中国民间谚语大全

第一篇：中国民间谚语大全

中国民间谚语

无巧不成书。

人在福中不知福，船在水中不知流。只有上不去的天，没有过不去的山。一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。一日之计在于晨，一年之计在于春。一青一黄是一年，一黑一白是一天。☆子不嫌母丑，狗不嫌家贫。☆月有圆有缺，人有聚有别。☆出门靠朋友，在家靠父母。

☆朽木不可为柱，坏人不可为伍。☆岁寒知松柏，患难见交情。

☆人怕伤心，树怕剥皮。☆人误地一时，地误人一年。☆一粒米度三关，三粒米爬过山。☆秀才遇到兵，有理说不清。☆不经一师，不长一艺。☆艺高人胆大。

☆一日练，一日功，十日不练十日空。☆上有天堂，下有苏杭。

☆大意失荆州，骄傲失街亭。☆三里不同乡，五里不同俗 ☆人中有吕布，马中有赤兔。☆病来如山倒，病去如抽丝。

☆秦岭山脉一条线，南吃大米北吃面 ☆百闻不如一见，百见不如一干.☆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式.☆天无一月雨，人无一世穷。

浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。☆让礼一寸，得礼一尺。☆买卖不成仁义在。

☆你敬人一尺，人敬您一丈。☆君子动口，小人动手。☆水滴石穿，坐食山空。☆功成由俭，业精于勤。

一根木头难成排，一根稻草难捆柴。

☆一根线，容易断；千根线，能拉纤。☆活到老学到老，学到八十仍嫌少。一根竹竿容易弯，三缕丝线扯断难。☆有福同享，有难同当。

☆团结一条心，黄土变成金。☆家和日子旺，国和万事兴。

一日读书一日功，一日不读十日空。

☆一日不读口生，一日不写手生。☆刀不磨要生锈，人不学要落后。

☆三分靠教，七分靠学。

☆宁走十步远，不走一步险。

☆对人要宽，对己要严。

☆口说无凭，事实为证。

☆口说不如身到，耳闻不如目睹。

☆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。

☆水落现石头，日久见人心。

☆耳听为虚，眼见为实。

☆老马识路数，老人通世故。

☆百闻不如一见，百见不如一干。

☆经一番挫折，长一番见识。

☆经得广，知得多。

☆以势服人口，以理服人心。

☆让人一寸，得理一尺。

有理不怕势来压，人正不怕影子歪。

☆有理不在言高，有话说在面前。

☆有理摆到事上，好钢使到刃上。

☆君子报仇，十年不晚。

☆人有志，竹有节。☆绳锯木断，水滴石穿。

☆小人记仇，君子感恩。

☆宁可明枪交战，不可暗箭伤人。

☆知足常乐，终身不辱。

☆放虎归山，必有后患。

☆一回经蛇咬，三年怕草绳。

☆艺高人胆大。

一口吃不成胖子，一步跨不到天边。

☆一笔画不成龙，一锹挖不出井。☆人不可貌相，海水不可斗量。☆当断不断，反受其乱。☆让人一寸，得理一尺。

☆一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。

“看云识天气”的民间谚语

天上勾勾云，地上雨淋淋 一日东风三日雨 东虹轰隆西虹雨

朝霞不出门，晚霞行千里 日晕三更雨，月晕午时风

朝霞不出门，晚霞行千里。天上勾勾云，地上雨淋淋 满天乱飞云，雨雪下不停。天上乌云盖，大雨来得快 燕子低飞要下雨 鱼跳水,有雨来

雨中鸣蝉叫,预告晴天到 蚯蚓爬上路,雨水乱如麻 东虹轰隆西虹雨

朝霞不出门 晚霞行千里 日晕三更雨 月晕午时风

蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到天上钩钩云，地上雨淋淋。

天有城堡云，地上雷雨临。天上扫帚云，三天雨降淋。早晨棉絮云，午后必雨淋。

早晨东云长，有雨不过晌。

早晨云挡坝，三天有雨下。

早晨浮云走，午后晒死狗。

早雨一日晴，晚雨到天明。

今晚花花云，明天晒死人。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。

天上豆荚云，不久雨将临。

天上铁砧云，很快大雨淋。

老云结了驾，不阴也要下。

云吃雾有雨，雾吃云好天。

云吃火有雨，火吃云晴天。

乌云接日头，半夜雨不愁。

乌云脚底白，定有大雨来。

低云不见走，落雨在不久。

西北恶云长，冰雹在后晌。

暴热黑云起，雹子要落地。

黑云起了烟，雹子在当天。

黑黄云滚翻，冰雹在眼前。

黑黄云滚翻，将要下冰蛋。

久晴西风雨，久雨西风晴。日落西风住，不住刮倒树。

常刮西北风，近日天气晴。

半夜东风起，明日好天气。

雨后刮东风，未来雨不停。

南风吹到底，北风来还礼。

南风怕日落，北风怕天明。

南风多雾露，北风多寒霜。

夜夜刮大风，雨雪不相逢。

南风若过三，不下就阴天。

风头一个帆，雨后变晴天。

晌午不止风，刮到点上灯。

无风现长浪，不久风必狂。

无风起横浪，三天台风降。

大风怕日落，久雨起风晴。

东风不过晌，过晌翁翁响。

雨后东风大，来日雨还下。

雹来顺风走，顶风就扭头。

春天刮风多，秋天下雨多。

满天水上波，有雨跑不脱。

第二篇：中国民间艺术论文

河南科技大学课程论文

社稷重典

——之祭祀篇

姓名： 班级： 学号：

摘要：古人云：国之重典，唯兵戈与祭祀耳。中国人向来注重孝道，死者为大的思想更是源远流长，每个大的家族总会为自己的祖宗立下长生牌，四时祭祀，以求祖上福荫。皇室国家更是如此，每遇大事，必先祈求上天，食飨四方，以求平安；《史记》有云：自古受命帝王，曷尝不封禅？

关键词：娲皇 宗庙 避灾

正文

一、宫廷祭祀

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文，以查时变，观乎人文，以化成天下。由于古代科技落后，很多事无法解释，只好占卜、祭祀。上古时期中国传统祭祀主要是对自然界各种事物和现象的崇拜，即对日、月、星辰、山川、湖、海等的崇拜。随着人类抽象思维的发展，我国古人开始把众多的信仰概括和归纳为对天地的信仰，把日月星辰归于天，山川湖海归于地。天是至上神，也谓之“帝”、“上帝”、“昙天上帝”、“皇天上帝”。历代对天的解释尽管不同，但天始终处于最高地位。“人穷则呼天”是中华民族的传统心理。天地信仰和祖宗信仰的结合是华夏民族的传统宗教观。因此，历代的祭祀都有对天地、祖宗、圣贤的祈祷典礼，特别是对天的祈祷。祈祷两字含有告事求福之意《文》解释“祈”字：“祈，求福也，以祈斤声。” 《经籍纂诂》也解析为“求福也”，“为民求福叫告之词也”。《说文》解释“祷”字为“告事求福也”，“请于鬼神”。有关卜筮的记载是最古的祈祷记载。甲骨文上的卜辞以及用蓍草的噬法，除询问事件的吉凶之外，也有求雨求病愈的目的。人在卜噬时，口中念念有词，默默祈祷上天，祈求保佑。

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《诗经》里很多记载尧、舜、禹、汤、文、武、周公的言词，其中有祭神的歌词，这些歌词歌颂神的威仪盛德。《黄鸟》一篇也是又祭祀色彩。《诗经》里的“颂”，朱子解为“宗庙之乐歌”，即是对祖先的祈祷，但也有祭社稷、上帝的贺词。古代正式的祈祷词是祭文。祭天地、神灵，从汉以后都有祭文。祭吊亡人时，也朗诵祭文，《三国演绎》里第五十七回《柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事》里孔明祭祀公瑾的祭文是祭文里名篇。条文主要有： 第一祭天地文。古代祭天谓之郊祭，这是历代最隆重的典礼。但从汉朝开始，郊祭才有颂读条祭的仪式。

古代天地信仰中最重要的就是帝王到泰山去建封禅，“盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也”，自从汉武帝到泰山封禅之后，历代帝王都以封禅来表明自己的丰功伟绩。《史记》记载：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故口禅。”封禅必有封禅书，称为玉碟文。《史记-封禅书》说：封广丈二尺，高九尺，其下则有玉碟书。”古代帝王认玉碟通意于天，故密而不宣。唐玄宗开元十三年登泰山封禅，认为玉碟书乃为民祈福，无一秘情，应增加透明度，予以公开，即以玉喋出示百僚，自此皇家祭祀公开于天下。

这类祭天地之文多是歌功颂德，或者在一年一度的例行祭天大典中，感谢皇天后土，祈求风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业；或是在登基大典中，把登基之理由昭告上天，祈求佑助；或是在天下太平，人民安乐的时候，皇帝登泰山，把国家兴旺的情况昭告上天，献祭感谢。第二，国家大典的祷词。国家政治生活中的大事，如两国缔结盟，太子加冠，皇帝的祖庙祭祀，以及出师征战等等均有祷词。衰绍曾于漳河结盟讨伐董卓，有《漳河盟辞》：“凡我同盟之后，毕力致命，以伐凶丑，同奖王室，翼载天主，有渝此盟，神明是殛，婢坠其师，无克柞国。”意为祈求神灵明鉴，以作保证。若签约各方中有不守约的行为，神灵将降罚。太子加冠为朝廷重典，举行加冠礼时，有祝文昭告祖宗，祈天赐福。晋太子冠祝文曰：“今月吉日．始加

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元服，皇帝穆穆，恩宏衮职。钦若昙，六合是式，率遵祖考，永永无极，眉寿惟祺，介兹景福。” 第三，求雨文。我国以农业大国，若风调雨顺，则国泰民安，若久旱不雨，则五谷不生，万民遭殃。每遇旱灾，地方官员或村寨首领常到神庙祈求神灵保佑，赐给甘霖；若天下了雨，旱象解除，又到神庙谢恩，故历代文献里求雨文颇多。

二、民间祭祀

除了朝廷或官吏正式行祭礼时所进行的祈祷外，官员私人以及老百姓，为了祈福、祛灾，也向神灵祈祷，或在自家的神坛，或在祠堂里，或在神庙里，一切有神灵的地方都可以进行祈祷。除了佛教徒和道教徒把祈祷作为日常的宗教活动外，中国普通老百姓通常是无事不登三宝殿，临时抱佛脚，只是到了有事时才祈祷，这是中国人的传统心理。

民间祭祀一般都是以神话里的神灵，像龙王、灶王爷、观音等，现在过年还有“二十三，祭灶官”的说法。有个广泛流传的神话，说：“女娲炼石补天、抟土造人、别男女、通婚姻、断鳌足、立四极”，这个神话迄今已有数千年的历史，妇孺皆知，广为流传。这个神话也说明了女娲娘娘的勤劳、智慧、献身精神，也正因为她的勤劳、智慧、献身精神，功高盖世，被后世封为娲皇圣母，为我华夏始祖。娲皇圣母也食飨万世。古代圣贤也为民间祭祀的对象，曲阜的孔庙自古以来都是士子们心中一种无上信仰；洛阳的关圣大帝庙，四时得飨，官民乡绅无不捐钱供奉以求平安，也只有关圣大帝可以通吃黑白两道，又有武财神的美誉。

此外还有宗祭，即宗祠祭，祭祀之日，在祠堂的中进正厅击鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，给祖先传达子孙的虔诚之心。祭仪结束之后或分猪肉给各户，或办伙食，供祭祀人、宾客一起饮宴，人神共享祭祀的欢乐。墓祭，也称家祭，祭祀对象是自家门祖和已逝的先人，分为春祭和清明祭。春祭则须是祭头年的新坟，在正月初一由1-2人上坟，祭品为水酒、装有各色糕点的桌盒，利市饼等。清明祭

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祀则于清明日家家户户带领子孙上坟，祭品为野艾锞（俗称清明稞），水酒等，并且必须在坟头挂纸线。献尊长，是一种最简单，也最常用的家祭。每逢生人、生日、传统节日，大病初愈、升官及第、父母忌日，甚至与人隙讼，家里都要献尊长。献尊长一般都在晚饭前，蒸饭、蒸菜、蒸猪肉，没有猪肉也要在菜饭上蒸3条小干鱼，扫地、抹桌（八仙桌），在八仙桌上摆上饭甑、酒杯（3只），一箍筷，再对祖先烧金银香纸，下跪、拜揖。其目的不外乎向祖宗报喜、纪念，或请祖宗祜佑。献尊长时，生人必须回避。

三、其他

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文，以查时变，观乎人文，以化成天下。——这是古代祭祀的目的。到了现代社会，虽然还有很多有关祭祀的活动，但与祭祀的本来目的已经有了许多变化，端午节、中秋节等传统节日都是有关祭祀流传下来的，合家团圆的目的已经超过了祭祀目的了。道教的“三元节”，佛教的盂兰盆会都是祭祀的一种形式。

四、祭祀的场所

庙宇是祭祀的一种场合，各座名山上都祭祀天地的场所，名山古刹得享天地灵气，在古人的眼里，是最接近上天的场合。

历代帝王为了祭祀天地四季，都有特定的建筑，而且要求十分严格，尺寸之间都不能出差错。天坛是专门祭祀上天的，地坛祭祀大地。每年春分都有祭祀四季的典礼。在祭典上司礼官员按部就班，依照礼仪一步步进行祭典，皇帝也要隆装盛服，登坛祈祷，保佑社稷平安，四方太平，国运昌盛，传之子孙万代。

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参考文献：

《史记-封禅书第六》——司马迁

《三国演义》——罗贯中

《尚书》

《周官》

第三篇：中国民间慈善家

“中国民间慈善家”阿里木·哈里克

——新疆巴州和静县青年阿里木〃哈里克荣获“中国网事〃感动2010”

网络人物先进事迹

人们常说，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子持之以恒做好事。新疆巴州和静县青年阿里木〃哈里克做到了，而且做的是如此的“义无反顾、感天动地”。无论是在家乡上中小学期间，无论是在部队服兵役期间，无论是在供销社工作期间，无论是在走南闯北谋生路期间，无论是在贵州省毕节市卖烤羊肉串期间，阿里木只要看到别人有难处时总会不遗余力的伸手帮一把，以实际行动诠释了“大爱无疆、草根有力。”

2010年冬天，天山南北、塔河两岸，为新疆好巴郎阿里木欢呼；2011年新春，新疆上下、贵州内外，为既是新疆人又是贵州人阿里木喝彩。2010年12月，新华社主办、新华网承办的“中国网事〃感动2010”网络人物评选活动启动；2011年1月，新疆好巴郎、贵州好青年阿里木以24.5张选票最高票当选。主办方介绍阿里木的主题词感人至深：烤羊肉串的“慈善家”阿里木，用满是烤羊肉串味道的“辛苦钱”，资助了上百名贫困学生，用一颗赤诚之心，实践着“把字写在石头上，可以保存到永远；把字写到沙子上，只能保存一时。把钱花在该花的地方，才是物有所值。”的信念。

因为不灭的梦想而书写美丽，因为平凡的坚守而创造奇迹。2010年12月28日，得知阿里木的感人事迹后，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤上网为阿里木投票，并在当天参加的大会上为阿里木拉票。同时，张春贤书记做亲笔批示：“民族兄弟阿里木，靠好心人帮助的百元本钱，烤卖30万串羊肉串，历经八年之久，攒十余万资金，全部回报社会，我为之动容!他是新疆各族人民的一员，是新疆人民的好巴郎!我顶阿里木兄弟一票。新年在即，谨向在内地经商、求学、打工等各族新疆儿女送去新年的祝福和问候。向所有给予新疆儿女厚爱、关心、帮助的全国人民致以深深的谢意。” “你知道张春贤书记给你投了一票？”“我在网上看了，我看到了，很高兴，很感谢张书记对我的支持，感谢我们新疆广大的同胞支持我，这个荣誉是我们新疆各族人民的。”12月30日凌晨3点，新疆人民广播电台特派记者抵达贵州省毕节市，见到了令新疆人和贵州人都倍感自豪的维吾尔族兄弟阿里木。目前，阿里木已经正式落户贵州省毕节市，并成为毕节市工商联副主席，8年异乡的生活已经让他深深的爱上了这里，但他最牵挂的仍然是新疆。阿里木说，我人在贵州，但是我还是非常想念新疆的各族同胞各族朋友，想念你们。我以后还要努力，还要帮助更多的人，我不会辜负新疆广大群众和各族人民对我的希望，还有贵州人民对我的希望。

目前，“阿里木精神”和“阿里木现象”已经成为贵州省毕节学院文化的重要元素，形成了“阿里木效应”，现在学院的学生争做好事已蔚然成风。作为新疆维吾尔族人的一员，阿里木得到很少有一个维吾尔族生活、却历史就有着汉、苗、布依族等多民族生活的地区贵州省毕节地区人民好评，本身就是一种成功，本身就是一种认可。是的，阿里木干的是一件很普通的事情；是的，阿里木干的是每个具有中华民族血统的人都应该干的事情。

而阿里木资助的学生中，无论是哪个民族、无论是哪个地区，只要遇到阿里木总会不遗余力的帮助他们。毕节地区财政局党组书记李玉平是彝族，《毕节日报》社长刘群峰是回族，虽然他们不是同一种民族，但他们都是阿里木的好朋友。“阿里木是一个平凡的人，却做了不平凡的事，他不是有钱人，但他带给我们的远超金钱本身，他教会我们做一个努力学习，用知识和爱心回报社会的年轻人。”毕节学院大三女生李溢本学期第一次领到了阿里木助学金，她以“沉甸甸”来形容自己的心情。阿里木说，如今，我们国家建设非常好，不管是哪个民族都一定要维护国家的和平统一，要像珍惜生命般珍惜民族团结。人间有爱

阿里木〃哈里克，中国民间慈善家。1971年生于中华人民共和国新疆维吾尔自治区和静县巴音布鲁克早草原，维吾尔族人。1987年至1990年在中国人民解放军服役。2002年走南闯北来到贵州省毕节市，以烤羊肉串为生。从2006年，用烤羊串挣来的钱在毕节学院设立“阿里木奖学金”，专门资助山区贫困学生。2007年，贵州大学外国语学院以阿里木个人名义助学基金。被评为2007年贵州都市十大人物、被评为2010年贵州省第二届“助人为乐”道德模范。如见，阿里木还将再增添一道光环，那就是“中国网事〃感动2010”十大网络人物。他用纯朴的情感感动中国，人们用赞赏的目光回馈他。

阿里木用善举诠释着小人物也能成就大慈善，用行动传播着“大爱无疆、草根有力”中华民族的传统美德。2011年1月1日，在《毕节日报》新年特刊《毕节面孔》中，阿里木在头题位臵与读者见面，该文题为《阿里木慈善之心》，点评人称：因为阿里木在慈善上的坚持和执著，他在弱势的生活里奉献的那些点点微光，在8年之后，汇聚成了耀眼的光芒，迸发出了洞穿人心的震撼力量。因为它不是来自坐拥亿万资产的富豪，而是来自一个曾经居无定所，至今还穿着垃圾箱里捡来的皮鞋，每天起早贪黑卖烤羊肉串的个体小贩！

由于单位效益不佳，他辞职离开家乡只身一人开始走南闯北；由于地缘人缘巧合，他走遍半个中国来到贵州省毕节市卖烤羊肉串谋

生；由于深感知识匮乏，他将知识改变命运的机会留给山区贫困学生。2002年，刚到毕节市的阿里木身上只有10块钱和一个烤箱，住店花了一块钱，买一块钱的馒头，一块钱的凉粉，6块5毛钱买1斤羊肉，穿成35串，能卖17块5毛钱。卖了20串，没有经营执照，烤箱被没收。“当时，真的是走投无路了。一个根本不认识的酒吧老板刘老二，借给我100块钱。我拼命做生意5天就把钱还了，到现在刘老二还是我的好朋友。”阿里木说。危难之时出手相助，阿里木心中永远记得在困难时帮助过自己的人。

一串烤肉5毛钱，毛利只有1、2毛钱，阿里木快乐的开始卖烤羊肉串，也开始了他在毕节市的新生活。羊肉串好吃，风趣善良的阿里木更可爱啊！毕节人爱上了他的烤羊肉串，也爱上了快乐开朗的阿里木。有一年春节，他一天卖了七千多块钱的羊肉串，居然赚了那么多钱！“那你赚了很多钱呀，赚的钱都用来干什么了？”“这些年就挣了10多万块钱，都捐给贫困孩子上学用了。得知这里好多贫困孩子上不起学自己心里很难受，不学好文化知识过不上幸福安定的生活，我一定要尽其所能帮助他们过上好的生活。”具有西北汉子豪爽大方性格的阿里木接受媒体记者采访时，讲起自己靠辛苦赚钱捐资助学的事情来比天上掉馅饼还开心。

巴音郭楞日报记者姚成算是阿里木的“老朋友”。2007年12月，阿里木回到和静县乃门莫墩乡的家过古尔邦节，顺道接受了姚成的采访。阿里木拿出一双刚买的布鞋，说这样的千层底很耐穿。从阿里木登上贵州卫视《人生》、《中国农民工》栏目，给汶川地震灾区捐款、亲赴玉树地震灾区当志愿者，到他当选“贵州省第二届道德模范”和“中国网事〃感动2010”网络人物，姚成都在第一时间对阿里木的事情用文字进行报道。姚成说，“如果说还有什么缺憾，我觉得阿里木应该当选一次感动中国人物。当然，阿里木看重的不是荣誉，而是贫困孩子不要辍学，但我们要用最高荣誉来褒奖这名“草根英雄”。

大爱无疆

“只有学好文化知识才能改变自己的命运”，阿里木走南闯北总结出一条经验。2002年4月，阿里木路过贵州省镇远县，得知该县突发森林火灾，想都没想就参与了救援。当地政府为了表示感谢坚持要给他300元钱作为“奖金”。拿着这笔钱，阿里木心里感到很不安。“我不是冲着钱才去救火的，这笔钱我一分都不能花，一定要送给有需要的人。”随后，阿里木通过毕节地区妇联组织，了解到毕节学院艺术系学生赵敏因母亲去世面临辍学的情况后，拿出了300元“奖金”和卖烤肉挣来的200元钱送到赵敏手中。“我第一次感到，500块钱

对很多人来说，只是个很小的数目，但对贫困生却帮得上大忙。”阿里木说。

从那一天开始，阿里木捐资助学的愿望更加强烈。一天，阿里木到医院看望朋友，发现11岁的周勇正在病床上看书，而周勇的母亲葛群娣却在掩面哭泣。得知周勇因为没钱治病只能出院后，他赶紧掏出身上仅有的200多块钱给周勇的母亲，并承诺周勇的治疗费由他来想办法。随后，他与周勇就读的学校一起发起募捐，当天就收到捐款1万多元，医院深受感动减免了周勇治疗费用。周勇痊愈后，阿里木开始承担他每年的学费，还雇请他的母亲葛群娣穿羊肉串，每年付给几千元工钱，以减轻周勇家庭的负担。如今，周勇已长成一个19岁的阳光男孩，2010年参加中考被录取为毕节地区实验高中学生。

从此，阿里木舍不得吃舍不得喝，手里一有点钱就赶紧送给贫困生。2003年，阿里木来到毕节市三板桥办事处灵峰村，资助两名贫困生继续上学； 2004年，阿里木资助大方县安洛乡学子李英300元，并给她买了返京上学的火车票。2006年10月，阿里木拿着零零碎碎的5000元找到毕节学院领导，表达了想向贫困生献爱心的愿望。“一大摞钱，什么面值的都有，还带着一股子烤羊肉串的味道。我们心情非常沉重，社会上比阿里木生活宽裕的人多得是，5000元对他来说几乎是倾其所有。”毕节学院党委副书记汤宇华回忆当时的情形时说。毕节学院将这笔全校金额最小的助学金命名为“阿里木助学金”。2007年10月，以阿里木个人名义设立的第二项助学基金在贵州大学外国语学院成立，毕节籍的杨梅、杨海、张丽等20名贫困新生，每人都获得了“阿里木基金”500元的资助。2007年以来，阿里木还为大方县达溪镇聚河村小学181名贫困孩子送去了新书包，又把身上仅有的124元钱送给一位80多岁的孤寡老人，还资助大方县理化乡长春小学41名面临辍学的贫困孩子，为地区聋哑学校的孩子们送去了1000元钱的现金和500元钱的学习用品……“你到底资助过多少学生？”“直接资助的总有一百多个了。这么多年，有多余的钱了就去资助，加上给一些学校的学生送学习用品，也该有好几百学生了。” 面对媒体记者的采访，阿里木自己也数不清资助了多少学生。

阿里木听到自己以最高票当选“中国网事〃感动2010”网络人物后说，这是社会对我做好事的肯定和鼓励。这是我的荣誉，是所有关注这个评选活动人们的荣誉。因为关注好人好事的人，说明他自己也是一个乐于助人的人，所以荣誉应该给他们。做这些事，也是想让大家知道，做好人好事是不分民族的。一个人做事没有民族之分，只有好坏之分。2007年，贵州省毕节学院曾递交“感动中国人物”阿里木推荐参评材料，可他最终未能进入当年的候选人物。

精神富翁

有人说，阿里木真傻，自己住的房子里什么值钱的东西也没有，穿的都是最便宜的衣服和鞋子，还把辛苦挣来的钱捐出来；有人说，阿里木真有钱，拿出了10万块钱捐给不认识的孩子上学；有人说，阿里木坚持用卖羊肉串的钱资助贫困学生，其捐资助学的精神远远超过了捐款本身，实在是难能可贵；有人说，阿里木是一个了不起的人，贵州需要阿里木精神，新疆需要阿里木精神，中国更需要阿里木精神。阿里木说，我帮助别人的同时，自己感觉特别幸福。虽然我经济上是穷人，不过跟大多数人比起来，我有吃有穿和有住的地方，已经很满足了，在精神上我还是富人，所以我会一直做下去。

沿着毕节市青毕路一条居民小巷爬坡而上，阿里木的家就在（坡上的）一处破旧的小楼里。木床、旧货市场买来的皮沙发、一只收纳着他全部衣物的大背包，除了一台新添臵的电脑外他房里的全部家当不超过2000元。随着城市的变迁，阿里木就是这样一次次从出租房里搬进搬出，他说当地政府让他加入低保，低保以后可以给他批一个廉租房，他没有同意。阿里木说，我们维吾尔族有一个古话，好鸟它不会霸占别人的鸟窝，它不会去别人的鸟窝里下蛋的。我觉得没有必要，我的生活好好的，我还要为社会做出贡献，不应该有依赖的思想。

一件15元的粗线毛衣，一穿就是4年多。一个馕加一杯水，常常打发掉一顿饭。就是这样一个并不富有的新疆汉子，阿里木维护民族团结、弘扬中华美德时却总是特别的仗义和慷慨。“很多有钱人把自己的生活弄得太复杂，我不喜欢。生活嘛，吃饱就可以了。现在每天的花销大概10块钱左右吧，有肉，有菜，有面，很好了。为了能多省点钱，每次到贵阳时自己总会买三大袋馕，放在橱柜中，饿了时拿一个出来就能吃，好吃又省事。”阿里木用自己的勤俭节约、用自己的淳厚朴实，在毕节市过着生活清贫、精神富有的日子。可就是这样一个生活在社会底层的“小人物”，却胸怀国家和社会，一直崇尚着他那朴素的英雄观：阿里木说“当兵时老班长说过一句话，小的是家，大的是国家。国家和人民需要你的时候，能站出来的，都是英雄！” 2010年4月16日，青海玉树地震后的第三天，阿里木带着行军床、被褥、衣物、锅碗瓢盆以及1万多元现金从贵阳乘飞机飞往西宁。他在西宁购买了8000多元的牛肉和蔬菜后，坐车赶到玉树，协助部队官兵实施救援。救援步入正轨后，阿里木返回贵阳时将所有带去的东西都留给了受灾群众。2010年12月初，新华社记者欧东衢跟踪拍摄阿里木，并在新华网上刊登名为《30多万串羊肉串串起的“慈善家”》系列组图，图片很快被亚心网图片中心图透镜栏目转载。图片受到网友热捧，网民对阿里木的善举给出很高的评价。中央电视台记

者念红梅说，阿里木以小人物的身份演绎了人间真情，体现了中华民族乐于助人的传统美德，弘扬了社会主义核心价值观。“起初，阿里木的行为也让很多人不解，最终他的执著赢得了人们的尊重。”毕节市电视台台长、《贵州都市报》特约记者朱光伦在多年前曾以为阿里木的爱心事业可能是一种炒作，在冷静旁观一段时间之后，他被阿里木的崇高境界深深打动：“阿里木是一个了不起的人，贵州需要阿里木精神，新疆需要阿里木精神，中国更需要阿里木精神。”。毕节学院体育系学生李华说，阿里木用羊肉串把毕节各族人民串了起来，把新疆和贵州串了起来，把全国人民串了起来，形成一张爱心的大网，这是一张打不破捅不烂的爱心网，我们要让这张网足够大，让我们的社会更加和谐！家乡骄傲

一个平凡的人做出不平凡的事，可以让人们感到无比激动和喜悦，也可以让人们感到“人间有情、大爱无疆”。阿里木在贵州做出的善举却让远在几千里之外的家乡各族干部群众感到赞叹和敬佩。12月29日，巴州党委书记张博说，阿里木〃哈里克是我们巴州的骄傲。身边的榜样最好学习，看得见、摸得着。我们身边这样的先进人物很多，各民族都有，要大力学习宣传他们的感人事迹，在全州形成“感恩伟大祖国、建设美好家园、学习身边榜样”的浓厚氛围。

1月5日，巴州党委副书记刘进喜，党委常委、统战部部长艾尔肯〃哈斯木等领导组成慰问组，前往和静县阿里木的母亲托乎提汗〃纳斯尔家中慰问，并向她表示祝贺，祝贺阿里木克当选“中国网事〃感动2010”网络人物。刘进喜说，阿里木为咱们新疆争了光，也为我们巴州争了荣誉，你既是阿里木的好妈妈，也是我们各族人民的好母亲。我们要继续组织活动，开展向阿里木学习，学习他团结友爱、助人为乐的精神，把阿里木的精神发扬光大，欢迎阿里木〃哈里克回来，与我们巴州的干部群众进行座谈。

和静县县委书记汪江华日前在县委十一届七次全委（扩大）会议上号召全县干部职工为阿里木〃哈里克投票。汪江华说，我们要让更多的人知道这位和静县的平凡小伙以及其不平凡的事迹，大力倡导学习阿里木〃哈里克的这种民族团结、助人为乐、无私奉献的精神，县委、县人民政府近期将在全县范围内组织开展向阿里木〃哈里克学习活动。

如今，阿里木的母亲托乎提汗〃纳斯尔已经搬进和静县天富花园小区的廉租房内。托乎提汗激动地告诉记者：“我从电视上得知儿子阿里木在贵州作了很多好事，心情非常激动，自己也非常自豪。亚克西！他是一个好巴郎！虽然其他的几个子女现在的生活也不富裕，但是对阿里木的行为都很认可。阿里木除每个月给家里寄钱外，还经常

打电话询问兄弟姐妹的生活情况，他们兄弟姐妹的感情也非常深。”托乎提汗老人共有7个子女，阿里木排行第五。几十年来，阿里木家由于子女较多，全家仅靠父亲一人的几百元工资维持生计，日子过得十分拮据。阿里木从小就非常懂事，非常乐意帮助别人。

和托乎提汗老人生活在一个小区的帕丽旦〃吐尔地，是阿里木从小一起长大的好朋友。帕丽旦说：“阿里木小的时候就非常老实、非常听话，人也非常老实，那是我们就像一家人一样。这些年来，阿里木在贵州靠卖羊肉串谋生，把赚来的钱全部用于资助上不起学的贫困孩子，我感到非常骄傲和自豪。阿里木现在不能在身边照顾母亲，心思全在贫困孩子身上，作为老人的邻居，一直把老人当做自己的亲人，老人想吃什么饭我们就做好了送去。2007年，阿里木从贵州回新疆的时候，了解到附近几户孤寡老人生活比较贫困的情况后，挨家挨户给他们送去了面粉和清油，还送去了100元到200元生活费。听说当地有几个孩子因为家庭贫困上不起学后，他还主动给孩子家长送去了学费，到现在还一直坚持给这些孩子寄学费。草根有力

1987年，阿里木应征入伍，由于踏实肯干、任劳任怨，1988年至1990年期间先后受到连嘉奖五次、营嘉奖一次，1988年还部队评为优秀士兵。从部队复员后，阿里木被分配到乃门莫墩乡供销社工作。“当时，供销社的工作挺好的，就是农民手上没有钱都很穷，开春播种都要来赊账，都是父老乡亲我又不好意思拒绝。一年下来把一万多块钱的货物赊出去，年底一查账一分钱没赚。领导让我去要赊账的钱，农民穷没有钱赊账要不回来。受各方面影响，单位的效益也越来越差，自己索性辞去工作自谋出路。看到父老乡亲的日子一天比一天好过，自己也心满意足了”。阿里木说。

在众人眼里，阿里木是一个不平凡的人，一个热心善良的好人。阿里木以前的同事、和静县供销社副主任曹延峰说：阿里木在工作期间能够发挥部队的光荣传统，勤勤恳恳、任劳任怨、团结同事。每天他骑自行车往返20多公里来上下班，长达3年之久，从来没有说过一句怨言。如今，阿里木的光荣事迹在各种媒体上广为流传，作为曾今阿里木的同事，我们都被他的举动深深的感动着，每个人都给他投了一票。阿里木在贵州受到好心人的帮助，并将爱心传递下去，让我们不但见证了爱心的力量，而且深切地感受到爱的呼唤。

毕节学院是毕节地区唯一一所高等院校，大多数学生来自山区，贫困生占到学生总数的30%。从阿里木最初设立助学金到现在，毕节学院来自各方的资助金已经翻了10倍，很多人都是因为阿里木的行为而选择了无私捐助。毕节学院党委副书记汤宇华说：“比如说哈佛大学的肖齐伦教授是我们国家卫生部的专家，他在我们学校捐了100

万，建了特殊教育中心，他就知道阿里木，他说哪天我来了，你一定要请我见一见阿里木。在我们的助学金当中，有人来捐了钱，最后落款就是阿里木。阿里木身上体现了道德的光芒、榜样的力量和价值的升华。阿里木坚持做好事、勇于承担社会责任的伟大义举和高尚情操值得我们学习。

人间有情，大爱无疆。被他的故事所打动的很多网民亲切地称他为：烤羊肉串的“慈善家”。阿里木的故事感动着千千万万的人，也激励着千千万万的人。被震撼的是人们最珍贵的心灵，被触动的是人们最敏感的神经，自强、自立、敢于担当、坚守信念、传递爱心，阿里木的故事经久不衰、广为传颂。“草根英雄”阿里木面对金钱、荣誉坦然处之的心态，让人们接受到一次精神的洗礼，“草根英雄”阿里木面对清贫、富有无怨无悔的抉择，让人们感受到一次心灵的触动。阿里木，清贫中推行善举，平凡中成就伟大，何等壮哉！何等美哉！

让我们和阿里木一起竖起爱无边界的旗臶，让我们和阿里木一起弘扬乐于助人的美德，让我们和阿里木一起唱响民族团结的赞歌。让我们为大爱之美振臂高呼！让我们为和谐社会放声高歌！阿里木乐于助人的故事一定会传遍大江南北，阿里木民族团结的赞歌一定会响彻神州大地。只有我们坚持，只有我们坚信，只有我们坚决维护各民族间兄弟姐妹般的情谊，只有我们坚决大力弘扬中华民族的传统美德，我们祖国大家庭就能更加和谐、和睦、和美，各族人民的生活一定会更加幸福和安康！

离家多年的阿里木对家人和新疆和静县巴音布鲁克早草原十分怀念。他曾写过一首歌，献歌自己的母亲：

你走过的地方盛开鲜花，你停留的地方充满香味。

我们分离的时候是贫穷的，我等待着，重逢时一起在桑树下吃拉面……

第四篇：中国民间美术

中国民间美术

[教材分析]中国民间美术这一课选自人民美术出版社的高中美术欣赏，本课由民间美术的界定、民间美术的特点和民间美术主要种类介绍三部分构成，罗列了年画、刺绣、风筝、玩具、编织、剪纸等民间美术。本课结合苏州地区的特色，重点介绍年画和刺绣。[教学目的]通过欣赏中国民间美术，使学生了解什么是民间美术和民间美术的特点，对我们伟大民族灿烂丰富的民间美术有所了解，增加知识，增强民族自豪感，提高学生对民间美术的审美能力，培养热爱民间美术的情感。

教学重点： abc1． 讲清并使学生理解民间美术的基本特点、民间美术在造型方面的特征以及审美特征，是使学生理解、喜爱民间美术的关键。abc2． 进行继承民间艺术传统，发扬民族精神，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国主义教育。abc

[教学过程]

（一）组织教学：检查学生准备情况，师生问好。

（二）导入新课（1分钟）上课伊始请各组根据课前预习，从老师预先放置的盒子中，集体讨论后选出属于民间美术作品。师：他们的理由是对还是错，让我们看完书本后再评价。请大家看书本75页。1、2、3、段（板书中国民间美术）

（三）讲授新课：请每组讨论一下，推荐一位评委。[上讲台评价]（4分钟）。生：①民间美术是相对于专业而言的，它们的创作基本上是从事物质生产的劳动人民。这些伤口是劳动人民创造的，所以应该是民间美术。[师强调民间美术定义]生：②民间美术存在于人民的日常生活、节日活动、祭祀活动中，反映劳动人民的思想、情感和美的观念。生：③所谓民间美术是强烈体现着民族性和地方性的。生：④它的创作和流传方式是集体的，它与宗教、风俗有密切联系，但它不是迷信。师：以上就是民间美术的基本特点，讲了这么多谁能来概括讲一下民间美术大体有哪些种类？生：年画、剪纸、刺绣、风筝、编织、泥塑等。师：同学们知道自己家乡有些什么民间美术吗？生：我是江苏苏州的，我的家乡有刺绣、桃花坞年画、苏扇。

1．年画（12分钟）师：我国历史名城苏州，物产丰富，文化茂盛，手工艺美冠天下，名家备出，曾有过文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蕴、积淀深厚，年画深受其影响，追溯起来千年历史。明代时，出现了木刻年画，清，雍，乾里，山塘街及桃花坞一带作坊达50多家，盛极一时。作品不但远播海内外，还对日本“浮世绘”产生了深远的影响。太平天国时，山塘街一带毁于战火，年画铺纷纷迁至唐伯虎居桃花坞一带，遂以桃花坞年画命名之，[师边介绍桃花坞年画，边放桃花坞年画从古至今的社址变迁片断]，随着国外石印年画向我国的倾销，桃花坞年画深受威胁，历经坎坷，几起几落，解放后，桃花坞年画重获新生，成立了年画社，新社址在苏州观前街宫巷艺石斋内。桃花坞年画的文化内涵及独特的制作方法独树一帜。年画作品多次到日、美、意、卢森堡等地展出，被誉为“东方百艺之花”。[欣赏桃花坞年画的制作过程]师：请看，这是《一团和气》或称《各气吉祥》，[展示作品][生看完后谈自己的感想]师：这是桃花坞年画中影响极深，流传很广的传统代表作画面呈圆型。中央是头戴红

花，扎羊角发髻，活泼天真，憨态可掬有似稚童，又似老妪的笑脸，身穿锦团服饰，颈佩长命富贵银锁，手棒《各气吉祥》卷轴，给人喜气洋洋，富足堂皇的感觉。在构图形象塑造上特意呈圆型，寓意“团圆”“圆满”，表达了人们在新春佳节中盼望家庭和睦，生活幸福，诸事顺道的良好的愿望。桃花坞年画题材内容相当丰富，除了一些吉祥喜庆之作外，还有小说戏剧类、祈福避灾类、风俗时事类，比如这一幅《上海火车站》就是反映当时新事物的一幅风俗画。同学们以为怎么样？[生看完后，通过解释和互相提问等方法上讲台介绍作品]生：除了苏州的桃花坞，还有河南朱仙镇天津的杨柳青年画，素有南桃北柳之称。

2．刺绣（9分钟）师：看过了年画，我们一起来看一下各地的刺绣，同学们对于刺绣都有哪些了解呢？生：有四大名绣，江苏的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣，广东的粤绣。生：我是苏州渚，我们那儿大人、小孩都会绣（简介作刺绣情况）师：说起苏绣，它可是有着三千多年悠久的历史了，如果把苏绣比作皇冠，那双面绣可称是皇冠上的明珠。什么是双面绣呢？[播放一段介绍苏绣的片子]大家看，这幅白猫绣品正反一致，绣工精细，针法灵活，形象生动，这小猫哪象是绣出来的，仿佛是真如站着一只小猫，令人赞不绝口。[同学们互相交流感受][生上前示范刺绣的制作]

3．风筝（1分钟）师：放风筝是男女老少都喜欢的集运动、娱乐于一体的活动，同学们放过吗？今天我们来看看北京的风筝，请大家看书本第5段，讨论北京风筝的艺术。[生介绍自己看过的风筝。及放风筝的感受]

4．玩具（2分钟）[生回忆儿时的玩具]师：每个人的童年几乎都是由各种玩具随着成长的，民间玩具充满了人们对儿童深沉的爱和美好的祝愿，我国的民间玩具历史悠久，因地制宜，就地取材，通过加工制作，使之成为精美的民间艺术品。

5．编织（1分钟）师：在我国辽阔的土地上各种竹、藤、草、玉米皮遍地都是，劳动人民充分利用其材质，巧妙编织出造型优美的盘、篮、鞋、席等实用美观的工艺品，在我国南方的竹编，劳动人民利用竹材的皮和簧不同泽，竹、幂的宽和窄，编插技法制成不同的竹制品，造型美观，而耐用的整体形态达到静中有色，粗中有细，硬中有柔的艺术效果。[边介绍边看各地编织品的录像]6．剪纸（2分钟）[放背景音乐《喜洋洋》][老师通过表演剪、贴、看的一系列动作，请同学们猜含义。]生：过年贴窗花。师：剪纸通过在纸上剪刻，就靠一把剪刀，就能创造出丰富多彩的生活，你看（边剪边展示），是不是很美。

（四）布置作业（12分钟）同学们亲手尝试手工艺制作。[放背景音乐烘托气氛]

（五）学生作业[有的剪纸，有的刺绣，有的做泥塑]老师巡回辅导

（六）举行作品发表会[布置时放背景音乐《喜洋洋》，烘托热闹气氛]

（七）小结（1分钟）师：通过学习《中国民间美术，同学们有什么感想？[生畅谈感想]

（八）生听音乐，出教室。

第五篇：中国民间美术

中国民间美术-------剪纸

剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。它是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。

剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质.剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象。民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。

民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材内容的局限，将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸张变形方面有着突出的表现。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的性质、形式等来改变自然原形的惯常标准。

民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。同时，对生活素材进行去粗取精，删繁就简的处理，也是民间剪纸造型的基础。剔除非本质的东西，突出有特征，有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，将平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增添了情趣，丰富了形象的感染力。