中国民间爱情故事[合集]

第一篇：中国民间爱情故事

爱情作为一种时代命运，从根本上是时机性的。爱情的“到时”所引发的意义活动，带来一种爱情的眼光。这就与寻常世俗的眼光形成了分裂。下面是为大家精心整理了一些关于民间爱情故事大全，希望对你有所帮助!

民间爱情故事大全1

梁思成是梁启超的长子，也是梁启超最喜爱的儿子。由于当时政治的原因，梁思成出生在东京，清朝垮台后才随家回到中国。林微因的父亲是当时一位才华横溢的政治梦想家和探索者林长民，林微因聪慧可人，深受林长民喜爱，也受过非正规但是良好的教育。正是由于两家显赫的地位，当然也出于梁启超对微因的喜爱，两家的父母便早早地为他们结了亲。然而这种封建的婚姻丝毫没有影响到两个人彼此的欣赏和深爱。

这段爱情婚姻，因林徽因这个才华横溢的美貌女人而被人铭记，更因为这个婚姻外有着痴迷的等待者而被人言说不断。其实林长民把林徽因嫁给梁思成就是看中了他的踏踏实实，浪漫的人更渴望一个安稳的家。

林徽因一生中遇到的男人各个都不是凡夫俗子，而且都和这位大才女有着某种程度的志同道合。她和徐志摩分享的是诗意，和金岳霖交流的是学术，和梁思成一生的话题，是谈不完的艺术。纵使外界对于林徽因有多少种解读，她临终前交待刻在她墓碑上的，是建筑学家林徽因。当梁思成问林徽因“为什么是我”时，林徽因俏皮地回答：“我会用一生来回答，你准备好了吗?”

民间爱情故事大全2

1920年9月，沈从文当时在上海受聘，经过徐志摩的推荐，被胡适聘到中国公学去任教。当时张兆和也在上海公学读书，这使他们有机会相识。沈从文见到张兆和之后，很快就迷恋上了这位大家闺秀。虽然他在开始的时候并不顺利，甚至可以说遭到了一些挫折，但是他知道这件事情对他非常重要，所以他并没有气馁，而是不断地追求，疯狂地给自己的女学生张兆和写了一封又一封情书。

事情发生转机是因为张兆和拿了这么多的情书，她不知道该如何是好，所以就拿着沈从文的情书去找校长胡适。结果胡适反而劝张兆和，他说我劝你嫁给他。这是他们恋爱过程中，就是沈从文追求张兆和的过程中一个很重要的转机。校长的这个态度，使张兆和对沈从文的态度发生了变化，它等于是张兆和接受了沈从文的追求。两个人的恋爱进入到正常的这样一种轨道。

沈从文和张兆和新婚后的生活，算得上如胶似漆，幸福甜蜜。但是当激情褪去，回归平淡的时候，沈从文也曾灵魂出轨。他与高青子的关系，深深地伤害了张兆和。后来沈从文与高青子在西南联大重逢，又险些擦出火花。只是，与长久的婚姻比起来，短暂的婚外恋要脆弱得多，高青子最终选择退出。

虽然生活中有诸多不和谐，但张兆和始终是沈从文心目中的女神，沈从文的文学创作，也多受益于这场婚姻。

民间爱情故事大全3

阿树和我从小学到大学一直是不分上下要好的同学和竞争对手，只有走上社会以后我俩才拉开了差距，究其原因，我认为他是靠女人起家的，他一直不肯承认这一点，最近他从监狱里出来，我们一大帮同学给他接风洗尘，他端着酒杯说：“阿龙，你说得对，靠女人起家，女人把台阶一拆，我就摔下来了，还是你来的平稳。”

阿树从小就有大志，他总是向我们一大帮同学吹嘘，我将来最起码弄一个处长当当。我说，你爸爸不过才是一个科长，哪能就让你当处长，你爬到你爹头上去，你爹不扁你才怪?同学们都笑话阿树，有的人甚至模仿他父亲的口吻：“还反了你狗日的，爬到我头上去!”每当这时候阿树口齿不清的毛病就犯了，结结巴巴半天表达不出意思来，大家哄笑而散。

阿树相貌堂堂，身高1.85米，成绩优异，那时候追求他的女孩子不少，可是没有一个女孩能入他的法眼，他偏偏看上了在大学里毫不出众的阿梅，阿梅其实人长得也很漂亮，美中不足的是腿有一点跛，不留意还不太容易看出来，但是阿梅性格内向，不善于与人打交道。阿树与阿梅的结合是阿树苦苦追求的结果，不知从哪个渠道阿树知道了阿梅是副市长的千金，如果不是有这样一个背景，估计阿树是断然不会追求阿梅的。

说来也巧，我和阿枝也是选在国庆节结婚，结婚前阿树说：“我们俩婚礼选在同一天，你也不用给我送礼，我也参加不了你的婚礼，扯平了。”

我说：“虽然不参加你的婚礼，但是我给你准备了一个故事，等以后我有机会慢慢说给你听。”

阿树和我都分配在轻工业局，不过他留在局机关，而我却在轻工业局下属的一家机电厂，平时难得一见，那天，他心血来潮请我喝酒。我到他家以后他指着阿梅对我说：“给你介绍一下，贱内阿梅。”

我笑着说：“你老婆我不认识，但是你的丈母娘我倒是很熟。”阿树觉得自己的岳母好歹也是一个市长夫人，像我这样的平民百姓上哪儿认识去?权当是笑话，根本就没往心里去。我看了看阿梅对我一脸的冷谈，感觉不太受欢迎我就说：“我们还是另外找一个地方喝酒吧!”说完也不等阿树回话先走出来，阿树只好跟着我出来找了一家小酒店。

边喝酒边闲聊，许是酒喝多了我说：“我跟你老婆睡过觉，你信吗?”

阿树一口酒卡在喉咙里半天没咽下去，然后就呛着了不断咳嗽，脸憋得通红说：“你胡说啥?我结婚时阿梅还是处女!”

我笑着说：“我可没说你老婆不是处女，我们虽然睡在一张床上可是什么事情也没有发生，那时候知识青年只要说自己是知识青年，走到哪儿都会受到热情接待，当时她们生产队里有三个女知青，一个是上海人，一个是武汉人，再一个就是阿梅，她们三人都是凭家里当官的背景聚集在一起的，我有一天闲着无事蹿到她们队里去了，她们难得见到一个男知青，都争着接待我，上海女孩找农民要了一块腊肉，武汉女孩偷了农民一只鸡，阿梅则是到村供销社买了一瓶酒，我做菜，当天晚上就留宿在她们住的牛棚里，你说，我跟阿梅毕竟是老乡，所以就跟她睡在一张床上。谁知第二天她妈妈一大早就到农村里来了，把我们逮了一个正着。阿梅的妈妈大发脾气，可是阿梅说我是一个真正的正人君子，没有动他一根手指头。阿梅的妈妈哪里肯信?当时就给了阿梅两耳光，然后不由分说把阿梅带回家去了再也没有回农村。后来我就与上海女知青阿枝交朋友了。

在大学里第一次见到阿梅，发现她的腿竟然跛了，感到非常吃惊曾经无数次问过她，她都不理我，后来被我逼急眼了说了一句话：‘我爸爸打断的，你满意了吧?我恨你，以后别来找我，我永远不会原谅你也不想再见到你!’

不想世界真的很小，阿梅又成了你的夫人，我们又见面了，但是她痛恨我，这将是以后我们交往的一道无法逾越的障碍。”

阿树又结巴了：“你、你胡说，这是不可能的、的事儿!”

我笑着说：“这只是一个故事，信则有不信则无。哈哈”

我看到阿树显出一副尴尬无奈的神色，但是，很快他就升格成某一个部门的科长，毕竟酒席上的故事当不得真，或许是喝多了胡说八道，或许是张冠李戴。

民间爱情故事大全4

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。

因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。

后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。

他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。

这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。

受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥又是怎样奔月的呢?

在古书上有?a href='//www.xiexiebang.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>种植煌乃捣ā?/p>

根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。

嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。

另一种说法是屈原《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。

嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。

民间爱情故事大全5

秦朝时候，在八达岭有这么两户人家，他们相邻而居，墙东是孟家，墙西是姜家，多少年了，处得跟一家人一样。

这年，墙东孟家种了棵瓜秧，结了一个瓜，顺着墙头爬过去了，在墙西姜家那边儿结着呢。瓜长得出奇得好，溜光水滑，谁见了谁都会夸。一来二去的，这瓜就长成了挺大的个儿。到了秋后摘瓜时，一瓜跨两院，怎么办呢?那就两家各分一半吧，于是就拿刀把瓜切开了。

瓜一切开，奇迹出现了，金光闪亮，里边没有瓤，也没有籽儿，竟然坐着一个白白胖胖的小姑娘，长得眉清目秀，一双大眼睛炯炯有神，非常讨人喜欢。孟家和姜家都没有后代，一看可喜欢了，两家一商量雇了一个奶妈，就把小姑娘收养了。

转眼，姑娘长到十多岁了。两家都出钱，请了个先生教她念书。念书得起个名啊，叫什么呢 因为是两家的后代，于是就给她取名叫孟姜女。

孟姜女成为一个大姑娘的时候，秦始皇开始在八达岭一带修造长城，到处抓人做工。谁若是被抓去就不让回家，什么时候修好长城才能回家。那时候被抓去当工的人们都是没日没夜地干活，三天三顿饭，饿死和累死的人不计其数。

范喜良是个念书的公子，他听说秦始皇修长城抓人，非常害怕自己被抓去，就开始了逃难的生活。他孤身一人，无亲无故，人地生疏，在何处安身呢?他抬头一看，前不着村，后不着店，又不敢远走，就开始犯愁了。可愁又有什么用呢，只好继续往前走，又走了一阵子，他看见一个村子，村里有个花园，便走了进去。

这里正是孟家的花园。就在这时候，正赶上孟姜女与几个丫环逛花园。孟姜女一看，葡萄架底下藏着一个人，不禁惊叫了一声。

丫环们问： 发生了什么事?

孟姜女用手指着葡萄架底下说 这里有人。

丫环一看，的确有一个人，刚要喊抓贼，范喜良见状，赶忙爬出来说：

“别喊，别喊，救我一命，我是逃难的。”

孟姜女一看是个年轻的白面书生，长得慈眉善目，仪表堂堂，不像是个坏人，就跟丫环回去找员外去了。到员外跟前，把情况和他一说，宽厚善良的老员外说：“把他请进来吧。”于是，环就把范喜良带进来了。

员外问：“你姓什么?叫什么?”

“姓范，叫范喜良。”

“你家住哪里?”

“我家住在村北。”

“你为什么要藏到我的花园中来呢?”

“因为秦始皇修长城抓人，我受不了那种非人的生活，没办法，只好跑到这儿来了。”

员外一看这个年轻人忠厚老实，就收留了他。

范喜良在孟家住了好些天了，孟员外通过这些天的观察，发现范喜良的确是个不错的好小伙，心想，姑娘不小了，该找个主啦，就跟老伴商量。员外说：“我看范喜良不错，不如把他招门纳婿吧。”

老伴一听，非常乐意，说：“跟姜家商量商量。跟姜家一商量，也挺乐意。”范喜良对孟姜女早已一见倾心，更不用说，于是这门亲事就定下了。

说办就办，两家人择了个日子成亲，摆上酒席，请来各样的亲友宾朋，大吃大喝，闹了一天。

孟家有个心术不正的家人，他原本想孟员外没儿子，将来招门纳婿一定是他的事。可是没想到范喜良来了，他的如意算盘落空了。见范喜良与孟姜女成亲，他怒火中烧，于是想出了一个恶毒的主意。他偷偷跑到县官那里去报信。他跟县官说：

“孟员外家窝藏民工，叫范喜良。”

县官一听窝藏民工，说：“什么?他竟敢窝藏民工，真是胆大包天，随我去把他抓来。”

于是县官带上衙役兵丁就去了。

这时候天已经黑下来了，客人也散了，孟姜女和范喜良正准备入洞房呢，就听见外面鸡叫狗咬的。不一会，进来一伙衙役兵，三拉两扯，不容分说，就把范喜良给抓走了。

孟姜女一看，丈夫被抓走了，伤心地大哭了一场。过了几天，孟姜女跟她爹妈说：“我要去找范喜良。”

她爹妈想想，同意了，就拿出银子，并让家人跟着，一块儿送她一程。

这个心术不正的家人走到半路上，便放肆起来，想调戏孟姜女。他说：“范喜良这一去恐怕是九死一生，有去无回了，你看我怎么样，跟我过吧!”

孟姜女早就看出他不是个好东西，现在又听他说这样的话，心中非常恼火，但却不露声色地说：“好可是好，但是咱们俩成亲，怎么也得找个媒人啊!”

家人说：“可是，你现在让我到哪里去找媒人呢? ”

孟姜女说：“这样吧，你看那山沟里有朵花，你把它摘来，我们俩就以花为媒吧。”

这个家人心想，孟姜女可真是一片诚心啊，就打算去摘花。可是走到沟边一看他傻眼了。那山沟在陡石崖下边，那么深，怎么下得去呀?孟姜女说：“你如果还是个男子汉，有胆量，这好办，把行李绳子解下来，我拉着，你往下爬，不就行 了吗?”

于是家人就解下绳子，孟姜女拉着一头，家人拉着另一头心惊胆战地爬下去。他抓着绳子，手刚刚离地，孟姜女一松手，就把这个居心不良的家人活活了摔到石崖下面去了，摔了个脑浆迸裂。

孟姜女一个人奔向修长成的工地，到那儿寻找了好几天也没寻找到范喜良。后来碰上一群民工忙问：“你们这儿有个叫范喜良的人吗?”大伙说：“有这么个人，新来的。”孟姜女说：“他在哪儿呢?”一个人说：“这几天没看着见，说不定死了。”孟姜女一听大吃了一惊，赶忙问：“死了?那尸首在什么地方?”

那人说：“咳，谁管尸首啊，早都填了城脚了!”

孟姜女一阵心酸，就大哭起来。正哭着，只听哗啦一声，一段长城倒了，露出了范喜良的尸首。孟姜女抱着尸首，哭得天昏地暗，死去活来。正哭着，来了一帮衙役兵，不容分说，上去就把她绑了起来，送给了县官。县官一看孟姜女长得好看，就借机拍皇上的马屁，送给了秦始皇。

秦始皇见孟姜女是个绝色美女，非常高兴，便赏赐县官金银财宝，给他升了官。可是孟姜女死也不屈从秦始皇。没办法，秦始皇找了几个老婆子去劝，但是无论她们怎么劝，孟姜女还是不从。

日子一长，孟姜女心想，长此以往也不是办法，于是想了一个主意。她对看护人说：“从了。”看护人一听从了，就上报给秦始皇。秦始皇非常高兴，就来见孟姜女。孟姜女说：

“从可是从，不过你要答应我三件事。”

秦始皇说：“只要你肯从了我，别说是三件事，就是三十件事我也可以答应你。”

孟姜女说：

“头一件，请高僧高道，高搭彩棚，为我的丈夫念七七四十九天经，超度他的亡魂。”

秦始皇为了能够得到孟姜女，寻思了一下说：“行，就应你这一件。”

孟姜女说：“第二件，你要披麻戴孝，在我丈夫的灵前跪下，叫三声爹。”

秦始皇这回可犹豫了，我贵为人主，怎么能做出此等有损君威的事呢?于是说：“这件不行，再说第三件。”

孟姜女说：“这一件你都不行 那还谈什么第三件!”

秦始皇没了主意。再劝吧，不行，想了半天，还是没办法。他看看孟姜女越看越美，被迷得魂不守舍。便牙一咬，心一横，不顾一切地说：“行，我答应第二件，你说第三件吧。”

孟姜女说：“第三件，你要陪我游海三天，三天以后，才能成亲。”

秦始皇想，这一件很容易。“好，这三件事我都依你。”

于是秦始皇吩咐请高僧高道，大搭彩棚，准备孝服。都准备齐了，秦始皇真的披麻戴孝，给人当了一回孝子。

前两件事都完成了，接下来该游海了。孟姜女跟秦始皇说：“我们一起去游海吧，游完好成亲。”秦始皇可真是乐坏了，叫人抬上两顶花彩轿，跟孟姜女来到了海边。孟姜女下了轿，走了几步，推开秦始皇，扑通一声跳到了海里。

秦始皇一看，急忙大喊：“来人!来人!”可话还没有说完，孟姜女早已经沉入水底了。秦始皇无可奈何，便拿起赶山鞭，往海里赶石头，打算用石头把孟姜女砸死在海底。

可是他这样往海里赶石头，海龙王实在有些受不了啦，要是石头都跑到海里，那龙宫怎么能承受得了呢?海龙王为此忧心忡忡。

龙王有个聪明的公主，她跟老龙王说：“不要紧，我只要把他的赶山鞭偷过来就可以了。”

“你怎么偷呢?”

“我变成孟姜女，去与他成亲就能偷出来了。”

龙王一听，觉得这办法很不错，说：“去吧。”于是，公主变成孟姜女的模样出海了。

一出海，她就看到秦始皇还在那儿向海里赶石头呢。

公主说：“你看你，我说游海三天，现在还不到两天，你就填起海来了，幸亏没有砸到我。”

秦始皇一看孟姜女回来了，乐了，收起赶山鞭说：“我寻思你不回来了呢。就与变成孟姜女模样的公主回宫了。”

公主跟秦始皇做了一百天的夫妻，然后就把赶山鞭给盗走了。从此以后，秦始皇再也没有办法用石头填海了

民间爱情故事大全6

滕县的北部有两座大山，一座叫姑山，一座叫夫山。两山东西相对，象是一对情人在诉说着什么。原来它们诉说的是这样一个动人的故事：

唐朝末年，这姑山脚下住着一位双眼都瞎了的老嬷嬷和她的独生女英姑。英姑水灵灵的眼，细细的腰，朱唇银齿，乌眉青丝。英姑不仅长得比西施还俊，而且心地善良，山里山外，都夸英姑的心眼好，都赞英姑的模样俊。多少小伙子整天围着英姑转。英姑白天上山挖莱打材，晚上灯下纺线织布，娘俩相依为命。英姑都十八了，还没找上婆家。不是英姑心高，一来老娘年纪大了，又两眼双瞎，得人照顾;二来英姑早就相中了一个人，这就是住在山上的憨夫。憨夫也是一个身强力壮、心地善良的小伙子。每天早晨，一个上山挖莱打柴，一个下山帮耕犁田。一来二去，两人情投意合，就定下了终身。瞎眼的娘也很乐意，就准备在这年“七夕”给他俩成亲。

天有不测风云。一天，英姑正在溪边洗衣服，可巧被来此游山玩水的县官撞见了。这位“父母官”已五十多岁了，家里现有两妻三妾，但他仍在外面寻花问柳，是有名的恶棍、色鬼，这回见英姑年轻貌美，就要抢娶英姑，英姑宁死不从，县官又恼又羞，就在一个伸手不见五指的夜里，派人抢走了英姑，又杀死了老嬷嬷。英姑那个哭呀、那个闹呀，死也不屈从。她心里想着他的憨夫，哭着她的老娘，光想找机会逃出这虎口。后来，在打更老人的帮助下，逃出了衙门。县官可气极了，带人追到姑山。英姑看看就要被追上，就纵身跳下山涧。憨夫得了信，来到英姑跳崖的地方，哭了一天一夜，上了两边的山头，也从山顶跳下了悬崖。

英姑和憨夫死了，山脚下的乡亲们心里都很难过，就在这两山的中间为他俩修了一座庙。从那就把英姑逃崖的山叫“姑山”，憨夫跳崖的山叫“夫山”。

中国民间爱情故事大全

第二篇：中国民间艺术论文

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社稷重典

——之祭祀篇

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摘要：古人云：国之重典，唯兵戈与祭祀耳。中国人向来注重孝道，死者为大的思想更是源远流长，每个大的家族总会为自己的祖宗立下长生牌，四时祭祀，以求祖上福荫。皇室国家更是如此，每遇大事，必先祈求上天，食飨四方，以求平安；《史记》有云：自古受命帝王，曷尝不封禅？

关键词：娲皇 宗庙 避灾

正文

一、宫廷祭祀

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文，以查时变，观乎人文，以化成天下。由于古代科技落后，很多事无法解释，只好占卜、祭祀。上古时期中国传统祭祀主要是对自然界各种事物和现象的崇拜，即对日、月、星辰、山川、湖、海等的崇拜。随着人类抽象思维的发展，我国古人开始把众多的信仰概括和归纳为对天地的信仰，把日月星辰归于天，山川湖海归于地。天是至上神，也谓之“帝”、“上帝”、“昙天上帝”、“皇天上帝”。历代对天的解释尽管不同，但天始终处于最高地位。“人穷则呼天”是中华民族的传统心理。天地信仰和祖宗信仰的结合是华夏民族的传统宗教观。因此，历代的祭祀都有对天地、祖宗、圣贤的祈祷典礼，特别是对天的祈祷。祈祷两字含有告事求福之意《文》解释“祈”字：“祈，求福也，以祈斤声。” 《经籍纂诂》也解析为“求福也”，“为民求福叫告之词也”。《说文》解释“祷”字为“告事求福也”，“请于鬼神”。有关卜筮的记载是最古的祈祷记载。甲骨文上的卜辞以及用蓍草的噬法，除询问事件的吉凶之外，也有求雨求病愈的目的。人在卜噬时，口中念念有词，默默祈祷上天，祈求保佑。

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《诗经》里很多记载尧、舜、禹、汤、文、武、周公的言词，其中有祭神的歌词，这些歌词歌颂神的威仪盛德。《黄鸟》一篇也是又祭祀色彩。《诗经》里的“颂”，朱子解为“宗庙之乐歌”，即是对祖先的祈祷，但也有祭社稷、上帝的贺词。古代正式的祈祷词是祭文。祭天地、神灵，从汉以后都有祭文。祭吊亡人时，也朗诵祭文，《三国演绎》里第五十七回《柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事》里孔明祭祀公瑾的祭文是祭文里名篇。条文主要有： 第一祭天地文。古代祭天谓之郊祭，这是历代最隆重的典礼。但从汉朝开始，郊祭才有颂读条祭的仪式。

古代天地信仰中最重要的就是帝王到泰山去建封禅，“盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也”，自从汉武帝到泰山封禅之后，历代帝王都以封禅来表明自己的丰功伟绩。《史记》记载：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故口禅。”封禅必有封禅书，称为玉碟文。《史记-封禅书》说：封广丈二尺，高九尺，其下则有玉碟书。”古代帝王认玉碟通意于天，故密而不宣。唐玄宗开元十三年登泰山封禅，认为玉碟书乃为民祈福，无一秘情，应增加透明度，予以公开，即以玉喋出示百僚，自此皇家祭祀公开于天下。

这类祭天地之文多是歌功颂德，或者在一年一度的例行祭天大典中，感谢皇天后土，祈求风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业；或是在登基大典中，把登基之理由昭告上天，祈求佑助；或是在天下太平，人民安乐的时候，皇帝登泰山，把国家兴旺的情况昭告上天，献祭感谢。第二，国家大典的祷词。国家政治生活中的大事，如两国缔结盟，太子加冠，皇帝的祖庙祭祀，以及出师征战等等均有祷词。衰绍曾于漳河结盟讨伐董卓，有《漳河盟辞》：“凡我同盟之后，毕力致命，以伐凶丑，同奖王室，翼载天主，有渝此盟，神明是殛，婢坠其师，无克柞国。”意为祈求神灵明鉴，以作保证。若签约各方中有不守约的行为，神灵将降罚。太子加冠为朝廷重典，举行加冠礼时，有祝文昭告祖宗，祈天赐福。晋太子冠祝文曰：“今月吉日．始加

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元服，皇帝穆穆，恩宏衮职。钦若昙，六合是式，率遵祖考，永永无极，眉寿惟祺，介兹景福。” 第三，求雨文。我国以农业大国，若风调雨顺，则国泰民安，若久旱不雨，则五谷不生，万民遭殃。每遇旱灾，地方官员或村寨首领常到神庙祈求神灵保佑，赐给甘霖；若天下了雨，旱象解除，又到神庙谢恩，故历代文献里求雨文颇多。

二、民间祭祀

除了朝廷或官吏正式行祭礼时所进行的祈祷外，官员私人以及老百姓，为了祈福、祛灾，也向神灵祈祷，或在自家的神坛，或在祠堂里，或在神庙里，一切有神灵的地方都可以进行祈祷。除了佛教徒和道教徒把祈祷作为日常的宗教活动外，中国普通老百姓通常是无事不登三宝殿，临时抱佛脚，只是到了有事时才祈祷，这是中国人的传统心理。

民间祭祀一般都是以神话里的神灵，像龙王、灶王爷、观音等，现在过年还有“二十三，祭灶官”的说法。有个广泛流传的神话，说：“女娲炼石补天、抟土造人、别男女、通婚姻、断鳌足、立四极”，这个神话迄今已有数千年的历史，妇孺皆知，广为流传。这个神话也说明了女娲娘娘的勤劳、智慧、献身精神，也正因为她的勤劳、智慧、献身精神，功高盖世，被后世封为娲皇圣母，为我华夏始祖。娲皇圣母也食飨万世。古代圣贤也为民间祭祀的对象，曲阜的孔庙自古以来都是士子们心中一种无上信仰；洛阳的关圣大帝庙，四时得飨，官民乡绅无不捐钱供奉以求平安，也只有关圣大帝可以通吃黑白两道，又有武财神的美誉。

此外还有宗祭，即宗祠祭，祭祀之日，在祠堂的中进正厅击鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，给祖先传达子孙的虔诚之心。祭仪结束之后或分猪肉给各户，或办伙食，供祭祀人、宾客一起饮宴，人神共享祭祀的欢乐。墓祭，也称家祭，祭祀对象是自家门祖和已逝的先人，分为春祭和清明祭。春祭则须是祭头年的新坟，在正月初一由1-2人上坟，祭品为水酒、装有各色糕点的桌盒，利市饼等。清明祭

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祀则于清明日家家户户带领子孙上坟，祭品为野艾锞（俗称清明稞），水酒等，并且必须在坟头挂纸线。献尊长，是一种最简单，也最常用的家祭。每逢生人、生日、传统节日，大病初愈、升官及第、父母忌日，甚至与人隙讼，家里都要献尊长。献尊长一般都在晚饭前，蒸饭、蒸菜、蒸猪肉，没有猪肉也要在菜饭上蒸3条小干鱼，扫地、抹桌（八仙桌），在八仙桌上摆上饭甑、酒杯（3只），一箍筷，再对祖先烧金银香纸，下跪、拜揖。其目的不外乎向祖宗报喜、纪念，或请祖宗祜佑。献尊长时，生人必须回避。

三、其他

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文，以查时变，观乎人文，以化成天下。——这是古代祭祀的目的。到了现代社会，虽然还有很多有关祭祀的活动，但与祭祀的本来目的已经有了许多变化，端午节、中秋节等传统节日都是有关祭祀流传下来的，合家团圆的目的已经超过了祭祀目的了。道教的“三元节”，佛教的盂兰盆会都是祭祀的一种形式。

四、祭祀的场所

庙宇是祭祀的一种场合，各座名山上都祭祀天地的场所，名山古刹得享天地灵气，在古人的眼里，是最接近上天的场合。

历代帝王为了祭祀天地四季，都有特定的建筑，而且要求十分严格，尺寸之间都不能出差错。天坛是专门祭祀上天的，地坛祭祀大地。每年春分都有祭祀四季的典礼。在祭典上司礼官员按部就班，依照礼仪一步步进行祭典，皇帝也要隆装盛服，登坛祈祷，保佑社稷平安，四方太平，国运昌盛，传之子孙万代。

河南科技大学课程论文

参考文献：

《史记-封禅书第六》——司马迁

《三国演义》——罗贯中

《尚书》

《周官》

第三篇：中国民间慈善家

“中国民间慈善家”阿里木·哈里克

——新疆巴州和静县青年阿里木〃哈里克荣获“中国网事〃感动2010”

网络人物先进事迹

人们常说，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子持之以恒做好事。新疆巴州和静县青年阿里木〃哈里克做到了，而且做的是如此的“义无反顾、感天动地”。无论是在家乡上中小学期间，无论是在部队服兵役期间，无论是在供销社工作期间，无论是在走南闯北谋生路期间，无论是在贵州省毕节市卖烤羊肉串期间，阿里木只要看到别人有难处时总会不遗余力的伸手帮一把，以实际行动诠释了“大爱无疆、草根有力。”

2010年冬天，天山南北、塔河两岸，为新疆好巴郎阿里木欢呼；2011年新春，新疆上下、贵州内外，为既是新疆人又是贵州人阿里木喝彩。2010年12月，新华社主办、新华网承办的“中国网事〃感动2010”网络人物评选活动启动；2011年1月，新疆好巴郎、贵州好青年阿里木以24.5张选票最高票当选。主办方介绍阿里木的主题词感人至深：烤羊肉串的“慈善家”阿里木，用满是烤羊肉串味道的“辛苦钱”，资助了上百名贫困学生，用一颗赤诚之心，实践着“把字写在石头上，可以保存到永远；把字写到沙子上，只能保存一时。把钱花在该花的地方，才是物有所值。”的信念。

因为不灭的梦想而书写美丽，因为平凡的坚守而创造奇迹。2010年12月28日，得知阿里木的感人事迹后，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤上网为阿里木投票，并在当天参加的大会上为阿里木拉票。同时，张春贤书记做亲笔批示：“民族兄弟阿里木，靠好心人帮助的百元本钱，烤卖30万串羊肉串，历经八年之久，攒十余万资金，全部回报社会，我为之动容!他是新疆各族人民的一员，是新疆人民的好巴郎!我顶阿里木兄弟一票。新年在即，谨向在内地经商、求学、打工等各族新疆儿女送去新年的祝福和问候。向所有给予新疆儿女厚爱、关心、帮助的全国人民致以深深的谢意。” “你知道张春贤书记给你投了一票？”“我在网上看了，我看到了，很高兴，很感谢张书记对我的支持，感谢我们新疆广大的同胞支持我，这个荣誉是我们新疆各族人民的。”12月30日凌晨3点，新疆人民广播电台特派记者抵达贵州省毕节市，见到了令新疆人和贵州人都倍感自豪的维吾尔族兄弟阿里木。目前，阿里木已经正式落户贵州省毕节市，并成为毕节市工商联副主席，8年异乡的生活已经让他深深的爱上了这里，但他最牵挂的仍然是新疆。阿里木说，我人在贵州，但是我还是非常想念新疆的各族同胞各族朋友，想念你们。我以后还要努力，还要帮助更多的人，我不会辜负新疆广大群众和各族人民对我的希望，还有贵州人民对我的希望。

目前，“阿里木精神”和“阿里木现象”已经成为贵州省毕节学院文化的重要元素，形成了“阿里木效应”，现在学院的学生争做好事已蔚然成风。作为新疆维吾尔族人的一员，阿里木得到很少有一个维吾尔族生活、却历史就有着汉、苗、布依族等多民族生活的地区贵州省毕节地区人民好评，本身就是一种成功，本身就是一种认可。是的，阿里木干的是一件很普通的事情；是的，阿里木干的是每个具有中华民族血统的人都应该干的事情。

而阿里木资助的学生中，无论是哪个民族、无论是哪个地区，只要遇到阿里木总会不遗余力的帮助他们。毕节地区财政局党组书记李玉平是彝族，《毕节日报》社长刘群峰是回族，虽然他们不是同一种民族，但他们都是阿里木的好朋友。“阿里木是一个平凡的人，却做了不平凡的事，他不是有钱人，但他带给我们的远超金钱本身，他教会我们做一个努力学习，用知识和爱心回报社会的年轻人。”毕节学院大三女生李溢本学期第一次领到了阿里木助学金，她以“沉甸甸”来形容自己的心情。阿里木说，如今，我们国家建设非常好，不管是哪个民族都一定要维护国家的和平统一，要像珍惜生命般珍惜民族团结。人间有爱

阿里木〃哈里克，中国民间慈善家。1971年生于中华人民共和国新疆维吾尔自治区和静县巴音布鲁克早草原，维吾尔族人。1987年至1990年在中国人民解放军服役。2002年走南闯北来到贵州省毕节市，以烤羊肉串为生。从2006年，用烤羊串挣来的钱在毕节学院设立“阿里木奖学金”，专门资助山区贫困学生。2007年，贵州大学外国语学院以阿里木个人名义助学基金。被评为2007年贵州都市十大人物、被评为2010年贵州省第二届“助人为乐”道德模范。如见，阿里木还将再增添一道光环，那就是“中国网事〃感动2010”十大网络人物。他用纯朴的情感感动中国，人们用赞赏的目光回馈他。

阿里木用善举诠释着小人物也能成就大慈善，用行动传播着“大爱无疆、草根有力”中华民族的传统美德。2011年1月1日，在《毕节日报》新年特刊《毕节面孔》中，阿里木在头题位臵与读者见面，该文题为《阿里木慈善之心》，点评人称：因为阿里木在慈善上的坚持和执著，他在弱势的生活里奉献的那些点点微光，在8年之后，汇聚成了耀眼的光芒，迸发出了洞穿人心的震撼力量。因为它不是来自坐拥亿万资产的富豪，而是来自一个曾经居无定所，至今还穿着垃圾箱里捡来的皮鞋，每天起早贪黑卖烤羊肉串的个体小贩！

由于单位效益不佳，他辞职离开家乡只身一人开始走南闯北；由于地缘人缘巧合，他走遍半个中国来到贵州省毕节市卖烤羊肉串谋

生；由于深感知识匮乏，他将知识改变命运的机会留给山区贫困学生。2002年，刚到毕节市的阿里木身上只有10块钱和一个烤箱，住店花了一块钱，买一块钱的馒头，一块钱的凉粉，6块5毛钱买1斤羊肉，穿成35串，能卖17块5毛钱。卖了20串，没有经营执照，烤箱被没收。“当时，真的是走投无路了。一个根本不认识的酒吧老板刘老二，借给我100块钱。我拼命做生意5天就把钱还了，到现在刘老二还是我的好朋友。”阿里木说。危难之时出手相助，阿里木心中永远记得在困难时帮助过自己的人。

一串烤肉5毛钱，毛利只有1、2毛钱，阿里木快乐的开始卖烤羊肉串，也开始了他在毕节市的新生活。羊肉串好吃，风趣善良的阿里木更可爱啊！毕节人爱上了他的烤羊肉串，也爱上了快乐开朗的阿里木。有一年春节，他一天卖了七千多块钱的羊肉串，居然赚了那么多钱！“那你赚了很多钱呀，赚的钱都用来干什么了？”“这些年就挣了10多万块钱，都捐给贫困孩子上学用了。得知这里好多贫困孩子上不起学自己心里很难受，不学好文化知识过不上幸福安定的生活，我一定要尽其所能帮助他们过上好的生活。”具有西北汉子豪爽大方性格的阿里木接受媒体记者采访时，讲起自己靠辛苦赚钱捐资助学的事情来比天上掉馅饼还开心。

巴音郭楞日报记者姚成算是阿里木的“老朋友”。2007年12月，阿里木回到和静县乃门莫墩乡的家过古尔邦节，顺道接受了姚成的采访。阿里木拿出一双刚买的布鞋，说这样的千层底很耐穿。从阿里木登上贵州卫视《人生》、《中国农民工》栏目，给汶川地震灾区捐款、亲赴玉树地震灾区当志愿者，到他当选“贵州省第二届道德模范”和“中国网事〃感动2010”网络人物，姚成都在第一时间对阿里木的事情用文字进行报道。姚成说，“如果说还有什么缺憾，我觉得阿里木应该当选一次感动中国人物。当然，阿里木看重的不是荣誉，而是贫困孩子不要辍学，但我们要用最高荣誉来褒奖这名“草根英雄”。

大爱无疆

“只有学好文化知识才能改变自己的命运”，阿里木走南闯北总结出一条经验。2002年4月，阿里木路过贵州省镇远县，得知该县突发森林火灾，想都没想就参与了救援。当地政府为了表示感谢坚持要给他300元钱作为“奖金”。拿着这笔钱，阿里木心里感到很不安。“我不是冲着钱才去救火的，这笔钱我一分都不能花，一定要送给有需要的人。”随后，阿里木通过毕节地区妇联组织，了解到毕节学院艺术系学生赵敏因母亲去世面临辍学的情况后，拿出了300元“奖金”和卖烤肉挣来的200元钱送到赵敏手中。“我第一次感到，500块钱

对很多人来说，只是个很小的数目，但对贫困生却帮得上大忙。”阿里木说。

从那一天开始，阿里木捐资助学的愿望更加强烈。一天，阿里木到医院看望朋友，发现11岁的周勇正在病床上看书，而周勇的母亲葛群娣却在掩面哭泣。得知周勇因为没钱治病只能出院后，他赶紧掏出身上仅有的200多块钱给周勇的母亲，并承诺周勇的治疗费由他来想办法。随后，他与周勇就读的学校一起发起募捐，当天就收到捐款1万多元，医院深受感动减免了周勇治疗费用。周勇痊愈后，阿里木开始承担他每年的学费，还雇请他的母亲葛群娣穿羊肉串，每年付给几千元工钱，以减轻周勇家庭的负担。如今，周勇已长成一个19岁的阳光男孩，2010年参加中考被录取为毕节地区实验高中学生。

从此，阿里木舍不得吃舍不得喝，手里一有点钱就赶紧送给贫困生。2003年，阿里木来到毕节市三板桥办事处灵峰村，资助两名贫困生继续上学； 2004年，阿里木资助大方县安洛乡学子李英300元，并给她买了返京上学的火车票。2006年10月，阿里木拿着零零碎碎的5000元找到毕节学院领导，表达了想向贫困生献爱心的愿望。“一大摞钱，什么面值的都有，还带着一股子烤羊肉串的味道。我们心情非常沉重，社会上比阿里木生活宽裕的人多得是，5000元对他来说几乎是倾其所有。”毕节学院党委副书记汤宇华回忆当时的情形时说。毕节学院将这笔全校金额最小的助学金命名为“阿里木助学金”。2007年10月，以阿里木个人名义设立的第二项助学基金在贵州大学外国语学院成立，毕节籍的杨梅、杨海、张丽等20名贫困新生，每人都获得了“阿里木基金”500元的资助。2007年以来，阿里木还为大方县达溪镇聚河村小学181名贫困孩子送去了新书包，又把身上仅有的124元钱送给一位80多岁的孤寡老人，还资助大方县理化乡长春小学41名面临辍学的贫困孩子，为地区聋哑学校的孩子们送去了1000元钱的现金和500元钱的学习用品……“你到底资助过多少学生？”“直接资助的总有一百多个了。这么多年，有多余的钱了就去资助，加上给一些学校的学生送学习用品，也该有好几百学生了。” 面对媒体记者的采访，阿里木自己也数不清资助了多少学生。

阿里木听到自己以最高票当选“中国网事〃感动2010”网络人物后说，这是社会对我做好事的肯定和鼓励。这是我的荣誉，是所有关注这个评选活动人们的荣誉。因为关注好人好事的人，说明他自己也是一个乐于助人的人，所以荣誉应该给他们。做这些事，也是想让大家知道，做好人好事是不分民族的。一个人做事没有民族之分，只有好坏之分。2007年，贵州省毕节学院曾递交“感动中国人物”阿里木推荐参评材料，可他最终未能进入当年的候选人物。

精神富翁

有人说，阿里木真傻，自己住的房子里什么值钱的东西也没有，穿的都是最便宜的衣服和鞋子，还把辛苦挣来的钱捐出来；有人说，阿里木真有钱，拿出了10万块钱捐给不认识的孩子上学；有人说，阿里木坚持用卖羊肉串的钱资助贫困学生，其捐资助学的精神远远超过了捐款本身，实在是难能可贵；有人说，阿里木是一个了不起的人，贵州需要阿里木精神，新疆需要阿里木精神，中国更需要阿里木精神。阿里木说，我帮助别人的同时，自己感觉特别幸福。虽然我经济上是穷人，不过跟大多数人比起来，我有吃有穿和有住的地方，已经很满足了，在精神上我还是富人，所以我会一直做下去。

沿着毕节市青毕路一条居民小巷爬坡而上，阿里木的家就在（坡上的）一处破旧的小楼里。木床、旧货市场买来的皮沙发、一只收纳着他全部衣物的大背包，除了一台新添臵的电脑外他房里的全部家当不超过2000元。随着城市的变迁，阿里木就是这样一次次从出租房里搬进搬出，他说当地政府让他加入低保，低保以后可以给他批一个廉租房，他没有同意。阿里木说，我们维吾尔族有一个古话，好鸟它不会霸占别人的鸟窝，它不会去别人的鸟窝里下蛋的。我觉得没有必要，我的生活好好的，我还要为社会做出贡献，不应该有依赖的思想。

一件15元的粗线毛衣，一穿就是4年多。一个馕加一杯水，常常打发掉一顿饭。就是这样一个并不富有的新疆汉子，阿里木维护民族团结、弘扬中华美德时却总是特别的仗义和慷慨。“很多有钱人把自己的生活弄得太复杂，我不喜欢。生活嘛，吃饱就可以了。现在每天的花销大概10块钱左右吧，有肉，有菜，有面，很好了。为了能多省点钱，每次到贵阳时自己总会买三大袋馕，放在橱柜中，饿了时拿一个出来就能吃，好吃又省事。”阿里木用自己的勤俭节约、用自己的淳厚朴实，在毕节市过着生活清贫、精神富有的日子。可就是这样一个生活在社会底层的“小人物”，却胸怀国家和社会，一直崇尚着他那朴素的英雄观：阿里木说“当兵时老班长说过一句话，小的是家，大的是国家。国家和人民需要你的时候，能站出来的，都是英雄！” 2010年4月16日，青海玉树地震后的第三天，阿里木带着行军床、被褥、衣物、锅碗瓢盆以及1万多元现金从贵阳乘飞机飞往西宁。他在西宁购买了8000多元的牛肉和蔬菜后，坐车赶到玉树，协助部队官兵实施救援。救援步入正轨后，阿里木返回贵阳时将所有带去的东西都留给了受灾群众。2010年12月初，新华社记者欧东衢跟踪拍摄阿里木，并在新华网上刊登名为《30多万串羊肉串串起的“慈善家”》系列组图，图片很快被亚心网图片中心图透镜栏目转载。图片受到网友热捧，网民对阿里木的善举给出很高的评价。中央电视台记

者念红梅说，阿里木以小人物的身份演绎了人间真情，体现了中华民族乐于助人的传统美德，弘扬了社会主义核心价值观。“起初，阿里木的行为也让很多人不解，最终他的执著赢得了人们的尊重。”毕节市电视台台长、《贵州都市报》特约记者朱光伦在多年前曾以为阿里木的爱心事业可能是一种炒作，在冷静旁观一段时间之后，他被阿里木的崇高境界深深打动：“阿里木是一个了不起的人，贵州需要阿里木精神，新疆需要阿里木精神，中国更需要阿里木精神。”。毕节学院体育系学生李华说，阿里木用羊肉串把毕节各族人民串了起来，把新疆和贵州串了起来，把全国人民串了起来，形成一张爱心的大网，这是一张打不破捅不烂的爱心网，我们要让这张网足够大，让我们的社会更加和谐！家乡骄傲

一个平凡的人做出不平凡的事，可以让人们感到无比激动和喜悦，也可以让人们感到“人间有情、大爱无疆”。阿里木在贵州做出的善举却让远在几千里之外的家乡各族干部群众感到赞叹和敬佩。12月29日，巴州党委书记张博说，阿里木〃哈里克是我们巴州的骄傲。身边的榜样最好学习，看得见、摸得着。我们身边这样的先进人物很多，各民族都有，要大力学习宣传他们的感人事迹，在全州形成“感恩伟大祖国、建设美好家园、学习身边榜样”的浓厚氛围。

1月5日，巴州党委副书记刘进喜，党委常委、统战部部长艾尔肯〃哈斯木等领导组成慰问组，前往和静县阿里木的母亲托乎提汗〃纳斯尔家中慰问，并向她表示祝贺，祝贺阿里木克当选“中国网事〃感动2010”网络人物。刘进喜说，阿里木为咱们新疆争了光，也为我们巴州争了荣誉，你既是阿里木的好妈妈，也是我们各族人民的好母亲。我们要继续组织活动，开展向阿里木学习，学习他团结友爱、助人为乐的精神，把阿里木的精神发扬光大，欢迎阿里木〃哈里克回来，与我们巴州的干部群众进行座谈。

和静县县委书记汪江华日前在县委十一届七次全委（扩大）会议上号召全县干部职工为阿里木〃哈里克投票。汪江华说，我们要让更多的人知道这位和静县的平凡小伙以及其不平凡的事迹，大力倡导学习阿里木〃哈里克的这种民族团结、助人为乐、无私奉献的精神，县委、县人民政府近期将在全县范围内组织开展向阿里木〃哈里克学习活动。

如今，阿里木的母亲托乎提汗〃纳斯尔已经搬进和静县天富花园小区的廉租房内。托乎提汗激动地告诉记者：“我从电视上得知儿子阿里木在贵州作了很多好事，心情非常激动，自己也非常自豪。亚克西！他是一个好巴郎！虽然其他的几个子女现在的生活也不富裕，但是对阿里木的行为都很认可。阿里木除每个月给家里寄钱外，还经常

打电话询问兄弟姐妹的生活情况，他们兄弟姐妹的感情也非常深。”托乎提汗老人共有7个子女，阿里木排行第五。几十年来，阿里木家由于子女较多，全家仅靠父亲一人的几百元工资维持生计，日子过得十分拮据。阿里木从小就非常懂事，非常乐意帮助别人。

和托乎提汗老人生活在一个小区的帕丽旦〃吐尔地，是阿里木从小一起长大的好朋友。帕丽旦说：“阿里木小的时候就非常老实、非常听话，人也非常老实，那是我们就像一家人一样。这些年来，阿里木在贵州靠卖羊肉串谋生，把赚来的钱全部用于资助上不起学的贫困孩子，我感到非常骄傲和自豪。阿里木现在不能在身边照顾母亲，心思全在贫困孩子身上，作为老人的邻居，一直把老人当做自己的亲人，老人想吃什么饭我们就做好了送去。2007年，阿里木从贵州回新疆的时候，了解到附近几户孤寡老人生活比较贫困的情况后，挨家挨户给他们送去了面粉和清油，还送去了100元到200元生活费。听说当地有几个孩子因为家庭贫困上不起学后，他还主动给孩子家长送去了学费，到现在还一直坚持给这些孩子寄学费。草根有力

1987年，阿里木应征入伍，由于踏实肯干、任劳任怨，1988年至1990年期间先后受到连嘉奖五次、营嘉奖一次，1988年还部队评为优秀士兵。从部队复员后，阿里木被分配到乃门莫墩乡供销社工作。“当时，供销社的工作挺好的，就是农民手上没有钱都很穷，开春播种都要来赊账，都是父老乡亲我又不好意思拒绝。一年下来把一万多块钱的货物赊出去，年底一查账一分钱没赚。领导让我去要赊账的钱，农民穷没有钱赊账要不回来。受各方面影响，单位的效益也越来越差，自己索性辞去工作自谋出路。看到父老乡亲的日子一天比一天好过，自己也心满意足了”。阿里木说。

在众人眼里，阿里木是一个不平凡的人，一个热心善良的好人。阿里木以前的同事、和静县供销社副主任曹延峰说：阿里木在工作期间能够发挥部队的光荣传统，勤勤恳恳、任劳任怨、团结同事。每天他骑自行车往返20多公里来上下班，长达3年之久，从来没有说过一句怨言。如今，阿里木的光荣事迹在各种媒体上广为流传，作为曾今阿里木的同事，我们都被他的举动深深的感动着，每个人都给他投了一票。阿里木在贵州受到好心人的帮助，并将爱心传递下去，让我们不但见证了爱心的力量，而且深切地感受到爱的呼唤。

毕节学院是毕节地区唯一一所高等院校，大多数学生来自山区，贫困生占到学生总数的30%。从阿里木最初设立助学金到现在，毕节学院来自各方的资助金已经翻了10倍，很多人都是因为阿里木的行为而选择了无私捐助。毕节学院党委副书记汤宇华说：“比如说哈佛大学的肖齐伦教授是我们国家卫生部的专家，他在我们学校捐了100

万，建了特殊教育中心，他就知道阿里木，他说哪天我来了，你一定要请我见一见阿里木。在我们的助学金当中，有人来捐了钱，最后落款就是阿里木。阿里木身上体现了道德的光芒、榜样的力量和价值的升华。阿里木坚持做好事、勇于承担社会责任的伟大义举和高尚情操值得我们学习。

人间有情，大爱无疆。被他的故事所打动的很多网民亲切地称他为：烤羊肉串的“慈善家”。阿里木的故事感动着千千万万的人，也激励着千千万万的人。被震撼的是人们最珍贵的心灵，被触动的是人们最敏感的神经，自强、自立、敢于担当、坚守信念、传递爱心，阿里木的故事经久不衰、广为传颂。“草根英雄”阿里木面对金钱、荣誉坦然处之的心态，让人们接受到一次精神的洗礼，“草根英雄”阿里木面对清贫、富有无怨无悔的抉择，让人们感受到一次心灵的触动。阿里木，清贫中推行善举，平凡中成就伟大，何等壮哉！何等美哉！

让我们和阿里木一起竖起爱无边界的旗臶，让我们和阿里木一起弘扬乐于助人的美德，让我们和阿里木一起唱响民族团结的赞歌。让我们为大爱之美振臂高呼！让我们为和谐社会放声高歌！阿里木乐于助人的故事一定会传遍大江南北，阿里木民族团结的赞歌一定会响彻神州大地。只有我们坚持，只有我们坚信，只有我们坚决维护各民族间兄弟姐妹般的情谊，只有我们坚决大力弘扬中华民族的传统美德，我们祖国大家庭就能更加和谐、和睦、和美，各族人民的生活一定会更加幸福和安康！

离家多年的阿里木对家人和新疆和静县巴音布鲁克早草原十分怀念。他曾写过一首歌，献歌自己的母亲：

你走过的地方盛开鲜花，你停留的地方充满香味。

我们分离的时候是贫穷的，我等待着，重逢时一起在桑树下吃拉面……

第四篇：中国民间美术

中国民间美术

[教材分析]中国民间美术这一课选自人民美术出版社的高中美术欣赏，本课由民间美术的界定、民间美术的特点和民间美术主要种类介绍三部分构成，罗列了年画、刺绣、风筝、玩具、编织、剪纸等民间美术。本课结合苏州地区的特色，重点介绍年画和刺绣。[教学目的]通过欣赏中国民间美术，使学生了解什么是民间美术和民间美术的特点，对我们伟大民族灿烂丰富的民间美术有所了解，增加知识，增强民族自豪感，提高学生对民间美术的审美能力，培养热爱民间美术的情感。

教学重点： abc1． 讲清并使学生理解民间美术的基本特点、民间美术在造型方面的特征以及审美特征，是使学生理解、喜爱民间美术的关键。abc2． 进行继承民间艺术传统，发扬民族精神，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国主义教育。abc

[教学过程]

（一）组织教学：检查学生准备情况，师生问好。

（二）导入新课（1分钟）上课伊始请各组根据课前预习，从老师预先放置的盒子中，集体讨论后选出属于民间美术作品。师：他们的理由是对还是错，让我们看完书本后再评价。请大家看书本75页。1、2、3、段（板书中国民间美术）

（三）讲授新课：请每组讨论一下，推荐一位评委。[上讲台评价]（4分钟）。生：①民间美术是相对于专业而言的，它们的创作基本上是从事物质生产的劳动人民。这些伤口是劳动人民创造的，所以应该是民间美术。[师强调民间美术定义]生：②民间美术存在于人民的日常生活、节日活动、祭祀活动中，反映劳动人民的思想、情感和美的观念。生：③所谓民间美术是强烈体现着民族性和地方性的。生：④它的创作和流传方式是集体的，它与宗教、风俗有密切联系，但它不是迷信。师：以上就是民间美术的基本特点，讲了这么多谁能来概括讲一下民间美术大体有哪些种类？生：年画、剪纸、刺绣、风筝、编织、泥塑等。师：同学们知道自己家乡有些什么民间美术吗？生：我是江苏苏州的，我的家乡有刺绣、桃花坞年画、苏扇。

1．年画（12分钟）师：我国历史名城苏州，物产丰富，文化茂盛，手工艺美冠天下，名家备出，曾有过文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蕴、积淀深厚，年画深受其影响，追溯起来千年历史。明代时，出现了木刻年画，清，雍，乾里，山塘街及桃花坞一带作坊达50多家，盛极一时。作品不但远播海内外，还对日本“浮世绘”产生了深远的影响。太平天国时，山塘街一带毁于战火，年画铺纷纷迁至唐伯虎居桃花坞一带，遂以桃花坞年画命名之，[师边介绍桃花坞年画，边放桃花坞年画从古至今的社址变迁片断]，随着国外石印年画向我国的倾销，桃花坞年画深受威胁，历经坎坷，几起几落，解放后，桃花坞年画重获新生，成立了年画社，新社址在苏州观前街宫巷艺石斋内。桃花坞年画的文化内涵及独特的制作方法独树一帜。年画作品多次到日、美、意、卢森堡等地展出，被誉为“东方百艺之花”。[欣赏桃花坞年画的制作过程]师：请看，这是《一团和气》或称《各气吉祥》，[展示作品][生看完后谈自己的感想]师：这是桃花坞年画中影响极深，流传很广的传统代表作画面呈圆型。中央是头戴红

花，扎羊角发髻，活泼天真，憨态可掬有似稚童，又似老妪的笑脸，身穿锦团服饰，颈佩长命富贵银锁，手棒《各气吉祥》卷轴，给人喜气洋洋，富足堂皇的感觉。在构图形象塑造上特意呈圆型，寓意“团圆”“圆满”，表达了人们在新春佳节中盼望家庭和睦，生活幸福，诸事顺道的良好的愿望。桃花坞年画题材内容相当丰富，除了一些吉祥喜庆之作外，还有小说戏剧类、祈福避灾类、风俗时事类，比如这一幅《上海火车站》就是反映当时新事物的一幅风俗画。同学们以为怎么样？[生看完后，通过解释和互相提问等方法上讲台介绍作品]生：除了苏州的桃花坞，还有河南朱仙镇天津的杨柳青年画，素有南桃北柳之称。

2．刺绣（9分钟）师：看过了年画，我们一起来看一下各地的刺绣，同学们对于刺绣都有哪些了解呢？生：有四大名绣，江苏的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣，广东的粤绣。生：我是苏州渚，我们那儿大人、小孩都会绣（简介作刺绣情况）师：说起苏绣，它可是有着三千多年悠久的历史了，如果把苏绣比作皇冠，那双面绣可称是皇冠上的明珠。什么是双面绣呢？[播放一段介绍苏绣的片子]大家看，这幅白猫绣品正反一致，绣工精细，针法灵活，形象生动，这小猫哪象是绣出来的，仿佛是真如站着一只小猫，令人赞不绝口。[同学们互相交流感受][生上前示范刺绣的制作]

3．风筝（1分钟）师：放风筝是男女老少都喜欢的集运动、娱乐于一体的活动，同学们放过吗？今天我们来看看北京的风筝，请大家看书本第5段，讨论北京风筝的艺术。[生介绍自己看过的风筝。及放风筝的感受]

4．玩具（2分钟）[生回忆儿时的玩具]师：每个人的童年几乎都是由各种玩具随着成长的，民间玩具充满了人们对儿童深沉的爱和美好的祝愿，我国的民间玩具历史悠久，因地制宜，就地取材，通过加工制作，使之成为精美的民间艺术品。

5．编织（1分钟）师：在我国辽阔的土地上各种竹、藤、草、玉米皮遍地都是，劳动人民充分利用其材质，巧妙编织出造型优美的盘、篮、鞋、席等实用美观的工艺品，在我国南方的竹编，劳动人民利用竹材的皮和簧不同泽，竹、幂的宽和窄，编插技法制成不同的竹制品，造型美观，而耐用的整体形态达到静中有色，粗中有细，硬中有柔的艺术效果。[边介绍边看各地编织品的录像]6．剪纸（2分钟）[放背景音乐《喜洋洋》][老师通过表演剪、贴、看的一系列动作，请同学们猜含义。]生：过年贴窗花。师：剪纸通过在纸上剪刻，就靠一把剪刀，就能创造出丰富多彩的生活，你看（边剪边展示），是不是很美。

（四）布置作业（12分钟）同学们亲手尝试手工艺制作。[放背景音乐烘托气氛]

（五）学生作业[有的剪纸，有的刺绣，有的做泥塑]老师巡回辅导

（六）举行作品发表会[布置时放背景音乐《喜洋洋》，烘托热闹气氛]

（七）小结（1分钟）师：通过学习《中国民间美术，同学们有什么感想？[生畅谈感想]

（八）生听音乐，出教室。

第五篇：中国民间美术

中国民间美术-------剪纸

剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。它是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。

剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质.剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象。民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。

民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材内容的局限，将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸张变形方面有着突出的表现。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的性质、形式等来改变自然原形的惯常标准。

民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。同时，对生活素材进行去粗取精，删繁就简的处理，也是民间剪纸造型的基础。剔除非本质的东西，突出有特征，有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，将平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增添了情趣，丰富了形象的感染力。