乐观的人生态度

第一篇：乐观的人生态度

大学生思想道德修养之乐观的人生态度

教学目的：通过生动的事例感召青年大学生确立正确的人生态度。正确对待生与死、苦与乐、荣与辱等人生课题，尤其是要有面对挫折的勇气。教学重点：如何面对挫折

教学难点：引导学生用辩证的眼光看待生死、苦乐、荣辱等人生课题。教学方法：事例讲授、学生发言、课堂体验活动。主要内容:

一、人生态度的涵义和分类

二、乐观主义的人生态度

三、辩证对待人生课题

课时计划：1课时 教学内容： 引言

有限的生命历程中，汇聚着人世间的酸甜苦辣、悲欢离合，使我们的生活有血有肉、丰富多彩。在茫茫人海中，每个人都在谱写着自己的人生乐章。正由于不同的人面对人生采取了不同的态度，才谱写出不同的人生篇章。大学生是充满青春和朝气的年青人，积极面对人生是我们的主旋律，但时而也有消极面对人生的音符在我们大学生中发出。

一、人生态度的涵义和分类［ 1.人生态度的涵义

每一个人都有自己的情感和思想，对作用于感官的对象，总会产生一定的心理反映。当其某一反映在一定程度上包括了认识、情感和意向三个要素时，就会表现为一种比较稳定的思想、兴趣和目的的心理倾向。这种心理倾向，在心理学上称之为态度。人生态度，就是指人们在一定的社会环境的影响和教育下，根据自我生活的体验，对人的生存和发展而进行的各种活动所形成的较稳定的自我心理倾向。它既是对人生的基本看法，又是指导自我人生活动的一种心理定向和行为表现。我们知道，人生在世，不可避免地要与自然界、人类社会和他人打交道并与之发生各种关系。所以，人的一生会遇到需要、理想、信仰、学习、择业、友谊、爱情、家庭等许多问题。每个人都必须对人生中所遇到的问题一一做出回答，种种回答本身就包含着人生的态度。同时，在处理这些问题时，又会遇到许多矛盾。诸如生与死、苦与乐、福与祸、善与恶、荣与辱等等现实的人生矛盾。认识、了解这些人生矛盾，对这些矛盾做出选择，也包含着一种人生态度。因此，我们说，人生态度作为一种指导人生活动的心理倾向，必然人皆有之。只是由于每个人在社会关系中所处的地位、社会环境不同，社会经历不同，所受的教育不同，在认识程度、情感体验和行为倾向方面也不尽一致，使得现实生活中存在着种种具体的人生态度。2.人生态度的分类

根据不同的标准可以把人生态度分为不同的类型。

(1)从内容上划分，人生态度分为政治态度、工作态度、学习态度、生活态度等。(2)从性质上划分，人生态度具有相反的两大类型：

一是悲观绝望的、消极无为的、无益于社会的人生态度。这种人生态度的实质在于，不能正确认识个人与社会的关系，不能理智地面对人生中的困境，太过于看重个人得失，经不起生活中失败及不幸的考验，对社会，乃至个人的人生不负责任，玩世不恭，虚度时光。二乐观向上的、积极有为的、有益于社会的人生态度。这种人生态度主要表现为正视现实，不怕磨难，积极进取，顽强奋斗，对生命的明天永远抱着美好的希望和憧憬，对个人的人生和社会的发展具有高度的责任感。这是一种健康正确的、符合人类社会进步发展需要的人生态度。

二、乐观主义的人生态度(一)乐观主义的涵义和表现 1.乐观主义的涵义

乐观主义是一种对人生做出积极评价，对人生充满美好祝福，不哀伤、不悲叹，并饱含激情的人生观。这种人生态度对人生的关注，重在人的生命活动的价值，敢于直面人生，不为个体生命存在与否而忧虑、而悲伤，他们追求的是理想，是希望，是生命的意义；这种人生态度总是能在人生境遇处在不良的、低沉的、恶劣的，甚至痛苦的状态时，给人以生活的鼓励与信心，使人在极度不幸中看到欢乐，并且无论何时，都使人能把握生命的光点，给生命以积极、坦然的意义。这是一种正视现实、积极进取、乐观向上、顽强奋斗的人生态度，是健康正确的、符合人类社会生活发展需要的人生态度。青年大学生要活出有意义的人生，就必须培养自己乐观主义的人生态度。2.乐观主义人生态度的表现

乐观主义人生态度包含积极进取开拓的奋斗精神，坚忍不拔的战斗意志，坚持和追求真理的高尚品质和热爱生活的乐观情绪。①积极进取开拓的奋斗精神是乐观主义人生态度在时代精神上的集中体现。时代和社会发展要求我们必须具有积极进取勇于开拓的奋斗精神，在人生实践中不安于现状，敢于冲破思想束缚，走出前人没有走过的道路。②坚忍不拔的战斗意志是乐观主义人生态度的内在力量。每个大学生的成长过程不可能都是一帆风顺的，当遇到不利和艰难的遭遇时需要锲而不舍、坚忍不拔，具有“出师未捷马失蹄，英雄无泪更奋起”、“千阁万漉虽辛苦，吹尽黄沙始见金”的坚韧性，才能成功于再坚持一下的努力之中。③坚持和追求真理的高尚品格，是保持乐观主义人生态度的力量源泉。真理是科学的精髓，掌握了真理，就有了力量的信心，就能在真理被窒息、被歪曲、被打击和压制的艰难困苦的条件下，保持乐观奋进的人生态度，挺身而出，不畏强权，视死如归，(二)正确对待人生挫折

人生千差万别，各自的道路和结果千姿百态，有的人一生辉煌，有的人一生平凡；有的先甜后苦，有的先苦后甜。然而千差万别的人生历程都有着某种共同的可能性，即都可能要经受人生的挫折。从社会心理学的角度看，挫折是指人们在某种动机的推动下，在所要达到目标的过程中所受到的障碍和因无法克服这种障碍而产生的紧张心态与情绪反应。在人生的实践过程中，挫折是难免的，尤其是正在学习过程中的大学生，由于自身生活经历和阅历的不足，挫折的发生更是难免的事情。挫折是同顺境相对而言的。同顺境共存于人生之中。挫折固然会给人们带来痛苦、打击，会给我们的学习、生活和工作造成障碍。但同顺境一样，挫折也具有两重性，正如培根所说：“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也并非没有希望。”只要我们能够正确的认识和对待它，因势利导，充分利用挫折有利的一面，就能使坏事变为好事。因为挫折可以磨练人的意志，培养人的品德，可以使人克服狂妄自大和盲目乐观的情绪，使思想更符合实际。英国科学家弗里奇曾说：“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。思想上的压力乃至肉体的痛苦，都可以成为精神上的兴奋剂。”这说明“挫折乃是最好的老师”。巴尔扎克还说过：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对于弱者是一个万丈深渊。”可见，挫折对人的影响结果取决于受挫人的态度。事实上，古往今来，许多杰出的人物就是历尽艰辛，在挫折中磨砺出坚强的意志，在逆境中不懈奋斗成就事业的。如孔子在失意的痛苦中写出了《春秋》，屈原在流放的痛苦中赋出了《离骚》，曹雪芹在家破的痛苦中完成了《红楼梦》。名人、伟人有挫折，平凡的人同样也有挫折。青年大学生可能在专业选择、学习考试、友谊、恋爱、婚姻、择业、身体健康等问题上遇到挫折。只要我们把挫折作为生活的大课堂，认真分析导致挫折的原因，理智地对待挫折，勇敢地经受挫折的考验，从中得到磨砺，就能成为生活的强者，使挫折变为动力。失败变为成功，进入“柳暗花明又一村”的坦途，取得最后的成功。

张海迪的人生充分说明了一个人对挫折的对待取决于其生活态度。生活态度积极的人，更能忍受痛苦和挫折；生活态度消极的人，却可能被消极的痛苦和挫折所压倒。最后成功的往往不一定是最有才华的人，而是能够忍耐、懂得克制和从不轻易放弃努力的人。人的一生不怕出现挫折，就怕不能正确对待挫折。一旦挫折产生，首先，要敢于正视挫折，要以一种正确的态度去面对它，既不要简单地怨天忧人，归之命运，也不要消极地逃避，自欺欺人。其次，要冷静地对产生挫折的原因进行客观的分析，才能找出解决的办法。最后，要积极地寻求恰当的方式方法战胜自我，决不能自卑、自欺和自弃。一位曾自杀的大学生说：“虽然生命有其趋向绝望、封闭、否定的一面，但只要我们坚持迎过去，前面依然是个天。我们要有一颗承受痛苦的心，坚持到发现我们对人生的一些貌似深遂自以为是的认识，其实那么远离实际不堪一击。在最绝望的时候，不妨吃了睡，睡了吃，哪怕先把生命寄存在痛苦之中。因为我相信，终有一天，你有能力重新把自己取出来，迎来新的生活。”只有热爱生活，有坚强意志力的人才能最终笑对人生！

三、辩证地对待人生课题

我们每一个人都希望在人生的旅途中得益于春风，让自己的生活充满甜蜜和快乐。然而，生活的色彩是五彩的，酸甜苦辣俱全的人生才是真正的人生。创维集团董事长黄宏生说道“人生的路只有躬行，才知其中的酸甜苦辣，畏惧困难，不敢前行的人比那些走弯路的人还不如”。因此，在人生的道路上不仅需要辩证应对人生挫折，还需要辩证处理生与死、苦与乐、荣与辱等重大人生问题。1.生与死 生与死是任何人无法回避的人生重大课题之一。著名作家毕淑敏与大学生谈生论死时说道：“人的生存就是一个走向死亡的过程。无论你有多么美好的愿望，多么奇异的幻想；无论人类怎样通过神话，甚至现代的克隆技术去追求不死，人的生命终究有一个限度。当我们思索这个向着死亡的存在时，便会感到与生俱来的焦灼和恐惧。不论你是年轻还是年老，每活一天，就是向死亡逼近一天。我们要面对这个现实，思考如何让我们的存在变得更有价值，更有意义。我觉得中国人太讲究生存的数量，而不在于生存的质量。但一个人的生命价值不在于它的长度，而在于它的深度和高度。尊严地活着和尊严地死去是一个人整体价值不可分割的部分。”在现实生活中，人们面对生死的态度却不同。持消极人生态度的人认为：“生死有命，富贵在天”；悲观主义者认为：“尘世茫茫，万事空空”，“人生如梦，价值几何”；厌世态度的人有的人死了，但他还活着；有的人活着，但他已经死了。平凡者之平凡，在于他们的社会生命与肉体生命一同生死进退；伟大者之伟大，在于他们的社会生命远远超出于肉体生命的局限；渺小者之渺小，则在于他们的社会生命远不及他们肉体生命的分量。2.苦与乐

人生有苦也有乐。乐与苦是人们在人生实践中体验到的交织在一起的两种强烈感受。痛苦是人感到不幸、困难和失败的内心体验，快乐则是人幸运、满足和成功的内心体验。苦与乐相互依存、相互渗透和相互转化的。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。人能通过痛苦，得到快乐。一个真正的生命强者，从不逃避痛苦，甘于接受磨难，从痛苦中创造成功，从成功中产生快乐、体验快乐、领悟快乐。创维集团董事长黄宏生对大学生们说道：“苏格拉底说，世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。我想，痛苦的人，或许才是人的本质。人应该有思想有追求，思想和追求，是人走向成功必备的，但也给你带来痛苦，比如多条道路上的徘徊，失败的打击，对未来的忧虑等，相对于猪的生活，都是一种痛苦，这痛苦可能是心灵上的，也可能是生存上的。要想成功，就要有承受痛苦的准备，成功的起点是失败，成功是由失败累积成的。敢于选择做‘痛苦的人’，敢于承受事业的压力、烦恼和忧愁，任何时候都自强不息，是一个人成功不可缺少的条件。”张海迪说：“我很痛苦，可我一样可以让别人快乐”。“艰难困苦，玉汝于成”，没有痛苦的体验，哪来快乐的享受？只有不畏劳苦与艰辛沿着崎岖的陡峭山路攀登的人，才能真正感受到无限风光在险峰”的喜悦！青年大学生应该正确对待生活中的苦与乐。人生充满着竞争、紧张和艰辛，生命的形式是痛苦的，但生命的内涵都是快乐的，人们能体验到生命奋进的意义，能理解到人生成功的价值，虽苦却甜。普希金曾说过：“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂时容忍，相信吧，快乐的日子就会到来。” 3.荣与辱

荣与辱是社会评价人们行为的两种基本形式。荣誉是人们对社会所尽义务和责任后得到的客观、公正的评价。耻辱则是个人给社会、他人造成了危害，受到社会的贬斥和否定。荣誉来自于辛勤的劳动，来自于创造性的贡献，是实现社会所崇尚的价值后的回报，是个人人生价值的肯定。第一，要学会获得荣誉、保护荣誉。孔子说：“宁可毁人，不可毁誉”。珍惜荣誉，爱护荣誉是我们应有的可贵品质，历史上的无数革命烈士正是用宝贵的生命换来了流芳百世的荣誉。人应该尊严地活着，尊严地死去。但在现实生活里，人处在复杂的人际关系中，自己时而会遇到被别人误解、否定，甚至被抵毁、诽谤的时候。常言道：“人言可畏”，身处此境时，我们是消极对待，让自己落入他人的陷阱里呢？还是勇敢地面对困境，用事实证明一切，为自己争得荣誉。第二，在荣誉面前要注意自尊心与虚荣心的界线。有自尊心的人必然不甘落后，会用自己的发奋开拓和艰苦劳动去争取荣誉。有虚荣心的人，必然采取各种不正当的手段沽名钓誉，或骄傲自满、哗众取宠；或弄虚作假、虚报成绩、掩饰缺点；或抬高自己、打击别人。这种人最终得到的是耻辱。“知耻近乎勇”，是有志者对耻辱的超越。反之，无志者不可能知耻，无耻者则不可能有志。第三，在荣誉面前正确对待名利。名利常与荣誉相伴随，是社会对取得荣誉人的回报。在荣誉面前，君子看重的是对社会的贡献，小人看重的是名和利。【事例】张海迪在创作时说：“这些年我非常清楚，我文学之外的名声要大于文学创作的本身„„我从来不去在意那些事情，我只在意文学创作的本身。我怎么样能够把我的作品写的更好„„”张海迪总觉得自己的书畅销，是因为自己的名声而不是因为自己的作品，所以，她一直在不停地压榨自己，拼命到自己的内心去挖掘，去进行艺术想象。“我多么希望自己还能充满青春的活力，多么希望为亲爱的朋友写出更好的作品啊！”刘晓庆利用自己名气开办公司偷漏税终成监下囚而自毁荣誉和前程的教训难道不深刻吗？ 总结：综上所述，青年大学生应该以科学的世界观、人生观来指导自己的言行，建立对人生的正确认知，坚定对理想的信念，培养对生活的积极情感，磨炼坚强的意志，树立积极乐观、奋发有为的人生态度。在社会生活实践中，辩证应对人生挫折，正确认识和解决生与死、苦与乐、荣与誉等人生重大课题，做生活的强者

第二篇：浅论苏轼旷达乐观的人生态度

浅论苏轼旷达乐观的人生态度

学生姓名：郭婷 学号：20030214366

文学院 汉语言文学专业 指导老师：张振龙 职称：教授

摘 要：在中国文化史上，苏轼是一位杰出的文人。他受到了儒释道三种思想的影响。虽然苏轼一生坎坷，但是他从自身的生活经历出发对社会和人生进行了深入的思考，并将这种思考融入到文学创作中，表现出旷达、乐观的人生态度。

关键词：苏轼；旷达；乐观；人生态度

Abstract: On Chinese history of culture, Su Shi is distinguished one man of writers.He has accepted Confucian explaining the effect saying that three grow thought.He sets off from self's the experience living although Su Shi has bad luck all one's life, having carried out the thorough thinking on society and life , this is thought deeply and melting to enter the attitude creating middle to literature , showing Broad-minded , Optimistic life.Key word: Su Shi;Broad-minded;Optimistic;Life manner

在中国文化史上，苏轼是一位杰出的文人。他在当时文学创作的各个领域（诗，文，词，赋）都取得了极高的成就。同时，他又是经历磨难最多，生活起伏最大的作家之一。但是历经宦海**的苏轼看穿了社会和人生的一切，他对社会和人生进行了深入的思考，并将这种思考融入到自己的文学创作中，表现出旷达，乐观的人生态度。

一、形成的原因

苏轼作为宋代的文人，他接受了儒释道三种思想。儒家的兼济天下，经世致用；释家的虚静明达，智慧通脱；道家的清静无为，返朴归真。儒、释、道三家作为中国传统文化的三大支柱，构成了一种文化心态上的统一互补，给中国古代文人深刻的影响。苏轼融合了三家思想，但是他并不是把互相矛盾的诸家教义简单的混杂在一起，而是在经过了他独立的选择和思考之后，兼取各家之长，并加以融会贯通，化为自己生命意识的一部分，进而表现出独特的人生态度。

苏轼对于人生的思考和看法，表现在他的诗《和子由渑池怀旧》中有如下名、[1](P113)句：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”其意在表达人生行踪之无定犹如雪泥鸿爪一般飘忽偶然。诗文发自性灵，表现了带有普遍性的人生体验，蕴涵了深邃的哲理。而在词中，最为著名的则是《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦”四字，比起诗中的人生如“飞鸿踏雪泥”来，词中的“人生如梦”似乎显得更加透彻和格外沉重。尽管“浮生若梦”之类的话前人如庄子、李白等早就说过，但是苏轼词中的“人生如梦”非人云亦云的简单 抄袭或沿用，而是受儒、释、道多种思想的影响和从他自身的生活经历出发对社会人生的思考所得。

据苏辙为苏轼所撰的墓志铭中说，苏轼的母亲程氏自幼就教育苏轼向东汉的良吏范滂学习，由于接受了儒家思想的熏陶，苏轼人生观的基点是“有所作为”的“入世”的思想，这种思想使他在政治生活中表现出明显的社会责任感和坚贞的道德操守。同时，苏轼又借助释、道的思想在他的一些作品中也表现出“人生如梦”的感触来。在他的《十拍子》中有“身外傥来都似梦，醉里无何即是乡”。[2](P207)的诗句。其中的“傥来”和“无何乡”源于庄子。庄子在《缮性》篇中有“轩

[4](P264-265)冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。”意思是说荣华高位并非真性本命，不过是偶然得来或无意得来的暂寄之物。庄子《逍遥游》中有“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡？”[4](P14)《列御寇》篇中又云：“彼至人者，归精神呼无始，而甘瞑乎无何有之乡？”[4](P557)苏轼深受道家的影响，在短短的两句之中，借用了《庄子》两个词语来表达他的“人生如梦，醉即吾乡”的思想。在他的《前赤壁赋》中有“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”[3](P91)的语句。当年曹操挥师南下，那千军万马和那火烧赤壁满江红的辉煌业绩，现今也早已灰飞烟灭和烟消云散了，那么每个普通人的微不足道的人生难道不是更加如梦似幻般的飘忽和渺茫？而“灰飞烟灭”四个字并非苏轼的妙手偶得，而是受释家思想影响的产物。苏轼词中屡见人生“如梦”、“如寄”（《西江月》：“须信人生如寄”[2](P199)）之类的话语，就是吸收了佛、道思想并经过自己的一番感悟后产生的。

此外，从苏轼的人生经历来看：苏轼才华横溢，青年得志，苏轼平步青云并非难事。可谁料世路多艰，**迭起。他的大半辈子却在宦海中跌了两大跟头，一次是被贬黄州，另一次是被贬到更远的岭南，差一点穷老送终于天涯海角的海南岛。命运对他这样的捉弄，加之生活遭遇的瞬息剧变，自然回引发他“人生如梦”的感触。除了在《赤壁怀古》中有“人生如梦”的词句外，在苏轼其他的《西江月》中也屡见相似的表达，如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“休言万事转头空，未转头时皆梦”[2](P199)等等。若要数其感触最深和悟性最高的词句便是《永遇乐》中的“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”[2](P211)他从燕子楼的人去楼空，徒存其名说起，推衍出这样一番人生道理：古往今来无数代人的离合遭遇和悲欢之情，说穿了不过是一连串旋生而又旋灭的梦境。可叹世人不明此理，因此只如大梦未醒。然而即便是梦醒之我，今日在此动情赋词，抒发浩叹。在后人看来，也不过是新梦一场或梦中说梦,所以清醒到这般地步，透彻到这般境界,苏轼的人生思考和感悟是非常深刻的。比起李煜在《浪淘沙》中“梦里不知身是客，一晌贪欢”[5](P80)等主要因身世巨变所引发的“人生如梦”的感触来，苏轼的“人生如梦”就具有了更加深刻的哲理性。苏轼曾评论李煜词说：“李后主好书神仙隐遁之词，岂非遭罹多故，欲脱世网而不得者耶？”[6](P112)这个“欲脱世网而不得”在很大程度上说出了苏轼本人的精神苦恼：人生在世，极不自由，现实生活中的种种具体情况如 政治、经济、法律、礼教等像一张有形的大网将人束缚，而在冥冥之中又有“天命”这一长更大而无形的大网将人罩住（如其《哨遍》中说：“此生天命更何疑？”[2](P214)）因此无奈之下，他只有依靠“人生如梦”的思想才能看破这红尘世界，并在某种程度上主要以这种思想境界超越世俗之网的束缚。

从总体上看，苏轼“人生如梦”的感悟是他受儒释道思想和人生经历的思想结晶。既然已经认定人生不过是一场梦，那世间还有什么事情不能看穿，还有什么烦恼不能解脱呢？再换一个角度来说，人生虽在总体上说不过是场梦，但是人却又要在这场梦中生活几十年光景，并且还须脚踏实地和具体的处理一个又一个接踵而来的非常现实的问题，那就总不能让自己总处在忧患和梦幻般的境界吧,于是苏轼终于又从“我欲乘风归去”的出世。返回了“何似在人间”的入世。从而形成了他珍惜人生和依恋人生并又努力享受人生每一时光的人生景观。他从容的面对人生困扰，并从中得到解脱，从而体现出一种尽心任性，随缘自适的旷达乐观的人生态度。

二、旷达乐观的人生态度

苏轼的这种人生态度主要体现在以下三个方面

（一）通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的智慧

在人们心目中，苏轼常以一位乐观主义者的形象出现。林语堂在《苏东坡传》中就称他为“秉性难改的乐天派”，“忧患来临，一笑置之”

。其实，苏轼是一位有着深重忧患意识的人。他的一生经常产生着大苦闷和大烦恼。但是，苏轼的可贵之处却在于他透彻通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的智慧，这就赋予了他解脱忧患和经常保持乐观的非常人所及的能力。以那首非常有名的《水调歌头·明月几时有》为例。这首词写于苏轼密州上任之时，此时他与弟弟苏辙已分离七年。苏轼是一位极重人伦的性情中人，他在词中通篇咏月，其实抒发了一种在月圆之夜不得与弟弟团圆的苦闷情怀。所以词中出现了“照无眠”的语言，吟出了“不应有恨，何事长向别时圆”[2](P196)的怨艾之语。但是，就在这深陷于烦恼，几乎不能自拔的时候，苏轼那种豁达开朗的人生态度便开始发挥作用了。于是词人又吟出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”[2](P196)的词句。月在今夜虽然是那样的晶莹圆满，但它也有阴天不出和亏损残缺之时，就连着永恒的月亮尚且如此，那么多情而年寿有限的世间凡人，他们的悲欢离合，不也更是合情合理的事情吗？有了这样的认识，那么又何必因为求“全”不成而产生遗憾怨嗟的心情呢？这样，在透彻的通晓了万物盈亏有常的道理之后，苏轼就自我消释了内心的苦闷，降而求其次的发出了如下的祈愿之辞“但愿人长久，千里共婵娟”[2](P196)。尽管与弟弟苏辙相隔千里之遥，身处异地但仍处于同一轮圆月之下，这也足以自我宽慰了。结尾两句将离别怀人之情归结到美好的祝愿，所慰藉的不是词人自己，而是世上一切因离别而哀伤的人们。苏轼真是一位十分睿智的文人，[7](P11)他在深刻的认识到“难全”乃是世间万物的规律的基础之上，便转而变换角度看待和处理人生诸多问题，亦即在那种永远存在着种种缺憾的烦恼人世中，寻求可能获取的生活的快乐和生趣。

再以苏轼在黄州时所写的另一首长调《哨遍》为例：

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前皆非，今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。噫！归去来兮，我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，返溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时？不自觉皇皇欲何之？委吾心，去留谁计？神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶殇自醉。此生天命更何疑？且成乘流，遇坎还止。[2](P214)这首词虽然是基本隐括陶渊明《归去来辞》而成，却又融注了苏轼自身的人生感受和处世哲学。词的上片开头几句表达了对“为米折腰”弃家出世举动的悔恨，然后以断然的口吻写出了自己的醒悟。以下则写想象中的归隐之乐：这里有人情的温暖，琴书的乐趣，大自然的美景„„，他们任何一种都比在官场奔波更为舒心舒意。在词的结尾几句，词人更明确表达了他随欲而安的处世态度。“此生天命更何疑？且成乘流，遇坎还止。”意思是“我”这一生，只要认准“天命”就是，一切的一切且服从老天的安排吧。正因为苏轼有了这种思想，才使他能在恶劣的环境中求得心灵的自适和安慰，形成闲适宁静的处世态度。而苏轼的这种人生态度，则仍与他对“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”[2](P196)的事理的彻悟有关。

同时，苏轼又有着善于变换角度看问题的智慧。他在《定**》中这样写道：

长羡人间琢玉郎，天应起乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪花炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。[2](P203)这首词是苏轼为王巩的侍妾柔奴而作。王巩受苏轼乌台诗案牵连，被贬岭南，五年后才得放归，柔奴一直与王巩同行。苏轼见到柔奴之后，发觉她不仅不见憔悴，反而是“万里归来年愈少”，更显年轻娟丽，于是很惊奇的问她：“岭南地方如何？到了那里想不想家？” 想不到这位名为“柔奴”的姑娘却一点也不显柔弱，回答说：“有什么必要想家？此心安处，即是吾乡！”苏轼就以此为题材，写下了这首轻快、风趣的《定**》，从这首词中可以看出苏轼善于变换角度看人生的随遇而安的人生态度。虽然“此心安处是吾乡”发自柔奴之口，也尽管白居易在《种桃杏》中说过“无论海角与天涯，大抵安心即是家”[8](P102)的话语。但“此心安处是吾乡”却变成了带有苏轼思想特色的警句，即他善于变换角度看问题。苏轼在咏庐山的诗《题西林壁》中说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”[1](P120)观察一座岿然不动的庐山都是如此，那么观察复杂多变的时间万物就更应该持这种转换角度看问题的方法了。所以他在《前赤壁赋》中就劝导那位“哀吾生之须臾，羡 长江之无穷”的友人说“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”[3](P92)这就以“变”和“不变”两种角度看待水与月而得出两种不同的结论，巧妙的化解了友人的哀愁。再如苏轼在《超然亭记》中，也使用过这种转换角度看问题的方法。他说“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”[3](P218)，二者发生矛盾就必然会使人感到“可乐者常少，而可悲者常多”[3](P218)，但这一类人其实却是一种“游于物之内而不游于物之外”的人。因此，他们只能自内而观物，其结果必然会导致“彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆”[3](P218)的痛苦。而只要变换角度，从“游于物之外”的超然角度来看问题。那么，“凡物借有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。糟啜，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”[3](P218)所以，只要轻轻转过身来重换一个角度看问题，原先令人烦恼的人生就顿时变得快乐起来。可见，只要角度一变，人生境遇就常会出现“柳暗花明又一村”的全新景观。人们习惯的认为被贬他乡，流落异地是件痛苦的事情。古往今来许多迁客骚人都要为之痛哭流涕，但苏轼却能变换角度来重新认识这一问题。他认为人生本如逆旅，又何必执着于故乡不故乡？（《临江仙》中有“人生如逆旅，我亦是行人”[2](P200)）故乡之所以可亲可恋，在于它能使“我”的心得到安宁和温馨。现在，只要能抱定随遇而安的人生态度，努力使“我”的心保持宁静和自足，又何必去问是否身在故乡？所以，虽然“此心安处是吾乡”看似出自柔奴之口，但它实际是苏轼心中酝酿已久的思想。正是凭借着这种旷达的人生态度，他才能安然度过被贬黄州的五年艰苦生活，后来又帮助他度过了更为困苦的远放岭南生涯。

（二）坦荡达观，宠辱不惊的人生态度

苏轼一生在宦海中沉浮，他经历过巨大的政治风浪。在被贬黄州之时，他在[2](P198)《念奴娇·赤壁怀古》中有这样的词句：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”流露出词人内心那种壮志难酬，无可奈何的情怀。此外在《寒食雨》中有“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里，空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食？但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”[1](P116)的诗句。诗人在春雨濛濛中谪居荒村，破灶空庖，穷愁潦倒，进不能见君王，退不能守祖坟，身陷这穷徒末路的绝境，不由令人心死如吹不起的灰烬！此诗表现了苏轼极度失意时的痛苦心境。然而，苏轼并非一位生活意志脆弱之人，就在这常人不易忍受的境况中，他坦荡达观的人生态度又帮助他勇敢的从逆境中站立起来，写出了这样一首旷达的作品《定**·莫听穿林打叶声》：

莫听穿林打叶声？何妨吟啸且徐行！竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。[2](P202)元丰五年春天，苏轼到黄冈东南三十里的沙湖相看新买的农田。路上遇雨，因为没有雨具，同行的人都狼狈不堪，独有苏轼从容不迫。事后，他写下了这首 词记述这次经历。题下有小序说“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。”[2](P202)途中遇雨本来是很平常的事情，但苏轼从这件平常的生活小事中悟出了一番人生的道理。上片“谁怕？一蓑烟雨任平生。”道出了苏轼不畏权贵，坦荡达观的人生态度。词人直面暴风骤雨，一袭蓑衣，漫步在崎岖的旅途上，任其自然。这里，一个在人生旅途上泰然自若、宠辱不惊的词人形象便栩栩如生的展现在我们面前。下片“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这几句话描绘了这样的情景：一边是料峭春寒，一边是阳光温暖。虽然是写实，同时也寄予了作者的人生体验。人生也是这样的，在逆境中有希望，在寒冷中有温暖。既然这样，人生的寒冷、挫折又有什么可怕呢？骤雨以过，云开天情，春风料峭，略带寒意，前路山头，夕阳斜照，词人原来的酒意经过风雨的洗礼，早已烟消云散了，他沐浴着雨后的凉爽，回望刚刚走过的风雨萧瑟之处，已经是云消雾散，一切都已成为过去。经过阵风骤雨，得来的常常是轻松平静。自然界是如此，人生的旅程又何尝不是这样呢？这里所写的是词人历经风雨的真切感受，却也是他对自己经历的一切政治风云的内心体验和反省。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回顾来程中所遇风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已司空见惯，毋庸置疑。宦途中风雨的袭击却很难料定有怎样的变化。在苏轼看来，风雨、微冷不会让他愁眉苦脸；阳光、温暖也不会让他欣喜若狂。他对一切泰然处之，世界上的一切现象对他来说都是一样的，正所谓“也无风雨也无晴”。既然世间的一切是无差别的，那么人生道路上的忧患和喜悦、官场上的得意与失意由有什么不同呢？虽然苏轼在政治上和生活上都经历了不少磨难，但他的心胸却像一片汪洋大海，对风雨变化虽然敏感的不时泛起涟漪，但总体上却能维持着自己的平衡。这首词简朴中见深意，寻常处生波澜，抒写了苏轼独特的人生体验与处世态度，反映了他潇洒从容的精神气度和坦荡旷达的胸怀。

（三）乐观向上，热爱生活的人生态度

苏轼的一生虽然历经坎坷,但是他却能尽情的享受人生，尽量在日常生活的每一刻寻觅人生的乐趣。以《满庭芳》为例：

蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风浩月，苔茵展、云幕高涨。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。[2](P196)

这首词是苏轼在痛定思痛中对人生的大彻大悟，认识到追名逐利的虚幻和蝇营狗苟的委琐庸俗，更认识到得失荣辱、祸福生死自有因缘，不必强求。人应该超越这些物质与精神的束缚，尽情的享受生活！因此词人在下片描写了这样一幅与快乐共舞的画面：面对着清风皓月，席地幕天，举杯吟唱，获得心灵的自由解放！源于这首词中所表达的思想，苏轼在日常生活中尽力的寻觅着欢乐。比如，他在徐州农村的田野里尽情地享受了阳光、鸟鸣、新鲜空气和庄稼特有的芳香。他在《浣溪沙》中这样写道：

照日深红暖见鱼。连村绿暗晚藏乌，黄童白叟具睢盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。[2](P220)

词中描写了照彻深潭的红日，自由活泼的小鱼，连村深绿的树林，欢乐啼鸣的乌鸦，喜笑颜开的黄童白叟，表现了山乡的淳朴风俗，更衬托出谢雨场景的欢乐气氛。这一幅色彩丰富，意境清丽的山乡谢雨图给苏轼带来了无尽的心灵之娱。

又如《浣溪沙》中还这样写道“麻叶层层苘叶光。谁家煮茧一村香？”[2](P220)词中茂盛的青麻叶在艳阳下润泽闪光，整个村庄飘荡着煮茧的清香。这样一幅农家的图画岂是久困于场屋和自闲于歌宴舞席环境的人所能享受到的？

再如苏轼《饮湖上初晴后雨》中的描写：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨新奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。[1](P128)诗中把西湖比作越国的美女西施。这个比喻既空灵又贴切，既巧妙又新奇。传达出西湖的神韵，是才情横溢的诗人妙手偶得的神来之笔。在此，苏轼再一次的展示了他宽广的胸襟和善于发现美的眼睛。

苏轼的善于享受人生不仅表现在他努力向外部世界寻觅欢乐，而且还表现在他对自己心境的玩味和欣赏。通过这种精神活动，他也同样使自己获得了愉悦和满足。比如那首《南乡子》：

凉簟碧纱橱，一枕清风昼睡馀。卧听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。[2](P204)词的上片写其昼寝和醒后的读书之乐，显得从容和闲适。下片虽有几分牢骚，但总起来仍是对自己疏懒闲适的心情作孤芳自赏式的玩味。我们可以在这种品位玩赏自我心态的精神活动中感受到词人自得其乐的消遣心态。又如《行香子》：

清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。[2](P211)词中虽然有较多的说理成分，但总体上还是在勾勒自己的心境：在这样如梦似幻的生命诗境中，就让“我”彻底地摆脱浮名虚利的牵拌，在本真自然的精神状态中领略人生的乐趣吧。再如这首《浣溪沙》： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。难道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。[2](P218)

词中写出了溪水的澄澈，兰芽的鲜嫩，给人一种生机勃勃的自然之美。下片借景抒情，以反诘句式发出人生能再少的奇想。继之以兰溪水西流的特殊自然景象巧妙作答。结句一反白居易诗黄鸡催晓①的悲观。唱出乐观的呼唤青春的人生之 ①《黄鸡》是白居易《醉歌示伎人商玲珑》诗，其中有云：“难道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失„„”其意在嗟叹时光的流失和衰老的不可逆转。苏轼在这里反用其意。歌。表现了苏轼坚强的生命意志和乐观向上的思想倾向。

苏轼就像俗语所说的“退一步海阔天空”那样，自我扩展了享受人生的乐趣的心灵空间，营造了自得其乐的精神家园。虽然忧患经常来临，他却能做到一笑置之，在生活中尽情享受人生的每一刻时光。鲁迅先生说过“泪和笑只隔一层纸，恐怕只有尝过泪的滋味的人才真正懂得人生的笑”。只有站在苏轼的角度上，才能认识到他那种乐观的力量。再那特定的人生困境中，苏轼正是以他特有的乐观向上、热爱生活的人生态度缓冲了命运的打击，淡化了灾难的阴影，从而使他没有在激烈的党争、人生的坎坷、生活的艰难中垮掉，而是表现出了一种正视人生忧患，笑傲人生磨难的豁达与豪迈。

苏轼是中国古代文化所孕育出来的一位智慧人物。他的人生态度与诗歌风格互为表里，融合为一。伟大而不幸的苏轼，由于在沉重的苦难中品尝了人生百味，领悟了人生底蕴，所以他能以清醒的头脑直面人生现实，不为世间的纷纷扰扰所左右，对任何事情都处之泰然。他那种睿智的理性风范，洒脱飘逸的生命气度，笑对人生盛衰的超旷与自适，对于现代人不堪重负日益枯瘠的心灵来说，必定是有无穷至味的精神盛宴。人类在困境中的不断超越，是历史与人生的永恒主题。正是在这个意义上苏轼成了典范。苏轼的意义和价值，不仅仅在于他文学艺术领域的卓越成就，他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索的真实人生，而更在于他的人生态度。他在平凡的生活中追寻生命的亮丽与庄严，活得充实、自在、愉快、潇洒。这便是苏轼带给我们后人的宝贵的精神财富。

参考文献：

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第三篇：演讲稿--人生态度

演讲稿 ~~ 人生态度

今天我所讲的内容是关于“态度”的，本来啊，我想的标题是“人生态度”，可是呢，那俩字吧，从我嘴里说出来大家就觉得不爽，所以我把它个略去了，但是大家心里要清楚。

好，首先呢，我给大家讲一个故事。

故事:联合国给全世界的小孩出了个作文题目《当世界上其他国家出现粮食缺乏问题时你自己的意见是什么？》

台湾小孩听了问：什么叫国家？

非洲小孩听了问：什么叫粮食？

欧洲小孩听了问：什么叫缺乏？

中国小孩听了问：什么叫自己的意见？

美国小孩听了问：什么叫其他国家？

一个故事，我不需要过多的解释什么，大家都听得明白，可就是这样一个故事，每个人听了以后又都会有自己的理解。

我们当今的这个社会，生活的优越已经麻木了我们的思维。不像过去，每个人在很小的时候就会把自己的人生观，价值观天天挂在嘴边，生怕自己忘了。在遇到困难的时候这就将成为让他们坚持下去的理由。

现在的我们每个人都有理想，可是却又都不那么坚定，甚至有人会说

理想就是理想，并不一定要实现。如果是那样，跟没有理想又有什么区别呢？如果没有了理想我们岂不是又活得很盲目么？

其实所有的事情都不是因为你把它放在了心里才成为了习惯的，恰恰相反而正是因为习惯了才会把它放在心里。习惯就是这样。而习惯的好与坏也就决定了一个人会有一个怎样的人生态度，处世态度。换句话说，习惯成就了态度。

为了实现理想，为了养成习惯，面对着一天一天不断发生在我们身边的形形色色的人和事，我们必须有自己的处世原则，也正是这些原则决定着我们的立场，如何接受和思考方向。而对于原则，既然是因理想而定，就决不能轻言放弃。

环环想扣，正体现了事事的规律，当我们把握好了每一个环节，最后的结果一定不会让我们的期望落空。

其实我们心里都有自己欣赏的人生态度，只要我们敢于承认，敢于去实践，不去过多地计较得失，也许在这个不断完善自己的过程中，就会体现出自己的价值。

走过的路,它一步一个错,不知往哪个方向走,人说梦想随风就飞过.前方的路,它越来越清楚,未来明明就在前头,风风雨雨不知该怎么说。不管未来我会多么累，不管曾经流过多少泪

不管未来我会怎么做，不管曾经犯过什么错

用自己的手拭去眼泪，走我自己的路。

慢慢长路，荆棘坎坷，无数次撩拨我起思绪的还是那些遗憾与失望。但在这条路上，没有那么多的时间留给我们去懊恼。

慢慢长路，无数选择，我走得一点也不局促，一点也不犹豫，因为我还没有走到我想到的地方。

慢慢长路，风雨犹存，不可能做到十全十美，但至少在这段旅途中活得充实，活得不盲目，不后悔。

这段话，本来我是用来激励自己的，如果大家觉得还有那么一丁点道理的话，就一起共勉吧。

最后，我用咱们班两个同学曾经送给我的两句话来做为结束„„

一、千里之行，始于足下。

二、明日复明日，明日何其多。

第四篇：人生态度论据

人生态度——论据

一、乐观豁达

事实论据

素材一：爱迪生的工厂失火。1914年12月的一天晚上，大发明家爱迪生在美国新泽西州亚奥兰治市的工厂失火，损失严重，近百万美元的设备和大部分研究工作的记录毁于一旦。第二天早晨，67岁的爱迪生赶到火灾现场，有人设想希望与理想化为灰烬的他一定会暴怒至极。但爱迪生却很平静。他说：“灾难也有好处。我们所有的错误都烧光了，现在可以重新开始。”他的话说明了一个道理：任何情况，不论好坏，都受我们对它的态度影响。意志坚强的乐观者面对诸多问题，总是抱着仍有可为的态度，遇变故会变得更坚强。这就不难理解他所言：“我的成功乃是从一路失败中取得的”之深刻内涵了。

素材二：苏轼《定**》。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行......回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”（《定**》），这是苏轼因为“乌台诗案”差点送命后被贬黄州后所作，当时正好出行遇雨，同行人被雨淋得很狼狈，唯有苏轼发出了也无风雨也无晴的人生感慨，这绝对不是遇雨的感受，而是经历无数人生挫折与磨难后的感悟，这真是一种对人生超然的乐观！

素材三：一次，美国前总统罗斯福的家中被盗，丢失了许多东西。一位朋友闻讯，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来安慰我，我现在很平安,感谢生活。因为，第一，贼偷去的是我的东西，而没伤害我的生命；第二，贼只偷去我的部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

素材四：项羽，被称为西楚霸王，然而，当站在乌江前，却发出“天亡我，我何渡为！”的感慨。项羽把自己的一切交与天，丝毫不抗争了，在项羽看来，这是命，风萧萧，水滚滚，江边寒光闪过，残阳如血，画上了令人回味的句号。道理论据：

乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。——拜伦 冬天来了，春天还会远吗？——雪莱

笑，就是阳光，它能消除人们脸上的东色。——雨果 过去属于死神，未来属于你自己。—— 雪莱 乌云后面依然是灿烂的晴天。——朗弗罗

二、知足和索取：

事实论据

1、胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？”（知足常乐）

2、有一个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成去很少。一位官员可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方不管多大，那些土地全部归他。于是，农夫兴奋地往前跑，一直跑，一直跑，一直不停跑！跑累了想停下来休息，然而，一想到家里的妻子，儿女都需要更大的土地耕作，来赚钱！所以，他又拼命地接着往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！可是，农夫又想到将来年纪大了，可能无人照顾，需要钱，就在打起精神，不顾气喘不已的身子，在奋力向前跑！最后，他体力不支，“咚”地一声倒在地上，死了。

3、在辽阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。在两条岔路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把自己的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。” 道理论据：

知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。——老子 清虚静泰,少私寡欲.旷然无忧患,寂然无思虑。——嵇康

也许人就是这样,有了东西不知道欣赏,没有的东西又一味追求。——海伦.凯勒 贪心好比一个套结,把人的心越套越紧,结果把理智闭塞了。——巴尔扎克 幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。——丰特奈

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

三、奉献回报

事实论据

1、两弹元勋邓稼先对祖国的奉献

1950年，26岁的邓稼先在美国获得物理学博士学位后回国，祖国张开温暖的双臂迎接这位“娃娃博士”，邓稼先沉浸在青春的欢乐和家族的幸福之中。但是，历史风云变幻，祖国面临核大国的威胁。邓稼先毅然接受开拓祖国核事业重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁，为中国的国防事业进行着艰苦的科学攻关，为我国的两弹试验成功地铺平了道路。从此，他从物理学界的讲台上消失了。20多个春秋过后，头发里夹着大戈壁沙粒的邓稼先回来了，“两弹元勋”的美名才开始传扬，邓稼先的名字才重新出现在普通人的中间。此时，他的妻子已年过花甲，而癌魔却早注入他的肌体，他光辉的生命已燃烧到了尽头。他临终前对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾！”

【内涵解读】奉献既是一时一事，也是一生一世，奉献是一个广义的概念，它不只是物质的给予，更是精神上的付出。人生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来给国家，献身同时，自己也会升华。

【适用考点】爱国对待名利命运人生价值观

2、为艺术而奉献生命

法国著名喜剧大师莫里哀一生热爱戏剧艺术为之付出了毕生精力，直至为艺术献身。他的最后一部作品《心病者》于1673年2月在巴黎皇家大剧院上演。他本人亲自扮演该剧的主角。此时，他的肺病已非常严重，加之受了风寒，他觉得头晕目眩，浑身无力。17日这天，他的病情更重了，但他以坚强的毅力，克服病痛，坚持演出，并且一丝不苟地进行角色创造，把阿尔贡的性格刻画得入木三分，赢得了观众的喝彩。但大幕刚落下，莫里哀就昏倒在舞台上。演出结束后仅4个小时，莫里就永远离开了他所爱的戏剧艺术。

【内涵解读】不论在什么国家，在什么时代，奉献，总是一个崇高、温暖和感动人心的话题。奉献，是人在爱心和责任感的驱使下，自觉自愿地无偿地付出或给予的行为，是一种纯洁高尚的精神境界。无论时代发生怎样的变化，奉献精神永远熠熠生辉，光耀人间，永远是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大力量。

【适用考点】对事业的热爱责任心奉献精神艺术生命的意义

3、南丁格尔奉献出爱心

19世纪中叶，护士地位低下。出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。1854年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。为此，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从60%降为0.3%。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。

有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日5月12日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。

【内涵解读】：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意奉献出多少。只要人人都能有所奉献，世界定会被改变。

【适用考点】人生价值个人的力量影响行为伟的女性 道理论据

1、像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第

2、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

3、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

5、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

6、我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。——鲁迅

四、责任感

事实论据

1、美国前总统里根小时候，一次在外面踢球，不小心把一家商店窗户上的玻璃打碎了。老板找到里根的父亲，要求赔偿损失。老里根照价赔偿后，把儿子叫到跟前说：“玻璃窗是你打碎的，应该由你来承担责任（本文来自博锐邓正红专栏）。由于你现在没钱，所以我先暂时替你垫上这笔赔偿款。你要利用暑假去打工，把钱还上。”结果，整整一个暑假，里根拼命干活，才还清这笔总共15美元的赔偿款，为打碎人家玻璃付出了代价。

2、白求恩同志毫不利己专门利人的伟大精神一个重要的体现就是他对工作极端的负责任。对工作极端的负责任贯穿于白求恩的每一个行动，甚至他的每一句话。

有一次，白求恩在病房里看到一个小护士给伤员换药，发现药瓶里装的药与药瓶上标签名称不一致，也就是说，药瓶里的药不是应该用的药，这怎么行呢？如果要用错了，会出问题的。白求恩严肃地批评了那个小护士，告诉她，做事这样马虎，会出人命的。白求恩用小刀把瓶子上的标签刮掉，并说：“我们要对同志负责，以后不允许再出现这种情况。”

小护士挨了批评，脸涨得通红，眼泪都要流出来了。白求恩心里很生气，但他控制着自己的情绪说：“请你原谅我脾气不好，可是，做卫生工作不认真，不严格要求不行啊！”

事后，白求恩向政委提出，要加强教育，提高工作人员的责任心，才能把工作做好。

白求恩不仅用高超的医术救治伤员，他还主动提出，要办一所模范医院，亲自编写教材，亲自制作医疗器械，亲自为八路军医生上课，为八路军培训了大批的医务人员。这也体现了他对工作的极端的负责任，千方百计改进工作。

3、汶川地震中的感人事迹：

教师谭千秋用生命完成了最后的使命——为了四个学生，他张开了双臂

“昨天晚上就听说有个老师救了4个娃儿，我哪知道就是你……”张关蓉扑到丈夫的遗体上放声恸哭。她的丈夫、德阳市东汽中学教师谭千秋用自己的双臂保住了4名学生的生命。他是一位男老师，快50岁了。发现他的时候，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都活了！”

这双曾传播无数知识的手臂，在地震中从死神手中夺回了四个年轻的生命，手臂上的伤痕记下了这一切。道理论据

生命跟时代的崇高责任联系在一起就会永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基 责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

没有无义务的权利，也没有无权利的义务。——马克思

我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。” ——居里夫人

先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。—— 歌德 一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰

例文：

乐观是一种财富

乐观是一种财富，是一种精神的财富，它让你在面对不幸时，不会对生活失望，对人生绝望，反而会更增一份自信，有信心战胜困难。因此在生活中我们应保持一种乐观的心态，在面对不如意之事时好好利用乐观这种财富。

具有乐观精神的人，往往会把眼前的困难看作是一个个垫脚石，是通往成功道路上的基石，他们甚至会感谢老天赐予他们困难。著名科学家史蒂芬；霍金，是一个高度残疾人，全身上下只有两根手指可以活动，但是他并每对生活失去信心，反而在科学的领域上作出了卓越的贡献。是什么让他能够支撑下去？是他的那种乐观的精神，他说，虽然自己没有了活动的自由，但是自己还拥有了许多，有爱自己的人和自己所爱的人，有爱自己的亲人、朋友„„多么难得的乐观啊！他不因自己的身体的缺陷而放弃，更加奋发向上，有所作为，有所成就。乐观地面对生活，我想这就是霍金有所成就的前提吧！

然而，在我们现实生活中，悲观的人也有不少，他们把眼前的困难看作是一个个绊脚石，他们怨天尤人，整日忧声叹气，在他们眼里，一切美好的事情都是灰暗的。我们能够经常在报道上看到：有中学生因考试失利而放弃自己的生命；有年轻人因工作不顺而放弃自己的生命；有中年人因生活的举人压力而放弃自己的生命„„这些人就是因为太悲观而失去生命。为何不学着乐观一点呢？无数事实证明，乐观使学习变得更优秀，悲观使学习变得更落后；乐观使生活变得更充实，悲观使生活变得更乏味；乐观使人生变得更精彩，悲观使人生变得更无味„„

卢梭曾说：“感谢生活给我的一切不幸。”拥有一颗积极乐观的生活态度，你的人生就是甜的。莫言，我们国家中第一位诺贝尔文学奖得奖者，在我们看到他辉煌的一刻，有没有想过他也曾被批为得奖赔率最高者。在无尽的否认下，莫言没有自甘堕落，自怨自艾，而是以一种乐观的态度“闭关淡然写作”，正是因为他积极乐观的心态，不受流言蜚语的影响用心写作，他才会在文学上有出众的成就，才会成为妇孺皆知的名人。“冬天来了，春天还会远吗？”我们都应向莫言学习，乐观面对生活。

乐观是一把结实的伞，为你遮风挡雨；乐观是一件厚厚的棉衣，为你抵御严寒；乐观是一张柔软的床，你累了，让你忘记疲惫；乐观是一条干爽的毛巾，你哭了，为你拂去心中的泪水；乐观是一杯甜甜的冰红茶，你笑了，让你从嘴里甜到心里。乐观地面对生活，你会发现你会得到一种精神的财富！

第五篇：人生态度心得体会2

学习习总书记倡导的人生态度心得体会

文化是一个民族的灵魂，价值观是文化的核心。对一个国家而言，有什么样的价值观就会建设什么样的社会；对一个人而言，有什么样的价值观就会有什么样的人生。

我认真学习了习总书记倡导的人生态度，深刻认识到今后我们要切实增强政治责任感，把深入学习领会总书记讲话作为当前和今后一个时期的重要政治任务，切实把思想和行动统一到总书记一系列重要讲话精神上来，并把这种精神落实到日常工作中去。

一、勤学习

领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。有了学习的浓厚兴趣，就可以变“要我学”为“我要学”，变“学一阵”为“学一生”。

——2013年3月1日，习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话

学习贯彻总书记系列讲话精神，关键要加强日常学习，在改进工作上见进展，在实际运用中出成效。总书记在不同场合的讲话，是一篇篇指导实践的案例，每一篇都蕴含着新思想、新观点、新论断、新要求，需要我们在实践中去学习理解、去推动、去凝聚共识，最终落实在行动上。要将学习贯彻总书记系列讲话精神与自身工作实际结合起来，精心谋划新思路、新举措。在学习中要向领导学，还要虚心向身边的同志、群众学习，在实践中学习。通过不断的学习，深刻思想，更新工作观念，创新工作思路。

二、树理想

只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。

——2013年5月2日，习近平给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学回信

总书记曾强调：“理想信念是共产党人的精神之‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。坚定理想信念，重要的就是坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。当前，一些党员干部在市场经济浪潮中迷失方向，违反党纪国法，无不是动摇了理想信念。特别是目前我国进入了改革的“深水区”，更加凸显了坚定理想信念的重要性。所以，我们要认真学习党章，严格遵守党章，对党章“内化于心，外化于行”，以实际行动维护党的理想信念的严肃性，进一步坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信，不断提高党性修养，解决好人生观、世界观、价值观这个总开关。

三、肯实干

学习贯彻党的十九大精神，要把自己摆进去，把职责摆进去，把工作摆进去，学用结合，知行合一。抓落实来不得花拳绣腿，光喊口号、不行动不行，单单开会、发文件不够，必须落到实处。

——2017年12月25日至26日，习近平在中央政治局召开的民主生活会上指出

党的作风体现党的宗旨，关系党的形象和人心向背。总书记强调：“工作作风上的问题绝不是小事，如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量”。因此，我们要以身作则，率先垂范，把改进作风的相关规定和要求落实到日常生活工作中去，牢记群众观点，增强宗旨意识，自觉接受群众监督。

作为一名基层干部，在2018年里我要结合本职工作，廉洁自律，心存敬畏，始终做到自重、自省、自警、自励，坚守四条底线：一是坚守政治底线。首先应该坚持正确的政治方向，在大是大非面前保持清醒的头脑，坚决抵制损害党的利益的行为，始终以我矿和本队工作的为出发点。二是坚守纪律底线。要带头遵守纪律。包括政治纪律、组织纪律。以大局出发，不计小集体和个人利益。三是坚守做人底线。要以身作则，以德服人。要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己坚决不做，己所不欲，勿施于人。四是坚守诚信底线。在当前诚信缺失的现状下，这一条非常重要。诚信包含着对组织的忠诚和对同志的坦诚。只有这样，才能正确履行自己的职责，才能不辱使命。