第一篇：人 生 断 思
人 生 断 思
杜成凡
1、你对谁最重要
人生需要宁静，更需要静思。在静思中，我突然想到：“你对谁最重要”？
一个人活着，对谁最重要？我反复思考，再大的人物，再富的人杰，如果不在人世，人们的生活依然会安稳度日，时间会淡化一切，所以说，对世界、对社会，谁也不要以为自己了不起。相对而言，人活着对自己的亲情最重要。当你年幼无知时，父母对你最重要，因为没有父母含辛茹苦，你难以生存长大。当你逐渐年长，以至走入社会，你对父母最重要，因为要从物质上和精神上承担起对父母的负责，同时，你对妻小家庭最重要。因为，你是妻室儿女的靠山，从生活和心理，他们不能没有你。
人在不同的时候，有不同的份量，扮演不同的角色，做好自己，厚待亲情，这是做人的责任，也是起码的人生价值。
2、人生的社会价值
所谓人生价值，是基于价值的概念对于人生意义的评价。人生价值，一方面是指个人（主体）基于自然属性要向社会索取，以维持其生存，所以，社会（客体）对人来说是有价值的。另一方面是指人的一生认识社会、服务社会或改造社会与改造自然的实践过程。在这个过程中，人对社会做出了贡献，所以个人对社会来说是有价值的。这就意味着，正是社会在可能条件下提供给人以实践、发展、创造的机会，同时，个人也正是从服务社会或改造社会、改造自然中，获得社会的承认。
人生的社会价值，就是人们为社会做贡献时所创造的价值。物质的、精神的、文化的，它体现了人生价值的本质。其一，创造社会价值是人类社会发展的需要。所以，做为人生价值标准的最基本一条，就是一个人一生的全部活动对社会进步和人类幸福所起的作用愈大，其人生价值就愈高。其二，只有努力创造社会价值，个人价值才得以实现。所以，社会价值是自我价值的载体。换言之，要实现自我价值，则必须为社会作出贡献。其三，个人与社会的关系不仅仅是交换。作为大写的“人”是最高级的动物，如果仅仅为获取生存条件而努力，那么就和一般动物没有什么两样了。作为人总有人所属民族文化的积累，总有人的追求。
3、求知是人类的本性
早在2000多年前，古希腊圣哲亚里士多德就曾提出：“求知是人类的本性。”今天，信息环境的改变，知识更新的加快，竞争对受教育程度的要求，市场经济本身所固有的不确定性，以及人们对生存、安全、交往、受尊重与自我实现等的天生追求，所有这一切都是不断求知的强力催化剂。继续教育，终身学习越来越成为人们必须自觉的理性行为。
人的未来都依赖对于学习能力的掌握，读书学习是一个人真正的看家本领。终身接受教育，一生自觉学习，这是人生的大事业。学习求知关系到一个人的身心健康，也关系到一个人的智商和情商，更关系到一个人的道德品质。哲学家洛克曾说：“知识不是天赋的。”被知识武装起来的人在人生道路上更容易成功，也更容易获得独具魅力的性格。率真耿直、笃诚照人的傅雷，朴素平淡、纯朴自然的沈从文，他们之所以有超人的建树，就是因为把求知当作人生成功的先决条件，终生学习，不断受益。
21世纪的今天，求知与学习是人们提升自我的唯一途径，而能否坚持学习，善于学习，则决定我们的学习功效和事业成败。
从一定意义上讲，人类历史就是在求知中创立、发展、创新，人类历史就是一部不断求知的历史，人从呱呱落地出世，就是求知开始的时间，人就是在不断求知中生存、生长、成人。人与人的差别就是求知能力不等的差别。
四、人类的尴尬
人类创造了金钱，然而金钱却主宰着人类，使人为之生，为之死，为之悲，为之喜，为之贵，为之贱。
做了好事，我们希望神鬼都知道，做了坏事，我们希望神不知鬼不觉，人类确实让神鬼为难。
对人类有关的动物，我们称之为益虫，对人类有害的动物，我们称之为害虫，那么人类现在污染生活环境、破坏自然生态，丧失理智地开发地球，吃祖宗饭，断子孙粮。自傲自私，无恶不做的人类，你们自己是否是最大的害虫呢？ 人生的尴尬，就在于人不自知而野蛮。人一旦战胜了自己，也就战胜了一切，可惜人很难战胜自己。所以说，人的一切罪恶，都是因人类不能战胜自己所造成。
5、心态决定命运
心态，即心思，心里情绪。
人的成功不少时间决定于心态，特别是在激烈的竞技比赛中。因此说，胜也心态，败也心态。心态一旦失衡，就会乱了阵脚，慌了手脚，错了心思，这是比赛中、考场上常见的现象。
心态从容了，人的言行就少一些情感的操纵，多一些理智的淡定。心慌意乱，干什么事都无章法。静思出真知，真知是从容淡定，高度集中于思索的灵感。
因此，人在生活中，必须以超然的心态面对大千世界，面对人间纷云，冷静思考，永远不要心意杂乱。
心态决定命运。人的心态随时随地都可能变化。一个人心想快乐的事，他就变得快乐，心想伤心的事，他就悲苦灰暗。任何人，在一生中都有一份“财宝”，等待你去寻找、发现、享用，前提是你必须有积极的心态，心中有梦想，并努力去追求，希望就会变为现实。
随遇而安是可贵的平常心，这是一种善待自己的人生哲学。平常心态，超然物外，摆脱外物的奴役，充分主宰自己，永葆心灵的恬静和快乐。这一心态，是内在的功夫，是一切反求诸己的人生哲思，也印证了智者之言：“对外要顺应天意，不要和老天过不去，对内要依归本性，不要和自己过不去”。如此战胜自己，学会做自己的主人。
6、生死的从容
“我和谁都不争，和谁争我都不屑； 我爱大自然，其次是艺术；
我双手烤着生命之火取暖； 火萎了，我也准备走了”
这是英国诗人兰德在暮年时写的《生与死》的小诗。表达了一个走近暮色的老人通达从容，积极乐观的人生态度和宁静淡泊，铅华洁尽的人生境界。
人到老年，面对死神的来临。能拥有一种欣赏生活，乐观从容的心态，实在难能可贵。人到这一境界，才能像苏格拉底那样，从容地步入死神殿堂。
7、尊严是人的生命之盐
尊严不是一个虚无缥渺的词汇，它和吃喝拉撒睡等一样，直接关乎人类生存，是人生命中不可或缺的盐。
国家要有尊严，民族要有尊严，但我总认为，尊严首先是个体生命的事。因此，如果没有千千万万个体应有的尊严，就谈不到什么国家的尊严，民族的尊严。尊严源于个人，也最终归结于个人，只有具体的、鲜活的、有生命的个人才会把尊严放在第一位。尊严体现在日常的社会共同生活中，体现在每个人和外部世界的关系中，尊严总是和自由、自尊、自立等连接在一起，不可分割。
尊严不是天上掉下来的，它是在长期的人类生活中逐渐发展起来，一步步处于变化之中的一个概念。在不同时代的背景下，尊严有着许多的内函。从本质上看，尊严是确立了以独立人格为基础的自我价值。
任何尊严，都离不开有血有肉的独特的个体生命，由许许多多这样的个体组成的民族和国家自然是有尊严的。
8、知足即是福
“人心足，处处福。”仅仅六个字，真实而形象地道出了人生幸福的真谛。
人生幸福与否，与有无知足的心态密切相关。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”还说：“知足者富”。李白诗云：“人若不知足，得陇又望蜀。”宋人林逋说：“知足则乐，务贪必忧。”明代林坤认为：“万物安于知足，死于无厌。”古人的真知灼见，充分说明知足即是福。
知足，是一种在物质生活上淡泊寡欲的处世态度，即对身外之物不过高追求。但在精神，即事业上则锐意进取。
9、生命的尺度
人活着，不能没有欲望。因为，欲望是人类走向进步的动力。但必须明白，“物极必反”，“过犹不及”的道理，美好的东西过多了就往往变为最坏的东西，包括钱财。最好与最坏之间，知足与贪婪之间，仅有一步之遥。
人的欲望是一口无底的天井，贪婪是祸根，最终会给以毁灭。因此说，少一点贪求，多一点知足，少一点“心态物化”，多几分“内心修养”，这才是人生智慧良策。
物质上知足，心境里坦然，事业上孜孜以求，工作上兢兢业业，做事上干干净净，这便是生命永恒的尺度。
10、忠于自己
人必须忠于自己，遵从自己的心灵和良知，为此不惜付出一切代价。
人的生命是最宝贵的财富，所以不应为了谋生而毫无意义地浪费掉。人在获得生命所必须的物质后，不应过多地追求奢侈品，非但没有必要，而且是对人类进步大有妨碍。外表生活越是简朴，内心生活越是丰富。人需求极少是人格上的伟大。
人只有从物欲的泥淖中挣脱出来，才能保持尊严，获得自由。人的灵魂不需要多余的钱财。
11、人之师
人之师者。第一是生你养你的父母。父母的言传身教，决定人的一生。第二是教人知书达理的导师。导师的表率会影响人的终生。所以说，人有高尚品格的父母，再逢学养丰厚的良师，这就是大幸了。但从长远和时间角度看，对人影响最深刻的还是书籍。父母、老师都是教你读好书、做好人。因此，人只要从小养成刻苦好学，矢志不移的优良品格，就有望获得成功人生。
12、诚实是宝
诚实是无价之宝。
人最可贵的品质就是诚实。人们最喜欢诚实的人，不诚实的人是不可信的，不能重用的人，那种极有能力又诚实的人，才是每一个单位企求的理想人才。
不要指望得到任何不须付出的回报。诚实是一条双行道，付出一磅诚实，你将收获双倍的爱心。
诚实是人类最重要的品德。
诚实比能力更重要。诚实是品德的精髓。诚实是一种人性美，是一种生活的资本，是一种人生终身受用的财富，诚实有益于他人，有益于社会，但诚实最大的受益者是自己。
诚实是立身之本。
第二篇：作文素材：关于人生的断思
作文素材：关于人生的断思
勤奋可以弥补天资的不足，而天资却永远弥补不了懒惰的缺陷。有天资而不勤奋，天资将会被懒惰吞没。所以，与其赞美一个人的天资，不如三倍地去赞美一个人的勤奋。只有辛勤的汗水能够将人生之舟送到成功的彼岸。爱迪生说：“天才是百分之二的灵感加上百分之九十八的汗水。”
懒惰是人生的业障，勤劳是人生的依托。达芬奇说：“劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。”富兰克林说：“懒惰，像生锈一样，比操劳更消耗身体。”颜之推说：“天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。”
人生中距离最短的是从手到口，距离最长的是从口到手。人生中有许多事情都是说起来容易做起来难。陆贽说：“知过非难，改之难；言善非难，行之难。”王安石说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
有闲白了头的人，决没有因工作忙碌而累死的人。对许多人来说，工作着是最大的人生快乐，而没有工作则是最大的人生烦恼。
空虚总是伴随着无所事事的人，孜孜劳作的人没有时间无聊。
不要浪费了自己的鼎盛年华，不要等到力不从心时才知道珍惜光明。歌德说：“创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神，总是同青年时代和创造力联系在一起的。”鲁迅说：“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。”谁对时间越吝啬，时间就对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间——与其暮年礼赞人生，何如奋斗推迟暮年？
没有什么比时光的流逝更令人无奈了。高尔基说：“世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。”孔子站在河边说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”命运可以不公正，但意志不可以软弱——否则，你就会被不公正的命运所主宰。
对待人生的态度有三种：一种是“安命”，即听从命运的安排，不争不抗；一种是“怨命”，即总认为命运对自己不公，怨天尤人；一种是“造命”，即积极改变现状，奋起与命运抗争。“安命”使人平庸，“怨命”使人沉沦，“造命”不论成败都会使人生放射出光芒。人生中，那些相信自己能够成为命运主人的人最有希望成为命运的主人。爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”
人生必须有目标，否则将无所适从。塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”康德说：“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。”狄德罗说：“没有目标，就做不成任何事情；目标渺小，就做不成任何大事。”
选择目标是人生最重大的自我设计，必须切实了解自己的长短和环境的利弊。目标可以定得高一点，但必须切合自己的实际——否则，便决无实现的可能。志存高远的人生不能离开了脚踏实地的前提——凌空蹈虚是极少数大科学家与大艺术家的专利或特权，绝大多数的人是效仿不得的。柳青说：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当年轻的时候。”
应将高远追求置于既得利益之上。歌德说：“尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小目的更加珍贵。”
不能等爬到了梯子的顶端才发现梯子架错了墙——职业生涯的设计与选择必须考虑到自己的兴趣与特长。
进入职业生涯后，只有把对环境的抱怨心情化为向上的牵引力量，人生才有成功的希望。/ 6
一个人，只要他有一个坚定正确的目标，并为之不懈地努力——那么，无论是人还是魔鬼，都无法阻止他的前进。
目标与起点之间，隔着许许多多的坎坷和荆棘——理想与现实的矛盾，只能用奋斗去统一。
奋斗有可能会失败，但不去奋斗，则永远也不会成功——成功寓于奋斗之中。
真正的奋斗者是不喜张扬乃至低调的。斯特里马特说：“谁有生活理想和实现它的计划，谁便善于沉默；谁没有这些，谁便只好夸夸其谈。”
一个人只要做事业，就应在道德的范围内尽力地去谋取成功。成功高于一切——因为只有成功了，你的追求、抱负、奋斗、牺牲才能显示出意义。
一个成功者之所以成功，是因为他首先将自己凝聚着智慧与心血的劳动奉献给了社会。小成功需要朋友，大成功需要敌人，而真正的令人尊敬的成功则需要战胜自我。
对成功人士而言，谦虚是最可贵的品质。高尔基说：“智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”老子说：“江海所以能成百谷之王者，以其善下。”
黎明前的一刻最黑暗，成功前的一刻最艰难——最艰难的时刻，最容易动摇的时刻，正是最需要坚持的时刻，也往往是胜利在望的时刻。
要学会等待，在困难和挫折面前要有耐心——在时间的河流里，智慧与耐心同在。柏拉图说：“耐心是一切聪明才智的基础。”麦金尼斯说：“没有耐心的人将等待加倍的时间。”烦躁和急躁，很容易使人的精力枯竭。一件并不太难的事，急躁的人可能需要做几次才能做成。
人生不应被当成是一次短暂的冲刺，而应被看成是一场持续的马拉松——耐心和持久胜过激烈和狂热。
马拉松长跑，开始会很热闹，但道路渐渐地就不拥挤了，而你将觉得路是越跑越长，脚是越跑越软——能抵达终点并赢得名次，其艰辛及漫漫长途上的寂寞，只有你自己心里明白。上帝只赋予人一半的气质，另一半的气质只有通过求知和体验才能得到（气质是一个人先天的禀赋灵性和后天的教养熏陶在行为心理上的综合反映，具有相当稳定的个性特点）。内外兼修的人是令人尊敬的，但就选择的次序而言，修内比修外更为重要。容貌可以打扮，而魅力却无法妆饰。莱辛说：“美丽的灵魂可以赋予一个并不优美的身躯以美感，正如丑恶的灵魂会在一个漂亮的躯体上打下某种特殊的使人厌恶的烙印一样。”泰戈尔说：“我宁愿要那种看不见的但却表现出内在品质的美。”托尔斯泰说：“人并不是因为美才可爱的，而是因为可爱才美的。”柏拉图说：“应该学会把心灵美看得比形体美更珍贵。”雨果说：“假如没有内在的美来加以充实，任何外貌的美都不可能是完备的。”
培养好习惯，克服坏习惯，这是人生向上的前提。请记住萨克雷的这段广为人知的名言：“播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。”再锋利的钻头在软体上也是钻不出火花来的——人生也一样，只有在攻坚克难时才会迸发出耀眼的火花。
在险峻的大山脚下踌躇满志、跃跃欲试者众多，锲而不舍、永不自弃，最终能够登上山顶者极少。
平庸的人可能一生安宁，但这种安宁是平庸者的安宁；创业的人可能一生坎坷，但这种坎坷是创业者的坎坷。
没有梦的人生是枯燥的，梦太缥缈的人生是病态的；没有秘密的人生是苍白的，秘密太多的人生是沉重的。
登山进行曲伴随着的并不一定都是往上爬，有时也许是往下走——因为登上一个高峰后，若对站在高峰上见到的另一座更高的高峰感兴趣，那就必须穿越一个深谷。
泄了气的皮球，别人拍得再用力，也弹不起来；受了潮的火柴，别人擦得再用力，也燃不起来。自卑的人，就是泄了气的皮球、受了潮的火柴。
松弛的弦上，弹不出动听的乐曲；散漫的生活，奏不响人生的强音。
真正的强者，并不是压倒一切，而是不被一切所压倒。真正的强者，是那些不只是能战胜对手，而且同时还能战胜自己的人。
没有对人生的热爱，就没有对人生的追求。理想与热情，是人生航行的舵与帆。狄德罗说：“情感淡泊使人平庸，情感衰退使杰出的人失色。”
没有钢筋加混凝土的支撑，巍峨的大厦是站立不住的——没有信念加意志力的支撑，峥嵘的人生也是站立不起来的。
不是所有的梦想都能开花，甚至绝大多数的梦想都不会开花，但是，没有梦想的人生决不会开花！人生中，常常会有一个偶然的机遇，成为你命运的转折点。
在现实中，人生可以有最好的结果，但却不会有十全十美。
理想和现实的区别在于：理想可以不考虑面包和房子，而现实却不能没有三餐和一宿——在人海中沉浮，在世俗中跌撞，将多少少年的心事消磨殆尽？
必须面对现实，然而人生又不能没有理想。苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”
才气和志气是人生的两只翅膀。没有翅膀的人生当然是只能在地上爬行的人生。福楼拜说：“最贫的是无才，最贱的是无志。”歌德说：“人生最重要的是胸怀大志和实践志向的决心。”
人生中，不重亲情缺少关爱的坚强，卑躬屈膝谨小慎微的成就，是不值得尊敬的。一个人的名誉是由他自己的品质、言行、功过等因素融合铸成的，是社会对一个人的综合评价。名誉是人的第二生命。
事业是生命的盐——如果一生无所作为，那么一生就淡而无味。
一个人的人生价值，体现在他为社会所创造的真实财富或提供的有效劳动上。
人生价值的大小并不取决于其寿命的长短。塞涅卡说：“生命如同寓言，其价值并不在于长短，而在于内容。”歌德说：“白活等于早死。”老子说：“死而不亡者寿。”有一种人，人生最大的需要就是被需要——被需要是人生充满张力的精神支柱。
期待是复杂的，有时复杂得千头万绪；期待又是简单的，有时简单得只有一个。有所期待的人生是富有活力的。
精彩的故事可以虚构，精彩人生不能虚构。
不夸口的人并不一定就没有气魄，或许是因为他更懂得：这个世界上所有人生的精彩几乎都是干出来的——说出来的人生的精彩是极其罕见的。只干不说的人或许更令人尊敬——虽然又干又说的人最不吃亏。
花朵虽然娇艳，但总不如果实对人更有价值——就奋斗且有成的人生而言，中年时代肯定会比青少年时代更精彩。如果一个人的中年时代远不如他的青少年时代精彩，那么小小的失落及至悲哀，肯定是难免的。
虽然上帝给了人无穷的欲望，但上帝并没有给人无穷的力量——所以，失望总是像影子一样伴随着人生。
有泪的悲哀只是小悲哀，无泪的悲哀才是大悲哀。但丁说：“生活于愿望之中而又没有希望，是人生最大的悲哀。”
人生的悲哀很多，但大悲哀只有两类：“红颜薄命”与“英雄末路”。
友谊是人生的甘泉。培根说：“友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。”
友谊是相互的，不存在单向的友谊。爱默生说：“只有当一个朋友，才能得到一个朋友。”
被你收买的朋友同样也会被别人收买——金钱是买不到真朋友的。苏格拉底说：“不要靠馈赠来获得一个朋友。”
虽然真正的友谊不是靠馈赠能够获得的，但是，自私、小气、忌妒、傲慢等恶劣品行，也会使一个成绩斐然的人显得暗淡无光。
友好相处乃至合作的前提是各自都能尽可能放低自己的姿态——若各自都想突出自己的山峰，彼此间就免不了会出现深沟大壑。
在这个世界上，不知道有多少朋友之间的亲密是虚假的。德谟克里特说：“很多显得像朋友的人，其实不是朋友。而很多是朋友的倒并不显得像朋友。”
人生中，一些朋友交得早散得也早，一些朋交得晚但情谊却绵延到了生命的最后。人生中有三种朋友不会被遗忘：患难之交、贫贱之交、童年之交。
人生和国家一样，真正恒久追求并坚持的，唯有利益。丘吉尔说：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”
金钱犹如木炭，聪明人取暖，愚蠢者挨烫。布豪斯说：“金钱是得力的仆人，却是蹩脚的主人。”菲尔丁说：“把金钱当上帝，金钱就会像魔鬼一样来整治你。”但毛姆说：“金钱如同人的第六感官，没有它就无法充分发挥其它五种感官的作用。”大哲学家叔本华也说过与毛姆类似的话。
健康的身体和善良的心灵是人生之本。爱默生说：“健康是人生的第一财富。”
虽然人生的爆发力更依赖于心智，但健全的身体毕竟是人生健全的载体。洛克说：“健全的精神寓于健全的身体。”
火山是在瞬间爆发的，但它曾有过长时间的沉默。
巨大的爆发是一种力量，巨大的忍耐更是一种力量——因为忍耐是爆发的前提。
人所以为万物之灵，不仅因为人有一副聪明的头脑，还因为人有一根能够直立的脊梁骨——这是任何脊椎动物都不可企及的，至于软体动物则更不可同日而语。头脑和脊梁骨比较起来，后者更为重要，因为后者是前者有价值的前提。昂然挺身，顶天立地，肩膀上扛的是自己的脑袋，这才是“人”啊！
有两种尊严：一种显现在貌似静穆的脸上，一种熔铸于真正站立的脊梁里。
点破真理，有时一句话就够了；而圆一个谎言，有时用上一百句话也遮不严破绽。一旦踏上谎言的道路，迟早会抵达悔恨的沼泽。
有羞耻感是人与动物的根本分野。人是在自我反省中提高道德并走向纯粹的。孟子曾说：“人不可以无耻。”德谟克里特说：“对可耻行为的追悔是对生命的拯救。”
一个好的开头，就是通向成功的捷径。普兰顿说：“做一件事，开头至关重要。”做成夹生饭，即使回锅再煮，熟透了后也不如一次做成的饭香——不论做什么事，都应尽量争取一次成功。
人生的进程伴随着人生的岁月，是逐级而上的阶梯——生命旅程中的每一站都有它特定的无可替代的意义。
人生最难得的是善始善终，人生很遗憾的是虎头蛇尾，人生应拒绝的是有始无终、前功尽弃。孔子说：“靡不有初，鲜克有终。”老子说：“慎终如始，则无败事。”
晚年所收获的美好果实，是在青年时期播种的。易卜生说：“青年时种下什么，老年时就收获什么。”
无事不要胆大，有事不可胆小——无事胆大是妄为，有事胆小是怕事。
“认真”二字是应该时常想起、终身不忘的。童第周说：“认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。”
小心干出大事，细节成就完美。
古往今来，之所以有许多大人物感到自己还不如平民百姓自由幸福，是因为他们在自己的日常生活中不能随便地说和随便地笑。这正如古话所言：“成人不自在，自在不成人。”一个人不论他的事业是何等辉煌，最终总要归宿于家庭或亲情——只要他没有早逝，即使他是一个延搁到了晚年的大浪子。没有家庭和亲情，就没有灵魂的葬身之地。有占整个人类比例极小的一种人——他们既是大才子，又是大浪子——他们中的大部分进入中年后或在临死之前，同样世俗地选择了家庭或亲情。
高尚的人生，并不是由追逐名利的活动所构成的，或并不主要是由追逐名利的活动所构成的——尽管人是应该去奋斗并争取成功的。于内道德修养的完善过程，于外智慧体力的奉献过程，才应该被看成是构成人生的承重框架。
举手之劳就可以自我实现的方便决不用别人的不方便去换取，自己的方便决不隐含着对他人的侮辱，这涉及到一个人骨子里的道德修养，以及一个人对他人最内在的人本的尊重。自己所不愿做或厌恶的事，不要勉强别人去做或喜欢。孔子有句至诚至恳的八字良言：“己所不欲，勿施于人。”能做到这八字良言的人就是高尚的人。
心灵是最肥沃的土地，不但要播种，还必须耕耘、灌溉、除虫——若是荒芜了心灵的土地，也许并不过分妨碍行尸走肉的猎获，但决不可能有真正意义上的人生的秋天！
如果说岁月给了人长度，阅读给了人宽度，那么是沉思给了人深度——是沉思使人获得三维度量，是沉思使人的存在呈现为立体。
有的人像多级火箭一样，靠甩掉别人来取得自己人生的高度。只是这种人对尚未到的巨大成功应持克制态度：以防备太空最终不接纳自己的情况出现。
不论什么坏事，假如你想找到做坏事的人，那么你就得先弄清楚一个事实：谁从那件坏事中得到了好处或利益。
最清楚灵魂丑恶或性格古怪之人底细的是其配偶——因为在长期的朝夕相处的家庭生活中，一个人是很难隐瞒自己的真相的。
文盲是流氓的伙伴，无知是缺德的近邻。知识、悟性、是非感是道德品质的三大支撑。一些人与其手不释卷，还不如放下书去找一点其它事做做或许更有意义。彼特拉克说：“书籍使一些人博学多才，但也使一些食而不化的人疯疯癫癫。”孟子说：“尽信书，则不如无书。”
只有适时摘取的果实才会是香甜的——早则苦涩，晚则过熟。
任何积极性都禁不起长久的漠视。
没有人能够阻止一支射向天空的箭在到达顶点后将开始的坠落——且先到达的先坠落，后到达的后坠落。人生也是一支射向天空的箭。
因为没有草稿，所以没有誊写的人生；因为没有誊写的人生，所以回首过去时总免不了会有遗憾。契诃夫说：“要是已经活过来的那一段人生只是个草稿，另有一段誊写的人生，那该有多好？”
人生，可以在格言中思维，但却不能在格言中生活——否则，就太无生趣了。
所有的哲学探讨或回答的根本都是人生，所有的宗教抚慰或麻醉的对象也都是人生。再高明的能工巧匠，也难把人生的锦缎织得毫无瑕疵。
你身后脚印的深浅，表述着你人生的负荷。
如果拉开了弓，就必须射出有力的箭。
人生如喝茶，总是从浓到淡。
有的人以前半生拖累后半生，有的人以后半生毁弃前半生。
在人生的舞台上，并不需要什么高超的演技——在人生的舞台上，需要的是一颗诚实磊落的心。
人生不是演习，人生是真刀真枪的实战——决不能延误乃至浪费了人生中有限的“战机”。司马迁曾说：“时难得而易逝。”
一个人可以很稳地推着独轮车前行，却不一定能很稳地把握住自己——在生存的外界压力消失了之后，一个人最需要的就是自己推着自己前行的本领。
人生中，有的玩笑能开，有的玩笑不能开——开了，就得付出代价。有时，在事后，当你做梦都不曾想到的“代价”降临的时候，你目瞪口呆了——然而，已经晚了。
咬人的狗往往不叫，叫的狗往往不咬人。人生应提防的是：出其不意的袭击。
人生如行船，最难防但又不得不防的就是暗礁。巴尔扎克说：“自满、狂妄和轻信是人生的三大暗礁。”
在人生的道路上，你若栽下荆棘的种子，就会收获刺人的苦果。
任何不准备对后果负责的选择都是轻率的，而轻率往往就是悲剧的先导。
向人求助或索要回报时要有分寸。史考特说：“不要把手伸到缩不回来的地步。”
为别人开路的人一定是走在最前面的人。左顾右盼、东张西望的人肯定是落在后面的人。人生如棋，落子容易悔子难，一步走错满盘输。
人与人之间的摩擦和人与人之间的距离成反比。因利益的冲突，有时候，同行是冤家，同事是仇人。培根说：“人可以允许一个陌生人的发迹，却决不能原谅一个身边人的上升。”喜欢在小事情上露锋芒的人，在大事情上往往无能为力。
竞技场上或职场上，开始的赢家不一定是赢家，只有最后的赢家才是赢家。
没有规则就没有游戏。
运用才能的才能比才能重要。罗伯逊说：“在世界的进步中起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。”
珍贵的一般都难得，但难得的却不一定都珍贵。
阴谋和暴力是两头尖的矛，使用它的人也会被刺伤。
适当的娱乐消除疲劳，过度的娱乐产生疲劳——产生疲劳的娱乐是愚乐。
有些事情往往是越说不清楚就越想说得清楚，而越想说得清楚又往往就越说不清楚。在人生的海洋里，懦弱是懦弱者最大的敌人，勇敢是勇敢者最大的朋友。
任何才干，如果离开了勇气，就决不会上升到创造性的水平。对公认的东西表示怀疑，需要勇气；不怕自己的见解和“权威”相冲突，更需要勇气！
一个心里没有阳光的人，在这个世界上是不会有真正的快乐的。
人生中，应该有选择正面与阳光的自觉。莎士比亚说：“人的一生是短暂的，但如卑劣地过这短暂的一生，那就太长了。”罗素说：“幸福的生活是一种由爱鼓舞、由知识指导的生活。”
快乐的人大都是知足的，足知的人必定是快乐的。老子曾说：“知足不辱，知止不殆。”诚实是品德之树的根，正直是美好心灵的核心。诚实和正直，应被视为人生站立的两条腿。
没有正直，就不会有光明的人生，更不会有超凡的功业。塞万提斯说：“正直是人生最好的航标。”歌德说：“天才所要求的最初和最后的东西都是对真理的热爱。”
第三篇：断舍离--人生大扫除
斷捨離--人生大掃除
「斷捨離」主張人們應該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨
最近日本掀起一股「斷捨離」風潮，這是由日本作家山下秀子所提倡的「斷捨 離」意識，從部落格掀起話題，發展出系列叢書，掀起一股風潮。
日前NHK的新聞節目還製作特集，鼓勵大眾在從居住空間到心靈都貫徹「斷捨離」，實行人生大掃
除，道出了現代人身心居所的新出口....＜懂得斷絕＞居住空間主角 是人不是物
「斷捨離」主張人們應該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨；像 是許多人的住家中，充滿
了用不到、捨不得丟的東西，宛如住在倉庫裡，造成活動空間的狹窄，可能連做個伸展操的空間都沒有。
CD全盛的年代，就聽過熱愛音樂的朋友，竟然CD多到擺滿床的周邊，只能蜷縮在一 角睡覺，不知不覺間，臥室的主角是CD而不是人。
想要擁有清淨舒爽的空間，必須在物慾、購買慾發作前建立：「斷絕帶任何用不到 的東西回家」的概念；例
如家中已經有無數用不上的環保袋，就不需要大排長龍去領百貨公司的來店禮購物袋，任何帶回家的東西都要
使用，備品不必存貨太多，否
則也只是在家中堆積垃圾。
＜懂得捨得＞購買收納 目前所需就夠了
隨著時代的轉變，從日常生活穿的服飾、寢具到家電、生活用品，其實都不斷推陳出新，發展出款式、功能
更好的新品；任何的購買、儲藏都必須以此時此刻、用不用得上為核心，否則就算是超級大富翁，住在兩百!坪的豪宅，還是可能將東西塞
得滿滿，空間壅塞不堪。
老一輩的人惜物愛物，手打的十斤大棉被也許永遠不會爛不會壞，但必會隨著歲月，汗垢塵垢發黃發霉，市面上不斷推出的羽絨被、蠶絲被、羊毛被，雖然都有使用年限，但蓋起來輕薄快暖，幾年後淘汰更換新款，也比較符合衛生原則。
各式各樣的馬克杯、玻璃杯，看起來賞心悅目，但是儲存的備用品如果太多，子孫滿堂的日子還沒來，在家
中舉辦宴會也可能三年一次，平日或搬家時可是會被這些「哪一天用得上的杯子」，佔滿儲櫃的空間，挪移
搬動都大不易。
＜懂得離手＞清倉是為了身心健康
東方人講究風水、氣場，就科學的角度來看，必是空氣流通、光線充足、空間寬敞、收納整齊。
「斷捨離」的概念是東西越少，人的身心才得以充電，東西過多，人的精力就會漏電、越是亂七八糟的屋子、桌面就越懶得整理；就心理層面而言，從對物的執著中抽離，清爽的空間與思緒，讓人變得更優游自在。去年春天，我丟掉了一個衣櫥的衣物，把初入社會時穿的寬肩、長版、九0年代套裝，全都丟到舊衣回收箱，留下來的衣物分門別類收納。
在丟棄往昔花了不少錢買的衣服時，固然有些不捨，但是從現在的生活、年紀、身材、潮流去考慮自己到底
需要、不需要哪些衣服，捨棄之後，正式面對舊日不復 返，生活和空間都變得比以前自在。
參觀親戚的美麗新家後，深深覺得：也許未來還是買? ㄟ_房子，可是居所只要雜物變少，用不到的東西都資
源回收，並且不再一時興起買回根本沒穿、沒用的一切物品，舊居處在用心收納清理後，也會有新氣象。所
以，開始動手打掃整理吧！
跟日本人學「斷捨離」，為了我們身體和心靈都可以徹底休息、思考的每一天~~
第四篇：整理人生断舍离美文
“断舍离”的概念，早在十年前就被日本“杂物管理咨询师”山下英子提出，最近传入中国。一言以蔽之，断舍离，就是通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，最终实现对自己的深入了解，让生活过得更舒适。
其实，断舍离是在示范一种做减法的生活方式与人生态度。
舍弃是让人犹豫迷茫的过程。断舍离在工作生活中不仅仅是收纳整理的方法论，更是一种人生价值观：关键在于认清自己，知道自己的目标是什么，什么是自己真正最需要的，除此以外，均可舍弃。放下执著，放下执念，但是放下是一件说起来容易做起来难的事情。
很多人都可能会遇到这样的状况，书房里，一两年前的杂志堆在那里，尽管布满灰尘，还是舍不得扔，总觉得用得上；衣柜里，若干年前的衣服摆在那里，你看都不看、穿也不穿，就是不舍得丢掉。邮箱里，邮件有上千封；手机里，短信有上百条。你并不觉得它们有多珍贵，你只是懒得动手删除……
舍弃还是保留，有时会一直在我们的心里盘旋着，选择舍去，在心底里面摘掉的不仅仅是一个物件那么简单，好似一种习惯，一个一直习以为常的物件从此在生活中去掉点滴的痕迹，仅仅是适应这件事情，好似也需要些时间，于是宁可凌乱。其实，清空了生活，也便一同清空了生命中过多的繁杂，如若能在生命的历程中对舍与得、或是断与离有着明确和感官的认识，也许问题也就没有那么多，烦恼也就没有那么纷杂，也让生命的心情更厚重，也更简单了！
以前，我会保留很多东西舍不得丢弃，十几年来，各种或主动或被动的断舍离让我也变得不那么执著了。原来保留了很多“古董”，从小学就开始每天写的日记，从中学开始的所有信件，所有刊登自己文章的报纸。后来，日记不小心当废品卖了，心里还是有点小郁闷，但是想想，这些东西可能我到死都不会翻开来看。那些信件我装在一个箱子里，多少年都没有打开过，做记者多年积攒的发黄的报纸更是让我在每次搬家的时候纠结很久。对物品的感觉是这样，对生活也是这样。人生在世，不管你有多少不舍，总有一天会离开。有的时候生命就像一次说走就走的旅行，你需要知道哪些东西是你必须要带的，哪些东西是你要舍弃的。就像生活中也会出现很多急转弯，换工作、辞职、迁居、搬家、结婚、离婚……生命中的断舍离，也像是制造一个让每个人都能重新回归原本人生态度的契机。
断舍离，也是对生活中的一些负能量敢于舍弃的勇气。大仲马说，人生就是烦恼组成的一串念珠。佛家的念珠有108颗，有时人生的烦恼远比108要多得多，人们数一遍，还要数第二遍、第三遍，面对这些烦恼，更需要断舍离的智慧。
最近喜欢上了一个词——自黑，生活中，我们可能经常会被别人黑，但是与其被人黑，还不如自黑一下呢，毫不畏惧地对生活对自己调侃。我黑我自己比你黑得更厉害，我剖析自己更狠、更准，让黑我们的人自愧不如，还有谁好意思、够段数来黑我们呢？
其实我知道最后一段有点跑题了，而且跑得有点远。
第五篇：学会“断舍离” 人生更轻盈
学会“断舍离” 人生更轻盈
最近，“断舍离”在微信朋友圈很火。这一概念原意为鼓励“放下心中执着”，有人将此融入日常生活：舍弃家里不需要的东西，脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。的确，“断舍离”折射的不仅是一种生活方式，更是一种生存智慧。
与物质短缺的过去相比，现在人们的需求多能得到满足，甚至往往是旧的未去，新的又来。手机型号必是最新款，衣服首饰必是最时尚，“新消费主义”成为一些人的崇尚。甚至对于信息的消费，也惟恐漏过自己所应该知道的，以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不断追求、不断满足之中，不少人并未因此获得一种充实的幸福感，内心里却常常充满焦虑、孤独甚至恐慌。这让一些人变得疑惑，幸福不就是欲望不断被满足吗？为什么满足后反而有时又找不到幸福的感觉？
有人问米开朗基罗，他是如何雕刻出《大卫》的。他回答说：很简单，我去采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫。我要做的只是凿去多余的石头，去掉那些不该有的大理石，《大卫》就诞生了。其实，人生同样如此，只有不断剔除多余的部分，“幸福”的轮廓才会慢慢显现。这多余的部分，就是“过载”于自己的欲念。
《老子》有云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。事实上，一味热衷于获取，追求享受，只会在物欲的漩涡中迷失方向。要追求幸福，获得那种轻盈充实的人生，恰恰在欲念的不断满足中找不到答案。哲人说，“做减法比做加法更能让灵魂成长”。很多时候，主动卸下身上不必要的担子，少一些自我限制和羁绊，减少对物质和精神享受的过度追求，反而能让自己更从容淡定，更能保持生命的活力和张力。
现在，有一些党员干部对反“四风”有些不适应，觉得不如以前潇洒自在。有的领导干部内心里计较于位子、票子、待遇等实际利益。有的工作起来拈轻怕重，敷衍塞责，有好处就上，见急难险重就避，见矛盾问题就躲。凡此种种，多源于欲念膨胀而责任缺失。很多时候，正是因为私欲、私念多而拖住了前行的脚步、压住了奋飞的翅膀。诗人说，鸟儿为什么飞得高，那是因为鸟儿让自己变得很轻。为官从政者，少些欲念，反而会变得更轻盈，飞得更高，走得更远。摆脱应酬的羁绊，可以多读点书，多思考点问题。卸载心理上的“五子登科”，可以让自己更轻松地干事、干成事。少些利益算计、少些风险顾虑，可以使自己更好地经受砥砺，铺就通向成功的路基。可以说，在从政之道上，少些个人考量，多些为公情怀，所获得的视野与阅历，所达至的境界与高度，所享受的风光与心灵自在，又岂可与汲汲于名利富贵者同日而语？
人生像一辆车，轻车简行，不超载、不超速，就能顺利抵达幸福车站。每个人的时间和精力都是有限的，学会做减法，学会舍得与放弃，方能获得轻盈与灵动的人生。
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