第一篇：基督教母亲节课程
母亲节的来历（老师自己知道就好，不用和学生讲）
每年五月的第二个主日是人人皆知的母亲节，但母亲节的来历恐怕不是人人都知道
母亲节是基督教传统的节日，这个节日开始于1908年，是一个名叫Anna的人发起的。Anna的母亲在1905年5月的第二个礼拜日去世，由于工作而忽略对母亲的照看，心里很悲痛，她说：“母在不知尽孝，待年事稍长，图报亲恩时，母已离世，衰哉！”因此她想在教会中发起于五月的第二个主日作为纪念母亲的节日。1907年，Anna在美国费城的家里邀请了一些朋友们，一同纪念她母亲逝世周年，并且宣布以五月第二个礼拜日为全国纪念母亲节日。不久，她写了一封信给安得烈主日学校长L.L.Lear，建议教会举行一次母亲节庆祝，以纪念她的母亲。于是在1908年5月10日礼拜天，第一个母亲节庆祝就在那教堂举行了。两年后，西维吉尼亚州长william E.alasscock 正式宣布了第一届母亲节。因这与圣经的教训并不违背，教会通过了，很快就风行全球。
我们在自己的家中孝敬父母，而在神的家中则要命于我们的天父，遵行主的旨意，作一个讨神喜悦的儿女。
开始上课：
问候语：小朋友们主日平安，让我们来和主耶稣说：“主耶稣，我来了，主耶稣，***来了。”（配上动作）祷告：感谢天父，一夜保护，清晨起来求主帮助，心灵诚实，常存爱心，祷告奉耶稣的名求，阿门！（配上动作）
引言：小朋友们，每年我们都要过好多节日，比如说：春节、端午节、中秋节、五一劳动节、六一儿童节，十一国庆节、还有我们的生日等等。这么多的节日你们最喜欢过什么节？让老师来猜猜，看看老师厉不厉害。对了，你们最喜欢过生日？因为过生日就可以穿漂亮衣服，还会收到许多礼物和红包。还有就是过六一儿童节？因为六一儿童节是小朋友们的节日，等你们上了幼儿园，每到六一儿童节可热闹啦，有许多节日，老师还会带你们出去玩哦。
嗯，今天呀，也是一个特殊的节日，今天可不是小朋友们的节日哦，老师告许你们，今天呀，是妈妈们的节日，这个节日叫做母亲节。小朋友，每当你们过生日或者过六一儿童节的时候，妈妈总是为你们准备许许多多的东西或礼物为你们庆祝对不对，今天是妈妈的节日，妈妈也喜欢过自己的节日。妈妈平时这么辛苦，那么今天让我们也来为妈妈过一个有趣、难忘的节日好吗？
好，接下来老师先给小朋友们讲一个故事，完了我们要和妈妈一起做好玩的游戏，陪妈妈过一个开心快乐的母亲节。
目标：让孩子知道妈妈是世界上最爱自己的人，今天是母亲节，我要让妈妈快乐。指标：小朋友知道这个节日，并且用行动向妈妈表示“爱”
第一个环节：讲故事《天使妈妈》
有一个婴儿即将出生，但是他有点担心和难过。
一天，这个小孩问上帝，“他们告诉我明天你将要把我送到地球，不过我在那儿那么小会无助吧？”上帝说：“在所有的天使之中，我已经选中了一个给你。她将会等待你和照顾你。”“ 不过”，小孩问了，“请告诉我--在天堂我除了歌唱和微笑之外什么都不做。这些是我快乐所需要的！”上帝说：“你的天使每天将会为你歌唱和微笑。你将会感受到你的天使的爱，你会感到快乐。”“还有”，小孩又问了，“如果我不懂他们说的语言，当人们对我说话的时候我怎样才会理解呢？”“这很简单，”上帝说，“你的天使将教会你语言中最美丽和最甜蜜的词语，带着最大的耐心和关怀，你的天使将教会你怎样说话。
小孩抬头看着上帝说，“我想和你说话的时候我该怎么做呢？”上帝微笑着对小孩说：“你的天使会把你的双手放在一起然后教会你怎样祈祷。”小孩说：“我听说地球上有坏人，谁将会保护我呢？”上帝把手放在小孩身上，说：“你的天使将会保护你，甚至会冒生命的危险！”小孩看起来有些悲伤，他说：“我将会一直感到悲伤因为我再也看不到你了。”上帝拥抱着小孩。“你的天使以后会一直跟你说有关我的事情，还会教你回到我身边的方法，虽说我一直与你同在。”
在这一刻小孩在天堂感到了无比的安详，不过已经可以听到从地球传来的声音。小孩有点急促，温柔的问“上帝啊，如果我现在将要离开，请告诉我我的天使的名字！”上帝回答说：“你的天使的名字并不那么重要，你可以简单的叫她 „妈妈‟。”
妈妈是上帝安排来保护宝宝的。妈妈是天使，是每个宝宝的天使妈妈！宝宝们，我们一定要学会尊敬妈妈，关心妈妈，像妈妈保护我们一样好好地保护我们的天使妈妈！
第二个环节：（教金句：当孝敬父母
太：19章19节）
“孝敬”对于一个0-2周岁的小朋友来说可能会不明白，所以老师用教好当孝敬父母后，再“爱”来代替“孝敬”来教这句金句，就变成：当爱父母。再把“父母”改成“妈妈”，就变成：当爱妈妈（这样就突然今天的主题了。之后告诉小朋友，我们应当怎样爱我们的妈妈，让小朋友们用肢体语言来表示“爱”妈妈，如：亲亲、抱抱、锤背等等。
第三个环节：（教歌：《妈妈我爱你》）５６５４｜３４５－｜２３４－｜３４５－｜ 妈妈妈妈
我爱你，我爱你，我爱你 ５６５４｜３４５－｜２-5-｜3 3 1－∥ 妈妈妈妈
我爱你
1.让我亲亲你(啵啵)
2．让我抱抱你(抱抱)
3.上帝祝福你(祝福)
第四个环节：（做游戏：亲妈妈）
准备1：用红色卡纸剪出唇印，背面用双面胶贴好。（数量按学生人数*3纸）
游戏方式：告诉小朋友今天是妈妈的节日，小朋友都很爱自己的妈妈，为了表示爱妈妈我们来做一个亲亲妈妈的游戏，为了要在妈妈脸上留下唇印，老师准备了很多唇印贴纸，要求小朋友和妈妈都蒙上眼睛，由小朋友将唇印贴纸在看不见的情况下准确的贴到妈妈的脸上。倒计时1分钟（或数数30）看哪个小朋友在妈妈脸上贴的唇印最多。
准备2：主日学老师准备好相机拍摄留念
第五个环节：（教儿歌）
一二三爬上山，四五六翻筋斗，七八九拍皮球，伸开手十个手指头，合起手就是祷告手。
此儿歌设计目标是要让0-3周岁小朋友在背儿歌的同时学会数1-10数字，还让小朋友从小学习祷告。
第六个环节：献花
给每位小朋友发一束鲜花，然后要求小朋友将花献给妈妈
下午：
游戏：看哪对母子最厉害（配合走比赛）
游戏规则：请出3对以上母子（母女），平排站在起点线内。让小朋友的双脚站在大人的双脚的脚背上，大人拉住小朋友的双臂保持平衡，大人下巴下面夹一个球。老师喊开始，全体起步向终点出发，若中间有掉球的或摔交的或小朋友的脚离开大人的脚背的，拿起来（站起来）继续，直到终点。谁最先到就谁赢。
第二篇：基督教母亲节课程
母亲节的来历（老师自己知道就好，不用和学生讲）
每年五月的第二个主日是人人皆知的母亲节，但母亲节的来历恐怕不是人人都知道
母亲节是基督教传统的节日，这个节日开始于1908年，是一个名叫Anna的人发起的。Anna的母亲在1905年5月的第二个礼拜日去世，由于工作而忽略对母亲的照看，心里很悲痛，她说：“母在不知尽孝，待年事稍长，图报亲恩时，母已离世，衰哉！”因此她想在教会中发起于五月的第二个主日作为纪念母亲的节日。1907年，Anna在美国费城的家里邀请了一些朋友们，一同纪念她母亲逝世周年，并且宣布以五月第二个礼拜日为全国纪念母亲节日。不久，她写了一封信给安得烈主日学校长L.L.Lear，建议教会举行一次母亲节庆祝，以纪念她的母亲。于是在1908年5月10日礼拜天，第一个母亲节庆祝就在那教堂举行了。两年后，西维吉尼亚州长william E.alasscock 正式宣布了第一届母亲节。因这与圣经的教训并不违背，教会通过了，很快就风行全球。
我们在自己的家中孝敬父母，而在神的家中则要命于我们的天父，遵行主的旨意，作一个讨神喜悦的儿女。
开始上课：
问候语：小朋友们主日平安，让我们来和主耶稣说：“主耶稣，我来了，主耶稣，***来了。”（配上动作）
祷告：感谢天父，一夜保护，清晨起来求主帮助，心灵诚实，常存爱心，祷告奉耶稣的名求，阿门！（配上动作）
引言：小朋友们，每年我们都要过好多节日，比如说：春节、端午节、中秋节、五一劳动节、六一儿童节，十一国庆节、还有我们的生日等等。这么多的节日你们最喜欢过什么节？让老师来猜猜，看看老师厉不厉害。对了，你们最喜欢过生日？因为过生日就可以穿漂亮衣服，还会收到许多礼物和红包。还有就是过六一儿童节？因为六一儿童节是小朋友们的节日，等你们上了幼儿园，每到六一儿童节可热闹啦，有许多节日，老师还会带你们出去玩哦。
嗯，今天呀，也是一个特殊的节日，今天可不是小朋友们的节日哦，老师告许你们，今天呀，是妈妈们的节日，这个节日叫做母亲节。小朋友，每当你们过生日或者过六一儿童节的时候，妈妈总是为你们准备许许多多的东西或礼物为你们庆祝对不对，今天是妈妈的节日，妈妈也喜欢过自己的节日。妈妈平时这么辛苦，那么今天让我们也来为妈妈过一个有趣、难忘的节日好吗？
好，接下来老师先给小朋友们讲一个故事，完了我们要和妈妈一起做好玩的游戏，陪妈妈过一个开心快乐的母亲节。
目标：让孩子知道妈妈是世界上最爱自己的人，今天是母亲节，我要让妈妈快乐。
指标：小朋友知道这个节日，并且用行动向妈妈表示“爱”
第一个环节：讲故事《天使妈妈》
有一个婴儿即将出生，但是他有点担心和难过。
一天，这个小孩问上帝，“他们告诉我明天你将要把我送到地球，不过我在那儿那么小会无助吧？”上帝说：“在所有的天使之中，我已经选中了一个给你。她将会等待你和照顾你。”“ 不过”，小孩问了，“请告诉我--在天堂我除了歌唱和微笑之外什么都不做。这些是我快乐所需要的！”上帝说：“你的天使每天将会为你歌唱和微笑。你将会感受到你的天使的爱，你会感到快乐。”“还有”，小孩又问了，“如果我不懂他们说的语言，当人们对我说话的时候我怎样才会理解呢？”“这很简单，”上帝说，“你的天使将教会你语言中最美丽和最甜蜜的词语，带着最大的耐心和关怀，你的天使将教会你怎样说话。
小孩抬头看着上帝说，“我想和你说话的时候我该怎么做呢？”上帝微笑着对小孩说：“你的天使会把你的双手放在一起然后教会你怎样祈祷。”小孩说：“我听说地球上有坏人，谁将会保护我呢？”上帝把手放在小孩身上，说：“你的天使将会保护你，甚至会冒生命的危险！”小孩看起来有些悲伤，他说：“我将会一直感到悲伤因为我再也看不到你了。”上帝拥抱着小
孩。“你的天使以后会一直跟你说有关我的事情，还会教你回到我身边的方法，虽说我一直与你同在。”
在这一刻小孩在天堂感到了无比的安详，不过已经可以听到从地球传来的声音。小孩有点急促，温柔的问“上帝啊，如果我现在将要离开，请告诉我我的天使的名字！”上帝回答说：“你的天使的名字并不那么重要，你可以简单的叫她 „妈妈‟。”
妈妈是上帝安排来保护宝宝的。妈妈是天使，是每个宝宝的天使妈妈！宝宝们，我们一定要学会尊敬妈妈，关心妈妈，像妈妈保护我们一样好好地保护我们的天使妈妈！
第二个环节：（教金句：当孝敬父母太：19章19节）
“孝敬”对于一个0-2周岁的小朋友来说可能会不明白，所以老师用教好当孝敬父母后，再“爱”来代替“孝敬”来教这句金句，就变成：当爱父母。再把“父母”改成“妈妈”，就变成：当爱妈妈（这样就突然今天的主题了。之后告诉小朋友，我们应当怎样爱我们的妈妈，让小朋友们用肢体语言来表示“爱”妈妈，如：亲亲、抱抱、锤背等等。
第三个环节：（教歌：《妈妈我爱你》）
５６５４｜３４５－｜２３４－｜３４５－｜
妈妈妈妈我爱你，我爱你，我爱你
５６５４｜３４５－｜２-5-｜3 3 1－∥
妈妈妈妈我爱你1.让我亲亲你(啵啵)
2．让我抱抱你(抱抱)
3.上帝祝福你(祝福)
第四个环节：（做游戏：亲妈妈）
准备1：用红色卡纸剪出唇印，背面用双面胶贴好。（数量按学生人数*3纸）
游戏方式：告诉小朋友今天是妈妈的节日，小朋友都很爱自己的妈妈，为了表示爱妈妈我们来做一个亲亲妈妈的游戏，为了要在妈妈脸上留下唇印，老师准备了很多唇印贴纸，要求小朋友和妈妈都蒙上眼睛，由小朋友将唇印贴纸在看不见的情况下准确的贴到妈妈的脸上。倒计时1分钟（或数数30）看哪个小朋友在妈妈脸上贴的唇印最多。
准备2：主日学老师准备好相机拍摄留念
第五个环节：（教儿歌）
一二三爬上山，四五六翻筋斗，七八九拍皮球，伸开手十个手指头，合起手就是祷告手。
此儿歌设计目标是要让0-3周岁小朋友在背儿歌的同时学会数1-10数字，还让小朋友从小学习祷告。
第六个环节：献花
给每位小朋友发一束鲜花，然后要求小朋友将花献给妈妈
下午：
游戏：看哪对母子最厉害（配合走比赛）
游戏规则：请出3对以上母子（母女），平排站在起点线内。让小朋友的双脚站在大人的双脚的脚背上，大人拉住小朋友的双臂保持平衡，大人下巴下面夹一个球。老师喊开始，全体起步向终点出发，若中间有掉球的或摔交的或小朋友的脚离开大人的脚背的，拿起来（站起来）继续，直到终点。谁最先到就谁赢。
第三篇：基督教母亲节的讲章
基督教母亲节的讲章
经文：约（19：25-27）
19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，就对他说，母亲，（原文作妇人）看你的儿子。
When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!
19:27 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了。
Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍贵的礼物》
弟兄姊妹，主内平安！今天是一个特殊的日子，我们聚集在上帝的面前，敬拜、赞美、荣耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、赐给我们真理的话语与我们众人同在！而且，按教会的传统节期来算，今天是'圣灵降临节'，又称七七节，就是《新约.徒2：1-4》中所记载的'五旬节'，代表耶稣升天后的第十天，应许赐下了圣灵作信徒的保惠师，就是上帝差遣圣灵与我们同在，赐我们能力行走天国的路程。
同时，今天是世界上所有妈妈们最高兴、快乐的一天-国际母亲节。母亲节的由来可以追溯到古希腊时期，但现代意义上的母亲节却始于上个世纪九十年代初的美国。发起人是教会中的一名主日学教师，最后在她的女儿Anna Javis的努力倡导下于1914年，由时任美国总统的Willson郑重宣布，把每年5月的第二个星期天定为母亲节。今天上帝赐给我们两个节日，真可谓是福上加福，乐上加乐，那么我们预备好送给母亲的礼物了吗？
其实，礼物的贵重与否远非礼物本身的价值所决定的，因为每一个人都需要面对特定的环境，是谁都无法逃避的。当母亲接过儿子亲手奉上来的一束康乃馨的时候，她的心情想必是愉悦的；母亲虽收到了价值连城的珠宝，却是儿子在千里之外寄来的，那么她的心情难免会惆怅。就像本段经文所记载的一样，站在被处以极刑的儿子旁边，明明知道儿子的无辜，他是为了全人类的罪被钉在十字架上的，自己却无能为力改变这样的事实，此时的母亲还奢求儿子给她什么呢？回想三十三年来的点点滴滴，这位蒙大恩的女子，万代要称她有福的母亲，默默的承受着'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔诚的西缅在《路.2：35》中所预言的一样。
耶稣知道自己的母亲此时最需要的是什么，这两节的经文是耶稣在十字架上说的七句话中的第三句，在即将把自己的灵魂交付给上帝的时候，主耶稣看到了母亲虽默然不语，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他说出了十架七言的第三句：'母亲，看你的儿子！'这是我要分享的第一点：
一、儿女是母亲最珍贵的礼物
儿女的珍贵，并非当母亲失去他们的时候才感觉得到，相反，从得到儿女的那一刻起，母亲就认定了儿女是她最珍贵的礼物。所以，对于一位即将失去儿子的母亲而言，就是把整个世界都给了她，也无法取代儿子在她心中的珍贵。主的母亲马利亚是耶稣基督'生活的见证'，她可以见证作为人子的基督在世三十三年来，怎样谦和的与自己的家人和睦相处，怎样使母亲的心意得以满足，怎样尽上一个作儿子的本份。当耶稣基督说完'母亲，看你的儿子'这句话的时候，就为自己在世上生活的见证划上了一个圆满的句号，因为他使自己所爱的那门徒成为母亲最珍贵的礼物，不但可以安慰母亲那破碎的心，而且在自己离世以后，依然可以使母亲的心意不断的得以满足。那么试问今天的我们知道母亲最需要的是什么吗？我们能否给母亲以足够的安慰呢？
二、孝敬父母是我们最珍贵的礼物
耶稣说完了最能安慰母亲的话，又对自己所爱的那门徒予以重托，'看你的母亲！'耶稣是要所爱的门徒替自己尽上作儿子的本分，这是一个责任问题。这位门徒是耶稣基督'事奉的见证'，跟从耶稣的三年多来，他可以见证作为神子的基督怎样以完成上帝的工作为已任，凡事都为荣耀上帝的名而行。当完成上帝在世上工作的时候，他也要让自己的门徒深深的知道，一个服侍上帝，跟从基督的人对待母亲的态度。
孝敬父母不但是我们的责任，更是上帝赐给我们的礼物。无论是旧约的律法，还是新约中耶稣基督的教导，我们孝敬父母是理所当然的。
弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命
出20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久
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作者：佚名
发布日期：2014-05-04 20:59:40 所属分类：主日讲章
第四篇：《基督教与中国》课程论文
课程论文
一、选题：
从本课程内容中选择自己感兴趣、有积累的题目，或是每讲后的思考题，题目自拟，但必须与本课程紧密联系，具有学术性及思考性。以下给出参考选题：
1.礼仪之争；
2.就推荐阅读书籍等写一篇读后感（书籍名称详见附件一）；
3．以广东任何一座教堂（石室、沙面露德圣母堂、沙面会堂、东山堂等，详见附件二）为对象，介绍其发展历史、建筑特色等。
二、写作要求：
1.2.3.4.5.有导言、参考文献（包括网址）； 字数：1500－2000； 不要求有关键字和摘要； 不得抄袭，抄袭以0分记； 最后一次课前（第8次课）交。
三、格式要求：
1.须有封面，教务处有下载，不得用其他封面； 2.用A4纸打印或手写，打印用五号字； 3.打印格式如下：
字号：标题用三号，正文用五号； 字体：宋体； 行距：1.5倍；
双面打印（环保考虑，如打印时弄错，不需重打，免得浪费纸张）； 4.考试序列号标在左上角；
5.不使用钉书针，用胶水于左上角粘贴； 6.不按要求者扣10分。
四、附件：
附件一：阅读书籍 1.[奥]斯蒂芬·茨威格：《异端的权利》，张澜译，希望出版社2004年。索取号B979.522/C84 馆藏共23本。
2.[美]房龙：《宽容》，秦立彦、冯士新译，广西师范大学出版社2005年。索取号 B1/F33:2,B1/F33-3:5 馆藏15本。
3.[法]谢和耐：《中国与基督教——中西文化的首次撞击》，耿升译，上海古籍出版社2003年。
4.[意]马可·波罗口述：《马可·波罗行纪》，冯承钧译，上海书店出版社2001年。索取号K247/B87 馆藏3本
5.[意]马可·波罗口述：《马可·波罗游记》，福建科学技术出版社1981年（中国文史出版社1998年）。索取号K919/B87、H319.4/M151、H319.4/M153.1馆藏23本。
6.[意]利玛窦，金尼阁：《利玛窦中国札记》，宗教文化出版社2006年（中华书局1983年）。
7.[法]裴化行：《利玛窦评传》，商务印书馆1993年。8.[美]邓恩：《从利玛窦到汤若望》，余三乐、石蓉译，上海古籍出版社2003年。9.[美]史景迁：《利玛窦的记忆之宫：当西方遇到东方》，陈恒等译，上海远东出版社2005年。
10.[美]史景迁：《胡若望的困惑之旅——18世纪中国天主教徒法国蒙难记》，吕玉新译，上海远东出版社2006年。
11.[意]马国贤：《清廷十三年——马国贤在华回忆录》，李天纲译，上海古籍出版社2004年。
12.[捷克]严嘉乐：《中国来信（1716-1735）》，丛林、李梅译，大象出版社2002年。13.[法]杜赫德编：《耶稣会士中国书简集——中国回忆录》（六册），郑德弟等译，大象出版社2001、2005年。
14.[苏]约瑟夫·塞比斯：《耶稣会士徐日升关于中俄尼布楚谈判的日记》，商务印书馆1973年。
15.[法]佩雷菲特：《停滞的帝国——两个世界的撞击》，王国卿等译，三联书店1993年。16.[英]斯当东：《英使谒见乾隆纪实》，叶笃义译，（香港）三联书店1994年。17.[法]伯德莱：《清宫洋画家》，耿昇译，山东画报出版社2002年。18.李兰琴：《汤若望传》，东方出版社1995年。19.王冰：《勤敏之士——南怀仁》，科学出版社2000年。20.[法]雅克玲·泰夫奈：《西来的喇嘛》，耿昇译，山东画报出版社2003年。21.许明龙：《黄嘉略与早期法国汉学》，中华书局2004年。22.[英]马礼逊：《马礼逊回忆录》，顾长声译，广西师范大学出版社2004年。23.澳门文化司署编：《十六和十七世纪伊比利亚文学视野里的中国景观》，大象出版社2003年。
24.[罗马尼亚]尼古拉·斯帕塔鲁著，《中国漫记》，蒋本良、柳凤运译，中国工人出版社2000年。
25.朱
静编译：《洋教士看中国朝廷》，上海人民出版社1995年。26.杜文凯编：《清代西人见闻录》，中国人民大学出版社1985年。27.许明龙：《欧洲18世纪“中国热”》，山西教育出版社1999年。28.阎宗临著，阎守诚编：《传教士与法国早期汉学》，大象出版社2003年。29.顾卫民：《中国与罗马教廷关系史略》，东方出版社2000年。30.顾卫民：《基督教与近代中国社会》，上海人民出版社1996年。31.顾长声：《传教士与近代中国》，上海人民出版社1981年。32.[法]艾田蒲：《中国之欧洲》，许钧等译，广西师范大学出版社2008年。33.黄一农：《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》，上海古籍出版社2006年。34.[美]竹林：《信仰间对话》，王志成等译，宗教文化出版社2009年。35.林语堂：《从异教徒到基督徒：林语堂自传》，陕西师范大学出版社2007年 36.[英]伯特兰·罗素：《我为什么不是基督徒》（《为什么我不是基督徒》），王若璧译，（台湾）牧童出版社1972年
（注：不要求版本完全一致。某些译著的译者、版本可能与以上所列不一致，书名相同即可。）
附件二：广东部分教堂名称及地址 1.天主教堂：
耶稣圣心主教座堂 地址：广东省广州市一德路旧部前56号 广州沙面露德圣母堂 地址：广东省广州市沙面大街14号
圣母圣心堂 地址：广东省广州市海珠区同福中路宝玉直街崇正里4号
惠州市黄家圹天主堂 地址：广东省惠州市黄家圹40号
天主教珠海教会圣保禄弥撒中心(教堂)地址:珠海市桂花北路 圣母无原罪堂 地址：中山市孙文中路148号 耶稣圣心堂 地址：中山市黄圃镇南坑路14号
圣母洁心会会院主教座堂 地址：江门市北街海傍街67号 圣母无原罪堂 地址：佛山市福宁路明心街3号 清湾天主堂 地址：肇庆市高要清湾 黄洞天主堂 地址：肇庆市高要黄洞
大良天主堂（顺德市总堂）地址：顺德市大良东康路163号 桂州天主堂 地址：顺德市容桂镇 乐从天主堂 地址：顺德市乐从 水口天主堂 地址：顺德市水口 天佑门天主堂 地址：顺德市天佑门 龙眼天主堂 地址：顺德市勒流镇龙眼村 南沙天主堂 地址：顺德市南沙
阳江市天主堂 地址：阳江市卜巷街48号 江门天主堂 地址：江门市常安路旧巷15号 台城天主堂 地址：台山市台城桔园路44号 海宴天主堂 地址：台山市海宴镇佑村乡坦安村 上渡头天主堂 地址：台山市赤溪镇上渡头村 南阳天主堂 地址：台山市赤溪镇曹冲乡南阳村 田头天主堂 地址：台山市田头镇
金宅村天主堂 地址：恩平市大田镇金宅村 赤坎天主堂 地址：开平市赤坎镇圹底街28号 玛窦天主堂 地址：新会市南隅路十巷15号202 耶稣君王堂 地址：高明市合水镇康泰村天主堂 玫瑰堂 地址：鹤山市城西新村
东头村天主堂 地址：广东省顺德市龙江镇东头村 上川岛圣方济各墓堂 地址：广东省上川岛
圣安多尼教堂 地址：深圳市福田区农林路（竹子林）龙岗教堂 地址：深圳市龙岗区龙园路278号二楼 宝安教堂 地址：深圳市宝安三区新城购物中心211号
主教座堂圣若瑟堂 地址：广东省汕头市外马路133号 澄海县罗格天主堂 地址：广东省澄海县西门外吴厝村 潮阳市望上村天主堂 地址：广东省潮阳市沙陇区望上村 潮阳市径口乡露德圣母堂 地址：广东省潮阳市仙城镇径口乡
潮阳市西二村天主堂 地址：广东省潮阳市西胪镇西二村潮阳市古溪天主堂
地址：广东省潮阳市两英镇古溪潮州市圣母进教之佑堂 地址：广东省潮州市鱼沧巷 庵埠镇天主堂 地址：广东省潮州市庵埠镇
饶平县霞西天主堂 地址：广东省饶平县黄冈镇霞西 高厝铺天主堂 地址：广东省饶平县高厝铺
揭阳市天主堂 地址：广东省揭阳市榕城北门天福路 东凤乡天主堂 地址：广东省揭阳市东凤乡
揭东县炮台镇天主堂 地址：广东省揭东县炮台镇涵华路 凤林乡耶稣君王堂 地址：广东省揭阳市凤林乡
揭西县棉湖镇天主堂 地址：广东省揭西县棉湖镇解放路 揭西县河婆镇天主堂 地址：广东省揭西县河婆镇天主堂 揭西县上山仔天主堂 地址：广东省揭西县上砂镇上山仔 坪上镇四楼村天主堂 地址：广东省揭西县坪上镇四楼村 岸洋天主堂 地址：广东省揭西县岸洋 大洋天主堂 地址：广东省揭西大洋
客潭村天主堂 地址：广东省揭西县客潭村 欣堂角天主堂 地址：广东省揭西县欣堂角 祠堂铺天主堂 地址：广东省揭西县祠堂铺
2.新教（基督教）教堂
广州市沙面会堂 广州市沙面南街60号 广州市东山堂 广州市东山寺贝通津9号 广州市锡安堂 广州市人民中路392号 广州市救主堂 广州市万福路184号
惠州堂 惠州市中山西路6号之一 梅州市东门礼拜堂 梅州市区东门大康巷10号 汕头市西堂 汕头市民权路146号 深圳市基督教堂 深圳市和平路22号 佛山市贲恩堂 佛山市莲花路71号 台山堂 台山市台城台西路186号 中山市太平堂 中山市石岐太平路高家基6号 河源市福音堂 河源市卫星区福音堂 东莞市福音堂 东莞市莞城仁和里四巷一号 湛江市福音堂 湛江市霞山区延安路14号
第五篇：基督教1
张耀-杰：关于农村基督教的文化思考（节选）
2009-04-22 11:01:21 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
张耀-杰：一名还没有信仰基督教的研究者关于农村基督教的文化思考
（节选，转自电子邮件）
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二、基督教信仰的乘虚而入
一般来说，基督教主要分为三大派系：新教、东正教、天主教。这里所说的基督教指的是天主教和东正教之外的基督教新教，中国民间也称之为耶稣教。从英国人马礼逊1807年来华传道算起，基督教进入中国并且融入中国的文化传统之中，已经长达201年。
在中国大陆，基督教又可以分为政府正式承认并且大力扶持的号称“自治、自养、自传”的“三自教会”和政府不予承认的“家庭教会”。一般的农村基督徒注重的是读《圣经》、唱圣歌，与教内的弟兄姊妹一起过集体性的信仰生活，而不太注重“三自教会”与“家庭教会”之间的政策性区分。
对于30年来的中国农村来说，基督教的扩张是可以用“乘虚而入”来加以形容的。这里就牵涉到一些学者，对于老一代农民和他们读了大学或者进城务工的子女，满怀深情地怀念毛泽东时代的阶级斗争和人民公社大惑不解的问题。在我这个农村人看来，大多数农民是完全有理由缅怀毛泽东的。
我出生于河南省禹州市的农村，从记事时起，印象中最为深刻的第一是饥饿，第二是斗人。毛泽东时代以斗争包括地主、富农、反革命分子、右派分子以及巫婆神汉、投机倒把、小偷小摸之类的坏分子为代价，给大多数农民提供了集体狂欢的机会与权利。这样的集体狂欢是建立在少数人的血泪与屈辱之上的，它所激发的是人性中最为黑暗邪恶的本能。对于大多数农民来说，尽管狂欢之后依然是贫困和饥饿，尽管光棍村里的青壮年依然要孤身一人，他们在饥饿与痛苦之余毕竟还有集体狂欢的精神润滑剂，他们毕竟可以从斗争和迫害别人的集体狂欢中体验到当家作主人的幸福感和荣耀感，从而凭借着别人的血泪屈辱淡化转移自己的饥饿痛苦，同时还可以获得生产被包办、思想被统一、权利被代表、收入被分配、生活被安排的集体安全感。
包产到户之后，人民公社的集体生活宣告破产，以前一直通过掌握农民的口粮“抓革命，促生产”的乡村政权，再也不能发挥令行禁止的社会组织作用。以前承诺给农民的按劳分配、多劳多得的社会主义和按需分配、各取所需的共产主义，也于突然间宣告终结。已经习惯于被包办、被统一、被代表、被分配、被安排的公社社员，一下子变成了从物质生活到精神生活都无依无靠的双重孤儿。
我1980年参加高考时是16岁，体重只有38公斤，相当于我儿子10岁时的体重。当时的农村虽然实现了包产到户，基本上解决了温饱问题，营养不良现象依然严重，几十年饥寒交迫的男女农民，有许多患有慢性疾病。一个家庭一旦出现重症病人和意外灾害，马上就会陷入走投无路的生存绝境。而在此前的人民公社时代里，丧失劳动能力的病人依然可以从集体所有制的大锅饭里分到一份基本口粮，得到一份最低保障，并且可以从乡村的赤脚医生那里免费领取一些廉价药品。
更加重要的是，每一位个人都是精神生命体，或者说是需要集体生活和精神信仰的社会动物。农民与城市人一样，除了温饱还需要精神上的充实与满足，甚至于对最高权威的顺服依靠和信仰崇拜。“文化大革命”期间“读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事”的政教合一，尽管不文明和不人道，毕竟起到了统一思想、安定人心的作用。乡村政权自废武功而丧失权威之后，相关的公共管理和公共服务一下子陷入瘫痪状态，毛泽东思想再也起不到统一武装所有人的头脑的神奇作用，农民自发组织农会的权利意识又被执政党及其政府部门长期禁锢，在这种情况下，农村社会的精神文化生活便出现了虚空状态。乘虚而入的不是几乎没有公共关怀和公民意识的佛教与道教，也不是门槛较高的天主教与作为民族宗教的伊斯兰教，而是以传播耶稣基督的博爱福音为主要使命的基督教，以及号称能够健身治病的***。
在我读农村中学的1978年前后，经常会看到村干部到处追逐从事基督教地下聚会的农村妇女，这些农村妇女要么是精力旺盛却没有机会发挥其聪明才智的精英人物，要么是患有病症、孤立无助、家庭不和的弱势者。直到现在，农村基督教依然是以四多为其显着特点，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契机，是因为本人或者家人患上重病后医治无效，然后在走投无路的绝境中得到基督徒的登门祈祷，并且出现了病情好转的种种“神迹”。
我们在湖南湘潭调查时，遇到一位经销医药用品的女商人，她自己的妈妈是基督徒。她带领我们参加了一位姓朱的退休女教师在郊区农户家里举行的讲道活动。这位朱老师属于“三自”系统，她不顾“三自”教会的阻挠，自发组织了四个家庭聚会点，并且每周用两天时间到遭遇生活困境或者发生家庭纠纷的教友家里探访慰问。这位女商人在为我们提供帮助之后，却对基督教表示了否定意见。她的理由是，信仰基督教的人大多数是文化素质很低的老人、病人和文盲，基督教宣传的不用吃药开刀就可以治病是愚昧迷信的表现。我当时反问了一句：假如一个人贫困到住不起医院，应该提供最低限度的福利救济的政府部门又不肯提供福利救济，有几个基督徒在这种情况下主动上门为病人祈祷祝福并且提供力所能及的帮助，难道不是在替政府承担社会责任吗？难道你作为药品商人，愿意并且能够无偿捐赠药品治病救人并且给予精神安慰吗？！
三、基督教会的大锅饭
在基督教内部，每个月的第一个主日礼拜会有领饼（圣体）、领杯（圣血）的圣餐仪式，基督徒分享了象征耶稣基督血肉的圣餐，就得到了来自耶稣基督的神圣祝福。在河南的嵩县和浙江温州的乐清、浙江绍兴的柯桥、浙江杭州的萧山等地调查时，我们发现一个极具中国特色也极具人情味的有趣现象：无论是家庭教会的基督徒还是三自教会的基督徒，只要有足够的场地和条件，都会为参加主日礼拜的弟兄姊妹提供大锅饭，他们自己叫做爱宴。
我到美国的城市和乡村专门考察过基督教的主日礼拜，并且咨询过研究基督教历史的专业人士，由此得出的结论是：欧美国家的基督教会虽然有分享圣体、圣血的圣餐仪式，却没有大张旗鼓共享爱宴的传统。在教会里面共享大锅饭，应该是基督教在中国乡村本土化的一种表现。
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现在想一想，像当年的共产主义大食堂那样强迫老百姓成年累月吃大锅饭，肯定是违背均衡和谐的自然人性的；但是，像基督教会那样按照自愿原则，以每周一次的频率聚在一起吃大锅饭，又分明是合乎于人性的。像北朝鲜那样由金正日一个人包办全国人民的一切自由和一切权利，肯定是违反人性的；但是，像西欧国家那样在保护私有财产和私有经济的前提下，由政府为全体公民提供必要的社会福利，又显然是合乎均衡和谐的自然人性的。
四、农村社会的均衡和谐
追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家园的犹太人的民族宗教，也就是被压迫、被侵略的弱势者的苦难宗教。经过耶稣基督的受难救赎以及中世纪以来的宗教改革，基督教的信仰门槛越来越低，通俗易懂的《圣经》文本中既有形而下的世俗关怀又有形而上的精神超越，其中的核心基调是灵魂救赎的博爱福音而不是战无不胜的圣战暴力。在现有的世界性宗教中，基督教是最贴近于大同人性也最有利于社会和谐的。乘虚而入的基督教文化在中国社会的健康发展，既考验着执政党的宽容度和自信心，也考验着中国文化的宽容度和自信心。
从社会学的角度进行分析，基督教特别是农村基督教得以乘虚而入迅速发展的第一个原因，是国家与政府不作为甚至于反作为的失职渎职。
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农村基督教乘虚而入迅速发展的第二个原因，是基督教内在的驱动力。
从信仰需求的角度来说，中国自古就有多神教或者说是泛神教的信仰传统，传统戏曲中最常用的一句口头禅就是“三尺之上有神明”。“戏不够，神来凑”，是中国传统戏曲最为基本的编剧套路。1949年之后，执政党为了树立共产主义的无神论理想，采取各种方式限制打压民众对于传统宗教文化的信仰。但是，传统宗教文化的有形部分虽然遭受强行压制，潜伏于人性深处的鬼神崇拜、灵魂救赎、精神超越的宗教诉求，并没有也不可能被彻底根除。在毛泽东时代有伟大领袖的神圣偶像充当宗教信仰的替代品，等到毛泽东的神圣偶像坍塌倒台之后，中国大陆便出现了全民性的信仰真空。
在中国大陆现有的几种宗教信仰中，坚持上帝面前人人平等的灵魂救赎、精神超越和普世博爱的基督教，不仅具有精神信仰方面的号召力，在教会内部更有一整套公正透明、分权制衡的程序正义和制度规则。基督教的教义规定：传播灵魂救赎的博爱福音是耶稣基督复活升天时颁布的大使命，所有信徒都应该广传福音，将耶稣基督的“见证”和“神迹”讲述给所有人，从而为基督教乘虚而入的迅速扩张，提供了永恒性的精神动力。
在中国农村，一旦有某个家庭发生变故而陷入困境，特别是出现久治不愈、无法承担高额医疗费用甚至于家破人亡的极端困境，登门关爱的往往不是掌握公共权力并且以“为人民服务”自居的政府官员，而是传播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真诚祈祷，连同他们所提供的力所能及的世俗帮助，确实能够缓解当事人肉体上的痛苦与精神上的绝望，从而给病人及其家属带来最后的一线希望。不少人因此奇迹般振作精神或恢复健康，又给农村社会提供了活生生的真实“见证”，使得许多当事人以及周边的村民切实感受到了基督教的神奇力量，于是便纷纷皈依。
由于农民一直没有获得组织农会的权力，掌握公共资源和公共权力的政府部门又一直处于包而不办的失职渎职状态，原本属灵的农村基督教会，在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友，几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经，而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人，从而在生活贫乏单调、缺乏文化娱乐活动的农村社会，形成了一道难能可贵的文化风景线。有了基督教信仰的精神纽带，农村社会的基督徒之间有病时互相祷告，生产上相互帮忙，生活上互通有无。当某个教友的家庭出现困难时，其他教友便在第一时间提供力所能及的物质帮助和精神安慰。
基督教的存在，不仅促进了农村社会的和谐融洽，而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。举一个现实的例子。中国改革杂志社的记者高战是我的朋友，他的另一个身份是江苏省新沂市窑湾镇农村发展协会会长、陆口村名誉村主任和陆口村农村发展互助基金会发起人，我自己也给这个基金会捐赠过500元钱。这个基金会从2004年正月初三正式启动以来，已经吸纳了几个村庄的数百个储户，周转资金达到60多万元，为许多需要小额贷款的村民解决了燃眉之急。高战带领大学生志愿者先后在陆口村组织过入户调查、村民体检、捐款助学等乡村实验，并且用基金会的利息给农村街道安装过电灯，资助过村民剧团演出过柳琴戏。几年下来，高战花掉了仅有的一点私人积蓄，农协和基金会的活动又一直遭受当地政府的高度警惕与防范，村民的精神生活和精神面貌也并没有发生明显改变。高战的父亲是以前的村干部，母亲是农村小学的退休教师。两位老人一方面千方百计支持配合高战的公益活动，一方面又提心吊胆，害怕惹出什么麻烦。我在他们家里住过几天，每天都会听到两位老人在吵架。到了今年上半年，高战告诉我说，我们这些人在陆口村进行社会调查时忽略了教会和教堂的存在。当地基督徒在邻近自然村的废弃荒地上自发修建了一座能够容纳200多人的乡村教堂，这个教堂隶属于基督教三自爱国会体系，周围几个村子的基督徒都到这里做主日礼拜。自从高战的妈妈信仰基督教之后，很快成了教会中的骨干成员，她在教堂里读了圣经唱了圣歌，回到家里照顾腿部静脉曲张的老伴时就变得更加耐心周到了，对待亲友邻居也变得更加和蔼可亲了。由此便可以看出基督教对于中国农村的文化事业与社会和谐的独特贡献。
再举一个小例子，上个月我们在湖南长沙进行调查时，一个姓徐的家庭教会牧师告诉我，他主持的教会里面有一位同工是大学教师，校方找到这位同工谈话说，你是中共党员，为什么还要信仰基督教呢？这位同工表态说：要不然我就申请退党吧！校方急忙拒绝说：你千万不要退党，只是以后参加教会活动时注意影响就可以了。无论是从党的立场还是从基督教的立场上看，这种现象都是不正常的。但是，以社会学的眼光来看，这样的妥协所达成的恰恰是现实社会所需要的均衡和谐。
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作为一名还没有信仰基督教的研究者，我本人是不主张由基督教会过多承担世俗性的公益慈善和社团组织功能的。在我看来，中国基督徒的总人数很难超过执政党7000多万的党员人数，而且也不具备执政党无所不在的普遍性。基督教信仰相对集中的区域，只有浙江、福建的沿海区域和河南、安徽、江苏和山东的淮河流域。尽管如此，为了维护农村社会的均衡和谐，由农民自愿组织的农会及其它民间社团来承担更多社会功能，是切实可行的最佳选择。假如中国政府及其宗教局愿意承担历史使命的话，就应该像台湾的蒋经国先生扶持慈济和佛光山一样，大力扶持中国大陆佛、道两教的现代化转型。
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