基督徒的人生观(讲章)

第一篇：基督徒的人生观(讲章)

基督徒的人生观

什么叫人生观

哲学解释说，人生观是人们对个人生活的目的、价值和意义的根本看法。那么，基督徒的人生观是什么呢？——基督徒活着的目的，价值和意义是什么。

看一处经文：【太5:13-16】你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

从经文看基督徒的人生观

目的：我们活着，我们生命的存在是为荣耀天上的父

价值：盐——让别人的生活有味，光——照亮一家的人，让他们认清处境与方向意义：用好行为见证天父上帝的善和美，反射基督的光辉，让他人看到并羡慕上帝的荣耀和美善。

归纳：基督徒的人生观应该是——发光的人生

一、怎样才能发光（发光的前提）

发光生命的前提一：要遵守基督的命令基督的命令是什么？

1、新命令：【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

2、不光要爱人如己，要爱邻舍，——谁是邻舍？

【路10:25-37】——一切需要帮助的人

要有爱，这是发光的前提，正如保罗所说的：【林前13:1-3】我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

可见，爱，对于一个基督徒来说是何等的重要。发光生命的前提二：要圣洁无可指摘

【腓2:15-16】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。明光照耀的前提是：无可指摘，诚实无伪，无瑕疵的，这就是为什么神无数次地要求他的子民要过圣洁的生活。

二、如何做才能发光

发光之道一：要让神的恩典增值十锭银子的比喻【路19:11-27】惭愧的事例：

（1）暴雨保坎坍塌，好多天没人管，结果不信的人先修了（2）政府部门要求我们在慈善方面做点表示（本应主动做的）（3）我们看着灾害一件件过去却无动于衷，机会一次次的流失

（4）其实每天，都会有人在绝望中死去，或者对生活失去信心，而我们却麻木不仁，视而不见。

想到这些，作为一个基督徒我无比羞愧和悲哀

我们不能再这样麻木不仁，象僵尸一样的活下去了。神给予我们太多太多，我们不能自私地保留在自己的身上，福音传到我们身上，不能让它终结，因为那是福音，是悠关人命的好消息。

以前我在企业是做策划的，就是想尽办法，不择手段地将产品卖到消费者的手上我觉得，现在是该给给教会的发展，教会影响力的扩大化做一个策划的时候了。（1）展现基督徒的优越性（展现爱的团体的形象）信徒之间相互帮助相互关爱的一些行动，如农忙助工。

（2）关爱弱势群体（扶助老弱病残，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等），（3）帮助需要帮助的人，助学，包括救助失学儿童，支持贫困大学生等，帮助生活潦倒的人等。

（4）建立服务社会组织（如爱之使三轮车队，自愿者服务委员会等）

以上行动对象不局限教会内部，主要是要向社会传达基督的爱，不以信仰为交换条件，基督的爱是没有条件的，是付出的，是毫不保留的。

以上活动只有一个目的，实现基督之爱无处不在，让世人随时随地都能看见上帝奇妙的作为，随时随地能体会基督付出的，毫无保留的爱。

你愿意奉献的钱又回到你的口袋吗，你的奉献是为了在节庆活动时大吃大喝吗？或者你希望你的钱在教会里随着时光变迁而不断贬值吗？发光之道二：要建造生命而不是拆毁

1、要注意我们的言行

（吃饭不洗手引出的教训）【可7:15】从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。

要注意我们的言语，言多必失，失就是失态，就是说错话。谎言、谬论就能害人，让人跌倒。所以要在谚语上谨慎。

2、要注意我们的行为

不可使弟兄跌倒

（1）喝酒的问题。这是个老问题，一提起来往往会伤感情，但我还是得提提，我们对人有看法，那是出于人的语言和观点。今天我想用圣经的话语来认识喝酒的问题。圣经是天父的话语，父亲的话语纵使不中听，但也都是为子女好。所以望大家不要回避这个问题，要勇敢面对，不要看人的意思，要从圣经话语去领悟神的意思。当然，如果我能因为传达神的旨意而被人怨恨，我也是满心喜乐的。

【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。

这里有弟兄会问，圣经里没有说不许喝酒呀，恩，你说得对，但我要说，酒是糖向酒精转变过程中的半糖半酒精的化合物质，是神造的，酒也有对人类有益的一面，神不会造了一样东西给人又不准人享用。正如创世纪里，神造了分别善恶果树，他也没说不准吃，他是说不可吃。他给人留下了自由选择的空间，因为神给了人自由意志，明辨是非的能力。这个选择权和空间是要给你的，怎样选择是你的事，但是非神是告诉你很清楚的，吃了你们会死，事实是不是这样？上面神又说酒使人放荡，如果你能证明上帝说错了，酒不会使人放荡，那你就去喝吧。* 我也年轻过，我年少时也叛逆，也喝酒，我讲讲我的故事。

退一步，从人的观点来说，如果你能保证不醉酒，你就喝吧，但谁能保证呢？这是人的意思，但神的意思远不这样。我们看圣经

【罗14:15-21】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤。因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

这就要求严格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，这和不准做有什么却别呢。我们教会吃酒叫弟兄跌倒的事可不少见哦。（2）吃血的问题

我们如果仔细考察圣经就会发现，上帝在三个时代里都明文不可吃血：a、在没有颁布律法的远古时代神就对挪亚说不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西颁布旧约律法后，在律法里面明文不能吃血；c、当进入耶稣基督的恩典时代后，圣徒们依旧传达基督的旨意，不可吃血。

但我们时常会听到这样一些声音，有人说吃血可补血，有人血能清肺，甚至有人说肉里有血，基督徒难免吃血。所以认为圣经禁忌吃血的条文是做不到的，是没有意义的，是徒劳的。听起来很有道理哦，难道圣经错了吗，难道上帝错了吗？所以这种主张吃血的言行常常会给很多基督徒带来了疑惑，让人跌倒的事就这样产生了。

难道整本圣经都错了吗？我们要来求证。

神对挪亚说【创9:3-4】凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。

神晓谕摩西说，【利17:11】因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。【申12:23】只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。

从这几出经文我们可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用来赎罪，即用牲畜的命抵我们的命。注意，用血赎罪，是以命换命，而不是说用牲畜的命来补充人的生命。但是，如果我们吃了牲畜的血，那就是我们的生命和牲畜的生命参杂了，这是一种不伦行为，是神所不喜悦的。上帝造万物，但从来都是各从其类，不能参杂的。

血真的就代表生命吗？——我们若贫血就会不健康，我们的血如果坏死，我们就得了败血病，也要死。我一个亲戚的事例。所以血里真的有生命。

【约6:53】耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。

耶稣却要我们吃他的肉喝他的血，为的是要让我们里面有耶稣的生命。这才是上帝所喜悦的，因为上帝要挽回我们，他要我们持守纯粹的生命，这个生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一种生命，和牲畜的不一样。

所以我们选择了吃基督的血，就是选择了基督的生命，那就不能再参杂其它生命的血了，因为我们所追求的是一个完整、圣洁，象基督一样的生命。这就是为什么新约里圣徒们一致倡议不准吃血的缘由了。

这就是圣经对吃血的态度，我们更多的可以理解为一种代表意义，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命参杂，因为我们已经选择了耶稣。

那么实质意义上的血到底可不可吃呢，这里保罗其实早就给了我们答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。事实上，科学也逐渐证明，上帝是对的，现代医学证明，人身上最脏的器官就是血液循环系统，各种疾病的病毒，都是通过血液传递，我们在医院里打针最怕针头也扎过别人，带有别人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血确实也代表生命，人畜的血不能混用，目前没有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜场买肉时，当肉里夹血你也会本能地不喜欢，为什么会这么巧。杀猪宰鸡，你都要尽量把血放干，如果血真的那么好为什么不一锤把牲畜敲死，血肉一起吃呢？难道这和圣经的要求只是一种巧合吗？这世界怎么会有那么多的巧合。

现在我们该明白了，不管从代表意义还是从实质意义上来讲，吃血都是没有益处的。吃血看似一个很简单的小问题，却是一个考验信心，关乎信仰原则的大问题，上帝明确说不可吃血，你偏要硬着项背去吃，这不和起初亚当夏娃所行的是一个性质吗，结局可想而知了。当然，我们是神按着自己的形象造的，神给了我们自由意志，凡事我们都有选择做与不做的权利，但是非和后果神是事先告诉我们很清楚的，无论喝酒吃血，都像当年亚当夏娃面对善恶果树一样，我们可以违背上帝的旨意去做，但后果的严重性是可想而知的，那是关乎自己和子孙后代生命的重大问题。更重要的是，你的这种言行会对不太明白圣经真理的信徒构成危害，让他们对神产生疑惑，让他们在吃血的问题上跌倒。

我们来看上帝对叫人跌倒这类人的态度如何。

3、败坏灵命的严重后果（基督的原则）

耶稣对败坏灵命行为的态度如何？——【太18:6-7】凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。发光之道三：要思念天上的食物而不是地上的

大家猜猜耶稣的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工

【约4:32-36】耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。

我们既然持守耶稣的生命为我们的追求目标，我们就要思念天上的食物，就是基督耶稣的身体和血，也就是上帝的旨意。我们既然要有耶稣一样的生命，我们就要象他那样不图富贵权势，不讲先决条件，毫无保留，不遗余力地传扬天父的福音，要么要以这个天上的事为念，而不是以地下的事为念。

共勉经文：

【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

祷

告

词

全能的，满有慈爱和恩典的天父上帝！

我们满心感谢你，因你的慈爱和恩典终日围绕我们，无论我们站立或躺卧，都蒙你的保守看顾；我们要口唱心合地赞美你，因你的量带通遍天下，你的言语传遍地极。今天，孩子要在这里述说你奇妙的道理，请你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊们，今天所领受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他们看不见我，只见你。我生命的主啊，我们若听从人的意思，难免跌倒，但我们若专注在你的真理真道上，必然万事坦荡亨通。

这样的祷告完全奉靠耶稣基督的圣名求！

阿们

第二篇：丧事礼拜讲章基督徒的人生观

“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。

一、对人生的解释——如同旅行

1、旅行的时间有长短

2、旅行的地方有好坏

HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的！是神定的，人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的！重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊；有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“„„感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

3、旅行的途中有意外

我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情？飞机会误点，火车会调整，我们有很多想不到的事情，但是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？？？这个问题我们有没有想过？我们常常会回避，我们常常会说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们会怎么样？但是耶稣是我们的保障，我们是有盼望的！只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡吗？如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面；如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

二、对睡者的定位——因信而活。

1、圣经的真理是信心的根基；

2、伟大的盼望是信心的方向；

3、全能的上帝是信心的对象。

在死这件事上，基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是从内心生命的深处，是完全不一样的。

三、对活人的提醒——随时预备。

1、不知道自己什么时候死?

3、不知道明天发生什么事?

第二、对死者来说——晚节留香。

第三、对他人来说——留下榜样。

第四、对家人来说——灵性考验。

HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励。求主擦干我们的眼泪，安慰我们的伤心，鼓励我们的信心，振作我们的精神，化悲痛为力量，苦难不能把我们打倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。

我们知道，人虽然走了，但他还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我们坚定的相信，有一天，我们一定在天堂要重逢。

第三篇：《基督徒的人生观》(年轻人丧事讲章) 王大刚 (王大刚)

基督徒的人生观（年轻人丧事讲章）

（王大刚）

各位亲朋好友，弟兄姐妹：今天我们在这里存着悲痛而又盼望的心情为这位弟兄作追思礼拜，深愿耶稣基督祝福今天晚上的丧事礼拜。

“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。人的安慰是有限的，只有神的话语才能带领真正的安慰，所以请丧家安静一会儿。先来看神的话。

约11：25，耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。

约14：1-3 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。

“死亡”对XX来说，是息了地上劳苦，拆毀地上帐篷，已经进入永生，在天家乐园里享福，永远与神同在，好得无比。但是，死亡的事实对我们活着的人有什么启发和提醒呢？

一、对人生的解释——如同旅行

1、旅行的时间有长短。

人生是什么？人生在世如同旅行。彼前2:11“亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。”我们都知道一个去旅游的人，他离开家乡有的一个礼拜，有人一个月，有人甚至是一年，时间有长有短，但一定要回家的。在世上旅行的人，有的只有几年，有的100年，但人人都会离世回家，有谁永远住在世上的吗？没有!那么，早回晚回没有什么两区别。

2、旅行的地方有好坏。

有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的，是神定的。人生的道路也是一样，有人一生平平安安。有人是风风雨雨，有人患病，有人安康，但我们知道，在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的。

3、旅行的途中有意外。

旅游的人，没有一个人敢保证不会发生什么事情。飞机失事，火车追尾，轮船沉没等等。有很多想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？

人生如坐上列车，重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。你的家在哪里？人的肉体死后，灵魂往哪去呢？人不是一死百了，死后有审判，按各人行的报应，有天堂，有地狱。天堂是不能有罪的。圣经说：“人人都犯了罪。”人有言语、行为、意念的罪，最大是不信的罪。罪的工价乃是死，不但肉体死，灵魂还要下地狱。人因罪不能进天堂怎么办？神就预备救法，差耶稣降生（圣诞节、公元来历）。为人钉十架担当世人的罪（医院、红十字会十字架标记），他复活了（礼拜天来历），升到天上去了，为信他的人预备了一座宏伟美丽、灿烂辉煌的华美天堂。

一老婆婆坐飞机去美国，飞机出了故障，别人都哭，她却唱：我有一个荣美家乡在天那边„„”

二、对睡者的定位——因信而活。

基督徒死时是不是一定平安无病？寿终正寝？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是，但是从内心深处，是完全不一样的。基督徒是存着信心而死。

有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，带着惧怕而死。但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。

有人问：“难道神叫好人短命，叫坏人长命吗？”我们不能说凡是长命的都是坏人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：

第一、对上帝来说——先拿好的。有个园丁被皇帝雇去看管花园，园中有一盆劲松，园丁特别喜爱，天天精心浇灌，一天早上，园丁走进花园，发现那盆劲松不见了，大声喊叫：是谁把我最喜爱的劲松拿去了？同伴对她说：皇帝昨晚来了，看见那劲松，他非常喜爱，他说，这么好的盆景，放在这里太可惜了，应该摆在皇宫里，于是就拿去了。皇帝要，你还不行吗？摆在皇宫里不比这里更荣耀吗？上帝就是那皇帝，你们做父母的就是园丁，XX弟兄就是那盆劲松，在上帝那里更好。

第二、对家人来说——灵性考验。

无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，要复活，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。还没有信的亲属，要想见到他，只有信主。已经信的亲属，要振作精神，化悲痛为力量，不被苦难压倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。为主作工，盼主快来。

三、对活人的提醒——随时预备。

我们做追思礼拜，不是为死人做法事，丧事礼拜不是热热闹闹，乃是在时时刻刻提醒我们活着的人，应该怎么样？

1、知道人的生命脆弱

一个病菌，一场车祸，水火都会夺去人的性命。

2、不知明天发生何事

“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”（箴27：1）今天脱了鞋，不知明天能否穿。只有赶快接受耶稣作你个人的救主，无论什么事情发生，我们就不会惧怕。因为我们有盼望。

第四篇：基督教讲章：基督徒当知足

基督教讲章：基督徒当知足

《基督徒当知足》（提前6：6-10）

（提前6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人。就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”以上这段经文，这是灵命成长和知足的秘诀。我们基督徒首先应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在祂的身上，这样神在我们生命中所做的事，就可使我们得到最大的满足。就像保罗在（腓4：11-13）“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这是身为神的儿女，今天在世上，当有的人生观和价值观。因为主耶稣曾经说过“人的生命，不在乎家道丰富”，而在于灵命丰富。所以今天就和大家分享一个主题《基督徒当知足》.一、在缺乏中信心倚靠（腓4：12）

保罗在富足或欠缺时都知足，秘诀是向基督支取能力。我们在任何情况下都可知足吗？我们有很大的需要吗？还是因为得不到想要的东西而不满？学习依赖神的应许和基督的能力，就会知足。如果我们老是渴望拥有更多东西，就求神将这些欲望除去。祂知道甚么对我们最好，祂会供应我们所需的一切。保罗可以满足，因为他从神的角度看生命，把精力放在应该做的事上，而不在应该拥有的东西上，保罗有明确的先后次序，并为神的赐予感恩。他不接触那些非本质的事物，因此能专心在永恒的事工上。人往往以物质来填补心灵的空虚，渴求更多更好的东西。当你感到心灵空虚时，会找些甚么来填补？你怎样才能知足？关键在于我们怎样看事物的先后次序和能力的源头在哪里？

缺乏，保罗所指的是肉身方面的匮缺，而不是属灵上的贫乏。就像昔日的以利亚先知，堂堂七尺男儿，神要他对着以色列王亚哈，预言完大旱灾之后，就去基立溪旁，等候乌鸦叼饼叼肉养活他。之后溪水干涸之后，又去西顿撒勒法，要一个寡妇的供养。面对这一切，以利亚没有埋怨神，没有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果换做我们，早就失去信心，像彼得一样重抄旧业去打鱼了。信主信得缺衣少食的，还信啥？很多时候，我们就是不懂得知足，而是一味的追求。这个追求不是属灵生命上追求。而是肉体享受上追求，一再要求最好。所以，就总也不能知足。就像以色列人在旷野的时候，没有水喝争闹，没有粮吃争闹，没有肉吃争闹。等到这一切，上帝都给预备了，该消停了吧？又想念埃及的韭菜大葱了。我们说，生活中有需要正常，如果我们能力不及，就要要耐心等候神的预备。世人也说三穷三富过到老。谁也不能一辈子不经历低谷。问题是，在落魄中我们依然要知足。就像约伯，神许可撒旦攻击他的产业儿女，使他一无所有。可是约伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使当下死了，也只能算“赤身归回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。（哀3:25）“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”阿们！

二、在丰富中警醒感恩（传5：19）

（传5:19）“神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足。可是今天我们看到，很多弟兄姊妹迫切求神赐予我们丰富的产业，意在荣神益人。然而，神应允之后，产业加多，思虑也加多。反而没有时间亲近神了。曾经听一个姊妹说主日不能去敬拜的理由是“神赐给我这么大的房子，不打扫干净多羞辱神哪！”吃惊吧！瞠目结舌吧？这理由，也没谁了？我相信我们身边就有许多这样的基督徒。不为神的赐福感恩，反而因为神的祝福，却越加远离神。真是令人啼笑皆非。保罗在传道生涯中，曾经极度贫穷，是甚至忍饥挨饿。就是他所说的“卑贱境况”。因为他的精力都放在传福音上。即使也织帐篷为业，养活自己。总是不像全时间打工挣钱的人那么富裕。但他相信上帝连天空飞鸟都养活，不会饿死神的仆人。因此他忍耐等候。当他得到像腓立比等教会的财物支援，稍微富足的时候。他感恩，不仅感谢弟兄姊妹的爱心，也感谢神的感动，使弟兄姊妹爱他，关心他。今天我们的生命为什么不能像保罗，时刻感恩呢？（林后9:11），“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”这是保罗替耶路撒冷的信徒感谢哥林多教会的爱心，更是感谢上帝的爱激励哥林多信徒生发的爱心，也是因着对哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我们不仅有衣有食，还很富足，丰富。我们感恩吗？我们还是心安理得觉得自己配得呢？

三、在卑贱中忍耐等候（林前1:28）

（林前1:28)“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（腓4：12）“我知道怎样处卑贱„„”这里的两个“卑贱”，是世人所认为的。他们看重人的地位，身份和财富。以此来衡量人的高贵与否？神却抬举我们这些被人瞧不起的人，成为上帝的儿女。所以，保罗就着人的观念来说，他本是法利赛人中的佼佼者，在人看有广阔的前途和“钱途”。第二个“钱途”是有钱可图。然而，为了基督的福音，保罗甘愿成为他们眼中的“卑贱”。但即使在卑贱中，保罗也不改初衷，全然为主摆上。保罗说的“卑贱，”就是在饥饿和缺乏时所遭受的屈辱。今天我们相信上帝，上帝并不保证我们一定有财富，有地位，有权势。祂只保证我们真心相信耶稣就得救。所以，我们看到，今天有许多基督徒都把财富积存在天上，在地上却是贫穷困苦。因为他们一心爱神奉献给福音事工，没有时间精力去为自己赚取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至连起码的生活都难以维持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我该不该放弃服事？去赚钱养家呢？凭什么不信主的人，他们的儿女可以上最好的学校，享受最好的教育？凭什么不信主的人，可以奢华宴乐？而我们却要为温饱发愁，被人瞧不起？

当我们这样想的时候，我们要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾经的约瑟，在父亲家中是最受宠爱的娇儿。可是被卖到埃及，在护卫长波提乏家中却成了奴隶，没有人权，没有自由。约瑟却没有怨恨苦毒，而是一心仰望神。尽心尽力服侍主人，终于被主人赏识，成为管家。然而，没有等到享受自由，就被主母陷害，下在监里，受了不白之冤。约瑟还没有抱怨，依然忍耐等候神帮助他伸冤。就像（提后2:21）“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”约瑟就是那自洁，不沾染污秽的贵重器皿，终于被神抬举，被法老重用，成为埃及的宰相。从约瑟被卖为奴，三十岁做了宰相。十几年处在卑贱的境况当中，约瑟都时刻知足，感恩。我们可有像约瑟一样？常常知足，感恩？

今天十字架的道路，不是平坦顺利的。因为要背着我们的十字架跟从主。也不是风光无限的，因为耶稣的国是在天上，而非地上。也不一定是繁荣富足的，因为财主进神的国是难的。但是，只要我们有一颗敬虔知足的心，我们就会有平安和喜乐。像保罗所说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”这秘诀就是“知足”。我们虽然不是出身高贵的皇室成员，却成为神的儿女，不当知足感恩吗？我们虽然不是亿万富翁，但是拥有耶和华以勒的神，祂凡事都为我们预备，不当感恩知足吗？我们虽然没有长生不老之药，却因为相信耶稣，得到永远的生命。我们不当知足感恩吗？

最后，我们再来读（提后6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”是的，敬虔加上知足的心，便是大利。保罗看万事为粪土，以得着耶稣为至宝。世人贪财得不着满足。基督徒贪财更是自寻烦恼，徒增愁苦。愿神光照我们明白，基督徒当知足。阿们!

第五篇：中秋讲章基督徒如何过中秋节

中秋节看我们的困境与出路

中秋节的源起

中秋节起源于中国古代秋祀、拜月之俗。又称之“秋节”、“八月节”、“仲秋节”；因中秋节与月亮有关，故又称之“月节”、“拜月节”；因中秋节为合家团圆之际，故又称之“团圆节”、“月圆节”。祭月、拜月、赏月、燃灯、观潮、猜谜、赏花、饮酒、食饼、放灯是中秋节的主要活动。

现实的困境

团圆节不能团圆

举头望明月，低头思故乡。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。人们渴望团圆，每到中秋节，当不能团圆时，就分外加添了心里的愁苦。为什么？就是因为没有永恒的盼望，人的一生是短暂而虚空的。诗人有再多的抱负与才气，也不能脱离人生的生死离别，更不能摆脱心灵的孤独与无助。唯有认识耶稣基督，在主里我们的人生才有意义，我们的人生才有盼望，我们才有力量面对人生的悲欢离合。今天在我们中间，有多少弟兄姊妹是背井离乡的呢？在平时忙碌的工作、学习中，我们强烈地压抑着那一股浓烈的思乡之情，对父母健康的牵挂，对子女学习的惦念，怎能用一个短信和一次电话说得尽表得清？

人类的苦恼，根本的原因在于与上帝的分离，在伊甸园中，当亚当选择了吃分别善恶树上的果子，也就选择了与他的造物主分离，与那位良善分离，与爱的源头分离。犯罪带来了极其严重的后果。人开始逃避神的面，开始推卸责任，开始变得自私，不再有爱，环境也跟着变坏。

每逢中秋佳节，人们便渴望团圆，当不能团圆、得见亲人之面时，心里面难免会加增许多的愁苦。那么在圣经中，关于团圆是怎么说的呢？真正的团圆是怎样的呢？在《路加福音》中，主耶稣讲了一个比喻：一个人有两个儿子。小儿子分家之后，挥霍无度，终至一无所有的地步。因此小儿子不得不在外流浪，食不果腹。后来，小儿子醒悟，要去父亲那里去做工，求父亲待他如雇工一般。可是父亲见到了小儿子，就动了慈心，“吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。”（路十五22-24）小儿子自认为得罪了父亲，以为父亲不会善待他，哪知与父亲团圆后，父亲反而恩待他，给他丰富的享受，因为父亲失而复得一个儿子，便得了极大的安慰和喜乐。

从前，我们都是漂泊在外的浪子，自认为不配称为神的儿女，但感谢主，如今藉着神儿子的死得与神和好，与神团圆，可以“坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”（来四16）

主耶稣说：“我若去为你们豫备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。”（约十四3）主必再来。至终，众圣徒必与主团圆于新耶路撒冷。朋友们，你盼望这样的团圆吗？祂的应许必不落空！追求永生却难免死亡提及中秋节，少不了嫦娥奔月的古老传说。相传嫦娥服用长生之药后便离地奔月而去，成为神仙。这则神话故事寄托了古人对于永生的美好盼望。在我国本土宗教中，更是将嫦娥视为“月神”，作为祭拜的女神像，以祈求永生之道。可是永生真的在月亮上吗？在嫦娥那里吗？当然不是。

那什么才是真正的永生呢？在于“认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”（约十七3）永生在哪里呢？在于“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。”（约壹五11）

如何才能有永生呢？唯一的路就在于主耶稣，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五12）因为“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）

为了人与上帝团圆，基督的天父分离

耶稣的这种痛苦在他决定创造万物生灵的时候就开始了。当他决定创造的时候，同时也就拟定了救赎的计划，随时准备成为赎罪的祭牲。与天父分离的阴影在创世之初就投下了。尤其当他看到人类因罪而深陷痛苦的深渊，就更坚定了他为罪人牺牲的决心，与此同时他就要承受与天父分离、被天父掩面的痛苦。耶稣最恐惧的就是担心自己因担负着人类的罪而与天父分离，这就是耶稣最大的试探。耶稣与天父所做的一切只是为了人类能够与天庭重归于好，使天地重新呈现和谐与统一。而要达到如此目的的代价却是要耶稣牺牲，并要承受与天父永远分离的危险。当耶稣在客西马尼园的时候，他正在考虑为人类的生命所要付上的代价。他在极度痛苦之中，紧紧伏在冰冷的地上，似乎是免得自己被迫离开上帝太远了。深夜，他发出悲痛的呼吁：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”但就是在这时，他还加上一句说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”当他心灵临到剧痛时，他的“汗珠如大血点，滴在地上。”接着他顺服的祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”

既作了这个决定，他就昏厥在地，良久才撑起身来。与此同时，上帝正与他儿子一同受苦。众天使都看到救主的惨痛。天上寂静无声，弹琴的声音止息了。众天军在沉寂的忧伤中看见天父从他爱子的身上撤回他的光明、慈爱和荣耀，便不胜惊异。如果人类能见到这一幕景象的话，那他们就更能领会到罪在上帝看来是多么可憎了。在十字架上：“耶稣大声喊着说：‘我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？’”我们若能稍稍理解分离的痛苦，便会无比渴慕与天父的团圆。可惜很多时候我们都沉浸在撒但编织的虚幻的“快乐、幸福与平安”之中，看不到人生真实的价值与永恒的福乐。你是否像耶稣一样感觉到与天父分离才是最大的试探呢？你是否像耶稣一样感到与天父分离是人生最大的痛苦呢？耶稣背负人的罪，不得不与天父分离。天父又何尝忍心与爱子分离呢？只是罪，不得不让天父向基督掩面。当你想到这里时，是否从心灵之中深深地痛恨罪呢？

真正的团圆是与神和好，与人和好

一、与神和好

1、在神的祝福下享受团圆、以诺与神同行，不见死而升天。

2、在基督的身体中享受团圆、约15：5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

3、在与基督的灵交中享受团圆、雅4：8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。

4、盼望在新天新地新耶路撒冷中的团圆

启示录 21:1-4 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

二、与人和好

弟兄分为灵胞弟兄和血缘弟兄约瑟如果没有饶恕，团而不圆。

真正的团圆不是寄托于明月，而是心灵的相聚，“吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨”（箴15：17），爱是团圆的基础，没有爱一切都无从谈起。外邦人，传福音。

基督徒如何过中秋节

1敬拜神

世人赏月不过获得短暂的愉悦，不认识月亮背后那位创造诸天与地的神；而基督徒赏月，可知晓神的大能，不能不敬拜神，高声赞美祂：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天„„我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你使他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗八1-5）

观看月亮，我们可见神奇妙的创造和大能。诗篇的作者说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”（诗八3），不禁要赞美祂，“你们要从天上赞美耶和华，要在高处赞美祂。祂的众使者都要赞美祂；祂的众军都要赞美祂。日头月亮，你们要赞美祂；放光的众星，你们都要赞美祂。诸天的天，和诸天之上的水，你们都要赞美祂。”（诗一四八1-4）

在中秋赏月时，我们首先要想到的是神的创造。很多中国人看到的只是月亮，却没有看到创造月亮的神，这是一件非常悲哀的事。圣经创世纪第一章明确告诉我们，神在第四天创造了日月星体，管理白昼和黑夜。用来分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。里面有神美好的计划。也有好多科学家只看到了宇宙的奇妙，却看不到神在背后的创造。就象圣经里说的，看是看到了，却不明白；听是听到了，却不晓得。当我们认识了神以后，才明白宇宙星体的奇妙里有那么多关联和规律，这些都是神命定的。所以当我们过中秋节时，我们不拜月，只赏月，欣赏上帝创造的奇妙！感谢神的安排！祭月与拜月错把月亮当做“神”，从而去敬拜事奉，这在耶和华神眼中看为可憎恶的。还要思想永恒的事，为将来做预备。世人希望落叶归根，我们的根在哪里？我们的根在天上，在主那里。2孝敬父母

中秋节是世人团聚的日子，当然也可以是我们与家人团聚的日子。在外求学或工作的你，未能常常陪伴在家人的身旁，而中秋节正是神所赐给我们的良机。作为基督徒，孝敬父母是我们的本分。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（出二十12）使徒保罗更是说到：“要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗六2）对其他家人也是如此。“人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如。”（提前五8）

中秋佳节，陪伴家人，与家人一起吃饭，陪父母聊聊心，表达我们的爱，并向家人讲述永生之道，见证神对我们的爱；如果不能陪伴家人，对家人爱的心不因距离而冷淡。电话道一声平安，我们亦可在祷告中思念家人，祈求祂成就我们对家人的愿望。这样，岂不也很喜乐？ 3为神作见证

月亮是神奇妙作为的见证，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”（罗一20）而基督徒也当成为世人的见证，主耶稣说“你们是地上的盐”、“你们是世上的光”。故此在这个弯曲悖谬的世代，基督徒当脱离假借节日而来的放纵贪婪，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22）

“因为我们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。”（林前十31）这样我们才会彰显神，成为神刚强有力的见证，为主赢得更多的灵魂。

我们要好好思想，你所爱的人和爱你的人，你的家人、朋友或同事有多少可以在那时和你一起团聚？中秋短暂的团聚使我想到了天家永远的团聚。我们是否可以和他们永远团聚在一起？这是我们在中秋团聚时应该思考的一个很重要的问题。在教会中应当服侍神，服侍人。但是我们仍旧是属世的每个家庭的成员，在家庭当中为人父母，儿女，我们要尽应尽的义务，眷顾我们属地的亲属，尽自己的本分。那么今天的中秋节对大家来说，正好是一个非常好的机会。我们在这里听道，我们要回家行道，我们藉着中秋节的时间，把我们原来在家庭当中做得不好、做得不够、做得不完美的地方，今天靠着圣灵的帮助去做到。4思念属天更美家乡

中秋佳节，世人思念的只是人的爱：父母之爱、夫妻之爱、朋友之爱，却唯独缺少思念神的爱；但对基督徒来说，我们可以思念神的爱，默想神在我们身上的作为。世人思念的只是属地的家乡，而基督徒当思念那属天、更美的家乡。“这些人„„却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的„„他们却羡慕一个更美、属天的家乡。”（来十一13-16）虽然基督徒有生之年在世上是寄居的，但却盼望一个属天更美的家乡，等候一座有根基的城。

中秋节是全家团圆的日子，一些出门在外的人，都回家过节。对于基督徒而言，我们在地上是做客旅，做寄居的，世界非我家，我家乃在天。我们都是天上的国民，真正的家乡是在天上。圣经上有话说，我们的神为我们预备了一个更美的家乡，不是在地上，乃是在天上的。不是人手所经营的，乃是上帝为我们所经营所建造的家乡。这才是我们真正的盼望，这才是我们真正的思念。中秋节提醒我们不忘神在天上为我们预备的那更美的家乡，直等到耶稣基督的再来，我们一同团聚在神的面前，我们一同欢笑，一同快乐，一同高歌。地上家人的团圆，是提醒我们期待天上那真正的大团圆。

当我们今晚赏月的时候，看到的不仅仅是月亮，乃是那位创造天地的神。当我们享受团圆的时候，享受的不仅仅是今世的欢乐，还有永生的盼望。当我们享受美食的时候，也要关心远方需要关心问候的人。这样的中秋节才是神最喜悦、最祝福、最蒙恩、最有意义的，超越所有古往今来的中秋节！

基督徒的人生观(讲章)

第一篇：基督徒的人生观(讲章)

第二篇：丧事礼拜讲章基督徒的人生观

第三篇：《基督徒的人生观》(年轻人丧事讲章) 王大刚 (王大刚)

第四篇：基督教讲章：基督徒当知足

第五篇：中秋讲章基督徒如何过中秋节

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