我校艺术特色

第一篇：我校艺术特色

我校艺术特色——合唱团

徐桥小学是一所历史悠久，校风严谨，办学质量高，享有良好社会声誉的小学。合唱特色班是我校全面推进素质教育的重要组成部分，是学校发展的突破口,我校连续多年坚持合唱团特色教育。从各年级各班中挑选一批具有音乐基础并喜爱音乐的学生组成学生合唱团，选派音乐教师精心指导下，经过多年坚持不懈地努力，我校合唱团多次为学校争得荣誉，并在全区产生一定影响，初步形成了我校的艺术教育特色。

一、领导重视，合唱团有发展规划，有专人负责。

学校领导非常重视合唱特色班的管理，将合唱艺术特色教育纳入了学校的总体规划，形成了规范的体制，由艺术组具体实施，起初由高级教师陆月娣老师具体训练、其他艺术教师积极配合的工作体制，现今由新教师申坤担任合唱教学，带教师傅张蓓芳指导，在实践中摸索合唱教学的经验，合力实施合唱特色班的教学任务。

二、我校合唱团成员面向全校

我校合唱团面向所有喜欢唱歌的学生，在全校内具有一定的普及面，并形成连续性的梯队结构。目前，合唱特色班已经覆盖全校。09届合唱团成员由学校高一年级各个班级优秀学生组成，现成员人数50人。初

一、初二也有选修兴趣合唱班。

三、我校合唱团设施建设

我校配备了专业的合唱教室，拥有先进完备的教学设施，可同时容纳五十多名学生进行排练；学校礼堂设置了专业的合唱舞台，供专家对特色班学生进行专业指导。同时我校注意培养合唱艺术师资力量，形成了以专职教师为主、校外专家不定期辅导的教师队伍。

合唱团刚成立时，学校指定音乐高级教师陆月娣为学生特别训练，平时对合唱团学生的训练情况将进行定期检查，实行动态管理。使合唱艺术迅速成长起来，成为我校的一大艺术教育特色，为我校合唱艺术打下坚实的基础，发展至今。

四、我校合唱团（2009—2010年）积极参加区级、校级各项活动。

我校以合唱班为主体的学生合唱队积极参加区内各种交流和活动，并取得良好成绩。

2009年9月，我校合唱团参加“郓城县庆祝新中国成立60周年老青歌”的演出，并演唱了《十月，今天是你的生日》，获得好评。

2009年12月，我校合唱团参加本校|“同一首歌”庆元旦大型文艺汇演，并表演了《幸福拍手歌》和《同一首歌》，受到全校师生好评。

去年11月，为加强校园文化建设，推进廉洁教育进校园工作，响应松江区优秀校园歌曲推广活动，我校将在全体师生中积极开展“唱响我们的歌”的推广活动。在这一系列的校园文化活动中，合唱团成员充分发挥自身特长和优势在，深入各个班级领唱和教唱《国歌》、《团歌》、《队歌》、《毕业歌》等优秀歌曲，为推进我校廉洁教育工作作出可突出贡献。在他们的努力下一批优秀歌曲在校园内唱响，以此引导师生继承优秀文化传统、弘扬时代精神，丰富了校园精神文化生活、激发“爱国荣校”情怀，推进素质教育，创建和谐文明校园。

通过合唱特色班的教学，我们在确保文化课程保持优良的基础上，通过教学把热爱祖国、领导热爱社会主义、热爱中国共产党的教育和集体主义精神的培养渗透到音乐教育之中，增强了学生对声乐的兴趣和爱好，更重要的是能促进学生个性的发展和完美性格的形成，陶冶学生高尚情操，促使学生德、智、体、美的全面发展。

我们坚信，在区教育部门的正确领导和大力支持下，经过学校各方面的辛勤工作，我校合唱团将成为绽放在松江区艺术教育百花园中的一朵奇葩。

附：

1、合唱团规章制度：

合唱团的排练形式有大合唱、小合唱、独唱、重唱等，编排的节目主要参加学校以及学校外的大型文艺演出。具体制度如下：

第一条 队长负责各合唱队伍的考勤工作，每次训练前5分钟点名。每周二、周四12点40准时训练。

第二条 队员必须遵守本团章程，按时参加本队训练、演出、执行本团决议、遵守本团的各项规章制度、维护本团利益。努力学习、刻苦训练、不迟到、不早退、不缺课，有特殊情况必须提前请假。（注明原因, 无故缺席一律算旷课）

第三条 爱护音乐教室的公共财务，维护合唱队的声誉。队员不得在排练教室零食，应保持排练厅的干净整洁。

第四条 队员之间团结互助，与干部积极配合。养成刻苦钻研，虚心求教的习惯。

第五条 本队对队员建立档案，对活动参加情况和其他方面表现予以记载，每学年末评出优秀队员，给予适当的奖励，并将其表现告知各队员的班主任。

2、12年教学计划制定：

一、教学对象：

一年级各班学生，年龄段为6岁，全队学生对唱歌有一定的喜爱，但歌曲情感处理上不够，没有正确的发声和歌唱技巧。

二、宗旨：为了丰富学生的课余生活，帮助学生巩固、加深和扩大在课堂教学中获得的知识和技能。扩大学生的音乐视野，增进学生的音乐知识，使校园充满欢乐和升级，从高一年纪选拔学生组建合唱队。

4.每个动作将做到开分儿准确，教学步骤清楚。通过课堂舞蹈小组合和舞蹈剧目排练，加强学生的表演能力。

三、本学期内容

1、作品：

古今中外各种类型的优秀合唱作品。

A：作品选择由易渐难，并对每首作品的评价都会有一定的标准，不仅要合唱，更要合唱好，唱出水平。

B：所选歌曲会考虑队员实际的音域，排练那些合适合唱队员音域，能够体现时代气息的一些优秀的作品。

2、曲目：

练声曲目

中国作品

外国作品

3、基本训练：

坐姿、呼吸气息、发声方法、听音训练、努力提高合唱队员的演唱水平、表现能力。

4、队形排列：

一般高声部在左面，低声部在右面，为了使每个学生能看到指挥，排要略高于前排。

四、教学进度表

★九月份

☆教学目标:1.基础的发声准备训练;2.简单的发声练习和基础训练。掌握正确的发声准备，学会正确的唱歌方法。3.学会“十月，今天是你的生日”这首中国作品。

☆常规训练：1.歌唱前的发声练习；2.歌曲训练。★十月份

☆教学目标: 1.掌握发声方法。2.学习正确的发声技巧。3.学习“雨花石”歌曲。☆常规训练：1.发声练习；2.回顾正确的坐姿，歌唱状态，歌唱方法;3.教授中国作品“雨花石”。

★十一月份

☆教学目标:1.巩固复习正确的歌唱方法2.学习中国歌曲“明天会更好”。

☆常规训练：1.发声基本功训练；2.学习歌曲“明天会更好”。★十二份

☆教学目标: 合唱节目训练

☆常规训练：1.发声训练；2.元旦节目训练“幸福拍手歌”和“同一首歌”。

五、活动地点及时间

每周二和周四中午12点40分音乐楼二楼音乐教室。

徐桥小学

第二篇：我校少先队活动特色

我校少先队活动特色

-------德清县东风小学“老队员带新队员”

少先队是向少年儿童进行思想教育的重要阵地。在经济飞速发展的今天，结合实际，开展少先队活动，有助于丰富少先队活动内容，提高少先队工作成效。少先队工作离不开多种多样的主题活动，但过去搞队活动，往往是忙苦了辅导员，累坏了队员，而少先队员的主观能动性却得不到充分发挥，而且队活动的范围又常常局限于学校，教育收获甚微。因此 我校一直以来充分发挥了学校少先队组织，利用当地的本土资源，挖掘地方文化特色的教育模式。逐步形成了“以老队员带领新队员的教育形式为主载体，切实加强学校德育工作”的教育形式，并在我校的德育教育实践中取得了良好的教育效果、有效地促进了学校素质教育的全面实施。

少先队“老队员带新队员”活动是指用小学高年级的“老少先队员”带领低年级的“新队员”而开展的少先队教育活动，即将新老队员“捆绑”在一起，是少先队“手拉手”活动的重要组成部分，目的是加强队员的“爱心教育”，掀起校园“关爱文化”建设的浪潮，培育校园良好风尚。因为高年级的“老队员”已加入少先队多年，受教育多年，同时也是老队员带出来的，有一定的自主性，熟悉这一环节，因为他们本身就在低段的时候就是老队员带领的，所以每年我校都以这样的形式，形成一个良性的传统循序。我校少先队敢于开拓创新，勇于实践队活动的多样性，每学年每学期都大力开展“老带新”活动，促使广大队员健康成长，取得了很好效果，为校园文化建设作出了贡献。同时也取得了的德育教育双丰收。

一、新老队员结对子

首先，新学年开始，学校少先队大队部就针对一年级新生的实际情况，选拔高年级的优秀队员，安排“ 一对一”、“ 一帮一”的“老新”结对。这种“点对点”、“面对面” 的“ 结对子” 就是“ 老带新” 的主要组织形态。大队部还明确了“带”的任务：手拉手，帮助一年级新生适应新的校园学习生活，促使他们尽快养成良好的习惯，不断取得进步。接着,大队部召开老队员会议,进行宣传发动,讲清楚活动的目的和意义,增强他们的热情和信心。大队部还用大红榜将“老带新”名单在校园宣传栏公布,激发出老队员的光荣感、自豪感。大队辅导

员带领老队员们到一年级认领新生,进行接触,初步熟悉。

二、校园活动，显著成效

1、“老带新”活动，立足于校内，以校园学习生活为主。现在学校实行封闭式管理学生进校后中餐都是在学校解决的，我校规模比较小，食堂员工较少，所以历来学生吃好饭后，餐盘的残渣都是由学生先清洗干净，再由食堂人员进行清洁消毒。针对一年学生第一次参加这种饭后自己动手的劳动。少先队大队精心组织实施，掀起了“手拉手”活动的高潮。让结对子的同学进行指导餐盘的清洗工作和制定位置的放置，这种安排不仅提高了学生的积极性，也使新队员对校园产生好感，不会产生那种刚读小学的陌生感和无助感，在他们小小的心灵中留下了美好的开端。同时我校也是全县唯一一所公立寄宿制学校，每个新学年，都有一年级学生要开始人生首次住校生活。小学一年级的孩子最单纯，想家的时候哭哭鼻子，这时候我们的老队员老住校生们就会和他们一起玩，聊天，使他们渐渐感受住校也是一件很快乐的事情。为取得活动实效,大队部积极创新，针对小学生的身心特点，提出了丰富多彩的活动形式，谈心、讲故事、一起画画、一起游戏、一起制作、一起参观校园等系列活动。在实践中，一年级新队员都十分盼望活动，活动成了他们校园学习生活中的乐趣和期盼。

2、学习上的新老帮助，一年级学生很多知识需要家长巩固和辅导。比如听写、背诵、朗读等等，那么我们的新住校生怎么办来解决这些问题呢，我们老队员的功能发挥了，一对一的帮助，使我们的新队员解决了学习上的困难，更起到了敦促了作用，培养了新队员的课外学习习惯和作业认真完成的良好习惯。实践得出，住校的新队员虽然没有在家的辅导和监督，但是在“老带新”的活动中取了非常显著的效果，不仅使我们的一年级老师轻松，更是得到了家长的欢迎和认同。通过开展“老带新”活动，新老队员结下了深厚的友爱,时常有老队员“不放心",利用课间去一年级教室探望自己的新队员，新队员见到老队员总是大喊“大哥哥好!大姐姐好!”新老队员成了“新老队友”亲密无间情同手足培育了校园好风尚，营造了融洽和谐的校园氛围，取得了显著的成效。

3、科技和艺术活动，是新老队员们十分喜爱并非常乐意参加的活动，同时也可以调动孩子们的积极性、激发他们的兴趣、培养他们的动手能力和互相协作能力，通过他们的身体力行感受成功的体验教育活动，体验交流的成果。辅导

员要善于抓住这一渗透体验教育思想的有利契机，结合学校当地的实际情况，挖掘教育资源，多为新老队员创设活动项目，让新老队员自主选择。要扩大活动面，营造全校性的氛围。让新老队员们在征文比赛、科技小制作、绘画和书法、诗歌朗诵、手抄报、合唱比赛等各种科技活动和艺术文体活动中，寻求合作，寻求真知、大显身手、体验成功。作为辅导员要寻找更多的活动载体，要通过开展“六一”、“元旦”、“国庆节”、“教师节”等重大节日纪念日庆祝活动，培养新老少先队员健康的审美观和高尚的共产主义情操，激发爱国热情。

三、校外活动，延伸拓展

学校周围的环境非常优美，旁边是对河口水库，学校每年都开展“家乡美，爱家乡”的活动，组织学生春游和秋游，在感受自然风景的同时，进行我爱家乡的教育主题。大队委精心组织和策划，采取一对一进行带领，大手拉小手一起去郊游的形式。这样不仅使学生的纪律得到了保证，安全方面也得到了加强。同时，老队员带新队员对风景优美的地方进行介绍。每次郊游，都能看到”一高一矮“的身影，老队员不时地讲解着，新队员也听的认真，整个过程和谐。春天采摘茶叶，也是我校的一个传统项目。同样我们的老队员承担了采茶技术顾问，对新队员一一传授采茶技巧，该如何采哪些茶叶。这样的活动，是非常受学生的欢迎，每个对子还进行采茶比赛等项目，使活动开展的非常有意义，学校大队委在采茶过程中开展劳动最光荣教育，各中队教育队员利用采茶，要求队员一要亲身体验父母、家人劳动赚钱的艰辛；采茶之机感受大自然的魅力、家乡的美丽；要算好自己的劳动成果，还要认真体会采茶的收获。每学年学校都要开展野炊活动，新队员动手能力差，劳动能力有限，这个大队委会统一安排组织。以几组新老队员对子组个一个小组，进行野炊。同学们自带锅碗瓢盆、油盐酱醋等野炊用品，满怀喜悦之情走出校园，来到生机勃勃的大自然，饱览着美丽的风景，享受着野炊的快乐。在活动中，新老队员分工协作、互相配合，不时交换意见，交流心得。新队员不会搭灶头，生火，老队员就在一边演示讲解。搬石块，拾柴伙、运水、搭临时灶台等等，而新队员在老队员的指导下，检材火，哪些可以检，哪里不能检，还不时叮嘱他们，哪些不能检的。这些都是野炊的宝贵经验，都是老队员的前辈留下的传统，现在他们自己也传承着这些传统。品尝着自己亲手做出的饭菜，新老队员个个脸上都露出开心的笑容。活动结束后、老对知道该如何清理了现场，消除

了火灾隐患。新队员就在一旁学习，为什么不能直接走掉而是要处理过。同时，也在老队员的带领下进行垃圾处理等。通过活动，新队员们体会到了父母的艰辛，品尝了自己动手的快乐。同时也锻炼了独立生存的能力，培养了吃苦耐劳的品质和团结协作的精神。

我校一直以来都开展着各项活动，里面也一直穿插着老队员带领新队员的身影，在实践中得到了很好的效果。要让少先队工作开创一条科学化，面向未来的科学发展道路，让学生学会社交，学会与人合作，能够有为他人去为服务的优良品质。想一想，社会上需要什么样的人？父母要培养什么样的人？学校正在进行什么样的教育？这样的实践活动不就是培养这样的人吗，为孩子拥有一个最佳的人生境界，让孩子迈好人生开端的第一步，做一个有益于社会的人。

第三篇：我校艺术教师队伍建设情况

我校艺术教师队伍建设情况

“改变了教师,就改变了教育”,建设一支教育观念新、思想素养高、业务能力强、有创新精神和实践能力的教师队伍是学校全面推进素质教育的基本保证。在建校初，我校就提出了创办“一流教育”、建设“一流师资队伍”的目标。而办好一所学校要依靠一支优秀的教师队伍，优秀师资队伍是学校发展的根基，也是学校发展的根本内涵。正因为如此，我们对学校艺术教师队伍现状进行了调查，进而对本校艺术教师队伍建设工作进行探究。

一、我校艺术教师队伍现状

1、教师年龄结构适中，但缺乏新鲜血液。目前，我校共有教学班7个，共有学生90多名，艺术教师共3人，其中专职体育教师0人，专职音乐教师0人，兼职音乐教师2人，专职美术教师0人，兼职教师1人。其中30岁及以下1人，31-40岁1人，50岁以上1人。从年龄结构可以看出，全校艺术教师队伍年龄结构适中，很多教师不是专职教师。

2、教师学历达标，学业知识不高。尽管教师采取多种形式进修学习，但第一学历合格率低大部分艺术教师知识结构老化，教法陈旧，教学手段单一，不能适应新课改的要求。极少数年轻教师不思进取，学习不深入，工作不虚心，教学不投入，学情不研究，课堂教学效果低效。

3、教师的工作及思想、心理压力过大。长期以来，教师被看作一种神圣职业，本着奉献精神，教师们长期超负荷工作，令教师们有些喘不过气；加之家长对教师们的高期待，希望自己孩子在教师培养下很杰出，还有教师工资、职称以及教师的家庭压力等问题，这些都使教师不堪重负。虽然学校从思想层面，心理状态、工作量等方面给教师

减压，但也有解决不了的方面，教师这份责任太重、压力太大。

二、艺术教师队伍建设主要做法和经验

为解决上述问题，近年来，在校领导的高度重视和关心支持下，我校艺术教师队伍建设工作得到加强，做了大量工作，取得了一定成效。主要表现在：

1、加强理论学习，更新教育观念。中小学教师主要从事教书育人工作，必须不断提高思想理论素质和知识水平，要实现这个目标，就要不断加强学习，更新观念。应试教育给基础教育带来了严重危害，不可避免地影响着大多数教师的教育观念，相当一些青年教师政治思想、师德修养、业务能力急需提高。面对这些现实，我们要把抓教师教育理论学习，更新思想观念作为提高教师素质的前提。重视将素质教育贯穿于整个教学常规管理之中。多形式、多渠道的理论学习是提高教师理论水平的重要途径。要进一步完善和落实学习制度，一方面通过教职工大会、讲座、座谈、演讲赛、师德知识竞赛及评选感动青小的十大园丁等形式，组织艺术教师系统地学习《教师法》、《义务教育法》和《中小学教师职业道德规范》等法律法规。在全校开展深入持久的师德师风学习教育、民主评议行风活动和塑造“新世纪人民教师新形象”学习教育等专项活动。另一方面，采取积极的措施，鼓励艺术教师加强教育教学理论学习。在理论学习过程中，要求艺术教师要坚持学习与思考相结合，理论学习与教育实践结合，个人自学与集体交流相结合。并要求全体艺术教师每周写一篇学习笔记，每月写一篇学习心得。并举办艺术教师理论学习笔记和心得体会评比。通过不同形式学习活动的开展，促使全体艺术教师树立四种观念，实现四种转变，切实提高现有教师的综合能力：一是树立教书育人观；改变只注意知识传授，忽视学生人文素养和德育培养的做法；二是树立为人师表观，改变教师不良行为；三是树立课程改革观，改变传统教学方法；四是树立教育发展观，改变满足现状思想。

2、拓宽培训渠道，提高业务水平。一是鼓励青年艺术教师参加高学历进修和在职专业培训，适应教育发展需要。二是把课堂教学作为重点，紧扣“公开课”，在把握好教师备课、说课、上课、听课、评课等环节的同时，积极开展汇报课、观摩课等公开教学活动，让青年教师在实践中提高。三是发挥骨干教师的传、帮、带作用，以老带新。一方面倡导向骨干教师学习，一方面给他们定任务、压担子、引路子，使他们在教学岗位上学本领，练功夫，迅速成长，增强教师队伍后劲。

3、开展送教活动，解决实际问题。通过巡回示范教学和播放培训、教学的录相片、专题讲座，宣传新课改理念和先进教育思想和教育教学方法，提高广大艺术教师的课堂教学能力。一是送观念。把相关文件资料印发到每个教师的手中，辅导他们学习。二是送经验。把一些优秀课例，制成录相片送到各学校进行播放，在组织教师观看以后，由教务处牵头，区教研员进行点评，再根据我校的实际组织教师进行讨论。三是解疑惑。根据教师在教育教学实践存在的实际问题，以辅导报告、座谈等形式，为教师解难释疑，澄清各种模糊认识。四是组织个案分析。经常组织艺术教师和校领导深入到班级听课、议课，组织教师进行课堂教学个案分析。

4、开展校本培训，发挥自身资源。树立“学校是基地，校长是第一责任人”的意识。一是在学校统一计划和组织下，在教师自我进修、自我学习的基础上，结合自己的教育教学过程，对自己的教育教学观念和教育教学行为进行自我反思、专题交流。通过自我学习，反思和交流，促进参与者教育观念的转变和教育教学能力的提高。二是建立以年级组、学科组为单位的“学习型团队”，解决教师在教育教学中遇到的问题和困惑。三是抓好教师博客网络研讨的管理，要求每一位艺术教师每月必须完成4篇博客，并在青小教研网上发帖回话题，进行网络研讨。三是请专家传教引领。我们邀请省内教育专家、名师到本地传经送宝。以讲学、座谈、上观摩课等形式，对我县教师进行教学和教研培训，极大地提高我县师资培训的质量和品位。

5、开展帮扶活动，相互促进提高。即由学校根据各艺术教师的实际情况，制定帮扶计划，明确帮扶对象，下达帮扶任务，实行校内帮扶培训。所谓校内帮扶培训，就是学校安排校内教学能力强、业务水平高的艺术教师对本校的年轻艺术教师或教学能力相对较差、业务水平较低的教师进行一对一的帮扶培训，通过说课、上课、听课、议课进行交流，从而达到提高教师教育教学水平的目的。

6、加强校园文化建设，培养教师的团队精神。

一个学校的校园文化是一个学校的品牌，是学校文化底蕴的综合体现。在校园文化建设上，校长要有深厚的文化积淀和高尚的审美情趣，形成独特的校园文化氛围。而校长的重要职能，就是要对自己的团队和每一个成员，进行有效的引领和有价值的服务。校园文化对师生身心发展和人格健全起着巨大的潜移默化的影响，有着强大的凝聚力、向心力和创造力。按“以人为本”、“和谐校园”的要求，努力营造“人本的”、“和谐的”校园氛围。增加精神食粮的投入，减少纯粹的物质刺激。要为教师减压，加强教师心理健康教育，培育教师阳光心态。在学校教职工中营造一派积极向上、爱岗敬业、无私奉献的良好局面。积极打造合作型团队文化，以年级组、教研组(备课组)为单位,采取捆绑式评价方式，团队共享奖励，教师荣辱与共，互相帮助，紧密合作，使学校教师队伍形成充满凝聚力、向心力的和谐团队。

总之，教师队伍的培养和建设是一个永恒的主题。让我们齐心协力，追求卓越，为祖国的教育事业培养出一大批师德高尚、业务精良、和谐高效的教师团队而努力！

顺河小学

2010年2月

第四篇：2011高雅艺术走进我校[范文]

2011高雅艺术走进我校

新闻网讯（记者团 唐幸子 实习记者 尹姬 报道）10月19日下午7点，2011高雅艺术进校中国歌剧舞剧贵州大学专场音乐会在我校花溪北校区大礼堂举行。这次音乐会由教育部、文化部、财政部共同举办，中国歌剧舞剧院民乐团和歌剧团演出。学生和贵宾共约800多人参加了这次音乐会。

(音乐会最后一个节目-《二十年后再相会》)我校副校长赵德刚对在场的贵宾的致词拉开了这次音乐会的序幕。“中国歌剧舞剧院是隶属中华人民共和国文化部的国家级剧院。”副校长说道。音乐会的第一节目是中国歌剧舞剧院歌剧团的合唱：《好日子》、《万泉河水清又清》。除了合唱，这次音乐会还有男声独唱、女声独唱、古筝独奏、男声五声唱、男声对唱、乐队合奏、男女声二重唱等好几种形式。“我们为了这次音乐会准备了一个月，就是为了上大学生的生活丰富多彩。针对大学生我们还准备了一首流行歌曲。”演出人张燕说道。她还说“我觉得贵州大学的学生对高雅音乐的了解程度是挺高的，都在很认真的听。”在女声独唱家曹雪演唱《歌剧2》和《忐忑》的时礼堂里响起了雷鸣般的掌声。

此次音乐会共举行了1个小时45分钟，于当晚8点45分取得结束。“在这次音乐会，我觉得我对高雅音乐的了解太少了，在以后的日子里我会学习一些关于高雅音乐方面的知识”资环学院的江曼这样说出了自己的感想。资环学院的席春秀也说道：“我对那些今天没参加音乐会的学生们表示遗憾，这次音乐会对我的影响太大了，我第一次感觉到了听音乐心跳的感觉。”

第五篇：《西游记》艺术特色浅析

《西游记》艺术特色浅析

内容提要:

《西游记》无疑是中国最伟大的一部神话小说，充满了浓郁、奇丽的浪漫主义色彩，它创造出了一个光怪陆离、神奇瑰丽的魔幻世界。整部书无论是生动有趣的故事架构、曲折离奇的情节设计、丰富诡异的人物性格刻画，还是诙谐讽刺的艺术风格，以及明快、流畅、极富个性化的语言的运用，都体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力。那《西游记》有怎样的艺术特色？

《西游记》是用浪漫主义创作方法创作的一部辉煌的巨作，鲁迅先生把这种小说定名为“神魔小说”。浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物，笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来，但是就其本质来说，是真实的、典型的、深刻的，而且有一定的社会基础，不是凭空虚造的。这种创作方法源于古代的神话传说。《西游记》就是用这种方法创作出来的。

《西游记》的艺术特点：

第一个特点，塑造的人物既有个性，又有共性；既有魔气，又有人气，仙气，这些是融为一体的。第二个特点：巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。

第三个特点，用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。第四个特点：用生动贴切的对话，来突出人物性格。

第五个特点，小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成。《西游记》的缺点。

没有十全十美的东西，正象社会上没有十全十美的人一样，也不可能有十全十美的作品。第一个缺点，小说前后对照失调。

第二个缺点，小说残留着说唱文学的痕迹。

关键词：神魔小说 人物个性 情节巧妙 幽默 对话生动贴切 短篇小故事连缀

《西游记》艺术特色浅析

《西游记》是用浪漫主义创作方法创作的一部辉煌的巨作，鲁迅先生把这种小说定名为“神魔小说”。有人提出疑问说“神魔小说”是否完全妥当，目前来讲，文学史家都沿用鲁迅的说法，叫“神魔小说”。

浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物，笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来，但是就其本质来说，是真实的、典型的、深刻的，而且有一定的社会基础，不是凭空虚造的。这种创作方法源于古代的神话传说。神话传说是古人表达自己的要求和愿望的一种标志，古代的人通过幻想的方式来表现自己对自然力的征服，在这种征服中体现人在现实中的力量以及历久长新的生命力。正因为这样，就创作了神话，随着人类历史的发展，生产力水平的发展，科学文化的发展，作为用幻想的方式征服自然的神话传说就逐渐消失了，但是这种创作方法或说这种思维方式却保留了下来，而且被后人继承并发扬光大了，成为一种文学中的创作方法。《西游记》就是用这种方法创作出来的。那《西游记》有怎样的艺术特色？

我认为《西游记》有五点艺术特色。

第一点，塑造的人物既有个性，又有共性；既有魔气，又有人气，仙气，这些是融为一体的。

举几个例子，比如孙悟空这个形象，他一出生就具有仙气，他是花果山的一个仙石，里头含了仙胎，迎风化为石猴，一出生就会走路爬行，两眼露金光，射冲斗府，惊动了上天，从这些描写就能看出仙气。但同时他又具有魔气，他的长相是尖嘴缩腮，火眼金睛，而且下巴颏有个素囔，这恰好是猴的特点，高兴起来就抓耳挠腮，手舞足蹈，完全是一个魔的形象、猴的形象。但孙悟空又能谈诗悟玄，知道如何和人往来，具有人性，这样就把魔气，仙气和人气都集中在孙悟空的身上了。

猪八戒这个形象也是这样，他是天上的天蓬元帅，显然具有仙性，但他犯了错误被贬到人间成了猪的模样，猪头大耳，长嘴巴，能云里来雾里去，飞沙走石，显然具有魔性，但同时猪八戒会耕田、种地、收割之类种庄稼的活，又好色要娶老婆，还有私心杂念，老攒些私房钱，这又体现了人性，他也是魔性、仙性、人性的统一体。

不但孙悟空、猪八戒是这样，作者所描写的几个妖精也是这样。

比如第五十五回“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”中的蝎子精，她的武器实际就是蝎子的两个钳子变成的，她有个特别的法宝，叫“倒马毒桩”，就是蝎子尾巴上的毒针。别说猪八戒对付她不行，连孙悟空被她钉了以后都疼痛难忍，这是她的魔性。同时她又想和唐僧成亲，风情万种地勾引唐僧，这具有人性，那么怎么来消灭这个妖精呢？最后经过观音菩萨的指点，到天宫请来昴日星官，昴日星官降服妖精的手段很简单，就在附近的山坡上变成一个大公鸡，现出自己的法身，向妖精高叫几声，她就死了，变成了一个琵琶大小的蝎子，让八戒一顿乱打，把她打死了。这个蝎子精既有魔性，也具有人性。

盘丝洞的蜘蛛精也是这样，长得是标致动人，小说描写她仿佛是嫦娥落凡。她们有个特点，肚脐眼能喷出丝线来，这是蜘蛛的特点。

陷空山无底洞的老鼠精，也是这样的，既有老鼠的特征，又有人的特征。她想和唐僧成亲。她是托塔李天王的干闺女，有多种身份。作者既描写了她的魔性，也写了她的仙性和人性。

再比如蜈蚣精，是蜘蛛精的师兄，叫多目怪。他跟孙悟空打的时候，敌不过，他把衣服扒光了，身上有无数的眼睛放出金光来，孙悟空变成穿山甲从那金光里穿过，后来得黎山老母的指点，找到千花洞毗蓝婆菩萨，菩萨取出一根绣花针，说可以制服妖精。孙悟空说我也有绣花针。菩萨说，我这绣花针是在我儿子眼睛炼出来的法宝。孙悟空就问她，您的公子是谁？菩萨说是昂日星君。孙悟空就明白，这是个老母鸡。菩萨把绣花针往空中一扔，把黄花观多目怪的金光破了，妖精变成了蜈蚣，而且双目失明了。多目怪平常的扮相是个道士，最后现形是个大蜈蚣。这也是魔性、仙性、人性集中在一起。

作者在描写妖怪的时候，不离开这些东西，是揉在一起的，这样几种特点融为一体，非常突出。《西游记》的作者正是把这几点都放在一起写，因此书中的妖精各具特色，不离动物的形态、习性，非常有趣味。

这第二个特点：巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗争越复杂，人物内心展现就越充分。作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中，展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象。

孙悟空的形象就是在不断的和妖魔鬼怪的斗争中逐渐成熟、充实、完善的。孙悟空最初只是不安本分，一生下来就不愿意象普通的猿猴那样老了死了，他要求仙访友，寻求长生之道，最后终于找到了他的真正老师——须菩提祖师，传授了他法术，但他还逃不出轮回，于是他大闹地府，划掉了生死簿，使自己免除轮回。随着他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，为了增强自己的实力，又到水晶宫里取来了如意金箍棒，大闹了龙宫，于是地府和龙宫都去天庭把他告了，最后他到了天宫，天宫先给他封了一个小官弼马温，不够档次，所以孙悟空急了，反下天宫，提出自己叫“齐天大圣”。他回到天宫后，感觉这个“齐天大圣”是个虚 名，蟠桃会没请他做贵宾，孙悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宫。等他从八卦炉中出来，如来佛阻止了他的时候，问他，你老这么折腾，做什么呢？孙悟空的回答有一首诗：“天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要上瑶天。凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”可以看出孙悟空是不安于自己的本分，最后被镇在了五行山下。

十三回以后，孙悟空知悔了，表示做好汉只拜三人，一个是如来佛，一个是观音，一个是唐僧，因为唐僧在五行山下救了他。有的学者认为十三回以后孙悟空的形象跟前面的形象出入很大，其实出入并不是很大，他那种英勇顽强的大无畏精神并没有改变，上天仍然畏惧他。上天对猪八戒、沙僧犯错处理很严，但玉帝对孙悟空却表现出一种宽宏大量的态度，实际是不敢惹他，他的威名还是存在。小说作者从另一个角度来描写孙悟空，在取经途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一个困难都很难，孙悟空都要付出很大代价，作者就通过这个逐渐展示孙悟空的性格，特别是突出他的智慧，以前只是折腾造反，现在是在斗争中比较有策略了，斗争的方法也越来越成熟了。和铁扇公主打，钻到对方肚子里，在狮驼洞变成小虫钻入狮魔王的肚子里，这个方法制服了两个妖怪。平顶山莲花洞和金角大王、银角大王斗，变换着手法，把紫金葫芦、净瓶骗到手。孙悟空越来越机灵了，斗争的策略也越来越成熟了。我们从描写中可以看出孙悟空不断的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敌人变换了多少种手法，他都能分辨正邪，最后把对方的元神罩住，使她逃脱不了，一棒子把她打死。

作者通过这样复杂的斗争展示了人物多方面的情感，展示了复杂的内心世界。第三个特点，用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。

《西游记》书中幽默、讽刺的手法处处都见，所以胡适当年说它“游戏笔墨”。我们看孙悟空，既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，开玩笑。到天宫见到玉帝，求人办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如果他的要求没被满足，就折腾，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君说不借。他说，那好，你说不借那就好，可就别怪我了。太上老君害怕，赶紧掏出一粒丹给他了。因为太上老君知道不给这一粒丹，说不定多少粒丹都没有了。孙悟空这种说话的方式很幽默的

我认为《西游记》中的讽刺方式有三种：第一种是对比和对照的方法。

玉皇大帝平常高高在上，威严无比，孙悟空到了天宫对他那么不敬，几个神仙都大惊失色，说猴子村俗，这么大胆还得了，结果玉帝说，只要猴子不惹事，天上能够太平就挺好了。实际玉帝很威严的，猪八戒就因为酒后调戏嫦娥，当时被重责，然后被贬下人间，变成畜牲。沙僧的错误最轻了，只不过喝酒时把琉璃盏给碰碎了，就当场挨打，接着被贬到流沙河，还每七天派一个人拿飞剑刺他胸口，痛楚难忍。这两个人的错误多轻啊，却受了那么严格的处罚。但玉帝对孙悟空那样的折腾却显得宽宏大量。其实，玉帝这是不得不宽宏大量，对孙悟空严厉也拿他没辙。特别从凤仙郡的事能看出玉帝的态度，因为“斋天素供”被狗吃了，就罚郡里三年无雨，断绝一郡人的活路，这种报复手段很厉害。通过这样的对比可见玉帝对不同的人有不同的做法，形象上威严扫地了。作者对玉帝虽没有明显的褒贬之词，但褒贬之义尽在不言中。

再比如唐僧得到乌巢禅师给他的《多心经》，正在念这个经保护自己的时候，被抓走了，可见这经根本没用。小说中写“苦命江流——因为唐僧曾叫江流儿——思行者”，唐僧不再想那经了，还是徒弟能拯救自己。在这样对照下，对佛教经典挖苦的态度可见。

第二种手法，借题发挥，旁敲侧击，在行文中寓讽世之意。第七十九回“寻洞擒妖逢老寿 当朝正主见婴儿”中，比丘国的白鹿精化成国丈，要和唐僧斗法，孙悟空假扮自己师傅，把自己的心挖开了，看里头滚出一堆心来，红心，白心，黄心，邪恶心，嫉妒心，计较心等种种不善的心。作者在这里实际是讽刺，通过各种的心这样一个情节说明世态的炎凉，人情的浇薄。第九十三回“给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶”中给孤园布金寺吃斋饭，这一回完全按照佛经来写的。汉代一本译经《佛说孛经抄》里有这个情节，作者把佛经里这个故事全部用在小说中了。猪八戒在吃东西的时候，特别馋，吃相难看，沙僧劝他“斯文”些，八戒说：“斯文，斯文，肚里空空。”沙僧笑着说：“二哥，你不晓得的，天下多少‘斯文’，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”作者借这样的情节讽刺当时社会上很多文人是不学无术的。吴承恩不满现实，他很有才学，但科举不顺，当不了官，最后混了个副县长，没当多久，还被人诬陷进了监狱。后来澄清了，他没有贪污，给他个小职务，他没有去，就回家了。吴承恩对当时社会上的不学无术的人肯定很反感，用猪八戒和沙僧的对话进行讽刺。

第三种手法，用现实的手法揭示貌似圣洁的神佛的隐私，使其真相毕露。如第第十一回“游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配”中，唐太宗下到了地狱。唐代的名相魏征，应该是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就写了封私人的书信让太宗交给崔判官，走走后门，方便一二。这很讽刺了，唐太宗、魏征走后门！地狱中最公正的判官也走后门，看见唐太宗阳寿还剩十三年，就添了两横，变成三十三年。连地狱都能走后门！这些暴露了封建社会的吏治、法制真相。第九十八回“猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如”中，孙悟空师徒到灵山，如来佛让他们找阿难和迦叶去拿经，阿难、迦叶就向唐僧要人事，其实就是要贿赂，唐僧没什么东西给他们，结果阿难、迦叶就不愿意给唐僧真经，而是给了无字经，燃灯古佛看出来了，派白熊尊者把经打落 让孙悟空发现是无字经，他们回到灵山和如来佛大闹，如来却说，一次诵经超脱，“讨得他三斗三升米粒黄金回来，”“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”作者笔下的如来佛、阿难、迦叶闻着金钱的味儿都那么高兴，还有神圣的地方么？！这种讽刺很深刻。唐僧没办法，只好把唐太宗给他的紫金钵盂给了阿难，阿难拿着紫金钵盂，任旁边的金刚力士羞他，也不肯放手。可见作者讽刺的犀利，思想的大胆，能把帝王写得走后门，佛祖写得那么贪财，这是很少见的。

第四点艺术特色：用生动贴切的对话，来突出人物性格。

如孙悟空脾气比较急，急猴子嘛，有时又急功好利，喜欢听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他。孙悟空被撵走，但猪八戒用言语一激将，又回来了，最后把师父从黄袍怪——也就是魁星那救了出来。作者把魁星描写成鬼的模样，蓝脸、獠牙、红须、朱发，甚至抓过人来咔嚓一口就吃掉了。我们知道魁星在传说中是主文运的，文人将来要想发迹，想当状元，得用魁星的笔给你点出来才行啊。魁星的笔总也不点吴承恩，所以吴承恩把他描写成那么丑恶的形象。不仅吴承恩这样描写，清初作家尤侗在《钧天乐》里也把魁星写得跟鬼似的，后来焦循《剧说》认为，这都是那些困于场屋的人因为不满才这么写的。吴承恩有才华，却老考不上，当然觉得魁星的形象特别丑恶了。魁星应该是很斯文、稳重、有教养的，但在他笔下不是。

描写猪八戒时语言用得很好，比如第八十五回“心猿妒木母 魔王计吞禅”中，他在隐雾山折岳连环洞跟豹子精南山大王打，猪八戒打着打着就不行了，渐渐地败下阵来，这时听见后面悟空说，“八戒，不要忙，老孙来了。”猪八戒一听自己大师兄来了，马上精神抖擞，九齿钉耙一阵乱筑。妖精就问，“先前不济，这会子怎么儿又发起狠来？”猪八戒就说：“我的儿，不可欺负我，我家里人来也。”把猪八戒的仗势来劲写得很生动。猪八戒是有这个特点，凡是妖精现原形的，多半是被他打死的。他打那将死的妖精时噼里啪啦几钉耙特来劲。他真本事不太行，他这个本事行，他打小妖比孙悟空厉害多了。猪八戒的语言是符合他的性格的，猪八戒会挑拨是非，会用话激人，仗势的时候那么来劲，都通过他的语言很形象地得到了表现。

有时候也用两个人的语言，比如在路过狮驼山的时候，太白金星来送信，报信魔头狠。这时唐僧就很为难，说徒弟啊，西天路这么远，这如何是好啊。这是唐僧的心理。悟空说，这有什么了不得呢？还有我呢。从这两个人的对话中，体现性格的不同。悟空是乐观的，对困难持无所谓的态度，唐僧毕竟是个凡人，心里战战兢兢的，觉得恐怖。有时唐僧难过得哭了，悟空还劝他别哭别哭，再哭就成脓包了。这种对话都是符合人物性格的，而且增加了故事的情趣。可见得作者很会用贴切的对话来突出人物性格，而且不同的人物他的话也不一样。

第五个艺术特色，小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成。郑振铎曾说，这个组织象是个蚯蚓似的，每节都能独立，砍去其一节一环，仍可以生存。所谓八十一难，细细琢磨，完整的故事也就四十几个。作者就是通过这样既联系又独立的四十几个小故事组成了五光十色的西行历险图，构置出它艺术大厦的长廊，让人目不暇给。

有些故事看似重复，但是有区别。比如，描写水怪，写水府有这样几个：流沙河遇沙僧，通天河收鱼精，黑水河碰见鼍龙。孙悟空不太善于水战，在水里打的时候不太行，老让猪八戒把对方引上来，看对方出水面的时候才下手，但妖精也很机灵，一看见孙悟空就钻回去了。这三个都是些水怪，但是最后的结局不一样。沙僧已经被观世音提前收了做唐僧的徒弟，所以后来观世音派木咤叫沙僧出来，用头上的九颗骷髅化作一只法船，助唐僧渡过流沙河。黑水河的妖是龙王的外甥，就把龙王的太子请来了。通天河里的鱼精是观世音珞珈山池里的金鱼，观世音把一个花篮往河里一扔，就把鱼给提搂出来了。消灭降服妖怪的方法都不一样。

同样写女妖，琵琶洞的蝎子精请昂日星君来消灭的，盘丝洞的蜘蛛精是孙悟空自己打死的，无底洞的老鼠精，孙悟空发现了她是李天王的闺女，就直接上天找李天王，让他帮忙收服。李天王开始忘记了自己有这么个义女，是哪吒提醒他才想起来的。哪吒和李天王这对父子有些不小过节，《西游记》这一节里提到了一点。《封神演义》中，这个情节完整地写了出来，哪吒闹海怎么射死了石玑娘娘的侍女, 自己的老师太乙真人怎么样用九龙神火罩把石玑娘娘杀死了，他自己怎么毁坏了自己身体，把骨肉都还给母亲，最后用莲花变成的身体。所以他有个特点：没有灵魂。在《封神演义》中凡是摄人魂魄的法宝对哪吒没用，《西游记》里点了一下这个故事，没展开。

我们看孙悟空消灭了几个敌人，突破了前进路途中的障碍时，虽然故事有些近似，但是有变化，决不雷同，雷同就没有意思了。每个故事中都有新的变化，新的内容，这是很重要的。

书中的内容既独立又联系，要是没有前面降伏红孩儿，就没有后头在火焰山芭蕉洞借芭蕉扇的困难了，前面是埋下结仇的伏笔，所以当他找牛魔王，尽管当年和他把兄弟，牛魔王也说不行。两人翻脸了。

在落胎泉，唐僧和猪八戒误喝了子母河的水，怀孕了。孙悟空找如意真君要能解救的水，没想到他是牛魔王的弟弟。孙悟空觉得跟牛魔王、红孩儿、铁扇公主都化解了仇怨了，不忍心对如意真君下狠手，但如意真君老捣乱，孙悟空刚取出水，他就来打架，一打水又落到井里了，弄得孙悟空没法取水，最后是猪八戒趁他俩打的时候把水取走了。这一人物的安排也体现了既独立又联系的特点。

我们可以看出书中的每一节既独立又联系，形成了一个五色迷人的西行历险图，非常生动。而且，每一部分都可以独立演出，后来京剧《盘丝洞》、《火焰山》、《闹天宫》等都可以单独上演。下面就对《西游记》的缺点说一说我的一些见解。

没有十全十美的东西，正像社会上没有十全十美的人一样，也不可能有十全十美的作品。《西游记》中也有它的缺点，它前后对照失调。

孙悟空一出来时，大闹龙宫，应该说孙悟空不怕水，他大闹龙宫把四海龙王都惊服了，乖乖把如意金箍棒、宝甲给了他。如果孙悟空不善于水中斗争，怎么可能大闹水府呢？第二十二回“八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净”中斗沙僧，却需猪八戒把沙僧引出来。他第一次被太上老君用金刚琢打倒，二郎神的哮天犬咬住了他，然后天兵天将拿刀砍他，砍不死，太上老君说把他搁到八卦炉里用火来炼，那八卦炉里是三昧真火，炼了七七四十九天都没事，可见他也不怕火。后来到了火焰山，问土地公公这火焰山怎么形成的。土地说：“大圣，是您搞出来的。您当时从八卦炉里出来，踢倒了炉子，有一块砖带着余火落下来就形成火焰山。”孙悟空真火都不怕，余火却能把孙悟空的毛都燎着了，这前后显然失调。本来不怕水火的孙悟空在小说的后部分怕起水火了，这不矛盾么？应该说他是不怕水、火的，但结果后来变得又怕水又怕火。

孙悟空的武功高低在小说前后也很矛盾。我们看描写孙悟空大闹天宫的时候，打得十万天兵望风而逃，这么英勇的人，在第二十九回“脱难江流来国土 承恩八戒转山林”中遇到黄袍怪——即二十八星宿中的奎木狼，二十八星宿当年都打不过孙悟空，——居然能跟孙悟空打五十回合不分胜败，这怎么可能呢？

孙悟空跟小白龙在鹰愁涧打的时候，好半天不分胜败，可白龙马和黄袍怪打，八九个回合就不行了，难道黄袍怪比孙悟空高多了？猪八戒当年也可以啊，和孙悟空打的时候打了两个时辰，东方渐渐发白时才跑，可猪八戒和沙僧双战黄袍怪，八九个回合俩人就不行了，这前后矛盾。作者光为了增加后头的困难，没考虑到前头的描写，明显的比例失调。

十三回以后，孙悟空有时候的本领并不是特别大了，不象当年大闹天宫时那样无敌了，往往妖魔鬼怪都能跟他打半天。作者为了增加后头取经的困难，导致前后的描写比例出现失调。

第二个缺点，小说残留着说唱文学的痕迹。孙悟空每次出场，都要谈一下出身历史光辉的战斗业绩，在戏曲中这叫自报家门。《西游记》中这样的情节大概有十几次，每次的内容都差不了多少。这就是说唱文学的特点。《西游记》继承了说唱文学，还没有把这个特点完全消除，所以有时候读起来使人感到多余。

《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。