2000年全国高考作文 - 海宁教师博客——为教师的专业成长喝彩

第一篇：2000年全国高考作文 - 海宁教师博客——为教师的专业成长喝彩

2000年全国高考作文

作文材料:

在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题：〖HZ(〗〖XCZ4.TIF〗〖HZ)〗四个图形符号中，哪一个与其它三个不同？有人说圆形，因为圆形是唯一没有角的图形；也

有人说三角形，它是唯一由直线构成的；又有人说半圆形也正确，它是唯一由直线和曲线构成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是唯一非对称性的图形。看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。 的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。在生活中，看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？ 

请以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章。

[注意] 

(1)这个话题的范围是很宽泛的，只要与学者的这道题引发的思想感受有关，都符合要求。

(2)文体不限。可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论，展开想象等等。

(3)题目自拟。

(4)不少于800字。

2000年的高考作文题目，通过四种图形的对比，说明“答案是丰富多彩的”。如何作文？只要说明世界不是唯一的，是丰富多彩的，“都符合要求”。考生可以调动自己的一切知识积累、人生经验，运用一切手段进行演绎、表述，其结果当然是丰富多彩的，也是精彩的。

由此可以看出，过去的高考作文题目本身就或明或暗地带着某种观点，给考生某种限制，而现在这种观点与主题的限定，变得越来越小，越来越少，考生自由发挥的空间非常大。

优秀例文

一花一世界 浙江考生

更深夜静时，寂寂无人处，总有一个声音在低语：“这世界是什么？”我知道，那是不安分的心在叩问灵魂。世界是什么？数千年前，尼罗河畔，那些长髯飘飘的学者们便在争论这个难题。有的说，世界是火，有火才有生命；有的说，世界是水，海是我们最初的家园；还有的说，世界是空气、是泥„„一个叫毕达哥拉斯的老头甚至认为，世界是数。其实，他们都对。世界是如此多元，惟其多元才丰富，惟有丰富才有我们这些思想迥异的人。

人与人是如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭儿是春住处？”王观说，春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，春是被带走了，“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说„„王安石倒是承认，二十四番花信风罢了，春自然也走了。春归何处？引得这些词人话语纷纷。其实他们都对，诗人有诗人的天地，对万物莫不有自己的理解。大千世界，芸芸众生，不同的人对世界自然有不同的理解，丰富的答案。

或许理解不同是因为角度不同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。一个人总只能占一位置，一位置就只能见一方风景。不同的只是，有的人站得高些，看得远些；有的人站得低些，见的片面些。一张白纸上有一黑点，有的人认为这是一张白纸，有的则认为那是一团黑点，他们从不同角度看，答案便多样。

角度不同，解决的方法也多样。一团乱麻，头绪纷纷。可以像徐志摩那样细心地解，解得“眼儿疼，手指酸”，可终于笑解烦恼结；也可以借长剑，手起刀落，亚历山大王除了连环套。哪个是更好的方法？殊途同归，方法没有好坏之分，对于不同的人只有合适与不合适之别。

多样的方法形成了多样的答案。面对这个考题，可以写议论文，可以写散文，可以写记叙文，甚至写诗歌；面对我们的人生，我们可以有多彩的选择。可以扬鞭大漠，可以隅居江南，可以坐拥书城，可以铁马金戈。只要我们记住对祖国有益，那么人生的答案尽可以丰富多样。

多样的理解，多样的角度，多样的方法，多样的答案。

世界是什么？真的很难回答，因为可以有如此多的答案。人生如何选择？真的很难挑选，可以快走追赶，直指成功；可以慢走领略，欣赏夹岸平沙、落英缤纷。既然有如许答案，何不在多元的世界里，以包容的心态看万事万物？容许在前提正确的情况下作出各异的价值取向，让世界更精彩。

如是想，不安分的心慢慢归于平静。因为开始明白，自己不过是多元天地中小小的一元。一花一世界，世界开满各异的繁花。

标准与答案 北京考生

高考已经进行了二十分钟，我绞尽脑汁使自己的答卷接近那唯一的标准答案。这时，我看见了这道作文题：“答案是丰富多彩的”。

答案是丰富多彩的，没错！这个世界之所以美丽，就在于它每时每刻的不确定性，没有人希望自己的生活是一出已排好的戏剧，正是标准的多样性，答案的千变万化才构成了我们真实而不可预知的生活。这样的例子比比皆是，而与我们最密切的莫过于二十余年前关于“改革”的决策了。那时，文革制造的混乱局面还未得以控制，人们又面对着一个必须正视的问题：“我们该以怎样的方式生活下去？”答案似乎显而易见：“像以前一样”。正是这种答案的唯一性使人们茫然。恰在这时，改革的风潮掀起了，这个正确决策的意义不仅仅在于它多么迅速的发展了生产力，更重要的是它给予了封闭的国家换一个角度思考的机会，它还给了人民提出另一个答案的权利，从这个角度讲，答案的丰富就意味着思想的多样性，社会的开放性以及人们的自由与权利。

答案是丰富的，那么标准的存在还有价值吗？这样的疑问听上去蛮有道理，但细细推敲，漏洞便显而易见了，试问，失去了衡量行为的对错的标准——法律，秩序二字从何谈起？失去衡量人性善恶的标准——道德，我们的精神家园又该到何处寻觅？不可否认，这个社会的标准有着太多不尽人意的地方，标准的保守与思想的开放、答案多样之间的矛盾压抑了太多创新的想法，甚至阻碍了社会前行的道路，然而解决这样的矛盾，我们需要做的是在未来很长一段时间内不断地完善标准，丰富标准，对标准在深度上广度上加以拓宽，使之与社会的开放相吻合，而决不是为了迎合答案的丰富便“砍”去标准，使每一种答案都成了正确答案，过分的自由对于社会而言，才是致命的伤害。

其实，改革“标准”，允许更多的“答案”出现对于未来中国的意义不亚于保持8％的经济增长速度。改革的步伐或许该从现在开始迈起，当我们正在经历的高考可以多一些宽容，不再用一份标准答案来限制所有思想的时候，那艰难的第一步便已迈出。

杂感于多样 北京考生

世界的多元化必然导致解答的不唯一性。感谢这不唯一性吧：正因为此，我们才有可能展开联想的翅膀，腾飞于这丰富多彩、变幻无常的天地间。

一

凡是棋坛的高手下棋，都是不拘泥于棋谱，随心所欲的摆布，酣畅淋漓地拼杀，为了胜利，出手变幻无穷。棋手的最高境界，成了多样化的解答的最好诠释。

试问：世上有哪两局棋是一模一样的呢？

二

有了多样，才有了比较。各种各样的方法罗列于我们的面前，是为了给我们挑选。别出心裁不是目的，而是手段。更好地解决问题，才是我们的动机之本。

曹冲称象，不用称杆而用船；高斯算数列，不计算而是“凑数”„„不排斥传统方法的可行性，但更无法否认新路的妙处。

泱泱历史之海，荡出了多少个另辟蹊径？

三

但是种种解题之道，决非浮于事物表面，一目了然。你得动用思想，探寻奥秘。即便是“妙手偶得之”，也得有量变的积累。启动联想的发动机，由表及里，由此及彼，发散，迁移，你才能由衷地赞叹：“这个世界本来很精彩！”

四

我们中国人，似乎有墨守陈规的传统。一就是一，二就是二，1＋1永远是2，守规矩成了人们眼中最好的美德。

“雪化了就是春天”，判错，因为标准答案是“水”。

“临危不惧”，判错，因为标准答案是“视死如归”„„

血红的大叉，停手吧，你们可知道，你们在缠绕着怎样鲜灵的魂魄啊！

否认答案的多样性，就是否认世界，否认生活，否认真实。

不愿看到未来的中国，成为小脚般的畸形。

五

可喜的是，中国也有推陈出新的传统。早在几千年前，《战国策》中就对坚持一把钥匙开一把锁的陈旧思想进行尖锐的讽刺。

因之，有了商君。

后来，有龚自珍高唱“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

现如今，我们建设有中国特色的社会主义，走的可不是苏联的老路。

六

新时代在召唤，丰富多彩本来就是这个世纪的主题，我们可得跟上思维的列车，叫地球震惊于这个五彩综纷的新国度。

我又在想：这大概就是西部大开发时不易建一条公路的原因了吧？有了路网，有了选择，才会腾飞！

你又选择哪条路？

生命因它而不朽 北京考生

假如记忆可以移植,人类的生命将因之不朽。

在我的生命行将消逝的刹那,我愿献出我对这个世界的一切美好记忆,移植给那些热爱生命的人们。我将把我用双眼得来的记忆移植给那位双目失明的小姑娘,让她看到我曾见的一切美好事物:万里长城的壮美,桂林山水的秀丽;冰雪是怎样的晶莹剔透,大地是怎样的广阔无垠,大海是怎样的胸怀博大。最重要的是,我要让她知道这世界并非从来就只有黑暗,这里有光明的白昼,有亮丽的太阳。

我将把我从书本上得来的记忆移植给那位辍学在家而又渴望读书的山里孩子,让他看到唐人的诗篇,看到物理学的奥秘,领悟到哲学的至理。我将把他领进知识的宝库,或许,他可以从此踏上人生的新路成为山乡面貌的改造者,或成为一位著名的学者„„ 我将把对抗洪烈士的记忆移植给他那遗腹的儿子,让他看到父亲高大的身影,慈爱的目光,让他目睹自己的父亲是怎样挺起胸膛迎着滔滔洪水,坚守岗位到最后一刻；让他知道自己有着一位多么伟大的父亲----虽不能给他以父爱,却用行动永远激励他前行。让他为父亲而永远自豪!我渴望献出自己的记忆,在生命的最后一刹那;那样我将得以永远与热爱生命的朋友们分享生命的快乐。人类的生命将因他们自己的奉献而化作不朽。

因了这移植记忆的幻想,我也产生了一些小小的“自私”的念头。我梦想我能片刻分享爱因斯坦的记忆,一窥他“相对论”的无穷智慧;我梦想我能片刻分享刘易斯的记忆,感受到挑战极限的豪情。当然;我更梦想我能分享雷锋的记忆,接受一次灵魂的洗礼;梦想我能分享泰戈尔的记忆,领悟他那蕴含着无尽哲理的诗句:“果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但是,让我去做叶的事业吧,它总是谦逊地专心地垂着绿荫的。” 我终于懂得了,生命的不朽并非只是由于记忆可以移植,更是由于热爱生命的无私奉献。

第二篇：王应麟《三字经》 - 海宁教师博客——为教师的专业成长喝彩

王应麟《三字经》

《三字经》是我国元、明、清时期广泛流传的蒙学识字课本，是古代蒙学教材中最有代表性的一种。

关于《三字经》的作者，一般认为是宋末元初的大学者王应麟。夏之翰在为王应麟所著《小学绀珠》作的序中说：“吾就塾时读三言之文（按指《三字经》），不知谁氏作，迨年十七，始知其作自先生(按指王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而赅也。”夏之翰为清初雍正时人，这是关于王为《三字经》作者的最早文字记载。明末人屈大均则有不同说法。他在《广东新语》中说：“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所撰。适子，顺德登州人，字正叔，入元抗节不仕。《三字经》为隐居后作。”清代也有人提出《三字经》的作者不该是王应麟。有的是根据《三字经》里有“魏蜀吴，争汉鼎”的话，同王应麟所著《困学纪闻》中尊蜀抑魏立场不符。

也有人根据《三字经》里叙述史实有几处错误，少数地方行文不严密，同王应麟博学而严谨的情形不合。

这样，《三字经》的作者就发生了问题，一说王应麟作，一说区适子作，还有明人黎贞作之说等。然而有清以来至今，多数人坚持王作之说，坊间出版的《三字经》也都署名王应麟著。

或称王应麟为大学者，知名度高，因此后人传说王为《三字经》作者。其实，我国有大学者为儿童写作蒙学教材的好传统。李斯撰有《苍颉》，司马相如著《凡将篇》，扬雄、班固作《训纂篇》及其续篇，蔡邕作《劝学》，周兴嗣次韵《千宇文》，朱熹编《小学》，可谓代不乏人。考察王应麟著作，可知他对蒙学教材的注释和研究是下过大功夫的，著有《蒙训》70卷，《小学讽詠》4卷，为《急就篇》作过补注。他还亲自编写了《姓氏急就篇》、《小学绀珠》等蒙学教材。在他编的著名类书《玉海》中，也辑有蒙学方面的内容。王应麟字伯厚，举进士后发愤读书，誓为通儒，又以博学宏辞科自见，官至吏部尚书兼给事中。然而生于南宋末年，朝政混乱，受贾似道排挤，政治上难有建树，学术方面却有很高成就。王应麟曾担任过扬州教授、沂靖惠王府教授和皇帝侍讲，有过教书经历。这或许同他热心蒙学教材的研究及著述有关。总之，王著《三字经》是有可能的。有清以来至今，多数人认为《三字经》为王所著；也是有一定根据的。只是《宋史》王应麟传所列王的众多著作中，未见有《三宇经》；也没有更多材料，排除区适子作之说。或许区著有另一本《三字经》未能传世，亦未可知。又近人发现南宋人陈淳用三言写成的《启蒙初诵》，开头是：“天地性，人为贵，无不善。”以下还有“性相近，君臣义，父子亲，长幼序”等语，很象是《三字经》的先河。或许《启蒙初诵》后来经王应麟改订，从此用《三字经》之名流传开来。这些都还有待进一步的研究。

关于《三字经》著作的时间，必为南宋灭亡。元朝统治初期，当无疑问。这就排除了明人作《三字经》之说。《三字经》中有“小学终，至四书”句。按，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》编为“四书”，始于南宋孝宗淳熙年间。则《三字经》不会成书于淳熙之前。又，《三字经》叙历史世系云：“炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。十七史，全在兹，载治乱，知兴衰”。

宋自太祖赵匡胤黄袍加身至南宋帝昺终于崖州，恰为十八传。元先后灭掉西夏、金和南宋，方使“南北混”中国重新统一。然而言“南北混”而只字不提元朝，由些可以推知《三字经》为元初宋遗民所作，他们不愿奉元称号。王应麟卒于元开国后二十年(公元1269年)，区适子入元也抗节不仕。王或区著《三字经》当在宋亡以后。

南宋人项安世所著《项氏家说》提到《三字训》一书：“大人教童子多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类。”项为宋孝宗淳熙时进士。根据以上所论，《三字经》编于元初，则项氏提及的《三字训》并非《三字经》。陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作”，纯属推测。因为《三字训》今已不传。但是我们可以说、《三字经》确实继承了历史上编写蒙学教材的好传统，集中了从《急就篇》、《千字文》到《三字训》的所有优点，因此一经编出，即盛行起来，历元、明、清三代，久盛不衰。不但成为蒙学集中识字的基本教材，而且在社会上广泛传播，达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。

旧时评论《三字经》，都指出它在广见闻，向儿童普及各种知识方面的优点。明人吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻。”

清人紫巢氏称《三字经》为“袖里《通鉴纲目》。

章太炎于民国时重订《三字经》，其“题辞”也说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。观其分别部居，不相杂厕，以较梁人所集《千字文》，虽字有重复，辞无藻采，其启人知识过之。”可以说《三字经》既是最基本的蒙学识字教材，也是一部初等的百科全书。全书1100余字，除有重复外、生字大约800余，大致包含五部分内容。

开篇为“人之初，性本善”，然后说教和学的重要性。从性善论出发论述教与学的必要性和可能性，是孟子以来儒家传统的教育思想和逻辑。它在唯心主义的形式中，包含着大量合理的内容和有益的经验。《三字经》里有些话说得十分深刻，确实能打动人心，因而成了广泛传诵的格言，至今仍不失其教育意义。如：

养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。

第二部分，介绍儿童须知的封建伦理道德以及基本的数目和名物知识。这是根据孔子“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”的要求(《三字经》作者将其概括为“首孝悌，次见闻”)，对儿童进行德智两方面的启蒙教育。在德育方面，主要讲封建的“三纲”、“五常”、“九族”、“十义”，今日儿童教育自不可取。但是象“为人子，方少时，亲师友，司礼仪。香九龄，能温席；孝于亲，所当执。融四岁，能让梨；弟于长，宜先知”等话，今天仍有批判继承的意义。如果我们不拘泥子“温席”、“让梨”的具体情节，也抛弃旧时礼仪的等级内容，而是吸收其中积极的意义，加强对儿童的礼貌和行为规范教育，以及亲爱他人的教育，不也是很有意义的吗？在智育方面，这部分里介绍了一、十、百、千、万数目，及“三才”、“三光”、“四季”，“四方”，“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等各方面知识。

第二部分内容很杂，但作者能分门别类，以数字概括出某一方面的内容，极便于儿童记忆背诵。而且内容浅近，文字通俗，切合儿童启蒙需要，适应初入学儿童智力发展水平。如：

一而十，十而百，百而千，千而万。三才者：天地人。三光者：日月星。

流行于汉魏南北朝的蒙学教材《急就篇》在介绍名物时往往不惜大量罗列，未能顾及儿童学习能力；后来流行的《千字文》避免了大量罗列的毛病，又出现了介绍名物不够完整、集中的问题。例如关于家畜只说到“驴骡犊特，骇跃超骧”，文字优美，内容却显不足。而《三字经》则把”马牛羊，鸡犬豕”概括为“六畜”介绍给儿童，比《千字文》实在，也便于儿童掌握。

第三部分，提出蒙学教学内容和要求，介绍“四书”、“六经”、“五子”。这部分内容，其他的蒙学教材是没有的。它提出分阶段读书的目标和要求，起着动员儿童努力读书学习的作用。它介绍古代学者及其著作，对于普及文化典籍知识起了积极的作用。

第四部分，讲述历史，主要介绍历史上的朝代兴替和帝王世系。这部分内容约占《三字经》总篇幅的四分之一，而且随着时间的发展，新的刊本又几次补进了近现代内容。我国有重视历史的传统。学习历史对于增强民族自信心和凝聚力，弘扬民族文化传统，起着十分重要的作用。虽然按照古代学校课程安排，读史是大学的任务，在蒙学阶段(小学)，根据儿童接受能力，不要求学生去读史、汉、纲鉴等历史著作；但不是说蒙学里就不要向儿童进行历史知识的教育了。相反，从《三字经》的内容看，儿童初入学就在对他们进行最基本的历史教育了。《三字经》也起过向社会上广大群众普及历史知识的作用。这一教育的经验和传统，很值得我们吸取。

最后的部分，讲了历史上一连串的奋发勤学、取得成就的人物故事，勉励儿童努力学习，做一个有为的人。虽然其指导思想是“学而优则仕”、“显亲扬名”、“光前裕后”一套封建主义的人生哲学；可是所讲的故事多是有启发性的，不无鼓舞儿童奋

发向上的作用，而且在社会上广泛传播，成为我国民族精神的一个重要组成部分。如：

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。„„ 披蒲编，削竹筒，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。„„ 犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行。

从以上五个部分的内容看，《三字经》既是蒙学里集中识字的课本，又担负了向儿童进行知识和思想教育的任务。从知识和思想教育来说，知识教学占的比重更大一些。思想教育内容，除了进行儒家一般的三纲五常、九族十义的宣传外，主要是进行勤勉读书、学习做人的教育，同本书识字和知识教育的任务结合紧密，适合初入蒙学儿童的特点。宋代理学盛行，南宋理宗以后，理学被奉为官方正统思想，朱熹被捧了出来。纵观《三字经》全书，无一语搀入理学性命天理，主敬灭欲的说教，显得比较亲切，这是难能可贵的。把识字教育同知识、思想教育结合在一起，是我国编写蒙学教材的好传统。《三字经》将三者揉合得更为紧密，比较切合儿童程度，胜过以前的《急就篇》和《千字文》。

从语言方面说，古代蒙书里，《弟子职》是四言，《急就篇》有一部分是三言、四言，主体部分是七言，《千字文》、《蒙求》等都是四言。《三字经》全用三言，更便于儿童朗读背诵，这可以说是一个创造。它继承了古代蒙学教材应用整齐韵语的传统，又有所突破和创造，是很不简单的。因为只用三言，又要表达出丰富的内容，很容易露出牵强硬凑的痕迹，或者写的艰深难读，或者贫乏呆板。《三字经》基本上避免了这些很可能产生的缺陷。语言学家张志公先生说：“拿文言的标准看，《三字经》的语言是相当通俗的，无论如何，比《千字文》通俗的多；除了个别的句子外，没有勉勉强强硬凑字数，硬押韵的毛病。从句法上来看，可以说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。举例来说，有些是三个字成句的，„„有些是六个字成句的，„„也有些是十二字成句的，„„从词语的组织来看，几种基本结构，如动宾、偏正、联合，都多次用到；基本的虚词，如‘之’‘乎’‘者’‘以’‘而’‘则’‘于’‘且’‘虽’‘既’‘苟’‘所’都反复出现。”

总之，无论就内容论，或就语言论，《三字经》的编写都是十分高明的。它继承传统，又后来居上，成了我国古代蒙学教材中最有代表性的一种。因此，这本《三字经》一编写出来，很快就流行开来，从元明到清末民初，一直广泛流传，有各种注释本，有配以图画印刷精美的版本，还有供兄弟民族儿童使用的满汉对照本、蒙汉对照本。《三字经》的写法也被移植到其他领域，于是有各类《三字经》出版，如《时务三字经》、《历史三字经》、、《地理三字经》、《医学三字经》等等。过去一些布告、广告，为求推广，也有采取三言一句的。

元初编就的这本《三字经》在流行过程中，不断有人对其内容加以修改，涌现过不少的改写本。如明末黄周星的新编《三字经》，道光间连恒的《增补注释三字经》，光绪间焦轩氏著，王晋之、张谐之重订的《广三字经》，以及后来章太炎的《重订三字经》等。这些改编本都未能长久推行。在社会上一直流传的还是原本《三字经》，不过其历史部分还是先后几次补进了近现代的内容。古代蒙学教材这种相对稳定的性质，有利于提高其权威性和社会信任感，推动了蒙学教育的发展。

章太炎的《重订三字经》作于1928年。当时，杜威的实用主义教育思想很是时髦，也影响到中小学教科书的编写。章在《重订三字经·题辞》中说：“余观今学校诸生，几并五经题名、历朝次第而不能举，而大学生有不知周公者。”又说：“若所以诏小子者，则今之教科书，固勿如《三字经》远甚也。间常举以语人，渐有信者。然诸所举人事部类，其切者犹有未具，明清人所增尤鄙。于是重为修订，所增入者三之一，更定者亦百之三四，以付家塾，使知昔儒所作非苟而已。”这些话反映出章对当时新式教科书一味赶时髦，搬洋书，丢却民族特色的忧虑心情，提出继承传统蒙学教材优良传统问题。虽然话里也流露出怀旧的情绪；另外他在保留旧本《三字经》基本内容的基础上融进现代科学知识所做的“重订”工作，确实也表现了不能与封建思想划清界限的问题；但是不应简单斥之为“复旧’，加上“同新文化运动对抗”的帽子。对其“重订”工作所做的努力，也不能一概加以否定。我们对《三字经》等古代蒙学教材，应采取分析的态度，批判其封建性糟粕，细心剥取其合理的内容，研究其编写上的优点，以为我们工作的借鉴。全盘肯定或全盘否定的态度，都是错误的。

最后说一下“

三、百、千”三本书配套的问题。我国古代蒙学教材的编写，有着悠久的历史。大体说来，可以分为两大阶段。宋代以前的蒙学教材以识字为主，同时结合课文进行知识和思想教育。宋代以后，蒙学教材向分类编写方向发展。在以识字为主的教材方面，形成了“

三、百、千”配合成套使用的模式。

如果单说蒙学识字教材的发展，则可以分成三个时期。最早的是《史籀篇》，据说是“周时史官教童书也。”

以后秦汉两代蒙学识字教材的编写，文字多取自《史籀篇》，又有所订正和补充，可说是《史籀篇》的发展。以上是以《史籀篇》为代表的第一阶段。西汉元帝时黄门令史游作《急就篇》，以教识字为主，同时介绍各方面知识，是汉魏两晋南北朝时期广泛流传的蒙学识字教材。这是第二阶段。第三阶段，则是唐以后《千字文》、《百家姓》、《三字经》先后流传开来，并形成“

三、百、千”配合成

套，用为蒙学集中识字阶段之通用教材。

“

三、百、千”成书于不同时期。最早的是《千字文》，南朝齐梁时人周兴嗣编。其后是宋初无名氏编的《百家姓》。《三字经》晚出，一般认为是元初王应麟所作。这三本书一经编出即流行开来，而且经久不衰。不但用做蒙学识字课本，而且受到社会普遍欢迎，达到家喻户晓、老少皆知的程度。“

三、百、千”继承了古代蒙学教材的优良传统，发扬前代编写儿童识字课本的优点，并在新的条件下有所发展。首先，在坚持以识字为主，结合进行知识教育和思想品德教育的编写方针方面：在识字要求上，注意筛选出常用字，删去古代字书中生僻难认的字；在介绍知识上，从宏观宇宙现象，到自然、社会、以及日常生活方面的知识无不分类介绍，但是不搞名词排队，注意把最基本的知识或实用知识介绍给儿童，尤其是用相当大的篇幅来介绍我国历史沿革，是过去的教材所没有的；在思想品德教育上，比较过去的教材大大加强，但是避免用艰深的大道理说教，多采用人物故事，格言等儿童易接受的形式。其次，在语言方面：发扬古代蒙养教材整齐押韵的优点，并有所前进。例如，进一步通俗化、形象化；注重文采，给人以美感；全书用四言或三言韵语写成，比古代字书语句更短(《史籀篇》今不存。由其发展面来的汉《苍颉篇》今亦不存，但在新疆曾发现《苍颉篇》残简，为四言韵语。今存《急就篇》用三言、四言、七言，主体部分为七言韵语)，而且句式变化多样，新鲜活泼。第三，在篇幅方面：短小精悍。《千字文》1000字，《三字经》1000字多一点，《百家姓》仅400余字；较之《急就篇》的2000字(传今的本子2，144字，根据考证最后的128字是东汉人补加上的，则原本为2，016字)，减少了一半甚至四分之三。篇幅短小，便于卒读，初学者容易保持学习积极性。总之，“

三、百、千”三本书，适应社会需要和群众文化需求，比较符合儿童年龄心理特点，和启蒙识字的要求。这是它们广泛流传、盛行不衰的根本原因。

如上所述，《急就篇》曾是汉中叶以后广泛采用的蒙学识字教材。但是，“自唐以下，其学渐微”。《千字文》出，代替了《急就篇》的地位。但是，后来出现的《百家姓》、《三字经》并未取《千字文》而代之，《千字文》也没有以“老资格”的身份把《百家姓》、《三字经》压制下去；倒是“

三、百、千”相互配合，形成一系列蒙学识字的通用教材，三本书相辅相成，在更加广大的范围内流布。这种状况自元以降，沿续到清末民初。这是什么原因呢？除了上述“

三、百、千”三本书所共有的性质和优点之外，还因为这三本书各有自己的特长和情趣。它们配合在一起，相互取长补短，能够满足人们多方面的需求，有益于儿童丰富知识和思想。《千字文》不及《三字经》通俗，然而巧于编排，义理和文采甚丰，被称为“绝妙文章”；《百家姓》除姓氏外，不包含其他意义，然而方便实用，符合人民重视姓氏的共同心理；《三字经》介绍名物和历史知识，以及众多勤学人物，言简意賅，概括性强，无异一初等百科全书。明人吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。”可说是一言破的。

还有蒙学识字教学特点和目标方面的原因。我国蒙学(小学)于儿童初入学时，集中一段时间教以识字，然后再进入阅读、讲解阶段。最初的集中识字阶段，只求儿童能认得字、背得全文，并不要求讲得出课文意义。实际上课文中一些浅近的内容，儿童尚能理解，而象“人之初、性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”等内容，儿童是绝不会懂得的。但是，由于儿童把课文背得烂熟，达到耄耋不忘的程度，他们在后来的成长过程中将逐渐理解这些烂熟于心的课文，并反复加以体味。因此，“

三、百、千”中象《百家姓》并不需要儿童作什么理解，只要知道所读的是姓就行了；《三字经》比较浅近通俗，儿童在学认字的过程中，对其内容会懂得更多一些，但也不会全都懂得，而《千字文》，由于富于文采、更雅一些，实际上儿童理解不了多少内容，可是这并不妨碍识字教学阶段的任务。

前人从教学实践中逐渐总结出集中识字阶段的目标，以两千字左右为宜。太少，不能从事一般的阅读。太多，在较少的集中时间里、如一次冬学顶多两次冬学时间里学不完，即使勉强学完了，儿童却难记得住；旷日持久，又会影响学习的积极性。由此可知，光是一本《千字文》的生字是不够的，需要补充。《千字文》同《百家姓》、《三字经》合起来，生字恰好是两千左右。三本书的总字数为2612(原本《三字经》1140字，加上《千字文》的千字和《百家姓》的472字，共计2612字。若按《三字经》清代通行本的1248字计算，加上另两本书的千字和472字，则总字数为2720)，听习生字尚有一定的重复率。而且“

三、百、千”每本书篇幅不大，儿童可以学完一本再学一本，保持新奇感觉和学习的积极性。可以认为这是《千字文》、《百家姓》、《三字经》配合成套，做为集中识字阶段通用教材的直接原因。久而久之、社会上出现了“

三、百、千”这一略语。使用“

三、百、千”教材，成了蒙学识字教学的模式。

明清时期，还有“

三、百、千、千”的说法。清末刘鹗所著《老残游记》第七回上，书店掌柜的话：“所有方圆二三百里、学堂里用的“

三、百、千、千”，都是在小号里贩得去的，一年要销上万本呢”，真实地反映了那时蒙学教育情况。所谓“

三、百、千、千”，是“

三、百、千”加上刘克庄、王相所编的《千家诗》。

唐宋以来，蒙学的教学，在完成最初的集中识字阶段任务以后，就逐渐过渡到讲读“四书”“五经”，进行读写基本训练的阶段。最后还有一个进一步从事读写训练的阶段。在完成集中识字以后的过渡时期里，和以后两个阶段教学中，都有诗歌教学的内容。进行诗教最有代表性的教材就是《千家

诗》了。《千家诗》由于篇幅适中，(包括七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗共200来首)，所选诗歌浅近易懂，有不少脍炙人口的名篇，几百年来风行全国、家喻户晓的程度，简直不亚于“

三、百，千”。因而在“

三、百、千”之外，又出现了“

三、百、千、千”的名称。

近年陆续出版了“

三、百、千、千”等一批传统蒙学教材和读物，这是很有意义的工作。周谷城先生在为岳麓书社出版《传统蒙学丛书》撰写的序文中说：“产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范围，其局限性和落后性自不能免，但无论如何，它们绝不比庙堂之文、大雅之作更加局限和落后。有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基本知识，进行道德教育、采取易于上口易于记忆等形式方面，确实有其长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的。仅仅在这一点上，即自有其文化史和教育史上的价值。”（王书田）

《三字经》

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

第三篇：六年级语文基础知识复习题 - 海宁教师博客——为教师的专业

六年级语文基础知识复习题

一、修改病句。

⑴我们要用实际行动贯彻推广普通话的号召。

⑵在文娱晚会上表演了精彩的节目。

⑶这道题最后终于被解答出来了。

⑷数学作业他都做完了，只剩下最后一道题还没算出得数来。

⑸星期天，我穿上洁净的衣服，把脏衣服脱下来。

⑹既然有天大的本领，也不能骄傲。

⑺大家的眼睛都集中到主席台上。

⑻听了老师的讲话，使我受到很大教育。

⑼我们要端正学习的方法和态度。

⑽科学发展到今天，谁也不会否认地球不是绕着太阳转的。

四、关联词语

用关联词语的句子，一般都由两个以上的分句组成。而分句与分句之间存在着各种各样的关系，常见的几种关系：

并列关系：既……又……

不是……而是……

一方面……一方面…… 因果关系：因为……所以……

既然……就……

……因此……

之所以……是因为……

条件关系：只要……就……

只有……才……

论……都……

不管……总……

转折关系：虽然……但是……

尽管……还是

假设关系：如果……就……

即使……也……

要是……就…… 选择关系：不是……就是……

是……还是……

与其……不如……

宁可……也不……

递进关系：不但……而且……

不仅……还…… 辅助练习：

1、用关联词语把下面两句话连起来。

我的成绩在班级里名列前茅。

我不能骄傲。

__________________________________________________________ 这本书写得太精彩了。

我把这本书一连看了三遍。

__________________________________________________________ 董存瑞牺牲自己。

董存瑞要炸毁暗堡。

__________________________________________________________ 做个好猎手要枪法好。

做个好猎手要机智、勇敢。

__________________________________________________________ 你每天坚持早锻炼。

你的身体素质会得到提高。

__________________________________________________________

2、选择下面的关联词语，填在句子中。

既……又……

不是……而是……

一方面……一方面…… 因为……所以……

既然……就……

因此……

之所以……是因为……

只要……就……

只有……才……

无论……都……

不管……总……

虽然……但是……

尽管……还是

如果……就……

即使……也……

要是……就……

不是……就是……

是……还是……

与其……不如……

宁可……也不……

不但……而且……

不仅……还…… ①我们（）把轮船停在港口，（）冒着狂风暴雨前进。②（）从小学好本领，（）更好地为国家建设出力。③小王的学习（）有进步，是（）老师和同学的帮助。④妈妈（）工作，（）参加进修学习。⑤鲁迅（）是伟大的文学家，（）是伟大的思想家和革命家。⑥（）明天下雨，我们（）要去探望李老师。⑦（）长城是那样雄伟壮丽，（）吸引了很多游客。⑧一滴水（）很小很小，（）无数滴水汇集起来，就可以形成江河湖海。

3、判断下面关联词语是否恰当，把正确的写在括号里。

①即使说法不同，但是他们的目的是一样的。

②虽然他平时善于观察，因此写作文时总是言之有物。

③即使勤奋的人，才有希望做出优异的成绩来。

④既然修筑京张铁路十分困难，詹天佑也依然接受了任务。⑤论做什么事，只要下苦功，才有可能成功。）））））

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第四篇：宏达学校科研工作经验 - 海宁教师博客——为教师的专业

科研活动多样化

——上海外国语大学附属浙江宏达学校教科研工作经验介绍

孙伟忠

我校是海宁市第一所民办寄宿制学校，又是一所九年一贯制学校。经过学校全体教师的共同努力，在上级部门和社会各界的关心和帮助下，六年来，学校教学质量日益提高，社会效益日渐显著，在教育管理上也积累一定的经验，下面我就学校教科研工作方面谈一下我们的思路和做法。

一、学习引领研究

建设学习型组织，让学习成为教师的工作方式乃至生活方式，这是学校发展的内在需求。我校教学科研处通过推荐科研书目、确立专题学习讨论、推荐优秀教育网站等形式让一线教师接触教育理论。同时，为了让教育理论贴近教师的教学实践，在课题研究的全过程中边研究边学习教育理论。比如我们推荐了苏霍姆林斯基的《给教师一百条建议》、《教师成为研究者》、《教师如何作质的研究》、《陶行知文集》等书籍。在专题学习中，我们重点学习了陶行知创立的“生活教育理论”、“师德建设理论”、“创造教育思想”、“真人教育思想”等，通过不断的学习，教师的教育理论素养得到了较快的提高。

二、活动扎根基层

我们认为，科研活动的主体是教师，科研活动要满足一线教师的需求，满足基层教学的需求，而且科研活动的实效首先也应体现在基层工作中。为此，我们把学校科研活动定位在为教师更快地实现专业成长服务，科研活动深深扎根于基层。各类科研活动的举行是否有实际效果，衡量的依据也在于此。因此，活动中教师的主体作用就显得尤其重要。教师的参与热情，参与的广度与深度，参与的实效性，都是我们举行科研活动的出发点。我校在教师论坛、教师沙龙、专题研讨等活动中，无论是选题还是活动的形式，我们多听听基层教师的意见和建议。在活动的过程中，营造出和谐的对话氛围，尊重教师的主体地位，让科研活动焕发应有的活力。

三、活动形式多样

在推进新课程的过程中，我校将校本研修作为重要抓手，不仅创新了校本培训的形式，形成了考察培训、学科培训、引领培训、专题研究培训、教学竞赛培训、重点群体培训、课程整合开发培训等校本培训形式，还把这些培训和教研、科研活动结合起来，形式多样，富有实效。——教师论坛

在每两周一次的教师例会上，安排两位教师进行“教师论坛”，教师论坛主题化，如“走进新课程”、“面对中考变脸怎么办”、“我看陶行知”等，教师分学科组选派代表参加，由点到面，全员参与，活动后还有教师点评。——教师沙龙

我们分小学和初中，分别举办“青年教师沙龙”活动，组织学习新课程标准交流活动，开展以“如何让每个学生更好地参与课堂教学活动”为研究目的的主题研究活动。组织新教师进行教育答疑活动，教学心得交流活动，教学实例诊断活动，骨干教师课堂教学展示活动，经验介绍活动等，使新教师尽快熟悉所任教学科的教学目标、教学任务、教学要求和掌握基本的教学设计方法，使骨干教师能更上一层楼，向着“研究型”教师发展。——教师叙事研究

我们在青年教师中开展“我的教育故事”评比活动，通过对自己教育教学过程中的教育事件的反思，以教育故事的形成写下来。先指导，再撰写，共收到教育故事43篇，进行了文本交流，在全校教师大会上进行讲教育故事比赛，同时做好向上级部门的推荐发表工作。通过活动的前期准备和后期延伸，提高活动的实效性，使青年教师形成了比赶超的好氛围，帮助教师认真检查、反思自己的教学实践。——师徒结对，互助提高

学校举办师徒结对仪式，明确各自义务，结成互助小组，共同提高。我们建立了青年教师成长档案袋，提出了五年成长目标：一年站稳讲台，三年站好讲台，五年成为教学骨干。提出了青年教师拜师的七点具体要求，并在期中和期末进行检查反馈。对成长较快的小组给予精神和物质激励。——开展网络教研。我们充分利用学校人手一台笔记本电脑的现代教育技术优势，以宏达教育网为平台，开展网络教研活动。到目前为止，网络教研的主要形式和内容有：集体电子备课、观看视频案例并点评、科研BBS论坛、教学资料库建设、教师博客等。在这些形式中，实现资源共享、个性化使用，实现教科研活动的互动与生成，促进科研氛围形成，促进教师教育的反思与提高。

四、整合提高效应

1、教研与科研的整合

教研组及教研活动的本义应是对教育教学的研究，但由于各种原因，现在教研组活动无论从活动的内容还是活动形式都难于适应现代学校和新课程改革的需要。而学校教学科研又有重起炉灶之嫌，造成学校管理的低效。所以教研和科研必须加以整合，走“教科研一体化”之路，也就成为必然。我校在这方面的进行了有关尝试。从组织形式上，既独立又交叉融合。在活动内容上，引导教研组从事务性工作转变到专题性工作上来。每个教研组必须至少有一个课题，一个学期围绕一定的主题开展活动。有些科研组需要整合几个教研组的力量，每学期安排一定的有质量的科研活动。

2、同类活动的有序开展和适度合并。学校各条块上的工作最终需要广大教师来落实，随着教学改革的发展，各类活动增多，教师疲于应付的现象也比较普遍，为了提高活动的实际效果，同时也适当减轻一线教师的负担，我们在考虑学校工作时，一确保活动的有序，二把有关活动进行适度合并。比如把课题组活动和教研组活动结合起来，把学校大型活动和各课题组、教研组活动专题活动有机结合，把上级有关活动和学校内的活动有机结合起来，避免活动量过大而影响活动实效。每次活动要做到了有计划，有记载，有反思，有小结，有报道。

3、提高日常工作的科研含金量

学校在推进教学改革，实现持续发展的过程中，坚持用科研的思维和方法指导每一件实实在在的工作。大至学校发展规划、学校计划、学校管理各条线各块工作的安排，小至会议如何开、活动怎样搞等等，都用科研的眼光去审视和处理，使每件工作的效应最大化，往往收到较好的效果。

总之，让科研活动更贴近教师的教学实际，加强教研和科研的整合，惟有坚持教育的科学发展观，实现教育科研的持续创新，我们将一如既往不懈追求。

2006年2月27日

第五篇：小学数学生活化教学初探首页 - 海宁教师博客——为教师的

小学数学生活化教学初探

教学知识产生于生活实践，与实际生活联系十分密切。大纲中明确指出：“数学要注意联系实际，加强实践活动，使学生更好地理解和掌握数学基础知识，能够运用这些知识解决简单的实际问题。”然而，在具体教学中往往忽视了这一点，学与用分离，把数学学习与生活需要隔裂开来。要改变着一状况，我们认为教学首先要充分利用学生已有生活经验，从生活实际中引出数学问题，让多姿多彩的生活实际成为数学知识的源头，使学习数学真正成为学生生活中的需要；其次要拓宽应用数学知识的渠道，培养学生分析和解决实际问题的能力，真正达到学以制用的目的。

一、注重数学教学的“头”

1、利用生活经验引出数学问题。

学生不是一张白纸，而是一个活生生的人，在他们的头脑中已经积累了许多生活经验。教师在教学中就要充分利用这些生活经验引出数学问题，引起一种学习的需要，从而是学生能积极主动地投入学习、探索之中。

2、创设生活情境，感受数学问题。

小学生的生活经验毕竟有限，但不能说学习数学就可以脱离实际，而是要尽量地去创设一些情景让学生从中感悟到数学问题的存在，从而激起学习的需要。这也是重视数学教学源头的一个方面。

3、联系生活知识，沟通数学问题。

数学是人们认识现实世界中的数量关系和空间形式的一种语言，它是生活语言的一种补充，彼此间有着天然的联系。我们可以用生活语言表达人与人之间种种关系：比如，父亲、儿子是亲属关系；丈夫、妻子是夫妻关系等等。表示几种数量间的关系则就是数学语言：比如，我国1998年人均纯收入比1988年的3倍还多48元等。教师在教学中不能老是拘泥于数学知识这狭小的圈子，要从数学中走出来去理解数学，教师要善于运用生活知识去启迪学生，沟通数学知识。

4、参与实践活动，认识数学问题。

知识来源于人的实践活动，任何束缚学生手脚，只允许他们苦思冥想的教学方法是不科学的。只有引导学生多实践，才能使学生真正明白所学的知识的价值。

二、注意数学教学的“尾”

1、引导学生用所学的数学知识解决日常生活中遇到的问题。

学生应用数学知识的能力需要长期地培养，因此教学要让学生在活动中体验数学的应用价值。

2、引导学生用已有的数学知识解决其他学科中遇到的问题。

在小学的其他学科教学中，学生会碰到许多数学的问题。比如在自然、语文中有大量数量问题，在美术课中会遇到大量的几何问题，教师应鼓励学生对这些问题大胆进行思考，寻找解决的办法。这样不仅可以沟通学科之间的联系，而且可以逐步使学生养成用数学的眼光观察事物的好习惯。

总之，开展小学数学生活化的教学，就是要求教师认真耕耘好生活实际这块“土壤“。一方面让学生在生活实际的情境中体验数学问题，结合自身的生活经验和已有的认知水平，围绕问题的解决，逐步把生活常识数学化；另一方面让学生自觉地把数学知识运用到各种具体的生活情景中，实现数学知识生活化，从而达到提高学生数学素养的目的。