感恩节预备讲章【回顾神的恩典】

第一篇：感恩节预备讲章【回顾神的恩典】

【回顾神的恩典】

引：回顾过去、常思主恩、就不容易忘记神的恩典、感恩节到了、让我们在过节中找回对神的感恩、和神相聚再得神恩、我们不但年岁长、而且生命要长、我们如何来回顾神的恩典呢？ 请看-----申命记8：11---14节

【申8:11】你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。

【申8:12】恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，【申8:13】你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，【申8:14】你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，一、若不常记念神的恩典----------就会忘记神恩、而抱怨神 让我们常不忘记神恩、离开怨言

二、若不常回顾神对自己的眷顾--------就会离开神、而靠己力 让我们常回顾神的眷顾、离开属世

三、若不常回顾神对自己家庭的眷顾------就会忘记谢恩、而荣耀自己

让我们回顾神特别的眷顾、荣耀归神

四、若不常感恩神对教会的祝福--------就会不敬拜神、而失去平安 让我们一生记住感恩、让我们一生不忘记神、让我们一生深信神的眷顾、直到永远。

结论、求神找回我们感恩的心

第二篇：我感谢神恩典2

我感谢神恩典

我1988年走上了福音的道路，我感谢神恩典，赞美主的大爱，我第一次听见福音，是黄桂荣这姊妹把福音传给我，我当时听见了福音，我觉得好奇妙，我就和他一起去，我第一次走到神家，心里就高兴，你说我高兴什么，我也不知道，就是好，第一次去聚会，牟金荣讲道，讲认罪悔改，我当时听根本都不明白，走到神面前，首先要认罪悔改，当时我真的不明白，我当时心里说，认罪悔改，我没有罪悔改什么，我就聚了第一次会，圣灵就在我心里作工，我聚完会我就回家，晚上我就认罪，圣灵就带领我认各样的罪，认完了后我心里高兴极了，说不出来的高兴，那时我才明白，人来到神面前都是有罪的人，这才明白了。

第二次聚会，牟金荣讲的是神爱世人，约翰福音：3章：16-18节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生，因为神差他的儿子降生，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。牟金荣讲道说：神爱世人，我心里想，神在那看不见，还爱世人，我当时是听了好笑，后来我真的明白，神爱我们世上所有的人，将他的独生子赐给我们，这是主耶稣钉在十字架上就是为我们世人的罪，这才明白，我一路走来，神的恩典说也说不完，就说我小时候得了皮肤病的一个见证我七岁上学，六一儿童节赛跑，跑完了，我却一身热汗，头上就得了皮肤病，这个病在我身上十六年了，我自己是从信了神后，神医治我，我的皮

肤病完全好了，我真的感谢神，对我的大爱，我真的看见这位神是真的奇妙。

自从我这个病好了以后，我心里才想，我要奉献给主，为主作工，为主传福音，作见证，在那时起我就传福音。那时我心里在想，我也想作个传道人，我们的心实意念，我们神我们的主耶稣基督都知道，回过头来看看，我当年是黄桂荣把福音传给我的，也她领我到神家，也是她领我第一次聚会，当时我没去，也没有听，我以后明白，这是神保守我眷顾我，我没有走错路，我想：神是爱，把我们连在一起吗？也爱在一起的吗？为什么要分开呢，她和我说了很多很多，当时她说的我听不进去，我心里想当时就想神就是爱在一起，这名话，感谢神，赞美神，赞美我们的救主耶稣，保守看顾我才有了今天的事奉工作（讲道），1999年至2000年参加诗班，以后就到了大连，神在大连把我带到了海岛，真的没有想到，神把我带到了格仙岛，我第一次来到格仙岛，我一下船，神就叫一个姊妹来找我，说明天是星期天，当时我说星期天不错，干什么说聚会，我说在哪聚会，她说在一个老姊妹家，她说你讲道，我说不行不行，她说为什么不行，我说不讲道不行，我说你问问神，不要跑在神前面，这个姊妹说，不用问了，这个地方没有传道人，你以前在广鹿教会不是讲过道，我说那是以前的事，现在我这么多年没讲道，我当时说不行，她说，为什么不行，她说是你行吗？是神行，我当时听完她的话，我惊了一下，我说好，那你就为我祷告吧，回到家里，我就开始给神要，我当时说神是你用我，是你把我带到家里，你就给我力量，给我当说的话，你给我口才和智慧，为什么说我们的神是听祷告的神，就这样我在格仙岛教会就作了事奉的工作。

我在格仙岛教会第一次讲道，题目为光作见证，约翰福音：1章6-12节，6节说有一个人从神那里差来，名叫约翰。

我在不断的事奉上看见是神把我带到格仙岛这个教会，2007年“五一”劳动节我来到格仙岛这个教会，那是才四个姊妹，感谢神的恩典，耶稣基督的大爱，到了2008年9月份，感谢神，神感动大队书记给我们一间房子作教会，真的感谢神对我们格仙岛众弟兄姊妹的大爱，以前教会里，四个姊妹，今天的教会已有27个人聚会。

感谢神的大爱和恩典，真是说满身是口说不完主的恩典，现在格仙岛教会，我们真的感谢神，讲道、诗班、还有执事，其他教会有的，我们这个小小的教会也有，感谢神，感谢我的救主耶稣基督，哈利路亚感谢神赞美我们的主耶稣基督。

王丕燕

2009年4月

第三篇：【赛】中 神的热心(基督教讲章分享)

《以赛亚书》讲章

从《以赛亚书》看“神的热心”

经文：

赛9:7他的政权与平安必加增无穷.他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远.万君之耶和华的热心,必成就这事.赛59:17他以公义为铠甲,((或作护心镜))以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍.赛37:32必有余剩的民,从耶路撒冷而出,必有逃脱的人,从锡安而来.万军之耶和华的热心必成就这事.赛26:11耶和华阿,你的手高举,他们仍然不看.却要看你为百姓发的热心,因而抱愧.并且有火烧灭你的敌人.赛42:13耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌

【引 言】

《以赛亚书》是旧约的一部伟大的先知预言书，在旧约时代，先知的任务不仅是预言未来要发生之事，而是宣告神向他们启示的旨意。

《以赛亚书》用一句话概括就是“耶和华是唯一的拯救。”

当时神的选民一次次的陷入了罪中，神用杖来责打他的百姓，差派先知去宣告悔改的信息。但《以赛亚书》6章10节说：“以色列民心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷„„”

试想如果神任凭人的悖逆刚硬下去，人类早就自生自灭、自取灭亡了。但神总是有丰盛的怜悯，最终神还是拯救了以色列的百姓，这一切不是人手所做的，而是凭着“万军之耶和华的热心，才成就这事。”

《以赛亚书》一共出现了六次描写“热心”的经节，现在总结以下三点和大家分享，让我们来看看，耶和华神到底在哪些方面为他的子民大发热心„„

【本 论】

一、神为他的百姓预备救恩的热心（赛9:6/7）

赛9:6因为有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们.政权必担在他的肩头上.他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君.赛9:7他的政权与平安必加增无穷.他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远.万君之耶和华的热心,必成就这事.1、耶稣基督为我们而生（赛9:6）：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们”

路2:10/12——天使报告大喜的信息

路2:10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

路2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

路2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。

耶和华神为我们预备了救恩，不是因为人的好，乃是因着神的怜悯而发的热心。如果不是神主动的来拯救我们，我们必都要沦丧。很多时候，我们躲在了众人的背后，我们应该十分清楚的明白，耶稣基督是为我的罪而降生在冰冷的马槽，为我的罪受苦受难，为我的罪钉死在十字架上。他为我受的鞭伤，为我受的辱骂，为我流了每一滴鲜血。

罗5:7/8——基督降生为要拯救世人

罗5:7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。

罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

因此，我们每次藉着掰饼聚会来纪念耶稣基督的救恩，“林前11:26你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”

2、三个必（赛9:7）

2.1 政权与平安必加增

神所预备耶稣基督的救恩是为要把神权与神所赐的平安加增在我们身上，这是神的应许，是神救恩所带来的功效。

2.2坚定稳固大卫的国

另一方面，神所预备的救恩是为要坚定神与大卫所立的约定，为要坚定稳固大卫的国度，直到永永远远！

可见，耶稣基督的救恩，是为要成就，神的权柄与神的国位，一切都是为了神的荣耀。因此，在太6:33节，主耶稣教导我们祷告的原则时说“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”

小结：赛9:7节后半句说“万君之耶和华的热心，必成就这事！”哈利路亚！

弟兄姐妹，这就是从神所发出来的热心，神所发的热心是为要“寻求、拯救失丧的人”。神的爱在此真的就向我们显明了，也许我们的生活还在黑暗当中，也许我们总是被罪缠累，但神的热心永远不会消灭，他发起热心，为要拯救我们这罪人而兴起他的独生子耶稣，来世间拯救我们（约3:16）这就是神的热心在拯救人灵魂上的体现。

二、神为他的百姓成长的热心（赛37:31/32）

赛37:31犹大家所逃脱剩余的,仍要往下札根,向上结果.事.当希西家的时候，亚述王西拿基立，他率领他的兵来攻打犹大很多的城市，使犹大很多的城市都攻破了；最后他派他的军兵来围攻耶路撒冷。当西拿基立的将军围住耶路撒冷的时候，他就在那里说夸大的话，他叫臣仆大声的向城里的百姓说：“你们今天所倚靠的究竟是谁呢？你们不要在那里受欺骗，你们倚靠埃及国；但埃及国像芦苇一样，她不能帮助你们；并且还要剌你们的手。你们到底倚靠谁呢？”你们说：“我们倚靠万军之耶和华。”但他说：没有人，也没有神能拯救脱离亚述王的手。他的臣仆不但在那里说夸大和毁谤的话；他还写了信派使者递给希西家王，告诉他说：如果你投降的话，你就可以得着平安。我要把你迁移到其它的地方去；没有人能拯救你们脱离我的手（王下19章）

希西家接到这样信的时候，他知道他国家的软弱，他也知道他没有能力抵挡亚述王的军队；于是他就把这封信带到神的面前，在那里读这封信；并且仰望神。他对神说：“求你拯救我！让人知道你是一位活的神。”

同时他打发人去见先知以赛亚，盼望有神的话临到这位先知。结果先知以赛亚回答说：“西拿基立王的话，神已经听见了。”这个亚述王在那里辱骂神、藐视神；神为自己名的缘故，祂不让这个亚述王的军队来攻击耶路撒冷。不但这样，并且他要听见风声，他将要含羞回去。然后他要被自己的儿子所杀。就在那一个时候神说：犹大还有余剩的人。

虽然许多犹大城市已被亚述王征服了，但是犹大还有余剩的子民。这些余剩的人，就是耶路撒冷的百姓，他们还要往下扎根，向上结果。并且神说：这是万军之耶和华的热心所要成就的！换句话说：神向祂以色列子民大发热心。神说：“我要成就这事。”他们不但不会被消灭，反倒要往下扎根，向上结果。

应用：

在今天的教会谁是那些余剩的民呢？就是那些真正重生得救、以神为中心、渴慕神话语的人。神

在此向这样的余民做了深切的嘱咐“仍要往下扎根，向上结果。”弟兄姐妹，我们也许更喜欢结果子，而不想花代价来做“扎根”的工作。但如果不先扎根，岂有能结果子呢？因为扎根越深，果子越多。

我们都知道树大根深，枝繁叶茂的道理。根扎在地里是看不见的，果子在上面就得看见。我们都喜欢结果，喜欢有许多的果子在那里显明出来，叫人称赞，解人饥渴，叫许多人得着力量。但如果我们只注意结果，而不注意扎根；就是只注意那看得见的而忽略了那看不见的。最终怎样呢？就是不能结果子。如果我们在神面前的心愿，是为多多的结果，就必须要很注意往下扎根。不要让看得见的遮盖了那看不见的。如果你没有那看不见的扎根生活，你绝对不能有那看得见的果子。（在我预备讲章的时候，无意间发现我父亲的记录本封面上他写了一句话“培养一粒种子是艰辛的，但将种子培养成果实是艰巨的，很少人喜欢培养种子，更多的人喜欢采摘果实。”俗话说得好，欲速则不达。每当我想起我父亲的时候，更多的是他一个人安静的在书房里看书研究的场景。他数十年如一日，每天晚上从来不间断的看书学习搞医学研究，曾经申请了中国研究发明专利，被搜狐社区凭为十大医学专家的称号。之所以我做如此的对比是因为我发现自己的根基就是特别的浅薄。接近三年的神学学习，当我看着自己的成绩单的时候，心里特别的亏欠，我不知道是否是虚度了光阴还是我没有珍惜每个学习的机会。我记得我们第一学期的时候，我们每天背2节经文，每周都有考试检查。有位老师还鼓励我们背《约翰福音》《罗马书》和《启示录》我们都背过，但有谁坚持到今天？我们还曾要求每个同学三年时间要至少读10遍圣经，现在是否每个人都读过？）

1、基督改变之能（林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。）

2、活出基督（腓1:21 因我活着就是基督，我死了就有益处。）

我们不得不审视我们的属灵生活，我们要过一个属灵实际的生活。我们扪心自问我们的根基在哪里？经文说“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根„„”弟兄姐妹，我们的生活可能已经支离破碎，在撒旦面前已经漏洞百出，破口无数，如果我们不立即警醒，做扎根的工作，那么我们将再也没有机会挽回所蒙受的损失„„

愿我们拿出行动，从今天开始每天读经、祷告过一个灵修的生活„„

三、神为他的百姓争战的热心（赛26:11/12，赛42:13）

赛59:16 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己。赛59:17他以公义为铠甲,((或作护心镜))以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍.赛42:13耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌.赛26:11耶和华阿,你的手高举,他们仍然不看.却要看你为百姓发的热心,因而抱愧.并且有火烧灭你的敌人.赛26:12耶和华阿,你必派定我们得平安.因为我们所作的事,都是你给我们成就的.1、基督徒是属灵的精兵（提后2:3

精兵就要有属灵的争战：赛59:16/17与保罗写以弗所书中所提到的全副军装是一样的。赛59:17说的是“以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。” 保罗的全副军装是“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6:14/17）

2、基督徒是有使命的精兵（徒26:19）

神呼召我们不是徒然的，都是有使命的。先知以赛亚，在《以赛亚书》第6章时看到了神从天上来的异象。“赛6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”因此，“赛6:6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。7将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”重要的呼召是在第8节“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说‘我在这里，请差遣我。”

保罗的申诉：徒26:19“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”因此，保罗一生的服事与他有强烈的从天上来的异象是分不开的。林前9:26 所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。直到保罗年老了，总结自己一生的工作时可以自豪的说“提后4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

应用：

当两军交战之前，统帅都说一些鼓舞士气的话，以激励士兵能全力杀敌，士气高昂。在我们的实际生活中，每天都是属灵的交战。而在战争开始之前，内居我们心里的圣灵，就引导我们来到父神的面前向衪支取力量。我们不得不承认我们自己是软弱无力的，如果我们不警醒，我们就会“疲倦恢心”就容易被撒旦“迷惑”。但感谢主的是，每当在属灵的战役打响之前，我们的神都会为了争战而发出热心，“并且有火烧灭你的敌人。神必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是神给我们成就的。”哈利路亚。

【结论】

感谢赞美主，在先知《以赛亚书》中，我们通过查考发现神的热心，1、为他的百姓在罪恶中预备了救恩，2、为他的百姓（余下的民）属灵生命的实际成长中有切切的托付

3、为他的百姓在属灵的争战中得到激励。

由此可见，人来到神的面前，他每一步的灵程道路，都是由神安排与看顾的。神的热心首先让我们得到一个新生命，然后神的热心激励我们去过一个得胜的生活，有了改变之后重要的就是去为神而作。

弟兄姐妹，愿借着神在我们身上所发的热心，一生一世为主拼搏，永不摇动。

第四篇：父亲节讲章

路加褔音十五章被称为“褔音中的褔音”），浪子的故事这个比喻是耶稣所说的比喻中最伟大的一篇，这段经文被穆瑞（George Murray）誉为：“是人间最足以表达天父慈爱，也最能感人的故事。”著名小说家狄更斯（Dickens）评论说：“这是短篇故事中最精美的杰作。”法国批评家李南对路加福音的评价: “世界上最优美的著作”, 许多伟大的美术作品、戏剧、雕刻、音乐、小说取材于耶稣讲的这个比喻，甚至说“上帝死了”的哲学家尼采也多以此为主题来创作、阐述。

这段经文传统的标题是浪子的比喻, 由于是纪念父亲节，我将讲道的重心放在了那位慈父身上。史怀哲（Edward Schweizer）称那位父亲为“无力又全能的父亲”。这正是天父的慈爱。

我曾在巴黎卢浮宫中看到过伦勃朗的两幅被认为光暗代表作的画《木匠家庭》《以马忤斯的晚餐》，也曾在荷兰阿姆斯特丹国立博物馆看到伦勃朗另一巨作《夜巡》，但没有一幅会比这幅《浪子回家》令我震撼。就凭这幅画，冬宫就没白来。（谢谢圣彼得堡改革宗神学院的孙弟兄，起早排了二小時队为我买票，感动。）

《浪子回家》以一个大家门户的前厅为背景，画中的老人已是风烛残年，疲弱的视力已不能帮助他更好地辨认面前的情景，他伸出双手接受失而复得的儿子，那双颤动的手在儿子的背上抚摸着，生命的源流在那儿奔涌着。衣衫褴褛的浪子身上留下了流浪的印记：他挥霍尽了向父亲索要的资材，时逢歉年，受雇为人放猪，食不果腹，饲料充饥尚求之不得，遂念及家中无尽的好处，回家跪在老人的面前，说道：“我得罪了天也得罪了你，从今以后，我不配称作你的儿子。”(路加福音15：21)

伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。伦勃朗是继达芬奇等文艺复兴时期艺术大师之后,欧洲美术史上又一位具有崇高地位的艺术家。伦勃朗留下的作品包括约600幅油画、350幅蚀刻画和1500张素描。

“浪子的比喻”这段经文出自路加福音第十五章，是耶稣所讲的三个比喻故事中的一个（前两个比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失钱的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小儿子，指的正是这些税吏罪人，他们的确是得罪了他们的天父。但是当他们悔改，并且来靠近耶稣时，耶稣并没有因他们的罪而拒绝他们，反倒是接纳他们。而当文士与法利赛人看见耶稣接纳这些罪人时，却是自以为义地来议论耶稣，就像比喻中的大儿子一样。

当时的背景是有很多税吏和罪人来听耶稣讲道，但是文士和法利赛人却在一旁指指点点，议论纷纷。因此耶稣就对他们（也就是这些罪人以及文士和法利赛人），一连讲了三个比喻，分别是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失钱的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照旧约律法的规定（申廿一16-17），如果一个家庭当中有两个儿子的话，那长子可以得到两份，小儿子可以得到一份，也就是家产的三分之一。而犹太人分家产的方式和中国人很像，分为两种方式：(1)当父亲过世，就按照律法规定比例，来进行分配。(2)父亲在世时就预先分配。但是儿子只能够使用分配到的产业，但是不能够变卖，以免父亲被遗弃。

依照近东的文化，若有父子数人出现时，总是辈份低的小儿子先说话，这比喻也一样。但小

儿子的要求却震惊了当时的听众，因为儿子在父亲健在时要求分产业，就等于要父亲死。

看起来，这个小儿子好像很合理，因为他是根据第二种方式来要求他应得的权利。事实上，第二种方式是由父亲主动来做，而不是儿子出面要求。换句话说，小儿子的这个举动根本就是咒诅他爸爸早点死，但是这个父亲的反应却是就把产业分给他们。

这个比喻共有五个层次：

第一个层次：小儿子从父亲手中拿到财产却远离了父亲的面。(15：12-13a)

依照犹太律法，若父亲年老力衰，不想再经营产业，可将三分之二分给长子，三分之一分给次子，但要出于父亲的意愿，并且在他生前，实际的权利还是属于父亲的，儿子没权利变卖产业，而小儿子竟然变卖了，这简直就是大逆不道。而这父亲竟然允准又宽容，除了像史怀哲一样的称这父亲为“无力”（powerless），我们实在无以名之。

小儿子“就把一切所有的收拾起来，往远方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在当时社会，家中主要的产业多半是以牲畜、田地或者是房子等等为主，因此这个小儿子必须将所分得的财产变卖，换成现金，才分完财产没几天，他竟然就能找好买主，把分得的产业全部处理掉，显然他早就计划好整件事，他认为自己已经可以独立了，他需要更多的自由，因此他选择往远方去。他到财产却远离了父亲。今天，这样的故事仍在重复上演，中国的“啃老族”与小子如出一辙。

第二个层次：小儿子放荡堕落了(15：13b-16)

小儿子得了产业变卖的钱，就离家，到遥远的地方。这正说明了罪的力量就是使人远离上帝，人若没有上帝就没有什么不可做的。他在那儿非但没有照一般犹太人将本求利的去赚取收入（参路19：11-27，太25：14-30），因为再也没有人会约束他，所以他就毫无顾忌的花天酒地，吃喝玩乐，挥霍无度，放荡度日，彻底的迷失了。财产终于花完了，他失去生活的方向，失去钱财，他的放荡似乎也祸延该地-严重饥荒来到，他就一无所有了。窘境逼着他去做犹太人认为最卑贱、被厌恶、被咒诅的工作---看猪。对犹太人而言，吃猪肉已经是违背律法，更何况是去养猪，不仅如此，他实在很饿，甚至饿到要和他所养的猪去抢食物，结果还没人愿意给他。

小儿子工作低贱，若还能果腹，也就将就着做吧！但连这最卑微的期待也落空了，他落魄到连猪都不如。他现在的状况，归纳起来就是：身体得不到基本的温饱；心是远离家庭的爱；灵也不能亲近神。简单的说，就是彻底的绝望。面对绝境，除了自我了断，就只有悬崖勒马一途。离家的尽头，有可能就是回家的起头。

耶稣只以简单的点出转变的时机，接着，彻底的自我省察和觉醒就出现了。他认清了自己的有限、败坏、身份和父家的丰富，而心灵耶稣说到这里，不知打动了多少税吏罪人的心，他们或许淌着眼泪，细想过去的种种不是，渴望着耶稣快快的说下去。

第三层个次：可喜的是小儿子的悔悟(15：17-19)

小儿子全人的回家旅程开始了。圣经上说：“他醒悟过来！”他想起他还有一个父亲，他的父家是何等丰富。他知道自己不是完全绝望的，因此他决定悔改，回家向父亲认错。他不敢期望父亲能重新接纳他，只求父亲愿意同情他，让他在家中当一个雇工，换得温饱就好。在犹太人的家中，雇工是没有任何地位的，仆人虽然是服侍主人，让主人差遣。当这个小儿子想好要和父亲说的话之后，他就出发回家。

第四个层次：慈父的拥抱与赦免(15：20-24)

小儿子回家的路就像离家的路那么遥远，正迟疑间，却被日日依门而望的父亲看见，父亲在离开家里还很远的地方，显然这个父亲是日夜盼望这个孩子早日回来，顾不得老态龙钟，竟奔向前去，紧紧的拥抱衣衫蓝褛，一身疲惫和泪眼纵横的儿子,不停的亲吻他。儿子悔罪的话，似乎已被欢喜淹没。

他迫不及待的吩咐仆人：“赶快拿最好的衣服给他穿上，拿戒指给他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）这是不可思议的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，这些都是赦免和恢复儿子身份和自由的行动。

接着又说：“把那头小肥牛牵来，宰了，让我们设筵庆祝！因为我这儿子是死而复活，失而复得的。”（15：24）杀牛可不是小事，是为家庭和仆人们的筵席准备的。杀那么大的动物，最主要的是要邀请全村的人来参加筵席。”贝利的说法更合乎耶稣教训的社会意义，就是使罪人回到社群里，让社群接纳回家的浪子。

这一切完全出乎小儿子的意料之外。如果我们比较18和21节，他本来只希望能获得父亲的同情，然后看看能不能当个临时工，换得温饱。但是他父亲竟然赦免他，重新接纳他作儿子。

第五个层次：大儿子的愤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在这里结束，那真是一个圆满的结局。但是这个比喻还有另外一个角色，就是大儿子。在第一次介绍：“某人有两个儿子”（路15：11）后，到15：25-32才出现，而且一出场就让我们看见他是辛勤在田间工作的人。他很尽职，很可能也颇受邻里敬重，相对于离家的浪子，他实在是父亲晚年最大的安慰和依靠。

他回来，离家不远，听到许久以来没听到的音乐和跳舞的欢乐声，他惊讶有什么特别的事情发生。照理，家中有大事发生，直接问父亲是最妥当的做法，他却叫一个仆人来问，当仆人说他的弟弟已回来，老主人因他无痛无病的回来，就宰小肥牛，邀邻里一起庆祝时。他非但没因此而沾染一点快乐的气氛，反而义愤填胸，不肯进家门，更别说一起庆祝了。

从一开始他弟弟要求分家产时，他并没有出面劝阻。而当他弟弟变卖家产，远走他乡时，他也没有采取任何阻止或是挽留的行动。而当他父亲主动过来劝他的时后，他甚至称他弟弟是“你这个儿子”(15:30)。对他而言，从过去到现在，他根本不在乎他有这个弟弟。这就象我们看到我们不喜欢的人信主后发出的“你有什么资格信主”一样。

而父亲看见，就主动的出到门外来劝他。但大儿子却不明白。他的反应却是“生气，不肯进去”。贝利说：“假如父亲在家里等，他将有另一个奴仆。假如他破碎自己，这孩子将会看

见并明白谦卑地向他流露父亲的爱，他这么做，这父亲将拥有的是儿子”。

大儿子的埋怨和耶稣另一个比喻中到圣殿祷告的法赛人类似（路18：11-12），行为上看不出错误，心却像奴仆般远离父亲，没有自由。未曾离家，反而回不了家，没有违命，反而不知顺服。而父亲主动出来，向他表明：“我所爱的儿子啊！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的。”（15：31）目的就是要他真实的回家，回到兄弟、同胞之爱的家，回到赦免和喜乐的家，回到地上，也回到天上的家。

在这里“父亲的爱使得回家成为可能，是爱指出回家之路。”也是父亲的爱让无力的父亲成为全能，史怀哲确实把握了从无力到全能的关键, 那就是爱。而上帝的全能就是祂可以成为破碎的、卑微的人。在大儿子的内心当中有很深的不满和怨恨，他觉得父亲是不公平的。他不懂为什么他为了这个家劳心劳力、做牛做马，却得不到父亲的肯定，但是这个坏事作尽的弟弟回家，父亲却是欢迎他？

第六个层次：父亲的解释。（15:31）

父亲首先对他说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。”父亲提醒他，他在家中的身份是儿子，家中一切的产业都是属于他的，他可以自由的运用。接着他的父亲向他解释说，而且强调是“你这个兄弟”，是“死而复活，失而又得的”，所以全家应该为此高兴快乐。

其实这个大儿子正是另一个浪子，虽然他住在家里，每天为这个家忙碌操劳，但是他的心却是远离这个家；虽然他为这个家付出许多，而且从来没有违背父亲，但是他却从来不把自己当作是他父亲的儿子，反而是把自己当作雇工看。他只在乎自己为这个家所贡献的一切，却忘了他可以继承产业、可以拥有这一切，并不是因为他的努力，而是因为他是他父亲的儿子。

“浪子的比喻”这段经文首先让我们看到，天父对人类的爱超过一切。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗8: 32）父亲爱儿子，甚至超过一切。自己的一切，面子、伤害、钱财的损失，比较起来，都不重要了。这是大儿子所不能理解的。他心想小儿子不配，小儿子自己也觉得不配。父亲却用超乎一切的爱来爱他们。就象我们的天父爱我们。

在这个比喻中，这两个儿子正好是两种不认识恩典的典型。当小儿子悔改以后，他认为他没有资格当他父亲的儿子，所以他希望用自己的方法－希望获得父亲的同情，在家中当个没有身份地位的雇工。而这个大儿子就在父亲身边，却是只想倚靠自己的努力，来获得父亲的肯定。有时我们就像这个小儿子一样，只知道自己不配，但是却不知道天父乐意施恩怜悯我们；但是有时我们却像这个大儿子，明明就活在上帝的恩典中，却仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“双方恢复正确的关系”。在这个比喻当中，父亲主动与小儿子和好，因为他让这个小儿子恢复他原有的身份，以及与父亲的关系。当大儿子生气不肯进去时，同样是这位父亲主动出来，但是他不是责备，而是劝他，不仅是劝他与弟弟和好，同时也提醒他应该和父亲有正确的关系。虽然比喻的结尾是父亲所说的话，但是耶稣对文士和法利赛人的提醒却是十分清楚：“与这些被天父所接纳的税吏、罪人和好”。

保罗在以弗所书第二章13-16节中，对于和好有相当深入的说明：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”

第五篇：圣诞讲章

圣诞讲章

【路2:10-11】那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

各位乡亲、父老弟兄姐妹，还有小朋友，圣诞快乐！

知道圣诞节的来历吗？知道为什么叫圣诞节吗？为什么我们自己的出生叫生日，不叫圣诞节吗？

原来耶稣降生了，他的降生和其他任何一个人包括再伟大的人、再卑微的人是不同的，我们都叫出生，而耶稣是降生，是从高天之上降临的。

讲两要点

1、耶稣是谁？

2、耶稣为何降生？

1、耶稣是谁？

——加利利人——公元纪年

(约7:41)“有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么。”(约7:52)“他们回答说，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”

——拿撒勒人

(约1:46)“拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么。腓力说，你来看。”

——救主（耶稣）——红色十字架

(路2:11)“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

(太1:21)“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

——以马内利（神与我们同在）——礼拜天

(赛7:14)“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。((就是神与我们同在的意思))”

(太1:23)“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’(以马内利出来，就是神与我们同在.)”(太16:16)“西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。”

(罗1:4)“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”

2、耶稣为何降生？

1)耶稣为“罪”来

(罗3:23)“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”

(罗6:23)“因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

2)耶稣为“爱”来——因为、如果、即使

a)舍生的爱

b)饶恕的爱

(约3:16)“神爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

(罗5:6-8)“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”