第一篇：辩论赛资料1
对方的:先来看看您方的逻辑，您方一直强调只要有那么一个功可以补过，您方观点就是成立的，而我方却要列举出所有的不可能，一个都不能少，说不全就是不成立。这公平吗？
既然如此，我们姑且退一步，就勉为其难，来一个一个地看。首先，此时的功不可以补彼时的过。秦始皇焚书坑儒、严刑峻法、骄奢淫逸，致使民不聊生，然而他在前半生兴三军、灭六国，使元元黎民得免于战乱；书同文、车同轨，使封建社会走向和谐；修长城、抗匈奴，使天下百姓共享太平；可谓创千秋之业，立百代之功，如果功可以补过，是不是他说其实不是一个暴君呢？
再退一步说，我们不看这些无法代替的过好不好，就看在同一件事上的过，就可以补了吗？什么叫做一失足成千古恨，什么叫做只是当时已惘然呢？马家爵入狱之后，何尝没有痛苦流涕，何尝不想痛改前非，然而即使他做再大的补救，死者的亡灵如何告慰，家属的悲怆如何抚平，社会的恐慌如何消减，而他自己的罪行如何得到免除，他的良心又如何得到安宁呢？
我们再来退一步好不好，不看这些无法挽回的过，就看可以挽回的过，这个过就可以用功来补了吗？我们承认，有些过是可以弥补的，但是弥补这个过的是叫做补救行为呢，还是叫做功呢？我打破了邻居家的花瓶，是不是我陪了应该陪的花瓶，就算是好人好事，邻居还要给我发奖状呢？肇事司机把伤员送到医院，是不是他救了自己撞的人，就算是见义勇为，受害者还要给他送锦旗呢？
可见，功是功，补救行为是补救行为，根本就是两回事。一个人有功，值得肯定，但是有了过，当然还得去施行补救行为才能补过。而如果没有补救行为，即使立再大的功，也是于事无补啊。相反的，任何一个有是非之心、羞耻之念的人，都会在犯了错误之后去补救，这本是份内之事，怎么能说是功呢？如果把立功当作是补过，是不是叫做是非不分！如果把补过当作是立功，是不是叫做善恶不明！
以上我方已经清楚地论证只有补救行为才能补过，而您方的立论充其量只是证明有些过是可以补的，至于功与补过的关系却闭口不谈。我方已经一退再退，退无可退，到底功可不可以补过，相信在座各位自有公论。
谢谢。
功不可以补过，就是说功是功，过是过，要分二论之
否则，功过可以相抵的话，开国那十大元帅，功劳何其大，恐怕建国后杀上十几二十几个人也应该没事吧，也不应该受到法律制裁吧，功过可抵嘛，那社会岂不是要乱套了嘛
需要补充的是，这个辩题讨论的时空限度上，应该是当今的法制民主社会，而不是封建专制社会，个人认为这样对楼主是有利的
不可以补过`!`````
错过了就不可以从来,功和过是两码是只是我们这群叼人混在一起讲.正所谓的一次不终百次不容,就是这样.如果说功可以补上过那么我杀一个人再救一个,我就能补上我的罪,我自由了```
有这个可能吗,很显然没有.如果你说功可以补过,那么你就去杀一个人,再就一个人,看法庭判你死罪不???
功过要分明啊！！小过可补，大过不可赦啊
不可以补过`!`````
错过了就不可以从来,功和过是两码是只是我们这群叼人混在一起讲.正所谓的一次不终百次不容,就是这样.如果说功可以补上过那么我杀一个人再救一个,我就能补上我的罪,我自由了```
有这个可能吗,很显然没有.如果你说功可以补过,那么你就去杀一个人,再就一个人,看法庭判你死罪不???
过失杀人是不是过？
那过失杀人是不是需要你去补
如果对方问你，你故意把一个人杀了，这个过怎么补？用多大的功补？你怎么回答？
毛泽东说过:“一个人,功不盖过,过不掩功.”
对于这些文章我们应该联系实际，要学会转空子，这是辩论的一大技巧。
我一再坚定
功不可以补过你有了过然后你又立个功那不叫功补过而是补救你的错,功是功,补救是补救这是两个概念
举个例子：刘青山，张子善两个人算是对中国人民有功的人，而且在战争年代也经受住了种种考验，但建国后就成了贪污犯，他们的功是不是可以补过？不可以，因为人民对他们的功劳已经给予了足够的肯定，并给予了他们崇高的荣誉，使他们能够当上市委书记、地委书记。换句话说，他们的功劳已经得到了相应的回报，如果再有过的话，那就应另当别论，而不应该与他们以前的功劳联系起来。
我刚才想了一下,我觉得最难的有两点:对方可能会强调一些不能弥补的事物.如杀死人,人死不能复生,一些具有特别价值的事物被破坏,无法弥补.如你在旅游时由于疏忽不小心把所有的胶卷都暴光了,怎么弥补?(是不是想得太窄了?)
还有一点就是什么样的行为才能称做功?道歉的话,赎罪的行为算功吗?
时间不能倒流,任何事情都不可能回到以前的样子,那究竟怎么样才算做补呢?
功不可以补过
功是功,过是过,都是一种客观存在的事实.秦始皇统一中国,这是功,几千年的沧桑都不变.秦始皇焚书坑儒,这是过,同样几千年之后,它仍就未被弥补掉.从古至今,事情只要发生了,存在了,就永注史册,不会改变了.衣服的品牌不是衣服,明星的人气不是明星,同样,过的影响也不是过.一个人犯了法,对社会起了负面的影响,但后来又做了许多
好事,被数次赋予人民的楷模称号,对社会又产生了积极的作用.可见,过的影响可以随功的效益而消除,但犯法那个事实,就不会被消除了.另外,补不是改,补是就以前存在的尚能补救的事物进行弥补,而改则是改掉以前的缺点或习惯,避免今后再发生.倘若补是改的话,那么为什么劳改不叫劳补呢 功和过都是客关存在的事实,不会改变,会变的只是功的效益及过的影响.如果功能补过,是否一个人可以用荣誉作护身符,肆无忌惮的犯罪,如果功能补过,是否《左传》应该考查,《史记》应该改写呢 如果功能补过,是否这个世界上只存在功或只存在过呢 所以我认为,功不可以补过.追问
我已经看到了，还有其他的吗？
回答
子曰：“人非圣贤，孰能无过”人生在世，出现过错是难免的。一生中大大小小恐怕不计其数。但是我们要说，“立功补过，善莫大焉。”过错并不是无可挽回的。我方今天就来论证：功可以补过。
还是首先来明确一下概念：根据《汉语大辞典》的解释，过，即过错
功，指功劳。
可以，表示可能或能够。可以并不等于一定。
补，是弥补，补救的意思。补并不等于抵消。
同时我们的辩题中这个“补”字也为今天的辩论设定了一个前提，那就是过在先，功在后。我们要讨论的就是已出现过错后是不是可以通过立功来补。
首先，让我们从功和过的关系来看，功是否可以补过。功和过是矛盾相互对应的两方面，是对立统一的关系。因此在内涵上功和过能够互补。过造成的损失和消极影响完全可以用功所带来的收益和积极影响来一定程度的弥补。当叱咤网络的中国黑客幡然悔悟，组成绿色兵团，构建中国本土网络安全体系的时候，这个功难道不可以补他们先前年轻冲动时犯下的过错么？当旷课逃学，不服管教的问题少年终于回归课堂，刻苦学习最后造福社会的时候，这个功难道不可以补他们曾经年少无知的过么？答案当然是肯定的,功可以补过。
其次,功可以补过,从社会价值层面看，有其重要的积极意义。它给了已经犯下过错的人一个采取积极的立功行动来补偿的机会，是社会公平的体现。对于个人，由消极的空悲切到积极的采取行动来立功补过；对于社会，已经造成的损失因为其立功而得到一定程度的挽回和弥补。这是典型的双赢之举。正如我国刑法六十八条规定，犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果认同。
说了这么多，最后还是回归辩题吧。我们今天讲功可以补过，决
不是说所有的功都能拿来补，也不是要抵消所有的过，更不是在任何极端的情况下都要来补。那样的话我们的辩题就应该是：所有的功一定抵消所有的过。那还是现在的辩题么？当然不是。
由此可见，从功和过的内涵及其关系上，从社会价值层面上，从事实层面上，都已经证实了功可以补过。如果执意否认它，那可是个不好补的过错：）
谢谢大家。
总结陈词
谢谢主席，评委大家晚上好！
今天对方辩友旁征博引，文采飞扬，然而华丽的词藻却难掩其中的逻辑错误！下面，请允许我一一指出。第一，对方辩友今天提出的过仅仅是指过带来的客观损失，却没有发现过还包括不良的社会影响，以及对“过错人”社会评价的降低等等。而补偿的手段也不仅仅是恢复原貌，还包括停止侵害，消除影响，补偿损失，赔礼道歉等等。所以对方辩友不能一叶障目，不见泰山。第二，对方辩友今天提出的某些过所带来的损失是不可补的。其实抛开功不看，什么都不可能补。也就是说对方辩友在论证的是过本身不可以补。而在之前的提问中对方已经承认过是可以补的。这是不是自相矛盾呢？其实今天我们说功可以补过，并不等同于功可以抵过。要正确的评判功于过的关系就要从社会的角度出发，秉着一颗客观而又公正的心。我们理解受害人难过与无奈的心情。也理解对方辩友情词恳切的辩驳。但我们更应该从全局出发，给有过人一个将功补过的机会，目的是调动一切积极的因素，在最大范围内挽回损失，尽可能的减少伤害！所以功可以补过是社会公平的体现。也是一种科学的社会价值取向。面对功与过，我们应当理智而清醒。冤家宜解不宜结。没有人愿意看到横眉冷目，剑拔弩张。所以当那些曾经有过的人向我们抛来真诚的橄榄枝的时候，我们为什么不能敞开心扉接受它呢？
当文革时期的坎树大王，在新时期组成绿化大队。七旬的老者忙碌于荒山之间，变光秃为绿洲。化腐朽为神奇。夕阳下他们沧桑的背影怎能不令人感动？ 当德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前常跪不起。阳光下，纪念碑前这位领导人下跪的侧影显得凝重而庄严。历史向我们证明：一个民族因为它的真诚和勇敢而变的可贵！子曰：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”
所以我们要用理性之光去照亮浪子回头的路，让他们迷途知返。用我们的仁爱去寻找人性的真、善、美！
谢谢大家！我们的问题
1.不用功，过，可不可以补？ 2.是不是所有的过都可以补？
3.对于犯罪人来说揭发他人犯罪行为，或是提供重要线索，是不是重大立功表现？ 4.对方辩友如何理解刑法第68条？犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。5.古代有戴罪立功一说，如何理解呢？
6.现代也有。刑法第449条规定在战时，对被判处三年以下有期徒刑没有现实危险宣告缓刑的犯罪军人，允许其戴罪立功，确有立功表现时，可以撤销原判刑罚，不以犯罪论处。……如何理解？
7.文学泰斗托尔斯泰少年时也曾酗酒，赌钱。放浪不羁。然而，《战争与和平》和他那简朴的坟墓却给了我太多的财富和太深的印象。对方辩友如何理解呢？
8.对方辩友我们判断功能不能补过是不是要考虑到社会公平的因素呢？ 9.对方辩友社会公平包括对有过错人的公平吗？
10.不是没个人都是十恶不赦，也不是所有人都有意犯过，对方辩友为什么不给他们将功补过的机会呢？
11.对方辩友前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，一跪民恩仇，得到世人的好评与赞誉如何解释呢？
12.德国帮助以色列在全球范围内抓补战犯，得到全世界人的赞扬。可谓为和平事业做出巨大贡献。如何理解？
13.足球明星范尼因补冷静的言行被主教练排除在国家对名单之外，但事后他诚恳的道歉获得了教练的谅解，并在随后的比赛中建功折服观众，如何理解！
14．毛主席曾对反动派说过：革命不分先后，立功者有赏，放下武器，将功补过吧！如何理解。
15．据美联社报道，曾经的黑客大卫。史密斯。如今正为美国联邦调查局工作，跟踪打击黑客。FBI将词行为这次合作视为他将功补过之举。如何理解？ 自由辩论的对策
1． 是不是鼓励犯罪？ 1）人会不会因为裤子可以补好就将新买的裤子剪得百孔千疮呢？不会！2）那人会不会因为感冒可以治好就在寒冬腊月光膀子呢？显然更不会！2． 部分命题与全命题
1）大部分可以吃海鲜，可是有少部分人吃海鲜。对方辩友您能说人不可以持海鲜吗？ 2）大部分的人吃猪肉，可是我们少数民族的同胞由于民族的信仰忌食猪肉。但是我们不能说人就不能吃猪肉阿
3． 补不全，补不好，补不彻底，补不及时，补得不令人满意就是补不好
举个例子解释对方辩友的这个问题 爬山 我可能由于体力等各方面原因爬不高，爬不快。爬不远，爬不到山顶，爬不到尽头。那对方辨就能说我不可以爬山从而剥夺了我爬山的权利吗？ 4． 客观损失无法补偿
1）对方辩友仅仅把过定格在无法弥补的损失，却没有看到过还包括其所造成的社会不良影响以及个人社会评价的下降。
2）对过的补偿，不仅仅包括恢复原状，还包括停止侵害，赔偿损失，消除影响，恢复名誉，赔礼道歉等。
3)好。我们暂且抛开功不谈。来看对方辩友的这个问题。对于过所造成的不可挽回的损失，不但功不能补，什么都无法补。所以对方是不是在论证过本身就不能补呢？而对方？辨又承认过是可以补的，这是不是自相矛盾的呢? 5．是补偿而不是用功补偿
不是用功就能证明功不可以补过吗？对方的逻辑很有意思。杀鸡可不可以用牛刀呢？当然可以。为什么有的时候不用呢？因为没那个必要！6．鼓励人们用于犯罪，因为功可以补过。对方辩友的逻辑很奇特，我们试着按这个逻辑倒着推导一下。是不是对方辩友说功不可以补过就是在鼓励大家坚决不自首，不揭发，不举报，不立功。反正功不可以补过。
第二篇：辩论赛资料[模版]
一、谢谢主席！主席、评委、对方辩友、各位观众大家好！8 {6 R1 ]1 ?1 U0 E 很高兴能够就青年成才的关键在于自身能力还是外部机遇这一辩题与对方辩友展开讨论。.I)v/ O!P5 _3 t1 i;e;E正所谓不知其意，不明其理。首先让我们一起来看一下辩题中的几个概念。青年主要是指15到30岁左右的人生阶段。人在这一阶段智力发育水平，知识运用，经验认知力等诸多方面都逐渐达到巅峰，形成了在知识、专业技能方面的一定储备，完成了才学、认识、操纵技能等的提高。成才，成为有才能的人。具体而言是指在知识专业技能，认识，操纵技能，感知力等方面有储备并能在生产生活中运用上述技能的人，成才强调的是一个过程！关键指事物最关紧要的部分或转折点，对情况起决定性作用的因素。自身能力则包括两点：一是自身对外界的科学认同并形成知识储备；二是自身对外界的驾驭技能，两者反映的都是自身适应外界的结果，也可以理解为人做事所必须的主观条件。而外部机遇则是，外部所存在的契机、时机或机会，通常被理解为有利的条件和环境。;q* ]2 V* [# f6 s8 n# U% f 而我方之所以认为青年成才的关键在于自身能力，理由如下：
0 O0 N-W5 }5 I“ j.u))g6 W首先，从个人能力来看，个人能力是主体的拥有，而个人成才与否的决定性导因主体本身。一个人若要成才，他需要不懈的努力，艰苦的奋斗，以及对机会的把握等等诸多方面。真正决定一个人成才的，不是那外面世界的美好，而是那颗永不放弃的心。
p;M;6 v)T0 L0 X 其次，外部机遇具有极大的未知性和可变通性，虽然能在一定程度促使能力提升，但决定不了成才，还是自身能力决定成才。比尔盖茨从小生活富裕，爱迪生却有一个贫困的童年，达芬奇在文艺复兴的欧洲缔造辉煌，唐伯虎却在传统的东方古国点了秋香。不同的环境，不一样的机遇，为什么却都成了才？因为他们自身的努力和对机遇那种灵敏的把握，同样一片绿叶，你眼里看到的只是叶子，我眼里看到的是生命的期望；同样一块石头，我眼里只是一块顽石，他眼里却是无限的欣赏。老师的确为我传道授业解惑，但是决定性却是我是否认真学习的思想。机遇本就是环境的一部分，能力好的人能将逆境变为机遇，能力差的人，纵使是无上佳境，也只能千古江山空余恨。机遇虽是不可或缺，影响巨大，但真正的决定者还是自身能力。o& A6 }: ~8 D: c(q/ t(W$ X' [再次，从成才的过程来看，本就是一个人能力的累积过程，能力提升到一定程度就是成才，人自身能力本就是成才的直接导因。而外部机遇也只能通过自身能力来影响成才，个人能力的量变是成才质变的决定性条件，外部机遇作用的确是极大，但却始终只能默默来去，淡淡影响，终决定不了什么。但能力提高到了质变的一刹那，我们却随之而变，成才本质所在是个人能力，其决定作用也就不言自明了。于是我方坚持认为，青年成才的关键在于自身能力6 s([7 o1 q% j+ J-k& f 其实，我们今天的这个辩题，不是要求大家去忽视什么，不是让你不去看外面的世界。我们要告诉大家的是，虽然机遇很重要，现实很残酷，但它只是你人生的一个背景和陪伴，你自己的命运，其实还是把握在你自己的手里。外面的世界很美好，但你人生的画笔还是要你自己把握，自己的手才能绘出属于自己的美丽蓝天
二、正方：青年成才的关键在于自身能力
青年成才指成为对社会有用的人，在为社会建设做出贡献的过程中实现自我价值就是成才，与简单的成功相比，成才包含了更多的社会道德认同。
首先，成才是某个个体或群体针对本身的动态过程，而非主体对外物的动作。因此，自身能力对于青年成才是内因，而外部机遇是外因。马克思主义哲学认为，内因是事物发展的源泉和根本动力，是依据，外因是事物发展必不可少的条件。外因只能通过促进内因的变化推动事物的发展，也就是说外因是通过内因起作用的，外因不能撇开内因单独存在。
从哲学角度来看，在社会发展的过程中，外因是变化的条件，内因才是变化的依据，就好比栽种，除了适宜的外部条件，关键还是要有品质优良的种子，青年的成才也一样，个人的不懈努力才是成才的内因，它在这一过程中的作用是毋庸置疑的。
其实，身边的机遇有很多，我们只是缺乏抓住机遇的能力。常言道：”机遇总是青睐有准备的人！“当机遇来临的时候，你没有能力抓住它，即使有再多的机遇，也不能够助你成才。自身能力才是青年成才的关键，是金子总会有发光的一天。
没有机遇，青年在逆境中同样可以成才，新时代的青年应该学会在逆境中成长。所谓的”自身能力“，并不简单只是知识的多少或学历的高低，抓住机遇、迎难而上，也是一个青年必不可少的素质。
从成才的过程来看，青年首先要确定目标、选择方向，再通过个人的奋斗，不断提高自身素质，把握机遇、利用机遇，达到外部机遇与自身能力的完美结合，最终走向成才。反方：青年成才的关键在于外部机遇
”青年成才“不等同于有才，有才是前提，并且在外部机遇具备的条件下方能展现出来。贡献与才能相当，还要得到外部社会的认可。在为社会做贡献的过程中，机遇起着关键性作用。南橘北枳，同样一颗种子，不同的生长环境竟会造成如此大的差异，可见外部机遇的决定性作用。
首先，辩题强调青年成才。对于具有竞争能力的青年来说，自身能力是相差无几的，但是社会资源有限，社会平台有限。在这样一个竞争激烈的社会里，青年单单只凭自身能力是无法迈向成才的，正所谓千里马常有而伯乐不常有！竞争显然已经使得外部机遇上升为青年成才的关键。”万事俱备，只欠东风"，诸葛亮深知外部机遇的重要性，当然，这要基于他的智慧，但同时，若没有刘备的三顾茅庐，他又有何机会施展才华？南橘北枳，我们不否认它的结出果的能力，但环境不同，结果也不同。时势造英雄，失时的英雄，往往都是悲剧。
其次，青年的一个重要特点是可塑性大。他们的学习能力极强，但同时却经验有限，缺乏历练。这时，青年就需要社会大环境为他们提供外部机遇，去塑造自我，不断积累经验，增强社会适应能力，从而走向成才。如今，祖国给了我们和平的环境，让我们可以很好地塑造自己，相比战乱中的人，这难道不是外部机遇吗？可见，外部机遇是成功的关键！我们每一个人都生活在社会大环境中，无论如何去界定成才，最终都需要外部的考核与认可，外部机遇的关键性作用显而易见
三、反驳：外部机遇是不可定因素，不是谁都能遇到的。只有机遇没有能力，再好的机遇也是浪费，因此能力是基础。2，阐述你方优势。社会需要的是有能力的人，而不是靠社会提供机遇的浑水摸鱼分子。有能力的人不需要等到外部机遇，而是自己去创造机遇。
这么说，你们之所以是被对方牵着走，是因为太在意对方的观点。
辩论的时候，对方的观点虽然要把握，以此来反驳，然而更重要的是你自己的观点。毕竟你的目标不是让别人相信对方是错的，而是让别人坚信你们是对的。你们可以承认需要机遇，但是是外部机遇吗？需要的是自己创造机遇，不能纯粹靠等待。辩论的技巧是无论对方怎么往另一个方向引，你都要四两拨千斤的掠过对方尖酸的问题，从而阐述你们的优势。这边辩论题目，你们要抓住两个重点。首先你们要拆解辩题 1，“自身”与“外部”，自身>外部
2，“能力”与“机遇”，机遇是在有能力的条件之下才能发挥功用的，因此能力是基础，是条件。“机遇是给有准备的人的”从名言就可以看出最关键的时后半部分。然后，是最重要的，辨题的结合问题。“自身能力”与“外部机遇”。你们要再紧扣辩题的前半部分，“青年成才的关键”。
什么是真正的成才，明显不是出名或者有钱，有能力才叫做成才。那么成才的关键不可能是外部的机遇，明显是“成才”=“有能力”
给你举个例子：外部机遇和自身能力就像衣服和性格，我们不能说好衣服一定不能穿，但是坏衣服一定可以穿，因为衣服是用来保暖的而美丽只是附加值。我们不能说好性格一定让人畅通无阻，但是性格的缺陷一定能让他成为众矢之的。
那么如果聪哲学的角度来说：外部机遇是外因，而自身能力才是内因。内因和外因在事物的发展中是同时存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物运动的源泉和动力，它规定着事物运动和发展的基本趋势。外因是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延缓事物的发展进程，但不能改变事物的根本性质和发展的基本方向。所以，内因是第一位的原因，外因是第二位的原因。有常识的人一定知道内因起决定作用。凭我的经验，你们要在公辩的时候打出内外因的关系，把他们往这拉，那么基本上就可以了。至于事例要你自己去找才能掌握。
最后提示你：这个题目看起来正方好说，所以反方优势就会比你们大，你们必须环环压制才能稳胜。如果我是反方我就会说：你们说的内外因是对成长而言的，我们今天所讨论的成才和成长完全不同，（我会把这两个定义摆出来）对于现在的社会，一个人的才和价值主要体
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现在这个人所取得的成就成果，（我会再举例论述古今中外那些怀才不遇，有能力却没机遇的众多实例）。
如果他们能到达这个水平，那么你们就会很被动，教你一招，先从定义驳：成才和成长是密不可分的，成才是成长的一部分（这样上来就定义死了，他们这点就玩完了）。然后把他们驾到道德边上，让他们不要用世俗的价格去衡量人的价值。
1,罗杰•罗尔斯是美国纽约州历史上第一位黑人州长，他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟，在这儿出生的孩子很多人从小就逃学、打架、偷窃甚至吸毒，但罗杰•罗尔斯在校长的鼓励下“立志成为纽约州州长”。就是这个信念就成了罗尔斯的人生志向，他不仅勤奋读书，修炼品行，而且就连言谈举止也努力向州长那样。51岁那年，罗尔斯终于实现了自己的志向。
从这个例子就说明了青少年成才的关键在于自身
2，同在一个教室，同是一个老师为什么有的学生就优秀而有的学生在相比之下就略为逊色呢？这不就正说明了青少年成才的关键在于自身吗？
3，毛主席青年时为锻炼自己的毅力和抗干扰能力找人多热闹的地方去读书，这也不从另外一个角度说明青少年成才的关键在于自身而不是周围的环境？
其实辩论最主要的就是从对方的论词中找漏洞来回击对方。所以要做的先是想对方的提问好来反驳，其次在反驳的基础上进行犀利的攻击而是王道！
第三篇：辩论赛资料
辩论赛：代沟的主要责任在于父母/子女
(2009-03-28 17:55:43)
代沟主要责任在于子女？ 主持：此次辩论赛的主题为“父母与子女的代沟问题责任主要在父母还是在子女”。正方观点为责任主要在父母，反方观点为责任主要在子女。下面开始双方一辩三分钟陈述时间。
正方一辩：我方的观点是父母与子女之间的代沟问题责任在父母一方。有十多年生活经历的父母都很成熟，知道的东西很多。有句俗话说父母吃的盐比我们吃的米都多。显而易见，父母比我们对这个世界要了解的多的多。但是，时代是不断向前发展的，他们所积累的生活经验在如今这个快速发展的社会里是不适用的。而我们是新时代的青年，我们在随着时代不断进步，父母的步伐跟不上前进中的我们，我们不可能停下前进的步伐来等父母跟上我们。父母不但不理解我们，有时还用他们陈旧的观点来抵制我们发展，；两代之间的代沟也就这样产生了。因此，我方认为父母与子女之间之所以存在代沟责任在父母。
反方一辩：我们的观点是父母与子女之间的代沟问题责任在与子女一方。子女总是标榜自己点来教育我们。其实，我们应该换个角度来思考，每位父母都是爱自己的孩子的，都不希望自己的孩子受到任何伤害。因此，他们会用自己十几年积累下来的生活经验来指引我们前进，而我们却对此嗤之以鼻，认为他们的观点很俗套，不适应我们现在的生活环境，我们也就不愿意向父母敞开我们的心扉，不愿意跟他们交流，只希望父母单方面的理解我们，但我们从未想过去理解他们。当父母尽他们最大的努力来跟上我们的思维时，我们却选择离开他们而去。造成了代沟责任自然在于子女，这是我方的观点。
反一：年为什么小时候子女与父母无代沟，这难道也是父母的问题，是因为子女处在叛逆期。
正二：子女小的时候没有独立的思想，作为父母他们有独立的认识就应该正确地引导孩子们。
反二：子女也不应该主动地远离父母，不与他们沟通。
反一：父母也曾年轻过，出现代沟的直接问题还是在子女，父母希望与子女沟通，改善与子女的关系，如现在的年轻人追星，父母们也尽量去迎合子女，用现在的眼光去看待。
正三：父母们的思想已经跟不上时代的发展，他们通常制止子女的爱好。
反二：而有很多时候子女需要父母去教育他们认识新事物，如网上的一些不良影响，如父母不加引导子女便会误入歧途。
正二：但父母有时候的引导也是错误的。
反二：对方辩手也说了是有时候，但父母毕竟经历的事情比子女多，经验丰富。谁都会犯错，错是在所难免地。正三：然而父母的思想却始终停留在他们那时代，不够时尚，使子女很难与他们沟通。
反一：难道说父母与子女一起追星，一起上网，一起看小说，电影就没有带够了吗？代沟的主要原因还是因为子女叛逆，觉得父母的引导是错误的。
正一：但是基本上每个孩子在初中阶段都会开始出现叛逆的情绪，父母应该知道并注意到这个问题。
反二：父母这边尽自己的全力去与子女沟通，但子女却拒绝他们。
反一：父母地思想成熟，他们是过来人，但子女却不认为他们的引导是正确的，也不相信他们的引导。正一：这时候父母就应该主动沟通，找到更适合的方式来与子女沟通。
正二：父母与子女的代沟问题，父母是外因，子女是内因，内因是关键，外因是条件。子女们在成长的过程中思想上在改变，父母们单方面的努力也是徒劳。
反二：而成长的问题即是代沟问题
正二：父母应尊重子女的选择，这个世界变化了，人们的思想上也应该有所变化。
反一：父母也知道这个世界变化了，而子女们往往只是由于网络的兴起，或者时尚的炒作或其他一些社会变化就世界变了，他们往往看到的只是一部分。
正一：父母应该了解子女生活的圈子
反一：父母设身处地地为子女着想已经很多了
正一：沟通是双方面的问题（大笑）
正四：父母生活经验丰富，应更多地理解子女，子女如果学习不够好，父母就会生气
反一：那是因为他们恨铁不成钢，子女应觉得这是一种动力，更努力地学习。
正三：年轻人都必然会经历叛逆期，父母也是过来人，他们应该有经验来对待。
反一：然而父母试着了解子女的前提是子女能够接纳他们的意见
正一：子女接纳父母的过去，而父母也应该从自身努力来改善自我反二：对方辩友这样说难道认为父母的教育方式是错误的吗？
反一：我们要从历史高度来评判现在的情况，父母试着去了解子女也在跟着时代的步伐在前进，但不是所有时髦的父母都可以进入子女的心，父母的门打开了，而子女的门却锁着。
正二：而事实上是时代在发展，父母的心却没打开。
反一：父母的门总是向子女们敞开的，子女们应轻轻地推开它，父母在过道上等，如今很多称为时尚的东西不一定都不好，不前卫。总结陈辞：
正方四辩：我方认为父母与子女的代沟问题责任在父母。父母用他们过时的思想来引导子女，会使处于叛逆期的子女感到反感。父母以长者自居，认为不管怎样自己都是有道理的。因此，他们没能很好的与子女沟通，与子女之间产生了代沟。子女都希望自己能有一对理解自己的父母，希望能向他们述说自己的烦恼。可每当这时，父母要么觉得自己的子女是受到了什么不良习气的影响，要么觉得这样的烦恼完全是不足为道的。一次又一次这样的回应自然会使子女无法也父母沟通，加深了子女与父母之间的代沟。所以，父母与子女之间的代沟问题责任在父母一方。
反方四辩：父母也子女的代沟主要责任在子女，如今的社会纷繁复杂，互联网、追星族、不良电影和小说总是不绝于耳。处于对子女的保护，父母会用自己的想法来指引子女成长。或许其中有些方法不是很适当，但我们更多的是应该体谅他们，而不是一味责备他们、排斥他们的劝告。如果，我们不能接受他们的观点，我们大可以把问题提出来与他们讨论。父母也经历过青春期，他们非常希望能了解我们，然而子女却选择了冷漠和不信任，这使他们所做的一切都变成了徒劳。因此，我方认为父母与子女的代沟问题责任在子女。
主持：今天的辩论很精彩，双方辩手都有相当不错的发挥。父母与子女的代沟问题责任到底在哪一方？这是一个人人都值得考虑的问题。沟通是需要双方的努力的，在面对与父母之间的问题时，我们应该多站在父母的角度想一想。当然，父母也需要进一步了解我们、理解我们。可是，除了来自父母、子女这两方面的原因以外，来自社会的影响也是不可忽略的。希望大家能够很好的与自己的父母沟通，增进对彼此的了解。在此也感谢天下所有的父母对我们无私的爱。谢谢大家！今天的辩论就到此结束。
家庭代沟的主要责任在于子女全程辩词
一辩（李方研）辩辞：
主席，评委老师，在座的各位朋友们，大家好！
首先我指出对方一辩的几点错误：（临时组织）
代沟，《现代汉语词典》认为是两代人之间由于价值观念、心理状态、生活习惯等产生的差异。而责任有两个意项：一是分内应作的事；二是没有做好分内应做的事，应当承担的过失。掌握了这些概念，从代沟的产生，表现，发展及本质，我们可以明确：家庭代沟的主要责任在于子女。
代沟主要表现为：父母与子女之间产生和存在分歧，误解，猜疑，抱怨甚至对立。一般随着子女的成熟，代沟会慢慢缓和。
代沟怎样产生？
一是青少年身心状态的剧变。剧变促使我们发现自我，追求独立，对童年的观念进行颠覆，对事业，友谊，爱情和人生价值开始选择和追求。而现在的独生子女家庭，父母在知识和经验上的缺乏，使得他们对子女的变化准备不足，只能按照以前的方式应对。青少年只有让父母明确这种突变，才能带来他们观念意识上的相应变化，才
能消除误解和隔膜。
二是时代的烙印。出生于五、六十年代的父母对今天世界大融合的观念需要一个渐进的认识理解接受的过程。家庭中，思想文化更新最快的当然是子女，所以，引导父母接近，认识，理解和接受时代的任务，责无旁贷需要子女来承担。
三是时代迅猛发展为父母带来的紧张，疲惫，焦躁的情绪态度。紧张，疲惫和焦躁的情绪态度是子女反感父母，形成代沟的重要原因。不要让父母在恶劣情绪下作决定，帮助父母消除恶劣情绪，本身是子女的义务。四是子女的浮躁，赌气和自以为是。见多识广的父母当然不买账了。
代沟解决的途径在于双方。父母应该努力学习文化知识，预先了解子女的特点并努力把握时代特点和时代观念；不断学习进步；同时调整好身心状态，争取以乐观开朗和信任的面貌对待子女；子女要体谅，关心父母，采用合适的办法引导父母了解自己，了解时代观念；同时，对自己的年轻和肤浅需要有清醒深刻的认识。但是，父母首要责任是养家；而子女的社会任务是学习。所以，我方认为，家庭代沟，责任主要在于子女。797字
攻辩小结（二辩丁伟攻辩）
问题
1、社会和家庭给予学生的主要任务是什么？
问题
2、子女闯祸赔偿由谁支付？
问题
3、吃饭的时候父母和你说话，是沟通的形式吗？
（三辩陆旭龙攻辩）
问题
1、疲惫的时候人是否容易烦躁？
问题
2、父母错怪你之后，主动邀请你逛街，这是道歉吗？
问题
3、回家后，你关上房门。这是希望沟通的信号吗？
子女学习失败，子女闯祸，都会给父母带来压力和损失；很多时候父母频繁发出的沟通信号，子女往往采取回避；家人团聚往往是工作之余，疲惫和烦躁很容易使父母情绪和态度失常；另外我们要理解很多时候父母的生气不是因为我们的过错，而是因为疲惫和焦虑。子女不要只认对不起三个字，父母情绪和状态好转后，可能用关心，帮助，娱乐甚至直接讨好的方式道歉；不要关紧房门，不要沉默寡言，孩子的欢乐是家庭生机的源泉。子女也可以选择写信等方式沟通。这些的意思是，子女须要在了解父母，关心父母上努力。家庭代沟责任重在子女。（243字）
自由辩论语句设计：
这是一个极端的例子。
我们不能一叶障目，不见森林。
这不能代表父母整体情况的，不是我们今天的主题。
请对方不要片面理解，以偏概全。
父母可以去读老年大学吗？
谁给父母学费去读老年大学？谁养家？
石化有几所老年大学？在哪里？
对方辩友理屈词穷了吧？
我方早已指出，父母和子女都有责任。但主要在于子女。
解决代沟，父母要努力学习，及时调整身心状态；子女需要体谅关心父母，寻找合适方式引导父母学习和了解。父母对子女态度粗暴，子女要考虑父母的精神状态。
在代沟问题上，父母和子女双方都有责任；子女在关心父母，尊重爱戴父母，承担家庭责任上做的远远不够。所以，我方认为，代沟责任主要在于子女。
代沟的主要责任在子女/父母
谢谢主席,评委,大家晚上好:
作为子女,对方辩友,相信我们之间没有代沟吧,但是今天对方辩友一定要把代沟的主要责任推到父母身上,这与我方就有点代沟了,我有几个不明之处,可以和对方辩友沟通沟通吗?
第一,探究代沟的主要责任,应看谁引起,谁承担,如果按对方的逻辑,有人被撞伤,因流血过多抢救无效死亡,那么应该追究医生的责任而不是司机喽?
第二,对方辩友说:子不教,父之过.确实如此,可是,对方辩友,如果子女根本不听教,那又是谁之过呢?
下面我来总结我方的观点:
第一,从事实的角度,对方辩友,如果代沟的主要责任在父母,为什么子女在幼儿时期没有代沟呢?而随着子女的成长,他们开始有了自己的个人空间,独立意识,情感思想和价值观念,这些与父母已有的产生一定的冲突,代沟也就自然而然的产生了.如果代沟的主要责任在父母,为什么子女在青春期前后,代沟的问题会更加突出呢?面对代沟,为什么有82.7%的父母在与子女产生分解时能主动从自身找原因,自我评价,而只有23.6%的子女会从自身出发,将责任归于自己?父母的心门是永远向孩子敞开的,他们千方百计想去了解孩子,而往往是孩子关上心门,拒绝和父母沟通.对方辩友,代沟的主要责任还不是在于子女吗?
第二,从情感上讲,当父母在生活上无微不至地关心你,在学习上严格要求你时,你说:“给我自由吧”.当父母让你独立,你又说“什么都得我自己拿主意,还要你们干什么?”这真是可怜天下父母心啊!在子女的眼里,总是父母的责任,为什么我们要逃避责任,为什么我们不找找自己的责任呢?我们太想展翅高飞了,于是我们讨厌家庭和父母,宛如风筝讨厌身上那根线一样.我们需要理解,父母同样也需要.为什么我们不能已所欲,施于人呢?在与他们的僵局中,他们不知如何打破,难道我们对这个僵局没有责任吗?我们不能更主动一些吗?只想父母来理解我们的感受,而我们不去照顾一下他们的感受,这,公平吗?
第三,从理性上讲,我们的父母其实很值得同情,因为他们很不幸地被夹在两种
观念中.我们的祖父辈很传统,可以说蛮封建的,因此,父母们所受的教育是家长有绝对的权威;而当他们想继续施行这种权威时却很不幸地遇到了反叛自主的我们,于是代沟就这样产生了.这不是他们的错.为什么我们不能主动承担这个责任呢?和父母多多沟通,使两者的心灵从咫尺天涯变为天涯咫尺?为什么我们不能把自己设置的这堵墙推倒呢?要知道,墙倒了,是桥啊!
作为子女,当我们深深懂得了少一点指责,多一点宽容;少一点隔阂,多一点沟通;少一点批判,多一点理解时, 我们也就真正学会了去做一个善于理解宽容的子女, 一个勇于承担责任的子女,一个传承文明,开拓创新的子女.（媒体部 张诚 报道）“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。青年成长时代，最难将息。懵懂无知子女怎敌这代沟难题？争吵过，正伤心，却是父母来解急。”这里是某个诗词大赛吗？这里是某场人文讲座吗？那您可就错了，这是“万国杯”新生辩论赛决赛正方法学院代表的开篇陈词。
11月24日晚，华中科技大学第十一届“飞航杯”大学生科技节之“万国杯”新生辩论赛决赛在大学生活动中心513举行。
这场辩论赛的辩题是“代购的责任主要在于父母还是子女？”正方法学院代表队观点为“代沟的责任主要在于父母”，反方机械学院代表队观点为“代沟的责任主要在于子女”。比赛评委有华中科技大学人文学院院长、博士生导师何锡章教授，中文系博士生导师何洪峰教授，华中科技大学办公室朱鲁斌老师等。当晚的比赛吸引了大批学生前来现场观看，连过道上也坐了很多同学。7点整辩论赛正式开始。正方首先以仿《声声慢》的陈述开场，赢得广泛好评。接下来正方代表从“父母对代沟认识更深刻，父母更有经验”以及“父母的主观能动性和控制力更强，责任更大”两个方面对观点进行了阐释。反方也不甘示弱，从“子女在青春期认识力达到了一个层次却仍叛逆”和“往往是子女拒绝和父母沟通”两个方面进行了反驳。反方还运用了图表来辅助说明。
在紧接其后的驳辩和盘问环节中，双方各有千秋。反方机械学院秉承了一贯的严谨作风，他们提到，在06年的家庭调查中，家庭支出的五成用于子女，82.6%的父母主动提出沟通，75%的子女表示十分厌倦父母的苦口婆心，这一系列数据为其观点做了有力的证明；而正反则通过饱含深情的“呼喊”，指出了父母在沟通上需要上升高度的事实。
在最后的自由发言和结辩中，正方提出了刘翔父子和李开复父女的事例。反
方也不落后，李嘉诚父子事例也信手拈来。在这个环节里，辩手们的博闻与机智表现得淋漓尽致。
由于每个环节都有时间限制，所以现场气氛异常紧张。现场的观众也不时为辩手们精彩的辩论鼓掌叫好。
在比赛的间隙，趣味辩论队带来了一场妙趣横生的辩论：在华科，是男生容易找女朋友还是女生容易找男朋友？观众们被深深吸引，叫好声连绵不绝，将现场气氛推向了另一个高潮。
最终，来自法学院的正方代表队凭借过人的实力和顽强的作风荣获冠军，何院长也对决赛双方的表现进行了点评，并希望辩手们再接再厉，在辩论路上走得更远更好。
和大家讨论两个问题：当我在水房发现一个没人管的水龙头哗哗流水时，关水龙头的责任在我还是在那个不管水龙头的人？当我走在马路上遇到一个被车撞到的老奶奶时，而造事者已扬长而去时拨打119送她去医院的责任在不在我？从章太炎的“天下兴亡，匹夫有责”到周恩来“为中华之崛起而读书”，我们看到的是所谓责任常常是我们自己的某种觉悟而非法律的规定。
其实今天我们的辩题很简单，就是说在当今这个时代，为了减弱甚至消除代沟的影响，我们到底是应把责任归于自己还是推给父母，是从我做起还是抱怨父母做的不够
对方辩友告诉我们，有那么一部分家长态度蛮横，一点也不理解我们，所以责任在他们，试问这些父母把责任推给我们，我们又推给他们，最后矛盾能解决吗？恐怕不激化都不可能吧！对方又从实证上告诉我们，有这么一部分家长，他们努力与子女沟通，他们承认代购的责任在父母。荒谬！岳飞还用说抗金的责任在他呢，按照对方辩友的逻辑秦侩就不是主要责任了。父母认为主要责任在他们，当我们吧责任推给他妈是他们当然会毫无怨言的接受，但这样代沟真能消除吗？只有当我们吧责任归于自己，双方都为对方考虑时，代沟才能真正的消逝。
作为新时代的青年，我们就应该少推卸责任，多问下自己。当我们认识到代购的责任在子女时，代沟才能被填平；当我们认识到就原文传的责任在我们时，地震的伤痛就会被抚平；当我们认识到建设祖国的责任在我们时，中华也就将真正的腾飞！
第四篇：辩论赛资料
8月3日，2017上海书展暨“书香中国”上海周在上海举办第二次新闻发布会。会上发布的《上海市民阅读状况调查分析报告（2017）》备受关注。报告显示沪上传统纸质阅读现“回暖”之势，纸质读物的阅读效果正受到更多沪人的认可。过去一年，上海市民的纸质图书平均阅读量达6.64本。其中，7~18岁群体的平均阅读量达9.52本，比去年有1.15本的提高。上海市民人均纸质图书阅读量仍处于全国前列。
引人关注的是，“首选数字阅读”的比例在连续3年上升后首次出现明显下降，今年“首选传统（纸质）阅读”的比例达46.62%，高出数字阅读25.19个百分点，是该差距连续2年缩小后的首次反弹。纸质读物阅读效果也受到了更多认可，认为“纸质读物具有最好阅读效果”的受访者比例高出数字读物45.1个百分点，为2014年至今的最大差值。纸质阅读时间则在连续2年下降后首次反弹，反映出最近一年纸质阅读的“回潮”。“30分钟阅读”渐成沪人每天阅读纸质图书时间的主流。
纸质书真的会消失吗
本月中，上海市教育部门披露，今年9月开学时，上海各区都将有学校试点使用“电子书包”，再过两三年，“电子书包”可能会完全取代纸质课本。此消息一经公布，再度引起舆论对纸质书命运和纸质阅读的关注。
进入新世纪以来，数字化阅读凭借难以估量的速度迅速进入每一个人的生活，它不仅创造了新的阅读方式，改变了传统的阅读习惯，同时，也深刻影响着图书的创作、编辑、出版等一系列环节。在此背景下，代表传统阅读方式的纸质书逐渐失去了原有的地位，甚至面临消失的可能。
不过，正当人们越来越相信纸质书终将被电子书取代的时候，不同的调查、数据、现象、讨论却一再显示出，大多数普通读者仍然将纸质书视为更有价值、更有意义的阅读载体，并且，他们认同纸质书所承载的文化重量并不是一台普通的电子阅读器能够替代的。
因此，尽管数字化阅读不可阻挡地重构着每一个人对阅读的理解，但是，它真正能够改变的或许只是方式，而不是观念。
纸质书依然是大多数人的阅读偏好
美国琼甘兹库尼中心不久前公布了一项最新调查，在1200名有亲子阅读经验的家长中，大部分人认为，纸质书仍然是他们与孩子的阅读偏好。研究指出，如果孩子更加沉浸在增强型电子书而非纸质书的阅读中，他们的阅读理解能力有可能下降。
事实上，尽管数字化阅读越来越便利，人们可以随时随地进行海量阅读，但是，那些深植于观念中的传统阅读追求并未如想象般轻易地消失。
今年4月公布的第九次全国国民阅读调查数据显示，2011年，网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、PDA/MP4/MP5阅读等各种数字化阅读方式接触率，均有不同程度的上升，而纸质书的阅读量增加却较为缓慢。不过，调查结果还显示，75.3%的18-70周岁国民更倾向于 “拿一本纸质图书阅读”，更有11.8%的数字化阅读接触者承认，在读完电子书后还购买了该书的纸质版。这一结果表明，纸质书依然是大多数人的阅读偏好，而通过纸质书阅读更能激发阅读者的阅读兴趣，并且纸质书的收藏价值也受到读者的重视。
6月16日，上海静安中心商业区挂起了一块“新华书店”的招牌，这一看似普通的事件，却被当地媒体称为 “实体书店又一次奏响振兴之音”。数字化阅读的迅速发展压缩了纸质书的生存空间，也压缩了实体书店的生存空间。几乎所有城市的报纸中都曾经出现过包含有 “书店缩水”、“告别书店”等字样的新闻标题。于是，一间新华书店的开张便被赋予了某种重要的“复苏”和“振兴”的含义。
种种现象表明，纸质书的境遇和前途并非表面看起来那么艰难，广大读者对纸质书仍然抱持着信任和期待，而市场对纸质书也存在着相对比较稳定的需求。
纸质书比电子书更有味道
随着电脑、手机以及电子阅读器的技术不断更新升级，不少产品的宣传语中特别强调产品 “更具有纸质阅读的感受”。不过，机器始终是机器，即便是iPhone 4S和新iPad的显示效果已经十分接近纸质书，但是，那也仅仅是眼睛所感受到的，手掌所及仍然很难取代纸的质感。由此可见，纸质阅读所带来的阅读体验，至今仍然是机器所不能完全企及的。因此，对于纸质阅读体验的追求，变成了数字化浪潮中不时出现的反潮流。那些经常通过电脑、手机、电子阅读器进行阅读的读者，反而更能体会纸质阅读的优点。
在百度网上，有网友提出一个问题：“谁能总结一下纸质书和电子书的优缺点？”网友“萌之萤火虫”回复说：“纸质书方便涂写、阅读舒适、有真实感，但是，不便于携带和整理；而电子书的优点是携带方便、制作成本低、易于传播、信息量大，缺点则包括信息容易丢失，长时间阅读对眼睛有较大的伤害等。”这一对比或许不甚全面，但是，也基本概括出一般读者对两种阅读载体的基本感受。
电子书具有易携带、易删除、易修改的特点，一方面确实为阅读带来了很多便利，但是，另一方面，也冲淡了阅读的价值感。相较而言，纸质书除了形式上更具真实感之外，其天然具有的文化重量也使读者更能体会到阅读的氛围和趣味。因而，有人说过：“纸质书比电子书更有味道。”此味道，既是书之味，更是文化之味。
近年来，为了推动广大读者回归纸质阅读，不少城市打出了“书香社会”、“书香城市”的口号，甚至还在世界读书日举办 “吃书”趣味活动，借此呼吁读者重视纸质阅读。
今年以来，曾登上《时代周刊》封面的美国著名作家乔纳森〃弗兰岑多次炮轰电子书，他公开表示，自己不喜欢用电子阅读器进行阅读，并担心电子侵权有朝一日可能会毁掉出版业，甚至毁掉写作。乔纳森的担忧反映出文学界、学术界、出版界的一种普遍心理。南京大学教授吴俊在接受本报专访时，曾专门谈到数字化时代给创作和阅读带来的冲击。在他看来，数字化阅读和写作将会改变文学形态，进而改变美学标准，因此，他特别强调文学批评的功能和任务，他说：“批评家不能失语，面对新的文学现实、创作现实，批评要有自己的声音，要发挥引导的作用。”
纸质书的文化传承作用值得珍视并且坚守 纸，诞生在中国；造纸术的出现，对促进世界文明发展具有重大意义。因而，纸、纸质书、纸质阅读，对于中国人来说，有着更加不同寻常的价值。诚然，数字化阅读已经成为不可逆转的大势，不过，纸质书负有的承继传统、延绵文化的功能和作用，仍然值得人们珍视并且坚守。
现在有一个流行的名词，叫做“浅阅读”。顾名思义，浅阅读，指的是不需要深入思考的浅层次阅读。它的特点是快速获取信息，一目十行，不深究其理，能够在较短的时间里获得较多的视觉快感和心理愉悦。这类阅读适应了全媒体时代求快、求新的特点，但同时，却失去了在阅读过程中积淀、回味的过程。电子书的出现正是因应了“浅阅读”的需求。而与之相反的是“深阅读”，它更强调阅读的质量，追求阅读过程中的文化体验，重视高层次的精神享受。纸质书便是适合于“深阅读”的载体，它能够令读者更深入地投入到阅读当中，并且，不仅可以提供文字之美，更可以通过图书的装帧、设计以及纸张的质感，甚至是印刷带来的墨香，创造一个整体的美的氛围。不夸张地说，这一系列的阅读享受，只有通过纸质阅读才能够真正获得。
喜爱读书的人对纸质阅读的优点有深刻的体会。在新浪微博搜索关键词“纸质阅读”，可以找到许多有关的感言。例如，“纸质阅读带来的安心愉悦是任何信息渠道都无法带来的”；“精挑细选，静心品味，电子时代的纸质阅读更可贵”；“我还是喜欢纸质阅读，电子书可以浏览，但不适合品读”；“当我选择数字化媒介进行阅读时，更多的是一种获取信息的需求，而真正要获取文化、思想时，我会选择纸质阅读”。市场消息显示，目前，装帧精美、设计独到的纸质书十分受读者欢迎，其中套装书、精装书更是销量惊人。不久前，海豚出版社出版了《董桥七十》一书，该书从董桥迄今出版的33种文集1800篇文章中，精心选出70篇，汇成一册，装帧设计十分考究，包括有真皮精装本、仿皮本、毛边本和签字本，具有极高的收藏价值，所以，一经面世，立刻引起购买热潮。另一方面，作为数字化阅读主力群体的青少年，同样也会变成纸质书的拥趸。去年，电影《哈利〃波特7》热映期间，原著销量节节上升，许多读者更是专门购买全套原著用来收藏。
今年3月，《环球时报》刊登了一篇文章，题为《读精美纸质书的人更出众》。文章中提到，在美国推出的村上春树《1Q84》精装本，一共卖出了9.5万册，而电子版却只售出了2.8万套，成功使纸质书“战胜”了电子书。
纸质书的生存空间或许就要从打造“面子”入手，质感和真实感是纸质书天然具有的优势，但是，电子阅读器正在通过技术的革新来逐步增强使用者的阅读体验。因此，未来在外观和收藏价值上多下功夫，是纸质书开拓生存空间的必然选择。
数字化阅读和纸质阅读或将长久并存下去
“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”，中国人历来重视阅读，把读书看作是“立身”之本，阅读本身实际上已经具有了某种文化传统的意义。真正的阅读应当是线性的、连续的，带着生命的体温，它标志着一个民族的思想深度和高度，对文化传承、国家发展具有重要意义。因此，在数字时代，发现并重视纸质阅读的价值是每个中国人都应当具有的文化自觉。
现实表明，纸质书仍然拥有广泛的受众群，它所提供的阅读舒适性仍是独一无二的。而大多数读者也依然对纸质阅读有着强烈的适应性和习惯性。不可否认，数字化阅读必将成为一种重要的、常见的阅读方式，但是，它的碎片化、娱乐化特征不能满足读者深度阅读的需求。所以，数字化阅读与纸质阅读之间不应当是非此即彼、你存我亡的关系。作为普通读者，应当充分认识并利用两者各自的优点为阅读服务，提升阅读的效率和质量，满足不同的阅读需求。
或许，数字化阅读和纸质阅读将会长久并存下去，从而无形中扩大了人们的阅读选择范围，增多了人们的阅读时间，而最终获益的是每一个真正热爱阅读的人。
在电子书的时代，纸质书会不会消亡？这个问题很难绝对地作出回答，因为未来是谁都无法预见的，我们只能拭目以待。而现状是纸质书销量连续下滑，电子书人气渐旺。个人认为，科技的发展、数字化出版的出现对传统的图书市场产生了极大的冲击，但是在短期内还不会完全取代纸质图书。
电子书和纸质书是两种不同的载体，它们都有自己的特点和优势劣势。下面从几个方面来分析。
一、有一些东西，高科技是无法取代的
电子书具有便携、环保、信息量大、适于保存、可更新等诸多优势。不可否认，作为一种新兴事物，它有着强劲的发展势头和巨大的发展空间。但是，它最大的缺点就是没有了阅读纸质图书的愉悦感，会带给人们视觉疲劳和心理上的疲劳。
作为与电子阅读器截然不同的一种载体，纸质书有电子书所不能取代的优点。闲暇的时候拿着一本书来读，手指触碰书页的那种感觉是电子书所替代不了的。我们还可以在咖啡屋等休闲场所，翻开一本纸质书籍来打发休闲时光，那种惬意也是无可取代的。读者的阅读习惯不可能在一朝一夕得到改变，市场向电子化出版转型，将会有一个很长的过渡期。
有些人看书时习惯划线、做标注、评点之类，在这里，电子书的弊端是显而易见的。电子书所能满足的，只是短暂的内容的分享和信息的理解，读完之后就删掉了，不像纸质书一样有保存的价值。
电子书将会极大地方便我们的生活，加快生活节奏，也会消解掉很多的闲情逸致，使我们的生活情趣极大地压缩。所以，电子书带来的，不只是阅读习惯的改变，还有生活方式的改变。无纸化给我们这个时代带来了很大的便利，节能环保，但是它带来的缺陷也是显而易见的。文化应该以一种原始的、本真的、饱满的方式展示给读者，让读者真正体会到读书的乐趣。
纸张作为一种物质的确切的存在比电子载体有它自己的优点，是电子书无法取代的。视觉疲劳或许可以通过技术的发展加以解决，但是心理上的疲劳却是毋庸质疑的事实。因此，谁都无法断言纸质书会消亡。
二、纸质书也在发展 大家都看到了电子书的很多弊端，都在讨论随着技术的发展可以得到解决，因此认为，它取代纸质图书只是一个时间的问题。还有人认为，传统图书有着不可避免的局限性，必定走向消亡。
但是大家都忽略了，纸质图书也是在不断发展进步的。从甲骨文到竹简，从线装书到平装、精装，实体书在装订方式、呈现方式、便于携带等方面，也是在不断地适应人们快节奏的生活。在数字化席卷一切的时代，出版人和图书发行商已经意识到革新生产方式的必要性，已经开始探索在电子书冲击下自己独特的生存之道。
拿到一本书，我们首先感受到的是“书”而不是它的载体“纸”；而面对一本电子书，我们首先感受到的则是它的载体电子产品而不是“书”。很显然，电子阅读器这种载体很大程度上消解了它所承载的内容的文化意义和精神意义。
三、版权问题
传统图书有诸多缺点，但最要命的缺点是：书价太贵。而电子书大多数都是免费的，在网上任何人都可以随意下载，确实没有合适方法进行制止。电子书的大肆盛行给版权保护带来了极大的困难。
2009年韩寒在博文《文化大国》中说：“都说以后靠数字版权，但是我可以负责任地告诉大家，我所有的图书，累积十年，所得到的数字版权的所有收益不超过1000元人民币。也就是平均每年100元，平均写一本书通过数字阅读可以赚10元。数字盗版比传统盗版更加影响作者的收益，如果每个读者都乐意于看到自己的作者的免费文字的话，那么很快你就可以看见这个作者转行再也不写了。” 所以，电子出版的版权问题要得到解决，维护作者的权益，还有很长的一段路要走。
四、在“暗战”中寻求互利共赢之路
为什么我们一定要说电子书的出现会替代纸质书呢？这两者真的如此尖锐地对立而无法共存吗？在两者对市场、对读者的争夺中，纸质书已处于劣势，但在近期还不会被取代，还是可以和电子书寻求互利共赢之路。像一个人他可能既需要电子书的便捷、便宜，又需要纸质书作为阅读的享受。在学术和科技领域，电子书将更占优势，因为电子书在查找信息与即时更新方面明显比纸质书更胜一筹；而在“更轻松的阅读”方面，比如散文、小说，纸质书仍将享有长久的生命。
出版社更希望电子书是对纸质书出版的一种补充，让不买纸质书的人去买电子版来读。一些网站能连载最新出版的纸质书，但出版社为保留读者，只让网站连载纸质书的不完整版，很多读者“不过瘾”，还要再去买纸质书来阅读。另一方面，一些原创文学网站作品在达到一定的点击率后，网站则会去帮他们争夺纸质书读者，于是，电子书便变成纸质书出版。这些都是出版社和网站在暗战中共赢的现象。
不可否认，传统纸质出版有着不可避免的局限，随着技术的发展和电子书自身的完善，从长远来看，很难说人们两千年的阅读习惯不会被改变。正如许多作家从不愿放弃稿纸到习惯在键盘上敲字一样，阅读的习惯在数字化浪潮下也在默默改变。多年以后，纸质书或许将会作为一种有限范围内的阅读方式，被小众化地予以保留。就像我们中的一小部分人，仍然痴迷于线装书一样。个人认为，如果书本真的撤离了我们的生活，那将是一件十分恐怖的事情。
在科技高速发展、人们生活的各方面都受到极大冲击的时代，传统的阅读方式是否会被颠覆，电子书能为我们的文化产业带来什么，对“无纸化阅读”该保持怎样的态度，传统的图书出版业又该何去何从，这都是我们需要深入思考的问题。
第五篇：辩论赛资料
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。开卷有益的辩论词 有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？ “开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的。人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。现在的可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。因此，我的观点是：开卷未必有益。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
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