浅谈国学经典与幼儿教育

第一篇：浅谈国学经典与幼儿教育

浅谈国学经典与幼儿教育

摘要：中国自古以来重视早期教育，幼儿教育尤为重要。将国学的精髓融入幼儿易于接受的游戏、情境中去，让孩子们在轻松、愉快的环境中，潜移默化地感受中华传统文化，培养幼儿思想道德。如何把国学经典与幼儿教育结合起来是当今幼儿教育的一大重要问题。关键词：国学 融入 幼儿教育

一、国学教育的现状

3—6岁是幼儿成长过程中最重要的发展时期，同时也是培养幼儿记好习惯和学习兴趣的关键时期。目前中国大部分孩子是独生子女，在这种成长环境中，越来越我的孩子存在着普遍性的问题：缺乏爱心，不尊敬长辈，蛮横，自私，合作与分享能力差。面对孩子在成长中遇到的种种问题，在幼儿时期开展国学教育就显得相当重要。然而在各园开展国学经典教育的过程中却出现了一系列问题：

（一）师资力量参差不齐，教育效果不甚理想。当前国学热就像开水上的热油，有的只是表面风光，各园都请来了专家或者加盟了国学教育培养基地，然而这些专家和国学教育培养基地给予各园的专业性支持是暂时的、短期的，专家回去后，各国学经典试验园的老师因自身国学底子薄而在课题研究和经典诵读课程开展方面陷入了困境。

（二）全套照搬经典，幼儿无趣，教师无奈。任何课程的开展都要考虑本地、本园和不同年龄段幼儿的具体学习特点，国学经典诵读课程也不例外。一些纳入幼儿国学经典课程的教材往往全套照搬经典，不考虑幼儿的学习特点和学习内容应与时代相结合的特点。

二、国学教育的重要意义

（一）传承美德

传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。由于大多幼儿都是独生子女，自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍，让孩子们接受国学教育有利于孩子变得更加谦让、团结同学、尊重师长。国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”。

（二）培建尊孝，温良恭俭

经典教育是一种意识的教育和尊师孝道教育。通过以国学经典为导向的教育让孩子建立各种优良品德乃至于做人做事的意识。这种意识可以让孩子们在学习国学经典中逐步培养和形成对他人、对社会的责任感，将使孩子受益终生。知识和道德之间有着密切的关系，国学经典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩，所谓“学优者德厚，学浅者德薄”。学习国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，不仅是“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程，而且具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。国学经典教育不仅培养文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士，更是要培养行谊谨厚、立品端正、品行端方、敦品励行的谦谦君子，归结到一点，就是要既博又雅。

（三）健全人格

孩子们从小接受这样的熏陶，国学经典将在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。教会孩子什么是善恶，什么是美丑，什么是该做的，什么是不该做的，什么是孝，什么是尊„„什么是乐观进取等等，从而达到幼儿人格的初步健全，进而达到全面发展。

三、有效实施幼儿国学教育的建议

1、重视宣传效应，引起社会关注

通过每天播放《弟子规》、《三字经》视听光盘及教室环境周围布置展板等形式，让幼儿及家长初步了解幼儿园国学教育内容；充分利用幼儿园家长学校、班级家长会、及《家长园地》宣传栏，向家长宣传国学教育的重要性，使他们明白国学对幼儿人格、道德品质、情操、精神风貌的培养都有非常重要的意义。

2、有效提升师资队伍的国学水平幼儿期的儿童好学、好问、爱模仿，教师无疑是儿童模仿的对象，教师的热情，是点燃幼儿学习国学经典火种。教师要对国学充满热情，从而带动幼儿学习国学。首先就要提升自己的国学知识。可通过查阅资料，组建国学评鉴小组等方式，努力提高教师对国学的认知水平，了解、背诵或熟读国学经典作品，并且掌握教幼儿背诵的方法，使幼儿了解其中的正确含义，并学会联系幼儿实际生活进行启发教育。

3、有计划地开展国学教育

在了解儿童心理和生理发展特点的基础上，不影响儿童正常活动同时，选择适当的时间，以游戏、故事、儿歌等多样化的形式，选取对培养幼儿德育、智育发展起积极作用的内容进行教育，不能眉毛胡须一把抓。“经典是本，诗文是末”，在内容上要循序渐进，要先养德，再启智。幼儿是学习的主体，他们是主动的获取新的知识和理念，而不是传统的被动的填鸭式的学习，所以要求老师在尊重幼儿天性和教育规律的前提下，还是要有一定的组织和引导能力，以幼儿感兴趣的方法和手段，循循善诱。例如学习《弟子规》时，教师很多时候都配以情景表演进行教育教学，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，这是教育幼儿尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，业无变”，告诉孩子到哪里去都要告诉父母，回家也要禀报父母，做事要有规律。

4、注重家园合作

“养不教，父之过。教不严，师之惰。”教育孩子，父母也有一份不可推卸的责任。国学启蒙教育的实用性更体现在幼儿的日常生活中，如果仅是靠幼儿机械的去记忆，那么开展幼儿国学教育的意义将大打折扣。因此国学启蒙教育要依靠教师、家长、幼儿三方互动开展进行。通过主题家长会、与家长的面对面交流与及时沟通，使家长掌握教会幼儿学习国学的方法，这样家长就能在日常生活中参与到幼儿的国学教育中来。努力实现在学校教师要以身作则，树立榜样，在家庭家长要督促孩子“亲诗友习礼仪”。幼儿国学启蒙教育不要求幼儿去理解其内容，为的是让幼儿的记忆力留些美好的东西，让幼儿留作以后慢慢体会。

结束语 中华文化最好的给养是国学经典，“亲爱我 孝何难”；“凡是人，皆须爱”；“圣与贤，可驯致”„„中国的文化之根正潜移默化地注入到孩子的心中，愿经典文化宝藏能够得到更多的发展和弘扬。

第二篇：“国学”与幼儿教育剖析（小编推荐）

“国学”与幼儿教育

四维慈善基金会 杏林通慧书院

刘宏毅

大家上午好！很高兴有这个机会，与各位新朋友相识，我们今天一起来探讨“国学”与幼儿教育的几个问题。

大家是在幼儿教育一线工作的，在这一点上我比不了，所以我只能给诸位老师和家长朋友讲讲“国学”里面关于儿童教育的问题，以及古人是如何教育小孩子的，或许对今天的教育改革有所借鉴。有些评论性的观点是我个人的意见，不对之处，欢迎大家指正，我们共同来探讨。

教育的成功与失败

首先问一个问题——我们现阶段的教育是成功的还是失败的？

成功，在哪些方面；失败，在哪些方面。在传播科学知识，训练逻辑思维能力，承传科技文明，增加竞争意识，培养模仿型、考试型人才，将教育产业化，知识商品化方面，现阶段的教育是成功的。但是，在人文素质，道德精神，人性的提升，做人的教育方面，是失败的，这个体系培养出来的是能够胜任某项社会职能的专业工具，而不是合格的人。

100年前，梁启超写下了激励一代中国人的巨作《少年中国说》，梁启超说：“少年强则国强，少年富则国富”。“强”是有胆，自强、进取、豪壮而有个性。“富”是有识，满腹经纶，学富五车。孔子说：“学而时习之，不亦乐乎”。学习本是件很快乐的事情，拒绝学习是衰老的象征，所以人要活到老学到老。但是，今天有多少孩子认为学习是快乐的？有多少家庭不把孩子的教育费用列为最大的一项支出呢？如此高的成本，其回报又如何呢？

我们不禁要问，古代的中国，直到清朝中叶，在各方面都是领先世界的，它的教育又是一种什么样的光景呢？古人教育孩子也是如此痛苦吗？一个世纪以来，我们被灌输的是：中国古代的教育是落后的、愚昧的、压抑人性的，是阻碍社会发展的絷刳，禁锢人性的枷锁……….2 中国有五千年的文明史，在世界范围内，中国的教育资源最丰富，教育实践最深刻，教育体系最完整，从内容到方法，都是无与伦比的，所以历史上才出了那么多少伟大的人物。说我们的传统教育是落后的，压抑人性的，这是西方人的观念，因为他们根本不了解中国文化。如果古代的教育真像他们所说的，是一代代压抑人性，能创造出如此灿烂的古代文明吗？问题当然有，但不能全盘否定。所以，我们有必要静下心来，不带偏见地重新审视一下自己的文化，看看传统教育中有没有今天可以利用的优质资源。

教育是育人

古代的教育，是通过教化来育人，不是贩卖知识的场所。教育的目的是育人，培养合格的人，使男人成为“君子”，女人成为“淑女”。不要说远了，100年前的中国人都不是今天这个样子，北京四九城里没有人骂街，讲粗口，吵架都讲文明礼貌。尽管物质条件有限，但整个社会生态环境是人生活的环境；今天的物质极大丰富了，但是我们过的是“人”的日子吗？亚里士多德说： 3 “生命的本质在于追求快乐”。您的生活快乐吗？想快乐，就得变成超人。

西方的自由主义教育理念认为，小孩子应该随其兴趣发展，不要管得太多，所以西方的幼儿教育基本上是放羊式的，他们在发展个性，培养创造力方面是成功的。中国人不这样认为，我们是从人性，从生命的超越能力方面来考虑问题的。

人性是由天性、秉性、习性三部分组成的。天性是善的一面（例如慈悲、爱心、包容）秉性是恶的一面（自私、嫉妒、弱肉强食），习性是后天形成的，格式化了的习惯，是可善可恶的。小孩子还没有形成习性，但有与生俱来的秉性，与天性是正反配对的，所以小孩子的教育重点在性子偏的要纠偏—纠正他与生俱来的秉性；性子不偏的，以保护天性，不受污染为主。所以说“幼儿养性”、“童蒙养正”。

我们总以为，现在是个竞争的社会，把孩子教成君子，将来在社会上不会吃亏吗？这里就有两个观念需要界定清楚，一何谓君子，二何谓吃亏。我们以为“君子”就是迈着方步，文弱窝囊的受气包子，这是一种漫画形式的误解，也可以说是诬蔑。孔子是这样的人，还是孟子是这样的人？ 孔门弟子都是佩长剑的，读书读到兴起拔剑起舞，这是文人的传统。古代的文人单日习文，双日习武，文人带兵作统帅的代不乏人，直到清朝的曾国藩、左宗棠仍是如此。《礼记》里有一篇文章《儒行》，用孔子的话，为我们展示出一个儒者的风骨、气概和应该具备的素质和精神。儒有“上不臣天子，下不事诸侯”，“不陨获于贫贱，不充诎于富贵”，“可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱。其刚毅有如此者”。

古代的君子多有“任侠之气”。王维的诗〈少年行〉“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢义气为君饮，系马高楼垂柳边”。李白的〈侠客行〉“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英”。只要“道之所在，虽千万人吾往矣。义之所当，千金散尽不后悔；兴之所在，与君痛饮三百杯”。这才是君子人，今天我们只有向往之。现在的孩子，从小就被灌输不要相信别人，他何来狂狷豪迈之气？从来没有过年少轻狂，何来完整的青春？

但是，为什么我们宣传的读书人、士君子会是这个样子？因为统治者不想让读书人有侠风义 骨，他们需要的是俯首帖耳的“顺民”而非“可杀不可辱”的君子。这是从清朝就开始的，满清最害怕的是汉人的反抗，所以267年的清史中有一百多年的“文字狱”，借此打断了读书人的脊梁骨，让他们变成跪着的奴才。300年以来，“士可杀不可辱”的君子人格，变成了“好死不如赖活着”的活命哲学，“君子”一词也随风飘逝，变了古汉语了。

再说“吃亏”，什么叫吃亏，什么人吃亏，又吃了什么亏？在我们的观念里，没占到便宜就是吃亏，所以吃亏的人大都是想占便宜的人，不想占便宜怎么会吃亏呢？首先是自欺，然后才会被人欺。骗子正是抓住人的这个占便宜的心理，才会屡屡得手。人无非分之想，不贪心、不自欺，哪里会上当受骗呢？

地球是圆的，天道周行而不怠。世间的事放开来看，总是因果循环，转一圈又回来原点的，所以世上没有能占的便宜，也没有能吃的亏。拿人家一两，还人家半斤。我仔细回忆过，我这一生吃过的亏，实际上都是在还债，因为你曾经无端的占过别人便宜。今天人人都在抱怨，有什么可怨的？大家都是如此心态，要损人利己，于是工 厂生产毒奶粉，农场就给黄瓜洒毒药；人人都变成投毒犯，大家半斤对八两。

孩子们几乎从懂事开始，就置身于竞争当中，天生就成了达尔文主义者。学校里、社会上充斥着各种比赛、升级、竞争、攀比….而我们再让孩子们学习孔融让梨，请问小孩子会怎么想？有的说：“那个大梨是坏的，所以他让给哥哥”。“我还不到四岁，不能让梨”。孔融先生地下有知，非气得一个地震跳出来不可。

经师与人师

日本有个著名的教育家铃木镇一，他说：“培养不出优秀的人才，是因为采用了不优秀的教育理念和教育方法；培养出了平庸的人，是因为被平庸的人所培养的必然结果。”外行领导内行是中国的一大特色，管教育的，制定教育政策的人大都是外行。奇怪的是什么人都可以对教育、对国学指手画脚。我们经常听到这样一个惯用的句式——虽然我不懂，但是我觉得你们应该………既然不懂嘛，就不要装懂，为什么还要指手画脚，大放厥词呢？这在其他领域是绝无仅有的，谁敢 对手术主刀医生指手画脚，“我觉得该拉这，不该拉哪”？但在教育、文化上就习以为常。

一批历经沧桑的世纪老人，在饱尝了抛弃文化传统的痛苦之后，号召儿童读经，觉得这对净化孩子的心灵，培养他们做人大有的好处。这批人包括南怀瑾、巴金、冰心……，他们都是过来人，念过私塾，上过新学堂，了解新旧两种教育体系各自的特点。但是，就有一些“虽然我不懂，但是我觉得应该……”的人反对，认为逼着小孩子背书是对儿童的一种摧残。两派观点正好相反，似乎都有道理，家长到底听谁的好？这一争论就是十年，直到今天儿童读经也没有正式纳入体制内的教育中去。问题不在于读不读经，而凸现在你的教育要达到什么目的，培养什么样的人，由什么人来教，教什么。

传统教育目的很明确，培养合格的人，无论这个孩子将来从事什么职业，首先他必须是一个“人”。汉字里最难写好的就是这个人字，不是两个肩膀扛个脑袋就叫“人”，人生下来只得了个人身，像个浑金璞玉的原料坯子，得“如切如磋，如琢如磨”的进行教育、塑造，他才能一个合格的“人”。《三字经》里说：“人之初，性 本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。得个人身不容易，没有缺陷，没有残疾就更不容易，得个人身不好好珍惜，不好好修行，佛家说“如入宝山，空手而归”。狐狸要修出个人形，需要500年时间，可是它没这个造化，不是被人类捕杀，就是被其他动物吃掉，它看着人类不干正事，追求那些莫名其妙的东西，虚度时光，羡慕得要死。可是，我们并不觉悟，混日子的混日子，造孽的造孽，几乎是不可救药了。你让贪官不要贪，让骗子改邪归正，让人类不要破坏环境，有人听吗？但是，孩子们不能这样，他们是有未来的，不要污染孩子的天性，宁愿世上多一些善良的文盲，也不需要高学历的流氓。您吃菜要吃放心菜，喝水要喝纯净水，孩子得您自己教，才能放心。您说，我教不了，教不了的是专业知识（数学、物理、英语），教孩子做个好人总可以做到吧，除非您不知道什么是好人。

《三字经》里为什么把“孟母教子”、“窦燕山教子”的故事放到这么高的位置，就是突出父母在教育上的重要性。谁对您的孩子负责，只有您自己，所以“养不教，父之过”。我们现在生个孩子只当宠物养着，教育是社会的事，那怎么 能成呢。您可能觉得委屈，我们为孩子的教育付出了多少心血？请问您的精力放在孩子教育的哪些方面，才艺（钢琴、舞蹈、画画、书法），技能（体育、英语、奥数），品德气质（做人礼仪、生活习惯，行为规范），思维方式（脑功能的均衡、不同的世界观），价值观（圣贤的经典，正确的人生观、对待生命的态度）…….，除了才艺与技能，其他的可能您都没想过，那怎么成呢！您不应该学学孟母，不该学学窦燕山吗？他们的孩子可是个个都成才的啊。

古人是“易子而教”，孩子3岁以后就要请老师，不是自己教不了，而是受到条件限制。孩子在父母面前撒娇，不好好学，在老师那不敢。父母有自己的事业，不可能全日制教育孩子。老师受过专门训练，有得体的教法、教案。所以，得请老师教。老师又分为“人师”与“经师”。人师是有修有证，品德好、有操守的人，他们有慧眼，能看孩子的性，现代话能看出孩子的遗传基因，看孩子天命大还是宿命大，天性强还是禀强，该学文还是该学武，应该如何教育他才能成才。“经师”是教文的，今天的概念“传授知识和技 10 能的”，像落魄的文人、落第的秀才等等，是为了糊口来教书的。

“人师”往往都是高人，您得把孩子送过去，自古都是“只闻来学，未闻往教”，他不会送货上门的，他看过以后决定，如何教这个孩子，是留下一段时间，还是几天一次，其间要家长配合，对孩子的性子纠偏，性子一化，这孩子就脱胎换骨了。这等人往往有工夫，能治疗孩子的宿疾（潜伏的遗传病），但这种老师到哪里去找？得看孩子自己的造化了。

古人都教些什么

春秋时期，孔子的教育原则是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，教授“六艺”，内容分成“德行、言语、政事、文字”四科。这是对大概15岁以上的大学生而言的，孔子办的相当于今天的“青年政治学院”，门下没有太小的学生，但孔子对儿童启蒙教育说过一句很重要的话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”（〈论语学而〉）。这句话发挥出来就是后世的〈弟子规〉。“孝悌谨信、爱众亲仁”，这是教学的根本，是正学；文、艺，是辅助，有多余的精力才搞这些，否则会耽误正学的。所以孔门四科，德行第一，文字最末。我们今天是把学文、学艺放在第一位，完全相反，结果也必然是相反的。我们就以“学文”为例，看看，古人是如何“学文”的。

古人把文学叫做“小学”，小有初级，基础的意思。小学的内容分三部分：文字、音韵、训诂。这是“国学”的基本功，没有小学的功夫，四书五经、诗词文赋就不懂，古人的东西给你，你也接不住。黄侃就把“国学”定义为文字、音韵和训诂。

首先说文字。从象形字开始，学六书，研究汉字的构成。文字训练的是人的思维方式。不同的语言文字反映不同的世界观，永远不要想说英语的人和说汉语的人会有共同的世界观和共同的思维方式，从结构上就不一样。中国最早的书写工具是硬笔——出土有石笔，竹签笔，刀笔，后来发展到毛笔，这是一个大的飞跃。西方人用鹅翎，铅笔、钢笔、圆珠笔，始终是硬笔。为什么？两种文化的世界观和思维方式不同。西方文字是直线形的，二维空间的 汉字用毛笔，通过笔的点按提顿，墨色的浓淡枯润，三维空间的东西，所以西方人的世界观是直线的、逻辑的，非此即彼；中国人的世界观是浑圆的、立体的、没有彼此之分。我们现在用电脑，很少写字，提笔忘字是常事，更不用说写毛笔字了。据说日本有4000万人写毛笔字，它的总人口才有1亿多。

现在有很多家长问，孩子读经以后学什么？学写汉字，从甲骨文开始。这对开发孩子的智力有莫大的好处。汉字本身就是自己解释自己的功能，根本用不着讲什么，小孩子自己会理解很多东西，这是主动学习。（举例几个金文汉字）

第二说说训诂。诂者古言也。是对古文字的解释，古汉语中一个字有多种涵义，还有很多字，后世已经没有对应的参照物了，这就需要专门来解释，就是训诂。例如《千字文》是古代三岁孩子启蒙的识字课本，虽然只有一千个字，但有一半以上不是常用字，所以今天学中文的本科生也未必能读懂。我们今天很少有人读元典，看的是白话解，听的是某人的心得。古代不是如此，古人3岁入蒙馆，6岁入学馆，直接读四书、五经、13 左传、国语了，没有什么白话解，所以要同时读《尔雅》《白虎通》等训诂著作。

第三说说音韵。语文语文，一半是语言，一半是文字。语言是用声音表达思想，传情达意的，声音语言应该说比文字形式还重要，因为“书不尽言，言不尽意”。语言尚且不能完整地表达人的思想，否则人与人之间就不会有误解了，更何况只能表达部分语言的文字呢！因此，中国文化里面至少有一半的内容是以声音形式口耳相传的，直至今天我们还说“脍炙人口”。有些少数民族的历史是用诗歌的形式唱诵出来，一代代口耳相传下去的，像藏族的《格萨尔王》，蒙族的《大汗》等等。古代没有录音机，声音形式无法有效地保存下来，一旦断档，就会失传。例如〈诗经〉中的国风部分，是西周时期各地的民歌，显然是声音形式；孔子时代应该还有人会唱，待秦灭六国，天下一统之后，随着人口的迁移、民族的融合，才慢慢消亡的。所以今天的〈诗经〉只剩下歌词，声音部分失传了。但是，古代的音韵学总结和保留了一些声音语言的规律性的东西，例如诗词的格律，声母、韵母、声调等等。

汉语不同于英语，汉语是旋律型声调语言，汉语声音之美在于声调、音韵构成的旋律。汉语古诗文是用声韵来表达涵义的，例如：平仄、长短、清浊、高低、轻重、开合等等。诗词是用音韵自己解释自己的，文字解释反而是多余。（举例：王之涣〈登鹳雀楼〉）

最后，说一说作文。我有一位老师，今年四月份过世了，老人家读过六年私塾，他说当年学作文是很快乐的事，玩着就学会了。先生最初只留一个字的题目“红”，让你找一个相对的字与之配对。要求：必须也是描写颜色的，要用仄声。可以问家长，对出来就行。想来想去对个“绿”，描写颜色的，仄声。老师第二个题目，加一个字“红灯”平平，你得对个“绿柳”仄仄；倒过来“灯红”对“柳绿”就有点意思了。他再加一个字“一灯红”仄平平，你得对“千柳绿”平仄仄，对“万柳绿”就仄仄仄了。两个字组词，三个字成句，四个字就成文了，所谓“四六句，五七言”。文赋多四六句式，格律诗多用五七言，五绝、七律。

小孩子要学对对子，就要积攒词汇，组织语言，得去观察花草树木、鸟兽虫鱼、风雪霜雨，小孩 子觉得好玩，没有什么压力。再背诵一些好的诗文当范文，很快就能作文、吟诗了，15、16岁就要参加科考了。今天的孩子，坐在教室里远离自然、远离生活，肚子里没东西，怎么作文呢？

古人用什么形式教

我们只以明清时期的私塾为例，再往前就说不清楚了。明清时期的小孩子3、4岁入蒙馆，学蒙学。蒙学课本有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》《声律启蒙》〈幼学琼林〉等，重点在识字和记诵。６、7岁入学馆，读四书五经，诗词文赋，重点在作文与记诵；

15、16岁参加科考，读过的书全要记在脑子里。要背多少东西，四书五经，诗词文赋，高头讲章，24史得读过，诸子百家得熟悉，各种文体、策论的格式得会写，考试都要考的。

古代不像今天，上课只讲概论，记几条干巴巴的提纲，肚子里没货，然后天下文章一大抄。

3岁到6岁的幼儿时期，老师很少讲什么东西，这个时间段的孩子大脑正在发育，处于语言摹仿期，有摹仿成人语言的本能倾向，背诵记忆是他 们的生理需求，成人认为是痛苦之事，其实刚好符合儿童学习语言的天性，而不像西方教育学家认为的是摧残儿童的本性。

古人读书都得背诵，即使到了最高学府“国子监”，还是以背书为主。所有读过的书硬是要记在脑子里，所以古代的书烧了，读书人可以背诵着再默写出一部。古代《诗经》有四家，《论语》有齐论、鲁论，老子、庄子等也都有些许差异，我们以为是传抄之误，其实，很多传本都是在秦朝焚书坑儒之后，汉文帝又征集天下书籍，书生们凭着记忆默写出来的。记忆会有差异，所以在版本上就略有不同。我们感觉不可思议，可是古代的读书人均有此本领，我提到得念过私塾的那位老先生，80多了还能背诵整本的《左传》。

背诵是主要的学习方法，我们看看这张明代国子监的月课表，其中背书的时间占了一半。我们以为背书就是今天这种平板音式的背诵，子曰：学而时习之……..,一会儿嗓子就哑了，小孩子既没有兴趣，也记不牢固，过一阵就忘了。古人要背诵那么多的东西，而且不能忘，靠今天平板音式的背诵是不可想象的。他们用什么方法保证不忘记呢？吟诵。让你背诵一首歌的歌词，你可能 背不出来，但你可以哼着把它唱出来，有韵律的东西不容易忘记。

现在提倡儿童读经，认为不要给孩子讲什么东西，让他背个满腹经纶就行了，长大以后他自己会理解的。这个说法对一半，长大以后凭生活经验只能理解一部分，有些东西可能他一生也经验不到，也理解不了。所以在儿童读经的同时，要把理解的种子也同时种下去。什么是理解的种子？吟诵调子，老师把自己的理解、情感，通过声韵压缩在吟诵调子里传授给孩子。小孩子当时理解不了，只能模仿，但是他长大以后，回忆起老师当年吟诵这段话时的音容笑貌，那种理解是自然而深刻的。（举例《论语》的三段）有90岁以上，念过私塾和新学堂的老先生，新学堂了老师写的满黑板的字，都忘掉了，但是私塾先生的吟诵，却历历在目，永远也忘不掉。

读书是有方法的，西方人有西方人的方法，适合他们的文化；中国人有我们自己的方法，是与中国文化配套的。但是，100年来我们用西方的方式来解释中国文化，结果就生成现在中不中、西不西的怪胎。内容需要一个合适的形式来表达，形式不对是会影响内容的。多年以来，我们一直 认为形式不重要，我们只要内容，批判“形式主义”。不要形式只能说你不重视形式，或采取了错误的形式，不可能没有形式。要知道形式是会影响内容的。当我们把中国文化的形式打掉以后，它的内容也就随之改变了。

比如说，西方学术是分科研究的，所以叫科学。中国的文化是个整体，特别是“国学”，是不分科的，只有一个大的分类，例如：经史子集。经史高过子集，经史之中，经又高于史，因为经里讲的道理是永恒不变的，是超越时空，具有普适价值的。例如，孔子讲的“己所不欲，勿施于人”已经写入联合国宪章里去了，这就是经的力量。“史”是发生在某一个时间空间里面孤立的事件，每个朝代都有自己的断代史，它是变化的。每个事件形式上是孤立的，但是，我们把这些事件用“经”的观念联系起来，就会发现其中规律性的东西，这就是以不变（经）来观察变（史），所以读书必须“经史合参”。只读经不读史，不知道通权达变，是读死书，无法入世做事的；只读史不通经，坏人心智，学了一肚子整人的阴谋诡计。经史通了，再读“子”，因为百家之言，各有观点，没有经史的基础，你就读糊涂了，不知 道谁说的对。最后才是“集”，《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首；李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，想了解唐诗得看《李太白全集》，《杜甫全集》，而不是《唐诗三百首》。

按照教育部的规定，小学生必背古诗80首，初中生必背古诗文50篇，高中生必背古诗文40篇。但是，每个学生都会作诗吗？会作曲吗？会吟诵吗？他们是快乐地学习，主动地学习吗？现在的高中生就其人文素养来说，不一定比得过古代6岁的孩子。他们会作诗、会吟唱、会作曲，会舞蹈，这是古代“乐”的教育和修养。今天，作诗是诗人的事，作曲找作曲家，吟诵找歌唱家，舞蹈找学舞蹈的，但是，在我们“国学”的教育中，这是很自然的，每个人都会的，因为这是每个中国人血液中都有的基因。

中国文化是以礼乐为基本形式的，礼是行为规范，有约束性，是向内收的；但不能收得太过，否则人就太拘谨，不洒脱了，所以要同时配以乐。乐是向外的，是抒发自己情感的，提升乐观的人生境界。礼乐的配合，一松一紧，一驰一张。所以我们教育孩子的时候要注意，这个内外松紧的关系。我们今天有“乐”教吗？您的孩子学钢琴 是为了修身吗？学歌舞是为了抒发情感，提升自己的乐观境界吗？

“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不知手舞之，足蹈之。”（《诗经大序》）语言的作用是表达思想和情感，但是语言真的能表达自己全部的思想和情感吗？不能，所以孔子才说：“书不尽言，言不尽意”。语言表达不清楚地时候，我们就要调动其他要素，例如语气、表情，这就是嗟叹。嗟叹不足，就要调动声韵要素——音高、音长、音强，声调，来咏歌之。咏就是拉长声说话，汉语是旋律型声调语言，有声调、有韵律、平声字可以拉长声，仄声字不能拉长，所以讲起话来抑扬顿挫，像唱歌一样好听。（举例：李白〈静夜思〉诵与吟，注意平长仄短）英语是重音型语言，有轻重节奏，没有声调（只有尾音上提表示疑问），不能拉长声。（Good Morning 如何拉长声）。

有人说，吟和唱不是一样吗？我们今天也有谱了曲子的唐诗，唱歌就好了吗？

唱是娱乐，吟诵是读书；唱得目的在曲，吟诵的目的在词；唱歌的调子越花哨越好，变调越多越好，难度越高越好，歌词相对来说反而不重要。有些歌，歌词很烂，根本就莫名其妙，但还有很多人唱。吟诵的调子越简单越好，因为它是读书的方法，目的是要把文意表达清楚。唱歌无法学字，因为它经常倒字，吟诵是学识字辩音的，必须字正腔圆。（例子：《春晓》）

吟诵是读书，同时也是抒情，吟诵到情感上来不禁手舞足蹈，因此形成自娱自乐的文人之舞，现代艺术学院教的舞蹈是艺人之舞，是娱乐别人的。所以小孩子学吟诵，绝不能背着手，而是要放开，以便于手舞足蹈，抒发孩子们的真实情感。

孩子最喜欢韵律和故事

小孩子最喜欢什么？一喜欢韵律、节奏，听到音乐就跟着哼哼；二喜欢听故事，一讲故事就不闹了，所以古代的教育就是围绕着两方面展开的。

当然，外国的幼儿教育也重视这两个方面，重视童话和儿歌，但是由于文化的差异，我们各自的教育理念、内容、形式都不同。这是由各自的语言特点所决定的，语言是一个民族世界观的外现，语言决定它的世界观。我们的孩子血管里流淌着炎黄子孙的血，你给他讲盘古开天地、嫦 娥奔月、女娲补天、夸父追日的故事，不用担心他不懂，因为他遗传基因里有这个东西。一听到吟诵就会跟着哼哼，因为他在母亲肚子里的时候，就习惯了这种旋律型的声调语言。同样，外国的孩子习惯了他们语言特点——像架子鼓一样的轻重节奏，所以他们的思维是逻辑的，直线的，我们的思维是圆的波动的，像太极拳一样的。

你说，我就要反过来用西方式的法来教，当然可以，但是很有可能是事倍功半。有个新加坡人，为了培养孩子从小掌握多种语言，家里人像个联合国：他是马来华人，他老婆法国人，家里女佣泰国人，司机是印度人，家里同时讲汉语、英语、法语、马来语，小孩子6、7岁了还不会说话。带到医院看医生，查来查去没问题，最后做物理检查才找到原因——语言阻塞症，几种互不相通的语言一下子混在一起叉住了，把孩子大脑语言中枢的功能暂时抑制住了。现在，小孩子就开始学外语了，还学多语，福兮？祸兮？

我们今天的汉语教学是西方式的，尽管你教的是汉语，但形式不对。我们幼儿园老师教孩子背唐诗是怎么教的？是钢琴音式的朗读、或者朗诵吧。用这种方式教小孩子古诗词，这个孩子很 可能永远与古诗词绝缘了，因为汉语诗词的音韵之美，他体会不到。他觉得读古诗和读英语没什么区别，古诗文是吟诵着做出来的，必须吟诵着才能体会出它的意境。（举例：纳兰性德〈长相思〉）广州的经验是，小孩子学吟诵都不愿意下课，因为他们喜欢，吟诵的声韵是流淌在他们血液里的基因。

接着家长的问题：小孩子读经以后还学什么？学吟诵，吟诵的过程就是加深理解的过程。100年以前，中国人不知道什么是朗诵，汉语诗文的唯一诵读方式是吟诵，但是吟诵在1912年随着私塾教育的取缔而推出教育系统的，今天会吟诵的人都在90岁以上，数量比野生大熊猫多不了多少。

汉语是全球使用频率最高的语言之一，多年来我们只注重它的实用性，忽视了语言是思维的载体，是一个民族世界观的外现。中国人是能歌善舞，热爱生活，热爱艺术之美的民族，可是，我们今天的语言美吗？看看电视，听听周边人的讲话，从声音、用词、语气到表情，是君子之言，淑女之声吗？中国是诗的国度，古代人人吟诗，人心是温暖的，是软的；今天我们不吟诗了，我们心变硬了，是冰冷的。推广简化字，破坏了汉字系统的整体性；推广普通话也同样破坏了汉语语音系统的整体性。汉语是旋律型声调语言，有声调、有韵律、有节奏。普通话只有四声（实际三声），而方言里面却保留了中古音，甚至上古音。广东话、福建话里就保留了7个以上的声调和古韵，山西晋中地区的口语中还保留有不少古汉语词汇。方言才是真正的非物质文化遗产。现在的孩子会说方言的很少了，自己的母语不会了，总是悲哀的事情。所以在推广普通话的同时，应该鼓励各地区的人讲方言，这是传承和保护中国传统文化功莫大焉。

（此为2010年12月北京华德福幼教师资讲座的整理稿）

第三篇：把国学经典化融入幼儿教育

把国学经典化融入幼儿教育

论文关键词：国学经典

幼儿教育

玩与国学相结合

论文摘要：中国自古以来重视教育，无论大学、中学，还是之前的蒙学，我们的祖先给我们留下一份国学典籍的丰厚遗产,其中包含相当数量的礼仪典籍。在当今社会，教育西方化给中华民族的教育带来了非常大的影响，而将国学经典带入幼儿教育中，把国学经典与玩，与学习结合起来，能有助于开启幼儿的语言智慧、培养幼儿良好的预感，能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时,养成良好的思想品德。

自古以来我国重教育，《礼记.学记》中言“建国君民，教育为先”。而幼儿教育，恰恰是在人生最宝贵的记忆阶段、学习阶段、领悟阶段，实施人才教育的最关键阶段。为落实党中央“以德治国”的方针政策，一些有远见有名望的老前辈，一些学者，孜孜不倦地致力于在幼儿教育中推广诵读国学经典文化，为我国的幼教事业改革发展注入了一股清新的原动力，也为我们探讨有关幼教内容挖潜及方法创新指出了一种新的思路。我们深知开展国学经典诵读，使命光荣、责任重大，同时我们也深知该活动在幼儿园开展的难度巨大。国学经典凝练含蓄，内涵丰富，幼儿园老师日常接触和研读较少，有较强的陌生感、神秘感和畏惧感，这在一定程度上影响了老师们对诵读活动的主动性和积极性。

当今社会，全盘西化所带来的民族精神淡薄、中华民族的诚信危机愈加深刻，而国学经典诵读进入幼儿园，有助于开启幼儿语言智慧、培养幼儿良好的语感。在你走在校园里，若能听见孩子们放声诵读“人之初性本善，性相近，习相远……”这些《三字经》的经典，不止是孩子们，连自己也会感受颇深，受益匪浅。

《三字经》是我们中华儿女的国学之一，是我国悠久历史文化的精华。《三字经》三个字为一句话，一段共有四句，主要是写人的善、恶、学、孝、礼、仪。这些简简单单的三个字，却是一个个动人的故事，让人们明白了不少的世故人情；朗朗上口的三个字就是一个个深刻的哲理，给了人们许多的人生启示。“昔孟母，择邻处”，这“孟母三迁”的故事，告诉我们环境对孩子成长的重要性，也让我们更加明白肩上的责任：创新思维，给孩子们塑造一个良好的学习环境是多么的重要。“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”黄香九岁时，就懂得孝顺父亲，夏天为父亲摇扇子，冬天给父亲暖被子。孔融四岁时就懂得把大个儿的梨让给哥哥吃，自己吃小的。[1]而现在的孩子大多都是独生子女，在家里都当“老大”。让他们从小懂得孝顺父母，团结友爱是至关重要的。有了良好的环境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不学，不知义”。幼儿园的孩子，也许他们还没法弄明白每一句的意思，但作为幼儿园教师，它启迪着我们要培养孩子从小养成良好的学习、生活和行为习惯，应该树立远大的理想，长大后做对国家和社会有用的人。

幼儿的天性是玩，在玩中学习、在玩中体验、在玩中积累、在玩中成长。幼儿园的国学经典诵读必须抓住这一个“玩”字，在玩中诵读、在玩中积累，在玩中快乐地感受国学，在玩中愉快地记诵经典。这种“玩味国学”“把玩经典”的定位，抓住“浸润”二字。强调经典诵读活动的耳濡目染。如果说“玩”是指对儿童学习方式的定位，那么“浸润”就是对教师教育方式的定位。浸润就是将国学经典诵读整合在幼儿园的整体活动中开展，较好地避免经典诵读与日常教育的“两张皮”现象。

国学是一国学术之总称，涵盖衣食住行、社会发展、为人处世等多个方面，与我们的生活密切相关，国学就在我们的生活中，因此，它并不神秘，也不陈旧和古老。当我们把经典与儿童生活链接，也就破除经典的神秘感，让经典生动活泼地走进了儿童寻常时刻的生活中。为此，幼儿教育可以展开一系列的游戏及比赛，例如文学接龙、观摩揣义、形象教学等等，更可以将所学的蒙学之书融入到早操中，让孩子在《三字经》、《弟子规》、《论语》等的唱诵中做操。为孩子们提供了幼儿在动中诵读，在气势磅礴中诵读，在每日的常规活动中自

然诵读，自然、快乐、易于接受。在平时的教育中，可以将”浸润国学”的环境融于幼儿园周围的环境中，比如在学校的长廊中设计一些国学经典的图画及简单词语，例如设计制作《弟子规》:“弟子规，圣人训。守孝悌，次谨信。”[2]以此开篇，《弟子规》三字一句，合辙押韵，博大精深而又深入浅出，将历史悠久而内容广博的中华传统美德悄无声息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人们为人处世的道德规范，还可让老师在班级挂饰、墙饰上贴上与之相关的图画。老师可以选取适宜幼儿理解和感悟的国学片断，通过故事，辅以动画，让幼儿理解，并将道理融于生活，指导自己的德行。同时，我们还选取国学经典精华，创编儿歌，以生动活泼、深入浅出的方法，让儿童在儿歌朗诵中、在即时应用中亲近国学。

历代家训、蒙学等都是传播精英文化的世俗化渠道，只有学校、家庭双方有机结合，弘扬和传播国学才会真正取得实效。在教育幼儿的同时也需要提高家长的“经典育儿”意识，提高家长国学素养，营造家庭学国学氛围，在”家园共读”中引导幼儿学国学。“学而时习之，不亦乐乎”[3]，使得幼儿无论在学校还是在家中都能接触国学文化，在不知不觉对其潜移默化，习惯适应并逐步的接受它。

我国开始幼儿教育100多年来，幼教事业已经取得重大成就。幼教理论、幼教体系、幼教设施等等，都在越来越完善的发展。如今，开展伟大民族复兴的重任使得我们的教育包括幼儿教育也担负重大责任。伟大的民族复兴首先是现代文明人的培养，包括使人的行为习惯与举止礼仪进入高度文明的层次，逐渐形成一个和谐社会。中国是礼仪之邦，而借鉴古代培养幼儿行为与礼仪的教育内容与教育方法，显然是可行的。今日之幼儿教育，它能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时，养成良好的思想品德。

参考文献：

[1]《三字经》[M].[2]李毓秀《弟子规》[M].[3]论语▪ 学而[M].

第四篇：如何在幼儿教育中融入国学经典

如何在幼儿教育中融入国学经典

中国自古以来重视早期教育，幼儿教育尤为重要。将国学的精髓融入幼儿易于接受的游戏、情境中去，让孩子们在轻松、愉快的环境中，潜移默化地感受中华传统文化，培养幼儿思想道德。如何把国学经典与幼儿教育结合起来是当今幼儿教育的一大课题。

一、何谓国学经典

国学即中国古有的学问，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面；国学经典是指“深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍”，即中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作经典。

二、幼儿期国学启蒙的优越性

心理学家研究表明：幼儿期是人记忆、思维的发展关键时期。这一期间内的幼儿有充足的时间来了解国学、学习国学，学习传统文化经典，无疑能达到文化熏陶、智慧锻炼与人格培养的目的。幼儿是家庭，是社会的希望，是国家的未来；现在的小孩子可以唱很多流行歌曲，却对充满先贤智慧的经典毫无知晓，这无疑是可怕的。国学启蒙从幼儿时期开始，还因为他们拥有两项得天独厚的条件，一是“德性净、记性强”，二是“时间充裕”。例如一名幼儿园中班开始进行国学启蒙的小朋友，他可以有八年的时间浸润在经典世界中。

三、古代如何开展幼儿国学启蒙教育

1、树立榜样：榜样的作用无疑是巨大的，幼儿期的儿童好学、好问、爱模仿，教师无疑是儿童模仿的对象，教师的热情，是点燃幼儿学习国学经典火种。教师要对国学充满热情，从而带动幼儿学习国学。

2、化经典为寻常：国学涵盖衣食住行、社会发展、为人处世等多个方面，与我们的生活密切相关，幼儿期孩子的思维直观形象，理解能力有限，所以在选材上要精练，要通俗易懂，最好配有图画，便于幼儿理解，内容要少而精。如《三字经》，三字一句，朗朗上口，便于幼儿记忆诵读，内容丰富，浓缩了大量的文化知识和伦理道德，例如“香九龄 能温席”，“融四岁 能让梨”，通过学习孩子们知道了黄香温席的故事，懂得了孔融让梨的道理。进一步启发幼儿生活中要孝顺父母，要学会谦让。

3、开展国学启蒙首先要有计划：在了解儿童心理和生理发展特点的基础上，不影响儿童正常活动同时，选择适当的时间，以游戏、故事、儿歌等多样化的形式，选取对培养幼儿德育、智育发展起积极作用的内容进行教育，不能眉毛胡须一把抓。“经典是本，诗文是末”，在内容上要循序渐进，要先养德，再启智。幼儿是学习的主体，他们是主动的获取新的知识和理念，而不是传统的被动的填鸭式的学习，所以要求老师在尊重幼儿天性和教育规律的前提下，还是要有一定的组织和引导能力，以幼儿感兴趣的方法和手段，循循善诱。例如学习《弟子规》时，教师很多时候都配以情景表演进行教育教学，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，这是教育幼儿尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，业无变”，告诉孩子到哪里去都要告诉父母，回家也要禀报父母，做事要有规律。

4、家园合作：国学启蒙教育的实用性更体现在幼儿的日常生活中，如果仅是靠幼儿机械的去记忆，那么开展幼儿国学教育的意义将大打折扣。因此国学启蒙教育要依靠教师、家长、幼儿三方互动开展进行。在学校教师要以身作则，树立榜样，在家庭家长要督促幼儿“亲诗友习礼仪”。幼儿国学启蒙教育不要求幼儿去理解其内容，为的是让幼儿的记忆力留些美 好的东西，让幼儿留作以后慢慢体会。

四、幼儿国学启蒙的意义

1、有助于幼儿养成良好的学习、生活习惯，奠定德育基础。在大力提倡德育教育的今天，通过国学中经典的故事，让幼儿受到启发，学习好的典范，摒弃坏的习惯，从而提高幼儿的德育水平。

2、有助于提高幼儿的注更意力和自控力。国学经典博大精深，通过让幼儿学习国学经 典培养其专注能力，从而提高幼儿活动的持久性。

3、可以明确快速的增加识字量，为幼小衔接作准备。在幼儿学习过程中他们不自觉地喜欢上了诵读活动，主动地去认识文字，认识自己感兴趣的东西。随着幼儿年龄增长，识字量的增加，记忆力的提高，在轻松愉快的幼儿园里，学习能力增强，为孩子入小学打下了坚 实的基础。古语有云：“师者，传道、授业、解惑也。”开展幼儿国学启蒙教育，让幼儿去感受国学，享受国学，扎根国学。我们作为优秀传统文化的继承者和传播者，在通过启蒙教育影响孩子的同时，让一个孩子去影响一个家庭，让更多的人在多姿多彩的传统文化活动中了解传统文化、喜爱传统文化、享受美好生活；从而提高全民综合素质，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，成为优秀传统文化的承继者、传播者。

第五篇：在幼儿教育中逐步开展诵读国学经典

(幼教论文评选)

在幼儿教育中逐步开展诵读国学经典

（幼教 内容挖潜 方法创新 探讨）

殷伟

2005-4-8

自古以来我国重教育，《礼记.学记》中言“建国君民，教育为先”。而幼儿教育，恰恰是在人生最宝贵的记忆阶段、学习阶段、领悟阶段，实施人才教育的最关键阶段。为落实党中央“以德治国”的方针政策，一些有远见有名望的老前辈，一些学者，孜孜不倦地致力于在幼儿教育中推广诵读国学经典文化，为我国的幼教事业改革发展注入了一股清新的原动力，也为我们探讨有关幼教内容挖潜及方法创新指出了一种新的思路。

一、诵读国学经典有助于提高幼儿语言表达能力

语言是人们进行思想交流的一种表达工具，也是一种人类与生具来的能力，而文字是语言的载体，是思维的再现。我国的幼儿教育纲要中指出“幼儿时期是口头语言发展的最佳期。语言教育不仅对幼儿一生的口语表达能力起重要作用，而且对幼儿的认知能力、社会性及情感的发展都有积极的影响。”在幼儿阶段，小朋友已由幼婴【注1】

阶段只言片语式的表达，进入到初步具备简单的表达一般思维的语言能力。在还没有理论上的语言教育（指导）时，幼儿靠平时与父母及身边的人的交流过程而体会、逐步建立语言表达习惯，此时，由浅入深地实施经典诵读课程，可以辅助训练小朋友的口齿，培养幼儿良好的朗读习惯，较快丰富幼儿的词汇，提高幼儿语言能力，从而促进幼儿表达能力、思维能力的成长。

二、诵读国学经典有助于幼儿提前大量识字、促进幼儿感知能力的培养

通过“眼到、手到、口到”的诵读，人类与生俱来所具有的自然的观识(认知)能力，可以帮助幼儿提前大量连贯地识字，而无需逐笔逐划来一个个地认字。传统的教育大纲中，小学阶段只学两千至三千个左右的生字。在近年来全国各地的经典诵读实践证明，经过坚持不懈的诵读，许多学龄前小朋友即可轻松地学会认识两千多个生字以上，为日后的学习打下了扎实的基础。若能将国学经典教育作为国民教育从小到大必须普及的课程，分幼、小、中、大、研、博几个级别，分别列入各个级别的教育纲要，如此，我们宝贵的民族传统文化的复兴和延续，就具有一代接一代的可持续发展动力和纲领性的保障。

三、诵读国学经典文化对提高幼儿人文素质的意义。

1、最佳的记忆应留下对人生最具价值的概念和理念

在幼儿阶段，人的大脑处于迅速发育成长阶段，记忆力奇佳。根据现代医学对大脑发育思维形成的认识和理论，幼儿所接触外界的任何事物、概念、表象等等，都会在幼儿的大脑形成最初的突触【注3】，如果有价值的突触越多、越牢固，就越有

利于以后其他突触的发育成长并彼此建立联系、渐渐形成清晰的逻辑思维。因此，在大脑发育的最初阶段，利用记忆最佳的特点，应该让幼儿尽量接触和诵读经典文化，留下对人生颇具价值的概念、知识、理念和文化。

2、浓缩的词汇有助于提高抽象能力

我国古代的经典文化，其文体通常都是非常的简练，言简意赅。一部《千字文》，仅仅一千个字，四字一句，上至天文，下至地理，常识伦理，皆于其中。《中庸》把教育教学的全过程就归纳浓缩为：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

受经历和阅历的限制，幼儿一般还是习惯使用简单的表象和词语来表征外部事

１

物，他们还不善于使用复杂的词汇来表达抽象的概念，即思维仍受限制，只能在实物和实际情景中应用已经形成或掌握的概念或词汇。在幼儿这个正处于接收外部事物表象，在大脑建立相应概念轮廓的宝贵阶段，从小通过大量诵读国学经典文化，掌握并习惯于简练的词汇，有助于提高幼儿的表达能力、概括能力和抽象能力。

3、精练的语言习惯可促进幼儿培养清晰的逻辑思维

人类的思维建立于语言词汇概念等等的集合基础之上，只有掌握了大量的明确的词汇概念，并建立彼此的有机联系，才会形成思维过程。我国博大精深的国学宝库，正是现成的经典教科书。在幼儿教育纲要中也提到，“科学教育对于发展幼儿的认知能力、提高他们的思维水平有特别重要的意义。”我们的温家宝总理，经【注2】

常引经据典出口成章，处处体现出深厚的文化底蕴，展现一种大国的高风亮采。

4、从小养成的习惯影响一生

从现代人才培养的理论我们知道，一个人的意识会推动他的行为，而一个人的行为会养成他的习惯，而一个人的习惯会影响其性格，而一个人的性格会决定其命运。因此，幼儿养性，从幼儿感知外部世界，形成自身最原始的观念知识、道德意识的积累开始，通过大量的诵读国学经典，自幼接受传统优秀文化的熏陶，以期渐渐养成良好的阅读习惯，逐步培养良好的思维习惯和行为习惯，逐步培养与周围的事物与身边的人友好相处的能力，这些都将对小朋友人生成长产生重要的影响。

5、传统经典文化对形成高尚人格的积极作用

幼儿需要从小就知道什么是善、什么是恶，才能在人生历程中趋善避恶。古希腊的哲学家教育家苏格拉底曾提出“美德即知识”的著名命题。我国传统文化当中，就有“善知识”的丰厚内容与理念。仅仅蒙学当中，一部《弟子规》就告诫了我们许多做人做事的道理。一部《孝经》，就把“夫孝，德之本也”的天经地义，把“教之所由生也”的根本，放在了教书育人的首位。结合当前党中央提出的“以德治国”的方略，这些不是正好现成的德行教材吗？通篇充满修身养性齐家治国大智慧的《论语》和《大学》，更是值得小朋友熟读熟背终身受益。

四、在幼儿教育中开展国学经典诵读的一般方法

1、幼儿诵读经典的一般途径及其特点

幼儿园：指定专人（园长、副园长或老师）负责，制订每学期每周的诵读计划，选定合适（大字、带拼音、版本来源考究）的教材，以班为单位组织集体诵读，每天定出专门的诵读时间，每次10～20分钟，由老师带领，小朋友跟读。诵读过程中注意营造轻松的阅读氛围，可以按班次分别诵读，进行对比，一个阶段后要适时进行比赛、总结和表彰。幼儿参加这种诵读活动效果最好，一是课程有保证，二是时间有规律，三是诵读有气氛，而且集体有计划有组织地进行，社会效果明显。

家庭：亲子诵读，初期需由长辈（爷爷、奶奶或父母）带读，养成习惯后可以放手安排孩子自行诵读，家长不时进行检查。这种形式尤其适宜家庭条件较好，家长的认识及素质较高的情况，机会可早可晚，进度可快可慢，时间可长可短。家长根据孩子情况，每天挤出半小时至一小时陪孩子一起诵读，双双领悟国粹文化，营造高雅的家庭文化氛围，一举多得。甚至于晚上给孩子一边洗澡就可一边背诵，早上给孩子一边穿衣服（对其背诵）就一边考核，平时给孩子添置一份玩具（礼物）就当作给孩子（背诵及格的）一份奖励。这是简单易行的迅速培养高智商高情商的孩子的一条捷径。

社会办班：辅助诵读班，作为社会教育的补充成分，形式灵活，多种多样。由于社会现有价值观的影响，目前这类班多数仍由义工带读，且规模较小。但这也补充了社会的某种需求，得以让更多的小朋友接触了国学经典文化，扩大了幼儿诵读经典的阵营和影响，也锻炼了一批推广经典诵读工程的志愿者，对培养下一代高素质的人才做出了默默的无私的贡献。

２

2、幼儿教育开展经典诵读的若干技巧

分组竞赛：可以按座位分组，第一排的先背诵，然后第二排的再背诵，依次轮到第三、第四排的，老师在最后进行总结夸奖或指出；还可以每次按不同的方式分组，比如按男女分组，按横排竖排分组，按奇偶报数分组，按抽签分组，让小朋友总感觉变幻无穷新鲜有趣，由此而对经典诵读产生浓厚的兴趣。

个人展示：让背诵熟练的小朋友示范给其余的观看，毕竟模仿和趋同是人类最难得的天性；让注意力开始分散的小朋友单独背诵，以重新吸引其注意力；让较落后的小朋友站出来背诵，之后不论效果如何均予以热情赞赏。每次个人展示结束，一定要大家一起鼓掌，既培养幼儿的礼貌习惯，又会对展示者给予积极的鼓励。

积分竞赛：每一小段均让每个小朋友都有机会单独背诵，然后对其背诵能力和表现情况进行贴纸记分，能顺利通过的就记一朵花（贴纸或作记号），背不出不记，上课违规的就扣一朵，最后总结时，根据花朵（贴纸）的数量再进行夸奖甚至奖励实物。

文学接龙：一个人（或一个小组）背出一段之后，另一个人（或另一个小组）紧接着背出下面的一段；同样，一个人（或一个小组）背出上一句之后（譬如“人之初，性本善”），另一个人（或另一个小组）接着背出下面的一句（“性相近，习相远”）；如果轮到谁接不上了，就罚他（他们）将整句或整段重新背一次，这种惩罚应是积极的。

形象教学：类似《弟子规》中的许多训诫，待小朋友背上几遍之后，就可以发挥老师的想象，配上一些生动活泼的表情动作，一边背诵，一边演示，让小朋友印象更加深刻。如：念到“父母呼”，老师可以用自己的两个手掌（或一个手掌也可）围在自己的嘴巴周围做成喇叭状。念到“长者立”时，老师站起来做立正样；紧接念到“幼勿坐”时，要求小朋友跟着也站起来；如此，诵读期间穿插的表情动作无需太多，只要生动活泼，即可起到不可思议的调动学习气氛的效果。

观摩揣义：对小朋友的背诵情况进行抽查测验时，老师可以示范如上面所做过的动作，让小朋友按老师的提示动作，背诵相应的一段。这要注意两点：一是相应的动作尽量简单生动，二是这些动作在此之前反复地边背诵边练习过。

五、彼此融合再创辉煌

我国开始幼儿教育100多年来，幼教事业已经取得重大成就。幼教理论、幼教体系、幼教设施等等，都在越来越完善的发展。其他的教育理论，如：蒙特梭利、赏识教育，也都给我们提供了许多有益的启发和参考。相信在未来的100年，各种幼教理论和方法都得到不断地探讨、融合并完善、发展，以进一步促进我国的幼儿教育事业更加辉煌。

【注1】：引自《幼儿教育纲要》(大班.社会领域)。

【注2】：引自《幼儿教育纲要》(大班.科学领域)。

【注3】：引自《儿童经典诵读教育手册》北京四海儿童经典导读中心。

作者：殷伟

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