伟大起于平凡平凡是人生的常态

第一篇：伟大起于平凡平凡是人生的常态

伟大起于平凡平凡是人生的常态

智慧启引：『平凡和伟大，看似是一对矛盾，其实，是相辅相成的。安于平凡，热爱平凡，并不妨碍铸就伟大。平凡并不意味着平庸，平凡也不妨碍你攀登那光辉的顶峰。相反，平凡是起步的基础，基础的助力，会把你抬升。在平凡中，也更会享受到人生的乐趣。人生常态是平凡。』

时下的人们，越来越不喜欢平凡，不安于平凡了，就连一些大学生在择业时，也有不少人一心盯着大型国企、世界百强外企、中央机构的公务员„„

月薪几千元不屑一提，心中计算着怎么快速当上CEO，成为有车有房族，甚至在胡润富豪榜单上占据一席。

学生如此，家长们甚至有过之而无不及。家长们常说的一句话是：“不能让孩子输在起跑线上！”于是在托儿所幼儿园就展开了拼搏。花巨款，请名师，三四岁就逼着孩子学跳舞、练钢琴、临字帖、背古诗„„以期早日拔尖成才。

平凡和伟大，看似是一对矛盾，其实，是相辅相成的。安于平凡，热爱平凡，并不妨碍铸就伟大。

新社会涌现出了大批的英雄模范人物。这些英模人物，都出自平凡岗位，在平凡岗位上默默无闻地工作着„„当社会给他们戴上“英模”桂冠的时候，在那耀眼的光环后面，仍是平凡的人生。

新中国的军队诞生了10位元帅，他们没有一位是在青少年时期就立志要当元帅的。在战争实践中，从士兵、基层军官干起，是战火造就了他们。有位元帅说：当初可没想到今天要当元帅哟。

拿破仑有句名言：“任何伟人，在他的仆人眼里也是平凡的。”因为仆人与主人朝夕相处，看到的是饮食起居、言行举止、吃喝拉撒。

有人也说过：道学先生也不免生儿育女，革命家有时也垂首散步，并非一天24小时正襟危坐或姿态昂扬。

有一次毛泽东主席在跳过舞之后，坐在沙发上休息，陪他跳舞的一位部队文工团小姑娘，看到毛主席的左手在右手背上抓挠，便好奇地问：“毛主席，你的手怎么啦？”

毛主席说：“我前几天，不小心，钉子把手划破了„„”

小姑娘更加好奇了：“你怎么也会这样？”

毛主席笑着说：“我也是凡人，是肉体之身，也吃五谷杂粮，钉子扎我手，也会出血，我也会感觉痛，包扎好了会结痂，结痂后也会痒，手痒我就挠挠。”㊣（智者：尚昌华）

【智慧之光】：平凡并不意味着平庸，平凡也不妨碍你攀登那光辉的顶峰。相反，平凡是起步的基础，基础的助力，会把你抬升。在平凡中，也更会享受到人生的乐趣。人生常态是平凡。

第二篇：甘于平凡,平凡是生命的常态

甘于平凡，平凡是生命的常态

平凡是生命的常态，我们要甘于平凡。在现实社会中，像爱因斯坦这样的非凡者，毕竟是几个世纪才出一个。做大事的人毕竟是少数，多数人从事的是平凡的工作。而社会的基础正是无数平凡人的平凡劳动。更何况就算是大事，比如开凿海底隧道、发射宇宙飞船、建造地下高铁等宏伟大计，也是千百万人的具体劳动所凝聚的。如果人人都不屑于去做平凡的事情，或对自己平凡的工作不尽心尽职，普天之下，就没有“大事”可言了。

平凡的人好比是机器上的螺丝钉，虽然不是其中的关键零件，但是少了他们是万万不行的。正是因为有了千千万万这样的平凡的“螺丝钉”，社会才得以不断向前进步和发展。机遇对每个人都是平等的，看你是否去寻找，是否能在平凡的事情中作出不平凡的成绩来。一切不平凡的成绩都出于平凡，把每件平凡的事情都做得很好，就是不平凡。

有些人在平凡的岗位上作出了不平凡的成绩，成为不平凡的人，但更多的人却始终平凡。在人生舞台上，不可能人人都跻身于“名人”的行列。如果做不成“红花”，就甘当一片“绿叶”；如果做不成“名家”，就不妨做一根“火柴”，点亮一片黑暗；如果长不成“参天大树”，就努力做一株“小草”，倾力染绿一方土地……壮丽的人类史篇是由少数伟人和无数“绿叶”、“火柴”、“小草”们相辉映而成的。

杜鲁门当选为美国总统不久，有一位客人前来拜访他的母亲，客人笑着说：“有哈里这样的儿子，你一定感到十分骄傲吧。”杜鲁门的母亲赞同地说：“是这样，不过，我还有一个儿子也同样使我感到骄傲，他现在正在地里挖土豆呢。”杜鲁门的母亲实在是一位伟大的母亲，她的心是公正、公平、无私的，在她的眼中，当总统的儿子和挖土豆的儿子都让她感到骄傲。的确如此，总统和农夫都值得骄傲，只是职业分工有所不同而已。

其实，生活原本也是如此。所谓春兰秋菊，各有千秋；红花绿叶，各有其妙。“英豪伟人”应该重视，“平凡的大众”也不能忽略。只要不平庸，平凡和伟大一样令人自豪。我们每一个人都要学一学杜鲁门的母亲，无论世间的每一个人身居何职何位，都能平等视之，没有贵贱之分，没有世俗的功名利禄所在。

我们要甘于平凡。甘于平凡，就是甘于不为人所知，不问名不问利，踏实、勤恳、愉快地投入到平凡的工作中区，争取作出不平凡的业绩。伟大固然可敬，但平凡也必不可少；平凡虽然不惹眼，却有着无穷的力量；平凡并不可耻，我们不能拒绝平凡。

接受自己是个凡人很重要。谁不想运筹帷幄、指点江山，谁不想出类拔萃、鹤立鸡群，谁不想位高权重、一呼百应，谁不想腰缠万贯、富甲一方。只是，在时间长河中跋涉，并不是每个人都能书写出耶耶生辉的人生。在悠悠岁月里，总是平凡的日子占据重心；在芸芸众生中，也总是平凡的人居多。唯有明白这些道理，我们才能脚踏实地，做我们该做的事情，才能获得轻松而坦荡，才能收获一个幸福的人生之旅。

第三篇：于平凡中创造伟大

于平凡中创造伟大

树根忍受黑暗的煎熬，只是默默地扎根，终成就大树的伟岸；山海棠在平凡中默默抽根发芽，终有令人生敬的美丽；它们坚守住平凡，通过自身的不断付出，创造出了属于自己的伟大。

在平凡中坚守自己的梦想，不惧世人的闲言碎语，才能成就属于自己伟大。清华大学博士生谢邦鹏博士毕业并没有像他的同学那样，继续出国深造或找一份高薪的职位，他在众人的质疑声中毅然到上海浦东发电公司当了一名普通工人。他深知自己的梦想是当一名工程师，在世人眼中，这是一个与清华毕业生不相称的普通职位，但谢邦鹏在自已的岗位上默默付出，用三年时间，带领一线技术工人团队申请了27项发明专利。他以自己的付出与成就向世人证明了自己，在普通的岗位上创造出了不平凡的业绩。

试想，如果他追随别人的脚步，却不深入到最基层，不勇敢坚守自己的梦想，他还能有现在的成就吗？正是有了平凡岗位的磨砺，他从一个书生成为社会的栋梁之才。

在平凡中不忘自己的社会责任，即使我们并不能实现辉煌的业绩，我们也能在平凡中实现自己的价值。08年的汶川地震牵动着世人的心，山东莒县有这样的8位农民，他们没有多少文化，但是看到那揪心的救援场面，他们自发的前去地震灾区组织救援。经过四天三夜的颠簸，走了3000余公里，抵达四川，而他们吃的是从家乡带来的煎饼，睡得不过是农用三轮车。他们是普普通通的山东汉子，但他们心中有着令人肃然起敬的社会责任感，我是莒县人，我为他们的壮举点赞！

鲁迅曾说,我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁.华夏大地是有这样有社会责任感的人，我们的民族才会在一次次的危难中奋起，浴火中重生。

我们普通人也许不会有如此的壮举，但我们坚守内心，敬业奉献，也会赢得别人的尊敬，成为大写的人。

那节假日不休息的列车司机，为了大家的出行方便，牺牲自己的休息时间，为万家带去团圆的温馨；那穿梭在大山深处的乡村医生，奉献自己的青春，为缺医少药的村民带去健康；那雪域高原的支教老师，将一腔热血挥洒，只为藏族孩子能享受到知识的灿烂阳光.....? ? 让我们坚守平凡，在平凡中创造属于自己的伟大

第四篇：平凡不是福,平凡是福 辩论资料汇总

平凡：平常，普通。

这不是普通的那种平凡,而是经过计划和努力的那种平凡——社会工程师的术语就是衡量它的尺度 1.没有值得注意的事件：平凡的生活

2.不高傲,不崇高：用崇高的言词描写平凡的主题,又设法要使它们恰如其分 3.不夸张,不虚饰：热爱平凡的真理 4.具有通常或重复的特点：平凡的飞行

5.与工作日有关或具有工作日特征;普通的：这个平凡的世界是多么充满荆棘呀 6.无特色或无区别：没有特殊功绩或浪漫史的那些漫长而平凡的岁月

7.毫无异常之处;没有创见、新颖或趣味：把某个平凡的女人想象为女神的情人 8.具有平民大众一般的特征 9.缺乏独创性

宋 朱熹《斋居感兴诗》序：“欲效其体，作十数篇，顾以思致平凡，笔力萎弱，竟不能就。” 宋 叶适《除吏部侍郎谢表》：“虽励平凡之操，曷酬卓异之知。” 明 宋濂《题<七才子图>》：“ 文播 虽亦画七才子，其运思平凡，乌足以敌是哉！” 冰心 《寄小读者》十七：“没有蒲公英，显不出雏菊；没有平凡，显不出超绝。” 秦牧《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》：“由于它是抓住了„伟大寓于平凡之中‟这一真理的，可以说历久不磨。”

福：一切顺利，幸运，与“祸”相对：福气。享福。造福。祝福。福利。福音。福相。作威作福（原指统治者专行赏罚，独揽威权。后形容滥用权势，横行霸道）。

(1)(形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。“福”即幸福、福气。古往今来，关于“福”的内涵众说不一。历史

《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。韩非子曰：“全寿富贵之谓福。”这是长寿加富贵的福观念。宋朝著名的文学家和政治家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”可见，他认为五福的核心是长寿、健康。盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。

封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。对福的认识

古人对福的认识是现实的也是辩证的。老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所至。”这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局 根据方海权著作《日行一善》对五福的记载：

第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。

第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。福文化是中国最古老的传统文化。什么是“福”，抽象的说：福是人们最渴望得到的，不懈努力追求的。。。人们如此祈盼的“福”具体包括那些方面呢？《中华盛世平安福》对我们几千年的福文化包含的内容有这样一种概述：

第一层面“衣食是福” 传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”； 第二层面“平安是福”“平安是福”源自《庄子》“平则福”距今两千多年。是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢？应该是自然灾害与战争。“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的写照；

第三层面“和谐是福”人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。和谐是福，始之于创建和谐社会。和涵盖了：谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维不同，追求不同，对福的感觉也不同。但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。。。

福是人们根据自身渴求，对物质，精神及平安健康状态的综合性追求或对某一方面或两方面的追求。《中华盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和谐”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多种寓意而更符合中华儿女的共同祈“福”心愿。。。

是，拼音：shì，可以是认定、断定、承认、接受时的一种状态。从认识论角度，“应该”就是从描述事物状态与特征的参量（或变量）的众多数值中取其最大值或极大值，“是”就是从描述事物状态与特征的参量（或变量）的众多数值中取其任意值。从价值论角度，“应该”就是从描述事物的价值状态与价值特征的众多数值中取其最大值或极大值，“是”就是从描述事物价值状态与价值特征的参量（或变量）的众多数值中取其任意值。

《平凡是福；不否定不平凡就不是福。我们强调平凡可以是一种幸福。》 《平凡的世界》：我们都是平凡人，干嘛要有非分之想

平凡不等于平庸：平庸：寻常;凡庸;不高明。平凡：平常；普普通通

正方一辩

1、对于个人而言，平凡是福，平凡是一种状态，是一个人能够做好自己细小但不卑微的份内工作后的满足感，是虽然简单却很温馨的家人给予的暖暖的爱，平凡是福不等于安于平凡，平凡也会给你向上的动力，它提醒你不要满足于安逸的生活，更应该勇于放弃目前的幸福，去努力提升自己，为社会做出更大贡献。

2、对于社会而言，平凡是福，平凡是一种基础，是隐藏于光芒背后默默付出的劳动人民的身躯，是推动社会进步的不竭动力，平凡是福，因为平凡的人为社会的进步添砖加瓦，发光发热。

一辩陈辞：各位评委，各位观众，以及各位辩友大家好。我方的观点是平凡是福。何谓平凡，平凡是一种和谐的状态。平凡是一种不引人注意的保障。平凡是一份不招摇的惬意。平凡是一种自由的潇洒。平凡是一种真实的幸福。

针对于我们的观点主要有以下几个方面。其一：平凡是福之----平凡的世界.平凡的世界是幸福。纵观世界风云，视角各有不同。今天我们关注的主题是“平凡的世界”。和谐是我们大家一直倡导的话题，构建和谐社会是我们国家的伟大目标。世界安定和平也是我们永远不变的追求。生活在平静没有战争，社会人民其乐融融的世界时幸福的。平凡是一种和谐的状态。只有在这样一个平凡安定的社会中，我们才能得到幸福。

其二：平凡是福之----平凡的生命。

平凡的生命是幸福。藏羚羊是稀有的珍贵的动物，它的皮毛可以制成价格不菲的衣物。就是因为这些原因，使得藏羚羊整个群体遭到迫害，数以万计的藏羚羊遭到屠杀，成为了世界濒危动物。而其他的那些平凡的普通。的动物一直延续繁衍着，生生不息。这正说明了平凡使得他们得以生存，平凡是他们的幸运之所在。其三：平凡是福之----平凡的人们。

有人总认为自己太过平凡，觉得人生无趣。但我却认为平凡其实很难得。试想一下，无论男人还是女人太聪明、太笨、太有钱、太漂亮都可能遭受许多非议，比如明星，比如大款李嘉诚，他们的私生活都被窥探，走到哪里都有狗仔队尾随，没有自由。这些事例，正说明了平凡是福。其四：平凡是福之----平凡的生活

很多人很多成功人士，在有亿万家财 以后却说出这样的话：我特别希望自己是个平凡的人，和自己相爱的人，生一个孩子，每天为了柴米油盐而奔波，为了孩子的学习而烦恼，为了工作的升迁而忧心。那样才是幸福。才是真生活。很多时候，我们轰轰烈烈的奋斗了一圈，又重新想回到起点，转了一大圈之后，才突然发现，原来平凡才是真正的幸福美满。

平凡是福。这个世界原本就是平凡的世界，大众的就是平凡，少数的高层人员永远不会是建设世界的主力军。众多的平凡是一种真正的伟大，只有平凡之中才会生出真正的伟大来。因为平凡是这个世界的基石，是社会的肉体平凡的生活，平凡的做事，平凡的做人，平凡的社会，平凡的世界。“不否认不平凡是福，但是平凡一定是幸福的。”正是因为你的平凡让自己更有自知知名，不会太招摇，不会太引人关注，反而在这份平凡中享受到了一份惬意，一份自由，一份潇洒。

为自己的平凡庆幸吧！属于你的平凡生活是多少人羡慕不来的，让天下平凡的人们快乐的生活吧。

正方：

正方的话我觉得应该抓住普通人（平凡）也很幸福，他们能在平平淡淡中感受生活的美好，没有过大的压力，可以安然，舒适地度过自己的一生。针对这一点，反方可能会提出：这样的生命没有意义，没有价值。可以举一些普通人的例子，比如清洁工人、农民工，虽然他们在社会中微不足道，但却不可或缺，如果不是他们的点滴劳动，就没有我们美好的生活云云。

不平凡的人会受到来自外在的很多压力，像一些明星啊，伟人啊，他们的私生活往往被暴露在大众面前，而一些人还会制造舆论，发出许多负面新闻。反方：

个人认为反方好辩一点，只要抓住如果平凡是福，那么还会有人去进取，去拼搏吗，每个人都会安于平凡的现状，那么社会还会进步吗？

每个人都希望或者幻想过自己能够不平凡，能够像许多伟人一样名垂史册。如果不是这样的话，对方辩友为什么学习，为什么辩论，不就是为了提升自己，为了自己将来能够有所成就吗

正方四辩总结陈词的时候主要是从福的定义方面阐述的：

1、平凡是福，平凡是一种幸福：平凡的人容易的到满足，因为他们平凡，他们简单，没有过高的奢求。平凡的人没有很大的压力，不需要面对舆论，面对社会的要求，这样他们会很舒适，轻松。平凡的人能有更多的时间slow down,驻足欣赏身边的风景，拥有发现美的眼睛本身就是一种幸福。

2、平凡是福，平凡是一种福气，让你有不安现状的动力。

（还可以拓宽一下福的含义，因为文学底子薄，我也只能想到这些了。）

再来说说反方，反方其实有许多漏洞，比如说福就是幸福，缩小了福的范围。安于幸福会使社会停滞，没有进取心。反方一味强调要追求不平凡，有点跑题的嫌疑，所以被我们无情地绞杀了。还有一个比较大的漏洞就是反方认为“平凡是福”是封建社会的老庄思想，是封建统治者为了统治百姓，禁锢思想的一种说法，在现代社会不适用。

这次反方之所以能胜，就是她们抓住了一点，我们比赛前想都没想到的：平凡人的幸福并不来源于平凡，而是一颗不安平凡的心。

平凡是福，在这个世上每个人都想不平凡，可是倒了自己真的不平凡的时候，你会觉得是不幸的开始。想想那些时常被捧在人们手上的明星们，你们去问问他们现在想要的什么样的生活，做明星自然有钱拿，但是这样子的他快乐吗？说快乐那应该是骗人的吧。或许在他们自己心中也是渴望平凡的，毕竟有谁希望自己的隐私完全曝光在大众之下呢。其实平凡的人也不平凡，应为他们知道平凡是福，反观那些一心想与众不同的人，在过腻平凡之后想要出风头时，在受到大家的关注时，虽有一时是快乐的，可时间长了那？那种快乐还存在吗?答案肯定是否。（塞翁失马，焉知非福里面有一些好的题材，你可以去研究研究。）

您好,这是我的回答.我方的观点是:平凡是福.俗话说：“人往高处走，水往低处流。”在这个世俗的空间里，每一个人都有着自己追求的梦，而对于大多数人而言，他们的梦想就是不凡，成就一番惊天动地的伟业，亦或是获得一种特殊的生活，高贵于他人。

我们经常以自己的碌碌无为而耻辱，倾慕那些成就功名的英雄名士。平凡的我们也总会产生一个创世的梦想，想要摆脱这个平凡的命运，乘云而升仙。向往着不平凡，所以我们就掩饰了自己的平凡，哪怕是自欺欺人，我们也总在他人面前显得高贵，那着实是一种安慰。

难道生活在平凡之中就真的是一种耻辱？

人们往往只会在失去以后才懂得去回味，才懂得去珍惜，而当自己拥有的时候却总也感受不到其中的美好。平凡其实就是一种坦然与清素，没有什么浓艳的色彩，更没有什么特意的修饰。它是一种自然的淳朴，交际之中是一种真情的互动，没有真正的猜忌，更不会有真正的邪恶。

平凡是福。这个世界原本就是平凡的世界，大众的就是平凡，少数的高层人员永远不会是建设世界的主力军。众多的平凡是一种真正的伟大，只有平凡之中才会生出真正的伟大来。因为平凡是这个世界的基石，是社会的肉体。

人一旦脱离了自己的平凡就失去了生命的自然与淳朴。我们开始更多的考虑怎样圆滑的处世，怎样提防算计。身边的一切变得高贵，却又是那样的虚伪，似乎生命中一下子来了很多的富丽堂皇，而心中却也平添了许多的疑惑与彷徨。

为了脱离平凡，我们始终在为着伟大而奋斗，可是我们却很少想过获得伟大来做什么。是显示自己的才华，还是谋求人生的幸福？几乎每一个人都在追求，其实也都是在为梦追求，因为梦是美好的，美好的东西让我们欢喜，让我们幸福。也许很少有人会有一个平凡的梦想，但那也是一种幸福，而且是最真切的幸福。

在高贵之下才衬托出来的幸福永远不会比平淡的幸福更真切，更感人。我们说世界上最美好的东西是感动，而感动往往出现在平凡的世界当中。就像是一汪清水之中，我们能真切的感受它的雅致与温馨，而在满是浓彩的华贵之水中，我们却很难辨出什么是真。

世界上有平凡的行动，却很少有真正平凡的心。尽管平凡之中存在着很多欢喜，可是欢喜之中的我们却总不感到满足，我们想要的是一种高处的感觉。我们不知道那是一种怎样的感觉，但是我们却总认为那一定是更大的欢喜。正因为我们的心不平凡，所以我们生活在平凡的环境之中却仍然显得不平静，只有心平凡了，我们才会真正的宽慰与幸福。

人们渴望走出的是世俗的平凡，却往往把欢乐之心带到烦恼之中。也许这是一种平衡，拥有必须与放弃同在。世间最难的的是有一颗平凡之心。“不以物喜，不以己悲。”处变不惊的理念会使我们永远活在平和之中.所以我方认为:平凡是福

正方四辩

评委主席大家好，首先谢谢对方辩友的精彩论述。

(在这场辩论开始前我在走廊的墙壁上看到了一句话说有礼貌也许不会成功，但是没有礼貌成功则永远与你无缘。所以对方辩友为了你们的成功与未来，请注意礼貌。）

列夫托尔斯泰曾说过最伟大的真理是最平凡的真理。而我今天要说一句：最美妙的福是最平凡的福。平凡是福，这句话简单却意义深刻，对方辩友执迷不悟的认为平凡不是福，可是却连平凡的意思都不明了，这真是让我很纠结啊，就像用一块卫生纸盖住一块金子，就有人说这玩意儿只能擦屁股用一样。对方辩友说平凡不是福，莫不是被平凡这个很平常的词汇的表象蒙蔽了双眼吧？那我就把这层薄薄的纸片拿下来，让你们看到一个金子般的平凡吧。

福是一种和谐的状态，他包裹了很多很多，他不仅仅是在眼前的寸毫之利。当一个人在平凡的生活中满足时，这是一种福，就像一部电视剧里的台词说幸福是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。幸福是对某一个阶段的自我价值的实现，而平凡就是适应社会规律的一种自我价值的体现，对已经实现自我的人来说你能说平凡不是一种福么？ 当他不满足于这样的生活时，这也是一种福，因为平凡的他需要让自己的自我价值进一步实现，而这个进一步的基础与动力就是平凡，所以我们还说平凡是福。福是一种和谐，那平凡就是隐与柳暗花明之后的一种宁静。福是一种洒脱，那平凡就是翔于大漠孤烟之上的一种豪情。

福是一种憧憬，那平凡就是长在的一双翅膀

反方：“平庸是福”这是一种世界观和人生观。安于平庸，不求上进，可以不担风险，比上不如，比下有余，得过且过，自得其乐，人应该有点“阿Q精神”,善于保持心理平衡。这是一种幸福观。这种人虽然没有叱咤风云的人生经历，但是，也不可能经受颠沛流离的磨难。

追求卓越，不甘平庸，是另外一种世界观和人生观。少数自命不凡的人追求另外一种人生，宁愿历经苦难，也要出人头地。有人可能辉煌一时，但是，难免要在黑暗与痛苦中争扎。每个人有不同的选择，就会有不同的人生。

你愿意一辈子平凡吗？那你来上大学干吗？有必要吗，每个人都以平凡是福为人生信条,那世界就别发展了.平凡是福是封建时代的性条，不是现代社会提倡的。现在是鼓励人张扬个性，为自己和社会作出更多的贡献。1.辩论过程中，时刻提醒自己，对对方说每句话、观点都要用逆向思维去怀疑，否则容易跟着对方思维走； 2.先对平凡和幸福做概念性的定义，当然要朝着你方观点去定义！（查资料）3.数据支持平凡人幸福感的数据（社会调查数据）不平凡人幸福感的数据（社会调查数据）

注意：这里的平凡人和不平凡的人不要和你所定义的平凡概念发生冲突！

4.可以做一个转换：努力追求幸福的人都是不平凡的！找些例子支持延伸这个论点

直接了当的问对方:“你愿意一辈子刮大粪,扫大街,擦皮鞋吗?”平凡=平庸=窝囊废=不思进去=自甘堕落

如果每个人都以平凡是福为人生信条,那世界就别发展了.封建中国的农民们,很平凡,也追求平凡,但到头来被那些很疯狂的人打的落花流水.正方概念界定时有意识的区分“平凡”和“平庸”两个概念，在“平凡”的定义上强调“多数人”，福是幸福。正方的立论分两点：理论上平凡是坚实的基础；现实上可以从平凡中找到个人幸福，并且平凡人推动社会将使社会幸福，后来多了一个“平凡心态”一段短短论述。反方的平凡不仅也是一种状态，而且还是外界对个人的认识，强调“人与他人无差别”，反方对“福”的定义很有意思：对发展格外有利的因素。这一定义也许是为了己方的战场扩大而设定的。其论点分两个层面：1.个人上。一方面实现个人价值，一方面社会认同不到，这只会阻碍机会的得到；2.社会上。比较平凡人与伟人的功绩（这一点操作性有点困难，一不小心就留给对手一个归缪的机会——莫非你是在忽视平凡人之于社会的作用？）最后提倡己方价值观：不甘平凡的进取心。

驳辩方面。正方说到两个不等于：平凡不等于甘于平凡（状态和主观之别）；平凡不等于平庸（事实上我怀疑正方是在欲加之罪何患无辞），另外抓了两个点，一是平凡人对社会的贡献，一是福的标准（都有利，都没有深入）。反方主要是驳斥平凡是状态不是心态，其次指出，平凡者是个体概念而非群体概念。

四轮盘问我稍微多点口水。第一轮正方总体思路是****如何不是福？反方的回答有点破绽：由平凡引出另一个概念——不平凡。这一轮感觉反方似乎偷换了题目，变为“不平凡是福”了。这一轮有个遗憾的地方是，正方问到：对方辩友有没有听过《最浪漫的事》这首歌呢？结果也许我们的反方二辩确实不喜欢这类歌曲吧，非常诚实的回答没听过，此时正方“非常体贴”地把这个例子撤掉了……第二轮第三轮基本上还是在平凡、不平凡两个概念，状态与心态之中纠缠，第四轮也出现一个比较好玩的场面，反方说了一大堆后，正方很简单地回掉（事实上更像在避开），此时反方三辩还没想好怎么应对这样的简短回答，不过还好后来稳住了自己，正方回答有一个我一直不是很明白的地方，就是他们把幸福分成大小幸福——不过前边和后面都没有论述，这一个点不知道是正方的主打呢，还是一时的想法。

自由辩论方面，由于后来现场出现一点故障，我自己没有怎么认真听。评委点评时说到，这个自由辩论挺乱的。结辩上，我相信反方四辩技巧把握上、时间感觉上确实进步了，很有气势，准备挺足，不过反方四辩也许对这个辩位还是有点经验不足吧。我听的时候感觉结辩似乎把前边的话再说了一遍，而少了全盘掌握的感觉，使得结辩欠缺大气。希望下次能够更好的结合整场，比如逻辑啦、思路啦，然后再打散，效果会好些。正方四辩反应能力是挺不错的，不过也是提个建议，感觉正方四辩的比喻总有一种不大对劲的感觉，也许是我的发散思维不佳吧。平凡不是福四辩总结陈词 谢谢主持、各位评委：

您们下午好。下面由我来对我方的观点作总结陈词。

首先，我先总结一下福的主体是自然人，还有由人组成的组织、社会、国家，但是最重要的还是平常人。然而，平凡人并不等于平常人。那些淡泊名利，一生在自己的岗位上默默无私奉献自己的劳动者，他们的心灵是最伟大的，最不可亵渎的，难道你们能说拥有如此不平凡心灵的人是不幸福的吗？即使是平凡普通的扫街阿姨，通过他们辛勤的劳动，一步一步的实现自己的社会价值，难道有着这不甘寂寞的心得人会是不幸福的吗?俗话说的好：“一个人安于平淡并不可怕，可怕的是整个社会都安于平淡。”

再者，平凡不是福这个观点，我们通过对自我社会价值的实现来论述幸福感。刚刚我方的辩手已经明确的提出当一个人的理想或者个人价值在社会中体现出后，如乔治斯，袁隆平等人，他们在这不平凡的人生道路追求上得到成就感、自豪感、成功感等，这些都是他们幸福感。幸福不能等于你是否贫贱、高贵、平凡，他是一种感受，一种经历过后的意境。成就感就是幸福感的支撑，成功感是幸福感的载体，自豪感是幸福感的源泉。恰恰平凡者缺少了生活得经历，每天都是淡淡如水，仰望苍穹，在这个空间上找不到适合自己的位置，心里如同寒风中的枯藤空荡荡的，生活中找不到意思可以让自己快乐的理由，于是鲜少能于其人生中挖掘出足以令自己自豪的事情，于是幸福感与其甚远。

由此可观之，有着精彩的人生是快乐的，有着太多出彩的人生片段是快乐的延续，精彩多就是卓越的意境了，因为卓越就是成功。难道到了现在你们还认为平凡还是一种幸福吗？

最后，我方认为追求不平凡是一种幸福，鼓励人们去追求，去创新，去进取。在达尔文的《进化论》中提到过物竞天择，弱肉强食。个人安于平凡，会被社会抛弃；国家安于平凡，会被强势欺凌；社会安于平凡，会被自然消灭。如果全社会都平凡，社会只会停滞不前，落后必然挨打。难道这还是社会的幸福。所以我方认为平凡不是福。

再者，平凡的社会并不等于社会中所有人都是平凡，我方只是鼓励所有人追求不平凡。我们鼓励的是一种理想的境界，鼓励大家都追求卓越，难道每个人都如此了。顽固不化者还是存在的嘛！对方辩友提倡大家安于平凡，难道大家就会安于平凡吗？激进者仍然存在的嘛！那么因为这样，我们的鼓励难道就都是在说毫无意义的废话吗？当然不是。虽然，不是所有的人都能见义勇为，但是像彭宇，陈贤妹如此见义勇为的人还是有的。大多数人都在追求卓越，努力进取，使得社会快速发展，这难道不是人类的福吗？

不想做将军的士兵不是好士兵。现在我们都是好士兵，谁有不甘平凡的心，谁就有建功立业之志，谁有成就将军的可能，当机遇来临时，就是有准备你功成名就之人。平凡的福是糖纸，不平凡的福是糖块。敢于平凡的福，沉溺于平凡的福，这种福与其说它是福，倒不如说它是一种慢性毒药。追求不平凡，力求出类拔萃，去创新，去奋斗，你不但可以享受糖纸的福，更可以体味品尝到糖块的真切的大幸福！

我们身为辩手，有我们的责任。我们是在提倡大家积极奋斗，努力拼搏，追求精彩的人生；还是该倡导大家自甘堕落，不图进取，安于现状就是福呢？把该想得理想实现，在不平凡的过程中感受福的到来吧！

因此，我方的观点是平凡不是福。我的总结完毕，谢谢大家！

反方四辩总结陈词 在刚才的辩论过程中，我方一辩已经向大家明确平凡和福的定义。而从平凡和福 这两个词的大致意义我们可以看出，平凡和福是不能等价的，平凡和福根本没有必然的联系，既然它们没有必然的联系，我们又怎么能说平凡是福呢？所以平凡不是福。

1、对方辩友在辩论过程中，就犯了这样的错误：他们认为平凡是福，是因为他 们把平凡和福给等价了！试想，如果平凡和福真能等价，平凡就是福，那么我们是 不是可以的出结论:很平凡就很幸福了？这明显是不合理的逻辑吗！养鸡大叔其实很平凡，那他是不是也很幸福呢？我想不是的，他每天要花很多时间去照看那些鸡，要想方设法不让鸡生病，还要想鸡长大之后怎么样才能更好的卖出去„„这么多事 需要他担心，他能幸福吗，不能。

2、对方辩友还犯了以偏慨全的错误：我们不否 认有福之人可能是平凡者，但不能由此推演出平凡者就是有福之人。有的人平凡，他们觉得自己幸福；但有的人平凡，却觉得自己怀才不遇，没有施展才华的空间，他们平凡却不感到幸福。对个人而言都有这么多的不确定性，你们又怎么能以偏慨 全、一概而论的说平凡是福呢？

3、另外，对方辩友强调说平凡不等于甘于平凡，平凡不等于平庸。我方也承认它们确实不能等同。但对对方辩友有没有想过，平凡 却是平庸的前兆，不思进取，最终也会变得平庸。如果平凡是福，就没有人追求上 进了，就没有人去拼搏了，每个人都安于平凡的现状，我们从原始社会到现在，也 许就不会有任何变化，今天的我们或许还过着茹毛饮血的所谓的平静生活。如果不 是追求社会的进步，哪还会有我们今天科技发达的社会！从对方的这些漏洞我们可 以否定平凡是福的说法。所以平凡不是福。或许一个人安于平凡并不可怕，可怕的是整个社会都安于平凡！不追求成功、不追求卓越、不追求进步的社会是一个多么虚伪、多么可怕的社会„„我们就来描 绘一下全社会都平凡的画面吧！没有人引领潮流，没有人追求卓越，社会从此停滞 不前不再发展，没有新的科技产品被研发，社会制度也不再继续完善，人类也不再 研究新药物对付病魔。所有人都平平淡淡，得了癌症就消极等死，放弃抵抗；遇到 挫折就退让，畏畏缩缩。这样的画面真的是人类之福吗？你还能说平凡是福吗？福 的标准是什么:：是我们整个人类得福，而不是个人的福。一个人的幸福算不了什么，只有整个人类都幸福那才是真正的幸福。而平凡最终给人类带来的却是灾难，平凡 不是福。平凡，对一个人而言，做某些事时自由自在；但做另一些事时受到更多的限制 和约束。这对他们来说不是福。个人安于平凡，会被社会所抛弃；国家安于平凡，会被强 势所欺凌；社会安于平凡，会被自然所消灭。平凡无论是对个人、国家还是社会都不是福。

平凡不是福，平凡的人只知道一味的生活在小小的空间，碌碌无闻。而不平凡的人却享受了成功、失败的乐趣。咱再来说说那些明星，他们在被瞩目后过的生活的确是苦，可不是也有人说过吗？苦也是一种乐趣，只有那些想不平凡的人才能体会到那些乐趣。在他们老了之后，坐在摇椅上，可以回味、也可以跟自己的子孙炫耀。那些人是不管什么时候都是不平凡的，也是不管什么时候都是快乐的。就算受到的再大的痛，他们还是快乐的，因为那也是一种人生的体验。一直碌碌无闻，就相当于一只井底之蛙，而那些创造奇迹，创造不平凡的人生的人，他们则是拥有了世界。

PS：或许对家会问，那些小偷、杀人犯也是不平凡的呀，到时你可要马上脱离这个话题，不要被他们扯过去了，毕竟那不是多数。你也可以反问，那些小偷之类的人就是应为被那些平凡的、碌碌无闻的日子折磨透了，可自己有没什么长处，才会选择这种不平凡，虽然他们得到了法律的制裁，可是他们毕竟还是学习到了一些法律或者是一些道理。反观那些平凡的人，心中还是会存在这种想法，在一定时候是会爆发出来的。平凡是平常的能力和价值，它是一种生活状态，而福决不能简简单单地理解为幸福的感觉。什么才是真正意义上的福呢？哲学家告诉我们，真正意义上的福，是自我价值得以实现的有利条件。（亲情爱情友情的问题得以解决，就是说这些情感中有利于价值实现的方面可以称之为福，但是这些方面和平凡与否没有什么必然的联系）平凡不是福，主要基于以下三点：

第一，平凡不是福的必然导因。平凡是一种生活状态，它具有重复性强的特点，长此以往，这种重复的生活状态会磨灭个人的意识，它不利于个人价值的实现。与此同时我们知道一个平凡者他所拥有的现实条件都是有限的，这也使得个人价值缺少实现的舞台。如果平凡是福的话，那是不是说，拥有平凡就等于拥有福了呢？现实告诉我们：不是。有上述可见平凡未必是福。

第二，平凡不是衡量是福非福的标准。我们都知道有些情感的确可以让我们感到幸福。首先，幸福的感觉未必就是福。其次，即便我们承认它是福，但是这本身跟这件事或者这个情感是否平凡没有什么必然的联系。那我们再来看，一件事平凡与否要根据这件件事情所处的背景来判断，也就是说同样的事件主体，无论是否平凡都可以导致福，这个时候我们可以看到其实福的出现跟事件主体是不是平凡的没有什么必然的联系

从原始社会到现如今，一路走来，推动社会发展的人必然是不平凡的！

也许你会说，那些社会中的小工人、小市民他们并非伟人，却依旧可以从平凡的工作中感到幸福，但是你可曾想过：那些淡泊名利、默默奉献的工人和农民，其心灵是最不平凡的啊!其高洁的心灵何等珍贵，他们追求的幸福感全是源自那颗不平凡的心啊！

如果说平凡是福的话，那么试问，偌大的社会i人人都信奉平凡是福的价值观念的话，那么谁还会去追求卓越和进步？整个社会就会安于平淡、平凡，社会还会向前发展吗，人类还会进步吗？不敢想象，这将是个多么可怕的局面啊！那么你还敢说“平凡是福”吗？

正因为平凡不是福，所以我们大家才会相聚于此，共享求学，不断追求，争取在有限的生命里创造出不平凡的价值！清洁工人，他们清扫大街，给社会带来清洁，他们这种奉献举动证明了他们的不平凡；制造工人，他们在卑微的岗位辛勤劳作，为人们的生活带来便捷，其价值不凡！他们，在生活、工作中无不创造着不平凡的价值.就此而言，你又如何能说他们的福来自平凡？

如果平凡是福，那么您恐怕现在依旧在深山老林，过着茹毛饮血的山洞生活吧！又何必到这不平凡的21世纪来呢？您是否会选择回去呢？oh no!当然不会，因为您知道那是历史的倒退，何以谈福呢？所以，综上所述：平凡不是福！

平凡是平常的能力和价值，它是一种生活状态，而福决不能简简单单地理解为幸福的感觉。什么才是真正意义上的福呢？哲学家告诉我们，真正意义上的福，是自我价值得以实现的有利条件。（亲情爱情友情的问题得以解决，就是说这些情感中有利于价值实现的方面可以称之为福，但是这些方面和平凡与否没有什么必然的联系）平凡不是福，主要基于以下三点：

第一，平凡不是福的必然导因。平凡是一种生活状态，它具有重复性强的特点，长此以往，这种重复的生活状态会磨灭个人的意识，它不利于个人价值的实现。与此同时我们知道一个平凡者他所拥有的现实条件都是有限的，这也使得个人价值缺少实现的舞台。如果平凡是福的话，那是不是说，拥有平凡就等于拥有福了呢？现实告诉我们：不是。有上述可见平凡未必是福。

第二，平凡不是衡量是福非福的标准。我们都知道有些情感的确可以让我们感到幸福。首先，幸福的感觉未必就是福。其次，即便我们承认它是福，但是这本身跟这件事或者这个情感是否平凡没有什么必然的联系。那我们再来看，一件事平凡与否要根据这件件事情所处的背景来判断，也就是说同样的事件主体，无论是否平凡都可以导致福，这个时候我们可以看到其实福的出现跟事件主体是不是平凡的没有什么必然的联系

一 大部分人生活平凡 但是让生活变得有希望有动力有色彩的 恰恰是那些不平凡的短暂时刻

二 大部分人生活平凡代表这是好事么？不贪心、不奢求不等于甘于平凡，人要有不平凡的理想和追求才能活出精彩

三 真正完全的平凡往往导致平庸 谁不渴望特殊的事情发生 这也是为什么一些雷人狗血/幻想色彩的影视剧以及各种真人秀火爆的原因 其实大家都并不喜欢平凡的 即使平凡人也希望像那些节目里的人一样有一个变得不平凡的机遇

四 为难来临时解决危机的往往是不平凡者

五 世界的重大变革显然都是不平凡的 小到个人大到世界，因为不平凡世界才有了进步的可能

反：安于平淡并不可怕，可怕的是整个社会都安于平淡！不追求成功、不追求卓越、不追求进步的社会是一个多么虚伪、多么可怕的社会..原来我们积极进取，努力学习，追求不平凡，都是为了将来去社会中勾心斗角，为的都是虚荣，而不是为国家做贡献..要讴歌生命，要讴歌亲情，要讴歌关爱。

爱是幸福的源泉，恒爱是永远的幸福，幸福是人类最终的渴求，恒爱弥足珍贵，恒爱最不平凡，追求幸福是人类终极梦想，人类的终极梦想，是人类永远不懈的追求。但愿天下人都幸福！但愿天下所有善良的人都感到幸福，个人的幸福能算人类的幸福吗？只有全天下善良的人都感到幸福，那才是真正的幸福。要做到这点很难，但人类的理性与良知之光茫，终能照亮人类每一个灰暗角落。尽管这一天带来很难很漫长，这不平凡的一天终会到来。

嘿嘿！那些淡薄名利一生在自己的岗位上无私奉献的默默无闻的工人，其心灵是最不平凡的阿！其高洁的心灵是何其的珍贵啊！

肩扛锄头，刨掘精神层面的伟大且不平凡，是反方唯一要开展的业务。

生命就是欲望，人类的基因里埋藏着无法根除的欲望种子，正是因为人有欲望，而欲望又是难以满足的，一个欲望满足了紧接着下一个欲望又产生了，这也就是人类烦恼与痛苦的最终根源．虚荣，嫉妒皆因之而起．

福，我们可以理解为幸福，幸福就是没有烦恼与痛苦的平静生活．因此，一个人要想获得真正的幸福，就要避免烦恼痛苦等负面情绪的打扰，途径就是”调整控制”自己的欲望．”满足与最低需求的人最富有”这句话就很好地说明了平凡就是福啊．（当然，有人要把达到这种境界的人归于”不平凡”我也无话可说，因为平凡一词可以从很多角度去定义）

恩，做个大胆的假设，如果整个人类社会都安于平凡，那世界是不是就没有战争了？

一个伟大的民族不再追求卓越，将成为落后的民族。落后就要挨打，这是历史的自然法则

个人平凡未必是福，也未必是祸，个人的平凡与否并不可怕。但全社会都安于平凡，这样的社会必然不思进取，自甘堕落。如此可怕的局面会是人类之福吗？

我们鼓励大家追求卓越，当然不能向大家倡导平凡是福这样的思想了。这就是此辩题的价值层面嘛！

事实上，是福是祸我们当然也要对社会而言，一个人的福祸是不能妄下定论的。平凡，对一个人而言，做某些事时自由自在；但做另一些事时受到更多的限制和约束。这是福吗？哪一次社会的变革进步不是由那些不平凡的人引领的呢？

我们就来描绘一下全社会都平凡的画面吧！没有人引领潮流，没有人追求卓越，社会从此停滞不前不再发展，没有新的科技产品被研发，社会制度也不再继续完善，人类也不再研究新药物对付病魔。

所有人都平平淡淡，得了癌症就消极等死，放弃抵抗；遇到挫折就退让，畏畏缩缩。这样的画面真的是人类之福吗？

不平凡有极善和极恶，多姿的世界何其精彩！平凡人有没有一点点善和一点点恶呢？平凡人也有善恶之分的话，平凡为什么就能平淡了？

我们身为辩手，有我们的责任。我们是该倡导大家积极奋斗、努力拼搏，追求精彩的人生；还是该倡导大家自甘堕落、不图进取，安于现状就是福呢？

正：“平凡是不是福” 首先，福的主体是谁？是自然人，还是由人组成的组织，社会，国家。当然应该都包括，但是最主要的应该是平常人，然后再上升到一定的高度。

其次，福的本身是什么意思？到底到达什么程度称之为福，我的观点是可以实现自我的社会价值的就叫福，平凡是不是福，就要看平凡是否能够帮助人实现自我价值

再次，平凡不等于平庸，不能因为职业赚钱多少而划分等级。同样，平凡也需要一个定义，本人才疏学浅，无法为反方确定一个合理的定义。

反：楼上的优秀辩手可惜惟独理解能力欠佳，没有在宏观上客观理解双方的立意就只顾展开自己的论证。还硬要对手接受自己的论证模式，这样的辩论风格真是不可取呀！

在下从没说过平凡的社会等于社会中所有人都平凡，在下只是鼓励所有人都追求不平凡，不鼓励所有人都平凡，看来楼上兄弟对辩论的价值层面一无所知..建议用支持的眼光仔细看看25楼的论述就会了解。其实辩手就应该用支持的眼光先了解对手所论述的合理之处，才能在其中找偏颇嘛！

您可以说平凡是个人的福，在下也可以说平凡不是社会的福，我们都可以说对方在篡改辩题，那么我们就不要光喊口号了，来证明一下为什么应该那么分析辩题，让大家信服吧！我们要论证的都是全称性辩题，在事实层面上都要论证出必然性。那么每个人的人生观不同，为什么平凡对所有人而言，都是福呢？在每一个时代，社会的价值观可是唯一的噢！

我们再看这个辩题到底是该从个人的角度入手还是该从社会的角度入手？个人之福如果导致社会之祸，这样目光短浅不顾大局的“福”能称为福吗？个人与社会，孰轻孰重？我们会赞扬一个损人利己的人真有福吗？

看社会，其实对方所说的不平凡的弊端完全不存在，因为不平凡的人有伟大的人也有卑贱的人，有君子也有小人。但在当今法制社会，好人居多，所以那么多的善良人追求卓越，追求为祖国为社会做更大的贡献，如此的不平凡为什么会演变出对方16楼的可怕画面呢？

如果真是坏人居多的话，平凡人中也必然是坏人居多了，小偷小贼没有大功过，应该都算平凡人了，这样的平凡为什么会是福呢？

辩论首先是吃题，什么是平凡，什么是福？有人主张把平凡定义为平庸，简直荒谬，平凡就是平凡，平凡就是社会大众的共性，社会90%以上的人都是平凡的，工作，生儿育女，夕阳夕下，这就是平凡，但是关键是福这个字，你们可以这样：福有大有小，把辩题上升到社会，国家高度，平凡的弱点之一就是创新的不足，现代社会要营建创新型社会，国家，平凡了就不好了，平凡不是福但也不是祸，平凡就是平凡，汤因比说过：文明的起源是由于人类面对某种困难的挑战进行了成功的应战，人类史的不平凡创造了文明，这个不平凡是全人类的福气，李约瑟难题也提过类似问题。

什么是平凡，平凡的反义词是不平凡，也可以是不同凡响，出类拔萃或者是凤毛麟角。通常社会上的大部分人是平凡的，不平凡的只是少数。那么可以说追求不平凡必然会牺牲福，同时平凡可能更容易得福，都是相对的正方一辩陈词：

正方陈词的关键词就是“平凡”。阐述平凡人是世界的主力军。“不比花香，不比树高，我就愿做一颗平凡的小草。”“平平淡淡是真，平平凡凡是福。”“不否认不平凡是福，但是平凡一定是幸福的。”“幸福有大有小，我们平凡的人也可以在小幸福中追求更大的幸福！”这点很重要，关系到审题。因为反方往往会偷换题目为“不平凡是福”，这样的对手已经可以让正方放心了。审题不清。正方甚至不用过多的思考就可以反驳他们的立场！

反方一辩两分半时间总结陈词：

对方辩友果真犯错误了~一上场就大谈特谈不平凡的重要性。忘了我们的辩题已经确定主语是平凡了！他们说了一个例子：“没有不平凡的人社会就不会进步。比如新产品的研发！”他说到这句话的时候我和我方二辨相视而笑了一下。这对手太菜了！一个人研究出了新产品是由谁批量制造的呢？社会进步是靠那个别的研发人员吗？他在忽视平凡人的作用？广大的劳动人民就因为没有研究出新产品就不幸福了？再说了！这和我们今天的题目，他方的辩题有什么必然关系？他们一辩似乎根本就没有中心，把网上的那些资料照搬了一遍。还有，他们提起了犯罪，并把它归为平凡。呵呵~犯罪怎么会是平凡呢？就是给我们反驳的机会嘛！他说平凡就是损人利己，就是社会停滞不全的原因！哈哈！你丫看的还真是透彻啊！你的陈词我们根本听不出来你怎么反驳平凡不是福，而是不平凡是福！他们举例了国家领导人。多说一句，普通话啊普通话！对方辩友，你应该加强下普通话的训练啊！虽然你也慷慨激昂，可是我们听不清你在说什么啊！

正方二辨一分半时间选反方二或三辨进行一对一攻辨：

我方二辨看出对方三辨比较心虚，当即力断叫三辨PK。三辨不负众望，当我方二辨问他：“怎么样理解不平凡来自平凡呢？”他支支吾吾了半天，最后突然想起来了，说“因为平凡不能让他们知足……”，为什么用省略号了呢？因为他只说了半句时间到了，我们的规则是提问不超过十秒，回答不超过二十秒。加上他的支支吾吾，时间就到了~他遗憾的坐下。我方二辨比较绅士的说，要不让他说完吧~规则如此，最后在第一个问题上还是没有说完。这时候，出现了一点小意外，主持人突然脑残了一下说：“现在请正方三辨选反方二或三辨进行攻辨。”我只能莫名奇妙的站了起来像对方提问。“请问对方辩友一栋楼盖起来是靠设计师一个人吗？”我选的二辨，主要是当时紧张了一下。我们已经看见对方三辨的实力了，理论上来说应该逮着他往死里打。让实力弱的忙死，实力强的闲死。感叹这点正方占优势啊！言归正传！二辨说他没听清让我重说一遍~聪明！显然在拖延时间啊！我又说了一遍，他说靠民工。我追问：那你方刚才是否在忽视平凡人做出的贡献？二辨还是比较伶牙俐齿，立即回答说：不是，我方只是说不平凡的人造福了社会。没有图纸就没有大楼。而且他们肯定有个包工头领导着他们。下面鼓掌。这个回答还是比较有力的，但是我马上反应过来，追问“难道包公头就不平凡了吗？”现在想想我但是问这干嘛啊！已经都脱题了啊！谈论盖楼的本来意思是说平凡的人构建了这个现代化繁华的都市，他们所做的对社会而言就是福。但是一不留神被他们拖进去了！成了辩论不平凡了~汗~好了！话说他回答到：当然不平凡了！因为他带领下才能建起大楼，否则就是一盘散沙，无头苍蝇的乱撞。我意识到这个问题不能纠缠下去了，就说：“好吧！我再问对方辩友：你会娶一个有着娇艳容颜的妻子吗？”我说道这里时被台下的负责人打断了~他似乎发现了问题。本来应该是二辨的环节怎么变成三辨了？是啊！我也纳闷~而且！在开始比赛前十五分钟我和二辨才知道攻辨环节的一分半时间全是我们的~回答的时间不算~这很棘手！因为我们只准备了开始理解的三十秒的问题。突然加了三倍，我们没有问题啊！看来只能临场应变了~所以，我刚才问的问题都是反方一辩给的灵感啊~负责人和主持人商量了一下告诉我主持人搞错了~二辨接着问问题~但是时间不重置~也就是说我们的二辨只有45秒的时间了~因为前面的时间我已经帮他说过了~雷死！我坐下小声告诉二辨，还是挑他们的三辨问吧~呵呵！也要感谢这个小插曲让我们对对方二三辨的实力有了大概的认识~然后是我方二辨继续像反方三辨提出问题，具体问题我有点记不清楚了~总之我方二辨的大方向就是确定平凡是一个平均的社会层次，高于或者低于这个水平都是不平凡的，低于这个水平的在追求平凡，高于一般水平的只是在追求更大的幸福、由我方开始，我遍站起来说道（注：这是事先准备的例子，开始问对方是否愿意选好看的妻子也是为了加强这个例子！埋伏啊！）：息妫因美色而亡三国，她有太多的身不由己，自尽而终。史册上红颜薄命的何止息妫一人？当所有的荣华富贵如过眼云烟搬散去，命运摊开掌心公布最后的答案，也许所有人都宁愿自己没有娇媚的容颜，只要能免去当世的劳苦，后世的嘲弄，大家都希望自己是最不起眼的普通人，过你耕田来我织布的平凡而又幸福的生活啊！对方：对方辩友总是举个别的例子。我：不！我只是告诉对方辩友，平凡是福。皇帝后宫粉黛三千，她们的不平凡带给她们的都是灾难啊！对方（他逃避问题了）：那明星们不是很幸福吗？！我：当大家大呼曾哥纯爷们的时候，曾哥她自己是开心的吗？（全场爆笑并且鼓掌~我当时真不知道怎么就说出这句搞笑的话了哈~）对方：你怎么知道她不幸福呢？她在追求自己的梦想啊！比如凤姐。（全场又笑了~呵呵~不过我也笑了）我：仔细听的话对方你举凤姐的例子是什么意思呢？崇拜她的哗众取宠？对方：不是，我的意思是她在追求她的不平凡，不管怎么样她就是幸福的！（这简直就是欲加之罪啊！你丫真理解凤姐！我决定把这个问题扯出去啊！因为我想我们已经得到了我们该得的分了。）我继续：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。大漠孤烟直，长河落日圆。这一首首动人心弦，引起我们极大共鸣的诗词哪句不是来自于最平凡的意象呢？每个人都伤春悲秋，正因如此，我们生活在这样一个平凡而又多彩的世界中，笑看人生，体味百态，不是福吗？对方怎么回答的我忘记了~总之可以肯定的是他们又在逃避！并且把问题扯了出去。我：对方辩友，怎么理解英雄这个称号呢？对方：他们是不平凡的人。我：不！富有中国特色的新闻报道，所谓坏人就无恶不作，所谓好人就生来向佛。也有太多人接收了这样一条心照不宣的游戏规则：只接受奇迹的结果，不穷究平凡的原因。英雄在命名为英雄之前，他首先应该脱胎于一个普通人。他也世俗，也要柴米油盐七情六欲。也珍重生命惧怕死亡。英雄为什么成为英雄了呢？是因为他个体中有那么错综复杂的一刹那。有客观的逼迫，斗也是死不斗也是死不如一斗。也有职业道德的熏陶，是战士是警察，退缩就意味着终生的耻辱。在那一瞬间，他忘掉了一切，让自己所有平凡的基因在顷刻间在耀眼的光环里朦胧和美化。（我为什么要说这段话呢？现在看来是有些冗长的，但是我的意思的其实有些不平凡的人他其实也只是一个平凡人，为了让他们别再扯伟人的例子了，但是他们显然没有明白我的意思啊！就又胡诌了一番~）对方：你来上大学干什么？（这个是网上的经典有问题啊！我们早有准备！）我：我上大学就是选择了平凡啊！如果我没有考上大学或者考上了研究生那我才是不平凡呢！（他们没有再继续纠缠，不过我们早期想过如果对方死咬住：我现在就是大学生可是我并不幸福啊！这样的话倒是真的会让我们头疼一下了！不过可惜啊！对方没有想到。其实这个辩题对于正方最难的地方就在这里了！如果反方一定坚持他平凡但是他不幸福，我们倒真要费费脑筋想怎么辩驳了~）可是对方辩友用了很长一段时间在说不平凡如何幸福。我方一辩终于忍不住了，站起来说：对方辩友，你们今天的辩题是平凡不是福，不是不平凡是福！这也是我想说的啊！对方真的~似乎没准备吧？总之记得他们为我们说了很多话啊！哈哈~他们竟然问：为什么会有战争？我回答说：对方辩友崇拜希特勒吗？他们：希特勒喜欢打仗，那就是他的幸福啊！（靠！这是什么观点啊！这也能当成反驳我们的论点提出来吗？）我：因为他的幸福就要全世界不幸福吗？（说道这里全部时间到了，其实我们可以简而言之，战争能说明平凡不是福吗？

名人名言：伟大的目标形成伟大的人物。——埃德慕斯

每一个忠实于未来，为了美好的未来而牺牲的人都是一座石南的雕像。——伏尼契 真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。——克林凯尔

有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——泰戈尔

壮志与热情是伟业的辅翼。——歌 德

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰《贝多芬传》 伟大出自平凡，平凡孕育伟大平凡不等于平庸平凡与伟大是相对的

在平凡的岗位也能做出不平凡的贡献 光辉的业绩需要平凡人创造 伟人也有平凡的一面

要善于在平凡中发现不平凡平凡是一切伟大事业的起点 真理往往寓于平凡的事物中

能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。——鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨不做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是如此。——鲁迅 一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗颗螺丝钉。——雷锋 不以小事为轻，而后可以成大事。——拿破仑 于平凡中见到不平凡，就是一种启示。——爱默生

凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。——爱因斯坦

假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。——杨绛 如果你不能顺着正道直路做到不平凡，可千万别为了要不平凡而去走邪门歪道。——狄更斯

少说些漂亮话，多做些平凡的事情。——列宁

最深刻的真理，是最平凡的真理。——列夫·托尔斯泰 没有平凡的经历，就不能产生伟大的业绩。——左拉 只有平凡的人生才是真正的人生。——菲迪拉

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”

庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”

平凡是福 鲁钟鸣

杜鲁门当选为美国总统时，许多记者采访他的家人。有记者问杜鲁门的弟弟有何感受？他一语惊人：“我为哥哥感到骄傲，他将是美国最优秀的总统之一。但我同时也为自己感到骄傲，我是一名农夫，用自己的手养活了自己，照顾了父母。”听罢此故事，我为杜鲁门的弟弟竖起大拇指。

每个人的人生境况千差万别，不可能人人都能干出轰轰烈烈事业。同样，淡泊一生简单一生，也是人生一大境界。也许你这一生永远没有干大事的舞台和机缘，年复一年、日复一日地重复着平凡的事业，波澜不惊、名不见经传地书写着简单的人生，但能忍耐寂寞、忍耐清贫、忍耐简单，始终如一地走下去，同样令人肃然起敬。实际上，我们多数人都生活在社会的金字塔塔底，勤勤恳恳，做着平凡人、平凡事。步调虽慢，但有自己的尊严和精神支撑；生活平凡，但有自己热爱的生活空间和心情寄托。他们在心里总装有小小的愉快，什么时候都自己看得起自己，这也是一种了不起的事情，做自己力所能及、适合于自己的事情，并认真去做，我想，这就是人生另一种意义上的成功。

生活中有高尔基，也有擦鞋工；有爱迪生，也有卖报童；有诸葛亮，也有臭皮匠。现实中不断涌现伟大，但日常中更多的是平凡。面对平凡，首先应该接受平凡，并孕育一种自我向上的精神，像杜鲁门的弟弟那样，不借当总统的哥哥扬名，更没有为自己的平凡感到惭愧。

有人说，人的一生“四心”不可少，就是要有信心、雄心、决心、恒心。但最可贵的还是有一颗平常心。它能伴我们一生走过平淡，走过清苦，走过功利的泥淖和诱惑的深潭，让你宠辱不惊，坐怀不乱，心态平和，心宽体健，心无旁骛。

平凡自足者，总有一种平淡如水的心情在喧闹的环境中平静地活着，不为滚滚红尘所左右。他们身上所体现的“悦心自足”的道德氛围，乃是如今不少心气浮躁的人所稀缺的，也正是我们中华民族所需要的。

经典素材

普通水电工徐虎

（在平凡岗位可以做出不平凡的业绩）

“辛苦我一个，方便千万家”的徐虎是上海市房管部门的一个普通水电工，在这个岗位上一干就是30年。在这30年中，他像一头老黄牛，默默无闻，埋头苦干，因为他心里装的是居民群众。

1985年6月，3只十分醒目的“水电急修特约报修箱”出现在徐虎管辖的地区居委会、电话间、弄堂口。从那以后，每天晚上7时，徐虎总是准时开箱，按照报修的纸条，挨家挨户地上门服务。从此，徐虎的心里就没有了时间概念，也没有了节假日。10年来，徐虎有8个除夕是在为群众排忧解难中度过的。他不怕脏，不怕累，钻下水道、通排粪管、修水龙头、修锁开门。

平凡而伟大的上海房产局水电工徐虎，因为在不起眼的本职岗位上做出了不平凡的业绩，赢得了社会的尊重。一个普通人，不追名逐利，做着平凡的工作，没有鲜花和掌声伴随，得不到光荣，也得不到表扬，这样的平凡，其实孕育着伟大；这样的人，更应该得到人们的尊重，因为在他的心灵中蕴藏着一个高尚的思想：做对大众有益的工作。

名人的平凡史（伟大出自平凡）

童话作家安徒生，当过学徒，干过剧院杂工。

诗人惠特曼成名前是木匠、排字工、小学教员、编辑。作家狄更斯成名前是鞋坊学徒、缮写工、记者。马克·吐温曾经当过排字工、领航员、矿工。

高尔基干得更多，他干过面包店伙计、学徒、厨工、码头苦力、铁路工人。正如左拉所说的那样：“没有平凡的经历，就不能产生伟大的业绩。”

活着的“烈士”（平凡孕育伟大）

著名作家魏巍写过一篇散文，叫《谁是最可爱的人》。文章中描写了一次壮烈的松骨峰战斗。在那些带火扑敌的烈士中，有一位名叫李玉安的。然而，这位“烈士”并没有死，至今还活着。他被人救起之后，回到家乡黑龙江，当了一名普通的粮库工人。几十年来，他一直勤勤恳恳地工作着，丝毫没有向任何人夸耀过自己的过去。直到1990年，当人们知道他就是当年朝鲜战场上的英雄时，许多人都大为不解，甚至为他没能得到应有的待遇而感到遗憾。然而，李玉安舍弃了自己本来可以得到的各种优厚待遇，选择了做一个平凡而普通的工人，默默地奉献着自己毕生的精力，这平凡的生命同样闪烁着耀眼的光辉。

爱因斯坦追求平凡（伟人也有平凡的一面）

爱因斯坦成名以后，有一次，比利时国王和王后邀请他去做客。国王按约定时间派出宫廷的小汽车到火车站接他。火车进站了，司机到处寻找这位大科学家。在他的心目中，爱因斯坦一定是一位衣冠楚楚、很有风度的教授，可是直到旅客全部散尽时也没有找到这位大科学家的影子。他只得怏怏不快地空车而回，报告国王：“教授今天没有来。”半小时以后，爱因斯坦步行到达了王宫。人们一打量他：穿着一件满是灰尘的破雨衣，脚上是一双旧皮鞋。只看衣冠不认人的司机怎么想得到，他就是那个声名显赫的科学家呢？

列宁的工作（平凡之中有伟大）

伟大的革命导师列宁，日理万机，可他还是照样在百忙中抽出时间来参加普通的劳动。

920年的5月1日，列宁和工人、职员一起，参加克里姆林宫的义务劳动。在扛木头的时候，有个工人对列宁说：“这活让我们干吧，你还有更重要的工作做呢！”列宁却回答说：“在这个时候，这工作就是顶重要的。”这话说得多么发人深省啊！

美国人的英雄观（平凡孕育伟大）

美国的一家公司与媒体联手，以“谁是你心中的英雄”为题，对民众进行调查，选出你心中的20位英雄。评选结果，除了社会名流之外，其中还有10位“生活中的英雄”，尽管他们的知名度不大，但他们的“英雄壮举”很耐人寻味，我们不妨了解一下：

有一个叫休·汤普森的军人，1967年参军赴越作战，为了使美国包围圈里的9个越南平民免遭屠杀，他把枪口对准自己的战友：“你们开枪，我也开枪！”他的行为在当时遭到非难并受到官方调查，但后来五角大楼授给了他越战纪念章。他在“生活中的英雄”排行榜中列第二。

另一位也是参加越战的军人，叫约翰·麦凯思，自1967年起他在越南整整待了6年，但这6年他并不是在战场上厮杀，而是待在越南人的战俘营里。就是这样一个战俘，回国后不仅受到英雄的待遇，而且还当上了“干部”（走上了政坛）。他在排行榜中列居第六。

还有一位是黑人女士，名叫罗莎·帕克斯。1955年12月1日，帕克斯乘坐拥挤的公共汽车下班，疲惫的她坐在白人专座上并拒绝为一个粗暴的白人男子让座。她因此被送上法庭。后来引发了一场全国性的黑人民权运动。她在排行榜中列第九。

感动千万人的平凡壮举（跨越平凡与伟大的距离）

2001年11月29日，英雄周光裕的追悼会在石子岗殡仪馆举行。

18天前，周光裕在南京火车站前见义勇为，被歹徒连捅六七刀，光荣牺牲。

周光裕的英勇事迹感动着市民，人们在议论他，在学习他，党和政府的温暖也源源不断地涌向老周的家人„„ 这些天来，我们走进老周的家，走进老周曾经工作过的农场、工厂，走进老周所在的街道，和许许多多熟识老周的人谈老周、说老周„„渐渐地，一个活生生的老周在我们面前站了起来——没有豪言壮语，也没有多少催人泪下的事迹，他留给人们最深刻的印象就是他的“普通”和“平凡”。

但就在这些看似平淡的生活点滴中，我们越来越清晰地感受到这个平凡人身上所具有的可贵品质。无论是对工作，对生活，对家庭，还是对社会，周光裕几十年如一日地身体力行着一个优秀公民的道德准则。也许正是这种不平凡的平凡，使我们每一个人，相识的或是素昧平生的，都深深地被感动着„„

他踏实勤恳——40年来，他干的全是不起眼的工作，但在每一个岗位上总是认认真真做好每一件事，所有与他共过事的人都说他是个好同事、好员工。

他热爱生活——面对下岗后的窘境，从不抱怨，而是始终自立自强、乐观向上，对生活充满信心，熟悉他的人都说再艰难的生活也压不垮他。

他是非分明——平日里为人老实、言语不多，但在是非面前、危难时刻，总是敢于较真、敢于出头，了解他的人都说这次他勇斗歹徒一点都不奇怪。

他受人尊重——在社会上干的是苦活重活，收入微薄，可他心里总装着别人，周围的人都说这样的好人值得信赖和尊重。

潘觐作画（不懈的努力是从平凡到不平凡的条件）

当代画家潘觐于上海艺专毕业后，回到家乡以卖画为生，过着极为平凡的生活。他刻苦学画，常十几个小时不停笔。晚上他就在煤油灯下画。他还找到了治瞌睡的好办法。每当夜间作画困倦缠绕，难以自制，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯罩发出“嗤”的一声。剧痛驱散了他的睡意，他提起精神继续作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。他刻苦学画作画，终获成功。他作的鱼类画，风格迥异，独树一帜，蜚声中外。

“我是一个平民”（伟大出自平凡）

孙中山先生是一位伟大的革命先行者，担任过中华民国临时大总统，在全国人民中享有很高的声望，可他常把自己看作是一个普通的平民。

有一次，他到总统府上班，忘了带证件，而不带证件是不可进入的，所以他虽然已经到了总统府门口，还是返回住处拿来了出入证。

在广州，他听说外出演出演讲一次要花15元汽车费，于是就坚持步行，不再坐车。

中山先生与夫人到杭州旅行时，身着普通衣衫，戴起深色眼镜，以免惹人注意。可在火车站还是被三名警察发现了。于是警察就一直跟着，还说：“我们是来保护贵人的。”中山先生则对警察说：“警察的职责是维持地方治安，我是一个平民，为什么要跟来保护？快回去执行你们的任务吧！”

平凡与不平凡

海尔总裁张瑞敏先生在比较中、日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次。到后来，就不了了之。有鉴于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

禅师的遗言

有一位年老的禅师，身体突然急速地衰弱，他自己也知道即将不久于人世。圆寂之前，所有的弟子都聚集在他的身边，这时，禅师突然伤心地哭泣起来。弟子看到师父伤心哭泣，都感到手足无措，因为他们确信师父是开悟的圣人，师父的行为高洁、受人崇拜、智慧广大就像虚空的云，慈悲深切连一只蚂蚁也不忍心伤害。

“师父为什么伤心哭泣呢？难道说师父有忘记修行的一天吗？”弟子问。禅师摇头。“难道说师父有过忘记行善的一天？”禅师摇头。“或者说师父也曾有心不清净的时候？”禅师又摇头。弟子问了许多问题，都得到否定的答案。有一个弟子就说了：“师父！照理说您没有任何可以哭泣的理由，在心，您的修行已到了最高境界；在行，您是最受尊敬的行者；您已经超凡入圣，又有什么可以哭泣的事呢？”

禅师说：“这就是我痛哭的原因呀！我觉得最高的境界是站在人群里不会显现特殊，内心清明而不被人盲目崇拜，过着平凡人的生活，舍圣入凡是我这一生最向往的境界，大家却说我是超凡入圣，我才会如此伤心呀！”

在我们的人生里，每个人都希望能迈向更高的境界，最好是成圣成贤、超凡入圣。然而，当我们看到目标的时候，往往会忽视过程在人生中的意义；当我们自以为有身份有地位，就会自以为是，忽视了平凡的价值。

“超凡入圣”是困难的，但“舍圣入凡”更为艰难，放眼江山无限，圣和凡的界限其实十分渺茫，平凡的生活正是身心安顿之处。

平凡并不简单

我曾经问过一个学生：你愿意做伟人轰轰烈烈地活着，还是愿意做平凡人简简单单地过一生？ 学生答：我选择后者。

为什么呢？我听了非常惊讶。

因为做一个平凡人也不容易。我希望获得，但要知道满足；我好逸恶劳，但要知道一分耕耘，一分收获；我求取利益，但要知道利义之分；我希望平静，但要不去扰乱别人；我爱好自由，但不要违犯法纪；我事事为家着想，但要明白覆巢之下无完卵的道理，这是平凡人最起码的条件，听来容易，做起来却不简单啊！

平凡不是平庸

《西游记》中的四个主要人物：师傅唐僧和他的三个徒弟——本领高强的孙悟空、馋嘴好色的猪八戒和挑担的劳力沙僧，前三个人物个性鲜明，他们的事迹家喻户晓，被作家导演们写了又写，炒了又炒，惟独剩下一个沙和尚无人理睬，孤孤零零。

我想《西游记》又何必要弄出四个人来呢?沙和尚只能和白龙马一样扮演苦命角色，只会挑着沉重的行李，跟在队伍的后面。若论功夫别说比不上挥舞金箍棒的孙悟空，就连猪八戒两耙子也敌不过，一旦遇到妖魔鬼怪，他连保护自己的能力都没有，每次打败之后又被放回，这样来来去去，没有丝毫新意。

从古至今，人们喜爱的总是那些英雄好汉，神机妙算的诸葛亮，情深义重的关羽„„至于凡人，至少也应该有七情六欲，也应该有棱有角，而沙僧呢?你何曾看见他酣然大睡?你何曾看见他威风凛凛过?没有一点儿个性，能不被忽视吗? 人世间最可怕的莫过于平庸，人可以制造平庸，也可以拒绝平庸，时间给了我们制造平庸的机会，同时也给了我们拒绝平庸的武器。用时间去证明，用心灵去警戒，用行动去表示——拒绝平庸。

幸福指数调查结果

调查结果显示43%的城市居民感觉到非常幸福，28%的居民感觉一般，27%的居民感觉不幸福，另有2%的居民拒绝回答或表示说不清楚。调查数据说明随着经济的快速发展，人民生活水平得到了明显改善，许多城乡居民都感到生活幸福。从调查对象的分类看，有以下特点：

男性居民幸福指数略高于女性。年轻居民幸福指数高于中、高年龄居民。17-30岁居民生活幸福指数为80%，不幸福的为20%；30-50岁居民认为自己生活幸福的占72%，不幸福的占28%。高学历居民幸福指数高于其他学历居民。学历越高幸福指数越高。大专、本科及以上居民认为自己生活幸福的占86%；高中以下学历认为自己幸福的为26%。月收入高的居民幸福指数高于收入低的居民。个人月收入在5000元以上的居民认为自己生活幸福的占80%；月收入在2000-5000元认为自己生活幸福的占82%；月收入在2000元以下认为自己生活幸福的占74%。表明在当前生活条件下，居民收入直接影响着对幸福的感受。挣到“钱”才能挣到“幸福”。但是也应当看到，也不是越有钱，人们的生活就越幸福。

居住环境好的居民幸福指数高于居住环境差的居民。居民对目前住房满意率为80%，不满意的为20%。他们的住房环境、房屋质量、都得到了不同程度的改善，生活压力和负担也相对少了许多。

由于本次调查针对了受者调查的个人基本情况、生活环境、情感和工作方面等内容，主要调查目的是研究人们幸福指数的高低及其影响较大的原因。调查总结

幸福指数下降存在外部因素同时也存在人们的内在因素。快节奏的生活是人们越来越感到不安，生活中的不安定减少了人们的归属感。改革开放后，随着经济增长，紧紧的温饱亦不能使人们感到满足，感情、思想、生活方式等严重制约着人们的幸福。人们的意识水平普遍上升，人们对物质上的追求也不断增加，物质化的社会幸福感大大降低是必然的。想想8090的新一代没有经历过什么苦难，赶上了这个烦躁的世界，社会发展的步伐太快，是他们过于物质化，还是社会过于急速化，他们在为今天无钱消费而抱怨时，是市场经济让他们在竞争中无法提高收入而失去了消费的自由，还是有钱无证而寸步难行失去了就业的自由。过去的生活和现在的生活是没法比的，但是那时候的人绝对比现在年轻一代幸福感强烈，不是为别的，是因为有一种叫做信仰的东西，相比现在快速便捷的文化显得是那样得磕磕绊绊。有点文化的人都知道金钱不是唯一能够带给人们快乐的东西，但信仰是一个人不可缺少的精神上的支持，金钱至上的社会中，怎样求得生存，每个人都有自己的一个尺度。

通过这次调查不难发现在少数人看来他们是不幸福的，这不仅仅表现在各种物价上涨，还来源于各自的生活压力和外界不同的权利威胁。人是有需求的，满足需求的同时自然会会激起欲望，就像山里和尚讲故事的故事一样，回环往复，永无止境，真正关键的是能够珍重身边小小的幸福，学会生活。所以作为个体的每个人也要学会知足常乐，感悟生活，寻找幸福。

尽管有的调查显示中国人幸福感在世界上很高，但是实际上不幸福的人更是大有人在。爱比较、缺乏信念、不知足等七原因“偷走”幸福。

社会心理学家们对现代中国人幸福感下降的原因进行了分析，有以下七点原因: 1.老爱比较。现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。

2.缺乏信念。在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

3.不善于发现阳光面。生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。

4.不知道奉献。美国哈佛大学一项研究曾显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。如果你总算计着“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很累。

5.不知足。俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多……这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。

6.相互不信任。社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再掌握感受幸福的能力。

7.过于焦虑。购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。在大城市中，无论老人、年轻人还是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状态，这让人们无法从心底感受到幸福。

平凡的世界不平凡的人生

《平凡的世界》开篇写道“一九七五年二三月间，一个平平常常的日子，细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花„„”，整个故事就这样平平淡淡的拉开了序幕。平凡的世界里，平淡的生活，作者没有运用华丽的词藻，他仅仅用真实的贴切的温暖的平和的文字在描述这个世界。也许平凡二字就是这样诠释的。

世界是什么？我们的生存的环境？世界难道仅仅只能用物质性来定义么？要是这样，一个微生物的生态圈也可以说成世界了。然而真的是这样么？这样了，有与我们人类有什么关系呢！至少我们该求证我们的世界。

世界原是佛教用语，在佛经的《楞严经·卷四》中有：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”而“世”代表着时间，“界”代表着空间。这样就将我们生存的环境用世界一词概括了，同时也告诫了我们时间与空间的同时性，我们并不能脱离其一而在其另一生存。在哲学上，我们通常将世界定义为：世界是全部事物组成的集合统一体，是每个事物都具有的组成部分或组成元素，是人类通过认识实践活动从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。世界的认知离不开人。假如世界没有了人类，世界的实证存在还有什么意义？人类的活动范围、认知领域决定了人类对世界的理解。世界不单单是物质的，同时也是抽象的。所以世界在观念上的是统一中的多变的世界，因为每个人眼中的世界并不一定都是一样的，上升到精神面貌上便是用你的心观察到的世界即是你所理解的世界。

然而我们的世界真的是平凡的吗？ 佛经云：“一花一世界。”说的是可以从一朵花中看出整个世界的原貌。为什么要借助实体的“花”来比喻整个世界？首先作为实体的“花”是会盛开凋谢的，自身在自然界中不能摆脱物质的运动性，生命也在这个层面上得以体现永恒发展。“花”在这里也不仅仅象征的物质的运动发展，花在其自身的生命过程中也在倾诉一种生命的梵音。古人爱临花作诗，也爱将花比人，它一旦与人扯上关系的时候不在是简简单单的生命了，因为这其中必然包括着许多“窥见”生命真谛的大智慧者的告诫。以上佛语就将整个变化的广大的世界浓缩成一枝花。生命是否平凡要看观赏者抱以怎样的态度和思想。人有常言：“凡眼观真，无真不凡；真眼观凡，无凡不真”，所以平凡与伟大只在一线之间，二者对立又统一。一棵草也是一种生命，由花观世界未尝不可，看似平凡的背后又隐藏着多少不为人知的真理啊！以前有过这样一个有趣的实验：大家都知道人的头骨之间连接的非常紧密，仅靠人力是无法做到不损坏头骨的情况下将其完整的拆开。最后科学家运用大豆吸水萌发的膨胀力将其完好的拆开，可见平凡的大豆的不平凡之处。所以说，世界是平凡的，但又不是平凡的。

平凡的又不平凡的，是什么丰富了这个辩证的世界？

人的生存并不能脱离物质，然而物质只不过是个凭借，依靠这个基础精神世界得以改变得以升华。在《平》中，作者要告诉我们的是物质并不能局限思想的跃迁。每个人，每个人都在用不一样的方式活着，孙少平、孙少安、田润叶，还有个悲剧人物田福堂以及孙少安他小叔孙玉亭，都在“奋斗”着。在《最成功的人》中francmasmon写道：“不要让庸人的想法动摇你。你有梦想，他们以为你疯了；你成功了，他们觉得你幸运；你追求财富，他们认为你贪婪。不要去理会，他们只是不理解。最成功的人都是那些一直稳定积累，直至成功的人。他们一步一步前进，越来越豁达，逐渐能更好地驾驭各种情况。他们坚定不移的抓住他们认为有用的东西，全神贯注。这样的人一定会取得非凡的成就。勇气是一种特别的知识：知道怎样害怕应该害怕的东西，怎样不惧怕不应该惧怕的东西。”或许小说中的人都是平凡的，然而这些角色在现实生活中都是一个个实在的存在。成功对他们来说有些遥远，就像田福堂这个村支书脱离了实际，抑或受到时代混乱的影响，不甘于这样默默无闻，要在群众里获得“更高的”威望，在旱灾的时候“风骚一把”，自己偷偷组织村民挖河坝，还妄想人定胜天，“文化学大寨”炸山修田。万没料到结果出了人命。是的，为老百姓的动机是好的，但是这并不代表高尚的动机赋予了你行为莽撞的权利。这时候他已经偏离了群众，一个人的想法并不能代表广大群众的思想，悲剧不外乎自己的喜大好功，自命伟大，可实际呢，只不过是江河中的一粒沙。不过正是有这些人、这些事丰富了我们对世界的理解。

然而人又是因为什么变得不平凡？

且看孙少安，一个农村娃，家里的光景自然不好，别说读书了，吃饭都是个“问题”，这一次他抉择了。他要告诉世人，自己不上初中不是因为自己能力不行，所以那年升学考试中他考了全班第一，在全公社是名列第一。他辍学，为家里减轻负担的同时又从他父亲那里分担这困苦生活的压力。他看着弟弟妹妹，看着父亲母亲，看着瘫痪在床的奶奶，他知道自己的能力有限，可这些都没有阻止他同现实抗争的决心，种地也要种到最好。生活的可怕，并没有打垮他，在同年龄层的人中，他算是思想比较开放的，不然他结婚以后又怎么敢开砖窑厂？他一直奋斗着，他渴望摆脱生活给予他的困境，渴望全力接过父亲肩上的担子，可是最终也只能在妻子面前妥协——分家。这或许也是长辈对晚辈的爱，毕竟父母亲可不愿看着小俩口子生活的不愉快。生活到底是个什么样子？润叶不理解自己的“爱人”为什么要这样的对待他？田福堂也不明白为啥孙家两娃总是那么吸引着润叶和晓霞。现在看来浪漫式天真的爱情只是个幻影，抑或在那个特殊的年代背景下孙少安也很无奈。在爱情上孙少安牺牲了自己的“理想”，人家贺秀莲可是不要彩礼又能持家过日子的好“媳妇”啊！这种现实主义简直是把人推向了冷血的一面了。我想或许他是对的，没有让润叶“体验”生活的窘迫，或许又是错的„„他和生活作无情的斗争的勇气确实将他在家庭观念道德中保存了多少说话的底气，说到底还是难免摆脱，抑或只能妥协。

孙少平，《平》中的真正主角。他同生活斗争比哥哥要更彻底一点，他始终没有放弃对生活的希望，即是最后晓霞死了（虽然以后过的有点迷茫），他也没有忘记将自己队长的遗孀带离对现实的绝望，作者说：“生活似乎走了一个令人难以置信的圆。”这个时候他能做些什么？成全上天对他的眷顾——送来了又一个大学生金秀？不是，不是这样的，少平的思想世界已经在自己的初恋的逝世之后变成了灰色。回想那个贫瘠的年代，晓霞简直就是少平的精神支柱，晓霞带给他的是全新的世界。作为一个在知识的世界里徜徉的人，由于自己的贫穷的不能得到更多精神食粮，而这个时候晓霞全力支持他，并告诫他不能变的庸俗，要有理想，要奋斗，不能就这样妥协了。在晓霞考上的时候还不忘给他“更新”参考消息，一边又给他带来许多名著，比如狄更斯的《艰难时世》、夏绿蒂·勃朗特的《简·爱》、阿·托尔斯泰的《苦难的历程》。这些书籍丰富了孙少平的人生，他也从来没有因为自己的出生贫困而活的没有底气，只是自己精神上的追求决定了他与众不同的一面，他将父兄身上的那种坚毅刚强、沉着冷静继承并延续下来了下来，他利用这些性质走向了世界。不是说坎坷人生就能彻底的使他臣服，为什么要像普通的人活着（这里的普通仅指思想上的）？晓霞说他或许会喜欢列宾的油画《伏尔加河上的纤夫》晓霞是了解孙少平的。孙少平的经历都是一种磨练，使得他对人生的定义更加丰富，然而这些故事情节也告诉了我们孙少平是一个怎样样坚韧的人。这些现实给予的都是验证，验证他在生活中是以怎样的一种态度直面惨淡的人生。家境贫寒又怎么了？出生农村又怎么了？难道会因为世俗动摇自己的信念？生活也不是想象中的无情，至少给他带来了晓霞，给他的世界带来了新的气息，新的生命。他在给妹妹的信中写到：“我们出身于贫困的农民家庭，但永远不要鄙薄我们的出身，它给我们的好处将是一生受用不尽；我们一定要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底摆脱农民的狭隘，追求更高的生活意义。”这些话不仅是对自己的妹妹说的，同时也在告诫自己，不能因为种种事由而放弃自己思想境界的提升。那种农村人的朴实使得他不去追求那些虚无的东西，也使得他踏实的一步一步走下去。所以他也选择了用自己的双手去面对一切。走向社会的他也改变了正在大学期间的晓霞，在里地委不远的地方的影剧院与晓霞的邂逅之后，少平变成了晓霞心目中“十分敬佩的人物”，因为他“给她带来了许多对生活新鲜的看法和理解。尽管生活逼迫他走了这样一条艰苦的道路，但这却是很不平凡的。”他高中毕业后回双水村当教师，对双水村的生活不满意，这种不满意主要体现在活着只是为了解决生存状态，这种状态就将自己归为了庸俗的一辈了，他只是希望自己不要丧失自己的追求，希望靠自己的双手来改变命运，走自己的路，活的像个真正的男子汉！只要是自己通过双手创造的肯定比轻易得来的要幸福，要更持久。他也想过通过另一种生活方式去改变自己的处境，不过他最终还是离开了曹书记他家，毕竟那不是他的归处。后来的矿上经历将这个稍显单薄的男子汉打磨的更加成熟，当然在他一路走来的过程中总是会遇到“暗示”他不要放弃的人，无论贾老师，还是田润叶。这种从未放弃对美好生活的渴望和追求，给了他动力，也使得晓霞摈弃世俗，深深的爱上这个让自己感觉温暖的男人。晓霞爱上他是因为被他的不平凡的执着所震撼，苦难并不是每个人都能承受的了的，在苦难中升华更是难上加难。然而少平却利用这种苦难的意识建造自己富足的精神家园，并使他具有了顽强拼搏的奋斗精神，让人深刻体会到在一个平凡世界里的平凡的人的信仰是什么。

人生就是因为这些平凡的事情组织起来的，而这些生活给予的苦难不断地考验着我们。我们该放弃么？我们该妥协么？留给自己求证。

参考文献：①《平凡的世界》，作者：路遥

②《青年文摘》中《最成功的人》，作者：francmasmon

③《还乡》，作者：托马斯·哈代/著

孙予/译

④《不能承受的生命之轻》，作者：米兰·昆德拉/著

许钧/译

⑤《楞严经·卷四》

第五篇：平凡与伟大(论述平凡)

平凡造就不平凡

一位老人告诉一个年轻人“变成珍珠就没人会忽视你了。”不 过，沙子一定要变成珍珠才能被人承认和尊重吗？当然不是。平凡 亦是伟大，也唯有平凡能造就不平凡。一沙一世界。

每一个沙子都有自己的形状，自己的品格；一个沙子便是一个 小世界。而珍珠最初也不过是一粒普通的沙子。况且，如果珍珠变 得和沙子一样俯拾即是时，他还会是珍珠吗？因此正是沙子的平凡 造就了珍珠的不平凡。这是从个体来看，如果我们放宽眼界的话，那没几颗再怎么光彩照人的珍珠也无法取代塔克拉玛干沙漠的浩瀚 与雄伟。

肥辛甘不是真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。真正的伟大必然是洗尽铅华的平凡，而也正是这平凡造就了人生 的大境界。庄子如是，他如燕雀，欢快的飞在梦土上。如果说做楚 国的宰相是做一粒耀眼的珍珠，那么“曳尾涂中的老龟”便是一粒平凡的沙。然而庄子却毅然地选择做一粒沙，在自己的精神家园里 做着“蝶梦庄生”的美梦。在真正洗尽铅华得看透和放下中以平凡 书写着超绝得不平凡。索罗如是，他放弃尘世中的名利，徜徉在瓦 尔登湖湖畔，住在亲手建造的平凡小木屋里，以自然为友，隐逸平凡。最终成就了《瓦尔登湖》这部世界上最智慧的书。庄子与索罗 都没有选择成为珍珠，而是将自己一粒沙的平凡小世界无限深化和 内化，便在平凡中造就了不平凡。

历史是人民群众创造的而非英雄人物。如果只有珍珠才能得到 尊重，那么我们就该遗忘那些创造历史的沙粒吗？当然不能。感动 中国人物及众多的“最美英雄”，他们大都是平凡的沙粒，不像国 家领导人那样一言九鼎、举足轻重；也不像明星大腕一样出场便是 风光无限，万人欢迎。但他们却多了一份亲切，多了一份真实。他 们也都是以平凡沙粒之身造就了超越珍珠的不平凡。德兰修女曾说过：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大 的爱去做每一件平凡的小事。”我们便要用伟大的爱灌注每一件平凡的事，再用平凡的事造就伟大的人生。

万千平凡的沙粒组成了雄壮的沙漠，万千平凡的小溪汇成了奔 腾的大河，万千平凡的小草生出了无垠的草原；无数的平凡中，我 们造就了伟大！