基督教母亲节的讲章

第一篇：基督教母亲节的讲章

基督教母亲节的讲章

经文：约（19：25-27）

19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，就对他说，母亲，（原文作妇人）看你的儿子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍贵的礼物》

弟兄姊妹，主内平安！今天是一个特殊的日子，我们聚集在上帝的面前，敬拜、赞美、荣耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、赐给我们真理的话语与我们众人同在！而且，按教会的传统节期来算，今天是'圣灵降临节'，又称七七节，就是《新约.徒2：1-4》中所记载的'五旬节'，代表耶稣升天后的第十天，应许赐下了圣灵作信徒的保惠师，就是上帝差遣圣灵与我们同在，赐我们能力行走天国的路程。

同时，今天是世界上所有妈妈们最高兴、快乐的一天-国际母亲节。母亲节的由来可以追溯到古希腊时期，但现代意义上的母亲节却始于上个世纪九十年代初的美国。发起人是教会中的一名主日学教师，最后在她的女儿Anna Javis的努力倡导下于1914年，由时任美国总统的Willson郑重宣布，把每年5月的第二个星期天定为母亲节。今天上帝赐给我们两个节日，真可谓是福上加福，乐上加乐，那么我们预备好送给母亲的礼物了吗？

其实，礼物的贵重与否远非礼物本身的价值所决定的，因为每一个人都需要面对特定的环境，是谁都无法逃避的。当母亲接过儿子亲手奉上来的一束康乃馨的时候，她的心情想必是愉悦的；母亲虽收到了价值连城的珠宝，却是儿子在千里之外寄来的，那么她的心情难免会惆怅。就像本段经文所记载的一样，站在被处以极刑的儿子旁边，明明知道儿子的无辜，他是为了全人类的罪被钉在十字架上的，自己却无能为力改变这样的事实，此时的母亲还奢求儿子给她什么呢？回想三十三年来的点点滴滴，这位蒙大恩的女子，万代要称她有福的母亲，默默的承受着'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔诚的西缅在《路.2：35》中所预言的一样。

耶稣知道自己的母亲此时最需要的是什么，这两节的经文是耶稣在十字架上说的七句话中的第三句，在即将把自己的灵魂交付给上帝的时候，主耶稣看到了母亲虽默然不语，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他说出了十架七言的第三句：'母亲，看你的儿子！'这是我要分享的第一点：

一、儿女是母亲最珍贵的礼物

儿女的珍贵，并非当母亲失去他们的时候才感觉得到，相反，从得到儿女的那一刻起，母亲就认定了儿女是她最珍贵的礼物。所以，对于一位即将失去儿子的母亲而言，就是把整个世界都给了她，也无法取代儿子在她心中的珍贵。主的母亲马利亚是耶稣基督'生活的见证'，她可以见证作为人子的基督在世三十三年来，怎样谦和的与自己的家人和睦相处，怎样使母亲的心意得以满足，怎样尽上一个作儿子的本份。当耶稣基督说完'母亲，看你的儿子'这句话的时候，就为自己在世上生活的见证划上了一个圆满的句号，因为他使自己所爱的那门徒成为母亲最珍贵的礼物，不但可以安慰母亲那破碎的心，而且在自己离世以后，依然可以使母亲的心意不断的得以满足。那么试问今天的我们知道母亲最需要的是什么吗？我们能否给母亲以足够的安慰呢？

二、孝敬父母是我们最珍贵的礼物

耶稣说完了最能安慰母亲的话，又对自己所爱的那门徒予以重托，'看你的母亲！'耶稣是要所爱的门徒替自己尽上作儿子的本分，这是一个责任问题。这位门徒是耶稣基督'事奉的见证'，跟从耶稣的三年多来，他可以见证作为神子的基督怎样以完成上帝的工作为已任，凡事都为荣耀上帝的名而行。当完成上帝在世上工作的时候，他也要让自己的门徒深深的知道，一个服侍上帝，跟从基督的人对待母亲的态度。

孝敬父母不但是我们的责任，更是上帝赐给我们的礼物。无论是旧约的律法，还是新约中耶稣基督的教导，我们孝敬父母是理所当然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命

出20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久

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作者：佚名

发布日期：2014-05-04 20:59:40 所属分类：主日讲章

第二篇：基督教讲章3

上周主日信息

时间---1月29日（周日）经文---诗篇40：1-3 证道人---刘炳赫 牧师

掉入灰心沼

（根据讲道录音整理）

在我们上一讲 “逃离将亡城”中讲过，有一个罪人通过圣经和传道人的帮助，成功逃离了将亡城。从此这个人改名为“基督徒”。

在这个过程中，有一个叫“易迁”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了将亡城。在逃离将亡城的过程中，易迁询问基督徒：“到底是什么使你愿意脱离现在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒说：“我们要去的地方是天国，是个好得无比的地方，好到只能体会，却无法用语言表达清楚。如果非要表达天国的美好，只能用一本书来讲述一些，那就是圣经”。圣经都是神所默示的话，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣经是绝对权威绝对可靠的，只有通过圣经，我们才能知道天国的奥秘。

一、天国的奥秘

1、天国是永恒国度，并且住在里面的拥有永生的生命，可以享拥这永恒的国度。那么，何谓永生的生命？永生是约翰福音的核心主题。约1：4节说“生命在他里头，这生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”约3：3节耶稣和尼哥底母说话的时候说：“人若不重生就不能见神的国。” 耶稣说“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”总之，约翰福音就是要教导我们信基督得生命的真理。耶稣来就是为了赐下生命，并让我们生命更加丰盛。生命在希腊原文中有从上面来的生命的意思。另外，永生不是简单地永远地活着，而是一种状态、体会和经历。因为还有在哪里永恒的问题，永恒在天堂还是在地狱呢？

2、天国是我们得胜的地方。那里有荣耀的冠冕赐给我们，我们的衣服也会像太

阳那样放射光芒，这是得胜的象征。即使在地上，神也是我们得胜的保障。诗篇23章5节讲到主在我敌人面前为我摆设筵席，使我福杯满溢。只要我们寻求天国之路，总有一天我们会完全得胜的。

3、在天国没有劳苦。天国不再有哭泣，不再有悲伤，因为那地方的主人会擦干我们所有的眼泪（启21：4）。世上短短的几十年中，经历了太多的劳苦和愁烦，但到了天国里面以后，就不再有劳苦和愁烦了。

4、我们在天国有许多的同伴。人在世界上最怕的就是孤独，认识的人可能很多，但真正能倾诉的对方很少。我们世上只有一位最知心的朋友，那就是耶稣基督，不管我有什么难言之隐，他都会耐心地听，因我而快乐，因我而忧伤。但天国并不孤独，因为那里我们会有很多知心的朋友，我们会和很多天使作伴，我们还会遇到我们之前来到天国的弟兄姊妹，他们成为完全的，可以成为我们最知心的朋友。

二、进入天国的途径

易迁又问基督徒：“天国的福份是给我们享受的吗？我们怎样才能享受呢？”只要我们真心想要，他就会白白地赐给我们。我们只要凭着信心就可以享用他赐给我们的美好，所以我们要对天家有完全的向往之心。圣经的最后一句话的意思就是“主啊，你来吧！”

三、天国道路的曲折

易迁听基督徒讲的这一切如此的美好，高兴得不得了。但就在此时，突然遇到了人生的苦难，他们掉进了一个泥沼，叫做“灰心沼”。苦难的感觉很痛，于是易迁恼怒地责问基督徒：“这就是你给我讲的天国之路吗？”于是丢下基督徒一人从离家最近的地方爬出泥沼跑了。从此基督徒再没见过易迁。唯有基督徒还在泥沼中向离家远的方向挣扎，这时有一个人过来了，叫做“帮助”，伸手将基督徒从灰心沼中拉了上来，使他可以继续行走。

这个故事告诉我们，天国的美好我们都努力去追求，但追求的道路并非一帆风顺，而是会遇到各样的苦难。神未曾应许天色常蓝，真正的基督徒应当背起他的十字架跟随基督。苦难虽然很痛，但却是恩典。为义受苦的苦难，会让你灵命成熟，长大成人。并且，在苦难中会有上帝差遣的仆人来帮助我们。诗篇23：4-6节说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我们都能学习并思想圣经的真理，寻求那天国的道路，虽然遭遇各样的苦难，也坚持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：母亲节讲章

今天是5月11日“母亲节”。我们一生会经历很多的事情，与很多的人相处，但是对每个人而言，母亲是我们从来不会忘记的。每到母亲节的时候，有些儿女会买些鲜花或送些自己做的小礼物等给母亲。这时我们会更多地想起母亲在我们的人生旅途中对我们的引导和教诲。圣经中也有对母亲的描写，比如《创世记》里的夏娃、利百加、拉结等等；在新约里有耶稣的母亲马利亚等等。我们刚才所读的启应经文《箴言》三十一章也是在描述一位贤妻良母，她把家里的事情安排得非常好，儿女称她有福，丈夫称赞她：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”

在历世历代的教会里，妇女所占的比例比男性要大，今天在我们中间也是一样，姊妹比较多，姊妹中母亲可能占的比例又更大一些。那么在今天这个特殊的日子——母亲节里，藉着刚才所读的《撒母耳记上》的经文，我们要分享的是——智慧的母亲。

一、智慧的母亲有着坚定的信仰，并且全身心地投入

在《撒母耳记上》一开篇我们就看到了一个故事。有个人叫以利加拿，他有两个妻子，一个叫毗尼拿，一个叫哈拿。哈拿不生育，没有孩子，于是毗尼拿经常激动哈拿，说一些讥讽嘲笑她的话，因为犹太人认为儿女是耶和华赐给人的产业，甚至认为没有儿女是上帝的咒诅。在这样的情况下哈拿的内心是非常痛苦的。虽然以利加拿安慰她说：“有我不比十个儿子还好吗？”意思是说：你不用忧愁了，因为我很爱你，我愿意照顾你。但是哈拿仍然在神的面前倾心吐意，陈明自己的苦情。

我们每个人也会经历不同的苦楚，可能有的人是婚姻问题，有的人是工作问题，有的人是另外一些问题。当我们遇到这些苦楚的时候，有时别人会安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以从别的方面得到解脱或者得到安慰。” 我们的做法是什么呢？圣经中说，哈拿遇到苦情时就切切地为自己祈求，而且上帝应允了她，赐给了她一个儿子。在这里，我们看到的是一个有着坚定信仰的母亲。18节那里告诉我们，当哈拿祷告完以后，“于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”她刚刚祷告的时候还是泪流满面，心里很难受，但是祷告完之后，她心里就得到安慰了。她对上帝有这样坚定的信仰，她相信把自己的苦情陈列在上帝的面前时，神一定会顾念自己的苦情。所以，虽然此时此刻她还没有得着这个孩子，但是和以前那个经常哭泣、吃不下去饭的女性相比，已是判若两人。

当哈拿祷告完以后，她的面上就不带愁容了，这是一个信心的表现。当她祷告的时候，哈拿还在耶和华神面前许愿说：如果赐给我这个孩子，我将使他终身归给耶和华。在《撒母耳记上》一章21－28节说，以利加拿和他全家都上示罗向耶和华献年祭并还所许的愿，哈拿却没有上去。她对自己的丈夫以利加拿说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”到断奶以后，她就把孩子带到示罗耶和华的殿中，让小撒母耳站在耶和华神的殿中侍奉。由此可见她许愿的坚定性。

我不知道大家读到这段经文的时候内心有什么样的感受，可能作了母亲的，感受会深一些。对于哈拿而言，这是一个她蒙受多年羞辱以后所得的第一个孩子，在她的心里会有太多的舍不得，但是她许愿说要将这个孩子归给耶和华，所以她就非常坚定地归给了耶和华。今天有很多的时候我们会在神的面前说：“主啊，你给我什么，我就怎么怎么样。”我们也许愿，我们高兴的时候就把自己奉献在主面前，说愿意为主而活，但不高兴的时候或者觉得上帝没有应允我们的祈求时，我们就把自己拿下来不愿奉献了。但是在这里，我们看到哈拿这位母亲，她有着坚定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前许下这个愿，她许愿之后就非常坚定地去行。

很多人都知道圣经对撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士师为一身，可以说是非常伟大的人。在撒母耳的一生中，凡他所说的话没有一句落空的，上帝总是听他的话语，上帝总是听他的祷告，上帝总是给撒母耳启示。而这样的伟人，他的出生是他母亲不住祈求的结果。如果没有哈拿的祈求就没有撒母耳，而且如果没有哈拿坚定的奉献，坚定的信仰，坚定的教诲，撒母耳也不可能在他刚刚断奶后就被带到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。

这个时候我们又会想起新约圣经中的马利亚，我们可以想一想，在耶稣短短三十多年的经历中，马利亚这位母亲过着一种什么样的生活呢？她一直在心里承受很多的压力。因为圣经上告诉我们，当耶稣小时候被抱到圣殿的时候，西面就向她预言了：“你自己的心也要被刀刺透。”（路二35）也就是说，当你在抚养这个孩子的时候，当你一直跟着耶稣的时候，你会经历很多的苦难。当时耶稣所宣讲的信息和耶稣本人所作的工作、所传的福音都是和当时犹太人的观念不相符的，因为他敢称自己是神的儿子，而且他行了很多的神迹奇事等等。在这个过程当中，当耶稣到自己家乡的时候，家乡的人都不愿意认他，甚至把他赶出去。但是耶稣的母亲马利亚在这个过程中一直默默地支持着耶稣，而且圣经上告诉我们说，每当她遇到什么事情的时候，她就把这些事情存到心里反复思想。这是一个非常有智慧的母亲，她一直都在以自己的信仰顺服神的带领，她用母亲的爱和关怀支持着自己儿子的侍奉。

可以说，一个母亲的信仰的榜样，与自己孩子的成长和信仰是有着非常密切的关系的。无论是哈拿还是马利亚都为我们全世界跟随耶稣基督的信徒树立了美好的母亲的榜样。

当我准备讲章的时候，看到了一个资料：有一个福音机构曾经研究过青少年离开教会的原因，结果发现是父母亲在教会中给孩子的错误榜样。

第一，主日崇拜的时间或教会活动的时候，父母出去旅游。结果孩子以为守主日并不是很重要的事。

第二，在崇拜中父母常常看手表，让孩子心里也无法看重教会的崇拜。如果你领着自己的孩子来了，孩子坐在你的旁边，你自己非常不安，一会儿看表，一会儿说话或是随意走动，那么孩子也会认为崇拜不是一件非常重要的事情。

第三，父母在子女、孩子的面前谈论传道人、牧师的缺点或者讲一些对教会不满的事情。当孩子听多了父母的这种言论以后，就会不太相信传道人、牧师和教会了。

第四，父母去教会崇拜常常迟到，也就是说可能去看电影或者去旅游都很准时，因为晚了以后电影院的门就不让进了，但是崇拜的时候，习惯性地迟到，总是踏着点或是习惯迟到几分钟再来。这样会误导小孩子，忽视聚会的重要性。

第五，父母没有固定的祷告生活。如果父母平常没有固定的祷告生活，只是有事情的时候才祷告，那么，小孩子看在眼里，他可能会认为基督教的信仰和其他的信仰没有什么区别。

第六，父母在教会没有参与侍奉。如果父母在教会没有参与侍奉，只是到这里来听，来得到，然后就走了，那么孩子会认为到教会是为了得到！而不是付出！当我看到这个资料的时候，我的心里非常震惊，我就想我们教会的事情，可能有很多的父母对孩子的教导存在着这些问题。总的来说，如果父母不重视教会，孩子自然也不会看重教会。那么，可能我们自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎样的？是不是有一个榜样的作用？

如果基督徒父母没有坚定的信仰生活，那么孩子就很难相信耶稣基督的救恩，如果我们自己半信半疑，那么我们就不可能让自己的孩子有坚定的信仰，能够到神的殿中来敬拜他。有一个统计数字说，大约80%的信徒认识基督耶稣是在20岁以前，也就是说，他们大部分是在20岁以前信主的，这和他们的父母有很大的关系。

今天我们不得不面对很多青少年的问题，比如说上网成瘾，吸毒，犯罪等等。这是为什么呢？他们太空虚了，不知道要做什么，不认识创造自己的神。现在的妈妈都很关心孩子的身体健康，但是，一个有信仰、有信心的妈妈不但要关心孩子的身体健康，更要关心孩子属灵的需要。如果你想让自己的孩子成为一个敬虔的基督徒，那么你自己就要成为一个有丰富灵命供养的人。孩子的信仰不仅需要传道人的供应，还需要你在生活中给他做榜样。你每天和他相处的时间，都是言传身教的机会。比如说，当你对你的老人非常孝顺时，就算你不说教，你的孩子也会像你一样。如果你对老人的态度恶劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同样的态度对待你。所以，想让自己的孩子也成为敬虔的人，你自己必须在神面前有一颗追求的心，要有坚定的信仰。

二、智慧的母亲知道自己的职责，将信种植在孩子的里面 母亲在我们的成长过程中担当着非常重要的角色。哈拿从小在孩子心里种下信仰的种子，她将孩子带到神的殿里，使小撒母耳穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前，耶和华也向他说话。可以说撒母耳的母亲把儿子在神面前全然摆上，带来了对儿子生命的祝福。

我想，当哈拿把撒母耳送到圣殿的时候，可能撒母耳会问，妈妈，为什么要让我离开你呢？可能哈拿会告诉孩子说，当我还没有你的时候，我已经向神许愿了，今天我要按照我许的愿而行，让你在圣殿里侍奉耶和华。在这里我们可以看到，撒母耳从小就成为神所重用的仆人。

在《撒母耳记上》二章中我们可以看到，比撒母耳早一些在耶和华殿中长大的孩子还有老以利的两个孩子何弗尼和非尼哈，他们常常在别人正在献祭的时候，就从锅里取肉，甚至要抢，圣经上告诉我们，别人甚至因为这两个人的侍奉，厌弃给耶和华献祭。撒母耳是常被耶和华的话引导，他的话没有落空的；而以利的两个孩子却在战场上被杀。为什么在神殿中长大的孩子有如此不同的区别？

在《撒母耳记上》三章13节神说：“因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”在这儿我们可以知道，以利这个做父亲的没有及时教导劝诫自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母亲在孩子的成长过程中承担着非常重要的角色。如果没有从小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你会看到，孩子做这样或那样让你很伤心的事情，而你却已经无能为力了。

在圣经中还有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女儿抱去抚养。按道理，他所接受的文化和环境的影响全都是埃及文化和精灵信仰，但他偏偏把自己从这群人中分离出来，看自己是一个以色列人，并被神拣选成就那么重大的使命，这是为什么呢？我想这一定和摩西的乳母，也就是他的亲生母亲有很大关系。他母亲在乳养他的时候，也会时时教导他，告诉他，你是一个希伯来人，你心中要知道你是什么身份，要知道你该怎么做。所以，当摩西长大之后，他就为着自己信仰的缘故，离开了王宫。在经过旷野的操练之后，带领以色列人出埃及。

《提摩太后书》一章3－6节说“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神。祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”

这段话是保罗写给提摩太的，提摩太被称为保罗的真儿子。大家可以这样来想一下，就是神在拣选提摩太之前，先拣选了他的外祖母，那个时候可能还没有提摩太。当他的外祖母罗以信主以后，她把自己的信仰传承给女儿，当她的女儿有了自己的孩子以后，就把心里的这种信教导给提摩太，她们的无伪之信培养或影响了主的一位好仆人。从外祖母那里就开始的这种无伪之信，一直传承到提摩太，提摩太也成为了一位被主重用的人。这个家庭三代都是基督徒。

在这里我们可以看到，女性因着她们在社会和家庭当中特殊的作用，她们的信仰会在自己孩子的成长过程中产生很大的影响。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的弯路才回来，有的人甚至自己的父母是信徒，他始终没有转回来。为什么呢？可能和家庭的教导有很大的关系。提摩太的外祖母和母亲的这种信仰成为了子孙信仰的基石。那么弟兄姊妹，我们是怎么样的呢？

在我母亲怀我几个月的时候，我父母接受了信仰，所以从我出生以后，父母做礼拜的时候就会带上我，但那时我自己并不懂得信仰的真义，去做礼拜的时候只想玩，并不想去。但是父母教导我周日的时候一定要去教堂，不能耽误敬拜神。那个教会是十点钟开始礼拜，有时我就在家里坐着看电视，不想去教堂，但是越快到十点钟的时候我越是担心，越是不安，最后自己磨蹭到十点半还是去了教会，为什么呢？因为从我出生以后父母一直对我这样教导，如果我今天没有去教堂，我心里会一直不安的。虽然我在很多年以后才自己从心里真正地承认上帝，但是我父母从小对我这种信仰的造就，对我以后认识神，真正去信神有非常大的帮助。

希望我们中间做父母的，当你去教导你孩子的时候，将这样的“信”种植在孩子心里，使他到老也不偏离。

三、要充满爱心地对待孩子，并且照着主的教训和警戒养育他们

圣经《以弗所书》六章1－4节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”

在这里讲了两个方面的内容。我们每个人都会为人子女，最终可能也为人父母。作儿女的要听从父母，可能中国人更强调要尊敬父母，但是圣经《箴言》二十三章25节告诉我们说，你要使你的父母欢喜，就是说你要听从你的父母，让他能够因你而自豪，因你而心里欢喜，不要一想到你就非常发愁，非常难过。一个智慧的母亲虽然爱自己的孩子，却不是溺爱，乃是将他引到神的面前。今日有些母亲很爱自己的孩子，但却只在神面前为孩子求平安，求福气，而没有为他们的生命状况祷告。我们周六有一个祷告会，每次很多人会为孩子写代祷条，求主给他预备一个伴侣吧，预备一个好工作吧，或者让他考上研究生吧，很多的代祷条都是这样的。但是有多少人在孩子小的时候就教导他，一直关心他的灵命呢？

哈拿很爱自己的这个孩子，看得甚至比今天的独生子女还要宝贵，让我们设身处地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母亲忍受了多年的羞辱以后，得到了第一个孩子，当她将这个孩子送到神殿的时候，她是多么不舍得。撒母耳的母亲哈拿是一个非常有智慧的母亲，她虽然将孩子从小放在神的殿中，但她并不是不关心、不爱自己的孩子。让我非常感动的是圣经中的一处细节描写。哈拿每年都要做一个小外袍，她每次和丈夫到示罗去敬拜的时候，就把这件小外袍给撒母耳。我们可以想象，哈拿可能在这一年当中见不到自己的孩子，她把自己无尽的母爱都一针一线织在这个外袍里，当每年一度见到自己的孩子时就把外袍披在孩子身上。可能撒母耳在这一年当中有很多的委屈，很多的不明白，但是当他披上母亲给他织的外袍的时候，这一切都烟消云散了。今天可能有很多人不再给孩子织毛衣了，但是你对孩子的劝勉、叮嘱也可以说是在编织这个小外袍。

弟兄姊妹，我们今天是怎样做的呢？在主里作儿女的要孝敬父母，作父母的要照着主的教训和警戒来养育他们。撒母耳的母亲虽然很爱自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她让撒母耳到了神的殿中。今天我们并不是说每个人都要把自己的孩子奉献出来，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣经告诉我们：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴二十二6）你按照主的教训教导他，无论他以后在教会侍奉，还是在工作单位做工作，他都不会偏离那条最基本的道路。

圣经《创世记》二十七章里讲到了一个失败的母亲利百加。以撒和利百加有两个孩子，一个叫以扫，一个叫雅各。做父亲的以撒爱大儿子以扫，因为以扫会打猎，可以做美味让他吃。等到他年老时，他对以扫说，你去打些野味来让我吃，然后我给你祝福。利百加却爱小儿子雅各，她一听见丈夫对大儿子说这样的话，就赶紧把羊羔皮包在雅各的手上和颈项上，然后她做了美味，让雅各端给以撒，用欺骗的方式从神那里得到了祝福。

后来当以扫回来让父亲为自己祝福的时候，以撒发现自己上当受骗了。以撒说我已经没办法再给你祝福了，因为奉神名的祝福不能随便更改。在这种情况下，以扫就非常生气，要杀自己的弟弟雅各，这时利百加就让小儿子赶快逃到自己娘家去了。我们看到，利百加很爱自己的孩子，但是爱的方式不对。所以很多年后，当雅各带着妻儿和牲畜从外边回来的时候，利百加已经不在人世了，她再也没有看到自己喜欢的孩子。对比前面提到的母亲，我们可以看到，父母在自己孩子的成长过程中承担着非常重要的责任，扮演着非常重要的角色。所以作为父母要爱自己的孩子，但是不能溺爱，而是要照着主的教训和警戒来养育他们。

亲爱的弟兄姊妹，我们总结一下：智慧的母亲是值得尊敬和学习的。在圣经当中我们看到这些母亲是非常坚强的，很有智慧的，而且她们能传承美好，蒙神赐福。她们有坚定的信仰，她们将信仰从小种植在孩子的心中，而且她们照着主的教训和警戒来养育自己的孩子。

我们要感谢主，在我们的信仰历史中有这样的母亲，在我们的教会当中我相信也有这样的母亲，这些母亲默默地侍奉，有奉献的心志。我们要在主的面前为这些母亲而感恩，因为她们不单单在主里得了帮助、恩典和荣耀，也为子女做了榜样，使我们可以去效法她们，去学习她们。在这里我们要说，所有作儿女的要让我们的父母亲欢乐，所以等你回家以后，你可以跟你的父母亲说一些让他们高兴的话语，或者用你自己做的礼物表示你的祝福；远离家乡的人可以给父母打一个电话，让他们知道你在挂念他们。

在此我们要祝愿母亲们节日快乐，也愿神祝福天下所有的母亲，让母亲们都成为智慧的母亲！祝所有的母亲“母亲节”快乐！

第四篇：基督教讲章：教会要合一

基督教讲章：教会要合一

《教会要合一》（约17：20-26）

（约17：20-26）这整章均是耶稣的祷告，耶稣为当日的门徒祷告，也为今天跟随祂的人祷告。祂祈求神让蒙拣选的信徒脱离魔鬼的权势，把他们分别出来，过圣洁的生活，借着真理叫他们合而为一，成为见证。这也是主耶稣对我们后世教会的嘱托。既然知道主耶稣为我们担忧。就如同年迈的父母，担心儿女彼此不相亲相爱，不和睦一样。我们今天当怎么做呢？这段祷文指出了数点有关合一的道理：1.合一的性质（21）：这不是形式上的统一，而是心灵的默契，正如父与子之合一一样。2.合一的基础（22）：主所赐的荣耀使门徒合一。主所赐的荣耀，就是祂从父所领受，并向门徒显示的真理（十七1～10）。教会的合一，不能忽略要有共同的真理信仰为基础。3.合一的目的：要向世人作见证（23）。信徒合而为一，彼此相爱，众人就知道基督的爱，也知道父神差遣基督来到世界，向世界显示祂对世人的爱。4.合一的远象（24～26）：父与子的合一早在创世以前已开始，主耶稣所祈求的，乃是圣父、圣子与教会的合一，大家都在爱里合而为一。这是在天上的远景，但这远景是教会要迎向的目标。今天就和大家分享一个主题《教会要合一》。

一、合一不是要统一（可9：38-41）在这段圣经当中，我们看到，使徒约翰因为有一个人奉耶稣的名赶鬼，且这个人还不是他们团队当中的。就求主禁止这个人。我们看到，门徒只关心他们的权柄受到侵犯，却没有考虑那个被释放的人，得到自由是何等值得庆贺的事情？那么是什么蒙住了他们的心呢？是嫉妒，是不甘心。因为在（可9：14-29）经文当中，他们这些跟随主左右的门徒们赶鬼失败，而随后，这个不是他们队伍当中的人，却奉耶稣的名赶鬼成功了。这真是奇怪的事，实在让人难以接受。今天我们有没有这样的嫉妒和不甘。像（路10：40）当中的马大，一边服事一边抱怨“主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”我们都希望别人往我们的事工上面添柴。都认为自己做的是正经事工，而别人都是旁门左道，所以理当归服我们。这就是统一论，而非合一论。（林前12:17）“若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？”教会是基督的身体，基督身体上的肢体功能各异，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身体就好，不必要都做一样的工作，那样反而局限了教会事工的全面性开展。有些教会害怕与别的教会合一，认为，我和他合一，是不是我们就被吞并了。这是错误的认识，合一不是吞并，而是真正投入基督身体的建造当中。

二、合一是淡化分歧（徒15：36-39）

（徒15：36-39）说的是基督教宣教史上的一次，同工间因意见不合而分开的事情。保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧；保罗因为马可曾经离开（13：13），所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开，各自另组一队布道队，开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作，后来，马可成为保罗的重要助手（西4：10）。基督徒不是常常都意见一致，但问题可以通过彼此协商，各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。这件事如果放在社会上，那就是分道扬镳。而在基督里，只不过是殊途同归而已。因为他们心中有同一个圣灵，所做的是同一件事工，都是宣教，探访对吧？唯一所不同的是，走的两条路。分别服事不同的地方而已。在某种程度上来说，反倒是成就了神的美意，因为这次的分歧，造成的分开，反而建立了两个宣教团队，事半功倍了。正因为他们虽然意见不同，但彼此之间没有因此而矛盾生疏。更没有彼此记恨，拆台。反而互相代祷，求神祝福对方手中的工作。才使他们之间的分歧被淡化。也或许是保罗的拒绝，巴拿巴的爱心激励了马可，当保罗在晚年之时，在（提后四11）肯定了马可的贡献，三、合一是彼此建立（弗4：1-16）

基督教最不需要的就是“个人英雄主义”。因为我们彼此之间是肢体的关系。即是肢体，就需要互相帮助，彼此合作，而不是各自为政。何况我们是一主，一信，一洗，一神。将来在真道上还要同归于一。所以（弗4:16）“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”我们是因着耶稣，彼此联络，彼此相助，要共同建立基督的身体。那么，首先，我们要和睦，彼此建立。主动帮扶，成就别人手中的工作。这样做，不是要捧个人的场，而是成就神的圣工。有些同工彼此之间有纷争，暗中较劲，总想争个高下，所以在别人的事工上添砖加瓦对他来说，简直不可能。这样的仆人不讨神的喜悦。因为他放弃神的圣工，是要建造他自己的巴别塔。合一是彼此建立，彼此帮衬，而不是幸灾乐祸，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像（尼3：15、27、30）尼希米带领修建的城墙，修完了自己份内的一份，又修。。。今天我们有没有在本职工作之余，去分担别人的工作呢？

四、合一使争战得力（约17：11-15）

“圣父阿，求你...叫他们合而为一，”这话说出主是如何愿意祂的教会在地上能合而为一。所以今天基督教里分门别类，分宗分派的光景，乃是违犯主的旨意，破坏主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高兴的事情。要知道，主耶稣说“凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”今天基督教面临最大的危机，不是来自外面的逼迫。乃是我们内部的纷争和瓦解。我们很多工人常常喊着“得胜世界，得胜仇敌撒旦。耶稣得胜我们得胜。”耶稣是得胜了，但是我们还没有得胜，我们还会中魔鬼挑拨离间，拆毁的诡计。我们还是常常觉得弟兄眼中有刺，常常觉得心里不舒服，无法做到完全的合一。因此我们与魔鬼的争战还很艰难，吃力。感谢主，愿神光照我们，使我们同工弟兄姊妹彼此之间，能够除去一切的隔阂，矛盾，彼此包容，彼此团结和睦，使撒旦无懈可击。也使我们的耶和华的团队争战得力。

五、合一乃与人和好（弗2:11-16)犹太人跟外邦人一样，会犯属灵的骄傲；犹太人以自身的信仰和传统而抬高自己；外邦人则信靠自己的成就、权力和地位。属灵上的骄傲蒙蔽了我们的眼目，叫我们看不见自己的过错，却夸大别人的过失。要小心，不要因得救而骄傲，反要因着神的所作所为感谢神，激励在信仰中挣扎的人。基督降生之前，外邦人跟犹太人彼此分隔：犹太人视外邦人与救恩无分，是没有指望的人；外邦人则恼怒犹太人的自以为义。基督来后显示犹太人与外邦人都有罪，并为他们预备了救恩。只有基督才打破彼此的偏见和隔膜，使所有信徒与神恢复关系、合而为一。

今天我们教会要合一，与人和好是不可缺少的条件。基督在十字架上废掉代代冤仇，除去人与人，和人与神之间的隔墙。怎么我们弟兄姊妹之间，还有隔墙不肯推倒呢？还心存隔阂呢？基督拆毁了人们彼此之间的障碍，墙已被拆掉，我们就可以跟不喜欢我们的人和我们不喜欢的人建立关系，这是真正的复和。有很多因素会妨碍我们和其它基督徒交往：年龄、外貌、智能、种族、政治立场、经济状况、神学观点等等。一个最容易压制基督之爱的做法就是只跟我们喜欢的人做朋友。幸好基督已经拆毁了一切障碍，将所有信徒融合在一个家庭中。祂的十字架就是我们合一的中心，圣灵帮助我们越过重重拦阻，享受合一的喜乐。因此我们也要主动与人和好，促成教会的合一。

六、合一能兴旺福音（腓1：5）

保罗说腓立比人“同心合意地兴旺福音”，是肯定了他们对传福音的宝贵贡献。保罗在腓立比时，他们给他以实际的帮助；保罗坐牢时，他们又给他以经济上的帮助，使他们成为保罗的伙伴。当我们借着祈祷、关怀和经济支持去帮助我们所派出的教牧、宣教士、传道者时，我们就成为他们的伙伴了。基督的福音带来了个人的友谊。这种友谊反过来促进了福音。没有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心紧紧地联结在一起了。因为那是真正意义上的“志同道合”。今天教会的复兴，福音的兴旺，离不开弟兄姊妹同心合意的努力。而这种同心合意是真正的“圣徒相同，灵里合一。”

在（林后13：11），保罗说“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。”保罗的结束语说明，他渴望哥林多教会的信徒关心教会的问题；今日的教会也须如此。倘若教会没有这等素质，就必会发生问题。掩饰、否认或抱怨教会中的问题，都不能得到合一。冲突和困难，都不能使教会同心合意，彼此和睦。惟有努力解决这些问题，这些优良的素质才会出现。正如保罗及哥林多的信徒为教会的和睦不断奋斗一样，我们也要借着神的话努力解决问题，不仅是听了便算，还要去行。教会的合一，不是指望别人努力，而是从“我”做起。阿们！

第五篇：【基督教讲章】最美的祝福

【基督教讲章】最美的祝福

经文：民数记第六章二十二至二十七节

从研读民数记第六章二十二至二十七节，发现神吩咐亚伦和他的儿子去祝福以色列人。因此以色列人在会幕敬拜及其后来的圣殿敬拜中，都有“祝福”这项。自从以色列人被掳归回，他们在会堂敬拜中，也保存“祝福”）。初期教会承受这传统，所以在今日教会崇拜程序中，“祝福”一项也是合乎圣经及教会传统的。既然神吩咐亚伦和他的儿子祝福以色列人，故此，民数记第六章的祝福，被称为“亚伦的祝福”或“祭司的祝福”。从第二十三节“你们要这样为以色列人祝福，神表明祂必赐福以色列。因为他们是神的选民。今日，基督徒也因信成为神的儿女。诚如保罗所说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加三：29）因此，神同样要赐福我们。究竟神要怎样赐福以色列人呢﹖可从研究这祝词的内容得知。

祝词包括“三重祝福”，而每一重祝福又有两个部分。兹以每一重祝福之重点分析之。

一．“愿耶和华赐福给你，保护你“亚伦的祝福”：包括保护──神的保护

祝词的首句说：。”（24节）神的赐福是无限量的，祂将一切福分和好处向我们倾倒。每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已经成了中国的标帜。'福'字现在的解释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，《朱，杀人暗号，马皇后救人，一人家不识字，到贴。福到谐音》每逢新春佳节，家家户户都要在门上、墙上、门楣上，贴上大大小小的'福'字。春节贴'福'是中国人已久的风俗习惯。看到'福'字真是吸引动人！新岁纳福，福自天来,是人人所欣慕的释是'幸福'，过去则指'福气'。春节贴'福'，无论是现在还是过去，都是人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祈愿。中国人为了更充分地体现这种向往和祈愿，干脆将'福'字倒过来贴，表示'幸福已到'或'福气已到'。虽然这里并没有指明神赐甚么福气，但无疑包括一切福分。如：作神的儿女，产业，田地，健康及祂的同在。申命记28：1-8：1.)平安的福：无论到那里都蒙福，神应许雅各：你无论往那里去，我必保佑你、总不离弃你。「你在城里必蒙福，在田间也必蒙福」(vs.3)“城里”和”田间”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙福」(vs.6)诗：121：8你出你入、耶和华要保护你，从今时直到永远。

2.)富足的福：整个生计必蒙福

「你的筐子和你的抟面盆都必蒙福」(vs.5)“筐子”是以色列人收取地出产所用的(申26:2)”抟面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的都绰绰有余」(vs.11)

应用：这些谋生的工具都因神而蒙福，而且生产之福神也赐给你、使你甚至是绰绰有余。

3.)同在的福：一切攻击都迎刃而解的福

「仇敌起来攻击你耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑」(vs.7)应用：无论从任何而来的攻击，都可以迎刃而解，平安无事。一年到头，多少危险神化险为夷，多少难处神给你免去，多少试探神搭救。如同爱约伯一样，用四面篱笆围着他，神也在爱他的人身边四面安营搭救他们。诗34；7

4.)养育的福：有用之不完的资源的福

「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上，在你手里所办的一切事上

赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」(vs.12)

「在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你，耶和华你神，也要在所给你的地上赐福与你」(vs.8)应用：按时供应，生活无缺乏。当春雨的时候，当向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖。使田野生长菜蔬。

5.)尊贵的福：作首不作尾，居上不居下的福「….耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(vs.14下)应用：意思是神的子民作各国的领袖，而非臣服外邦。「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」(vs.10)惧怕是因为这班人无甚么不能做到，离开法老的手由奴仆变为自由人，过红海行干地，旷野生活一无所缺，他们竟可呼风唤雨，这是一群甚么人？是敌人在他们面前都站立不住。以色列人能在天下万民中被高举是因为神。

千万不要以为我们之所以有各样的物质享受，全靠自己的才干或努力。信徒应以感恩的心情承认神的赐福。既知道我们拥有的一切都是从神而来，就要感谢神的赐予；还得作神的管家，去管理神所赐的福分，还得去与人分享这些福分。因为：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就要向谁多要。”“凡有的，还要加给他叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”（路一二：48，太二五：29）另一祝词的部份是神的“保謢”。诗人说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命，你出，你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗一二一：7-8）既知神会保护，我们就不用再忧心戚戚了。应将一切忧虑交给神，祂必看顾，保护。有否为神保护我们的性命而感谢祂呢﹖神保护我们好像保护眼中的瞳人：若不是祂准许，甚至一根头发也不会掉落：无论大小事情或动作，神都看顾保护我们。正如保罗指出：“我们生活，动作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。”“亚伦的祝福”：包括赦免──神的赦免

这祝福的第二句乃：（25节）同样，这包括：1.“神的脸光照你”：这句话似暗示神好像春天的太阳，光照大地。当然这只是隐喻。当春日阳光普照大地之时，是非常愉快和温暖的。神以祂的脸光照我们，亦同样表明神接纳我们：祂的慈爱使我们感到欢愉和温馨。中国人常说：“看人脸色做人”脸拉下来，说明他不高兴，笑脸相迎说明热情，既然神以脸光照我们，以笑脸迎着我们，本来我们在神是满脸蒙羞的罪人，是神叫我们抬起头来，浪子的父亲等待浪子回家，看见他时，也是以笑脸相迎。箴言16：14-15王的震怒如杀人的使者王的脸光使人有生命，王的恩典好象春云时雨。诗篇42：我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神。因他笑脸帮助我们。故此，神一定会赐恩我们，祂必将我们从一切患难，困苦中拯救出来。神又必听我们向祂的哀求，将我们从仇敌手中，病患中，甚至罪恶中救拔出来。因为祂要赐恩给我们。神所给的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以赛亚所说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛一：18）“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一○三：11-12）《有一个小孩子一个人吃饭的时候，摔破了一个碗，他害怕极了，接下来不敢吃饭，怕爸爸妈妈知道，饿的有气无力起不来了，妈妈以为他病了，后来，告知妈妈后，妈妈说：没关系，妈妈最宝贵是你，他的担子放下来了，》可见，神接纳又赦免我们的罪。可惜，今天不少基督徒往往不愿意饶恕他人的过失。求神光照我们，看到祂的慈爱，恩典。叫我们也好像神一样广行赦免，饶恕得罪我们的人。不错，神必赐恩又会赦免我们所承认的罪。很可惜，我们却不知自己的罪；我们对罪的敏感性渐渐失去，对道德标准也慢慢降低。从前不可思议的罪恶，今日竟然变成司空见惯的事。我们的良知亦被世俗风气所蒙蔽。当心！但愿我们都如戴维一样能多自省：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九：23-24）

三．“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。“亚伦的祝福”：包括平安──神赐的平安

祝福的第三句指出：”（26节）同样，这句话包括两部分：(1)神向你仰脸；(2)神赐你平安。究竟“神使祂的脸光照你”和“神向你仰脸”有何分别﹖前者强调神的接纳和慈爱，后者偏重神注目于我们。当有人向你仰起脸来，意即他正注视着你。照样，神向我们仰脸，即祂注视着我们，祂的眼目时常看顾我们。为甚么﹖这种行动表示祂爱和关怀我们。正如一对恋人，他们往往注视对方。又好像一位母亲，她的眼目时常放在她心爱的儿女身上。当神注目我们时，祂必看顾我们的需要，供给我们，补足我们的缺乏。“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。”（诗三三：18）

既然神注视我们，向我们仰脸；祂必乐意将平安赐给我们。“平安”，在圣经的用字来说，不但指国泰民安，更指财富，丰足，健康及救恩。故此“平安”包括神给予祂的儿女最好的礼物之总和。由此可知，神对我们的恩典多么丰厚无量！在这三重的祝福里，祝词是朝向一个高潮的。而这个高潮就是神将最好的礼物──平安赐给我们。在主世界有苦难充满变数人需要环境的平安人无法意料，“天有不测风云，人有祸福旦夕”谁也不知身后会发生什么事？人正说“平安稳妥的时候，灾难突然临到，”2，人也需要心灵的品平安，耶稣将离世之际，安慰门徒说：“我留下平安给你，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约一四：27）今天，神依然将平安赐给我们。在这个动荡不安的世代里，人类最大的需要是平安。为什么灾祸会频繁发生撒但知道自己时候不多（启１２：１２）

经上的预言告诉我们：今日各种灾祸愈来愈多，频繁发生，主要原因来自撒但。经上说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧，只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启１２：１２）预言之灵说：“撒但最喜欢战争，因为战争能激起人类最恶劣的情绪，然后正当他们沉溺于罪恶与流血之中时，他就要把他们扫数推到永久的死亡里去。……撒但一方面向世人显出自己是一个大医师，能医治他们所有的疾病，但另一方面他却把疾病和灾祸降到世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中，在剧烈的暴风和可怕的冰雹中，在暴风雨、火灾、旋风、浪潮和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接踵而来，他分布致命的毒菌在空气中，使成千成万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。毁灭要临到人类和走兽。”（《善恶之争》４３１面）两幅取名“平安”的画：一个画家画的优美的风景画，画面上远山近水，天际白云飘浮，树木花草郁郁葱葱，尤其是湖面平静如镜，没有丝毫**。另一个画家画的是千重瀑布从悬崖削壁上倾泻而下，在削壁中有块向外伸展的岩石上长着一棵不大的树，树上有个鸟巢，四只小鸟安详地伸着头在张望等候母鸟的喂养。

两幅同样取名“平安”的画，前者表面看来似乎与画题相符，后者画面险峻，烦躁，但筑巢在岩石树上巢中的小鸟，它们的心境是十分平安。这种平安也是主耶稣所赐给我们的平安，尽管周围环境恶劣，有艰难困苦搅扰我们，但有主的应许，平安在我们心中，所以我们不忧愁，也不胆怯，正如这几只小鸟一心地信靠母鸟无忧无虑一样

亚伦的祝福包括保护，赦免和平安。究竟是否真的可以得着这些祝福﹖神保证说：“他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福他们。”（民六：27）难道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的儿女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必须凭信心去接受祂的福分（来一一：6）。为甚么神要祝福我们呢﹖有一次一位小女孩走到她母亲身旁问道：“母亲，你为甚么爱我﹖”母亲放下她的工作，将女儿抱在怀里，轻轻地对她说：“不为甚么，只因你是我的女儿！”为甚么神要如此祝福我们呢﹖同样，神告诉我们说：“不为甚么，只因你们是我的儿女！”