢神?我们的学业、我们的工作，上帝保守我们一年平平安安地过来，要不要感谢神? 由于我们的小信，我们常常不能够确信。今天藉着《诗篇》121篇使我们确信，耶和华是我们的山寨、营垒、避难所，耶和华是我们的力量，是我们的喜乐。我们还惧怕谁呢? 首先我们谈一下：“谁来保护?”“保护谁?”这两个简单的问题。“谁来保护?”耶和华保护。“保护谁呢?”保护我。不是单单保护以色列，不是单单保护你、我。当我读了，就是保护我。

《圣 经》说：保护你的是耶和华。上帝曾经说：我的名是耶和华。可见十分重要。他是自有永有的神，他又是创造天地万物的主。他既能造天地，还有什么不能帮助我们 呢?他能创造宇宙万物，还有什么不能帮助我们的事情呢?但是我们小信，我们认为他不可以。神是一个创造宇宙万物的大君王，他能保护我们，他有力量保护我 们。

我们能说某某人能永远保护你么，他可能连他自己也保护不好。我 记得98年克林顿访华的时候，我那时刚好在崇文门堂唱诗班。因为克林顿总统要到崇文门教堂去作礼拜，所以国家保安人员去了很多。那天保安人员怎么也有五、六百人。一进门就是一个保险 门，然后很多的保镖、保安。我说这是一个人，都在保护他。虽然他身份很高，但是也需要保护。那么今天呢?保护我们的是谁呢?不 是保镖，不是钱，乃是耶和华上帝。他要保护我们，他要怜悯我们，他要帮助我们。

神真的能帮助我们，只要我们向山举目，就得到了保护;只要我们肯向山仰望，就得到了力量的源泉。很多时候我们低着头苦思冥想，我们绝望，灰心丧志，我们却没有向神仰望。所以我们没有看到神的笑脸，我们依然苦恼。我们也没有看到上帝钉痕的手在搀扶着我们，我们依然迷茫。

当 你很软弱、绝望的时候，你要向山仰望。这个山是谁?是神自己。要向神仰望;要向神举目。在《诗篇》127篇第1节说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就 枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”如果耶和华不帮助我们，我们就没有力量;如果不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

我们要知道，自己的力量是有限的，你保护不了自己，因为你要休息，你要睡觉。可是耶和华他不打盹，也不睡觉，他一天24个小时的保护着你，我们应该放心了，只要你肯将生命交托给神。《以赛亚书》41章10节中，耶和华上帝应许我们说：“你不要害怕，因为我与你同在”。

大 卫说：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”他就得到安慰了。有的时候，我们人没有办法照顾，神要作我们的力量，作我们的避难所。“不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你。”这 是耶和华说的。《圣经》记着说：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”他要保护我们，你出你入，他都要保护你。

有一年春节回家后，我到了一个亲戚家。他们家贴了很多的神像，农村叫请神，还烧香、点蜡。她说，不是买的，是请的。我说，不管怎么样，反正是弄到家了。她说，花了很多很多钱。明年再去请。什么神都有了，各管一摊，我就坐享清福了。

我 跟她说，你还缺一个神。如果你出了门走在路上，哪一个神跟着你去呢?你撕掉哪一个贴你身上呢?哪一个神来保护你呢?她说，这个神哪有卖的?我说，我给你介 绍，你信耶稣吧!耶稣不用贴，也不用年年请。你不管到哪儿，他都与你同在;你醒着、睡着他都与你同在。她开窍了，她就将家里的神像全部撕掉，信耶稣了，我 相信这是神在作工。

刚才我们谈到“谁保护?”，“保护你”这个词，上帝在这篇诗 篇里就用了5次。《圣经》说：“白日，太阳必不伤你;夜间，月亮必不害你。”我们看到，他真的要保护我们，我们不必害怕。上帝要保护属他的子民，保护那些 真正向他仰望的人。在新的一年刚开始的时候，我们要将生命交托给神，让神来保护你，这是最安全的;让神来保护你，这是最可靠的。

当耶稣基督离开世界的时候，在十字架上他说：父啊，我愿意将我的灵魂交托给你。那么今天我们愿不愿意作这样一个交托的祷告说：主啊，我愿意将生命交托给你。尽管我做了很多的保险，但是真正能够保险的是你，我要将我的生命保险放在你的里面。第二方面，我们谈一下保护的范围。他是全能的神，你不管走到哪里，他都保护你;不管你走到哪里，他都带领着你，因为他是日夜保护你的神。

《圣 经》用了“荫庇”这个词。这个“荫庇”就如同大树遮住夏天那么炎热的阳光，你在下面觉得很凉快。耶和华上帝用这个比喻告诉我们说，当苦难、灾难、暴风雨来 临的时候，你们在我的翅膀底下，我要遮蔽你们，我要带领你们。第7节告诉我们说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。”这一切的灾害包括哪些灾害呢?很多 很多，所有的，全部的。

我们看到，在旧约的时候他保守雅各的全家，脱离了饥荒的 年代，使他们逃到埃及躲灾避难。当以色列人在埃及为奴四百三十年之后，耶和华上帝又带领他们走出埃及。他们行在旷野上，耶和华上帝用云柱和火柱带领他们。出了埃及之后第一道关就是红海，以色列民过不去。前面是红海，后面是埃及的追兵，他们进退两难。

在 这个时候，以色列民向摩西埋怨，说：难道在埃及没有坟墓吗?难道我们都要死在旷野吗?耶和华上帝告诉摩西说，你要向海伸杖。当他将杖伸在海中的时候，海水 就分开，以色列民走干地就过去了。埃及人也想跟着过去，却都被淹灭在红海里。耶和华要救我们脱离一切的灾难。他当年救以色列民脱离了红海，他今天也要救我 们每一个人脱离人生的红海。

这个红海是什么呢?可能是你的工作，可能是你的婚 姻，可能是你的家庭，他要带领你走过去。在你走投无路的时候，在你绝望的时 候，他要给你开一条又新又活的路。关键我们有没有向山仰望，关键我们有没有确实 的信心。耶和华上帝说，你向海伸杖。你说，我现在都火烧眉毛，这个时候了还向海伸杖?上帝说：你要向海伸杖，要向山仰望。这是得力量的秘诀，这是战胜苦难 的根本力量。

耶和华上帝他带领但以理在狮子坑中度过了一个晚上，但以理在狮子坑中一个晚上，狮子没有伤害他;耶和华上帝他也带领但以理的三个朋友沙德拉、米煞，亚伯尼歌在火窑里周游了一圈。耶和华上帝他要保护我们脱离一切的灾难。

我 想问大家这个“一切的灾难”包括哪一些呢?包括不包括前年的非典?包括不包括去年刚刚过去的海啸?真的包括。上帝他要救我们脱离一切的灾难，一切的灾害，他要保护我们。因为我们是他的儿女。哪有父母不爱儿女的呢?哪有父母不疼爱儿女的呢?哪有父母不用自己的生命保护儿女的呢?耶和华上帝他真的做到了。他舍 掉自己的生命，为了拯救我们。

《圣经》说：“他要保护你的性命。”我们的性命在神的手中，不在人的手中。在《马可福音》中，耶稣基督告诉门徒的大使命说：信我的人有神迹随着他们。

我 们老家有个传道人，他家里是聚会点，天天唱诗、敬拜、祷告。时间久了，就吸引很多的人来他家聚会。可是前邻、后舍不太高兴。唱诗声音很大，农村因为是在院 子里，一唱声音都出去了。这就让他后门的邻居起了恶念，说非要让他全家倒霉。有天这个传道人和家里人都去地里干活了，他后面的邻居就翻墙过来，将一瓶毒药 倒 在他家的水缸里。

过了两天，这个传道人全家还在唱诗，还在敬拜。那个邻居就很奇怪，他说，这个药很毒啊，他们怎么没有事呢?他敲敲门进来，他说：你们家都好吧? 都好啊!孩子都好吧? 都好啊!没有感冒的?发烧的?没有难受的吗? 没有啊!你们缸里的水吃了没有? 都用完了，又续上了一缸水。

不会吧?他说，你们信的是什么玩艺儿啊?他不说神，他说什么玩意儿。那么管用啊?他扑通就跪下了。他说：我真的对不起你，我做了伤天害理的事情。我前天在你缸里下了毒药，你不要让你的神惩罚我。

当这个传道人做这个见证的时候，我们很受鼓舞。神真的要保护我们。当你不知不觉的时候，当别人下毒手的时候，神真的要保护你。因为他是你的神，他是你的力量，他是你的帮助。可是我们不要去试探神。

有 个弟兄信主三年，有一次早晨三点多钟，他家里的人就敲我们家门说，赶紧去医院吧，我们家丈夫送到医院了。到医院一看，他正在洗胃呢。后来我问他，你为什么 这样呢?他说：因为我看到《圣 经》上说，若喝了什么毒物也不至于受害，从房顶上跳下来也不至于受害，因为天使托着我呢。

他 说，因为过年跟妻子吵架，妻子说，你喝药吧!他就拿了那个农药叫1605，两瓶是半斤，倒在碗里，咕咚咕咚全喝掉了。喝了之后就不行了，洗胃洗了一个晚 上。他在里头洗胃，我们很多人在外头为他祷告说：主啊，求你怜悯他吧，因为他不知道，因为他还软弱。按医生诊断，他绝对是不行了，就是洗胃也不行。神真的 保护了他，神真的拯救了他。

弟兄姐妹，神是我们的保护者，但我们却不要故意地试探神，我们不要故意将神的恩典当作放纵自己情欲的机会。

《诗 篇》91篇对我们有更多的鼓励，诗人说：“他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他翅膀的底下，他的诚实是大小的盾 牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”

当 非典来临的日期，我天天在家里读这篇诗。这篇诗在鼓励我、在激励着我。我向大家建议：当你软弱的时候，你也要读这篇诗。神真的会保守我们。“因他要为你 吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”诗人说：如果我们恳求神，神就要应允我们。我们在急难的时候，他要与我们同在，他要搭救我们。这使我们看到上 帝他保守我们的范围，包括所有的一切，包括使我们免于一切的灾难、疾病、瘟疫。耶 和华神保护我们的时间有多久呢?刚才我们谈到他保护我们的范围，那他保护的时间是多少?过春节了，很多地方都停业了，很多商场缩短了营业的时间。耶和华上 帝会不会说，我也忙了?不会。他从不休息，他从不打盹。你晚上睡觉，他依然在你床边守候着你;你软弱的时候，他依然在你的旁边安慰着你;你伤心绝望的时 候，你忘记他的时候，他依然在安慰着你。他保护你，是永远不离开你的神。正如保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来 还要救我们”。上帝过去是我们的神，是我们的拯救;他现在依然作我们的高台和营垒;将来他依然是我们的上帝，是我们的磐石，是我们的保护者，是我们力量的 源泉。

今年年底，我在向神作感恩祷告的时候说：主啊，我真的感谢你，我离不开 你。当我回想在你里面的时候，没有任何的缺乏;当我离开你的时候，就一无所有。我们真的在神的里面得到了安慰、喜乐和平安。所以我们才唱：我要耶稣，我要 耶稣，我白天需要耶稣，我晚上需要耶稣，在我的生命深处，我更需要耶稣，我需要他的保护，需要他的怜悯。

诗篇121篇基督教讲章篇三各位弟兄姐妹平安!非常感恩今天能够来到这里和大家一起敬拜我们的主。我们来自香港中文大学崇敬学院神学院，我们一行四十几人，有老师和学生，来到北京访 问。今天在这里的有二十几人和大家一起敬拜，另外有二十几位去了崇文堂和弟兄姐妹分享。我再次代表香港中文大学崇敬学院神学院送上我们来自香港教会的弟兄 姐妹给大家的最大祝福，也希望你们也为香港 的教会、香港的神学院代祷，我们彼此祝福，彼此勉励。

刚才主礼人为我们读了今天的证道经文《诗篇》121篇，这也是一首赞美诗，在赞美诗的第382首，是我们常常唱的一首赞美诗。

“我要向山举目，我的帮助从何而来?”(诗121:1)不知道当大家唱这首诗或者在读这段《圣经》的时候，有没有问过这样一个问题：为什么要向山 举目?当我们看见高山的时候感觉是怎么样的?为什么我们看见高山的时候会想到我们的主祂会帮助我们?《诗篇》121篇在《圣经》里是上行记诗，上行记诗就 是朝圣记诗，是一个朝圣的路程。当时的以色列民要前往耶路撒冷的圣殿去朝圣，耶路撒冷是在一个海拔1000米的高山上，也是被群山围绕着的，按照以色列民 的习惯，男丁每年都要去耶路撒冷的圣城去守节，最常说的就是逾越节。当年的以色列民去朝圣的旅程其实是一段蛮艰难的旅程，来自全国不同地方的朝圣者们要攀 山越岭，长途跋涉，他们不仅要面对自己的体力上的考验，还要面对外在环境的挑战，这对每个人的身体、心理，乃至情绪都是挑战。

一、人的一生中总会面临很多的困难和挑战

先说“我要向山举目”，这里说的山确实是高山，它不仅仅代表那些客观的环境，其中也包括各方面的挑战。现在我们外出旅行的时候，都会把行程安排妥 当，还会再买旅行保险，让我们享有最大的安全保障，但是当年的以色列民去朝圣的时候，他们没有保险可买，反而要面对旅途上许许多多不可掌握的变数，所以他 们都是集体行动，因为集体行动的时候相互之间能有个照应。但是坦白说，你去旅 行的时候，哪怕是找你最好的朋友，你们一起生活，一起走一段路，期间可能也会 有不同的意见，也会有争吵发生，这些事情就会影响我们的心理。所以，我们可以想象当年以色列民去朝圣，去上行的时候，他们也是面对方方面面的考验。他们去 耶路撒冷的圣殿朝圣的时候也必是把各方面的问题带到主的面前，好像弟兄姐妹来到教会的时候，也都是带着自己心里面的问题，心里面的忧虑来到主的面前，希望 主知道，希望主垂听我们的祷告，但是，你心里是否会有这样患得患失的时候：上帝是不是真的听到了我的祷告呢?当年的以色列民也是这样，他们在走的时候有很 多很多不同的想法在里面，所以我们可以说，这个上行之旅，这个朝圣之旅，其实就是我们人生的一个缩影、一个写照。面对一切的考验，一切外在的、内心的方方 面面的考验和挑战，所以当时的诗人就问了这个问题：我的帮助从何而来? 《诗篇》中一共有15首上行诗或者说朝圣诗，就是从《诗篇》120篇到134篇，这15首都是去上行的、去朝圣时的诗。其中一部分的诗是发生在以 色列民被掳后跪悔的一个背景里面，我们都晓得他们是耶和华的选民，但后来他们经历了亡国的悲剧，被掳到外邦的地方。《诗篇》121篇这个背景其实就是他们 被掳到巴比伦，然后重新被允许回到耶路撒冷，这时圣殿可能已经被拆了，他们要重建圣殿，然后他们到山上去朝拜、去朝圣。对于以色列民来说，被掳是他们一个 很大的悲剧，是神惩罚他们，现在他们能够再次的回归，说明了耶和华的审判、惩罚已经过去了。现在他们能够重新回到耶路撒冷，到山上去朝圣，可能他们的内心 会感到非常的羞愧：我们过去怎么背弃我们的耶和华，然后他们看见很多不同的山，可能这些山里面还残留着过去他们拜祭别神的痕迹，现在他们遥看群山，他们在 问：我要向山举目么?我的帮助从哪里来呢?我们是不是还要像我们从前一样，在这个地方背弃我们的耶和华，拜别的神呢?现在我们要举目观看，我们要向什么神 献上我们的敬拜呢?

二、耶稣华是我们随时的帮助

弟兄姐妹，在我们的信仰旅程里面，我们信靠主我们的上帝，但是我们也会有跌倒的时候，也会有离弃我们神的时候。当每一次我们离弃，又重新回到主 的爱里面的时候，我们都要很深的去经历、去体会祂对我们的爱和给我们的恩典。我们回想，在我们信仰的路程里面，在我们的人生路程里面，我们和神的关系也不 见得会是永远、一直密切的，可能会有高高低低、忽远忽近。这个时候，这位朝圣的诗人做出了一个很坚定的认信，他说：“我的帮助从造天地的耶和华而来。”(诗121：2)耶和华是他们所认信的对象，对他们来说，耶和华就是从前拣选他们的主，这不是外邦的神，而是和他们有约的关系的神;是耶和华把他们从为奴 之地领了出来，耶和华是整个以色列民族的救赎主，但是现在他们有一个更重要的发现：原来这位拯救他们的主是创造天地的主，祂展现了一个普世的全能，这对他 们来说是非常大的安慰，这位创造天地的主也是我们的神。弟兄姐妹，在我们人生的经历中，我们跟主的关系也有高高低低的时候，我们是不是同样能够像诗人那样 做这样的确认和相信呢?我的帮助是从造天 地的耶和华而来的，这位神，祂是我生命的救主，也是创造天地的主。这是我们认信的对象，是我们整个信仰的基础。

当我们再看《诗篇》的时候，我们接着就问：这位创造天地的主，这位耶和华祂怎么保护以色列民呢? 第一，祂是提供无时无刻的保护，因为这里提到这位耶和华是不打盹，不睡觉的(参诗121：3-4)。

第二，他说耶和华是在我的右边荫庇我的(参诗121：5)。在右边的荫庇就代表耶和华的同在，祂是随时在我们身边与你我同在的。

第三，他说耶和华会在伤害灾祸里去保护的(参诗121：6-7)。我们经历不同的挑战，这位不打盹、不睡觉的神与我们同在的主一定会保护我们。所 以诗人最后的说法是：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”(诗121：8)当大家读到这里的时候，是不是有很大的一个安慰?所以我们可以这样 说，《诗篇》121篇耶和华的保护、耶和华的同在是《诗篇》里的一个中心、一个高潮。当面对人生的旅途的时候;面对不同考验、不同的挑战的时候，诗人没有 因为那些高山吓到，他们仰望这些高山以上的这位创造主。诗人凭着极大的信心，相信耶和华会帮助他们、保护他们，他们往后还是会面对不同的困难和挑战，但是 这位主会给他们最大的帮助和安慰。

弟兄姐妹，耶和华要保护你，这是一个非常大的宣告。诗篇121篇基督教讲章

第五篇：基督教讲章：活着就是基督

基督教讲章：活着就是基督

基督徒，这名称源自于安提阿教会（徒11：26）。为什么信徒会得此称呼呢？有人认为是外邦人的讥笑。但更多的人认定这是一种肯定，特别是严谨地历史学者路加特意记录。肯定什么呢？是信徒对基督的见证及效法，以至使他人不得不改称信徒为基督徒。也许他们觉得真是太像基督了。基督徒，意为“小基督”，或者“袖珍基督”。确实要像基督，才能配称为基督徒。你我今天是否被他人认定为基督徒？或者，你我是否在他人面前见证自己为基督徒？若是，你觉得像基督吗？保罗，基督的使徒。他写信给他所关爱的腓立比教会，告诉他们不必为他挂心，因为无论是生是死，他总叫基督在他身上显大。甚至他进一步宣告：“我活着就是基督，死了就有益处。”今天，我们就来看这一位活着就是基督的人。他绝不是吹的，乃是有事实为依据的。

一、监狱里仍做工

12-14保罗，活着就是基督，是因他无论捆绑或是自由，都乐意见证基督。在12-14节里，他告诉腓立比的信徒，使他们知道即或他身陷囫囵，仍是传扬基督的福音，做主的工。藉着他的服事，还激发了在监狱外面的肢体，使他们越发放胆，无所惧怕传主的福音。

1、兴旺了福音1）到罗马的计划保罗使徒本计划要到罗马去见证主的福音，但由于有阻隔，得不着机会过去。参罗1：10-15，“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。……弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。……所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”2）超人意的成全奇妙的神总有他奇妙的引导，这次藉着保罗要在凯撒面前申诉，保罗到了罗马。看似没有机会传扬福音，但福音的大门在牢房中却为保罗敞开。这绝不是人所能意料的，真如赛55：8-9所说的，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”正因为这特殊的环境，保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们要特别为他祷告。“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。（”弗6：19-20）3）神圣道的得胜以人看来，保罗被关，福音的传播会大受影响。然而，在神的旨意中，神的道却不被捆绑，反而越发兴旺。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。”（提后2：9）这正如初期教会使徒们遭遇迫害后，越发放胆做主见证一样。徒5：40-42写道：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”

2、彰显了基督在监狱中，不仅见证了福音，也彰显了基督。让人认识了基督使者的风格。1）因福音的传扬2）藉生活的见证在监狱中，个人的举动无处可隐藏。保罗使徒的生活就直播在看守者及犯者眼前，也正因这样直接的接触，使他们知道保罗是为基督的缘故。彼得使徒说道：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。彼前4：14-16基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经！3）是人生的目标彰显基督，这本就是保罗使徒人生的目标。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”加2：20，…乃是基督在我里面活着…这样的人生志向，也是我们的吗？

3、坚固了弟兄牢中的服侍，激发了更多弟兄的热心。“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”1）在主里的非肉身的是属灵的真信主的大部分的：多半2）笃信不疑因着保罗榜样的激励，没有什么可困惑的。使徒无畏的举动，恰是福音最真实的说明。若不然，用什么理由来解释他们的举动呢？有谁会为谎言付上生命的代价呢？真实的福音，舍命也愿意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。（弗3：12-13）3）放胆传道有了保罗在牢中，弟兄们放胆传扬主福音，大不了跟保罗一起呗。传主福音，需要胆量。提后1：7-8，是使徒对年轻一代同工的代表提摩太的嘱咐，也是对我们这一代的叮咛：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 一个活着就是基督的人，必须要时刻见证主、彰显主。你愿意吗？

二、攻击中有喜乐

15-18保罗在牢中传主的福音，但在牢外，有个别传道人却因着嫉妒，他们中伤保罗，哪怕他们也传主福音，其动机却为要加增保罗捆锁的苦楚。真是怪了！然而，保罗没有因这样的事情而内心满了痛苦，反而越发喜乐，是因他只为基督而活，活着就是基督。

1、面对假意的传道出于嫉妒出于纷争出于结党出于攻击：加增保罗捆锁的苦楚当时有这样的传道者，今天也会有吗？你我会站在其队列中吗？要记得最终各人都要显明在主前，惟愿我们今日晓得反省自己。“……各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。（”林前3：12-14）

2、心怀荣主的态度传福音者的态度不对，但所传的内容没有问题，显然，基督是被传开了。这有何妨呢？保罗使徒有着宽广的心胸，怀着单单荣耀神的态度，淡看这一切。要知道，若所传的福音有异样的话，那是保罗最为着急的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1：8-9）他自己被攻击，无所谓，他有着施洗约翰一样的心态：他必兴旺，我必衰微（约3：20）。

3、故有长久的欢喜遭遇他人的非议与攻击，但保罗满了喜乐，是因靠主而喜乐；是因荣主而喜乐。如施洗约翰所说的：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”（约 3：29）保罗有了喜乐，若我们在这样的环境，是否也能喜乐呢？要记得靠主喜乐。“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！”（腓4：4）一个活着就是基督的人，是不计个人得失与荣辱，乃把基督放在生命的首位。你是这样的人吗？

三、两难间能坦然

19-26藉着弟兄姊妹的代祷，更藉着耶稣基督之灵的帮助，保罗即将得着释放。面对这大好局面，应该欢喜快乐，但保罗为难了。为什么呢？是因照他自己的打算，准备殉 道的。为主而死，就与主同在一起了，这好得无比。然而，现在要自由了，就得继续活着。生与死的抉择，保罗坦然面对，是因他活着就是基督。看他怎样对待活着与死了的。

1、活着做工成就我“工夫的果子”，意即有时间再为主做工，为主得人，而这就是“果子”。若死了，就不再有机会传福音、做圣工了。我们当趁机做工，多结工夫的果子。

2、死了有益在保罗其余的书信中，也一再地提到死亡这事，对他而言，死亡的益处多多。乃是：帐棚搬到房屋

林后5：1-4得与基督同在腓1：23劳苦果效随着

启14：13得着公义冠冕

提后4：7-8

3、忘我选择1）本来的打算：情愿离世我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。在林后4：17-18，保罗使徒也曾这样说道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”2）教会的需要：更是要紧然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。在所信的道上长进：需要教导在所信的道上喜乐：需要教导在所信的道上兴旺：需要教导谁去教导呢？释放出来的保罗。故为了教会的需要，放弃自我的“享乐”。3）努力的事奉：再到那里我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。虽是年长，仍是努力！不以为已经得着与满足，乃是竭力追求。（腓3：13-14）一个活着就是基督的人，看淡自己的生或死，总把基督及其教会的需要放在前面。不为自己活，乃为死而复活的主而活。你愿意如此吗？ 我们的反省：在狱中的保罗，仍是传扬主的福音；在狱外的你我，今天肯为福音努力否？在狱中的保罗，不因苦境而埋怨；当你我遭遇苦境时，仍能为主而活着吗？在狱中的保罗，活出了基督，使人得知他是为基督的缘故。今天你我为什么而活着？大多弟兄因保罗的坐牢，而越发放胆传扬的道。你会是其中的一个吗？在事奉中，遭遇反对与攻击，我们的心态如何？事奉的动机是出于什么？真心或是假意？我们活着是为什么，显自己为大，还是显基督为大？如果面对死亡，你惧怕吗？为什么？肯否为了他人的利益，而放弃自我的权利？有否在所信的道上又长进、又喜乐？