里仁学校珠心算训练工作介绍

第一篇：里仁学校珠心算训练工作介绍

2010年学校珠 心算训练工作总结

为了提升珠心算教学层次，加快基地建设步伐，巩固里仁学校珠心算教学特色，学校领导、教练上下一心，把珠心算教育作为学校的品牌工程来抓。今年来，我们做了如下工作，现向领导简单汇报如下：

一、领导重视，注重学校特色工程建设：

中学领导、学校领导都非常重视学校的珠心算特色项目。2010年度领导更重视实干加成效。我们健全了珠心算领导小组，组长由财政所周洪文所长、中心学校余汝腾校长担任；学校校长、副校长担任副组长，刘清梅老师担任总教练；教练有：、刘青梅、陈香、杨青梅、廖光喜、李柱、黄蓉等老师，小组成员分工明确。年初召开了领导小组专题会议。制定了方案，明确了工作思路，指定了专人负责。

二、校本教研活动的开展

每学年初都由刘青梅老师对业务生疏的老师进行重点培训，使老师们都能熟练的掌握教学方法，胜利的进行教学。一年来参加培训的老师有三十几人次。学校组织了四次教学研讨专题会，研讨教学方法；研讨怎样让学生喜爱珠心算学习，以便提高训练效率。在珠心算工作中遇到的问题学校领导都会及时的解决。三月份召开了一次规模较大的家长会，会上由孙校长做了总动员，教导主任做了详细的学校发展情况介绍以及珠心算对小学生开发智力等作用，观看了影碟。家长们反响非常好。当即就有很多家长表示要送孩子们参加珠心算兴趣小组学习。上学期招收学生110多名，下学期招收学生132名。由刘

青梅、陈香、鲁晓等老师每天对学生进行一个课时的培训。老师和学生的积极性都非常高

二、基地建设日趋完善，师资力量日趋雄厚：

里仁学校珠心算基地现有五个梯队：五年级一个组，现有学员4人，由刘清梅老师负责五年级学生培训工作；二年级一个组，现有学员3人，由邓宇平老师负责培训工作；一年级、幼儿班各一个组，一年级组现有学生5人，幼儿组现有学生9人，都由刘小平老师负责培训；另外有幼儿园有一个组，现有学员5人，由幼儿园专职教师负责培训。几位教练工作认真负责，一心扑在珠心算教育事业上，例如刘清梅老师是总教练，工作繁忙，还担任了一个班的数学教学，经常去指导其它训练小组的工作，及时的去解决训练工作中的业务问题，还要负责各梯队的资料打印等等。同时为了使珠心算教学更快地取得好成绩，各年级的教练在总教练刘清梅老师的带领下，经常进行训练方法研讨，耐心细致的做学生工作。训练时间上，平时每天不少于2课时，节假日大部分时间都能坚持训练。

三、务实求真，努力推动珠心算工作的发展：

付出总有回报，在各梯队教练的精心培育下、学生努力训练下，2008年我校珠心算工作取得了一定的成绩：暑假在浏阳市组织的比赛中，高年级组、中年级组分别获得团体一等奖，陈雨婷获个人全能一等奖，赖凌峰获个人全能二等奖，陈梦婷、周志强获个人全能三等奖，另有袁金连获全国一等奖。刘梅芳、邓宇平两位老师被评为“2002-2006年度浏阳市珠心算实验工作先进个人”，我校被评为先进

单位。95班、96班珠心算整班推进实验课题被评为优秀课题。幼儿组教练也兢兢业业，一个星期上六天课，星期天还要到学校来，对学生进行培训，尽管学生年龄小、自觉性差，训练效果还是比较显著，为学校培养了大量的后备力量。

四、存在问题：

1、教练尽管在坚持不懈地训练，由于见效慢，因此表现出积极性不太高，再加上训练时间长，教练太辛苦，且报酬低。

2、训练选手来源少，导致后备力量不足，加上部分家长不太重视，学习珠心算的氛围不是很浓厚。

3、训练场所拥挤，没有资料室，并且可利用的经费少。

五、加强管理，努力抓好学校的特色项目：

1、学校加大对珠心算训练项目的投入，包括基本设施、场地、教练课务安排、报酬等。

2、加快校本课程开发的步伐：一是加快对教师的培训，全面铺开对珠心算训练教师的培训，集中统一安排老教练对新教练的培训，做到定时间、定人员、定标准；二是扩大对学生的培训范围，校本课程在一、二、三年级全面展开，幼儿班三个班整班学习珠心算，幼儿园大班也扩大培训范围，增加培训的学生。

3、加强对珠心算训练工作的管理力度，制订学校对珠心算训练工作的评价制度、奖励方案，真正做到教务处对珠心算训练工作的归口管理。

4、加大对此项工作的宣传力度，利用教师会在全体教师中统一

思想，配合好这项工作的开展；分班召开家长会（幼儿班已经召开），做好家长的思想工作，使家长愿意让自己的子女学习珠心算，学校准备在明年上学期开展一次现场演示汇报。

5、加强珠心算选手的训练工作，严格规定训练时间（早、中、晚三个时间段为集中训练，星期六上午进行训练），要求珠心算训练教师每个星期在训练选手中进行一次比赛，全面掌握选手的学习情况，有针对性的进行强化培训。

伴随珠心算实验教学已走过许多个春秋，在实验中，我们感到要学习的东西很多，遇到的问题也很多，但是我们深信在各级领导的重视和各训练教师的不懈努力下，我们的珠心算教学一定会成为学校教育教学工作中的一朵最耀眼的奇葩！

继普迹现场办公会之后，学校从各方面加大3—4岁儿童的培训力度，学校召开了珠心算工作专题会议，全面了解各梯队教师在训练中的困难，学校能解决的困难，当即就明确表态予以解决，不能解决的也已经请示中心学校协助解决。在会上还重点讨论了幼儿园的珠心算工作如何开展，并制订了具体的措施：

1、由学校教务处做好家长的工作，引起家长的重视，争取更多的儿童参加培训；

2、在幼儿园的培训上，学校准备用责任心最强，专业技能最高的教师担当主教练；

第二篇：珠心算基本功训练

珠心算基本功我们练哪些，怎么练？

基本功训练是珠心算每堂课必须训练的内容之一，重视加强基本功训练可提高心算能力、拨珠速度、课堂趣味性、规范珠心算课堂。具体要练习哪些内容？怎么练习？请详细阅读和实践！基本功包括：1、2、3、4、5、6、全盘拨珠（选择性）个位档拨珠（选择性）双手拨珠（选择性）听珠算（10~15题）听心算（10~15题）

盘式图训练（看珠读数、看数想珠、看珠写数、看数画珠、瞬间记忆）

7、8、定数练习（选择性，一个定数练习3次）测试单使用

基本功怎么练：

1、全盘拨珠：熟练指法、加快拨珠速度，每次课可以练习5~10个数（可以是全盘拨入，拨入，也可以是全盘加减练习）

2、个位档拨珠：快速、准确，选取4~6个数练习（注意语速由慢到快）

3、双手拨珠：规范标准拨珠指法、练习同时加深脑映像；自学习双手拨珠后每次课加入练习（从两位数~多位数），每次课练习5~10个。

4、定数练习：自学习定数1之后，每次课加强定数练习，可采用限时不限量或限量不限时的方式进行，每个定数练习3~6次，每次课选择1~3个定数进行练习。

5、听珠算：准确率、速度逐步提高，每次课练习10~15题；

6、听心算：先进行模拟拨珠，再进入习题练习每次课10~15题，根据孩子的情况逐步提高位数、笔数、读题速度。

7、盘式图：（1）看珠读数：快速展示盘式图，让孩子快速读出数字，位数和速度需根据孩子的情况确定（从两位到多位）；

（2）看数想珠：快速展示盘式图数字面，让孩子想珠训练，位数和速度需根据孩子的情况确定（从两位到多位）；

（3）看珠写数：通过看盘式图上珠像，进行快速写数，锻炼孩子的书写速度及反映能力，位数和速度需根据孩子的情况确定（从两位到多位）；

（4）看数写数：通过看盘式图上数字，进行快速写数，锻炼孩子的书写速度及反映能力，位数和速度需根据孩子的情况确定（从两位到多位）；

（5）瞬间记忆：同时出示2或多张盘式图（数字或珠像），让孩子全部记忆或个别记忆，训练孩子的记忆力和脑像图。（6）计算：几张盘式图加减练习；

（7）看珠拨珠；通过看盘式图珠像，进行拨珠训练，培养孩子的观察力和记忆力，位数和速度需根据孩子的情况确定（从两位到多位）；（8）看数拨珠：通过看盘式图数字，进行拨珠训练，培养孩子的观察力和记忆力，位数和速度需根据孩子的情况确定（从两位到多位）； 备注：每次课选择2~3项进行练习即可。

8、测试单

（1）写数训练：听数写数、看数写数、看珠写数、按顺序写数......注意语速由慢到快，可进行限时练习。（2）测试单可以用来听珠算、听心算练习。

第三篇：里仁篇感想

“里仁篇”感想

北京智慧学校于7月28日晚“妙心讲堂”继续开讲，这次所讲《里仁第四》章节。“仁”是《论语》中强调的为人处世最高修养，这整篇都是讲如何做到“仁”。这些启示，无论在我们的家庭、生活、事业层面，都非常实用。

上次讲到：达到“仁”的思想境界的人，是可以爱人，也可以恨人。最终，他是超越了爱恨，只是依这个事件当时发生的状况，给予最中肯的启发或引导或行动。至于采取什么方式，就是视情况而定了。试想：还需要什么统一的方法吗？以日本人杀中国人来说，他要杀死更多的老百姓的时候，你是任他自由，还是阻止他甚至杀死他？

而且在达到“仁”境界人的眼中，是没有真正的恶人，因为在这种情况下，他会付出而施予更多的关心，最终影响、感化他。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所表达的含义：无论贫富，安之若素，是孔子反复强调的。这也是“仁”的境界，任何时候都要靠“仁”的修养而安稳。

在此篇，镜子原理也是多次用到，检验自己是否达到“仁”的境界，可以看自己对待不仁的人，是以一种怎样的心态？正好应对了后面一句：“见贤思齐，见不贤而内自省。”当我们学习传统文化越久，就会发现，学习——改过，是一个不断循环的过程，这个过程循环的速度，就代表了我们自己的成长速度。

所以，对于“仁”者而言，任何时候都是在学习成长的。因为当对方有值得学习的地方，我们给予赞叹。同时，铭记于心，自己也要看齐；而当看到对方有过错，这又是一个检视自己的机会，勇于改错。同时，还要协助对方改错。这让我想到：如果是这样从小培养的孩子，长大之后怎么可能会担心他的为人处事问题呢？真是想不让别人不喜欢都难。

当然，这些激励着我们向前，现实的社会，我们还是要考虑到。现在我们身边充满了利益，那我们要采取什么方式来对待呢？一个会被物质环境引诱、转移的人，无法和他谈学问的。前面也提到了“安之若素”。也明确的告知，如果基于利害做人做事，最后招来的是怨恨。那有人会问，那现在这个社会，就像做事情，要有一定酬劳才能生存。那这样算是“以利害相交”吗？

其实，孔子并没有告诉我们，做事情不要任何回报。而只是说我们“取之有道”，而不违背“仁”。他还明确指出，在强盛之际，如果处于贫困是可耻的。那这就需要我们在做事情的出发点，起心动念处修炼。就像企业做产品，起心动念如果只是赚取客户的钱，而不注重产品质量，甚至制造假冒伪劣，就是小人喻于利；如果起心动念是生产利益客户的高质量产品，提供高质量服务，从而得到合理的报酬，这就是君子喻于义。可以想象一下，同样的做一件事情，当我们的出发点不同时，我们付出的努力、用心是不同的。

孔子也多次提到了“君子”和“小人”的比较。作为君子而言，是没有什么事情不能干的，因为他有道德作为基准，以义来做对比。君子以道德为中心，小人以利益为中心；其次君主怕犯法，小人怕没利。就如法律，它只是君子用来警惕自己的。对于小人而言，他则在处处找法律的空档，见缝就钻，所以这也应对“法令滋彰”，法令是越来越丰富，而犯罪率也跟着升高的道理，人的幸福指数却在不断的降低。人是无法“管理”（管理这词用在对人上，这本身就缺失了人性）的，只有靠自觉。

在本章中，有一句非常有启示意义的话：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。前一句，对于我们当今的年轻人来说，找工作难。是否有人先问过自己，我能为这个公司，这份工作带来什么，而不是说适合我的工作太少了。如果理解了这点，就能解决当今的就业问题。每个人都先考虑一下，我有什么可以立足呢？

对于我们个人在家庭中、在朋友圈子里、在企业中，很多人都找不到自己的位置。就拿做父母来说，对孩子经常会有力不从心的感觉。如果真发生这种事情，就要警惕了，因为我们已经不在父母的位置上了。当我们都不在父母的位置上，你还要求孩子处于孩子的位置上，就算按西方逻辑，也是挺可笑的吧。很明显的，家庭中的序位已经是错乱的。

后一句正好应和了<学而>篇中的结尾：“不患人之不己知，患不知人也。”，反过来，也就是我们只要自己做到位，问心无愧，迟早大家是知道的、理解的。

这点，让我想起现在教育当中的一个现象：一味的夸孩子，而很多家长、老师根本不清楚，怎样夸？现在的教育的缺少，光在“术”上下功夫。我想再过些时，“教育”也可以变为“教术”了。过度的夸奖孩子，导致的结果是：孩子的自尊心过强，自尊心过强的背后就是抗打击能力的降低。这也就在培养孩子极端的性格，要不极度自卑，要不过度虚妄。也许“凤姐网络事件”，就是一个很好的典型。

我们很多时候，做了好事怕人不知道。从现在的教育中“要好好表现”“要好好表演”“要获得表扬”，这些句子不难发现这点。但当我们真正放下这些，做到“一言既出，驷马难追”的承诺，甚至最终做到“大信不约”信任是不受什么约束的，也不需要一纸合约，就像“婚前协议”，认真想想：没结婚就在为离婚做准备，这不很奇怪吗？连这点信任都没有，结婚只是儿戏罢了。

当我们能做到：先做而后说，不要光吹而不做。同时，做事能先以行为道德而自我约束、自我觉察，这样失败的事情就会少了。而且，真正有德行的人，是不会缺朋友的。

在此篇当中，又谈到了“孝”，因为“孝”也在孔子所说“仁”的范围。从其中再次感受到，孔子说的“孝”，不是愚孝。当父母有过错时，孩子是要力劝的。如果不听，还要保持恭敬的心，即使最终要为父母牺牲，也要明确告诉父母他的不对。即是劝谏父母，要保持温和的态度，违抗也有一定的度。当父母老了，怕没人照应，而不远游，即使远游，也要对父母有一个好的安顿。这才是孝子。后面还提到，对父母的年龄是要知道的，保持两种心态：一则喜，一则悲。因为父母添寿了，我们很高兴。同时，父母离人生的终点越近，我们行孝的时间也就越短了。是呀，对父母的恩德，任何人都是还不清的。也只有我们用心全力去做，当父母离去时，才不会有过多的悔恨。

至于这点，自己做的是很不够的。说实话，孩子的生日我记得很清楚，而对父母只知道大概，而且经常会过完才记起。很惭愧，现在对我而言，只有做好自己要做的事情，不浪费他们给予我的生命。来以示自己的孝心。

此篇最后以“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”作为结尾，我们前面提到了“仁”的境界，当自己能明白时，会看到别人所显现的很多问题。它表明：对领导，你多次指出他的错误，他会很难堪，很多时候，他不但不听。还会说多管闲事，同时罢免你的职务；对朋友劝谏多了，朋友就疏远我们了。从这句话也看出古人是讲人性，讲现实的。这也表明，为人处事的艰难，所以，我们任何时候做事都要把握好这个度。

只有多体会历史、多体会人生，才能做到随时随处居于仁的境界。人要做到中道确实不是一件简单的事，也只有通过不断的学习，不断地力行，不断地改错。如此循环，才能慢慢理解人生的道理。也是学习其乐不穷的根本吧。（刘杰）

第四篇：里仁阅读练习题

高二《论语》（里仁）阅读练习题

班级 姓名 座号

一、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

4.1①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”(《里仁》)②子曰：“德不孤，必有邻。”(《里仁》)【注】 ①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。

1．下列对选段内容的分析、概括，不正确的一项是(3分)()A．环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？ D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相

2．孔子说：“无友者不如己者。”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。(3分)同的人来亲近他。

二、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语.里仁》）

孔子对待利欲的主张是怎样的？你怎样评价孔子对于利欲的主张？（4分）

三、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。”（选自《论语·里仁》）

【注】①终食：吃顿饭的工夫。②造次：紧迫，仓促，急迫。

（1）下列各项中，对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

．．．A．《论语》这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。

B．一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。

C．仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。②③D．人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。

（2）孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？（3分）

四、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（1）孔子的交友之道对你有何启发？

五、阅读《论语》中的五则文字，然后回答问题。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》

（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。

B、君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”严格要求自己。

C、孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”

D、“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，主要是为没能做到而自责。

（2）结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征。

六、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）

（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3分）

七、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.30）

（1）关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文概括。(1分)

（2）孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（3分）

八、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

【注释】(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。(3)事：从事，照着去做。

“忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？

九、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）

2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）

十、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

（1）、从选段看，孔子的“义利观” 是“□□□□ “□□□□” “□□□□”(可以用自己的话回答，不超过4个字)。

（2）、孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？

十一、阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“已矣乎①!吾未见能见其过而内自讼②者也。”（《公冶长》）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食③焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）

注：①已矣乎：算了吧!指孔子恐其再也见不到“能见其过而内自讼”的人而叹息。已，止也。②讼：咎责、忏悔，检讨之意。③食：通“蚀”，指日月亏蚀。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A、成己达德，除了可以通过深切反省自己的过失外，也可以借重别人的经验来反省自己，从而达到目的。

B、孔子对世人发出“已矣乎”的感叹。“已矣乎”这三字是表示没有希望的叹息语气，而“吾未见”则有强调的意味，足见孔子对于“能见其过而内自讼”的绝望。

C、“金无足赤，人无完人”,孔子并不希求人根本不犯错，而是要人从检点过失中学习、长进。

D、真正的君子，心地光明磊落，不必担心犯过，也不必担心别人看见自己的过错，知过而能改。

（2）结合上面语段，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。（3分）

第五篇：小学珠心算教学与训练

小学珠心算教学与训练

关键词珠心算；教学；训练

教育改革在不断的发展，科学技术也日新月异，数学科教学方法也在不断更新，但“传统的”珠心算教学依然是一种重要的教学手段，它不仅能够较好的完成数学科教学任务，还能更好地提高数学教学效益，进而挖掘学生的数学潜力，发展学生的“三维”潜智。

一、训练关键——精讲“多+巧”练

数学教学要求教师精讲，孩子多练。珠心算教学也是一样，这样，才能实现珠算向珠心算的转化。要熟练掌握珠心算的技能需要安排一定的训练时间，多练、巧练是必不可少的，但也不是花大量的时间练，必须做到多有 “度”，巧有“方”，可以从以下两方面入手：

（一）、课内“巧结合”数学教学与训练。

我们可以将珠心算教学与训练贯穿于整个数学教学过程。纯计算课可能很好结合安排，但对于非计算课我们该如何结合训练呢？要做好一下三点：一是在上课前3分钟“１+１+１”训练（珠算、听算、心算各练1分钟），二是在教学中用心算巧“查”一下，三是在课末让有余力的学生再用珠算巧“比一下”，这样，让每个学生都“吃饱”，达到了因材施教的目的。

（二）、课外单独教学与训练。

由于加减、乘、除算等项目不同，但其实质相同，都离不开加减算，所以每次训练时间长了儿童的大脑容易疲劳。他们正是长身体、长知识的时期，如果教师一味地追求对儿童珠心算的训练，而忽视了对他们其它方面的能力培养和身体健康的关爱，那么这样的教学是不成功的。因此，在珠心算的教学与训练中，每次训练要安排适当的休息时间，以保持大脑清醒，调节好儿童的精神和注意力。

二、教学与训练模式——科学

在珠心算的教学与训练中，只有客观地遵循教学原则，再根据教学对象、培养目标及珠心算本身的特点，确定科学、高效的教学与训练途径，才能确保珠心算教学与训练质量的最优化。珠心算是眼、手、脑等多种感官并用的心智技能，培养儿童多种感官的协调发展。其教学与训练的模式主要有两种：一是课堂教学班普及型；二是课外兴趣小组特长型。

对于进入数学课堂教学的训练，最好走珠算与珠心算基本同步的路子，即从认识数开始逐步渗透珠心算的思想。在教学中，最好采用彩色盘式图，要求1—5盘式图上的算珠分别用五种较为鲜艳的颜色表示，并且每个数所表示的珠色要有一定的反差，中间的梁为黑色。6—9则是1—5组合而成。这样有利于儿童对脑中算珠映象的理解，也有利于儿童智力的发 1

展，引起他们对学珠心算的兴趣。这条途径教学要求低，进度慢，难度小，容易与数学课堂教学同步，便于大面积推广。

而课外兴趣小组特长型，是课堂教学班普及型的提高和延伸，是教学中因材施教的见证，训练要求要高，进度、难度要大，让学生体会到竞技成功的快乐，适用于特长生的培养。

三、指导教学与训练——巧妙

珠心算教学与训练是珠心算理论和心理学、教育学等边缘学科知识的综合运用学科。“用最少的时间，花最小的精力创造最佳的教学与训练效果”，是所有教学工作者所期待的。在教学训练中除了采取些趣味练习，讲故事、比一比等形式，激发儿童学珠心算兴趣，调动儿童积极性外，还需要根据培养目标和珠心算学科的特点，把握好珠心算教学发展的总体方向，才能取得事半功倍的效果。

1．听力训练——重视

听是珠心算和珠算教学与训练中的一种形式，也是日常教学中不可缺少的一个环节。从珠心算教学效果看，无论是珠算还是珠心算，听是看的基础，一般先听后看，再听、看交替较为理想。由于加减心算时，看算题的结构是固定不变的，可以按分节号或小数点进行分割计算，这样降低了难度，但不利于珠心算实力的增强。如果不分割一次心算下来，那么看的就要比听的难。所以先练听，待听心算过关后，再试练看，这样有利于看心算能力的提高。但在进行乘、除心算时，应先看后听，因为听心算时需要记忆的位数多，同时还要在脑中用心算计算出结果，难度较大。从实际的教学情况来看，一般听心算能力强的儿童，其看心算能力也较强，因此，教师在平时教学中必须重视听的训练，听贯穿于整个教学过程。开始阶段以听为主，以后以看为主，以听为辅。只有听、看有机结合，互相促进，才能提高训练的效率。

2．计算方法——恰当

多位数加减算是若干个“几”加减“几”组合而成的。如3657+9438，即千位上9+3，百位上6+4，十位上5+3，个位上7+8。不管有多少笔数或位数多么多，始终是两个数相加减，且同位数上的加减都是20以内。所以，在珠心算教学中，一般加减数先利用凑数、补数的方法熟练10以内基本加减算，在此基础上学习逐行多位数加减算。乘除法的方法很多，但是运用乘法大九九口诀表进行空盘前乘算，比较适合我们的随班教学，学生易掌握。

3．“准”与“快”的关系——辨证

准与快的关系是质量与数量的关系。培养珠心算儿童，一般起初强调准，准中求快，即先有质量后有数量；在培养珠心算特长儿童时，则要求快中求准，准中求快，快准结合。

4．珠算操作——加强

从珠心算的形成过程中可以看出，珠心算来源于珠算，是珠算的高级形式。如果训练教师忽视了珠算的训练，那么心算将成为无源之水，儿童的心算水平就无法再提高。所以在心算教学与训练中，教师必须充分把握好这一关系，珠算引路，珠心算渐进，可再进一步过度到心算，即使儿童掌握珠心算的技能以后，珠算不但不能放弃，而且实际练习的难度要比珠心算略大一点。在练习中，教师也可以将珠算作为检验珠心算的一种手段，采用珠算与珠心算互查的办法，以加深儿童的珠心算技能。

５、尊重儿童的天性——快乐

对儿童而言，只有自己感兴趣的事，才会认真努力去做，去体会其中的快乐，在珠心算的训练中，教师必须尊重儿童的爱好，让快乐陪伴他们度过每一次训练，要知道，快乐是孩子的天性。

总之，珠心算是一门既传统又现代的学科，它有独特的教学与训练方法，教师必须掌握其形成、发展的规律，不断地探索珠心算训练与教学方法，才能使珠心算这朵奇葩在二十一世纪绽放出更加绚丽的光彩，让更多的孩子在珠心算中受益，快乐地在数学的海洋中遨游。