创新民间文化传承人保护传承机制

第一篇：创新民间文化传承人保护传承机制

创新民间文化传承人保护传承机制

廖达凤

2012年第10期 ——文化建设

继承弘扬优秀传统文化，是推动文化繁荣发展、建设文化强省题中应有之义。湖北省第十次党代会强调：“要切实加强文化遗产的保护、开发和利用，充分挖掘湖北历史文化资源，激发人民群众的文化创造活力。”宜昌市作为全国首批民族民间文化保护工程综合性试点城市，多年来注重加强对民间文化传承人的保护和培养，有效解决了宜昌民间文化普遍面临的“艺人故去、艺术失传”问题，有力促进了民间文化的传承发展。民间文化传承人在保护民间文化资源、传承民间文化技艺、活跃农村文化生活、发展文化产业等方面发挥了重要作用，成为推动宜昌市文化不断发展繁荣的中坚力量。

一、健全传承人发掘机制，壮大民间文化传承队伍

民间文化艺术是活态的精神文化遗产，传承人是其活态载体的重要承载者与传递者。对传承人现状进行系统调查评估，是对民间文化进行有效保护与传承的首要条件。近年来，我们着力建立起民间文化传承人发掘机制，详细整理资料，为更好地保护和扶持民间文化传承人打下了坚实基础。

1、调查摸底。为了全面掌握宜昌民间文化生态环境和民间文化艺人整体状况，我市成立了市县两级工作专班。市委宣传部、市文化局牵头组成一支300名文化工作者参加的民间文化普查队伍，按照“不漏掉一个艺术门类、不漏掉一位民间艺人”的原则，普查员深入全市900多个行政村，对2000多名民间艺人开展专项普查，搜集整理出民间文化传承人详细资料。枝江市将乡镇文化站、村文化中心户打造成发掘民间文化人才的“基地”，常年对传承人资料进行“驻点式”搜集整理。西陵区与三峡大学合作，加强对传承人的资料收集、组织申报、科学研究工作。

2、评定命名。在市文化局设立民间文化代表性传承人评审考核委员会，具体负责传承人评审命名工作，出台了《宜昌市民族民间文化传承人评选和命名办法》，明确了民间文化传承人的申报条件、评审命名程序以及具体要求。评审命名工作每两年进行一次，为民间文化传承人颁发证书，予以表彰。

3、登记建档。市政府拨专项经费建立民间文化资源数据库，为全市命名的优秀民间文化传承人和民间艺人建立个人档案，对传承人的姓名、年龄、家庭住址、艺术特长、艺术成果等进行登记造册，采取录音录像方式对他们传承的文化艺术进行分类采录，现已形成视频素材总量达12.5T，图片数据500G，文字材料2G。经过多年的发掘整理，全市现有314名民间文化传承人，其中国家级10人；2470名优秀民间艺人；有各类民间文艺表演队400多支，人员近2万人，民间文化保护和传承队伍不断发展壮大。

二、健全传承人扶持机制，激发民间文化传承热情

在发掘整理民间文化传承人资料过程中，针对部分传承人年龄较大、生产生活存在程度不同的困难，宜昌市建立起民间文化传承人扶持机制，对他们进行资助和帮扶。

1、政策上给支持。市里制定了民间文化保护、奖励、资助系列政策，政府每年拨专款10万元，用于保护民间文化资源和扶持传承人。设立了“民间文化高龄传承人扶助金”，定期向 65 岁以上患病的或受到意外伤害的各门类优秀民间艺人发放扶助金。宜都市对被评定为省级以上的传承人每人每年补助1200元。长阳土家族自治县制定了《县级领导联系民族民间文化优秀传承人制度》，规定副县级以上领导每人联系2名以上优秀传承人，近两年来共联系100多人（次），并解决民间文化保护经费近10万元。

2、生活上给照顾。多年来，宜昌市坚持对民间文化传承人在生活上进行关照，为部分生活困难传承人办理了低保，为年龄较大的民间艺人实行免费体检。如为中国民间故事家刘德培办理了保险、按月发放生活费，为“首届世界民间艺术大师”丁开清解决了生产生活上的困难。设立中国民间故事家刘德方养老基金，支持企业出资为刘德方修建住房，每年为刘德方发生活费1万元。长阳土家族自治县将宜昌民间故事家孙家香安排到敬老院养老，夷陵区将原生态“农民兄弟”歌手王爱华、王爱民破格招入区文化馆，为他们解决了事业编制。通过这些有效措施，全市民间文化生态环境得到进一步优化，较好解决了民间文化传承人生活上的后顾之忧，不断提高他们保护传承民间文化的积极性。

3、政治上给待遇。宜昌市不仅为优秀民间文化传承人评职称，还在政治上给身份、给待遇。丁开清、王爱华以及“巴山舞之父”覃发池等优秀传承人当选为县市政协委员。随着民间文化传承人的社会地位得到进一步提高，一些传承人充分利用社会资源，为保护和传承民间文化多方奔走，使得民间文化得到了更好保护和传承。丁开清当选为宜都市政协委员后，积极向外界推广青林寺谜语，使青林寺谜语村落这一独特的文化现象引起全国众多学者、专家的广泛关注，部分民俗专家以青林寺谜语为样本，深入研究中国民间谜语。青林寺谜语被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

三、健全传承人培养机制，推动民间文化传承有序

推动民间文化艺术不断传承，是对民间文化最好地保护。宜昌市为传承人建立传承基地，支持传承人开展授徒传艺，使得民间文化艺术传承有序、后继有人。

1、支持带徒传艺。宜昌市充分尊重民间文化艺术口传心授活态传承规律，设立了“优秀民间艺人奖”、“带徒传艺奖”、“学艺有成奖”。全市已举办7次“民间艺术师徒大赛”，对优秀师傅和优秀徒弟给予奖励。近年来，表彰了民间故事传承人刘德方、巴山舞传承人覃发池、宜昌丝竹传承人杨龙洲、南曲传承人覃远新等20多名优秀师傅，为他们颁发了奖证、奖牌和奖金。在政府的支持和鼓励下，许多优秀传承人带徒传艺的意愿进一步增强。如撒叶儿嗬传承人张言科建立资丘镇民间文化艺术团，招收45名土家子弟，精心传授撒叶儿嗬舞。在师徒共同努力下，撒叶儿嗬舞蹈艺术表现形式不断推陈出新，受到观众的喜爱，目前全市已有1000多人会跳撒叶儿嗬舞。

2、建立传承基地。依托各县市区民间传统文化保护中心和民间文化传承协会的力量，建立民间文化艺术传承基地。长阳、五峰、枝江、宜都、兴山等18家传承基地，为传承人传授技艺提供了传承场所。传承基地分专业、普及和生产三种类型，板凳龙、宜昌堂调等专业型传承基地有学员5人，巴山舞、撒叶儿嗬、三音歌、吹打乐等普及型传承基地有学员20多人，制茶、纳布鞋、冲菜制作等生产型传承基地有上百人在学习，其中远安“冲菜制作”传承基地有学员200多人，五峰“采花毛尖制茶技艺”传承基地有学员300多人。

3、推进课堂教学。与国家民委、湖北省民宗委民族民间文化进校园活动相结合，宜昌市在部分学校开展“民间文艺进校园，民间艺人上讲台”活动，聘请宜昌丝竹、土家打溜子、南曲等国家和省级优秀有代表性的传承人教学，撒叶儿嗬传承人张言科、南曲传承人覃远新、都镇湾故事传承人刘为芬、长阳山歌传承人杨运实、兴山民歌传承人陈家珍等一批优秀传承人走上学校讲台传授技艺。目前全市有5个县市区把民间文化纳入中小学课堂教学，有６所中专职校把民间文化列入教学内容，有近5万名学生会喊山歌、唱南曲、演花鼓戏，学校逐渐成为培养新一代民间艺人的重要载体。

四、做到“三个结合”，促进民间文化艺术发展创新

宜昌市注重鼓励传承人不断创新艺术表现形式，增强艺术感染力，让他们在丰富群众文化生活、发展文化产业方面充分发挥作用。

1、与开展文化惠民活动相结合。在每年的春节、端午节、中秋节等传统节日期间，宜昌市都要举办大规模民间艺术展示活动，传承人将山歌、龙灯、狮子、采莲船、板凳龙、花鼓戏等节目搬上舞台，让更多的群众领略到民间文化的独特艺术魅力。如巴山舞传承人覃发池对巴山舞的动作、音乐、表现形式等进行了革新创造，形成简洁明快、轻松活泼、易学好跳的大众舞蹈，深受群众欢迎。国家体育总局把巴山舞列为广场健身舞向全国推广，目前宜昌每天跳巴山舞的群众达数万人，极大地丰富了群众文化生活。

2、与精神文明建设相结合。各县市区委宣传部、文明办积极为民间文化传承人提供良好创作环境，引导传承人积极参与星级文明户、文明村、生态文明村镇等形式多样的文明创建活动。许多优秀传承人用故事、谜语、山歌、楠管等群众喜闻乐见的艺术形式，倡导农村文明礼仪新风，促进乡风文明，进一步提高了全市农村文明和谐程度和农民思想道德素质。如青林寺谜语村创作出版《廉政乡音》、《计生谜语》、《青林寺迎奥运谜语集》、《电力设施谜语》等谜语书籍，让青林寺谜语以特有的魅力渗透到各行各业。用廉政谜语教育干部群众，讲计生谜语传播生育文明新风，创作的民兵谜语已成为部队思想政治教育通俗教材，电力谜语引导居民自觉保护电力设施。

3、与发展文化产业相结合。随着宜昌文化旅游产业的蓬勃发展，政府积极牵线搭桥，促成传承人与旅游景区“联姻”。三峡人家风景区邀请王爱华、王爱民兄弟到景区唱山歌，车溪风景区建立毕兹卡民俗表演村，土家山歌传承人王纯成、土家哭嫁传承人蔡佩到景区表演，进一步推动了文化和旅游的融合。有的传承人组建了民间艺术团，长期坚持商业演出，取得了很好的效益。如覃发池组建的歌舞演出队到全国各地演出3000多场，收入过百万元。在传承人的带动下，全市民间文化艺术表现形式不断创新，部分手工技艺转化为生产力，依托产品走向市场，采花毛尖茶、三峡奇石、步步升布鞋等实现产业化、规模化发展。2011年，采花毛尖茶年产值达到15亿元，带动五峰及周边地区茶农10余万户增加收入，昔日传统制茶手工艺，如今变成富民大产业。

宜昌市通过多年对民间文化传承人持续不断地保护、扶持和培养，促进全市民间文化不断发展繁荣，文艺创作队伍活力迸发，文化精品成果丰硕。全市共有30件文艺精品获得全国性大奖，有8件作品连续7届获中宣部“五个一”工程奖，连续3届获全国“群星奖”金奖，两届获中国民间文化艺术奖山花奖；有145件文学作品获鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖。长阳、兴山、枝江、秭归被命名为“中国民间文化艺术之乡”，长阳、宜都、当阳、夷陵区、秭归5县市荣获“全国文化先进县”称号。■

（作者系中共宜昌市委常委、宣传部部长）

第二篇：传承民间文化 绽放剪纸风采

传承民间文化 绽放剪纸风采

———浅谈当下农村小学选修课程剪纸教学模式的突变

台州 天台平桥小学 孙尚君 【内容提要】

小学乡土剪纸教学是我校利用选修课，结合地域特点的剪纸传统开设的一门选修课校本课程，我校作为省级艺术学校，创建剪纸特色学校的深化全面提升艺术教育阶段，也是实践新课程改革的要求来开发剪纸校本课程。在总结剪纸选修课校本课程开发，我们发现剪纸教学中存在许多困惑，比如怎样才能让更多的同学喜欢剪纸？让古老的民间艺术使小学生也喜欢。如何让学生感觉到自己的进步？怎样让学生获得更多的成就感，如何引领教师“专业”成长？剪纸校本课程的开发后续研究应该怎样？课堂中剪纸教学的活动，营造一种创作的氛围，让学生在艺术的浓厚的气氛中感染剪纸艺术，感受民间艺术的璀璨夺目；变书本内容为乡土内容，形成地方课程开发；变松散为整体，形成知识的系统性；变兼职为专职，形成教师专业化发展

四、变传统教学模式为新型的教学模式‘课堂上呈现剪纸民间文化的“活动”；作业方式上创新，提高孩子剪纸兴趣；剪纸与综合材料相结合；剪纸在广告创意上的运用

四、变课堂为“工厂”，在艺术殿堂里享受创造的喜悦；多媒体创设情境教学，激发“乐”“愿”情感；创设剪纸创作室、“工厂”，在这大舞台上让学生尽情的玩；在学校组织民间剪纸制作大赛中激活学生的创造。

【关键词】 选修课程 民间剪纸 教学形式 探究 现象

学校选修科目设置很多，有纸工、十字绣、舞蹈、书法、健美操等，纸工里面又分为剪纸、撕纸、折纸、刻纸，本篇论文重点来谈剪纸教学模式的特点，以及创新性教学的尝试。选修课程下剪纸剪纸教学要在领导重视下树立品牌的意识。随着新课程改革的推进，更强调学生个性的多样化，以培养学生实践动手能力、创新精神为核心，让学生在主动掌握知识的过程中发展自身的能力，促进学生全面发展。如何来找到教学的突破,形成特色教育。乡土民间美术剪纸教学活动形成特色，教师要把剪纸课堂上的有趣，使乡里巴人的民间美术变得有意思，有创新符合学生的年龄特点。在小学艺术教育中如何有效的开展剪纸教学，实践出真知，我们以行动研究的方式来探寻小学剪纸教学的有效途径，我们对以下几个关键性问题作了深入的调查、研究与探索。

一、变书本内容为乡土内容，形成地方课程开发

剪纸教学每个地方都在搞，但地方文化、风土人情却不同，引领学生了解剪纸艺术语言，了解民族艺术的寓意的基础上，怎样利用。乡土资源剪纸内容的开发，天台山风光、天台童谣和天台古民居老街农舍对于我们农村的孩子来说熟悉的很，天台山传统文化资源十分广博，这些自然风光和名人及民间故事是我们研究剪纸艺术的好题材，运用剪纸的形式来挖掘天台山的美对学生进行爱家乡的教育和对民间剪纸传统文化的继承和发扬。例如：人物类型剪纸：天台济公、国清寺和尚等；风景石梁飞瀑、寒山湖、赤城栖霞等；建筑街头老街等，自剪纸成为美术课程的一部分后，其教学的方法基本是延用着这些做法。如何紧密结合新课程理念，让传统的剪纸艺术在现代小学课堂中更科学的得以传播。

二、变松散为整体，形成知识的系统性

剪纸是一门熟能生巧的技艺，需要孩子花时间去反复练习，如果采取枯燥无味的练习方式，孩子们很快便会对剪纸失去兴趣。以前都是在美术课上一个学期只有一两节剪纸活动课，但选修课却是一个星期一节，而且可以从一年级延续下去，从简单到难，系统的全面的掌握剪纸的方法，知道剪纸艺术门类的多样性及剪纸在生活中的实用性、装饰性。变松散为整体，形成知识的系统性这些同学从低段开始学习剪纸，从简单向难，从临摹到创作慢慢的学会运用剪纸的方法。美术书上比较松散一个学期只有几节剪纸活动课，收获甚微。乡土文化剪纸内容的开拓

（一）每个年级段按学生自愿报名组班

一至六年级开设了撕纸班、折纸班、剪纸班、刻纸班等。俗话说“只要功夫深铁棒也能磨成针”每个星期三下午第三节课是学校的选修课活动。知道剪纸的历史知道撕纸课、折纸课、剪纸课、的基本方法，激发学生对撕纸课、折纸课、剪纸课的兴趣，培养学生的动手能力。

（二）建设剪纸娱乐基地

了解剪纸撕纸课、折纸课、剪纸课基本的折法、剪法、掌握初步的技法 ；会制作一些简单的图案，会欣赏剪纸美术作品，会设计和制作简单撕纸、折纸、剪纸的作品。成立剪纸校本课程开发与兴趣特长展示相融合，剪纸内容选择上做到从简到繁，由易到难。

（三）在教学方法上我们根据实践采取了赏、剪、创、评、拓的教学流程 观察是学生感知客观世界，获取表象的主要途径之一，也是进入鉴赏阶段的桥梁。鉴赏，往往是感性与理性的结合，是提高学生审美能力的关键。使学生剪纸的基础，学生画出自己要剪的事物后才能进行剪纸创作。是衡量学生审美能力的显性依据之一，此环节应重视学生创新思维、创新精神的培养。评价，要多发挥学生的自主性，让学生的审美理解得到外显，以便教师把握时机更好的发挥评价的导向作用。主要是强调剪纸与生活，与其它学科的相互渗透，组织开展更深入的探究活动。

三、变兼职为专职，形成教师专业化发展

剪纸教学，让学生感觉到是一种自觉的行动，成为常态课堂下的一种方式。坚持一年一年的实践积累。全体教师的观念得到了转变，统一了对学校特色建设重要性的认识，丰富了对其内涵的理解，加深掌握了组织实施的方式方法，形成了一支保障特色建设的可靠队伍，教师的综合实力提高，拓展艺术的空间。

（一）以赛促进教师水平提高 “学高为师，身正为范”只有提高自身素质，有利于提高剪纸教学水平，在以后的课堂教学上能够得心应手的发挥。

（二）以教研促进教师专业成长

课题组上示范课、观摩课来提高教学实效性。戴婕妤上的对称法《剪花瓶》引领学生通过欣赏与感受活动，了解瓶子艺术的造型特点及其美化方法。掌握瓶子对称特点的折剪方法，能较顺利地剪出造型美观、大小适合的瓶子，并能用画或剪贴的方法进行装饰美化。通过自主观察和实践，提高动手能力，培养学生对美术活动的兴趣，体验创造成功的快乐。平桥镇前山小王桂珍教学目标：了解皮影的造型及表演特点。学习皮影的制作方法，培养学生的动手动脑及实践能力。.提高对民族传统艺术的兴趣，发挥其艺术兴趣，发挥其艺术魅力，弘扬中国的皮影艺术。教学目标了解皮影的造型及表演特点。简单的学习皮影的制作方法。提高对民族传统艺术的兴趣，初步发挥其艺术的魅力，弘扬中国的皮影艺术。《十二生肖》教学。教师：同学们，生活中你们在那里看见过十二生肖的剪纸作品？（哦，看来大家有了初步的了解，让我们走进这祖先留下来的十二个可爱的有趣的生肖。）姥姥的家的剪纸情景再现设计（营造吉祥喜庆的氛围，感受民间剪纸的文化）在简陋的农家小院古民居为背景（场景）布置，灯光亮起，窗格上姥姥的身影出现。画面中姥姥正在剪窗花教师：“外婆家灯亮了，多温馨啊！”姥姥在干什么呀?(剪窗花)嘴里哼着小曲“剪花花啰，剪花花啰，剪花啰喂，快剪花花啰！”外婆总是喜欢在耐心细致的带着美好的愿望一刀一刀的剪一点一点得刻，1、她希望人们都“和和美美，平平安安！”教师贴出，看她剪的“福”字挂件，教师挂出；

2、鞋垫、扇子、画框上的剪纸花纹。

3、姥姥的家窗格上贴窗花 她剪了十二个生肖谁想上台来贴窗花呀？（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。）

（三）以各种学习促进剪纸文化的了解

选用特制的彩色宣纸，质地要求平整、柔软、色纯、不反光、质感强、纤维细腻。普通大红纸易退色、质脆、表面粗糙，不适合做艺术剪纸，但用于窗花，既鲜艳又经济。毛边纸系竹子纤维机器制作，比宣纸粗糙，价位较低，适合于普通艺术剪纸。染色剪纸、套色剪纸、衬色剪纸等，请绍兴文理学院李放老师来讲座。通过多渠道学习提升教师专业水准。

四、变传统教学模式为新型的教学模式

一般传统的剪纸方法：传统的剪纸教学比较注重教师的教，课堂以教师为中心，以临摹示范的注入式为主要手段，以剪像为评价标准，学生学习被动，创新思维得不到有效地开发培养。打破班级的概念，是学生自己报名，自己从那么多选修科目中选择剪纸来学习，学习的主动性就不同了，而且许多学生在这个方面具有专长，有美术的天赋。创新教法，寓教于乐。小学生好奇心强，玩性大，有意注意的时间又很短暂，沉闷不变的课堂只会令他们失去学习的兴趣。因此如遇比较平淡的教学内容时，就要在教学的形式上求变，从实际出发创设情境，使学生在学习活动中保持对学习的兴趣，不感到苦，真正由“苦学”变为“乐学”。让“乡里巴人”剪纸文化变为阳春白雪，让学生在教师新型的嫁接过的剪纸教学中享受、喜爱剪纸活动。为此，新课改强调学生学习方式的转变，倡导多样化的学习方式。

（一）课堂上呈现剪纸民间文化的“活动”

在民间美术教学中，引导学生学习运用民间剪纸的造型形式来表现事物，光靠网上搜些图片让学生看一些图片与教师泛泛而谈一通就想要学生对民间艺术感兴趣是很难的。需要老师自己先喜欢民间艺术，钻研民间文化。民间文化活动在课堂上呈现的方式很好，例如：上剪龙、剪画狮、剪画鱼、剪花灯等这些民间内容的课。可以在课堂上呈现民间活动，加深学生对民间美术活动与民间美术图腾的学习。例如：《龙的传人》这一课我在台州市美术课堂教学中获得一等奖。我设计制作了一个易拉罐做的龙，让学生配乐舞龙活动，构建一个民间文化学习的气场，在讲造型的时候请学生摆几个造型，例如：首尾呼应，围成一个圆圈，空中舞出波浪形，数学8字形等。听着喜庆的锣鼓民间音乐整个教室顿时欢快起来，唉这不是一只鲜活的龙吗！剪纸课不仅是剪，更重要的是感受民间龙的文化。学生有了初步的情感体验，要求学生应该把这种体验赶紧用彩色的纸下来，再讲用剪纸月牙纹、锯齿纹纹样来装饰。这样不同造型的“龙”就出现了。让古老的文化在课堂上激情的演绎，享受艺术活动的，只有在互动的学习中感受民间艺术的美好。

（二）作业方式上创新，提高孩子剪纸兴趣。

剪纸的形式干上进一步创新，运用与立体的盒子、包装箱子上、手提电脑外装饰、服装上、,茶叶罐外包装设计。把剪完成的作业进行二度创作、应用，当成一个有趣的作业形式。虽然只是形式稍微加以改变，但却是一种现代的观念渗透到学生的脑子里。

传统的在剪纸教学方法来约束孩子，因为这样做不仅不会激发孩子的兴趣，相反会使孩子感到压抑、厌倦或畏俱。所以，根据孩子的生理、心理特点，采取不同的有趣的方式来培养他们的剪纸兴趣。让孩子高高兴兴地投入剪纸学习活动，从而达到促进孩子接受素质教育。四年级下册《落日》一课在表现景物，让学生运用黑色或深蓝色剪出一个赤城山、塔的外形外轮廓线，贴在一张白色的纸头合适的位置上，再用色彩渐变法从亮黄色过度到红色、橙色、紫色、蓝紫色等。一张落日的画就出现了，剪纸与绘画的结合相当好。

（三）剪纸与综合材料相结合

每年“六一”节学生进行现场剪纸表演，这些都受到家长的赞赏，在我校剪纸活动课的推动下，许多家长帮助孩子买剪纸工具和材料，支持孩子在双休日参加剪纸活动。《山妞模特梦》把课堂上剪的拉花、团花、吉祥动物装饰美化自己的服装。与各中材料相结合绽放出美丽的学校文化，舞台布置运用剪纸的方式展出表演的空间大了，不但是剪一个花花草草，更多的形式。《亭子》天台美术教研会，尝试剪纸与泥塑等综合材料相结合的探索，在制作亭子的时候用剪纸来做房顶，柱子、台阶、底座用泥塑来做，培养学生创意。

（四）剪纸在广告创意上的运用

运用剪纸、折纸法和绘画，加入广告语来推销产品，例如《茶叶包装盒》的设计，用剪纸来装饰图案。配上广告语。让学生在有趣的真实的情境中认识美术的使用性与艺术性。等方法多样化，让剪纸这门古老的艺术在新时代绽放出新的光彩。

方法还有很多，只有不断的尝试才能传承民间文化绽放剪纸风采。

五、变课堂为“工厂”，在艺术殿堂里享受创造的喜悦

在教师的启迪下学生喜欢自由自在的创造变课堂为“工厂”，在艺术殿堂里享受创造的喜悦，在艺术王国里玩的不亦乐乎。

（一）使学生爱到“工厂”来“上班”

小学生活泼好动，好奇心强，易于接受新鲜事物,剪纸作品配上幽雅动听的音乐，鲜艳夺目的色彩，美丽斑斓的剪纸作品，都能吸引学生的注意力。而多媒体的使用便可以提供这种生动、形象、直观、感染力强的教学信息，唤起学生的好奇心和求知欲，进而使学生对所学内容产生浓厚兴趣。选修课学生喜欢来“上班”而不是跳槽到其他组别去活动。总之，这一切都要围绕一个目标，那就是为学生学习新知创造一个愉悦、和谐的教学氛围，激发学生学习的兴趣，唤起学生学习的自觉性和创造性，让学生愿学、善学、乐学。例如：教学《十二生肖》讲剪纸造型时在实物投影上手影表演：老师做个手影，大家猜一猜是什么动物，单手表演兔子、双手表演狗。“为什么老师一个影子你却能知道？我们可以看出外轮廓很像，剪纸生肖动物的要领要抓住外形特征，要夸张，大的更加大，长的更加长。”板演：动物外轮廓学生一下子就会了，而且具有趣味性，我在教学时候运用手影戏法，来简化学生对剪纸的认识繁杂变为简单化、趣味化可以形象、还可以给人想象的空间。

（二）创设剪纸创作室、“工厂”，在这大舞台上让学生尽情的玩

教室如同“工厂”，办公室就是剪纸创作室，教师和学生可以在这个大舞台上尽情的玩。剪纸作品在舞台布置上运用，在美术办公室、教室环境布置：主题：“迎新春，展风采”2010迎新春文艺汇演中背景的布置运用剪纸的手法来布置，喜庆的气氛。工作室布置：其实就是我们临时组织活动的办公室，因地制宜在狭小的空间里，桌子上摆放着各种材料，剪刀、红色宣纸、书籍、泡沫板（粘贴剪纸作品用）作品可以说是琳琅满目有虎年的虎吉祥图案、拉花、字：“春”“福”“寿”等，地上桌子上全都是红色，走进办公室如同吕胜中的创作室。让人感觉非常喜庆，一般浓浓的年味扑面而来，这是我们研究小组努力创造的结果。演出效果很好，剧照在宣传窗展出。

通过全校师生的参与剪纸、演出、宣传窗展示，给舞台的布置带来了生机勃勃，充满了艺术氛围。在这样的艺术创造“工厂”不想创作都难。

可以策划一个展览，或文化剪纸长廊，构建一个立体的剪纸艺术星空。让我们的学生在这里展示他们的心灵手巧的一面。丰富学生的折纸剪纸知识，开阔学生的视野，调动学生学习美术的积极性，更好的让学生在平时的生活环境中运用美术知识，增进学生对美术的喜爱，鼓励学生主动参与美术创作和动手能力的活动中。利用学生们喜爱的动物剪纸艺术，配合谜语美化教室，丰富学生的知识。在老师的组织、引导和帮助下，学生集体讨论、策划，有计划、有目的地开展布置教室的系列活动。在活动中领会集体活动由策划到操作的全过程及其乐趣，体验艺术活动中集体合作的作用。

（三）、在学校组织民间剪纸制作大赛激活学生的创造

学生集中在学校食堂一楼进行全校的剪纸比赛。学生所带的工具和材料可以说是异彩纷呈，明显可以感觉到现代社会对艺术教育的投入，家长的观念有了很大的进步。学生比赛的投入与享受，在短短的两个小时里学生锲而不舍的折纸、剪贴，不停的思考。在他们的小小脑袋里已经装埋下了许多艺术的种子，我为学生的干劲而感到骄傲，有这样优秀的学生而感到幸福感油然而生。学生不管是低年级学生还比较幼稚，但是他们剪出来的色彩、线条、内容的张力，让我感觉艺术感很强。高段开始写实手法的出现，造型、线条、色彩的合理搭配，已经掌握了剪纸的艺术语言，会运用这种剪纸特有的味道来进行很好的创作了。

总之，小学民间美术剪纸教学是小学美术教学的有机组成部分,它特征鲜明但长久以来，它总是被美术教师所忽视，甚至有些认识上的偏颇，对美术教育的整体性和思想性等方面带来一定的影响。其实只要在传统的基础上稍微变一下就会有新鲜感，学生喜欢，教师愿意教。小学阶段民间美术剪纸教学形式探究采用了科学合理地运用多媒体、因地制宜地展示实物、民间剪纸文化活动在课堂上呈现、灵活多样地进行室外活动、形式多样地实施剪纸作业等多种教学形式，联系学生生活实际，加强小学生对民间美术的审美和创造能力的培养，提高学生的人文素养。只有在创新的教学中才能突破美术教育，才能形成学校的品牌，成为教育界的一种现象被人认同。【参考文献】

1、胡知凡《艺术课程与教学论》浙江教育出版社2004年5月版

2、《中国民间美术》教学设计2008年12月版

3、钱初熹《美术教学理论与方法》2005年2月版

4、吕胜中《中国民间剪纸》(下卷)湖南美术出版社/1994

第三篇：传承创新

传承创新 成绩卓越 内涵发展 再创辉煌学校隆重举行庆祝建校十五周年系列活动刘勇、闫小培及社会各界代表等出席国内外230多家单位发来贺信贺电全校师生与来宾欢度校

庆 4月28日是学校十五周年校庆。为迎接这个特别的日子，学校积极筹备，以促进学校国家示范校建设为总体目标，通过举办系列校庆活动，加强软件硬件建设，共同追忆发展历程，集中展示办学成果，积极谋划未来发展。校庆日当天，学校在新校区隆重举行了中心广场工程竣工揭幕、“校企合作、工学结合”成果展、第六届科技文化节开幕式暨学生科技创新作品展、国家示范校建设阶段成果交流汇报会和各界代表答谢会等系列活动，学校近三万名师生员工与海内外来宾一同庆祝这个喜庆而特别的日子。

嘉宾云集

出席校庆活动的领导和嘉宾有：深圳市委常委、深圳警备区刘勇司令员，深圳市人民政府闫小培副市长，市政府办公厅黄国强副秘书长，深圳市教育局张宝泉局长，深职院老领导俞仲文教授，深圳大学校长章必功教授，深圳警备区刘胜标参谋长，共青团深圳市委刘燕书记，深圳市科信局周路明副局长，深圳市财政局伍秀琼副局长，深圳市劳动保障局许少英副局长，深圳市发改局社会处叶秦处长，日本大阪滋庆教育集团事务局长桥本胜信先生，英国文化协会广州办事处主任吉姆•霍林顿先生，香港职业训练局总办事处二科中国事务组项目何慧贤主任，深圳信息职业技术学院党委书记张基宏院长，中共深圳市委党校杨朝仁副校长，北京大学深圳研究生院史守旭常务副院长，清华大学深圳研究生院院党委书记刘文煌副院长，哈尔滨工业大学深圳研究生院张敏院长，深圳大学城管委会张儒林副主任，南方科技大学筹建办梁北汉主任，深圳虚拟大学园培训部戎雪亚副部长，河源职业技术学院高仁泽党委书记，深圳市标远汽车有限公司杨富强董事长，海王集团有限公司钱建农总裁，海德堡印刷设备(深圳)有限公司谭浩辉总经理，出席校庆活动的还有我校全体校领导、师生代表以及兄弟院校代表、家长代表及校友代表。

竣工揭幕

上午10点整，校庆活动正式开始。学校党委副书记苗丽芬主持仪式。首先进行的是新校区中心广场工程竣工剪彩揭幕仪式。我校新校区占地面积27万平方米，自2001年开始建设，经过近7年的努力，目前已建成教学大楼、实训大楼、图书馆、学生活动中心、行政楼、学生公寓等21栋建筑，建筑面积达到21.2万平方米。中心广场工程（校门、人工湖、校名墙等）的竣工标志着新校区建设已基本成形。出席校庆活动的领导、嘉宾以及师生代表通过剪彩和揭幕仪式，共同见证了这一重要历史时刻。

刚刚落成的新校区校门和校名墙古朴素雅。中心广场大气而宽阔，人工湖碧波荡漾，新校区呈现出一派全新景象，欣欣向荣，美不胜收。在礼炮齐鸣、管乐协奏以及来宾和观众的热切期盼中，28位领导及来宾为新校区校门剪了彩。刘勇、闫小培、刘洪

一、黄国强、张宝泉、俞仲文、章必功等为校

名墙揭幕。

硕果累累

剪彩揭幕仪式结束后，各位领导和来宾拾阶而上，在校领导和师生代表的陪同下来到新校区第一教学楼大厅参观“校企合作、工学结合”成果展。在各专业展板前，刘洪一校长向来宾介绍了我校办学十五年来在校企合作、工学结合、培育实用性高技能人才等方面所作的积极探索以及所取得的优异成绩。在海德堡公司合作案例以及思科公司合作案例展板面前，刘勇司令员和闫小培副市长等来宾对学校能与世界顶级企业建立如此紧密联系并不断创新合作模式发出由衷的赞叹。各位来宾也都在各展板面前驻足观看，流连忘返，大家非常钦佩我校长期坚持和贯彻工学结合理念，并牢牢把握其精髓和主旨，取得了显著成绩，大家禁不住称赞我校在工学结合方面是“改革先锋”，育人之树结下“累累硕果”。

科技创新

随后，各位领导和来宾出席了在新校区图书馆举行的第六届科技文化节开幕式暨学生科技创新作品展。科技文化节是我校校园文化的一个重要组成部分。以科技文化节为载体，积极开展大学生科技文化创新活动，是我校学生创新工程的重要组成部分。截至目前，我校学生中已有90人通过美国思科公司CCIE认证,成为国际顶级的“网络专家”；学生在全国“挑战杯”大赛、全国电子设计大赛、全国数学建模大赛、全国机器人对抗赛等国家、省、市大赛中屡创佳绩，仅2007年就获得市级以上奖励360余项。

领导致辞

在庆祝十五周年校庆暨第六届科技文化节开幕式上，刘洪一校长发表了精彩的讲话。他代表学校3万余名师生员工向一直关心支持学校改革、建设和发展的领导、朋友及社会各界人士表示了衷心感谢。刘洪一指出，经过15年的建设与发展，深职院已经成为全国同类院校中办学实力最强、办学水平最高的示范校，被誉为中国高职教育的“一面旗帜”，在中国高等教育和深圳特区发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

刘洪一强调，总结学校15年的办学经验，其中最重要的一条就是坚持以学生为本，着力突出学生职业素养、创新精神和实践能力的培养。学校将乘全省上下深入开展解放思想学习讨论活动的东风，秉持改革创新的深圳精神，努力构建“官学企行”四方联动、“产学创用”立体推进办学体系，不断强化办学特色；牢固树立“以学生为根本，以教师为主体”的办学理念，构建全员育人、全程育人、全方位育人的人才培养体系；不断深化内部管理体制改革，构建规范、高效、精致的大学内部管理体系，激发办学活力；坚定走国际化发展之路，提高深度与广度，努力打造具有中国特色的世界一流职业技术大学。

闫小培副市长在科技文化节开幕式上代表市委市政府发表讲话。闫副市长向学校全体师生员工致以校庆的热烈祝贺和亲切慰问，并向关心支持深职院以及深圳高等教育发展的社会各界人士表示了感

谢。闫副市长说，深职院是小平同志南巡讲话吹响思想大解放号角的直接产物。建校15年来，学校秉承特区开拓进取、敢为人先的优良传统，积极探索，大胆创新，取得了令人瞩目的成绩，成为深圳高等教育的一张名片和全国高职教育的排头兵，为深圳赢得了荣誉。

闫副市长指出，深圳人口的总体素质不高，高端人才、技能型人才缺乏。深职院有责任为深圳新一轮的又好又快发展做出更大的贡献。为此，她对全校师生提出了几点希望。一是进一步解放思想，深化改革，勇于创新。二是更加注重内涵建设，在质量和特色上下功夫。三是要坚持走国际化之路。四是希望同学们珍惜学习机会，不断提高自己的能力和素质，早日成为国家的栋梁之才。

精彩纷呈

在科技文化节开幕式上，刘勇、闫小培、刘洪

一、黄国强、张宝泉、俞仲文、章必功等共同启动了象征着科技与创新的水晶球，本届科技文化节正式开幕。各位来宾随后参观了我校学生科技创新作品展。这是一场全体学生献给校庆的校园文化盛宴。各项展品集中展示了近年来我校学生在科技文化创新方面所取得的丰硕成果。各位来宾不停的驻足观看，并仔细询问作品的创作思路和应用前景，“作者们”思路敏捷，有问必答，来宾们不住地点头，交相称赞学校的“第二课堂”办得好，办得实。来宾们还乘坐校园巴士参观了北校区，了解了北校区教学楼、学生公寓等建设进展情况。最后，大家前往麒麟山庄，出席了深职院十五周年校庆各界代表答谢会。当日下午，学校在西校区图书馆报告厅举行了国内论坛：国家示范校建设交流研讨会，在东校区图书馆东厅举行了国际论坛：日本职业教育及医疗技术教育现状。当晚，学校还在东校区中心广场举行了校庆电影晚会，在西校区篮球场举行了历届校园歌手演唱会，为节日的校园增添了一抹温馨的气氛。（本刊将陆续报道有关详情，敬请读者关注）

深情祝福

为期一天的活动圆满结束了。时光美好，惹人怀念。新的一天即将来临。回忆过去，关注当下，展望未来。少年深职院在过去的15年里取得了令人瞩目的成绩，然而，我们并不能因此而沾沾自喜，止步不前。中国高职教育目前的发展态势已成万马奔腾、你追我赶的局面，面对这样的外部竞争环境，全体深职院人应该只有更加牢固树立危机意识和忧患意识，以十五周年校庆为契机，同心同德，锐意改革，大胆创新，努力拼搏，我们才能信心百倍地去创造二次创业新的辉煌，开创学校更加美好的明天！（本 刊）

第四篇：《活着的遗产——关于民间文化传承人(节选)》阅读及答案

活着的遗产——关于民间文化传承人（节选）

冯骥才

人类一边前进，一边把它创造的精神财富留在遗产里。这种遗产就是文化遗产。文化遗产的存在形态极其丰富和繁复，当代人共同认定的区分方式是分为两大类，即物质文化遗产和非物质文化遗产。

物质文化遗产是物质性的、静态的、看得见摸得着的，以物为载体的，它首要的价值是对远去的历史文化做确凿的见证。非物质文化遗产主要是非物质的、无形的、活态的，以人为载体的；它依靠人的口传心授而世代相传，因此它是活着的历史，也是我们精神生活的一部分。

自觉地传承这种非物质文化遗产的人就是传承人。他们是非物质文化遗产的主角。在人类尚没有“文化遗产”的概念之时，广大民间各种世代相传的文化中，唱主角也是这些传承人。他们就是数千年一直活跃在民间的歌手、乐师、画工、舞者、戏人、武师、绣娘、说书人、各类高明的工匠以及各种民俗的主持者与祭师。这是一种智慧超群者，才华在身，技艺高超，担负着民间众生的文化生活和生活文化。黄土地上灿烂的文明集萃般地表现在他们身上，并靠着他们代代相传。有的一传数百年，有的衍续上千年。这样，他们的身上就承载着大量的历史讯息。特别是这些传承人自觉而严格地恪守着文化传统的种种规范与程式，所以往往他们的一个姿态、一种腔调、一些手法直通着远古。常常使我们穿越时光，置身于这一文化古朴的头里，所以我们称民间文化为历史的“活化石”。

传承人所传承的不仅是智慧、技艺和审美，更重要的是一代代先人们的生命情感，它叫我们直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的灵魂。这是一种用生命相传的文化，一种生命文化；它的意义是物质文化遗产不能替代的。

人类的非物质文化遗产基本上是农耕时代的产物，可是当前人类的文明正由农耕文明向现代的工业和商业文明转型。工业和商业文明要根本性改变人们的生活内容和生活方式，民间文化是一种生活文化，它必然首当其冲受到冲击和排斥，一部分被工业文明淘汰掉，一部分被商业文明转化为商品。这是全球性的问题，无论多么古老迷人的文化也得不到豁免权。我们所面临的这种转型又与急转弯式的社会变革紧密相关，工业和商业文明几乎是横向地“杀入”到农耕社会中。看上去，它更像一种文明的宰割。随着快速进行的乡镇农村的城市化，生活的现代化，原先固有的文化便被视为时代的弃物而撇在一边。在人们迟迟没有把农耕文明的创造当做遗产时，它们就已经支离破碎，大量地飘失与流散了。

其中最令人忧虑的是传承人的锐减。其原因，或是传承人年事已高甚至离世而去；或是无人承续，后继乏人；或是后人弃农经商，进城打工，改换身份等等，都致使传承线索的中断。这是今天我们深感中华大地的文化日渐稀薄甚至空洞的原故，也是我们要尽快认定和着力保护传承人的根由。

9.下列对“传承人”的理解，符合原文意思的一项是（）

A.传承人是自觉地传承非物质的、无形的、活态的人类前进中创造的精神财富的遗产并担任传承文化遗产主角的人。

B.传承人智慧超群，才华在身，技艺高超。数千年一直活跃在民间，并在民间各种世代相传的文化中唱主角。

C.传承人所传承的是叫我们直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的生命文化，是一代代先人们的生命情感，其意义是物质文化遗产很难替代的。

D.传承人由于年事已高甚至离世而去，后继乏人，后人改换身份三方面的原因而锐减，导致传承线索的中断，致使中华大地的文化日渐稀薄甚至空洞。

10.下列表述不符合原文意思的一项是（）

A.人类历史进程中，不断创造的精神财富形成的文化遗产，目前通常分为物质文化遗产和非物质文化遗产两大类。

B.静态的、有形的物质文化遗产和无形的、活态的非物质文化遗产除特性不同外，载体也不同。

C.作为农耕时代的产物的人类的非物质文化遗产，在当前人类的文明正由农耕文明向现代的工业和商业文明转型中，首当其冲受到冲击和排斥。

D.我们要尽快认定和着力保护民间文化传承人的主要原因是，民间文化传承人的锐减致使传承线索的中断。

11.根据文意回答，我们为什么称“民间文化为历史的‘活化石’”？（不超过60字3分）

参考答案：

9．B【解析】【本题主要考查考生文中重要概念含义的理解能力。A项，偷换概念，从第3段得知传承人是“非物质文化遗产的主角”，不是“文化遗产主角”；C项，态度不明，从第4段得知其意义是“不能替代的”，而不是“很难替代的”；D项，以偏概全，从第6段可以得知传承人锐减的原因不只三方面。】

10．C【解析】【本题主要考查考生文中信息筛选和整合能力。C项以偏概全，从第5段得知“人类的非物质文化遗产基本上是农耕时代的产物”，也就是说并非所有的非物质文化

11．民间文化的传承人自觉而严格地恪守着文化传统的种种规范与程式，常常让我们穿越时光隧道，置身于文化古朴的头里。【解析】【本题主要考查考生文中重要句子含意的理解能力和对文本中某些问题的探究能力。解答时结合第3自然段内容进行整合，提炼出简明的语言。】

第五篇：传承与创新

传承与创新

“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”

“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。一位名人说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”

这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。

不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

[点评]“传承与创新”话题的归纳，把握住了材料的精髓。论述中的逻辑性和思辨色彩也让人称道。文章首先诠释“不可无一”、“不可有二”的内涵，这既让论题明确而集中，巧妙地揭示板桥体的“独特”和“不可重复”，又让阅卷者能很快抓住作者的思路和见解，在自己与读者(阅卷者)之间找到对话的基点。接着，文章采用追根溯源的写法，一针见血地指出“板桥体”的精神实质是“挣脱束缚”，让“思想和心灵获得自由”，这就使立意显得厚重。同时，作者将思维转向现实社会，显示出可贵的“文章合为时而著”的意识。当然，最值得称道的是对“传承与创新”的辩证论述。考场上有这种思辨色彩的论述，难能可贵。如果文章继续深挖传承与创新的方法，则会更有深度。上海师大附中高级教师 谭荣生

继承弘扬创新【2014高考作文素材库】

一、理由：

继承和创新是一个民族的文化生生不息的两个轮子。继承传统美德，弘扬民族精神，创新民族文化，是永不过时的话题。

二、立意角度： 1.文化的发展离不开继承与创新 2.创新需要勇气和智慧

3.在继承中创新，在创新中继承 4.固守精神家园

三、素材积累：

1、闻一多——舍生取义的弘扬者

当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。

你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。

2、王国维——用生命树起民族文化的大旗

厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。

他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门；他以文人的坚守传递文化传承之火；他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。

3、传统文化的传承者——余秋雨

静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根；他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。

静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

“不临高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源；为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

4、梅兰芳­——将京剧艺术引向世界 从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。

有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈；有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。

他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。

5、当年明月

敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。

当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。

四、例文导引：

《继承与弘扬民族文化》

鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。

国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。

一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。

周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰和大du。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。

一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒；他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花„„带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。

黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了文章的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。

反观现实，多少人为物欲、贪念拘縶，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑；历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。2013-07-31 | 深蓝