咒诅于祝福讲章[推荐阅读]

第一篇：咒诅于祝福讲章

祝福与咒诅

经文：诗篇 109：16—29；罗马书 12：14—21

福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现

1、为人祝福（创十二 3，二十七 29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！

这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二 12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二 3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追求皆是为了改变自己的不幸命运和获得人生幸福，而基督徒的信仰则不是为了寻求什么利益，而是为了使自己真实地感受到神的同在。因此我们要战胜功利引诱，不计较个人得失与感受，作赐福的器皿，使众人也能够感受到神的爱，诸如：为他人祈祷、忍耐宽容人、帮助人、维护他人利益、关心他人生命等。

2、周济穷人（箴二十八 27）“周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。”

神应许我们不缺乏，但要看到他人的需要，特别是对“贫穷人”进行力所能及的帮助。神应许我们脱离灾难，在地上享福，但要“眷顾”贫穷人。即：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福……”（诗四十一 1—2）

神应许“怜悯贫穷的，这人有福；（箴十四”21），因为“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴十九 17）神应许乐”捐者仁义永存，即：“ ……‘他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远……使感谢归于神。（林后九 6—11）

”’ 主耶稣来，是要“传福音给贫穷的人。（”路四 18）所以，我们不可抢夺欺压贫穷、困苦人（箴二十二 22），当强暴人催逼如同暴风吹墙的时候，我们“就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障；作躲暴风处，作避炎热的阴凉。（赛二十五”4）这样，贫穷人就会感受到神的爱，从而归向光明。3、只祝福不咒诅（罗十二 14）“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”这是基督徒对敌对者应有的态度。

我们蒙恩是由于基督救我们脱离了咒诅（加三 13、14），因信称义是人类得救的唯一途径，这恩典的根源是因基督为我们受了律法的咒诅。主既救我们脱离一切的咒诅，我们就没有任何权力和自由去咒诅他人，包括仇敌在内。

再者，我们的泉源（口舌）不能出甜苦两样的水（雅三 9—11）；故神的儿女对敌对者只能祝福，不能咒诅，这便成了我们蒙福的泉源。这样，不仅感化了仇敌，而且也可能救了仇敌。我们若偶遇敌对者，便应遵行圣经教训，只祝福不咒诅。这样，神必动工，使我们化敌为友，作出美好的见证。基督徒不建立仇恨，便能平安度日，显出神的荣耀，这就是所得之福气了。

（二）喜爱咒诅的警戒

1、抗拒神的选民死在旷野(民十四 2)“以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。” ’ 这件事发生在以色列民将近迦南地的时候。当时，摩西、亚伦差遣十二个探子去窥探迦南地，好坚固他们征服圣地的信心，谁知回来之后竟有十个探子报恶讯，只有约书亚和迦勒持相反意见。以色列民众的信心大受影响，以致发怨言，甚至咒诅自己不如早死在埃及或矿野。可见，不信神或神的应许，便是变相的自我咒诅！

这些获得拯救的百姓，不仅没有感恩的心，反倒质疑神对百姓的心意（民十四 3），因此，也抗拒摩西的带领（参：民十四 4）。这“宁愿死在旷野”的愚蠢愿望，最终获得了神的照准（民

十四 28—33）。

本来迦南美地已在望，因百姓不信的缘故，便功亏一篑，一条只有十一天的路程，却绕行了四十年（参：民十四 34；申二 14）。真是可悲！

2、人要对自己无心的言语负责（太十二 36—37）“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”

言为心声，语言本身只是工具，好与坏全看人怎样用它。圣徒雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三 2）因为,“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命”的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（雅三 6）

” 我们将来面对主的时候，要对自己一切的话语负责，包括“闲话”等无心的言语。经上说:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！（太十八 7）其实，使人跌倒绊脚指的是让人因我们（包括言语）”离开正道去犯罪。可见，舌头虽小，却能说大话，坏大事（参：雅三 5），如火点燃树林，不仅伤害别人，也能殃及自身。故此，敬畏神的人当谨慎言语，否则便自招咒诅了。

3、神儿女不可咒诅任何人（路六 28-36）“咒诅你们的，要为他们祝福！凌辱你们的，要为他祷告……你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”在这个问题上基督徒应注意以下三点：

不可咒诅君王（传十 20 上），“你不可咒诅君王，也不可心怀此念。”故基督徒不可参与任何反动的政治运动，不可有危害国家和社会的言论、行动及想法。

不可嫉妒富户（传十 20 下）“在你卧房也不可咒诅富户；因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。”虽然穷人、富户是两个不同的阶级，但在基督里不分彼此，所以不可怨恨、咒诅富有者。

不可影响朋友（箴二十七 14）“清早起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”早晨不可影响他人的好心情，也不可打扰别人的属灵生活。我们可以安静在神前为朋友祈福。

（三）应对侵害的信心

主耶稣教导我们：“不要与恶人作对……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以做你们天父的儿子……”（太五 39—45）但基督徒若遇恶人逼迫怎么应对呢？主耶稣又说：

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五”10—12）由此可知以下真理：

1、被仇敌咒诅的人会蒙神赐恩 如大卫王在逃避儿子追杀之际，遭遇扫罗族人示每的多方咒诅、羞辱，但大卫不容许属下伸冤报仇，他说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。（撒下十六 12）后来，大卫果然胜”过押沙龙，且延长年日。

当日，以色列族进迦南时，遭遇摩押、亚扪人的拦阻，“他们没有拿食物和水来，迎接以色列人，反倒雇了术士巴兰咒诅他们；但我们的神使那咒诅变为祝福。（民十三 2）

” 2、遭咒诅时要继续祝福敌对者 使徒保罗为传福音付出了极大的代价，他给哥林多人说：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝……”（林前四11—13）。

在以善胜恶这件事上，圣经教导我们：“行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。（加六”9；参帖后三 13）因此，“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（让人发怒）；因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上’。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗十二 17—21）

” 可见，宽容、祝福敌对者，是蒙神喜悦的一件事，不仅能够化敌为友，而且也能蒙神更大的祝福！

3、神应许儿女脱离灾害 当年，巴勒请来巴兰咒诅以色列民时，最终巴兰对巴勒说：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：‘来啊！为我咒诅雅各；来啊！怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”（民二十三 7—8）这是巴兰经历了一系列神的拦阻之后的感悟。因“断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。（”民二十三 23）就神学意义而言，基督徒是属灵的以色列选民，故应承受昔日神对以色列民的应许。

正如所罗门所言：“麻雀往来，燕子翻飞；这样无故的咒诅，也必不临到。（箴二十六”2）因为，神儿女的咒诅基督已经在十字架上担当了，现在剩下的便是无穷无尽的祝福和恩典了!

总之，为人祝福，周济贫穷，忍耐仇敌是我们蒙福的泉源；倘若背弃上主，危害他人，言语不负责任便自然召来祸端。但对基督徒而言，有些苦难则属于为信仰付出的应有代价，如彼得所言：“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的……要一心为善；将自己灵魂交与那信实的造化之主”（参：彼前二 20，三 17，四 17、19），因这与咒诅已再无关系了。盼望诸位能活在神的旨意中，使自己的人生多蒙神的赐福！

篇二：破除咒诅,迎来祝福

破除咒诅，迎来祝福

家家有本难念的经：有的人家庭很好，事业成功，经济富裕，孩子不成器，有的人啥都好，就是身体有病，有的人倒是没病，大人孩子健健康康的，就是日子过得紧巴了点，总是赚不到钱。不信主的人不知道这是怎么一回事，只知道人生是不圆满的，所谓人无远虑，必有近忧。这个世界充满了苦难，是因为这个世界充满了咒诅，根本原因是世界充满了罪。上帝因着公义的属性，他不能不追讨罪。带来的结果就是咒诅。追讨人的罪并不是上帝所愿意的，以西结 33:11 我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。他愿意人因着耶稣基督的救赎咒诅得以破除，但是圣经告诉我们，这都是咒诅造成的，咒诅有的时候报应在本人身上，有报应在后代身上。

申命记 28:1,2，我们看“追随”这两个字，祝福追随着你，你就路路亨通，出入蒙福。“有福不用忙，没福跑断肠”咒诅追随着你，你就四面受敌，陆路不通。但是，被祝福追随的人少，被咒诅追随的人多。没有人愿意被咒诅追随，要想蒙福，就得先破除咒诅。

咒诅的表现：一个国家或受咒诅，具体表现在：贫穷、地震、海啸、饥荒、瘟疫、战争、干旱、洪涝灾害、蝗灾，天灾人祸层出不穷，比比皆是。今天我们具体从个人角度谈一下咒诅的表现：

一、生养方面。申命记 28:16-18 以撒——地，雅各——羊，有的人养猪猪瘟，养鸡鸡瘟，大胜——家财万贯，带毛的不算，农村会找人看房子、看祖坟，看到底是哪里出了问题。女人生养方面的咒诅轻的表现在有妇科病，重一点的表现在不容易怀孕，或者不到期而落。总是怀不住孩子。最严重的莫过于终生不孕，或者生下来孩子死了。亚伯拉罕家族就有生养方面的咒诅——撒莱——利百加——拉结

二、精神方面。申命记 28:20,28 表现在睡眠不好，易怒、抑郁、焦虑、有暴力倾向、一点小事摔盘子砸碗，闹得四邻不安，事后也后悔，当时就是控制不住自己，不摔东西不过瘾。心里总是不平安，没有安全感、有自杀倾向。日本自杀率最高的国家。一同事跳楼自杀，年仅 40 岁。

三、身体健康方面。申命记 28:21,22,27,35，希西家长毒疮病得快死。神藉以赛亚医治了他。

四、事业。申命记 28:25，有的人在蓬莱做生意赔钱，就上龙口做生意，还赔钱，又上烟台，还赔钱，再上青岛。跑哪儿咒诅跟到哪儿，都不赚钱。有的人非常聪明，才华横溢，总是不得志，眼看着事要办成的，但总是在节骨眼上掉链子。升迁上总是受阻。平时没有人比你跑得快，但是拿金牌的总是别人。传道书 9:11 日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。机会非常重要。罗马书 9:16 不在乎那定义的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。“有关系就没有关系，没有关系就有关系”，一定要跟上帝调整好关系，上帝怜悯你，恩待你，给你机会，你就凡事顺利。

五、经济方面。申命记 28：43，44 要么总是赚不到钱，要么赚了不少钱，手里总没钱。

六、生活方面。申命记 28:30,31,33,34,38-40 哈巴谷 2:13 众民所劳碌得来的被火焚烧。传道书 5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。传道书 6：1-2 我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。

七、亲情方面咒诅。申命记 28:32,41，孩子被网络捆绑，吸毒、歌厅。

八、其他。申命记 28:58-61 有规律的患难，婚姻破裂。

申命记 28:47,48。箴言 26:2，麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅也必不临到。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。也没有无缘无故的咒诅。查看一下自己有哪些方面的咒诅。破除咒诅，迎来祝福。

医生治病讲究标本兼治，当你发现家中有某一方面的咒诅时，你就要找找原因，到底是哪里得罪了神招致咒诅，连根拔除，这样才能蒙福。

咒诅的根源：

一、拜偶像。1 有形的偶像。出埃及记 20:4-5,6,22,23。拜偶像就是恨神，有的人一生拜偶像，神宽恕他，等着他悔改，总不悔改，自己平平安安的入了坟墓，后代却倒了大霉了。孙兆言奶奶拜偶像，很长寿，也没什么事，好像很蒙福。但是儿子、孙子却遭了殃。这是有形的偶像。2、无形的偶像。撒母耳记上 15:22-23 圣经明确记载不要反淫乱，偷窃，起假誓，偏偏体贴肉体，跟神唱对台戏。看事业过于看神，看金钱过于看神。看孩子过于看神。以利。

3、其他。看房子、看坟地、算命、看手相、星座。练瑜伽、气功。

二、传假道。加拉太 1：8——9，保罗是主耶稣特别拣选的使徒，他传的因信称义的福音是最纯正的。若有人传福音跟保罗不同，这个人就应当被咒诅。传道人肩负的责任很重，因为很多信徒不是很明白圣经，如果传道人讲错了，很多人都被带沟里去了。传道人讲对了，能让很多人因福音蒙福。马太 23:13——16 瞎眼领路的有祸了！有的传道人辛苦了一辈子，下场很悲惨，这也不奇怪。因为他传的到可能有问题。申命记 27:18 使瞎子走岔路的当受咒诅。神要引领瞎子走不认识的道。上天堂的路是我们向来没有走过的路。跟随耶稣的路我们都没走过，有的人为了名利和个人的私欲传假道，这样的人要受咒诅。为神做出口的，一定要把神的话讲准确，把神的道讲偏了，受亏损的只能是自己。异端邪教的头子下场非常悲惨。

三、偷盗。撒迦利亚书 5:1——4 飞行的书卷，长二十肘，宽 10 肘。两面都写着咒诅的话，进入偷窃人的家。连房屋带木石都毁灭了。耶利米书 17:11 那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终究成为愚顽人。“君子爱财，取之有道”神的标准远远高于人，凡是占有不属自己的东西，占公家便宜，坐车套票，诡诈的天平，做生意偷税漏税。箴言 6:30 说“贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，”但圣经没有说这不是罪。在神眼里都是偷盗。每个人都要在神面前省察，自己不偷，纵容不信主的另一半偷，也是罪，因为上帝查验你的动机。基督徒做生意必须诚实，人得货财的能力不是指你能坑多少人，骗多少人，而是神给你多少。申命记 8:18 你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。

四、不爱主。林前 16:22 若有人不爱主，这人可诅可咒。什么理都明白，有时间也有恩赐，就是不给主做事。不火热跟从主。会有一些小麻烦临到你。

五、起假誓。撒迦利亚 5:1——4，马太福音 5:33——37 圣经教导我们不要起誓，起假誓就更要不得了。无论什么事，都不要起誓，免得落在咒诅中。因为以前的事你可能记不得了，以后的事你说了不算。明天、明年怎样不要承诺。你的命能存到几时都在神的手中。

六、不谨口舌。只可祝福，不可咒诅。不说负面、消极的话，只说正面、积极的话。欺骗父母、咒骂父母，藐视父母是要受咒诅的。利百加对雅各说，你去告诉你父亲，你是老大，让你父亲给你祝福。创世纪 27:13。利百加——雅各“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只

管听我的话，去把羊羔给我拿来。”以扫娶了外邦女子为妻，利百加对以撒说：“我因这赫人的女子，连性命都厌烦了。”利百加有自杀倾向，在精神方面有咒诅，还有亲情方面的咒诅，和丈夫以撒别心眼，和儿媳妇不和睦，看大儿子以扫不顺眼，唯一疼爱的雅各还远走他乡，雅各 20 年后从舅舅拉班那里回来时，利百加已经死了。雅各从拉班那里回来时，拉结偷了拉班的神像，拉班搜查的时候，雅各说：“至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。”拉结很快就死了。我们可以看到雅各的口咒诅了拉结，拉结的偷盗也遭到了咒诅。神阻止巴兰咒诅以色列，因为咒诅一定会给以色列带来麻烦，学校里，被老师祝福的孩子学习

越来越好，被老师咒诅的孩子学习越来越糟。做父母的一定要祝福孩子，祝福自己，祝福家人。

七、不纳十一。玛拉基书 3:8——9 抢夺比偷盗还严重。不纳十一，挣钱不见钱。不知从哪儿就漏掉了。见证。住院收礼品。多奉献多蒙福。250 换来 2500。你舍得给神，神舍得给你。关键是认识问题，神不会占你的便宜。

八、藐视神的话。申命记 27:26,28:45 左耳进，右耳出，不可论断人，不可拜偶像，不要起假誓，不要偷盗，不要反淫乱。

咒诅的破除：代替。只有无罪的主耶稣有资格代替。加拉太书 3:13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”跟我一起说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们，脱离律法的咒诅，阿门！找一个不该受咒诅的人替你受咒诅，咒诅归耶稣，祝福归我们，这是神的救恩。

破除咒诅的祷告：

1、认罪。2、感恩。感谢主代替我们受咒诅，把我们从咒诅中释放出来，救我们脱离律法的咒诅。3、宣告。吩咐一切咒诅远离你和你的家。4、赞美。篇三：祝福和咒诅

祝福和咒诅

通常世人都认为上帝预定好了祝福和咒诅，就是说当上帝心情好就祝福人们，不愉快的时候就咒诅人们。这是外邦宗教的概念。他们会做很多诸如供奉、献祭一类的事情，为了平息神的怒气。会进行很艰难的苦修，把一些很重要而宝贵的东西带到特定场所里献给神。希腊神话中描写神之间的战争，他们之间会嫉妒，会为了自己的目的尽其所能的收买其它神的心。也有一些被神咒诅或蒙神祝福的故事等等，这就是希腊神话。但是圣经告诉我们，上帝把福分和咒诅都陈明在我们面前，这是上帝的品格：“你们选择吧！”同时也是向我们讲述的圣经真理。

【耶 29：11】“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”上帝对我们的旨意和计划就是平安、祝福与永生。从某方面来说，主并没有计划要审判我们或是降下咒诅，圣经告诉我们这乃是罪招致的结果。我们要再次认识到，我们认识的上帝和世上所说的上帝是完全不同概念的一位。【提前 2：4】“他愿意万人得救，明白真道。”上帝希望每个人都能发现真理并且得救，这是主所存的旨意。但我们常常会错误地认为上帝把祝福和咒诅适当地分给我们。不是的！上帝不会这样做！

【申 11：26-28】“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。”上帝把祝福和咒诅都陈明出来。对于主的引导以及在我们身上的计划，我们如何反应、如何选择，我们如何生活，这些决定了我们是蒙祝福还是被咒诅。“你们若听从耶和华你们上帝的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；”我们若听从并遵守主的命令，同时按照他的命令生活的话就必怎样？就必蒙福。“你们若不听从耶和华你们上帝的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”所以蒙福或受祸都是我们的选择，而不是像人们所认为的那样，是上帝随心意赐福或降祸。主的祝福环绕在我们身边，只要把主给予的这些展开，然后接受成为自己的就行了。这就是圣经所说的主的祝福。

假若你紧闭双眼，那么正午的太阳对你来说也是黑暗。据说有人把脸埋在盘子里，被里

面的水淹死了。想要死的话，死法很多，再好的食物如果不吃就会死；再多的空气若是不呼吸就会死。主把永生和祝福充充满满地给了我们，但因为我们没有按照主的旨意生活，所以咒诅就临到了。当主光照我们时，我们的心在不断拒绝光的过程中就会刚硬，再也听不到圣

灵的声音和上帝的声音，这光反而成为了咒诅。这正是出埃及记中的故事，“上帝使法老的心刚硬”怎么是上帝让他的心刚硬了呢？是法老错了啊！这是什么意思？虽然上帝通过某些方法一直在人心中动工，赐下亮光，并施行神迹使他们睁开眼睛，但如此大的神迹摆在眼前，他们却不断拒绝，拒绝主的恩典、能力，拒绝上帝的命令，所以圣经说上帝使他们的心刚硬。

当祝福和咒诅摆在面前时，我们要做出选择。有时我们觉得主让我们处境艰难，让我们饥饿、口渴或是痛苦、生病，理由是什么？就是为了救赎我们。为了让我们渴望比地上更美的天家，渴望永生，渴望上帝。所以他允许罪的结果和痛苦临到我们，允许我们经历这一切。为什么要有死呢？死亡是一种祝福，绝不是咒诅。我们只有死才能脱离这个世界的痛苦、疾病、试炼和痛苦。我常谈到死亡这个话题，当然不是因为我喜欢这个，有人会觉得有点憋闷吧？特别是一些病人。我并不是这个意思。各位，世上发生的所有一切事，甚至包括死亡、疾病都能成为祝福，受伤也能成为祝福；心中的痛苦悲伤最终也能成为祝福。因为这能磨练、铸就成为我们的品格，使我们更加亲近天国。各位，世上的一切都能成为祝福。

【申 30：19、20】“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。”呼唤天使，宇宙众生灵，还有数不尽的星星都同作见证。如果你顺从并按照我的命令和律例而生活，永生和祝福就会临到；如果你拒绝，反而贪爱世界，爱罪，敬拜偶像的话，就会受咒诅。主赐给我们的一切反成了咒诅，主赐的金银宝石，钻石、金刚石反成为了我们的咒诅。难道不是吗？金刚石能在非常坚硬的物体表面转动刻字，如石头或铁，所以需要金刚石刀。金刚石很漂亮，把金刚石戴在身上可能就对人就成了咒诅。本是同样的金刚石。上帝已把祝福和咒诅陈明了，主所赐予我们的一切会因我们的态度和选择成为咒诅或成为祝福。我们若按照主的命令生活，也就是主吩咐了我们就去做，我们的心灵就会因顺从得到洁净，获得上帝那样圣洁的品格。

主赐予我们诫命和律例，其功用就是保守我们免于堕落，远离那阻碍我们回到天家的一切污秽不洁之物。主告诉我们不要做什么、应该做什么，这些命令都是祝福。不遵守这些命令时，就成为了我们的咒诅。阳光本是极大的祝福，但如果在炎热的夏天暴晒一整天，就会严重中暑（日射病），甚至会死。同样的阳光，根据我们的选择不同就会变为咒诅。若不按照主的命令生活，那就成了咒诅，成了审判。这些话语很简单明确，但世人却以异教徒的思考方式认为上帝心情好就祝福，或者得到主的好感就蒙福，否则主就会可怕地降下咒诅、审判。不是的，上帝不是这样的一位。从某个角度来说上帝真是可怜，受了太多误会了。圣经说主对我们的旨意是什么？赐给我们祝福和平安，谋求我们的幸福和永生。主已经在世上受到这么多的误会，至少我们不要误会主，我们的上帝不是那样的一位。

【申 30：20】“听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。”大家知道吗？仔细的看看创世纪 15 章，读到上帝应许给亚伯拉罕的地，从小亚细亚地区到埃及，是如此的广阔。其实以色列国的领土从未有过上帝应许中那么大，知道吗？应许中的地界是以后新耶路撒冷城降下来的位置，我们将会在那里生活。

大家看看撒加利亚书 14 章，其中讲到耶稣第三次来临。耶稣第一次是降生在马槽；第二次来是同着天父以及千万的天使荣耀，驾着云彩一起来；那么在千禧年之后，耶稣带着义人和新耶路撒冷降下的时候，降到哪里呢？那时橄榄山要分裂开来，成为极大的平地，新耶路撒冷城要降在那里。启示录 21 章说到，新耶路撒冷降下，好像新妇妆饰整齐等候丈夫一样。

降落点在哪里呢？就是上帝应许给亚伯拉罕的迦南地。所以用迦南地作为我们将来要生活的新天新地的象征。亚伯拉罕将会在上帝所应许的地方居住，而那些被称为亚伯拉罕的子孙，信心的子孙，按照主的诫命和命令而活的子孙们要生活在哪里呢？在将来永恒的岁月中要让他们生活在那里，上帝应许他们要往来进入新耶路撒冷城，做王并生活在那里。圣经的话语真是准确无误的。

我们举个例子，如野葡萄、野草莓、野番茄，这些水果又小又酸，也不好吃。同样是草莓、葡萄、番茄，为什么会这样呢？因为在生长中，随着那些错误的、堕落的、恶化的遗传因子生长发旺，就结出长出了不好吃的野草莓。但如果培育出那些好的遗传因子并植入草莓中，再种在肥沃的土地上，农夫加以施肥、灌溉、培养的话，就会结出非常美味的大草莓。

这次我们去韩国旅行，行车在乡村高速公路上，有很多搭着棚子的路边摊，人们在里面买东西，什么江原道南瓜，水果、面包、什么都有。路过的时候看见卖草莓的，我想吃，所以就提议买些草莓，大家都同意买。于是开着开着，又看见了卖草莓的，就下车买，人们把草莓装在大塑料盆子中，上面用布盖着。尝了那些草莓后，真是甜啊，非常好吃。现在的草莓都是温室里长大的，那次我们吃的草莓有我拳头大，真是太甜太好吃了。我几乎就是当成饭吃了，太美味了，这才是草莓啊！为什么草莓会变得又小又酸又难吃呢？因为培育了错误的遗传因子。我们虽然是堕落的身体，但里面并非全是坏的遗传因子，也有好的遗传因子，我们里面依然存有一点上帝的形象。我们要选择灵，而不是肉体。

【约 8：44】“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。”耶稣说你们的父是魔鬼，那怎么办？我们通过重生，换一个父亲就可以了，更换就意味着抛弃错误的遗传因子，被圣灵感动，成为上帝圣洁国度的子民，从此住在耶稣里。【西 1：13、14】“他救了我 们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”我们要不止一次的迁离，又出现了问题吗？那就再迁离吧！只要把家迁到基督里，就不需要担心了。你若说：“啊，我受了咒诅！”知道吗，咒诅可以变为祝福！有困难吗？这些困难可以变为祝福。这就是信。不要跟随堕落的遗传因子，而是跟随好的遗传因子，不要随从恶的倾向，而要聆听圣灵的声音。

只要培育好的种子，再种在沃土里，配合充足的养分和水分，就会结出很好的果实。其实野的葡萄、草莓、番茄从某种意义上来说都算是杂草，因为结出的不是真的果实。很多人也不是真正的人，像杂草一样，因为被罪捆绑了，陷于咒诅之中痛苦的挣扎。但是认识并相信天父的人，却能把痛苦、疾病、死亡转为祝福。

我们天生遗传了祖先一些错误的品性，这是祖先的错吗？或许真的可以这么说。我们里面错误的品性和倾向都可归咎于祖先的错，将这些错误的遗传因子都遗传给我们了。为什么有人个子矮呢？难道我们出生的时候选择要长矮点吗？我们的长相也是取决于祖先，我们就长这样了，能怎么办？没有办法。

有不少人见到我说：“牧师，见到您之后，举得您比电视画面中看起来个子更高！也很健壮！”这是因为在电视上看到我，是在一个屏幕里，所以有反差。相反的，假如你们见到了某个电影演员，会感觉他的脸很小，因为在屏幕中看到时，镜头拉的很近，所以看起来脸很大，看到真人的时候呢，就会感觉脸很小。

有一次别人见到我的时候说：牧师在电视画面里看的时候看起来有点矮小。这是事实，因为是在小的空间里看我。但是看那些电影演员的真人，他们的脸比电影屏幕中看起来很小，就如拳头一样大小。因为看屏幕中的脸时屏幕很大，脸看起来也大，但看真人就显得脸很小。在小小的盒子中看一个人的面孔，然后看真人的时候就觉得很大。我们看人的时候，看惯了比真人要大的样子，然后突然再看真人，实际又变得很小。但看比真人要小的样子，然后再看真人又觉得变大了。有不少人见到我说：“牧师，见到您之后，举得您比电视画面中看起来个子更高！也很健壮！”

虽然我们无权选择以什么样的模样出生，但是不论是丑陋、畸形，或矮小、高大，在保持原本面貌的情况下，我们依然可以接受这一切使其成为永生的祝福。这就是我们的信心，我们的信仰的果子。主常把祝福和咒诅陈明在我们面前，让我们选择哪种结果。我们无论处于哪种困难的环境中，若依然能遵守主的命令和典章而活，就能获得健康、幸福，会有快乐而充满希望和盼望，这就是蒙了祝福。供应我们实际需要的祝福，如子女一帆风顺，婚姻幸福，也会临到我们。

以色列百姓在旷野漂流了四十年之久，期间他们不缺乏衣服，鞋子没有磨破，脚也未受伤。这是可能的吗？这是上帝施展的神迹。顺从是什么？每天做出正确的选择，拒绝咒诅、灭亡，并且抛弃错误的东西，这就是顺从，从而会有主赐予的祝福、幸福和永生。主的命令和律例告诉我们：不要做那些，要做这些；不要吃那些，要吃这些；不要那样穿，要这么穿。这些难道不是主的命令，不是圣经的话语吗？若是跟随主的命令和律例过顺从的生活，就会蒙祝福。若是跟随偶像并效学世俗的风尚，咒诅就会临到。这就是我们的天父，千万不能误会了他。这是多么准确的话语！

【箴 2：21、22】“正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。”圣经里以耕种农作物来比喻永生和灭亡。恶人会从地里被拔除然后烧掉；但义人却要永远居住在地上。好比一颗树栽种在地上，树根一直延伸到溪边，不断吸收水分和营养。用树的生长来比喻我们的永生。在同一块地里可能有的植物死了，而有的植物却活着。我们可以活着，因主已将选择放在了我们面前。

我们再看一次上帝的计划，【申 30：8】“你必归回听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。”有时我们离开了主，行在错路上，罪的荆棘狠狠的刺伤了我们。虽然如此，但主在呼唤我们回家，只要我们悔改再次顺从主的命令，那么咒诅和审判就会换成祝福。这就是圣经所说的，我们信仰中的实际经验也确实如此。大家在什么事情上失足跌倒了呢？归回吧，悔改吧！吃了上帝不允许吃的东西吗？归回吧，悔改吧！或是用错了什么吗？归回吧，悔改吧！行错了吗？归回吧，悔改吧！请顺从主的命令吧！那么环绕我们罪的咒诅就会更换为主的祝福。这应许不仅赐给以色列百姓，也是赐给我们所有人的。

【申 30：9、10】“你若听从耶和华你上帝的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的上帝，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”我们从主领受了很多福分，但有时祝福成为了我们的偶像；因为我们信赖和喜爱祝福本身，而非喜爱上帝，于是就忘记了祝福是主所赐予的。那么这时主会怎么做呢，他会让我们彻彻底底的失败，让我们经历摔跤、痛苦。但这是魔鬼做的，不是上帝做的。魔鬼一直潜伏在我们身边，企图吞吃我们，让我们忧伤或遭遇不幸，想杀掉我们，是圣天使一直在保护我们。但有时主会稍微松开他保护的手，允许我们被撒但所攻击，这是为了让我们能获得永生。

第二篇：【基督教讲章】最美的祝福

【基督教讲章】最美的祝福

经文：民数记第六章二十二至二十七节

从研读民数记第六章二十二至二十七节，发现神吩咐亚伦和他的儿子去祝福以色列人。因此以色列人在会幕敬拜及其后来的圣殿敬拜中，都有“祝福”这项。自从以色列人被掳归回，他们在会堂敬拜中，也保存“祝福”）。初期教会承受这传统，所以在今日教会崇拜程序中，“祝福”一项也是合乎圣经及教会传统的。既然神吩咐亚伦和他的儿子祝福以色列人，故此，民数记第六章的祝福，被称为“亚伦的祝福”或“祭司的祝福”。从第二十三节“你们要这样为以色列人祝福，神表明祂必赐福以色列。因为他们是神的选民。今日，基督徒也因信成为神的儿女。诚如保罗所说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加三：29）因此，神同样要赐福我们。究竟神要怎样赐福以色列人呢﹖可从研究这祝词的内容得知。

祝词包括“三重祝福”，而每一重祝福又有两个部分。兹以每一重祝福之重点分析之。

一．“愿耶和华赐福给你，保护你“亚伦的祝福”：包括保护──神的保护

祝词的首句说：。”（24节）神的赐福是无限量的，祂将一切福分和好处向我们倾倒。每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已经成了中国的标帜。'福'字现在的解释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，《朱，杀人暗号，马皇后救人，一人家不识字，到贴。福到谐音》每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，表示'幸福已到'或'福气已到'。虽然这里并没有指明神赐甚么福气，但无疑包括一切福分。如：作神的儿女，产业，田地，健康及祂的同在。申命记28：1-8：1.)平安的福：无论到那里都蒙福，神应许雅各：你无论往那里去，我必保佑你、总不离弃你。「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福」(vs.3)“城里”和”田间”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙福」(vs.6)诗：121：8你出你入、耶和华要保护你，从今时直到永远。

2.)富足的福：整个生计必蒙福

「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福」(vs.5)“筐子”是以色列人收取地出产所用的(申26:2)”抟面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的都绰绰有余」(vs.11)

应用：这些谋生的工具都因神而蒙福，而且生产之福神也赐给你、使你甚至是绰绰有余。

3.)同在的福：一切攻击都迎刃而解的福

「仇敌起来攻击你耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」(vs.7)应用：无论从任何而来的攻击，都可以迎刃而解，平安无事。一年到头，多少危险神化险为夷，多少难处神给你免去，多少试探神搭救。如同爱约伯一样，用四面篱笆围着他，神也在爱他的人身边四面安营搭救他们。诗34；7

4.)养育的福：有用之不完的资源的福

「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上

赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」(vs.12)

「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你，耶和华你神，也要在所给你的地上赐福与你」(vs.8)应用：按时供应，生活无缺乏。当春雨的时候，当向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖。使田野生长菜蔬。

5.)尊贵的福：作首不作尾，居上不居下的福「….耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(vs.14下)应用：意思是神的子民作各国的领袖，而非臣服外邦。「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」(vs.10)惧怕是因为这班人无甚么不能做到，离开法老的手由奴仆变为自由人，过红海行干地，旷野生活一无所缺，他们竟可呼风唤雨，这是一群甚么人？是敌人在他们面前都站立不住。以色列人能在天下万民中被高举是因为神。

千万不要以为我们之所以有各样的物质享受，全靠自己的才干或努力。信徒应以感恩的心情承认神的赐福。既知道我们拥有的一切都是从神而来，就要感谢神的赐予；还得作神的管家，去管理神所赐的福分，还得去与人分享这些福分。因为：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就要向谁多要。”“凡有的，还要加给他叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”（路一二：48，太二五：29）另一祝词的部份是神的“保謢”。诗人说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命，你出，你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗一二一：7-8）既知神会保护，我们就不用再忧心戚戚了。应将一切忧虑交给神，祂必看顾，保护。有否为神保护我们的性命而感谢祂呢﹖神保护我们好像保护眼中的瞳人：若不是祂准许，甚至一根头发也不会掉落：无论大小事情或动作，神都看顾保护我们。正如保罗指出：“我们生活，动作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。”“亚伦的祝福”：包括赦免──神的赦免

这祝福的第二句乃：（25节）同样，这包括：1.“神的脸光照你”：这句话似暗示神好像春天的太阳，光照大地。当然这只是隐喻。当春日阳光普照大地之时，是非常愉快和温暖的。神以祂的脸光照我们，亦同样表明神接纳我们：祂的慈爱使我们感到欢愉和温馨。中国人常说：“看人脸色做人”脸拉下来，说明他不高兴，笑脸相迎说明热情，既然神以脸光照我们，以笑脸迎着我们，本来我们在神是满脸蒙羞的罪人，是神叫我们抬起头来，浪子的父亲等待浪子回家，看见他时，也是以笑脸相迎。箴言16：14-15王的震怒如杀人的使者王的脸光使人有生命，王的恩典好象春云时雨。诗篇42：我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神。因他笑脸帮助我们。故此，神一定会赐恩我们，祂必将我们从一切患难，困苦中拯救出来。神又必听我们向祂的哀求，将我们从仇敌手中，病患中，甚至罪恶中救拔出来。因为祂要赐恩给我们。神所给的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以赛亚所说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛一：18）“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一○三：11-12）《有一个小孩子一个人吃饭的时候，摔破了一个碗，他害怕极了，接下来不敢吃饭，怕爸爸妈妈知道，饿的有气无力起不来了，妈妈以为他病了，后来，告知妈妈后，妈妈说：没关系，妈妈最宝贵是你，他的担子放下来了，》可见，神接纳又赦免我们的罪。可惜，今天不少基督徒往往不愿意饶恕他人的过失。求神光照我们，看到祂的慈爱，恩典。叫我们也好像神一样广行赦免，饶恕得罪我们的人。不错，神必赐恩又会赦免我们所承认的罪。很可惜，我们却不知自己的罪；我们对罪的敏感性渐渐失去，对道德标准也慢慢降低。从前不可思议的罪恶，今日竟然变成司空见惯的事。我们的良知亦被世俗风气所蒙蔽。当心！但愿我们都如戴维一样能多自省：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九：23-24）

三．“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。“亚伦的祝福”：包括平安──神赐的平安

祝福的第三句指出：”（26节）同样，这句话包括两部分：(1)神向你仰脸；(2)神赐你平安。究竟“神使祂的脸光照你”和“神向你仰脸”有何分别﹖前者强调神的接纳和慈爱，后者偏重神注目于我们。当有人向你仰起脸来，意即他正注视着你。照样，神向我们仰脸，即祂注视着我们，祂的眼目时常看顾我们。为甚么﹖这种行动表示祂爱和关怀我们。正如一对恋人，他们往往注视对方。又好像一位母亲，她的眼目时常放在她心爱的儿女身上。当神注目我们时，祂必看顾我们的需要，供给我们，补足我们的缺乏。“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。”（诗三三：18）

既然神注视我们，向我们仰脸；祂必乐意将平安赐给我们。“平安”，在圣经的用字来说，不但指国泰民安，更指财富，丰足，健康及救恩。故此“平安”包括神给予祂的儿女最好的礼物之总和。由此可知，神对我们的恩典多么丰厚无量！在这三重的祝福里，祝词是朝向一个高潮的。而这个高潮就是神将最好的礼物──平安赐给我们。在主世界有苦难充满变数人需要环境的平安人无法意料，“天有不测风云，人有祸福旦夕”谁也不知身后会发生什么事？人正说“平安稳妥的时候，灾难突然临到，”2，人也需要心灵的品平安，耶稣将离世之际，安慰门徒说：“我留下平安给你，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约一四：27）今天，神依然将平安赐给我们。在这个动荡不安的世代里，人类最大的需要是平安。为什么灾祸会频繁发生撒但知道自己时候不多（启１２：１２）

经上的预言告诉我们：今日各种灾祸愈来愈多，频繁发生，主要原因来自撒但。经上说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧，只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启１２：１２）预言之灵说：“撒但最喜欢战争，因为战争能激起人类最恶劣的情绪，然后正当他们沉溺于罪恶与流血之中时，他就要把他们扫数推到永久的死亡里去。……撒但一方面向世人显出自己是一个大医师，能医治他们所有的疾病，但另一方面他却把疾病和灾祸降到世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中，在剧烈的暴风和可怕的冰雹中，在暴风雨、火灾、旋风、浪潮和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接踵而来，他分布致命的毒菌在空气中，使成千成万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。毁灭要临到人类和走兽。”（《善恶之争》４３１面）两幅取名“平安”的画：一个画家画的优美的风景画，画面上远山近水，天际白云飘浮，树木花草郁郁葱葱，尤其是湖面平静如镜，没有丝毫**。另一个画家画的是千重瀑布从悬崖削壁上倾泻而下，在削壁中有块向外伸展的岩石上长着一棵不大的树，树上有个鸟巢，四只小鸟安详地伸着头在张望等候母鸟的喂养。

两幅同样取名“平安”的画，前者表面看来似乎与画题相符，后者画面险峻，烦躁，但筑巢在岩石树上巢中的小鸟，它们的心境是十分平安。这种平安也是主耶稣所赐给我们的平安，尽管周围环境恶劣，有艰难困苦搅扰我们，但有主的应许，平安在我们心中，所以我们不忧愁，也不胆怯，正如这几只小鸟一心地信靠母鸟无忧无虑一样

亚伦的祝福包括保护，赦免和平安。究竟是否真的可以得着这些祝福﹖神保证说：“他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福他们。”（民六：27）难道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的儿女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必须凭信心去接受祂的福分（来一一：6）。为甚么神要祝福我们呢﹖有一次一位小女孩走到她母亲身旁问道：“母亲，你为甚么爱我﹖”母亲放下她的工作，将女儿抱在怀里，轻轻地对她说：“不为甚么，只因你是我的女儿！”为甚么神要如此祝福我们呢﹖同样，神告诉我们说：“不为甚么，只因你们是我的儿女！”

第三篇：圣诞讲章

圣诞讲章

【路2:10-11】那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

各位乡亲、父老弟兄姐妹，还有小朋友，圣诞快乐！

知道圣诞节的来历吗？知道为什么叫圣诞节吗？为什么我们自己的出生叫生日，不叫圣诞节吗？

原来耶稣降生了，他的降生和其他任何一个人包括再伟大的人、再卑微的人是不同的，我们都叫出生，而耶稣是降生，是从高天之上降临的。

讲两要点

1、耶稣是谁？

2、耶稣为何降生？

1、耶稣是谁？

——加利利人——公元纪年

(约7:41)“有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么。”(约7:52)“他们回答说，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”

——拿撒勒人

(约1:46)“拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么。腓力说，你来看。”

——救主（耶稣）——红色十字架

(路2:11)“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

(太1:21)“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

——以马内利（神与我们同在）——礼拜天

(赛7:14)“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。((就是神与我们同在的意思))”

(太1:23)“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’(以马内利出来，就是神与我们同在.)”(太16:16)“西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。”

(罗1:4)“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”

2、耶稣为何降生？

1)耶稣为“罪”来

(罗3:23)“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”

(罗6:23)“因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

2)耶稣为“爱”来——因为、如果、即使

a)舍生的爱

b)饶恕的爱

(约3:16)“神爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

(罗5:6-8)“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”

第四篇：父亲节讲章

路加褔音十五章被称为“褔音中的褔音”），浪子的故事这个比喻是耶稣所说的比喻中最伟大的一篇，这段经文被穆瑞（George Murray）誉为：“是人间最足以表达天父慈爱，也最能感人的故事。”著名小说家狄更斯（Dickens）评论说：“这是短篇故事中最精美的杰作。”法国批评家李南对路加福音的评价: “世界上最优美的著作”, 许多伟大的美术作品、戏剧、雕刻、音乐、小说取材于耶稣讲的这个比喻，甚至说“上帝死了”的哲学家尼采也多以此为主题来创作、阐述。

这段经文传统的标题是浪子的比喻, 由于是纪念父亲节，我将讲道的重心放在了那位慈父身上。史怀哲（Edward Schweizer）称那位父亲为“无力又全能的父亲”。这正是天父的慈爱。

我曾在巴黎卢浮宫中看到过伦勃朗的两幅被认为光暗代表作的画《木匠家庭》《以马忤斯的晚餐》，也曾在荷兰阿姆斯特丹国立博物馆看到伦勃朗另一巨作《夜巡》，但没有一幅会比这幅《浪子回家》令我震撼。就凭这幅画，冬宫就没白来。（谢谢圣彼得堡改革宗神学院的孙弟兄，起早排了二小時队为我买票，感动。）

《浪子回家》以一个大家门户的前厅为背景，画中的老人已是风烛残年，疲弱的视力已不能帮助他更好地辨认面前的情景，他伸出双手接受失而复得的儿子，那双颤动的手在儿子的背上抚摸着，生命的源流在那儿奔涌着。衣衫褴褛的浪子身上留下了流浪的印记：他挥霍尽了向父亲索要的资材，时逢歉年，受雇为人放猪，食不果腹，饲料充饥尚求之不得，遂念及家中无尽的好处，回家跪在老人的面前，说道：“我得罪了天也得罪了你，从今以后，我不配称作你的儿子。”(路加福音15：21)

伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。伦勃朗是继达芬奇等文艺复兴时期艺术大师之后,欧洲美术史上又一位具有崇高地位的艺术家。伦勃朗留下的作品包括约600幅油画、350幅蚀刻画和1500张素描。

“浪子的比喻”这段经文出自路加福音第十五章，是耶稣所讲的三个比喻故事中的一个（前两个比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失钱的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小儿子，指的正是这些税吏罪人，他们的确是得罪了他们的天父。但是当他们悔改，并且来靠近耶稣时，耶稣并没有因他们的罪而拒绝他们，反倒是接纳他们。而当文士与法利赛人看见耶稣接纳这些罪人时，却是自以为义地来议论耶稣，就像比喻中的大儿子一样。

当时的背景是有很多税吏和罪人来听耶稣讲道，但是文士和法利赛人却在一旁指指点点，议论纷纷。因此耶稣就对他们（也就是这些罪人以及文士和法利赛人），一连讲了三个比喻，分别是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失钱的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照旧约律法的规定（申廿一16-17），如果一个家庭当中有两个儿子的话，那长子可以得到两份，小儿子可以得到一份，也就是家产的三分之一。而犹太人分家产的方式和中国人很像，分为两种方式：(1)当父亲过世，就按照律法规定比例，来进行分配。(2)父亲在世时就预先分配。但是儿子只能够使用分配到的产业，但是不能够变卖，以免父亲被遗弃。

依照近东的文化，若有父子数人出现时，总是辈份低的小儿子先说话，这比喻也一样。但小

儿子的要求却震惊了当时的听众，因为儿子在父亲健在时要求分产业，就等于要父亲死。

看起来，这个小儿子好像很合理，因为他是根据第二种方式来要求他应得的权利。事实上，第二种方式是由父亲主动来做，而不是儿子出面要求。换句话说，小儿子的这个举动根本就是咒诅他爸爸早点死，但是这个父亲的反应却是就把产业分给他们。

这个比喻共有五个层次：

第一个层次：小儿子从父亲手中拿到财产却远离了父亲的面。(15：12-13a)

依照犹太律法，若父亲年老力衰，不想再经营产业，可将三分之二分给长子，三分之一分给次子，但要出于父亲的意愿，并且在他生前，实际的权利还是属于父亲的，儿子没权利变卖产业，而小儿子竟然变卖了，这简直就是大逆不道。而这父亲竟然允准又宽容，除了像史怀哲一样的称这父亲为“无力”（powerless），我们实在无以名之。

小儿子“就把一切所有的收拾起来，往远方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在当时社会，家中主要的产业多半是以牲畜、田地或者是房子等等为主，因此这个小儿子必须将所分得的财产变卖，换成现金，才分完财产没几天，他竟然就能找好买主，把分得的产业全部处理掉，显然他早就计划好整件事，他认为自己已经可以独立了，他需要更多的自由，因此他选择往远方去。他到财产却远离了父亲。今天，这样的故事仍在重复上演，中国的“啃老族”与小子如出一辙。

第二个层次：小儿子放荡堕落了(15：13b-16)

小儿子得了产业变卖的钱，就离家，到遥远的地方。这正说明了罪的力量就是使人远离上帝，人若没有上帝就没有什么不可做的。他在那儿非但没有照一般犹太人将本求利的去赚取收入（参路19：11-27，太25：14-30），因为再也没有人会约束他，所以他就毫无顾忌的花天酒地，吃喝玩乐，挥霍无度，放荡度日，彻底的迷失了。财产终于花完了，他失去生活的方向，失去钱财，他的放荡似乎也祸延该地-严重饥荒来到，他就一无所有了。窘境逼着他去做犹太人认为最卑贱、被厌恶、被咒诅的工作---看猪。对犹太人而言，吃猪肉已经是违背律法，更何况是去养猪，不仅如此，他实在很饿，甚至饿到要和他所养的猪去抢食物，结果还没人愿意给他。

小儿子工作低贱，若还能果腹，也就将就着做吧！但连这最卑微的期待也落空了，他落魄到连猪都不如。他现在的状况，归纳起来就是：身体得不到基本的温饱；心是远离家庭的爱；灵也不能亲近神。简单的说，就是彻底的绝望。面对绝境，除了自我了断，就只有悬崖勒马一途。离家的尽头，有可能就是回家的起头。

耶稣只以简单的点出转变的时机，接着，彻底的自我省察和觉醒就出现了。他认清了自己的有限、败坏、身份和父家的丰富，而心灵耶稣说到这里，不知打动了多少税吏罪人的心，他们或许淌着眼泪，细想过去的种种不是，渴望着耶稣快快的说下去。

第三层个次：可喜的是小儿子的悔悟(15：17-19)

小儿子全人的回家旅程开始了。圣经上说：“他醒悟过来！”他想起他还有一个父亲，他的父家是何等丰富。他知道自己不是完全绝望的，因此他决定悔改，回家向父亲认错。他不敢期望父亲能重新接纳他，只求父亲愿意同情他，让他在家中当一个雇工，换得温饱就好。在犹太人的家中，雇工是没有任何地位的，仆人虽然是服侍主人，让主人差遣。当这个小儿子想好要和父亲说的话之后，他就出发回家。

第四个层次：慈父的拥抱与赦免(15：20-24)

小儿子回家的路就像离家的路那么遥远，正迟疑间，却被日日依门而望的父亲看见，父亲在离开家里还很远的地方，显然这个父亲是日夜盼望这个孩子早日回来，顾不得老态龙钟，竟奔向前去，紧紧的拥抱衣衫蓝褛，一身疲惫和泪眼纵横的儿子,不停的亲吻他。儿子悔罪的话，似乎已被欢喜淹没。

他迫不及待的吩咐仆人：“赶快拿最好的衣服给他穿上，拿戒指给他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）这是不可思议的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，这些都是赦免和恢复儿子身份和自由的行动。

接着又说：“把那头小肥牛牵来，宰了，让我们设筵庆祝！因为我这儿子是死而复活，失而复得的。”（15：24）杀牛可不是小事，是为家庭和仆人们的筵席准备的。杀那么大的动物，最主要的是要邀请全村的人来参加筵席。”贝利的说法更合乎耶稣教训的社会意义，就是使罪人回到社群里，让社群接纳回家的浪子。

这一切完全出乎小儿子的意料之外。如果我们比较18和21节，他本来只希望能获得父亲的同情，然后看看能不能当个临时工，换得温饱。但是他父亲竟然赦免他，重新接纳他作儿子。

第五个层次：大儿子的愤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在这里结束，那真是一个圆满的结局。但是这个比喻还有另外一个角色，就是大儿子。在第一次介绍：“某人有两个儿子”（路15：11）后，到15：25-32才出现，而且一出场就让我们看见他是辛勤在田间工作的人。他很尽职，很可能也颇受邻里敬重，相对于离家的浪子，他实在是父亲晚年最大的安慰和依靠。

他回来，离家不远，听到许久以来没听到的音乐和跳舞的欢乐声，他惊讶有什么特别的事情发生。照理，家中有大事发生，直接问父亲是最妥当的做法，他却叫一个仆人来问，当仆人说他的弟弟已回来，老主人因他无痛无病的回来，就宰小肥牛，邀邻里一起庆祝时。他非但没因此而沾染一点快乐的气氛，反而义愤填胸，不肯进家门，更别说一起庆祝了。

从一开始他弟弟要求分家产时，他并没有出面劝阻。而当他弟弟变卖家产，远走他乡时，他也没有采取任何阻止或是挽留的行动。而当他父亲主动过来劝他的时后，他甚至称他弟弟是“你这个儿子”(15:30)。对他而言，从过去到现在，他根本不在乎他有这个弟弟。这就象我们看到我们不喜欢的人信主后发出的“你有什么资格信主”一样。

而父亲看见，就主动的出到门外来劝他。但大儿子却不明白。他的反应却是“生气，不肯进去”。贝利说：“假如父亲在家里等，他将有另一个奴仆。假如他破碎自己，这孩子将会看

见并明白谦卑地向他流露父亲的爱，他这么做，这父亲将拥有的是儿子”。

大儿子的埋怨和耶稣另一个比喻中到圣殿祷告的法赛人类似（路18：11-12），行为上看不出错误，心却像奴仆般远离父亲，没有自由。未曾离家，反而回不了家，没有违命，反而不知顺服。而父亲主动出来，向他表明：“我所爱的儿子啊！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的。”（15：31）目的就是要他真实的回家，回到兄弟、同胞之爱的家，回到赦免和喜乐的家，回到地上，也回到天上的家。

在这里“父亲的爱使得回家成为可能，是爱指出回家之路。”也是父亲的爱让无力的父亲成为全能，史怀哲确实把握了从无力到全能的关键, 那就是爱。而上帝的全能就是祂可以成为破碎的、卑微的人。在大儿子的内心当中有很深的不满和怨恨，他觉得父亲是不公平的。他不懂为什么他为了这个家劳心劳力、做牛做马，却得不到父亲的肯定，但是这个坏事作尽的弟弟回家，父亲却是欢迎他？

第六个层次：父亲的解释。（15:31）

父亲首先对他说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。”父亲提醒他，他在家中的身份是儿子，家中一切的产业都是属于他的，他可以自由的运用。接着他的父亲向他解释说，而且强调是“你这个兄弟”，是“死而复活，失而又得的”，所以全家应该为此高兴快乐。

其实这个大儿子正是另一个浪子，虽然他住在家里，每天为这个家忙碌操劳，但是他的心却是远离这个家；虽然他为这个家付出许多，而且从来没有违背父亲，但是他却从来不把自己当作是他父亲的儿子，反而是把自己当作雇工看。他只在乎自己为这个家所贡献的一切，却忘了他可以继承产业、可以拥有这一切，并不是因为他的努力，而是因为他是他父亲的儿子。

“浪子的比喻”这段经文首先让我们看到，天父对人类的爱超过一切。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗8: 32）父亲爱儿子，甚至超过一切。自己的一切，面子、伤害、钱财的损失，比较起来，都不重要了。这是大儿子所不能理解的。他心想小儿子不配，小儿子自己也觉得不配。父亲却用超乎一切的爱来爱他们。就象我们的天父爱我们。

在这个比喻中，这两个儿子正好是两种不认识恩典的典型。当小儿子悔改以后，他认为他没有资格当他父亲的儿子，所以他希望用自己的方法－希望获得父亲的同情，在家中当个没有身份地位的雇工。而这个大儿子就在父亲身边，却是只想倚靠自己的努力，来获得父亲的肯定。有时我们就像这个小儿子一样，只知道自己不配，但是却不知道天父乐意施恩怜悯我们；但是有时我们却像这个大儿子，明明就活在上帝的恩典中，却仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“双方恢复正确的关系”。在这个比喻当中，父亲主动与小儿子和好，因为他让这个小儿子恢复他原有的身份，以及与父亲的关系。当大儿子生气不肯进去时，同样是这位父亲主动出来，但是他不是责备，而是劝他，不仅是劝他与弟弟和好，同时也提醒他应该和父亲有正确的关系。虽然比喻的结尾是父亲所说的话，但是耶稣对文士和法利赛人的提醒却是十分清楚：“与这些被天父所接纳的税吏、罪人和好”。

保罗在以弗所书第二章13-16节中，对于和好有相当深入的说明：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”

第五篇：母亲节讲章

今天是5月11日“母亲节”。我们一生会经历很多的事情，与很多的人相处，但是对每个人而言，母亲是我们从来不会忘记的。每到母亲节的时候，有些儿女会买些鲜花或送些自己做的小礼物等给母亲。这时我们会更多地想起母亲在我们的人生旅途中对我们的引导和教诲。圣经中也有对母亲的描写，比如《创世记》里的夏娃、利百加、拉结等等；在新约里有耶稣的母亲马利亚等等。我们刚才所读的启应经文《箴言》三十一章也是在描述一位贤妻良母，她把家里的事情安排得非常好，儿女称她有福，丈夫称赞她：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”

在历世历代的教会里，妇女所占的比例比男性要大，今天在我们中间也是一样，姊妹比较多，姊妹中母亲可能占的比例又更大一些。那么在今天这个特殊的日子——母亲节里，藉着刚才所读的《撒母耳记上》的经文，我们要分享的是——智慧的母亲。

一、智慧的母亲有着坚定的信仰，并且全身心地投入

在《撒母耳记上》一开篇我们就看到了一个故事。有个人叫以利加拿，他有两个妻子，一个叫毗尼拿，一个叫哈拿。哈拿不生育，没有孩子，于是毗尼拿经常激动哈拿，说一些讥讽嘲笑她的话，因为犹太人认为儿女是耶和华赐给人的产业，甚至认为没有儿女是上帝的咒诅。在这样的情况下哈拿的内心是非常痛苦的。虽然以利加拿安慰她说：“有我不比十个儿子还好吗？”意思是说：你不用忧愁了，因为我很爱你，我愿意照顾你。但是哈拿仍然在神的面前倾心吐意，陈明自己的苦情。

我们每个人也会经历不同的苦楚，可能有的人是婚姻问题，有的人是工作问题，有的人是另外一些问题。当我们遇到这些苦楚的时候，有时别人会安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以从别的方面得到解脱或者得到安慰。” 我们的做法是什么呢？圣经中说，哈拿遇到苦情时就切切地为自己祈求，而且上帝应允了她，赐给了她一个儿子。在这里，我们看到的是一个有着坚定信仰的母亲。18节那里告诉我们，当哈拿祷告完以后，“于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”她刚刚祷告的时候还是泪流满面，心里很难受，但是祷告完之后，她心里就得到安慰了。她对上帝有这样坚定的信仰，她相信把自己的苦情陈列在上帝的面前时，神一定会顾念自己的苦情。所以，虽然此时此刻她还没有得着这个孩子，但是和以前那个经常哭泣、吃不下去饭的女性相比，已是判若两人。

当哈拿祷告完以后，她的面上就不带愁容了，这是一个信心的表现。当她祷告的时候，哈拿还在耶和华神面前许愿说：如果赐给我这个孩子，我将使他终身归给耶和华。在《撒母耳记上》一章21－28节说，以利加拿和他全家都上示罗向耶和华献年祭并还所许的愿，哈拿却没有上去。她对自己的丈夫以利加拿说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”到断奶以后，她就把孩子带到示罗耶和华的殿中，让小撒母耳站在耶和华神的殿中侍奉。由此可见她许愿的坚定性。

我不知道大家读到这段经文的时候内心有什么样的感受，可能作了母亲的，感受会深一些。对于哈拿而言，这是一个她蒙受多年羞辱以后所得的第一个孩子，在她的心里会有太多的舍不得，但是她许愿说要将这个孩子归给耶和华，所以她就非常坚定地归给了耶和华。今天有很多的时候我们会在神的面前说：“主啊，你给我什么，我就怎么怎么样。”我们也许愿，我们高兴的时候就把自己奉献在主面前，说愿意为主而活，但不高兴的时候或者觉得上帝没有应允我们的祈求时，我们就把自己拿下来不愿奉献了。但是在这里，我们看到哈拿这位母亲，她有着坚定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前许下这个愿，她许愿之后就非常坚定地去行。

很多人都知道圣经对撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士师为一身，可以说是非常伟大的人。在撒母耳的一生中，凡他所说的话没有一句落空的，上帝总是听他的话语，上帝总是听他的祷告，上帝总是给撒母耳启示。而这样的伟人，他的出生是他母亲不住祈求的结果。如果没有哈拿的祈求就没有撒母耳，而且如果没有哈拿坚定的奉献，坚定的信仰，坚定的教诲，撒母耳也不可能在他刚刚断奶后就被带到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。

这个时候我们又会想起新约圣经中的马利亚，我们可以想一想，在耶稣短短三十多年的经历中，马利亚这位母亲过着一种什么样的生活呢？她一直在心里承受很多的压力。因为圣经上告诉我们，当耶稣小时候被抱到圣殿的时候，西面就向她预言了：“你自己的心也要被刀刺透。”（路二35）也就是说，当你在抚养这个孩子的时候，当你一直跟着耶稣的时候，你会经历很多的苦难。当时耶稣所宣讲的信息和耶稣本人所作的工作、所传的福音都是和当时犹太人的观念不相符的，因为他敢称自己是神的儿子，而且他行了很多的神迹奇事等等。在这个过程当中，当耶稣到自己家乡的时候，家乡的人都不愿意认他，甚至把他赶出去。但是耶稣的母亲马利亚在这个过程中一直默默地支持着耶稣，而且圣经上告诉我们说，每当她遇到什么事情的时候，她就把这些事情存到心里反复思想。这是一个非常有智慧的母亲，她一直都在以自己的信仰顺服神的带领，她用母亲的爱和关怀支持着自己儿子的侍奉。

可以说，一个母亲的信仰的榜样，与自己孩子的成长和信仰是有着非常密切的关系的。无论是哈拿还是马利亚都为我们全世界跟随耶稣基督的信徒树立了美好的母亲的榜样。

当我准备讲章的时候，看到了一个资料：有一个福音机构曾经研究过青少年离开教会的原因，结果发现是父母亲在教会中给孩子的错误榜样。

第一，主日崇拜的时间或教会活动的时候，父母出去旅游。结果孩子以为守主日并不是很重要的事。

第二，在崇拜中父母常常看手表，让孩子心里也无法看重教会的崇拜。如果你领着自己的孩子来了，孩子坐在你的旁边，你自己非常不安，一会儿看表，一会儿说话或是随意走动，那么孩子也会认为崇拜不是一件非常重要的事情。

第三，父母在子女、孩子的面前谈论传道人、牧师的缺点或者讲一些对教会不满的事情。当孩子听多了父母的这种言论以后，就会不太相信传道人、牧师和教会了。

第四，父母去教会崇拜常常迟到，也就是说可能去看电影或者去旅游都很准时，因为晚了以后电影院的门就不让进了，但是崇拜的时候，习惯性地迟到，总是踏着点或是习惯迟到几分钟再来。这样会误导小孩子，忽视聚会的重要性。

第五，父母没有固定的祷告生活。如果父母平常没有固定的祷告生活，只是有事情的时候才祷告，那么，小孩子看在眼里，他可能会认为基督教的信仰和其他的信仰没有什么区别。

第六，父母在教会没有参与侍奉。如果父母在教会没有参与侍奉，只是到这里来听，来得到，然后就走了，那么孩子会认为到教会是为了得到！而不是付出！当我看到这个资料的时候，我的心里非常震惊，我就想我们教会的事情，可能有很多的父母对孩子的教导存在着这些问题。总的来说，如果父母不重视教会，孩子自然也不会看重教会。那么，可能我们自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎样的？是不是有一个榜样的作用？

如果基督徒父母没有坚定的信仰生活，那么孩子就很难相信耶稣基督的救恩，如果我们自己半信半疑，那么我们就不可能让自己的孩子有坚定的信仰，能够到神的殿中来敬拜他。有一个统计数字说，大约80%的信徒认识基督耶稣是在20岁以前，也就是说，他们大部分是在20岁以前信主的，这和他们的父母有很大的关系。

今天我们不得不面对很多青少年的问题，比如说上网成瘾，吸毒，犯罪等等。这是为什么呢？他们太空虚了，不知道要做什么，不认识创造自己的神。现在的妈妈都很关心孩子的身体健康，但是，一个有信仰、有信心的妈妈不但要关心孩子的身体健康，更要关心孩子属灵的需要。如果你想让自己的孩子成为一个敬虔的基督徒，那么你自己就要成为一个有丰富灵命供养的人。孩子的信仰不仅需要传道人的供应，还需要你在生活中给他做榜样。你每天和他相处的时间，都是言传身教的机会。比如说，当你对你的老人非常孝顺时，就算你不说教，你的孩子也会像你一样。如果你对老人的态度恶劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同样的态度对待你。所以，想让自己的孩子也成为敬虔的人，你自己必须在神面前有一颗追求的心，要有坚定的信仰。

二、智慧的母亲知道自己的职责，将信种植在孩子的里面 母亲在我们的成长过程中担当着非常重要的角色。哈拿从小在孩子心里种下信仰的种子，她将孩子带到神的殿里，使小撒母耳穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前，耶和华也向他说话。可以说撒母耳的母亲把儿子在神面前全然摆上，带来了对儿子生命的祝福。

我想，当哈拿把撒母耳送到圣殿的时候，可能撒母耳会问，妈妈，为什么要让我离开你呢？可能哈拿会告诉孩子说，当我还没有你的时候，我已经向神许愿了，今天我要按照我许的愿而行，让你在圣殿里侍奉耶和华。在这里我们可以看到，撒母耳从小就成为神所重用的仆人。

在《撒母耳记上》二章中我们可以看到，比撒母耳早一些在耶和华殿中长大的孩子还有老以利的两个孩子何弗尼和非尼哈，他们常常在别人正在献祭的时候，就从锅里取肉，甚至要抢，圣经上告诉我们，别人甚至因为这两个人的侍奉，厌弃给耶和华献祭。撒母耳是常被耶和华的话引导，他的话没有落空的；而以利的两个孩子却在战场上被杀。为什么在神殿中长大的孩子有如此不同的区别？

在《撒母耳记上》三章13节神说：“因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”在这儿我们可以知道，以利这个做父亲的没有及时教导劝诫自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母亲在孩子的成长过程中承担着非常重要的角色。如果没有从小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你会看到，孩子做这样或那样让你很伤心的事情，而你却已经无能为力了。

在圣经中还有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女儿抱去抚养。按道理，他所接受的文化和环境的影响全都是埃及文化和精灵信仰，但他偏偏把自己从这群人中分离出来，看自己是一个以色列人，并被神拣选成就那么重大的使命，这是为什么呢？我想这一定和摩西的乳母，也就是他的亲生母亲有很大关系。他母亲在乳养他的时候，也会时时教导他，告诉他，你是一个希伯来人，你心中要知道你是什么身份，要知道你该怎么做。所以，当摩西长大之后，他就为着自己信仰的缘故，离开了王宫。在经过旷野的操练之后，带领以色列人出埃及。

《提摩太后书》一章3－6节说“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神。祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”

这段话是保罗写给提摩太的，提摩太被称为保罗的真儿子。大家可以这样来想一下，就是神在拣选提摩太之前，先拣选了他的外祖母，那个时候可能还没有提摩太。当他的外祖母罗以信主以后，她把自己的信仰传承给女儿，当她的女儿有了自己的孩子以后，就把心里的这种信教导给提摩太，她们的无伪之信培养或影响了主的一位好仆人。从外祖母那里就开始的这种无伪之信，一直传承到提摩太，提摩太也成为了一位被主重用的人。这个家庭三代都是基督徒。

在这里我们可以看到，女性因着她们在社会和家庭当中特殊的作用，她们的信仰会在自己孩子的成长过程中产生很大的影响。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的弯路才回来，有的人甚至自己的父母是信徒，他始终没有转回来。为什么呢？可能和家庭的教导有很大的关系。提摩太的外祖母和母亲的这种信仰成为了子孙信仰的基石。那么弟兄姊妹，我们是怎么样的呢？

在我母亲怀我几个月的时候，我父母接受了信仰，所以从我出生以后，父母做礼拜的时候就会带上我，但那时我自己并不懂得信仰的真义，去做礼拜的时候只想玩，并不想去。但是父母教导我周日的时候一定要去教堂，不能耽误敬拜神。那个教会是十点钟开始礼拜，有时我就在家里坐着看电视，不想去教堂，但是越快到十点钟的时候我越是担心，越是不安，最后自己磨蹭到十点半还是去了教会，为什么呢？因为从我出生以后父母一直对我这样教导，如果我今天没有去教堂，我心里会一直不安的。虽然我在很多年以后才自己从心里真正地承认上帝，但是我父母从小对我这种信仰的造就，对我以后认识神，真正去信神有非常大的帮助。

希望我们中间做父母的，当你去教导你孩子的时候，将这样的“信”种植在孩子心里，使他到老也不偏离。

三、要充满爱心地对待孩子，并且照着主的教训和警戒养育他们

圣经《以弗所书》六章1－4节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”

在这里讲了两个方面的内容。我们每个人都会为人子女，最终可能也为人父母。作儿女的要听从父母，可能中国人更强调要尊敬父母，但是圣经《箴言》二十三章25节告诉我们说，你要使你的父母欢喜，就是说你要听从你的父母，让他能够因你而自豪，因你而心里欢喜，不要一想到你就非常发愁，非常难过。一个智慧的母亲虽然爱自己的孩子，却不是溺爱，乃是将他引到神的面前。今日有些母亲很爱自己的孩子，但却只在神面前为孩子求平安，求福气，而没有为他们的生命状况祷告。我们周六有一个祷告会，每次很多人会为孩子写代祷条，求主给他预备一个伴侣吧，预备一个好工作吧，或者让他考上研究生吧，很多的代祷条都是这样的。但是有多少人在孩子小的时候就教导他，一直关心他的灵命呢？

哈拿很爱自己的这个孩子，看得甚至比今天的独生子女还要宝贵，让我们设身处地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母亲忍受了多年的羞辱以后，得到了第一个孩子，当她将这个孩子送到神殿的时候，她是多么不舍得。撒母耳的母亲哈拿是一个非常有智慧的母亲，她虽然将孩子从小放在神的殿中，但她并不是不关心、不爱自己的孩子。让我非常感动的是圣经中的一处细节描写。哈拿每年都要做一个小外袍，她每次和丈夫到示罗去敬拜的时候，就把这件小外袍给撒母耳。我们可以想象，哈拿可能在这一年当中见不到自己的孩子，她把自己无尽的母爱都一针一线织在这个外袍里，当每年一度见到自己的孩子时就把外袍披在孩子身上。可能撒母耳在这一年当中有很多的委屈，很多的不明白，但是当他披上母亲给他织的外袍的时候，这一切都烟消云散了。今天可能有很多人不再给孩子织毛衣了，但是你对孩子的劝勉、叮嘱也可以说是在编织这个小外袍。

弟兄姊妹，我们今天是怎样做的呢？在主里作儿女的要孝敬父母，作父母的要照着主的教训和警戒来养育他们。撒母耳的母亲虽然很爱自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她让撒母耳到了神的殿中。今天我们并不是说每个人都要把自己的孩子奉献出来，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣经告诉我们：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴二十二6）你按照主的教训教导他，无论他以后在教会侍奉，还是在工作单位做工作，他都不会偏离那条最基本的道路。

圣经《创世记》二十七章里讲到了一个失败的母亲利百加。以撒和利百加有两个孩子，一个叫以扫，一个叫雅各。做父亲的以撒爱大儿子以扫，因为以扫会打猎，可以做美味让他吃。等到他年老时，他对以扫说，你去打些野味来让我吃，然后我给你祝福。利百加却爱小儿子雅各，她一听见丈夫对大儿子说这样的话，就赶紧把羊羔皮包在雅各的手上和颈项上，然后她做了美味，让雅各端给以撒，用欺骗的方式从神那里得到了祝福。

后来当以扫回来让父亲为自己祝福的时候，以撒发现自己上当受骗了。以撒说我已经没办法再给你祝福了，因为奉神名的祝福不能随便更改。在这种情况下，以扫就非常生气，要杀自己的弟弟雅各，这时利百加就让小儿子赶快逃到自己娘家去了。我们看到，利百加很爱自己的孩子，但是爱的方式不对。所以很多年后，当雅各带着妻儿和牲畜从外边回来的时候，利百加已经不在人世了，她再也没有看到自己喜欢的孩子。对比前面提到的母亲，我们可以看到，父母在自己孩子的成长过程中承担着非常重要的责任，扮演着非常重要的角色。所以作为父母要爱自己的孩子，但是不能溺爱，而是要照着主的教训和警戒来养育他们。

亲爱的弟兄姊妹，我们总结一下：智慧的母亲是值得尊敬和学习的。在圣经当中我们看到这些母亲是非常坚强的，很有智慧的，而且她们能传承美好，蒙神赐福。她们有坚定的信仰，她们将信仰从小种植在孩子的心中，而且她们照着主的教训和警戒来养育自己的孩子。

我们要感谢主，在我们的信仰历史中有这样的母亲，在我们的教会当中我相信也有这样的母亲，这些母亲默默地侍奉，有奉献的心志。我们要在主的面前为这些母亲而感恩，因为她们不单单在主里得了帮助、恩典和荣耀，也为子女做了榜样，使我们可以去效法她们，去学习她们。在这里我们要说，所有作儿女的要让我们的父母亲欢乐，所以等你回家以后，你可以跟你的父母亲说一些让他们高兴的话语，或者用你自己做的礼物表示你的祝福；远离家乡的人可以给父母打一个电话，让他们知道你在挂念他们。

在此我们要祝愿母亲们节日快乐，也愿神祝福天下所有的母亲，让母亲们都成为智慧的母亲！祝所有的母亲“母亲节”快乐！