新彩课程小结

第一篇：新彩课程小结

新彩课程小结

新彩”是陶瓷艺术设计专业教学中的一门重要课程，也是陶瓷装饰领域中的重要方法之一。新彩装饰手法灵活，形式多样，并不断吸纳和应用新材料、新工艺，是最富有艺术青春的陶瓷彩绘画种，在陶瓷装饰艺术领域中占有独特的地位。

新彩是近代新兴起来的一种陶瓷彩绘技术，新彩所用的颜料，性能稳定，色彩丰富，易于操作，适用于批量化生产。因此，新彩的发展特别迅速，成为了我国陶瓷装饰的重要技法。“新彩”是陶瓷艺术设计专业教学中的一门重要课程，也是陶瓷装饰领域中的重要方法之一。新彩装饰手法灵活，形式多样，并不断吸纳和应用新材料、新工艺，是最富有艺术青春的陶瓷彩绘画种，在陶瓷装饰艺术领域中占有独特的地位。

新彩是近代新兴的一种陶瓷技法，出现于清末，开始采用进口颜料“胭脂红”和“洋红”等颜色，所以也称洋彩。第一节课老师给我们讲了一些课上会用到的工具及其新彩的性质和特点，我们上课时是眼睛都不带眨一下的听讲，可想而知大家对新彩是很喜欢的了，第二节课我们开始动手了，老师给我们做示范，先搓料，搓料要按一个方向用力搓，这样受力均匀，接着老师又教我们打笔，我看的很仔细也清楚怎么打，但就是打不好，于是老师亲切的帮我打笔，给我接下来的绘画带来很大的信心，于是我试着勾线，像当初在纸上一样，但是笔一出便不尽人意，比不听话，我慢慢的画，于是第一次一下午只画几片叶子，这对我打击很大，一种失败感油然而生，后来我就晚上来画室继续琢磨，怎样才能把它画的跟在纸上画一样精致好看，看了下同学们画的真的很快，我这心里着急了，为什么当初选了这幅工笔呢？这不是自存苦路嘛，但就是因为喜欢，于是我坚持精心的画完它，其中还有老师细心的教导，哪个地方该怎么画是我明白很多。

这次课程我学会了新彩的技法，并且培养了耐性，相信以后会做的更好

第二篇：新彩小结

传统装饰课程小结

2014010701

胡益嘉

陶瓷釉上彩绘装饰包括古彩、粉彩、珐琅彩、浅绛彩、新彩等众多工艺种类，新彩作为一种外来装饰工艺，起初在国内的发展并不广泛，只是被用来在某些粗瓷上作装饰；而荷花作为一种古老的植物，从古至今都能看到它在各个艺术门类中的运用与发展；再加上赋予它的文化内涵，很受大众喜爱。新彩在中国经过百余年的锤炼后，成为陶瓷艺术中釉上彩绘装饰的至宝，为大众所接受。

新彩出现于清末，开始采用进口颜料“胭脂红”和“洋红”等颜色，所以也称洋彩，新彩是陶瓷装饰领域中的重要方法之一。新彩装饰手法灵活，形式多样，并不断吸纳和应用新材料、新工艺，是最富有艺术青春的陶瓷彩绘画种，在陶瓷装饰艺术领域中占有独特的地位。新彩是近代新兴起来的一种陶瓷彩绘技术，新彩所用的颜料，性能稳定，色彩丰富，易于操作，适用于批量化生产。因此，新彩的发展特别迅速，成为了我国陶瓷装饰的重要技法。

在本次课程中，我运用莲花的元素进行创作，取自于母亲的名字“莲”，颜色灵感来源于烟雨天的校园中翠湖的白色睡莲。烟雨朦胧，白莲花若隐若现，湖水在雾的遮盖下透出淡淡的蓝和绿给我留下深刻印象，随之融入新彩的创作中去。

在中国的传统装饰中，莲花代表的不仅是一种清新、和平、含蓄、淳朴的人文思想；成为我国古往今来文人口中颂扬的代表，也是不可或缺的绘画题材之一，莲花被看作是佛教的象征，这种象征同时也被赋予了一种神秘的色彩。被看作是能够解除人间疾苦的圣洁之花，是理想和天人和谐的精神代表。莲花是一种常年以水为主的水生植物，由于它的美好的形象和吉祥的意义，成了文人墨客笔下的常客，莲花与佛教

莲花，又称莲花。它是佛教经典中经常提到的象征物，也是佛教艺术中不可或缺的象征物。因此，莲花与佛教有着千丝万缕的联系。传说中，释迦牟尼原本是天上的菩萨；后来，摩耶夫人在娑罗树下生下小佛祖，小佛祖一出世，便站在莲花上；每当他传教说法时，坐的也便是“莲花座”，坐姿也自然而然成“莲花坐姿”。因此，莲花便成了佛教艺术中的重要题材，也是佛寺庙宇中经常见到的吉祥之物。比如：中国敦煌的壁画就有大量的以莲花为题材的艺术创作，云岗龙门石窟中的关于莲花的雕塑与雕刻艺术也不乏其数；像龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花图案独具魅力。就是在一般比较普通的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也任然离不开莲花，或者是高高盘坐于莲花座上，或者是手持莲花，注目凝思；就连世人最熟悉的观世音菩萨也同样是以莲为伴。尤其是许多观音的形象都是以莲花作为陪衬；比如：白衣观音--左手持莲花，右手作与愿印；施乐观音--右手支颊，莲花被左手捻于膝头；卧莲观音--侧卧于池中的莲花之上；一叶观音--乘莲花在水面漂行；多罗尊观音--手持青莲花；威德观音--坐于岩畔，左手便持有莲花；不二观音--端坐于莲叶之上；持莲观音--坐在莲叶上，双手持莲花．．．．．．所以，在我们所见与所知的佛经和佛像中，一般介绍净土佛国的圣贤都是以莲花为座，或站、或坐，都是在莲花台上，以此来代表其清净与庄严的意义。可见，莲花便是佛国净土的象征。

在中国的佛教中，莲花有着特别的象征意义，在异国，莲花仍然也是佛教中常见的象征物，印度是佛教的发源地，因此，在印度莲花被喻为国花。据考证，在印度不管是壁画中的佛还是雕塑中的佛像，佛座一定是莲花座。他们认为佛法庄严，而莲花被誉为是软而净，大而香；所以，便有这样的句子：“莲花台，严净香妙可坐”。佛教所传达的思想是从此岸到彼岸的解脱与渡达，从凡俗尘世到净界的过程，犹如莲花从淤泥中而生，色泽也是极其明亮鲜好，但是出处不净。在埃及，莲花被称为是从淤泥中拼力而出，面向太阳，尽情绽放无比纯洁的花朵；在这里把花朵比喻太阳，从最原始的、混沌、黏泥的泥土中缓缓升起，暗喻着一种创世的象征。

据文献记载与考古资料证明，莲花的原产地是中国，也是中国最古老的的花卉之一；在《拾遗记》卷一“炎帝神农”中在描写仙境的时候，出现了描写莲花的意象之句：“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖，陆地丹蕖，骈生如盖，香露滴地，下流城池，因为豢龙之圃。”在《拾遗记》卷一“轩辕黄帝”中有这样的描述：“有石蕖青色,坚而甚轻,从风靡靡,覆其波上,一茎百叶,千年一花”。因此，莲花与佛教的渊源蕴含着众多的故事与象征意义，追求到达不受污染，超凡脱俗，清净无碍的境界。更有它虽生于淤泥，但却绽开于水面，清新白洁，蕴含着出淤泥而不染的深层次的文化内涵。所以，自从东汉时期，佛教传入我国，一直到魏晋南北朝时期佛教开始盛行。由于佛教逐渐扩散，遍布中国的大江南北，从此在艺术上中国开启了以植物纹样为艺术创作生命的大门，莲花图案成为六朝时期以“生”为动力的“艺术生命”，成为一种新的艺术创作形式。莲花作为佛相和佛性的庄严象征则广为流传，这一时期莲花任然主要以图案纹样的形式被广泛宣传，称为莲花图案；并且这一时期大多莲花图案主要是对印度等境外莲花图案进行模仿的创造活动。这一时期的莲花图案层次比较丰富，花瓣刻画也极为细致，几乎趋向写实，整个形体比较生动。也便成了这一时期的主流纹饰。当今莲花在佛教被尊为“圣物”。佛教中莲花的象征意义完全符合东方的文化风尚，代表着愉悦、宁静、超脱、清净和微笑；正可谓：无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲；因此，莲花所蕴含着清净的功德与智慧，成为佛门弟子永远所崇仰的象征物。亦被人世间一切善众所喜爱与敬仰。

莲花与吉祥寓意

莲花在我国的文化历史中源远流长，它有着极其古老的文化内涵和非常丰富的象征意义，莲花象征着诞生与再生，象征着神、天人合一、生殖、祥瑞。莲花在中国漫长的历史发展变化中，它的文化内涵随着文化历史的演变也在不断的升华；莲花的清廉、吉祥、圣洁等美好的象征意义，也在不断的提升与推广，逐渐被大众所接受，喜爱，具有普遍的社会认同感。在古代的《诗经》、《离骚》中写出了拟人化的高洁与美好；在千古传诵的名篇《爱莲说》中，莲花被喻为是“花之君子”，从此便有了“君子莲”之说，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”被升华为一种人格化的品质，代表着一种高尚的节操与文人化修养；一些文人甚至喜好以莲自诩，比如：唐代诗人李白就自诩为清莲居士。莲花在近现代文人墨客的口中，依然是赞不绝口，创造出众多脍炙人口的诗词；它代表着高尚的文人品质。在民间的习俗中，莲花最初所代表的是对生殖崇拜的象征，以此作为起点，再后来慢慢的演变成为生育、婚恋与繁衍的象征；据文献记载，以前每逢男女结婚，对联和窗花通常采用“并蒂莲”、“鱼戏莲”、“莲花鸳鸯”等这些元素来装饰；古人也经常以“并蒂莲开”来形容夫妻之间的恩爱情感；而莲花的根尤如玉，不着诸色；称为“藕”，而藕与“偶”谐音，而藕中又有千万条细丝相连，斩不断。俗话说：“藕断丝连”，藕虽断，丝还连，这正好也是对天造地设的美好爱情象征；正可谓：其丝如缕，绵延不断。

莲花的花朵又是出于淤泥而不染，一样的清新明亮，象征着清廉，一般用在做官的比喻中。而莲花的果实：莲子，因为它生长于莲蓬的莲房中，并且一子一隔，互不干涉，这与我国传统伦理中的“多子多福”、“兄弟有序”的观念极为吻合；因此又被赋予了“多子”的意义。后来，经过慢慢的演化，把莲花与鹭鸶联系在一起，比喻“一鹭莲科”，“鹭”与“路”谐音，“莲”与“连”谐音，代表着古人预祝科举考试“一路连科”，中得状元的意思；在民间的结婚习俗中，一般把莲花里的莲子与桂圆、红枣、花生放在一起，通过谐音表达的寓意为“连生贵子”等；因此，在中国的文化中，莲花代表着众多吉祥寓意；更加贴近人们的生活，凸显出一种盛世和谐的面貌，这便也是人们长期以来对它喜爱的原因。

个人观点

随着社会的进步，科学技术的不断提高，创作新彩莲花装饰的工具、颜料、以及制作工艺也在不断的更新与变化。科学技术的发展带动了陶瓷造型与装饰的发展。现如今景德镇新彩莲花装饰的发展呈现出一个多元化的发展态势，就从它的装饰内容与形式来看，大多都朝着中国画式的发展方向发展；并且这种中国绘画式的审美趋势在新彩开始发展的时候就已经存在的一种审美情趣，新彩从清末民初发展至今，任然存在着这样的一个审美追求，不管是装饰的内容还是题材都无法摆脱中国文人画对它的影响。莲花作为新彩装饰的题材之一，也是受着这种文人画的影响。中国画的审美意趣：一方面体现出了对传统新彩莲花装饰的传承，另一方面又阻碍了新彩莲花装饰的发展。

作为景德镇的陶瓷类的学生，我们可以使新彩莲花装饰多元化发展，不受材料工艺和传统观念的束缚，新彩材料的延展性、工艺技法以及烤花窑炉随着科技的进步，为我们带来许多的便利，使新彩莲花装饰与其它工艺的结合有了可能性，学生新鲜血液的注入，新彩莲花装饰可以走向一个更为广阔的发展空间。

第三篇：课程小结

姓名：陶浩学号：20114773班级：通信工程1班

《信号与系统》课程小结

在上册课本的学习中，首先涉足并且要掌握的就是信号的分类和有关的运算，其中，信号的运算主要有以下三类：

1.信号的自变量改换：移位、反褶和尺度；

2.信号自身整体运算：幅度比例、微分和积分；

3.两信号之间的运算：相加、相乘、卷积。

然后就是学习的电路系统的代表，LTI（线性时不变系统），既满足叠加原理又具有时不变特性，它可以用单位脉冲响应来表示。单位脉冲响应是输入端为单位冲序列时的系统输出，一般表示为h(n)，即

h(n)=T*δ(n)+

LTI系统具有齐次性，叠加性，线性，时不变性，因果性，微分性，积分性等性质。关于线性系统响应的分解：

1.零输入响应与零状态响应；

2.自由响应与强迫响应；

3.瞬态(暂态)响应与稳态响应。

随着学习的深入，紧接而来的就是“信号的处理”，即不仅是在传输之前，还有在传输过程中的削弱信号中的多余内容，滤除噪声和抗干扰处理；或者就是将信号进行相应变换，成为容易分析和识别的形式，便于估计和选择它的特征参量。

而对信号的变换，莫过于是时域和频域的转换，典型就是傅里叶变换和拉普拉斯变换。傅氏变换将实际过程中难以分析的时域信号转化为更易识别的频域信号，而拉氏变换则是将信号变为复频域信号进行相应分析。无论是傅氏变换还是拉氏变换，都可以把线性时不变系统的时域模型进行变换，经求解再还原为时间函数。从数学角度看，拉氏变换是求解常系数线性微分方程的工具，其优点概述为：

1，求解步骤简化；

2，把积分微分方程转化为代数方程；

3，把有不连续点的函数转为初等函数；

4，建立系统函数概念（时域函数的卷积转化为变换域函数的乘积）；

5，系统函数的零、极点分布表现系统时域、频域特性。

在下册的学习里，主要就是对信号流图和系统状态变量的学习。

对信号流图，能利用梅森公式[H(s)=Σ(Ρκ*△κ)╱△]把方框图/信号流图求出相应公式并导出系统转移函数。

状态方程列写途径：1，电路图,2，输入-输出方程,3，分解算子表达式。,状态方程的求解：1，拉氏变换；2，矢量微分方程。

注：时域受限=>频域无限

时域无限=>频域受限

第四篇：课程小结[范文模版]

课程小结

课程小结

（一）我们的整个课程，以《马克思主义基本原理》教材绪论以及前三章为大的参考框架，在将马哲与非马西哲和中哲的对比中，有意识地概括地但是也是比较全面地讲授了大哲学的三个有机构成部分：本体论、认识论和价值论以及马克思主义哲学本体论、认识论和价值论的主要内容。

一直有同学问：怎么学哲学？怎么用哲学？现在我们总结一下，哲学这门学问所关注的是人的生活中最基本或最普遍的内容：存在、认识和选择，而哲学的关注并不是像具体理性学问那样，从某个特别的视角，去解决某个特殊的具体问题。它是通过本体论、认识论、价值论的一些规范去把握存在、认识和选择中的最一般的现象、普遍的规律。我们通过一个学期的十几次课的时间去了解和熟悉本体论、认识论和价值论的那些很抽象同时也是很基本的哲学范畴――终极实在、终极有限性、实在论、认识图式、还原论、辩证法、人性、自然因果律和精神超越性、价值„„

那么我们可以学到什么？我期待通过一个学期的学习，一，我们能把握一种哲学理性思维的技术，能在认识活动中更为主动。我们面对认识对象的时候，可以根据我们的需要，从本体论、认识论和价值论的视角上去把握认识对象；当我们的认识对象是理论文本或思想见解时，我们一方面可以对其进行本体论、认识论和价值论的归类，同时我们也可以对其在这些方面的深刻或浅薄，正确或谬误，全面或片面作出判断和评价。二，我们能具有一种价值理性（普世价值）的自觉。对于自己的人生意义、信仰追求、国家和民族发展方向、个人生活、家庭生活、社会生活中面临理性判断和选择的需要时，在价值方向上能不再盲从。

我们的教学是把哲学理性探讨的过程或思路完整地展现给大家。我们对任何一个理论问题的论述，都注意到尽可能地做到理性的全面性或不偏激。对于中西哲学各自的长短和高度互补性、对于科学、宗教和大哲学各自的特点和功用、对于马克思主义及其哲学的历史贡献与局限、对于中国化的马克思主义的历史作用、对于中国人的天道信仰、甚至对于非普世价值、等等，我们都力求对其进行历史的具体的分析。

由于哲学这门学问本身的特点，因此不会每个同学都能百分之百地理解。但是通过一个学期的学习，我们至少在了解了马克思主义哲学的基本内容的同时，能知道，哲学思维，首先是一种自主思维，它以质疑为动力，以积极地达到理性认识为期待。能知道，哲学不但解决思维方法问题，而且解决价值方向问题；不但探讨如何思维才有效，而且探讨如何选择才美善。我们会发现不是只背诵一些教条，只学到一些冷冰冰的规律就算是学到了哲学。哲学更不是可以随便东抹抹西抹抹的万金油，不是用来骗人，用来诡辩，用来糊弄，用来做秀的东西。哲学是一种求道的学问，它是对真理的追求、坚持和应用，它可以给我们明明白白地确定自己的人生意义，认识社会进步的前途，评价和作必要的价值选择时一个理性的参照系。

那么我们学了这门课和不学能表现出哪些不同？

1）具有一种自我超越（人要进步的挑战者永远首先是自己）的精神，或者说追求无限，努力和道融为一体的精神。哲学是教人求道、行道、同道的做人之学，不是教人做某种职业的。哲学可以使人聪慧，使人养成健全的精神，进而可以使人更容易保持身体的健康、得到事业的成功，创造>幸福人生、美丽人生。不止于此，好的哲学可以赋予人自觉地以身载道，堪当天下大任，挽狂澜于即倒的>勇气、智慧和品质。具有这样品质的人，才可能摆脱物抑欲惑，成就伟大人生。

2）具有坚守普世价值并身体力普世价值的意志和胸怀。（A）他知道行道（不是光说不练，也不是只唱高调而不付诸于行动），讲德有德（不是讲一套而信奉另一套）。他不是专事宣传教育别人的喇叭，他是做人的楷模。凡他号召做的，一定是他已经做的。凡他认为别人不应当做的，一定是他自己首先不会做的。他能即凡即圣，在平凡中活出崇高和伟大。（B）他以普世价值为判断事物、选择人生的基准，不以个人一己是非或他所从属的小集团的是非为是非，他有良知，因此是抵制反人道的罪恶和谬论的坚强力量，在价值原则问题上，他不会人云亦云、随波逐流；不会趋炎附势、阿谀奉承；不会恃强凌弱、以权谋私。

3）深知自己的主体性和有限性。一方面他积极生活、自强不息，对自己的生命有一种自信：大丈夫活此一生当志存高远、敢作敢当，无悔无愧，因此有一种责任感，能给从事人类和民族进步事业的同时代人以精神的支持；另一方面他有一种自知，而对天地、对父母、对先哲，对养育了我们的民族文化懂得感恩、懂得敬畏、懂得爱戴。他总是处于一种虚心求知，真诚体验，努力理解，不断在知识上人格上成长的状态，因此他对人总是谦和、热情和包容的。

4）具有自觉的哲学思维能力和习惯。看问题，想问题，制订计划、方案时，有清晰的思维逻辑，而不会陷入逻辑的混乱。有价值的自觉。能知微见着，能着眼于现象后的本质，过程中的规律和发展趋势，而不会在战略方向上盲然。对社会问题他总能自觉而熟练地做具体地历史地分析，关注大事而不尚空谈，脚踏实地又不失方向，能把握可利用的条件，从现实可能性出发，有效率地将理想变为现实。

这也就是我们在本课开场白中提及的“认真对待生命、生活和世界”的真正内涵。

回顾一下，通过本课程学到了什么？我那朵哲学理性之花开放了吗？开放到什么程度了？

我希望本学期我们大家在一起学习的哲学课程能对同学们将来事业有成、人生幸福，不断地超越自我而达到更高的生命境界有所帮助，能在面对未来人生的无数选择时，不再是完全地茫然，被动。能在我们哲学课的基础上，自己去解决和达成自己的信仰、人生意义、幸福生活甚至美的生活。我期待着十年之后能听到、看到你们的进步和成就，能和我们所有中国人民（包括你们的父母和所有爱你们的人们）一起分享你们的光辉成就！

课程小结

（二）每学期课程结束，都要写一篇课程总结。为了应付差事，都是写几句言不由衷的套话，无外乎教学方法、教学范围、学习风气、考试及作业情况，千篇一律，估计也没人看。但，明知道没人看还要写，缺这项内容不行。就像开会，参加不参加是大问题，去了听不听不是问题，至于讲的对不对，有没有用更没人关心。又好比是一台戏，有唱的，有看的，尽管都几百遍了，唱的心不在焉，看的厌烦透顶，但必须要唱下去，不能散场子。

中国有个怪现象，有些事情是领导一拍脑袋就定下来了，但要取消很难，大家都循规蹈矩墨守成规。比如大学生>军训，初衷如何之好，道理如何之大，我也能总结若干条。但实际结果呢？去部队军训收费昂贵，食宿不好解决，干脆请部队的人来，在校园里进行。部队也狮子大张口，要几十万元，更干脆，自己训，不是有不少退伍兵吗，还有保卫处的人。去民政部门买正规服装，还分出级别。当然要参照一定比例申请费用，比部队低点，装个人腰包多舒坦。历年的军训都如此，两周时间里校园内军歌嘹亮，拉动了多方面的消费，起码每人买身军服。

军训，是变了味的军训。课程总结，是根本没有味道的课程总结。

学生也同样，去实习要写>实习报告，工厂概况，工艺流程、主要设备等，凑够篇幅。即便写的非常认真、非常全面、非常正确，充其量是工厂说明书。况且这些东西都是现成的，简单搜集摘抄即可。如果让学生就实习期间各方面的真实情况作总结，看到的景物，对工厂的感受，内心的变化等等，用他们自己的语言，肯定非常生动，但不合格。今年上海美术学员有的学生毕业论文是“大学的人和事”，记录四年学校生活，因与美术无关判定不合格。真实的东西不合格，只能用假的。

课程小结

（三）在老师的悉心指导和同学们的热心帮助下，一个学期的法律诊所的学习结束了。从对法律诊所的一无所知到参与其中，从对法律条文规范意义上的一知半解到具体的实践，从对法庭的盲目崇拜到实战砥砺，„一个学期以来，法律诊所的老师们勤奋严谨的治学、至真至善的品格；同学之间团结和睦的氛围、求实创新的态度给我留下了终生的财富，其中得到的教益无法诉诸于口头，只能求助于笔端，以表达对老师的崇敬和对在法律诊所中学习的同学的由衷的敬佩。

诊所式法律教育的意义已经远远超过了一门课程所能涵盖的范围。

首先，表现在对于学习的促进上。法律是一门技术，是在实践上不断发扬光大的一门艺术，从某种意义上来说，经验上的意义远远超过了规范本身，这一点是每一个法律人都能理解的观点，因此，以前我始终抱持法条无用论的观点，只是做一些华而不实的所谓理论性的探讨，忽视了基础知识的把握，这些，在平时的课堂学习中也很难体现出其薄弱之处。但是真正走上法庭以后才知道，理论修养固然重要，如果忽视法条的系统掌握，也是万万不能的。例如在我们接手的贾红海的案件中，我在第一次出庭中，由于对诉讼规范的疏浅，导致了在法庭中的被动，教训是刻骨铭心的。毫不讳言，通过法律诊所的教育使我认识到法条本身的重要性。

其次，表现在协作精神的培养上。谈到这一点，我非常惭愧，因为我发现周围同学之所以案件做的有声有色，原因在于重视了配合的重要性，曹毅他们做的>培训案件，无论是案件材料的收集还是证据资料的整理，尤其是大量的网上证据的查询，无疑是一项浩大的工程，如果单靠一个人的力量，不会取得如此满意的结果，还有其他的案子，我就不再一一赘述。单就我和于海杰做的这个案子而言，小姑娘几次走访当事人，我这个搭档也很难说的清楚，甚至在我一再讽刺和打击之下一如既往，这种负责的态度，令我敬佩，可以说这件案子如果做的还算差强人意的话，是和她这种负责的态度分不开的，如果效果不理想，那完全是由于我的配合不力所致。

再次，是对人格的熏陶上。这一点与刘东华老师和于蓉老师的个人魅力是分不开的，刘老师学识渊博、推己及人，对事情认真负责；于老师宅心仁厚、与人为善，始终把当事人的利益放在第一位。这两位老师的敬业精神，特别是把公益事业作为自己的追求的目标，淡泊名利，可以说是北大法律诊所的两台发动机。这些对于法律诊所中学习的同学们的人格的培养尤其重要，这就是所谓的榜样的力量是无穷的。再者，法律诊所所从事的不仅仅是知识上的学习，更可以说是一项事业，一项还没有走上职业法律道路前首先经历的人生品格的洗礼，可以说，在这种阶段上遇到值得效法的老师是幸运的。

第四，在于能力的培养上，俗话说的好：和谁在一起，你将会成为谁。在法律诊所的学习过程中，每一个同学各有其特点，但是只能用“优秀”两个字来概括，其中有睿智如王越端者，有聪明如邹兵建者，有多才如曹毅者，„不胜枚举，各有千秋。当一大帮优秀的人所构成的群体，群策群力所释放出来的巨大能量，是不身临其境很难窥其一斑的。可以说，在法律诊所中能力的培养是潜移默化的，在讨论案件时不经意迸发的智慧的火花，在汇报案情时难掩的失望之意，在法庭模拟中“打不破的砂锅”„，对于我来说，总有着新奇，因为，只要留心就会在这一群体中屡有斩获。

单薄的纸张很难尽述法诊的教益，冰冷的键盘无法畅谈半年的感言。就事论事还是谈谈我在贾红海一案中所收到的启发。

贾红海的案子可以说囊括了继承法中主要的问题：首先是老太太霍殿荣老人和贾志朋的共同财产问题，贾家兄妹八人以及霍殿荣老人对贾志朋的遗产的法定继承问题；其次是共有财产的管理问题；继承的时效问题；代位继承问题；转继承问题；遗嘱继承问题„，不一而足，这也反映了在具体做案件过程中的具体问题的复杂性，因此，针对此案，颇有些感想：

首先，做任何案件都应当有着充分的思想准备，把困难估计的充分一些，把工作做得更扎实一些。我在做贾红海的案件过程中，存在很多问题，其中自我感觉到最欠缺的就是估计严重不足，只是注意法条的搜集，忽视了法律实务中的变数。例如：对于对方当事人让证人出庭的问题就没有认识到，只是凭想象认为证人出庭的概率很低，就想当然的认为对方当事人的证人很难在法庭上出现，因而忽视了本案的特殊性，以至于当对方当事人的证人出现在法庭上以后竟然不知所措，乱了阵脚。这一方面是经验不足，另一方面也说明粗心大意对庭审带来的损失是不可弥补的。如果当时对各种细节充分估计，各种资料做全做好，最起码对对方证人的底细有所了解，哪怕对法律事务所得性质有所了解的话，可能在庭审中就会是另一番天地了。

其次，在做案件的过程中切忌盲目乐观。在贾红海的案件中，乐观的情绪是渗透在整个案件准备过程中的，当时，通过对案件情况的分析，然后准备法条，认为无论是具体的案件情况还是掌握的证据，无论是理论还是规范，都对对方当事人不利，应当是准备的过程就是打赢官司的过程，这种自以为是的思想导致的是当出现异常情况是往往坠入失望的深渊，以至于影响法庭审理中的正常发挥，从而导致对整个案件办理过程的质量和法庭判决结果。在此情况下还容易产生推脱责任、异常表现以及情绪化的倾向，把在法庭中的失利归诸为法庭不公、当事人的不配合等，最终对整个案件产生不可估量的影响。

最后，要对当事人有清醒的认识，摆正自己的位置，明白自己是为当事人服务的这一最基本的要求。在贾红海一案中，由于贾红海的特殊情况，开始的时候即有一种抵触情绪，所以在做案件过程中，始终把贾红海的人品作为自己对准备工作不细致落实的理由。以至于贾红海说在庭审前告诉我，他已经把全部的积蓄都捐给了地震灾区时，我竟然不相信自己的耳朵，又平白多了一道压力。

总而言之，在半年的法律诊所课堂中的学习，使我对法律有了新的认识，毫不夸张的说：我的法律职业生涯是从北大法律诊所开始的。

第五篇：阶段性小结 贾彩芳

《小学数学有效课堂练习设计研究》实验课题阶段性小结

东于中心校东高白学校贾彩芳

我于2011年3月申报的“十二五”个人课题《小学数学有效课堂练习设计研究》课题现已进入实施阶段，在前一阶段的基础上，本阶段围绕“小学数学有效课堂练习设计”进行了研究。现将这段时间所做工作做如下汇报：

一、加大理论学习

本课题是在新课程改革全面实施的背景下开展的，我通过学习课程改革理论，充分认识到本课题的主导思想和新课程改革的理念是一脉相承的，本课题研究本身就是深化和推进新课程改革工作的一部分。如果脱离了课程改革这个大背景，本课题的研究也就成了无源之水，无本之木，失去了研究的真实意义。所以课题研究要紧紧围绕新课程改革这个教学科研的中心工作来开展，要时时以新课程改革的理论和经验来指导我的课题研究实践。

我主要以课程理论和先进的研究经验为指导，学习先进的、前沿的课改理论，学习一本有关教育理论书籍或每月学习一本教育类杂志，以提升自身的理论水平。学习课程标准，通过理论学习，我得到了课程思想及理念的洗礼，同时对本课题的研究也作好了一定理论思想准备，为持续、有效开展课题研究奠定了基础。

二、扎实开始研究活动

1、调查研究学生状况

对目前小学数学练习活动的状况，比如学生在练习活动中参与程度、兴趣喜好、目标达成等方面，对学生作了一次问卷调查，以此从

学生层面调查练习活动的基本情况，为练习活动的有效性策略研究提供第一手鲜活的资料。调查问卷的结果也说明了这一点。学生厌倦无休止的作业，喜欢师生之间的互动，讨厌练习时被人打搅，期望教师多分析难题，当然，无记名调查卷中有一部分学生承认自己有时会抄袭答案……了解学生数学练习的状况后，更加意识到提高练习效率是数学教学工作的一大重点。经过几个月的练习操作的不断试验、观察、充实，练习效率问题有了明显的改善。

2、开展有效教学研究课

本学期，我认真把数学教材内容进行了分析，确定授课的实际内容，恰当选择课型，大力开展有效教学研讨课。为了保证课题研讨课的质量，教学设计要体现新课程理念，体现课题研究的内容，力争做到：每节研究课关注的重点是练习活动的有效性，必须是有效地练习，有效的课堂，要遵循我提出的五个策略：策略一：初学之后单项练。策略二：关键部分重点练。如，在较复杂的分数实际问题中，能否根据题目条件列出关系式是解题的关键。因此，经常让学生进行“句”2

与“式”的转化练习，如“鸡的只数是鸭的3”转化为关系式：鸭的只数×3=鸡的只数。经过类似的重点练习，学生在分析问题的时候就能够正确的把握单位“1”，找到相关数量之间的关系，为顺利解决问题打下较为扎实的基础。策略三：易错问题辨析练。如，教学分数乘除法运算时，学生常常出现一些典型的错误，于是我就集中一些错题

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让学生找出错误原因并改正：1÷10×10=1÷1=1，,3×2÷

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4=3×5×4=3，2×3÷2×3=1。经过这样的练习，加深了学生对分数乘除计算方法及混合运算顺序的理解，培养学生认真审题、细心计算的良好习惯，提高了计算的正确率。策略四：易混知识对比练。如，许多分数实际问题结构相同，叙述形式相近，但往往因一字之差，解题方法就截然不同，我设计了一些形同实异的题组进行对比练习。学习分数乘法的实际问题后，设计以下三题：（1）一根电线长15米，11

剪去3米，剩下多少米？（2）一根电线长15米，剪去3，剩下多少

米？（3）一根电线长15米，剪去3，剪去多少米？通过比较，学生就能更细致的审题，更准确的分析数量关系。这样的比较，便于学生把各具体“对象”从“背景”中一一分化出来，有效克服了思维的表面性。策略五：培养能力创造性练。如，学习倒数的认识后，我设计3119

了这样一道题：4×（）=（）×3=10×（）。这是一道开放题，有无数个正确答案。通过练习，不仅可以巩固学生对倒数意义这一新知识的理解，而且可以培养解决问题的策略。

三、课题研究的阶段性成果

《小学数有效课堂练习设计研究》的课题研究促进了我的课堂教学改革，打破了传统的课堂教学模式，取得了一定的教学效果。

1、教的方式变了。通过实验，提高教学能力，自觉地、有目的地控制和改善自己的教学行为，优化课堂教学，在备课、课堂教学、课后反思三个方面都有了一定变化。

2、学习方式有所变化。学生在学习的过程中，较之以前积极主动了，有所兴趣，课堂变成了他们研究讨论问题，获取知识。

四、课题研究存在的问题和努力方向

存在问题：

1、对新课程理念和练习活动的有效性策略的理解和把握有时还不够准确，有些课堂教学中依然存在“穿新鞋走老路”的现象。

2、学生的学习方式有所改变，但还是不够理想，优生和学困生之间的差异任然很明显。学生练习活动方式放开后，完成教学任务与课堂教学时间之间的矛盾更加突出。

努力方向：

1、继续学习新理念，促进内涵提升。

2、深入进行课题实验，将当前有关小学数学有效教学的理念、策略和数学教育传统中的有效做法、经验有机结合，在实验中探索出一种操作性强、适应面广、能大面积提高教学质量的课堂练习活动有效实践模式，反复实践、反复研究、对比分析，总结课题研究的经验教训，在实践中勇于探索。

回顾这段时间来的工作，我感到学校领导的关心指导下，老师们的帮助，课题的研究已有了良好的开端，并已取得初步成效，在今后的工作中，我都要脚踏实地，勇于实践，积极探索，及时总结经验，制定下一步工作的计划，使课题的实验研究工作卓有成效的开展下去，努力提高教育科研水平。